鎌倉時代を代表する歌人、藤原定家が古今和歌集の歌の解釈を記した書物「顕注密勘(けんちゅうみっかん)」の原本が京都で発見され、調査した専門家は「国宝級の発見で定家と古今和歌集の研究を進めるための貴重な資料になる」としています。 新たに見つかったのは、藤原定家が古今和歌集の歌の解釈を記した注釈書で、鎌倉時代に書かれた「顕注密勘」の上、中、下の3冊です。 定家の子孫にあたる京都市上京区の冷泉家(れいぜいけ)で行われた調査で見つかり、このうち「上」は複製された写本ですが、ほかの2冊は自筆の原本です。 定家様(ていかよう)と呼ばれる独特の書体で書かれ、「八座沈老(はちざちんろう)」という定家の署名も記されています。 「顕注密勘」は古今和歌集の歌について平安時代末期の学僧が記した注釈に定家がみずからの考えを付け加える形で構成されていて、見つかった原本には余白が足りず紙を貼り付けて書き足している部分もあ
平城宮跡(奈良市)から出土した「倭歌」という語が記された奈良時代の木簡が、漢詩に対し日本固有の歌を示す「やまとうた」の使用例として最古の可能性が高いことが分かり、奈良文化財研究所(奈文研)が31日発表した。指摘した瀬間正之・上智大学教授(上代文学)は「奈良時代に『倭歌』という語が既に広まっていた証しとして貴重だ」としている。 木簡は長さ約30センチ、幅約3センチ。役所跡に当たる東方官衙(かんが)地区の排水路から令和2年12月に出土し、奈良時代中頃(8世紀半ば)以前のものとみられる。「倭歌壱首」として歌らしいものが表裏に書かれており、「倭歌」の語が記された木簡としては初の出土例となる。 瀬間教授によると、奈良時代末期ごろに成立した万葉集の後世の写本には「倭歌」との記載があるが、問いかけの歌に答える「こたえうた」の意味で使われる「和歌」と表記される写本もあり、原本で「倭歌」が使われたかは不明だ
19年前の著作であり、長らく品切れのままとなっていたが、改元の際の総理大臣談話に接した昔の読者たちが、「馬鹿なことを言うな。品田の本を読め」とSNS上で話題にした結果、またたくまに新装版刊行となった。初版刊行後判明した新事実を巻末に五点掲げ、全体に誤植の訂正を施したが、それ以外は初版と同内容である。首相談話にも表れていたような通念の成り立ちを批判的に再検討した書として記憶されていたらしい。 日本が近代国民国家として立ちゆくためには、人々に「国民」という意識を行きわたらせる必要があった。この必要に促されて、過去の諸文献から和文の諸テキストが選出され、国民の古典と認定された。そうした古典群にあって『万葉集』は当初から至宝の地位を授けられ、やがて広汎な愛着を集めることになった。 『万葉集』を日本の国民歌集とする通念には、実は二つの側面がある。 一つは、「古代の日本人真実の声があらゆる階層にわたっ
多彩な妖怪の名称は、実は俳句で広まった-。ちょっと意外な仮説を、兵庫県立歴史博物館(姫路市)の学芸課長、香川雅信さん(51)が提唱している。17~18世紀の俳句集、怪談集を丹念にひもとき、当時の俳人ネットワークを通じてその種類が激増していく“妖怪バブル”期の実相を論文にまとめた。題して「鬼魅(きみ)の名は」。(井上太郎) 香川さんは2006年、日本で初めて妖怪に関する論文で博士号を取得した「妖怪博士」。香川さんによると、近世以前の妖怪の種類は「鬼」か「てんぐ」、あるいはキツネやタヌキなどの獣が化けたという解釈に限られ、さまざまな怪奇現象に個別の名称が与えられることはなかった。 今回の論文では、その状況が17世紀に一変し、要因は俳句であると指摘する。 かげぼしや みこし入道 山の月(1642年「鷹筑波(たかつくば)」) 河童(カハラウ)が ちからおとしや 厚氷(81年「俳諧雑巾」) 鷹筑波に
