Vés al contingut

Usuari:Vallue/Paolo Grossi

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure
< Usuari:Vallue
Aquesta és una versió anterior d'aquesta pàgina, de data 12:56, 4 oct 2024 amb l'última edició de Vallue (discussió | contribucions). Pot tenir inexactituds o contingut no apropiat no present en la versió actual.

Història

Origens

Els orígens dels palestins són complexos i diversos, a l'igual que en altres nacions àrabs. Segons l'historiador palestí Nazmi Al-Ju'beh, la identitat àrab dels palestins, basada en gran mesura en l'afiliació lingüística i cultural, és independent de l'existència de qualsevol origen àrab real.[1] Els palestins són de vegades descrits com a indígenes.[2][3][4] En un context de drets humans, la paraula indígena pot tenir diferents definicions. La Comissió de Drets Humans de les Nacions Unides utilitza diversos criteris per definir aquest terme.[5] Segons l'International Work Group for Indigenous Affairs, els "pobles indígenes de Palestina són els beduïns Jahalin, al-Kaabneh, al-Azazmeh, al-Ramadin i al-Rshaida"[6]

Palestina ha patit molts trastorns demogràfics i religiosos al llarg de la història. Durant el II mil·lenni aC, va ser habitada pels cananeus, pobles de parla semita que practicaven la religió cananea.[7] La majoria dels palestins comparteixen un fort vincle genètic amb els antics cananeus.[8][9] Els israelites van sorgir més tard com a fruit de la civilització cananeana del sud, amb els jueus i els samaritans israelites que finalment van formar la majoria de la població a Palestina durant l'antiguitat clàssica.[10][11][12] Tanmateix, el la població jueva a Jerusalem i els seus voltants a Judea, i la població samaritana a Samaria, mai es van recuperar completament com a resultat de les guerres judeo-romanes i les revoltes samaritanes respectivament.[13]

En els segles següents, la regió va experimentar dificultats polítiques i econòmiques, conversions massives al cristianisme, amb la cristianització de l'Imperi Romà, i la persecució religiosa de les minories.[14] La immigració de cristians, l'emigració de jueus i la conversió de pagans, jueus i samaritans, van contribuir a la formació d'una majoria cristiana a la Palestina tardoromana i a la Diòcesi d'Orient.[15][16][17]

Al segle VII, els àrabs Rashidun van conquerir el territori, i més tard els van succeir les dinasties omeies, els abbàssides i els fatimites.[18] Durant els segles següents, la població de Palestina va disminuir dràsticament, passant d'un milió estimat durant l'Imperi Romà i l'Imperi Romà d'Orient a uns 300.000 al començament del període otomà.[19][20] Amb el temps, la població existent va adoptar la cultura i la llengua àrabs i es va convertir a l'islam.[17] L'assentament dels àrabs abans i després de la conquesta musulmana va tenir un paper en l'acceleració del procés d'islamització.[21][22][23] Alguns invesitgadors suggereixen que durant les campanyes de les croades, Palestina ja era majoritàriament musulmana,[24][25] mentre que altres afirmen que només després de les croades els cristians van perdre la majoria, i que el procés d'islamització massiva va tenir lloc molt. més tard, potser durant el període mameluc.[21][26]

Durant diversos segles d'ocupació otomana la població a Palestina va disminuir i va fluctuar entre 150.000 i 250.000 habitants, i només al segle XIX va començar a produir-se un creixement demogràfic.[27] Aquest creixement va ser impulsat per la immigració d'egipcis durant els regnats de Muhammad Ali i Ibrahim Pasha; algerians, després de la revolta d'Abdelkader El Djezaïri, a la primera meitat del segle XIX, i la posterior immigració d'algerians, bosnians i circassians durant la segona meitat del segle.[28][29]

Molts habitants palestins reclamen vincles ancestrals amb tribus àrabs de la península aràbiga que es van establir a Palestina durant o després de la conquesta musulmana del Llevant.[30] Algunes famílies palestines, sobretot a les regions d'Hebron i Nablus, reclamen ascendència jueva i samaritana respectivament, preservant els costums i tradicions culturals associades.[31]

Els estudis genètics indiquen una afinitat genètica entre els palestins i altres grups àrabs i semítes a l'Orient Mitjà i al nord d'Àfrica.[32][33] Investigacions recents suggereixen una continuïtat genètica entre els palestins moderns i les poblacions antigues llevantines, evidenciada per la seva agrupació amb la població de l'edat del bronze de Canaan.[34] S'han observat variacions entre palestins musulmans i cristians.[35] A més, hi ha indicis dins de les poblacions palestines del flux de gens materns de l'Àfrica subsahariana, possiblement vinculat a migracions històriques o al tràfic d'esclaus àrabs.[36] Altres estudis genètics també han demostrat una relació genètica entre palestins i jueus.[37][38][39] Un estudi de 2023 que va analitzar la seqüenciació total del genoma de les poblacions mundials en la que va trobar que les mostres palestines es van agrupar en el "grup genòmic de l'Orient Mitjà", que inclou mostres de poblacions samaritanes, beduïnes, jordanes, jueves iraquianes i jueves iemenites.[40]

