• Imaginez que le canyon soit de cinquante mètres de profondeur & que le chêne rouge ait la même hauteur.   Ce sera le cas dans 10 siécles peut-être.

Le ru de la fontaine du mas. - A reborn stream.

Le ru était disparu, souterrain, de 1914 à 2003,

facteur de pédogenèse

du fait que le granite saturé d'eau se décomposa en tuff jusqu'au stade argile, s'approfondit,

& déchéance de l'agriculture tout à la fois,

car sur un sol lourd & frais, l'usage des tracteurs ne peut se faire qu'en de très rares occasions au fil de l'an - une semaine à l'automne & une semaine au printemps - avec un peu de chance en année ordinaire sans les pluies sempitenelles d'océan qui à tout moment pourraient survenir.

En un jour, deux chevaux dans l'enclos auraient tôt fait de reboucher le ru.

il faudra une génération pour réamorcer la vie d'un sol devenu stérile par l'eau qui y stagna nonante ans.

• Devenir fou ou mourir. - A foreseen farm.

Avant de devenir agriculteur en Inde, je vis par anticipation l'échec de mon projet

& que cet échec allait me mener en Japon.

 Je tentai pourtant ce projet qui dura deux ans.

J'aurais pu devenir fou ou mourir, mais la destinée était autre.

 Deux ans plus tard au pays du soleil levant sans rien connaître de la Creuse,

je dessinai avec précision les terrains & bâtiments de ce qui allait être la ferme de mars & sa boulangerie.

Deux ans plus tard, la ferme démarrait.

Elle n'était qu'un lopin de terre sans rien autour.

Je n'étais alors paysan que dans ma tête.

• Les parois sont minces & les fenêtres immenses.

La maison sous les arbres - n'aura que des fenêtres - & un toit peut-être... - chanson de Gilbert Bécaud

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La maison ne dispose pas d'accès aux réseaux d'eau, d'égouts, d'électricité, ou d'ordures ménagères.

Les parois en sont minces & les fenêtres immenses.

Dans le poêle, une bûche de chêne se consume en silence.

La nuit claire de novembre nous expose ses étoiles sans en cacher une.

Jupiter - Zeus le père - s'incline à l'ouest.

Vénus lucifer - porte lumière - point au levant, au dessus du bois d'orient.

Les premier humains devaient attendre le jour & la belle saison au fil des longues nuits d'hiver.

Regardant le ciel ils s'interrogeaient sur l'éventualité du retour du matin & de saisons plus clémentes.

Le parcours des planètes au firmament leur semblaient les signes

d'êtres grandioses & lointains veillant sur leur destinée,

les assurant selon la tradition déjà établie par leurs parents,

de l'éternel retour, que tout n'allait point cesser.

Ce siècle aussi pourrait nous sembler hiver ou nuit.

L'amitié que nous offre la vie pourtant nous assure que le jour va poindre.

• Hêtre aimé. -  A beech on the stream bank.
  

Aux débuts de la ferme de mars, un hêtre d'âge se trouvait aux confins d'une de ses parcelles de bois.

Peu après l'arbre vénérable éclata sous le vent d'une nuit de tempête.

Il ne mourut pas, mais se trouve à l'évidence en fin de vie.

Depuis lors, il essaime, égrenne, dissémine ses faînes dans les haies alentour.

Les rejetons de cette essence sont capables de s'installer à l'ombre, y croître sans bruit, en discret silence. Bien des ans plus tard, ayant poussé à leur abri, ils auront tant grandi qu'ils supplanteront leurs ainés, arbres de pleine lumière, les ombrageant du feuillage vert sombre horizonal si charmant à nos yeux mais sans pitié pour les autres espèces.

Être ou pas. Être, là est la question.

Comment sait-il le hêtre qu'il est mon arbre préféré?

J'aime le hêtre. Le hêtre m'aime.

Ces mots sont fort peu rationnels, n'est-ce-pas?

Or, dès que nous nous départissons de cette poésie, la vie nous semble bien triste, un peu terne.

Sans le ternaire du grain de folie, nous ne saurons plus imaginer un monde magique où tout vit, résonne & se répond, nous serons tôt tristes, nous en perdrons le goût, le sel, le suc, le sourire.

Le rationnel permet de gagner des millions.  Tout millionnaire vola pour le moins un million,

& pour ce faire rompit les dix paroles.

• La seule question qui vaille. -  I or Self.
  

Visitant la ferme de mars, Rosie Audsley, fameuse ethnologue des blés populations en Angleterre, ne posa qu'une question :

Est-ce que aimer, sans souffrir exception

nous arrache toujours le cœur à la fin?

