吐蕃琼结桥碑的考古复查与研究
吐蕃琼结桥碑的考古复查与研究
吐蕃琼结桥碑的考古复查与研究
夏 吾 卡先
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西 藏琼 结 不 仅是 吐蕃 悉 补野 王 朝 的 首 涅阿唐丹 萨巴 ・扎西 占堆 ( ‘
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府 ,也是 吐蕃 王朝时期 的皇 家陵园 。位 于该 gda
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du1)处 获得 了噶
县境 内的琼结 桥碑是 目前 为数不多 的保存 较 托 ・仁增次旺诺 布所收藏 的碑文抄本 『
4
],并结
完好 的吐蕃早期 石刻遗存之 一 ,是 吐蕃 王陵 合 自己当年调查 资料 ,于 1964年 以 《一通新
考古 的重要 发现 ,也是王 陵等级制度 的体 现 发现 的赤松德赞 时期 的碑铭 》为题 ,将相关
和王权 的象 征 ,对碑文 的整 理解读及石 刻纹 成果 发表在 《皇家亚洲学会 学报 》上 。1985
饰的研究无 疑有助于我们更 加深入地 了解 和 年 又收 录在 《吐蕃铭 文集 》专著 中 】
。1985
认识这一历 史时期的面貌 。早在 1
948年 ,意 年 ,西藏文 管会 的工作人 员对这块 石碑进行
大利藏学家 图齐 (G.
Tucc
i)到琼结 进行考古 较 简单 的考古 调查和清理 ,其调查 简报随后
调查 ,并在 1950年 出版的 《藏王 陵 》一书 中 收录在 《琼 结县文物 志 》一书 中。简报 中依
首次记录了这块石碑[
1
]。1
949年 ,英 国人黎吉 据 黎 吉 生 的 文本 首 次 作 了汉 译 ,还命 名 为
生 (H.
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on)到琼结 ,据说抄录 了当 “
赤松德赞记功碑”『
6
_。2006年 ,中国社会科
时 尚能释读 的碑文 _
2
]。1961年 ,国 内学 者王 学 院考古研 究所 出版 的 《藏王 陵 》考古专刊
毅也 对这块 石碑 的现状 作 了简 短 的记 录[
3]
。 也公 布了这块石碑的部分线 图和拓本资料 。
其 中 ,黎吉生于上世 纪60年代从锡 金 内臣巴 201
2~2013年 ,四川 大学藏王 陵考古 队重新
作者 :夏吾卡先 ,拉 萨市 ,85
000
0,西藏大学藏文古籍研究所 。
学{ 2
015年第6期
1
04(
总704)
夏吾 卡先 :吐蕃 琼结桥碑 的考古 复查 与研究
部 著作 )还 明 确记 载 ,赤 松德 赞 陵 前 立
作的经验 ,早在20世纪9
o年代就 已发现 了这一 有 一 通 石碑 。因 此 ,该 石 碑 发 生移 位 的 时
问题 。他在相关 的文章 中写到 :目前难以解释 间应 在 1
564年之后 。同时 ,根据 1
8世 纪的噶
的是 ,如果判定其属于赤松德赞墓碑 ,却为何 托 ・仁增次 旺诺布 (1
698—1755年 )和久美
又距赤松德赞的陵墓如此之远?这当中无非存 林 巴大师 (1
729
1798年 )对藏 王陵和石碑
在两种可能:一是原所判定的赤松德赞陵墓位 的相关著作来 看 ,石碑被 移位 的年 代下限也
置有误 ,二是石碑 的位 置可能后来 发生过移 不会 晚于 1
7世 纪下半 叶至18世纪初 期阶段 。
动 。在此之前 ,侯石柱先生亦认为这块石碑 从 噶托 ・仁 增次 旺诺 布所收藏 的碑 文抄本上
与 陵墓 之间存在有关 系 ,但未 明示 是何种关 有 “琼结达 孜桥碑 ”一名看 ,当他 游至此地
系 7
j。201
2年的考古清理为霍巍先生提 出的第 时 ,该石 碑 已矗立在 此处 。大致 同一 时期 的
二种可能性提供 了一些线索 ,如在清理 中发现 久美 林 巴大师 为琼 结本 地人 ,长 期居 住在 1
石碑两侧的第三段纹饰仅残 留龙身上半截 ,而 号陵 上的松赞拉康 ,对吐蕃 王陵也有一 定的
石碑的底座是略加修整的 自然石块 ,这种碑身 研究 。他依据藏 文古籍 《噶氏文书 》中的有
和底座的风格 、技法不仅与吐蕃时期石碑底座 关记 载 ,对各 陵的陵位和墓 主身份进行 了考
以石龟㈣、莲瓣 (如桑耶寺吐蕃石碑 )、大象 证 。当他解读 “赤松德赞 陵位于穆 日山 ,陵