Inicis de la identitat palestina

L'aparició d'una identitat nacional palestina entre la població àrab és objecte de disputa acadèmica. Alguns investigadors argumenten que es pot remuntar en els esdeveniments de la Revolta camperola a Palestina el 1834, mentre que altres exposen que no va sorgir fins després del període del Mandat britànic de Palestina[42][126] ] L'historiador Assaf Likhovski afirma que la visió predominant és que la identitat palestina es va originar a les primeres dècades del segle XX,[42] quan un desig embrionari d'autogovern entre els palestins davant les pors generalitzades que el sionisme conduís a un estat jueu. El terme en si Filasṭīnī va ser introduït per primera vegada per Khalīl Beidas en una traducció d'una obra russa sobre Terra Santa a l'àrab el 1898. A partir d'aqui, el seu ús es va estendre gradualment de manera que, el 1908, amb la reducció dels controls de censura sota el domini otomà tardà, una sèrie de corresponsals musulmans, cristians i jueus que escrivien a la premsa van començar a utilitzar el terme amb gran freqüència per referir-se al "poble palestí" (ahl/ahālī Filasṭīn), "palestinis" (al-Filasṭīnīyūn), els "fills de Palestina" (abnā' Filasṭīn) o a la "societat palestina" (al-mujtama' al-filasṭīnī).[128]

A principis del segle XX, una forta oposició al sionisme i l'evidència d'una creixent identitat nacionalista palestina es troba en el contingut dels diaris en llengua àrab a Palestina, com ara Al-Karmil (fundat. 1908) i Filasteen (fundat 1911).[129] Filasteen va centrar inicialment la seva crítica al sionisme al voltant del fracàs de l'administració otomana per controlar la immigració jueva i la gran afluència d'estrangers, explorant més tard l'impacte de les compres de terres sionistes sobre els camperols palestins (àrab: فلاحين, fellahin), expressant una preocupació creixent per la terra. la despossessió i les seves implicacions per a la societat en general.[129]

El llibre de l'historiador palestí Rashid Khalidi Palestinian Identity: The Construction of Modern National Consciousness es considera un "text fundacional" sobre el tema.[130] Assenyala que els estrats arqueològics que denoten la història de Palestina, els quals comprenen els períodes bíblic, romà, romà oriental, omeia, abbàssida, fatimita, croat, aiubí, mameluc i otomà, formen part de la identitat del poble palestí actual, ja que l'han arribat a configurar al llarg del segle passat.[45] En assenyalar que la identitat palestina mai ha estat exclusiva, amb "l'arabisme, la religió i les lleialtats locals" jugant un paper important, Khalidi adverteix contra els esforços d'alguns defensors extrems del nacionalisme palestí per llegir "anacrònicament" la història una consciència nacionalista que és de fet "relativament moderna".[131][132]

Khalidi argumenta que la identitat nacional moderna dels palestins té les seves arrels en els discursos nacionalistes que van sorgir entre els pobles de l'imperi otomà a finals del segle XIX i que es van aguditzar després de la demarcació de les fronteres modernes dels estats-nació a l'Orient Mitjà després de la Primera Guerra Mundial. 132] Khalidi també afirma que tot i que el repte plantejat pel sionisme va jugar un paper en la configuració d'aquesta identitat, que "és un greu error suggerir que la identitat palestina va sorgir principalment com a resposta al sionisme".[132]

Per contra, l'historiador James L. Gelvin argumenta que el nacionalisme palestí va ser una reacció directa al sionisme. En el seu llibre The Israel-Palestine Conflict: One Hundred Years of War afirma que "el nacionalisme palestí va sorgir durant el període d'entreguerres en resposta a la immigració i l'assentament sionista".[134] Gelvin argumenta que aquest fet no fa menysprear la legítima identitat palestina: "El fet que el nacionalisme palestí es va desenvolupar més tard que el sionisme i, de fet, com a resposta a aquest, no disminueix de cap manera la legitimitat del nacionalisme palestí ni el fa menys vàlid que el sionisme. Tots els nacionalismes sorgeixen en oposició a un "altre". Per què, sinó, caldria especificar qui ets doncs tots els nacionalismes es defineixen al que s'oposen ?".[134]