La réponse se trouve dans la question

puisque l'amour est vecteur de notre expansion

éclatement du moi vers le ciel du Soi

dépassement des limites

que nous nous imposâmes en tout premier lieu.

Rosie aime les blés, le pain, le café & le chocolat noirs.

Nous pourrions dire en cela qu'elle est typiquement française

mais il serait plus sûr de la relier simplement à l'humanité entière.

Aimer avec modération ce qui a bon goût est un trait humain.

Elle a bon goût.  Je l'aimai sans modération.

4 août 2012

- I or Self.

When she visited Mars's farm, Rosie Audsley, a student of wheat land-races in England,

asked one question only :

Must love always pierce our hearts in the end ?

No answer need be displayed to such a question,

for loving is the one way to freedom

where the self meets the sky or Self,

where we will at long last overcome

the boundaries we had set to ourselves in the first place.

Rosie appreciates landrace wheat, bread, black coffee & dark chocolate.

Because of these, it could be said she is typically French,

but we could link her character more simply to the whole of humankind.

Human beings it is common, appreciate wisely whatever tastes good.

She knew good taste. I loved her beyond wisdom.

White-flowered buckwheat. - Blé noir aux fleurs blanches.

• Un soleil rouge. - The country of the rising sun.
  

Nous étions quatre, assis sur le parvis de la mosquée, de cultures & pays éloignés.

Le musulman de Thaïlande nous exposait en son noble langage les subtilités de l'Islam.

Le Français traduisait en Anglais pour Kent d'Ontario & Miyako du pays d'orient.

Ma connaissance de ces deux langues, l'Anglais & le Thaï' était en ce temps bien insuffisante

pour atteindre à traduire des notions confinant à la plus complexe des philosophies.

J'accomplis pourtant ma tâche avec zèle

& compris en mon entendement en cet instant que tout est possible à qui ouvre son cœur.

• photo by Rosie Audsley / la pépinière de blés - the wheat nursery

• Alexander & Socrates. -   Enrol en route.

We used to play war - War is a child's game.

Alexander the great general died thirty-three.

He had conquered his being & given up convincing the world.

A soldier may become officer when twenty-five

a veteran aged thirty & before soon

a soldier with no name.

Since in Rome tradition admitted

you were an adult only in your late twenties

we see war is foremost children's games.

•  Alexandre, disciple du disciple de Socrates -  un gage.
  

Nous jouions à la guerre.  La guerre est un jeu d'enfant.

Alexandre le grand général mourut à trente-trois ans

après avoir conquis son être & renoncé à convaincre le monde.

A vingt-cinq ans on est officier

à trente, vétéran,

un peu avant, soldat inconnu.

Puisque selon la tradition à Rome

l'adolescence durait jusqu'à l'âge de vingt-neuf ans

on voit que la guerre est avant tout jeux d'enfants.

le printemps des poètes 2012 - enfances

• The land lay at hand's grasp.

Jean Giono invented the French tongue.

When I was ten my family moved to South-East of France

framework for Giono's world of stories & novellas

but it was only recently I read his short story

"The man who planted trees."

What happens in this book

- although I knew nothing of it -

has shaped my whole life.

Do the poet's words, carried away in breeze & scents,

in rays of light gentle & bright,

roam for ever on the wind-beaten land ?

Or is it that the earth speaks in whispers,

and artists tell what they know she utters

children can hear too ?

• J-F B told me he also came to practical ecology, & later on to natural farming, following on the steps of Giono's world & words.

• le pays et la langue

Jean Giono invente la langue française.

Lorsque j'avais dix ans je vécus au pays de Giono

mais ce n'est que récemment que je lus

“L'homme qui plantait des arbres.”

L'histoire qu'il y conte

bien je je ne la connus point

façonna toute ma vie.

Les mots du poète courrent-ils sur la terre

battue de tant de vents de landes et de mer

de fleurs et de sel?

Ou est-ce que la terre crie

qu'il transcrivit ?

& l'enfant l'entend.

• le printemps des poètes 2012  "enfances"
• Jean-François B. lui aussi en vint à l'écologie pratique, puis à l'agriculture naturelle, cheminant sur les pas de Giono.

• La pagode est pauvre & les moines sont riches.
  

La ferme se trouve au lieu-dit le Mas près de la Terranche & Bordas.

En Limousin, les lieux-dits sont des petits hameaux qui parsèment la campagne. Ces hameaux sont nommés villages, car au dix-neuvième siècle ils étaient en vérité des petits villages, chacun d'eux habité d'une population dense.

Bordat, c'est la bordure. Il s'agit d'un serre d'altitude 470 mètres, un de ces sommets si ronds des vieux massifs de granite. Un citadin habitué à se mouvoir dans son automobilen puissante ne saura pas qu'il passe un sommet.

