„Volksmärchen“ – Versionsunterschied

[[Datei:Aschenputtel-Richter.JPG|250px|rightrechts|thumbmini|Das Märchen von [[Aschenputtel]] -– Zeichnung von [[Ludwig Richter|Adrian Ludwig Richter]]]]

Sie basieren auf mündlich überlieferten Stoffen, und haben im Gegensatz zum direkt niedergeschriebenen [[Kunstmärchen]] keine feste Textgestalt, die sich auf einen einzelnen Verfasser zurückführen ließe. Bevor sie von Sammlern fixiert und redigiert wurden, existierten sie in unterschiedlichen Erzählversionen.

Merkmale:

* Unbestimmtheit von Orts- („Vor einem großen Walde...“, „Vor eines Königs Palast stand ein prächtiger Birnbaum...“) und Zeitangaben („Es war einmal ...“, „Vorzeiten lebte ein König...“): Anders als bei [[Sage]]n oder [[Legende]]n ist das Märchen geografisch und historisch explizit nirgendwo verankert. Allerdings weist z.&nbsp;B. Robert Darnton auf viele implizite Bezüge zur historischen Situation zur Zeit der schriftlichen Fixierung der Märchen hin.<ref>RoberetRobert Darnton: ''The Great Cat Massacre and Other Episosed in French Cultural History.'' New York 1985.</ref>

Charakteristisch für das Märchen ist insbesondere auch der scharfe Gegensatz zwischen [[Das Gute|Gut]] und [[Das Böse|Böse]], wobei meist das Gute belohnt und das Böse bestraft wird. Dennoch gibt es auch ambivalente Charaktere im Märchen. Märchen haben oft einen durchaus grausamen oder gewalttätigen Inhalt, vor allem wenn es um die Bestrafung von Bösewichtern geht, und sind daher in ihrer Wirkung auf Kinder umstritten.

Volksmärchen sind leicht verständlich, besitzen einfache Strukturen und einen bildhaft anschaulichen Stil. Dadurch sind sie auch der kindlichen Vorstellung zugänglich, aber ursprünglich keineswegs ausschließlich für Kinder gedacht. Charakteristische Stilmerkmale sind (nach [[Max Lüthi (Literaturwissenschaftler)|Max Lüthi]] ''Das Europäische Volksmärchen''):

* Formelhaftigkeit: Das Märchen, vor allen Dingen das Volksmärchen, zeichnet sich durch wiederkehrende Eingangs- und Schlussformeln aus, die das Märchenes für den Leser oder Zuhörer als solches leicht erkennbar machen. So zum Beispiel Anfangsformeln wie "Es„Es war einmal..."“ oder Schlussformeln wie: "„...und wenn sie nicht gestorben sind, dann leben sie noch heute."“

* Wirklichkeitsferne: [[Sublimierung (Psychoanalyse)|Sublimierung]] als "Entwirklichung"„Entwirklichung“ sowohl des Magischen als auch des Alltäglichen: Die Motive, die in einem Volksmärchen vorkommen, entstammen zwar der Wirklichkeit. Sie werden aber durch magische und mythische Elemente entwirklicht. SieSo versuchen,nimmt das Märchen stets die ganze Welt zuin den Blick, nicht nur ein individuelles umfassenSchicksal.

* Flächenhaftigkeit: Den Figuren eines Märchens fehlt es sowohl an körperlicher, als auch an seelischer Tiefe. Des Weiteren werden in den Volksmärchen nur seltenspärlich Körper- bzw. Charaktereigenschaften von Figuren genannt, abgesehen von rein physischer Kraft oder besonderen Kunstfertigkeiten.

* Abstrakter Stil: Volksmärchen bestehen aus mehreren aneinandergereihten Gliedern. In Märchen gibt es keine Gleichzeitigkeit verschiedener Ereignisse. DerDie Erzählperspektive folgtist immer demdie des Helden, und es werden nur die wichtigsten Personen vorgestellt.

* [[Soziale Isolation|Isolation]] und Allverbundenheit: In den Volksmärchen geht der Held immerin aller Regel alleine seinen Weg. Diese Isolation erlaubt dem Helden aber Verbundenheit mit allen und allem.

* Zahlensymbolik: Dreizahl entsprichttritt demhäufig normalen Lebens- und Sprachrhythmusauf und dient der leichteren MerkbarkeitEinprägsamkeit einzelner Textpassagen in Reimen und Handlungsabläufen,. soSo muss der Held beispielsweise eine bestimmte Handlung dreifachdreimal durchführen oder drei verschiedenen Hindernisse überwinden, um ans Ziel zu gelangen oder es müssen drei verschiedene Hindernisse überwunden werden. Ähnliches gilt für die Zahlen sieben und dreizehn.