David Seddon escriu que "[l]a creació de la identitat palestina en el seu sentit contemporani es va formar essencialment durant la dècada de 1960, amb la creació de l'Organització per l'Alliberament de Palestina". Afegeix, però, que "l'existència d'una població amb un nom reconeixiblement similar ("els filisteus") en temps bíblics suggereix un grau de continuïtat durant un llarg període històric, tal com els "israelites" de la Bíblia suggereixen un llarg continuïtat a la mateixa regió."[135]


Baruch Kimmerling i Joel S. Migdal consideren que la revolta camperola de 1834 a Palestina va constituir el primer esdeveniment formatiu del poble palestí. Del 1516 al 1917, Palestina va ser governada per l'Imperi Otomà, excepte durant una dècada des de la dècada de 1830 fins a la dècada de 1840, quan un vassall egipci dels otomans, Muhammad Ali, i el seu fill Ibrahim Pasha es van separar amb l'èxit del lideratge otomà i va conquerir el territori que s'estenia des d'Egipte. tan al nord com Damasc, van afirmar el seu propi domini sobre la zona. L'anomenada revolta camperola dels àrabs palestins va ser precipitada per fortes demandes de reclutes. Els líders locals i els notables urbans estaven descontents amb la pèrdua dels privilegis tradicionals, mentre que els camperols eren ben conscients que el reclutament era poc més que una condemna a mort. A partir del maig de 1834 els rebels van prendre moltes ciutats, incloent Jerusalem, Hebron i Nablus i es va desplegar l'exèrcit d'Ibrahim Pasha, derrotant els últims rebels el 4 d'agost a Hebron.[136] Benny Morris argumenta que els àrabs a Palestina, tanmateix, continuaven sent part d'un moviment nacional panarab o, alternativament, panislamista.[137] Walid Khalidi argumenta el contrari, escrivint que els palestins de l'època otomana eren "[molt] conscients de la singularitat de la història palestina..." i "[m]i que orgullosos de la seva herència i ascendència àrabs, els palestins es consideraven descendents no. només dels conqueridors àrabs del segle VII, sinó també dels pobles indígenes que havien viscut al país des de temps immemorials, inclosos els antics hebreus i els cananeus abans d'ells."[138]

Zachary J. Foster va argumentar en un article d'Afers Exteriors de 2015 que "basat en centenars de manuscrits, registres judicials islàmics, llibres, revistes i diaris del període otomà (1516-1918), sembla que el primer àrab que va utilitzar el "palestí". El terme era Farid Georges Kassab, un cristià ortodox establert a Beirut. A més, va explicar que el llibre de 1909 de Kassab Palestina, Hellenism, and Clericalism va assenyalar de passada que "els otomans palestins ortodoxos es diuen àrabs, i de fet són àrabs", tot i descriure el Els parlants àrabs de Palestina com a palestins al llarg de la resta del llibre". [139]

Bernard Lewis argumenta que no va ser com a nació palestina que els àrabs de la Palestina otomana es van oposar als sionistes, ja que el concepte mateix d'aquesta nació era desconegut pels àrabs de la zona en aquell moment i no va sorgir fins molt més tard Fins i tot el concepte. del nacionalisme àrab a les províncies àrabs de l'Imperi Otomà, "no havia assolit proporcions significatives abans de l'esclat de la Primera Guerra Mundial". es remunta almenys a mitjans del segle XIX (Kimmerling i Migdal 1993; Khalidi 1997b), o fins i tot al segle XVII (Gerber 1998), no va ser fins després de la Primera Guerra Mundial que un ampli ventall d'afiliacions polítiques opcionals es va fer rellevant. per als àrabs de Palestina."[126]

L'historiador israelià Efraim Karsh creu que la identitat palestina no es va desenvolupar fins després de la guerra de 1967 perquè l'èxode/expulsió palestí havia fracturat la societat tant que era impossible reconstruir una identitat nacional. Entre 1948 i 1967, els jordans i altres països àrabs que acollien refugiats àrabs de Palestina/Israel van silenciar qualsevol expressió d'identitat palestina i van ocupar les seves terres fins a les conquestes d'Israel el 1967. L'annexió formal de Cisjordània per Jordània el 1950, i la posterior concessió. dels seus residents palestins la ciutadania jordana, va frenar encara més el creixement d'una identitat nacional palestina en integrar-los a la societat jordana.[140]

La idea d'un únic estat palestí diferent dels seus veïns àrabs va ser rebutjada inicialment pels representants palestins. El Primer Congrés d'Associacions Musulmanes-Cristianes (a Jerusalem, febrer de 1919), que es va reunir amb el propòsit de seleccionar un representant àrab palestí a la Conferència de Pau de París, va adoptar la següent resolució: "Considerem que Palestina és a part de la Síria àrab, ja que mai se n'ha separat en cap moment. Hi estem connectats per llaços nacionals, religiosos, lingüístics, naturals, econòmics i geogràfics."[141]


