مجيد لطيف القيسي

مجيد لطيف القيسي
معلومات شخصية
الميلاد	1930 بغداد،العراق
الوفاة	1992 بغداد ، العراق
الجنسية	عراقي
الديانة	مسلم
الحياة العملية
المهنة	شاعر ، بناء ، باحث
بوابة الأدب

مجيد لطيف القيسي شاعر شعبي عراقي من مؤسسي جمعية الشعراء الشعبيين ويعد من أعلام الشعر الشعبي وأحد مُصنفي أصوله وباحث في التراث الشعبي.

نسبهُ

هو مَـجـيـد بن لطيف بن جاسم بن محمد بن حسين بن إسماعيل بن شلال القيسي من عشيرة الكرخية التي تقطن منذ القدم ضواحي نهر مهروت كنعان ومهروت ترعة من نهر ديالى وكنعان إحدى نواحي بعقوبة، وقبيلة قيس غنية عن التعريف بإبائها وسخائها وشهامتها وأرومتها وأصالتها العربية فقد أنجبت كثير من الشعراء والادباء والكتاب والقادة الميامين أمثال عامر بن الطفيل وملاعب الاسنة في العصر الجاهلي والصحابي الجليل مالك الاشتر صاحب علي بن أبي طالب وفي هذه القبيلة قال الشاعر المتنبي:

وعوار لوامع دينها الحل		ولكن زيها الاحرام
كتبت في صحائف المجد بسم		ثم قيس وبعد قيس السلام.

ولادته ونشأته

ولد الشاعر في بغداد سنة 1930 في محلة باب الشيخ إحدى محلات الرصافة في بغداد، من عائلة كبيرة تقطن هذه المحلة منذ زمن طويل وتعرف عائلته ب (بيت جاسم المحمد) الكرخي القيسي وفي عام 1934 أنتقل والد الشاعر إلى محلة البو شبل حيث يسكن هناك أخواله من عشيرة الكروية القيسية حيث تنحدر والدة الشاعر من بيكَات الكروية وهُم بيت (إبراهيم النجم بن محمد بيك بن الأمير عبد الله بن الأمير بايزيد بن الأمير ناصر بن الأمير حسين بن الأمير حازم) وهم من رؤساء الكروية الاصليين. وأدخله أبوه الكتّاب لتعلم القراءة لكنه تركها لمرافقة أبيه في عمله (البناء) واستطاع فيما بعد تعلم القراءة والكتابة على يد أصدقاء أبيه.

حياته وتعلمه الشعر

تتلمذ الشاعر على يد والده الذي كان يقول الشعر ارتجازاً، حيث كانت له قصيدة مرتجزة في مدح رئيس عشيرة الكرخية (مخيبر مرهج الكرخي القيسي) أثناء اشتراك العشيرة في ثورة العشرين حيث قام بالسيطرة على مدينة بعقوبة مع أفراد عشيرته:

مخيبر ربـعه ينـادونه		صنكر للطوب ايحطونه
حي مخيبر حي افعاله		خلد اسمه ابطيب اعماله
لبلاده ايريد استقلاله		ثار وكل قومه ايأيدونه

وكان يسمع من والده وأخيه الأكبر أبيات النايل والابوذية والموال وبذلك تكونت عنده ملكة النظم.

صورة للبناء مجيد لطيف القيسي في شبابه

استطاع الشاعرمجيد لطيف القيسي أن يجاري والده في مهنته الشاقة وعمره لا يتجاوز التاسعة ولهذا أصبح يلقب بالـبـنـاء ويفاخر بهذا اللقب الذي يدل على القوة والمهارة ومع هذا العمل المنهك لم يفارق نظم الشعر ولم ينشغل عنه وكثيراً ما كان يصف التعب الذي يلاقيه إذ قال في إحدى قصائده في سنة 1946:

عايش يشاغول الطين		عمرك سـكم
مشغول بالك كل حين		دوم بظلم
مهموك دوم بعيشتك		وتريد منك عـيلتك
وانته ضعيفة حالتك		ظل انحب وجر ونين
واشبع هظم		......

