„Die Ermittlung“ – Versionsunterschied
| [gesichtete Version] | [Sichtung ausstehend] |
Inhalt gelöscht Inhalt hinzugefügt
K Tippfehler korrigiert |
K form |
||
| (18 dazwischenliegende Versionen von 7 Benutzern werden nicht angezeigt) | |||
Zeile 12:
Ein [[Oratorium]] ist eine relativ feste konzertante Form, i. d. Regel eine mehrteilige und mehrstimmige dramatische Erzählung eines religiösen Inhalts, in Westeuropa meist für die [[Passion Jesu|Passion]]s- und [[Weihnachtsgeschichte]] genutzt. Inhalte sind demnach traditionell Kernereignisse des christlichen Mythos, die letztlich Erlösung und Rettung thematisieren – im vorliegenden Oratorium dagegen wird der Zivilisationsbruch des [[Holocaust]] zu einem Kerngeschehen, das jegliche Rettung ausschließt.
Die elf „Gesänge“ der ''Ermittlung,'' die sowohl erzählende wie auch dialogische Funktion haben, fassen die Aussagen gegen verschiedene Bewacher wie in Kapiteln thematisch zusammen;
*Gesang von der Rampe
*Gesang von der Aufnahme
*Gesang von der Schaukel
*Gesang von der Möglichkeit des Überlebens
*Gesang vom Ende der Lilly Tofler
*Gesang vom Unterscharführer Stark
*Gesang von der schwarzen Wand
*Gesang vom Fenol
*Gesang vom Bunkerblock
*Gesang vom Zyklon B
*Gesang von den Feueröfen.
Die Teile folgen damit dem Weg der Opfer von der [[Selektion (Konzentrationslager)|Rampe]] bei der Ankunft in Auschwitz bis zum [[Gaskammern und Krematorien der Konzentrationslager Auschwitz|Feuerofen]], so dass von immer grausameren Facetten der anonymen [[Gaskammer (Massenmord)|Massenvernichtung]] berichtet wird. Diese Gliederung greift auch auf die Darstellung des Leidensweges in Stationen zurück, zum Beispiel in [[Albrecht Dürer]]s [[Große Passion|Großer Passion]] in elf Holzschnitten.
Anders als im historischen Auschwitzprozess stehen nur 18 Angeklagte vor Gericht. Diese lassen sich durch ihre Namen und Aussagen klar identifizieren. Die Aussagen von mehreren hundert Zeugen dagegen fasst Weiss in den fiktiven, repräsentativen, aber anonymisierten Zeugenfiguren 1–9 zusammen. Unter ihnen stehen zwei Zeugen als Helfer von außerhalb des Lagers auf der Seite der Angeklagten, die anderen Zeugen sind ehemalige Häftlinge, darunter auch zwei Frauen. Die Anonymisierung der Zeugen folgt dem realen Geschehen, in dem die Namen der Opfer in Auschwitz einer in die Haut tätowierten Nummer weichen mussten.
Weiss präsentiert die Aussagen von Angeklagten und Zeugen, von Verteidigern, Anklägern und Richtern auf eine solche Weise, dass die Widersprüche zwischen den Aussagen der Täter und der Opfer den ganzen Text durchlaufen und die Zuschauer ohne einen festen Boden permanent zu eigenen Wertungen zwingen. Das [[Schluss (Literatur)|offene Ende]] des Stücks entspricht dem entpsychologisierten Ansatz des Autors, der die gesellschaftliche Verantwortung des Individuums und seine Wahlmöglichkeiten auch unter den Rahmenbedingungen der Diktatur fokussieren wollte.
[[Datei:Interessengebiet KZ Auschwitz.svg|mini|KZ Auschwitz als Endverzweigung eines Systems]]▼
Die Bereitschaft zur Beihilfe zum Massenmord verknüpft Weiss
== Sprachliche Form und Entlastungsrhetorik ==
[[Datei:Bundesarchiv Bild 183-N0827-318, KZ Auschwitz, Ankunft ungarischer Juden.jpg|mini|Bundesarchiv Bild 183-N0827-318, KZ Auschwitz, Ankunft ungarischer Juden]]
Bewusst verzichtet Weiss auf ausschmückende Elemente: Das [[Bühnenbild]] soll sich auf einen nüchternen Gerichtssaal beschränken und jede Ablenkung von den Zeugenberichten vermeiden; der Text besteht aus einem klaren, überschaubaren Satzbau, der keinerlei [[Interpunktion]] aufweist und wie ein reimloses Epos gesetzt ist
Durch diese [[Verfremdungseffekt]]e wird eine intensivere dramaturgische Wirkung auf den Zuschauer erzielt. Demselben Zweck dient die Rhythmisierung der Sprache in den Aussagen der Figuren.