Sota el Mandat Britànic de Palestina (1920-1948), format com a part de la partició de l'Imperi otomà, el terme «palestí» es referia a tots els habitants que residien en aquell territori sense distincions religioses o ètniques, i els habitants als quals les autoritats mandatàries concedien la ciutadania es denominaven «ciutadans palestins».[41] El terme «palestí» s'usava per exemple a l'Exèrcit britànic, en unitats com el Regiment de Palestina (en anglès: Palestine Regiment), que era la brigada jueva d'infanteria de l'Exèrcit britànic, durant la Segona Guerra Mundial, o en el «Talmud de Palestina», un terme alternatiu per anomenar al «Talmud de Jerusalem» que es fa servir en fonts acadèmiques.

Posteriorment a la Declaració d'Independència d'Israel el 1948, l'ús dels termes «Palestina» i «palestí» per referir-se als habitants jueus del Mandat Britànic de Palestina va caure en desús. Per exemple, el periòdic en llengua anglesa The Palestine Post, va ser fundat pels jueus] el 1932, i va canviar el seu nom el 1950 en The Jerusalem Post.

Des d'aleshores, els jueus de l'Estat d'Israel i dels assentaments que es troben en l'Àrea de Judea i Samaria, en la regió palestina de Cisjordania, que ha estat ocupada per l'Estat sionista d'Israel, es consideren assentaments israelians. Els ciutadans Àrabs d'Israel poden identificar-se com a ciutadans àrabs israelians, i com a ciutadans àrabs palestins.[42]

L'ús generalitzat del mot palestí com autònim referit a la concepció nacionalista del poble palestí, ha estat identificat amb la població autòctona de parla àrab, que va començar abans de l'esclat de la Primera Guerra Mundial, i la primera exigència d'independència nacional palestina, va ser emesa pel congrés sirià-palestí el 21 de setembre de 1921.[43][44] Després de la creació de l'Estat sionista d'Israel, i dels èxodes de 1948 i 1967, el terme va venir a significar no tan sols un indret d'origen, sinó l'afirmació d'un passat comú, i d'un futur en forma d'estat nació palestí.

Els primers passos cap a la creació d'una organització representativa del poble palestí es van donar en la primera cimera dels Estats àrabs en gener de 1964. A instàncies d'aquesta, a partir del mes de febrer, el representant de Palestina davant de la Lliga Àrab, Ahmed Shukeiri, va preparar la convocatòria d'un Consell Nacional Palestí (també anomenat Assemblea o Congrés en aquell moment) a Jerusalem per al mes de maig. A tal fi es van constituir comitès que van seleccionar 422 membres representatius de la comunitat palestina: alcaldes i presidents de consells rurals i urbans de la Franja de Gaza i Cisjordània, diputats al Parlament de Jordània, professionals, camperols, sindicalistes i representants dels camps de refugiats així com d'organitzacions de dones i estudiants. En la seva sessió de l'1 de juny de 1964, el Consell va adoptar resolucions orientades a dotar als palestins de infraestructures militars, financeres, polítiques i administratives, i va proclamar la creació de l'Organització per a l'Alliberament de Palestina (OAP).[45]

L'OLP va representar el poble palestí davant de la comunitat internacional a partir de 1974, quan va ser reconeguda com el seu únic representant legítim pels Estats àrabs i l'ONU, l'assemblea general de la qual li va concedir l'estatus d'observador en qualitat de moviment d'alliberament nacional.[46][47]

L'objectiu declarat de l'OAP era la destrucció de l'Estat sionista d'Israel mitjançant la lluita armada, i inicialment era controlada pel govern d'Egipte. La carta orgànica original de l'OAP cridava obertament a l'anihilació d'Israel, així com la tornada dels refugiats palestins i l'autodeterminació dels àrabs palestins, que en aquell moment es trobaven sota l'ocupació jordana i egípcia dels territoris de Cisjordània i de la Franja de Gaza respectivament. En aquesta carta la creació d'un Estat palestí no era esmentada, encara que posteriorment l'OAP va adoptar la idea de fundar un estat independent per als palestins des del Riu Jordà fins al Mar Mediterrani.[48]

La Primera intifada (1987–93) va ser la primera revolta popular palestina contra l'ocupació israeliana de 1967, i seguidament l'OAP va proclamar unilateralment el 1988 la independència de Palestina, que va ser reconeguda llavors per 94 països.[49] El Consell Nacional Palestí va emetre un document adjunt a la declaració d'independència, que demanava la retirada d'Israel dels territoris ocupats des de juny de 1967, la devolució de la part àrab de Jerusalem, una solució justa al problema dels refugiats i la convocatòria d'una conferència internacional de pau sobre la base de les resolucions 242 i 338 del Consell de Seguretat de les Nacions Unides.[50] Aquests esdeveniments van contribuir a reforçar el sentiment d'una identitat nacional palestina.