وهنا نرى بانه كان شعبياً بحق حيث ربط مصيرهُ بمصير جماهير الشعب وكان هو لسانها البليغ في التعبير عن إرادتها في جميع المناسبات، فعند قيام ثورة مايس 1941 ضد المستعمر الإنكليزي يشارك في كتائب الشباب (الفتوة) التي ضمت فريقا من الشباب المثـقف المتحمس للتطوع لخدمة الوطن وهم يحملون السلاح ويقفون إلى جانب قوات الجيش العراقي التي قامت بالثورة حينها وكانت لهُ قصيدة على طريقة الهوسة لتحميس الشباب:

انتفض جيش العراق بقوة ايمانه		على المستعمر العابث بأوطانه
وتحية للفتوة المست سهرانه		تحمينا من المستعمر..ها..تحمينا من المستعمر.

وعندما كانت الغارات الجوية البريطانية تحوم في سماء العراق وبغداد وكانت صافرة الإنذار تنبه وتحذر الناس للدخول إلى الملاجيء واطفاء الانوار تجنبا للقصف العشوائي كانت للشاعر البناء القيسي قصيدة:

الله الحافظ يا ستار		دكت صافرة الانذار
هب يالشعب كلك ثور		عالانكليزي المغرور
جيشك مُـأيـد منصور		بالنبي وصحبة الابرار.

وقال في الذكرى الأولى للثورة في عام 1942 قصيدة القاها في حشد جماهيري وألقت القبض عليه بعدها شرطة أبي سيفين وأُودع التوقيف وجاء فيها:

انتفض جيش العراق بثورة جبارة		ابوجه الطامع الاجنبي واخطاره
اثنين بمايس الثوار حياها		للقمة بهممها اعتلت علياها
لسان المجد ظل يلهج بطرواها		وشعار التضحية رفعت بيمناها
لمن صممت .... ونيتها انطوت		مفاخر سجلت .... حين استبسلت
بوجه الطاغية انكلترا الغدارة		.......

وفي عام 1948 عندما وثب الشعب العراقي مستنكرا توقيع معاهدة بورتسموث ومطالباً بسقوط حكومة صالح جبر، أعتلى الشاعر القيسي منبر جامع الحيدرخانه منطلق الانتفاضات والوثبات الشعبية ببغداد منذ اندلاع ثورة العشرين وأنشد قصيدتهُ التي إستعرض بها مجزرة جسر الشهداء وجاء فيها:

يوم معركة الجسر واهوالها		نهضت اشبول الوطن حي فالها
لعد تحرير الوطن وكفت رصد		وعل جسر بذلت لعزتها الجهد
اتحدت واصبحت جالروح بجسد		بزودها وبفعالها وبقوالها.

وفي نفس العام قامت حرب فلسطين 1948 حيث شارك شاعرنا بنظم عدة قصائد ألقى بعضها في الإذاعة العراقية، ومن خلال احتكاكه بالعمل في الإذاعة أخذ انطباع سيء عنها وكتب قصيدة ارسلها إلى الإذاعة قال فيها:

اريداحجي حقايق مو خيالية		ووصف دار اذاعتنا العراقية
جنت اعتقد حر منبر اذاعتنا		الوساطة يزيلها وتنور فكرتنا
بملفوظ الشرف تتحد جلمتنا		ونحجي بكل صراحة وكل رفاهية.

وفي عام 1954 وعلى أثر تزييف الانتخابات النيابية كتب قصيدة لحث الجماهير وبأسلوب حماسي يشجب فيها تدخل السلطة انذاك في إجراء الانتخابات ودعاهم إلى مقاطعتها وقد القاها في جامع قنبر علي ومطلعها:

صورة للشاعر مجيد لطيف القيسي في جامع قنبر علي سنة 1954

انصح كل غيور وعنده تفكير		بعد كنطرة لأهل الدجل لا يصير
يكفي تنطلي عليه الدعايات		من اهل المعالي والفخامات
انقاطع عن وعي للأنتخابات		وناخذ لعد انفسنا التدابير.

ويقول أيضا:

نفع للوطن لا تعتقد بيهم		اشباح وللنيابة امرشحيهم
مطايا والاسياد موجهيهم		واتفوز القوايم كلها تزوير.