Depuis le sud, juste avant Borda, la route escalade le lieu-dit Tirelangue: la côte est raide & les bœuf de jadis devaient y tirer la langue. Après Bordas, on redescend vers Bonnat aux sols profonds entre deux rivières. Comme c'est souvent le cas des cours d'eau, chacune d'elle capture les nuages venant de sa direction, & de ce fait entre elles deux, il fait toujours beau. Nous trouvons là une des raisons pour que le lieu fut de ce fait nommé Bona.

Bordas est une vraie frontière, le dernier contrefort du massif granitique. A Bonnat le substratum est de gneiss & schistes qui signalent le Bas-Berry aux roches métamorphiques qui forment ceinture autour du granite. Le hameau est tout autant une limite climatique du fait du changement brutal d'altitude sur trois de ses côtés.

La frontière entre langues d'Oc & d'Oil quant à elle se trouve être Aigurande – dont la sonorité occitane ne fait pas doute – vingt-cinq kilomètres plus au nord & qui ainsi marque aussi la limite des territoires en ce qui concerne l''histoire, la géographie & la fameuse administration française.

La Terranche est un lieu plat abreuvé de sources. Le potentiel de fertilité y est très grand comme le nom l'indique - les parcelles sans pente ni aridité sont rares par ici!

Le mas, c'est à l'origine, en Occitan la maison. Puis le mot évolua pour désigner une ferme, l'équivalent de villa en Latin. Le nom du hameau est ancien & nous voyons donc qu'il évoque un lieu d'agriculture. Deux données géologiques le caractérisent, un leucogranite & "mille vatz". Les granites sont des roches anciennes & par conséquent érodées, usées, pauvres. Leur composition peut varier beaucoup cependant & il se trouve que celui présent au Mas est remarquable par sa richesse en cations fertilisants tels que calcium & magnésium.

La présence d'une myriade de minuscules sources est le second facteur de fertilité. Lorsque nous démarrâmes la ferme ces dernières, si proches les unes des autres & qui s'étaient trouvées bloquées au cours d'un vingtième siècle de guerres & migrations, demandaient à y sourdre à nouveau.

J'en entendais la plainte sourde. Nous pouvions ressentir sous nos pieds la pression de leur amertume, l'impatience de la langueur qui les animait, la secousse d'un ressentiment caché à l'entraille, sol de terre.

Aux temps d'avant l'agriculture, chacune d'elle formait un ru & depuis qu'un parcellaire existe - quelques milliers d'années déjà - chacune avait pris l'habitude de couler en un fossé particulier au pied du talus limitrophe de deux parcelles.

Du fait du grand nombre de ces vatz en un petit espace, les parcelles au Mas sont nécessairement de faible extension.

• A la racine du Yin est Yang.
  

Par la surabondance de sa présence, l'eau du sous-sol dissout la roche & peut avec le temps en accomplir l'hydrolyse jusqu'au stade ultime, l'argile.  La pente est très faible : nous sommes sur un sommet plat.

Un sol lourd & frais & une pente faible constituent des conditions telles que le mode moderne de drainage des terres n'est pas envisageable. Le sol potentiel est profond & argileux, ce qui correspond au point de richesse maximale.  Au cours des siècles, les parcelles furent épierrées – voir à ce sujet l'article ** - & de ce fait leur portance est faible, ce qui implique que l'usage de lourdes machines agricoles en ébranlerait tôt la structure.

Nous voyons donc que les facteurs mêmes qui désignèrent la fertilité du lieu jusqu'au dix-neuvième siècle devinrent obstacles à l'usage agricole du siècle dernier lorsqu'il se tourna contre nature, abusant de toutes les technologies mises à sa disposition par l'abondance de la ressource pétrole.

Les parcelles au Mas doivent rester petites & s'il est fait usage de machines, elles doivent être légères.

Nommer le lieu la ferme du Mas aurait signifié redondance. Nous avons donc dynamisé le mot par la force de roulement véhiculée par le son “R”.

Mars est temps où les feuilles marcescentes hésitent sur la tige juste avant que ne les poussent à choir les jeunes pousses, renouveau de la vie des plantes.

La planète Mars – assimilée au dieu – du fait de sa couleur rouge fut assiociée à l'action & par extension la guerre – résultat Yang d'un trop plein du désir d'expansion, le Yin du Tao.  L'histoire humaine nous montre & le fait est confirmé par le Yi-Jing, le livre des mutations, que dans deux cas sur trois, la stratégie Yin née de la contraction Yang, est l'option que la sagesse nous édicte d'adopter.  C'est là laparenté  de Yin avec le non-agir.