El 1993 es van signar els Acords d'Oslo, el primer acord de pau provisional israelià-palestí. Estava previst que el procés durés cinc anys i acabés el 1999, quan va començar la retirada de les forces israelianes de la Franja de Gaza i de la ciutat de Jericó. El venciment del termini sense que Israel reconegués l'Estat de Palestina, ni donés per acabada l'ocupació militar dels territoris, va donar lloc a la Segona Intifada l'any 2000, que va ser més violenta que la primera.[51][52][53]

En una opinió consultativa emesa el 2004, la Cort Internacional de Justícia va observar que atès que Israel havia decidit reconèixer l'OAP com a representant del poble palestí, la seva existència ja no era qüestionable. La Cort va apuntar també que l'acord interí israelià-palestí sobre la Franja de Gaza i Cisjordània del 28 de setembre de 1995 feia nombroses referències al poble palestí i als seus legítims drets.[54] Pel que fa al dret del poble palestí a formar un estat sobirà independent, el jurista alemany Thomas Giegerich va afirmar que «el dret a l'autodeterminació atorga al poble palestí de forma col·lectiva el dret inalienable de determinar lliurement el seu estatus polític, mentre que Israel, que ha reconegut al poble palestí com un poble separat, està obligat a promoure i a respectar aquest dret de conformitat amb la Carta de les Nacions Unides».[55]

L'Autoritat Nacional Palestina va ser establerta oficialment arran dels Acords d'Oslo com l'òrgan administratiu provisional nominalment responsable de l'administració dels centres de població palestina a Cisjordània i la Franja de Gaza.

Després de l'admissió de Palestina com a país membre de la Unesco el 31 d'octubre de 2011, a l'any següent, el 29 de novembre de 2012, l'Assemblea General de les Nacions Unides va debatre el canvi d'estatus de l'estat palestí en l'organització, perquè passés de ser una entitat, a ser un estat observador no membre, el que significaria un avanç diplomàtic per a la creació d'un estat palestí independent d'Israel.[56][57] La petició de Palestina va ser aprovada el mateix dia amb 138 vots a favor, 41 abstencions i 9 vots en contra. La resolució, copatrocinada per 60 països, es va pronunciar a favor dels drets inalienables del poble palestí i va pugnar per la fi de l'ocupació israeliana iniciada el 1967 i per un estat palestí independent, sobirà, democràtic i contigu amb les fronteres definides abans de 1967 (la línia verda).[58]

Al mes següent, el desembre de 2012, l'ONU va canviar el nom «Palestina» per «Estat de Palestina», i va reconèixer implícitament Mahmud Abbas com a president del nou Estat.[59] D'acord amb la terminologia adoptada per les Nacions Unides, un decret promulgat el 5 de gener de 2013 pel president palestí va substituir oficialment el nom d'«Autoritat Nacional Palestina» per «Estat de Palestina».[60][61] El novembre de 2018, 137 països reconeixien oficialment l'Estat de Palestina.[62]