ترأس الشاعر مجيد لطيف القيسي لفترة من الزمن في ستينات القرن الماضي جمعية الشعراء الشعبيين التي كان من مؤسسيها في بغداد كما قام بتصنيف الشعر الشعبي حسب بحور وأوزان تربوا عن (39) وزناً في كتابه معرفة أوزان الشعر الشعبي العراقي.

وفاته

توفي الشاعر مجيد لطيف الفيسي جراء حادث مؤسف تعرض له أثناء خروجه إلى عمله في الصباح الباكر من خريف سنة 1992م.

أشعارهُ

قصيدة من وزن الدارمي نشرت في مجلة المتفرج البغدادية سنة 1969م:

حيرة

البناء مجيد لطيف القيسي بتاريخ 1970

متحير او مشدوه		وبكلبي لوبه
شو للملح والزاد		مابقت حوبه
انشد يهالى الراي		والنشد يكلون
مو عيب والطيبين		كثره او يرشدون
شخص اليخون الزاد		حكمة شنو ايكون
حلها عليه اثكيل		صار او صعوبه
يعثر الخان الزاد		مكيوله تدرون

ديوان القيسيات للشاعر البناء مجيد لطيف القيسي الذي نشر بتاريخ 1970

شو ما يأثر ليش		بل لي يخونون
او بل ينكروه النوب		ما يأثر اشلون
التفكير عندي ابهاي		مغلوكة بوبه
ادري الملح والزاد		عند الاجاويد
ملتزمة بيه او دوم		عدها تقاليد
والياكل ابماعون		غيرة اويمد ايد
منه الحفظ مريود		لو اكل نوبه
وسامع عن اهل الزاد		قصة اكيده
ماياكـل اللي راد		مـطلبة ابأيده
ياكل اذا بختوه		بل لي يريده
هذي سواني الزاد		عند العروبه
هم هل سواني هاي		مفقوده امست
المتعلقة بل زاد		والشرب جانت
لو بعد الهة اوجود		لي هسة ظلت

الشاعر مجيد لطيف القيسي

بيها الشهم يعتز		واصبحت ثوبه
الزاد او ملح ادريه		عند اليعرفه
ايقرب الصلة يكلون		معناه وصفه
او يزرع ابين اثنين		نبتة الالفه
ويثمر الطيب ابروض		ارض الخصوبه
الزادوالملح تكريم		للعرف قدره
سفره وتصفي اكلوب		بغـضه او مكدره
اتبدل الشر بالخير		وتـزيـل ذجره
والخابط المر بيه		تصبح عذوبه
ابطعم الملح والزاد		تتصــافة لكلوب
والحـقد لو اثار		جـانت اله اتذوب
من حيث للماعون		حك شرعي مطلوب
للما يصونه اتكون		اقصـــة العقوبه

مجيد لطيف القيسي

مو للعبث سويت		هاي القصيده
الحكم بين اثنين		منكم اريده
وبماده اتحكمون		قسوه اوشديده
او للمعتدي تسووه		عبره او عجوبه.

هذه قصيدة على (طريقة المجرشة) نشرت للشاعر مجيد لطيف القيسي في جريدة الشرق في عددها المرقم 657 في 14-12-1962:
عابر سبيل

واحد سألني على الوكت		ويكلي بيش الساعة
اهـجـس لهدني بخـنجره		ما تنوصـف اوضاعه
مستعجل وماشـي الصبـح		لسمر نحرني يا خلكَـ
ناشر كذلته على الوجن		من شفته دلالي احتركَـ
ياناس بـعيوني شـفـت		بدر وعلى البيده شركَـ
سـدر وكـبالي ابتسـم		والله عـجبتني اطباعه
كتله يبـعـد رويحتـي		الساعةاخبرك بالدعش
كلي كذبت دنيا الصبح		جن عقلك اختل واندهش
كتله بجمالك تـيـهـت		حين السمع مني ابتهش
ليلو انتثر من مبسمه		وثغره يتلاله رياعه
وسنونه ولسانه العذب		والحنج قط ما ينوصف
زردومه احلى من الشهد		لفتاته لفتات الخشف
ذرعانه لو هزها ومشه		للينظره يحود الحتف
ويطيح مغشي عله الارض		من يمتثل بانواعه
محله جبينه وحـاجبـه		والخشم يشبه جوهره
والعين سوده والهـدب		اشكـر ويفتن منظـره
وخدوده مـا يتوصـفـن		وشـفاف عنده محمره
اتمنه كون اتنه الامر		منه وعليه الطاعه
روحـي تـطيـع لأمـرته		ولا عن امر تتوانه
من حيث مالك مهـجتـي		بجـفونه النعسانة
بهالصوره جلـت قدرته		اللي صوره سبحانـه
وجهه مثل بدر الدجى		يضوي بكمال اشعاعه.