* Sympathieträger sind die Armen, Dummen, Naiven, Hungrigen, Schwachen, Jüngsten. Sie erscheinen am Ende der GeschichteHandlung meist als die Erfolgreichen, die alle Gefahren überwunden und ihr Glück gemacht haben.

Volksmärchen waren bis zur Erfindung des Buchdrucks mündlich tradierte Prosaerzählungen des geschilderten Inhalts. Sie wurden ursprünglich (und werden im Orient z.&nbsp;T. heute noch) von einem Erzähler einem Zuhörerkreis professionell mit einer bestimmten Aufführungspraxis in Sprache, [[Gestik]] und [[Mimik]], aber auch von Märchenkundigen in der Familie vorgetragen. Keineswegs waren und sind nur Kinder das Publikum.

[[Datei:Grimm.jpg|thumbmini|Die [[Brüder Grimm]]]]

In Österreich war es [[Franz Ziska]], der 1819 in den ''Wöchentlichen Nachrichten'' das Märchen ''Da Schneida und da Ries'' gedruckt veröffentlichte. Diese Erzählung einer Bäuerin aus Döbling wurde 1843 auch in die Sammlung der Brüder Grimm aufgenommen. ''Tiroler Volksmärchen'' erschienen 1852 von den Brüdern Zingerle unter dem Titel ''Kinder- und Hausmärchen aus Tirol''. Weitere umfangreiche Sammlungen trugen [[Theodor Vernaleken]] mit den ''Alpenmärchen'' (1863) und Karl Haiding mit ''Österreichs Märchenschatz'' (1953) zusammen. Eine weitere überregionale Märchenausgabe, die neben Haidings Werk als repräsentativ für Österreich gelten konnte, war die Sammlung des Wiener Schuldirektors Karl Haller von 1915<ref>Christoph Schmitt: Homo narrans - Studien zur populären Erzählkultur, Waxmann Verlag, Münster 1999, S. 126. Siehe: Karl Haller (1915): „Volksmärchen aus Österreich“. Wien/Stuttgart/Leipzig.</ref>.

Zum Typ der Volksmärchen ist auch die orientalische Sammlung ''[[Tausendundeine Nacht]]'' zu rechnen, deren Ursprünge bis ins 9. Jahrhundert zurückreichen, die aber erst im 16./17. Jahrhundert in [[Ägypten]] niedergeschrieben wurde und publiziert wurde. SelbstverständlichHeute sind heute Märchen aus allen Kulturen der Erde bekannt und werden immer umfangreicher auch in vielen Übersetzungen veröffentlicht.

Im internationalen Vergleich ist festzustellen, dass gleiche Motive in unterschiedlichen Ländern und [[Kulturkreis]]en auftauchen. Teilweise ist dies mit der normalen gegenseitigen Beeinflussung zu erklären. Soweit eine solche aber unwahrscheinlich ist – etwa weil die betroffenen Kulturkreise zumindest zur Entstehungszeit der Märchen keinen nachweislichen Kontakt hatten –, wird als Erklärungsansatz häufig die von [[Carl Gustav Jung]] entwickelte sog. [[Archetyp (Psychologie)|Archetypenlehre]] herangezogen. Hiernach verfügt die Menschheit über ein [[Kollektives Unbewusstes]] mit einem Vorrat bestimmter gemeinsamer Vorstellungen.

* Lüthi, Max Lüthi: ''Märchen. Stuttgart und Weimar, 1996. 9. Auflage.'' (= ''Sammlung Metzler. Realien zur Literatur,.'' Band 16). 9. Auflage. Stuttgart/Weimar 1996.

* Ludwig Bechstein: ''Thüringische Volksmärchen.'', Verlag Rockstuhl, Bad Langensalza, Reprint 185231852/2002, ISBN 3-936030-71-5.

* GebrüderLudwig ZingerleBechstein: Kinder-''Romantische Märchen und HausmärchenSagen.'' aus TirolRockstuhl, Georg Olms Verlag,Bad HildesheimLangensalza, Reprint 18521855/19762003, ISBN 3-487936030-0515493-06.

* Helmut Wittmann, Helmut: ''Das grosse Buch der österreichischen Volksmärchen,.'' Ibera Verlag, Wien, ISBN 3-85052-209-1.

* Post,Max ThomasLüthi: ''Europäische Volksmärchen,.'' Märchen,8. Fantastik,Auflage. Verlag E-PubliManesse, BerlinZürich 20151994, ISBN 37375400393-7175-1120-3.

== Einzelnachweise ==

All dies erzeugt eine Abstraktheit, eine Sublimierung; der klare Aufbau stützt durch das vorwiegend mündliche (z.&nbsp;T. aber auch schriftliche) Tradieren des Märchens die Gedächtnisfunktion des Erzählers.