Referències

  1. ↑ Al-Ju’beh, Nazmi. Palestinian Identity and Cultural Heritage (en anglès). Beyrouth: Presses de l’Ifpo, 2008, p. 205–231. ISBN 978-2-35159-265-6. 
  2. ↑ Dowty, Alan. Israel / Palestine (en anglès). John Wiley & Sons, 2023-01-19, p. 10. ISBN 978-1-5095-5483-6. 
  3. ↑ Danver, Steven L. Native Peoples of the World: An Encyclopedia of Groups, Cultures and Contemporary Issues (en anglès). Routledge, 2015-03-10, p. 554. ISBN 978-1-317-46399-3. 
  4. ↑ Esposito, John. «Arab-Israeli Conflict». A: The Islamic World: Past and Present (en anglès). Oxford University Press, 2022-05-19. DOI 10.1093/acref/9780195165203.001.0001. ISBN 978-0-19-516520-3. 
  5. ↑ Encyclopedia of Human Rights (en anglès). Oxford University Press, 2009. DOI 10.1093/acref/9780195334029.001.0001. ISBN 978-0-19-533402-9. 
  6. ↑ «Palestina». Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (IWGIA). [Consulta: 4 octubre 2024].
  7. ↑ Joshua J., Mark. «Palestina» (en castellà). World History Encyclopedia, 25-10-2018. [Consulta: 25 octubre 2018].
  8. ↑ Ariel, David «Jews and Arabs Share Genetic Link to Ancient Canaanites, Study Finds». Haaretz, 31-05-2020.
  9. ↑ «Study finds ancient Canaanites genetically linked to modern populations» (en anglès americà). Tel Aviv University, 01-06-2020. [Consulta: 4 octubre 2024].
  10. ↑ Smith, Mark S. The Early History of God: Yahweh and Other Deities in Ancient Israel, 1991, p. 6-7. 
  11. ↑ Hopkins, David C. The Highlands of Canaan: Agricultural Life in the Early Iron Age (en anglès). Almond, 1985, p. 22. ISBN 978-0-907459-39-2. 
  12. ↑ ; Day, John In Search of Pre-Exilic Israel (en anglès). A&C Black, 2004-12-20, p. 47-48. ISBN 978-0-567-08206-0. 
  13. ↑ Tomson, Peter J. «Jewish-Christian Relations in Roman Judaea Before and After the Revolts, 66–136 CE.». Jews and Christians in Antiquity. A Regional Perspective, 2018, pàg. 7-36..
  14. ↑ Kessler, Edward. An Introduction to Jewish-Christian Relations (en anglès). Cambridge University Press, 2010-02-18, p. 72. ISBN 978-1-139-48730-6. 
  15. ↑ Goodblatt, David. Katz, Steven (ed.).. The Cambridge History of Judaism, vol 4. Cambridge University Press, 2006, p. 404-430.. ISBN 978-0-521-77248-8. 
  16. ↑ Bar, Doron «The Christianisation of Rural Palestine during Late Antiquity» (en anglès). The Journal of Ecclesiastical History, 54, 3, 7-2003, pàg. 401–421. DOI: 10.1017/S0022046903007309. ISSN: 1469-7637.
  17. ↑ 17,0 17,1 Ehrlich, Michael. The Islamization of the Holy Land, 634-1800 (en anglès). Arc Humanities Press, 2022, p. 3-4. ISBN 978-1-64189-222-3. 
  18. ↑ Moshe Gil. A History of Palestine, 634-1099. Traducció: Ethel Briodo. Cambridge University Press, 1997. 
  19. ↑ Broshi, Magen «The Population of Western Palestine in the Roman-Byzantine Period» (en anglès). Bulletin of the American Schools of Oriental Research, 236, 10-1979, pàg. 1–10. DOI: 10.2307/1356664. ISSN: 0003-097X.
  20. ↑ Broshi, Magen; Finkelstein, Israel «The Population of Palestine in Iron Age II» (en anglès). Bulletin of the American Schools of Oriental Research, 287, 8-1992, pàg. 47–60. DOI: 10.2307/1357138. ISSN: 0003-097X.
  21. ↑ 21,0 21,1 Levy-Rubin, Milka «NEW EVIDENCE RELATING TO THE PROCESS OF ISLAMIZATION IN PALESTINE IN THE EARLY MUSLIM PERIOD THE CASE OF SAMARIA» (en anglès). Journal of the Economic and Social History of the Orient, 43, 3, 01-01-2000, pàg. 257–276. DOI: 10.1163/156852000511303. ISSN: 1568-5209.
  22. ↑ Avni, Gideon. The Byzantine-Islamic Transition in Palestine: An Archaeological Approach (en anglès). OUP Oxford, 2014-01-30, p. 312,324,329. ISBN 978-0-19-150734-2. 
  23. ↑ Wickham, Chris. Framing the Early Middle Ages: Europe and the Mediterranean, 400-800 (en anglès). OUP Oxford, 2005-09-22, p. 130. ISBN 978-0-19-926449-0. 
  24. ↑ Lapidus, Ira M. A History of Islamic Societies (en anglès). Cambridge University Press, 2014-10-13, p. 156. ISBN 978-1-139-99150-6. 
  25. ↑ Tessler, Mark A. A History of the Israeli-Palestinian Conflict (en anglès). Indiana University Press, 1994, p. 70. ISBN 978-0-253-20873-6. 