• La symbolique de Mars fut aussi rattachée aux paysans.

Un pays – le cas est toujours avéré – se construit en résultat d'une succession d'affrontements & guerres. Puis, par le labeur constant des paysans dont l'ouvrage en recrée en permanence les paysages, le pays constitué se maintiendra pour évoluer vers une culture propre héritée de la configuration particulière de ses terroirs.

• Une fois la paix établie, le métal de l'arme devient outil.

Le même soufre de la poudre à mousquet qui tua l'ennemi sera transmuté en l'engrais qui meut la plante. Au cœur de l'acte – que les Grecs représentèrent par Mars – nous en trouvons la racine qu'est le non-agir : pour le commun, la non-action ne sera atteinte qu'en suite d'un patient travail.

• Il est cependant des êtres doués de génie qui l'atteignent du premier coup, en un seul instant.

Notons pour conclure que la symbolique de Mars fut associée au pays de Japon, la contrée du soleil levant, terroir où tout commence, d'où tous les possibles émergent, le lieu de naissance de mon maître en agriculture.

Ce lien entre la Grèce antique & le Japon moderne dont la culture emprunta beaucoup à la Chine ancienne montre aussi pourquoi le disciple le plus fidèle de Manasobu Fukuoka est Panos Manikis, paysan en agriculture naturelle à Edessa au nord de la Grèce.

• Le nom de Fukuoka. - Fukuoka, our master.

Lorsque je démarrai la ferme de mars en 2003, le nom de Fukuoka sonnait en France comme un mot tabou qu'il était aventureux de prononcer du fait que personne ne réussissait vraiment à reproduire ce qu'il avait réalisé en sa ferme.

Désormais, il m'arrive de l'entendre.  Il fut cité samedi dernier à l'émission Terre à Terre de Ruth Stégassy sur France Culture parmi les pères fondateurs & personnes ayant initié l'agriculture biologique en France & dans le monde.

L'agriculture biologique véritable a pour racine le respect des humains - une spiritualité donc, une spiritualité qui ne s'attacherait à aucune religion en particulier sans les renier pourtant & sans en poser même la question : la foi est une donnée intime qu'il n'est indispensable de révéler qu'au travers de nos actes & qu'il est peu utile de décrire par des mots.  En l'état de pensée parmi les humains ce jour, parler de foi ou de religion hors des cercles prévus à cet effer fait apparaître toujours le risque d'ouvrir des conflits qui n'ont d'intérêt pour quiconque & ne pourraient que nous empêcher de grandir.

• Fukuoka était un être spirituel, mais sans s'attacher à une religion particulière ni aucune autre organisation que ce soit.  Il souhaiter garder son oeuvre d'être utilisée en promotion ou propagande des causes qu'il n'aurait pas aprouvées.

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• Le Mas, la Terranche & la brande de Tirelangue.

Arrivant à la route, deux cent pas plus bas sur le ruisseau devant le bois

au lieu-dit la brande* de Tirelangue d'exposition ouest,

une de ces averses d'été envers lesquelles la terre sèche crie,

nous surprit par le silence de son spectacle.

Sur nos têtes, seulement quelques gouttes pourtant.

Nous retournant, à la même distance & en direction opposée,

un rai de lumière incendiait le champ à la Terranche en exposition sud.

• * du latin médiéval, en Bretagne, branda «bruyère»,  attesté par son dérivé brandey «champ de bruyères», «lieu où poussent les bruyères»  «fagot de brins de bruyère, enduits d'une substance combustible»,  de l'ancien français brander «flamboyer, s'embraser (de l'aube, d'un rayon de lumière)», parce que la bruyère était facilement inflammable & qu'au moyen-âge on brûlait les champs pour - c'était la croyance d'alors & qui subsiste encore parmi les personnes âgées - les fertiliser;  à rapprocher du latin médiéval brandarium «champ destiné à être essarté par le feu». / bruyère qui croît dans les campagnes incultes, bruyère à balais.  Un pays de brandes. /  Chauffer le four avec des brandes. /lieux incultes où croissent ça & là ces petits arbustes. Entrer dans une brande. "On coupe dans ma commune, les brandes à l'âge de huit ou dix ans, pour chauffer les fours ou les vendre à Casteljoux, & on n'arrache les troncs qu'après une période de quinze ou vingt ans, pour les carboniser." [Enquête sur les incendies des Landes, p. 253]   "L'ajonc, le genêt, l'arbousier, la brande & le chêne sont six essences qui, réunies à l'aiguille du pin, forment un puissant aliment aux incendies." [ib. p 212]