وهذه قصيدة من نوع من الشعر يسمى الموال الزهيري وهذا مقطع منها للشاعر مجيد القيسي:

الشاعر البناء مجيد لطيف القيسي في الكاظمية سنة 1961 بمناسبة مولد النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

يشبول يعرب يقومي يااسودالفله يا من عدلكم لعد جمع الظلاله فله العز حليف الكم اما لسواكم فله انتم رجال الوغى يكرام ابٍ وجد ابسطح الكرة للوفه ما غير حيكم وجد كل فرد منكم صخه ابروحه وجاهد وجد حازم ويوفي ابعهوده للذي يوفله.

هذه قصيدة للشاعر مجيد لطيف القيسي من بحر الطويل نشرت بتاريخ 18-10-1969 في مجلة الفكاهة العدد 152 بعنوان (يا حادي العيس):

يا هيه يا مطوي الفيافي ومِهمْ		يا هيه بدياري غِثيث النَسـِمْ
يا هيه يل راجب هجينك دمـر		يمّي ترى كلبي لهابَه جـمر
يا هي ما تم لِي أخبرك صبر		يا هيه برْحيلك رأيت الحتم
يا هيه يا سايِجْ النوك العِجف		لآ وين متكلي بمسيرك مخف
انبيك كَلبي من سريت يخذف		خلف اليوده والـدمع منسجم
يا هيه لآ وين بضـعونكم مجد		خلفت نيـران بدلِيلِي تجد
يل حادي تانيني وسير برشد		من عندي من عندي أخذتو الشهِم
يا هيه يا ناحر ديار الخَلى		يل حادي كلبي ولف عدكم اله
بمسراك صـدّك بل هموم ابتله		وبظامره اثّر رِحيلك وِسَم
يا هيه يل تِحدّي ابكفل الزمل		ابهونك وخليني اودع النفِل
دمعي على الوجنات دم يهمل		ياهيه أنحب والكلب منلجم
يا هيه من سِرتم وسار الضَعن		ايست منه وخاب مني المِضَن
بشوف الأوده لوَن احظه لوَن		يا هيه ما نار الكلب تضطرِم
يا هيه يل ماشي بحَماد ووعر		ريض مسيرك لعد كلبي فطر
العي وعل خد دمع عيني انحدر		يا هيه من مثلي شخص منظلُم
يا هيه يالحادي شِجاك ارْحلتْ		ولا خبر عن مسراك اليَ وصلت
وياك سمحين الطبايع خذِت		وخليت حالي خْلافهم ينعدم
يا هيه يل سايج ابتيهيتك		يل حادي ونّي وارشد ابنيتك
يل حادي طريت الحشة بشيلتك		وتشمت بحالي تراه الينم
حادي الضعن بالضعن ما ون لي		واظلم علي الوكت والبر خلي
حاير صفيت وبس دموعي تهلي		واشبج عشر عل هام وارعه النجم
ايست لاجن نفذ مني الصبر		من زود وجدي كمت حسرة اجر
لآ وين اتوجه ومـن يا كِتر		الحك ظعنهم والوكت مدلِهِم
تمحّنت وين اتجه واتحيرت		وجلت اجدامي اخلافهم من سِرِت
وبحيت صوتي بكثر ما صيحت		قوتّي اضْعفَت ونهار مني العزِم
والجو صفر بذني وما تم اثر		عيني تراه ومنّه آخذ خبر
عفيــة اش كلب عندي يتحمَل قهر		وجروحه تتوسع ولا تلتحم
خايب يا كلبي نوح عل لي غدو		عنك ولا ودو خبر من مشو
كـوطـرو وبلا صوج من كوطرو		و بدارهم خلفو بس الاسم
وادعوك نيرانك تظل تلتهب		انـحَــب عليهم لا تبطل النحِب
واعتـب على الحـظ من تريد تْعتـِب		الخّلاك من شوف الولف تنحرم
اصبغ ثياب الحزن طول الزمن		بشوك الذي مدوا بخـفيه الظعن
وخلـّـوك وحــدك منــفرد بـل وطــن		محروم من عـدهم بيقظه وحلم