  26. ↑ Lapidus, Ira M. Islamic Societies to the Nineteenth Century: A Global History (en anglès). Cambridge University Press, 2012-10-29, p. 201. ISBN 978-0-521-51441-5. 
  27. ↑ Kacowicz, Arie Marcelo; Lutomski, Pawel. Population Resettlement in International Conflicts: A Comparative Study (en anglès). Lexington Books, 2007, p. 194. ISBN 978-0-7391-1607-4. 
  28. ↑ Grossman, David. «Distribution and Population Density During the Late Ottoman and Early Mandate Periods». A: Rural Arab Demography and Early Jewish Settlement in Palestine: Distribution and Population Density during the Late Ottoman and Mandate Periods (en anglès). 1. Routledge, 2017-09-08, p. 44-52. DOI 10.4324/9781315128825. ISBN 978-1-315-12882-5. 
  29. ↑ Frantzman, Seth J.; Kark, Ruth «The Muslim Settlement of Late Ottoman and Mandatory Palestine: Comparison with Jewish Settlement Patterns» (en anglès). Digest of Middle East Studies, 22, 1, 5-2013, pàg. 74–93. DOI: 10.1111/j.1949-3606.2012.00172.x. ISSN: 1060-4367.
  30. ↑ Swedenburg, Ted. Memories of Revolt: The 1936–1939 Rebellion and the Palestinian National Past (en anglès). University of Arkansas Press, 2003-07-01, p. 81. ISBN 978-1-61075-263-3. 
  31. ↑ Lowin, Shari. «Khaybar» (en anglès). Encyclopedia of Jews in the Islamic World p. 148-150. Brill. DOI: 10.1163/1878-9781_ejiw_com_0012910. [Consulta: 4 octubre 2024].
  32. ↑ Haber, Marc; Gauguier, Dominique; Youhanna, Sonia; Patterson, Nick; Moorjani, Priya «Genome-Wide Diversity in the Levant Reveals Recent Structuring by Culture» (en anglès). PLOS Genetics, 9, 2, 28-02-2013, pàg. e1003316. DOI: 10.1371/journal.pgen.1003316. ISSN: 1553-7404. PMC: PMC3585000. PMID: 23468648.
  33. ↑ Behar, Doron M.; Yunusbayev, Bayazit; Metspalu, Mait; Metspalu, Ene; Rosset, Saharon «The genome-wide structure of the Jewish people» (en anglès). Nature, 466, 7303, 7-2010, pàg. 238–242. DOI: 10.1038/nature09103. ISSN: 1476-4687.
  34. ↑ Agranat-Tamir, Lily; Waldman, Shamam; Martin, Mario A.S.; Gokhman, David; Mishol, Nadav «The Genomic History of the Bronze Age Southern Levant». Cell, 181, 5, 5-2020, pàg. 1146–1157.e11. DOI: 10.1016/j.cell.2020.04.024. ISSN: 0092-8674. PMC: PMC10212583. PMID: 32470400.
  35. ↑ Fernandes, Ana Teresa; Gonçalves, Rita; Gomes, Sara; Filon, Dvora; Nebel, Almut «Y-chromosomal STRs in two populations from Israel and the Palestinian Authority Area: Christian and Muslim Arabs». Forensic Science International: Genetics, 5, 5, 11-2011, pàg. 561–562. DOI: 10.1016/j.fsigen.2010.08.005. ISSN: 1872-4973.
  36. ↑ Richards, Martin; Rengo, Chiara; Cruciani, Fulvio; Gratrix, Fiona; Wilson, James F. «Extensive Female-Mediated Gene Flow from Sub-Saharan Africa into Near Eastern Arab Populations». The American Journal of Human Genetics, 72, 4, 4-2003, pàg. 1058–1064. DOI: 10.1086/374384. ISSN: 0002-9297. PMC: PMC1180338. PMID: 12629598.
  37. ↑ Nebel, Almut; Filon, Dvora; Weiss, Deborah A.; Weale, Michael; Faerman, Marina «High-resolution Y chromosome haplotypes of Israeli and Palestinian Arabs reveal geographic substructure and substantial overlap with haplotypes of Jews» (en anglès). Human Genetics, 107, 6, 01-12-2000, pàg. 630–641. DOI: 10.1007/s004390000426. ISSN: 1432-1203.
  38. ↑ Nebel, Almut; Filon, Dvora; Weiss, Deborah A.; Weale, Michael; Faerman, Marina «High-resolution Y chromosome haplotypes of Israeli and Palestinian Arabs reveal geographic substructure and substantial overlap with haplotypes of Jews» (en anglès). Human Genetics, 107, 6, 01-12-2000, pàg. 630–641. DOI: 10.1007/s004390000426. ISSN: 1432-1203.
  39. ↑ Atzmon, Gil; Hao, Li; Pe'er, Itsik; Velez, Christopher; Pearlman, Alexander «Abraham's Children in the Genome Era: Major Jewish Diaspora Populations Comprise Distinct Genetic Clusters with Shared Middle Eastern Ancestry». The American Journal of Human Genetics, 86, 6, 6-2010, pàg. 850–859. DOI: 10.1016/j.ajhg.2010.04.015. ISSN: 0002-9297. PMC: PMC3032072. PMID: 20560205.
  40. ↑ Kim, Byung-Ju; Choi, JaeJin; Kim, Sung-Hou «On whole-genome demography of world’s ethnic groups and individual genomic identity» (en anglès). Scientific Reports, 13, 1, 18-04-2023, pàg. 6316. DOI: 10.1038/s41598-023-32325-w. ISSN: 2045-2322. PMC: PMC10113208. PMID: 37072456.