歌人の与謝野晶子(よさの・あきこ、1878~1942)が自作の148首をしたためた屛風(びょうぶ)が高知県で見つかった。晶子の自筆屛風は20点以上確認されているが、最後の作品とみられる。明治~昭和の代表作を自選した集大成的な内容で貴重という。18日から晶子のふるさと、堺市で公開される。 堺市によると、屛風は高さ175・4センチ、幅91・5センチ。右隻(せき)に71首、左隻に77首の計148首が、晶子の特徴ある筆跡でつづられている。 晶子が亡くなる2年前に書いたもので、1901(明治34)年に出した第1歌集「みだれ髪」から昭和初期の「与謝野晶子全集」まで、ほぼすべての歌集から代表作が選ばれている点が特徴だ。 故郷の堺をうたった「海こひし潮の遠鳴りかぞへつゝ少女となりし父母の家」(05年の詩歌集「恋衣」収録)もつづられている。 堺市博物館の森下明穂(あきほ)学芸員は「後年の晶子は明治期の自身の
今年12月で生誕140年を迎える歌人・与謝野晶子(よさのあきこ)と、影響を受けた女性歌人たちの系譜をたどる企画展「与謝野晶子と女性歌人」が、「さかい利晶(りしょう)の杜(もり)」(大阪府堺市堺区宿院町西2丁)で開かれている。27日まで。 晶子は第1歌集「みだれ髪」(1901年)で恋愛感情を率直に歌い、歌壇に衝撃を与えた。企画展では、大正~昭和期に活躍した柳原白蓮(びゃくれん)や九条武子、「みだれ髪」の「チョコレート語訳」を出した俵万智まで、女性歌人17人をパネルと歌集で紹介している。 監修した「与謝野晶子倶楽部」会長の太田登・天理大名誉教授(近代短歌)は「現代に至るまで、いかに多くの女性歌人が晶子に刺激を受けたかがよくわかると思う」と話す。 入館料は大人300円。15日は休館。(加戸靖史)
アインシュタインがかつて来日したとき、詩人の土井晩翠から詩を贈られたという。そして、詩のお礼に、アインシュタインが手紙を書いたらしい。 土井晩翠がアインシュタインに贈った詩のタイトルを知りたい。もし読めるならば、その詩を読みたい。また、アインシュタインのお礼の手紙にどんなことが書かれていたか知りたい。 アインシュタインの伝記で来日について触れている資料をいくつか確認していくと、①『図説アインシュタイン』に土井晩翠の肖像写真の横に「アインシュタインの賛歌「アン・デン・グロウセン・アインシュタイン」の長詩を発表しその独詩を贈る」と書かれているため、タイトルが判明した。また、同ページには、アインシュタインが土井晩翠に宛てた手紙の内容の一部が紹介されている。②『アインシュタイン・ショック1』には、河北新報の大正11年12月3日朝刊(第3面)に土井晩翠の「アン・デン・グロウセン・アインシュタイン」(
◇戦国期の公家、宗碩と詠み合う 戦国時代の代表的文化人で公家の 三条西実隆 ( さんじょうにしさねたか ) (1455~1537年)が、連歌師・ 宗碩 ( そうせき ) (1474~1533年)と和歌を詠み合った「住吉法楽千句連歌」が見つかった。実隆の自筆とみられ、専門家は「当時の文化人の交友関係がうかがえる貴重な史料」としている。 実隆は学者や能書家として知られ、清水寺や北野天満宮の絵巻物の 詞 ( ことば ) 書きなどを手がけたほか、日記「実隆公記」(重要文化財)は室町後期~戦国時代の史実を伝える一級史料とされる。宗碩は近畿や九州で大名らと交流し、連歌を指導したことで知られる。 見つかったのは、1521年に宗碩邸で4日間に詠まれた約1000句。大坂の住吉大社の祭神にささげる目的で、実隆公記に当時の様子が記されている。 連歌には、実隆の「松ならぬ こゑうちそふる 時雨かな(松だけでなく、
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