Die Angeklagten versuchen mit folgenden Entlastungsstrategien ihr Handeln abzustreiten, zu verharmlosen oder zu rechtfertigen:
Zeile 37 ⟶ 54:
Nur wenige Angeklagte bekennen sich zu ihrer Schuld. Auch die Zeugen 1 und 2 argumentieren überwiegend apologetisch. Damit verdeutlicht Peter Weiss den Komplex der „zweiten Schuld“ ([[Ralph Giordano]]), die Giordano in dem Verdrängen und Leugnen der „ersten Schuld“, das heißt der im Kontext des Nationalsozialismus begangenen Verbrechen, sieht.<ref>Ralph Giordano: ''Die zweite Schuld oder Von der Last Deutscher zu sein''. Köln: Kiepenheuer & Witsch 2000.</ref>
▲== Der Massenmord in seiner Gesellschaft ==
▲[[Datei:Interessengebiet KZ Auschwitz.svg|mini|KZ Auschwitz als Endverzweigung eines Systems]]
▲Weiss wird noch deutlicher: In den ''Ermittlungen'' erläutert der früher politisch tätige Zeuge 3 im ''Gesang von den Feueröfen III'', dass der Massenmord ohne die Unterstützung von „tausend Amtsstellen“ und „Millionen anderer“ nicht hätte funktionieren können, was die Verteidigung richtig als Vorwürfe „gegen eine ganze Nation“ versteht. Dieser Zeuge 3 spricht schon vorher im ''Gesang von der Möglichkeit des Überlebens II'' von den zugewiesenen „Rollen der Bewacher“ und der Häftlinge, die auch „einen Bewacher abgeben können“: „Wir kannten alle die Gesellschaft, aus der das Regime hervorgegangen war, das solche Lager erzeugen konnte. Die Ordnung, die hier galt, war uns in ihrer Anlage vertraut, deshalb konnten wir uns auch zurechtfinden in ihrer letzten Konsequenz, in der der Ausbeutende in bisher unbekanntem Grad seine Herrschaft entwickeln durfte und der Ausgebeutete noch sein Knochenmehl liefern musste.“ (Alle Satzzeichen hier ergänzt.) Es geht dem Zeugen 3 darum, von der moralisierenden „erhabenen Haltung“ zu einer systemischen Sicht<ref>''Ullrich'' schildert ein Vorspiel des rassistisch entgrenzten Kapitalismus aus dem Ersten Weltkrieg: "Mit der Besetzung Polens und weiterer Gebiete Osteuropas fiel ein nicht geringer Teil der osteuropäischen Juden unter deutsche Besatzung. Diese rekrutierte 1916/17 mehrere Tausend jüdische Zwangsarbeiter für die deutsche Rüstungsindustrie. (...) ´Man befahl die männliche jüdische Bevölkerung auf Marktplätze und Kirchhöfe, umstellte sie, um sie dann auf die Bahnhöfe zu führen und abzutransportieren. (...) Es wurden wahllos Männer zusammengetrieben und deportiert, ungeachtet ihres Alters und ihrer Arbeitsfähigkeit.´ (...) Mit der Einbeziehung der (Kriegs-)Gefangenen in das System der Kriegswirtschaft war eine [[Büchse der Pandora]] geöffnet; von hier führt eine Linie zur Praxis der Zwangsarbeit im Zweiten Weltkrieg." (''[[Volker Ullrich (Historiker)|Volker Ullrich]]:'' Die nervöse Großmacht 1871–1918. Aufstieg und Untergang des deutschen Kaiserreichs, 2. Aufl. Frankfurt a. M.: Fischer 2010, S. 488 u. 736.) </ref> des Grauens fortzuschreiten – Hannah Arendts eher psychologische Beobachtung am Einzelfall ''Eichmann'' wird von Peter Weiss zu einer Kritik am Kapitalismus erweitert.
== Wirkung ==
Zeile 97 ⟶ 109:
* Rolf D. Krause: ''Faschismus als Theorie und Erfahrung. „Die Ermittlung“ und ihr Autor Peter Weiss''. Peter Lang, Frankfurt 1982 (Europäische Hochschulschriften, Reihe 1)
* Marita Meyer: ''Eine Ermittlung: Fragen an Peter Weiss und an die Literatur des Holocaust''. Röhrig, St. Ingbert 2000
* Jost Müller: Das Lachen der Angeklagten. Der Auschwitz-Prozess und die Ermittlung der Gegenwart im CDU-Staat. In: ''Die Wiederkehr des Verbrechens''. Zur Nachwirkung der NS-Staatsverbrechen in der westdeutschen Gesellschaft. Hrsg. von Jost Müller, Gisbert Broggini und Rembert Baumann. Quiqueg, Berlin 2020, S. 261–316.
* Erwin Piscator: Vorwort zu ''[[Der Stellvertreter]].'' Rowohlt, Reinbek 1963, S. 7–11; wieder in dsb., ''Theater, Film, Politik. Ausgewählte Schriften.'' Henschel, Berlin 1980, S. 411–435 (ausführlich zu seiner Inszenierung)
* Ingeborg Schmitz: ''Dokumentartheater bei Peter Weiss: von der „Ermittlung“ zu „Hölderlin“''. Peter Lang, Frankfurt 1981
| |||