  41. ↑ Govern briànic. «REPORT by His Majesty's Government in the United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland to the Council of the League of Nations on the Administration of PALESTINE AND TRANS-JORDAN FOR THE YEAR 1930» (en anglès), 31-12-1930. Arxivat de l'original el 2007-02-22. [Consulta: 28 desembre 2013].
  42. ↑ Kershner, Isabel. «Noted Arab citizens call on Israel to shed Jewish identity» (en anglès). International Herald Tribune, 08-02-2007. Arxivat de l'original el 10 de febrer de 2007. [Consulta: 28 desembre 2013].
  43. ↑ Encyclopedia Britannica. 
  44. ↑ Porath, 1974, p. 117.
  45. ↑ Hamid, Rashid «What is the PLO?» (en anglès). Journal of Palestine Studies. University of California Press, 4, 4, 1975, pàg. 94-96. Arxivat de l'original el 2012-10-23 [Consulta: 29 març 2014]. Arxivat 2012-10-23 a Wayback Machine.
  46. ↑ «Who Represents the Palestinians Officially Before the World Community?» (en anglès). IMEU, Institute for Middle East Understanding. Arxivat de l'original el 2007-09-28. [Consulta: 17 març 2018].
  47. ↑ Shah, Ricky. «Security Council» (en anglès). Harvard WorldMUN2007, 30-03-2007. Arxivat de l'original el 2007-08-08. [Consulta: 28 desembre 2013].
  48. ↑ The PNC Program of 1974, June 8, 1974. On the site of MidEastWeb for Coexistence R.A. - Middle East Resources. Page includes commentary. Accessed 5 December 2006.
  49. ↑ Autoridad Nacional Palestina. «International Recognition of the State of Palestine» (en anglès). Arxivat de l'original el 4 d'abril de 2006. [Consulta: 29 desembre 2013].
  50. ↑ Palestine National Council. «Political communique. Palestine National Council Algiers, November 15, 1988. Official translation.» (en anglès). Al-bab.com, 15-11-1988. Arxivat de l'original el d’abril 20, 2001. [Consulta: 29 desembre 2013].
  51. ↑ «Report of the Independent Fact Finding Committee On Gaza: No Safe Place» (en anglès). The League of Arab States, 30-04-2009. Arxivat de l'original el 2009-10-13. [Consulta: 28 desembre 2013].
  52. ↑ Farsoun, Samih K. Palestine and the Palestinians: a social and political history (en anglès). Westview Press, 2006, p. 275. 
  53. ↑ [1] (en inglés). University of California Press. ISBN 0-520-25531-3.
  54. ↑ Tribunal Internacional de Justícia (ICJ). «Legal Consequences of the Construction of a Wall in the Occupied Palestinian Territory» (en anglès), 2003-2004. [Consulta: 28 novembre 2018]. «The Court finds that the construction by Israel of a wall in the Occupied Palestinian Territory and its associated régime are contrary to international law; it states the legal consequences arising from that illegality.»
  55. ↑ Shapira, Amos; Tabory, Mala. [2] ] (en anglés). Kluwer Law International. ISBN 9041111557. 
  56. ↑ «Palestine» (en anglès). Unesco. Arxivat de l'original el 2012-01-04. [Consulta: 28 novembre 2018].
  57. ↑ «L'ONU reconeix Palestina com a estat observador». El Punt Avui, 29-11-2012.
  58. ↑ «General Assembly grants Palestine non-member observer State status at UN» (en anglès). UN News, 29-11-2012. [Consulta: 28 novembre 2018].
  59. ↑ Ahren, Raphael «After upgrading status, UN officially switches from ‘Palestine’ to ‘State of Palestine’» (en anglès). The Times of Israel, 25-12-2012.
  60. ↑ Europa Press «La Autoridad Nacional Palestina será el Estado de Palestina, tras un decreto de Abbas» (en castellà). El Economista, 06-01-2013 [Consulta: 29 desembre 2013].
  61. ↑ Tzvia Weiniger, Gabriella «PA officially changes name to State of Palestine» (en anglès). Jerusalem Post, 05-01-2013.
  62. ↑ «Diplomatic Relations» (en anglès). Permanent Observer of the State of Palestine to the United Nations, 01-11-2018. Arxivat de l'original el 2018-09-27. [Consulta: 28 novembre 2018]. «The State of Palestine currently enjoys bilateral recognition from 137 States.»
A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Vallue/Paolo Grossi
Obtingut de «https://ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Usuari:Vallue/Paolo_Grossi&oldid=34084534»