هذه قصيدة من بحر الطويل نشرت عام 1961 للشاعر مجيد لطيف القيسي:

انطي للعقل حكمي		واحكم للعقل آنه
العقل مقياس للتفكير		العقل للبشر سلطانه
العقل للمتزن وضعه		يدليه اعله درب الخير
ويتصرف باعماله		يخليه ابحسن تدبير
او بيه ايحصل من الناس		عزة شخصه والتقدير
نظرته صائبه تصبح		اوما يفشل بسعوانه
العقل جوهرة اموصفينه		العقل ميزان للانسان
العقل زينه ومن عدها		ابصفه الطيبه الرجل ينزان
العقل موهبه ومن سرها		الكامل يكسب العرفان
العقل شارع هدى والبيه		يسلك ، ثبت ايمانه
العقل بي ميز الانسان		نفعه من الذي يضره
وبي اصبح يره ليله		الدامس من ضوه فجره
والحق بي من الباطل		اعلانه اتضح من سره
وبي يتميز الصالح		من الطالح وادرانه
البشر بالعقل يتمجد		ويتقدر ويتزعم
البشر بالعقل يترجح		بآرائه ويتعظم
البشر بالعقل يتوصل		لأهدافه ويتقدم
ولغايته ايحققها		ابعقله ويرتفع شانه
العقل كنز البشر هوه		العقل مصدر الاشعاعات
العقل طاقة ومن عدها		البشر ياخذ التعليمات
العقل حكمةابحكمتها		البشر شرع الاصلاحات
العقل جلت عظمته الله		الذي صوره وسبحانه

مقطع من قصيدة (ألمـن؟) للشاعر مجيد لطيف القيسي من وزن النصارى (بحر الوافر) ويسميه البغداديون (الهيـليـة) القيت في امسية لجمعية الشعراء الشعبيين في عام 1968م:

شعتـب والعتـب المن اوجـها		العتب يكلون عالطيب فعلها
واللي خالفـت مسـلك نهجـها		واقـعـها يرجّـعـها لأصلها
عتب للي تعرف العتب يكلون		تودّي والعتب ينقبل عدها
مسامي وبمواقـفـهم يشـهـدون		اهالي الشرف واتقدس جهدها
بيوم النايبة متخيّب الظنون		بـيـها والـوفه طـالع سعدها
تبـذل لليـوافـيـها مهجـها		طبايعها الوفة وهالعادة الها
اثياب الغانـمة ربـها نسـجها		الها وبفخر حافل سجِلها

مـا تخـلف مواعـيد الاخــوّه		ولا تنقض لعند العهد ميثاق
بصوب اهل الدجل ما تمد خطوه		تروم المكرمه ودوم الها تشتاق
نفوس الها تْحمل شيمه ومروه		وكلبها للمعالي تشوفه توّاق
بـأفـق ام العـِله ســامي برجـها		ومأوه الغانمه ساحة نزلها
وطينتها بوفه النخوه مزجها		الباري وأثمر الطيب بمحلها.

مؤلفاته واعماله

• ديوان القيسيات (محفوظ في دار الكتب والوثائق الوطنية)تاريخ النشر1970.
• معرفة اوزان الشعر الشعبي العراقي.
• ديوان النفس الحائرة (محفوظ في دائرة المعارف الحسينية).
• الشعر الشعبي (محفوظ في دار الكتب والوثائق الوطنية)تاريخ النشر1985.
• معركة بين العقل والحظ.
• عن شقاوات بغداد (بحث لم يطبع).

المصادر والمراجع

http://www.alnadher.com/archives/10652
http://www.iraqicp.com/index.php/sections/literature/12048-2014-03-12-23-00-33
http://www.alhakikanews.com/index.php/permalink/15515.html
http://zaheqhrofalsheer.blogfa.com/post/5
http://wwwsabriy.ahlamontada.net/t182-topic
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D9%85%D8%B1#cite_note-1