(如工布林卡吐蕃石碑 )、山水底座 (如噶琼 号 称 之 为 赤 日祖 囊 ,陵前 立 有 一 通石 碑 ”
寺吐蕃石碑 )为主存在相当大的差异 ,而且与 时 ,发现在赤 松德赞 陵前 已无石碑 ,而将陵
琼结桥碑的碑帽和碑身的刻画工艺也完全不一 墓的位置考证 到位于穆 日山一侧 的顿卡达 山
致。因此 ,我们认为此石碑不仅位置发生过移 沟的一座墓 丘上『
2”。出现 这种失误 的原 因很
动 ,且在移动过程 中可能受损 ,至少 目前存 留 简单 ,相传那 座墓丘 周围 同样存有 一通石碑
的碑座不是原配。同样在藏文古史书中如成书 (时至今 日还有这 种说法 )。
于1
4世纪的 《雅砻尊者教法史 》与 《西藏王统 那 么 为何 这 块 石碑 在 公 元 17世 纪 末 至
记 》、1
5世纪的 《汉藏史集 》、l
6世纪 的 《贤 1
8世纪 初被移 至琼 结雪村 呢?通观西藏史 ,
者喜宴 》,以及年代可推至吐蕃时期的 《噶氏 1
7世纪 的西藏正处 于甘丹颇章 政权取代 帕竹
文书》等书 ,均提到赤松德赞陵前 曾立有一通 政权 的特 殊时期 。公 元 1
642年 ,以五世 达赖
刻有文字 的石 碑 。另外 ,笔者 在西藏哲蚌 寺 喇嘛 (1
617~1682年 )为首的甘丹颇 章政府
五世达赖喇嘛私人收藏 图书中发现了大约为l
5 成立 ,取代 了旧有的帕竹政权 。新政权 建立
世纪抄写 的七 通吐蕃石碑 目录 ,该 目录将两 之初 ,五世达 赖喇嘛面 临打破原有 的政治格
通藏王 陵石碑 分别 以陵号称 为杰钦墓碑 和赤 局 、巩 固新政 权合法性 和权 威性 的困境 。正
日墓碑 。杰钦 陵即编号为7号 的赞普赤德松 是 在这样 的历 史条件下 ,甘丹颇章 政府将吐
赞陵 ,1
985年新揭露出的碑文 中出现 了与上述 蕃时期 的遗迹 遗物赋予 新 的历史使命 ,并通
文献记载相对 应的墓碑称谓 ]
。赤 日陵 即6号 过修建新 的历 史性建筑 (如布达拉 宫红宫 )
陵,亦 即赞普赤松德赞陵,位 于藏王陵西陵区 等来加强 和巩 固新政府 的至高无 上的地位 和
穆 日山山腰 ,是诸王 陵 中陵位最 高的陵 。那 合法性 。同时 ,拉 萨雪 碑从拉 萨蔡贡 当智村
么,琼结桥碑最初应是赞普赤松德赞的墓碑 。
吐蕃墓地 移至布达 拉宫雪 村I
,松赞 干布 陵
但该碑在被移位至陵墓 以北约 1
530.
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处的琼结 修建围墙 ,改扩建 日乌德钦寺 ,也都是其
桥头后 ,则被习惯称之为 “
琼结桥碑”。
中的举措 之一 。此外 ,琼结雪 村既作为 五世
1
05(
总705)
右吉 201
5年第6期
定 的偏 差 。首 先 ,藏 文 “鲁 ” (kl
u)一
吐蕃人 比较熟悉 的莲瓣纹和宝珠装饰 。述圣记 词在西 藏宇宙观 中分为 天 、人 、地下 三界 ,
碑碑帽顶部雕刻有屋顶结构 ,而琼结桥碑碑帽 地下界 是所有 物种 的统称 。三界 中 ,天上 为
却没有进行具象化的处理。 神 ,地 上为人 ,地下为 “鲁 ”。故 “鲁 ”一
琼结桥石碑 背面 由于风化受损严 重 ,局 词有人 翻译为 “龙神 ”容易与汉 文化 的龙 混
部 已无法 辨认 ,但 大致可判 断其上端 刻有一 淆 。其次 ,藏 文 “周” (‘
brug)一词为龙 ,
尊 站立 的狮子像 。狮子像 的造型可 能与工布 它是 地界众 多物种 的某 一个体 ,属陆海 两栖
林 卡石碑碑 帽正 中央蹲坐 的狮子像有 一定 的 动 物 ,既能 生活在水里 ,也能 飞到空 中 。吐
关系 。碑 体顶端 立有野 兽的造型 ,应 主要 是 蕃 时期苯教 文献 中龙 的形象 一般被描述 为颈
受到 阿育王 时代南亚 次大陆地 区原始 宗教口
部有鬃 毛 (角 )、背部 带翼 的瑞 兽形象 。
和唐 陵石柱 的影响 。
在苯教文 献 中,龙 与狮子 、蛇 、大鹏 鸟等有
碑 身下端刻有 动物伸展肢 体 、尾 向两边 着等 同的地位 。当然 ,也 有学者认 为其是 王
上 卷的 图像 ,黎吉 生和维塔 利『
2剐二人认 为此 室成员 的象征p
。
1
06(
总 706)
夏吾 卡先 :吐蕃 琼结桥碑 的考 古复查 与研究
在 吐蕃 墓 葬考 古 中 ,除 了琼 结桥 碑 ,
段 性成果之一。
吐 蕃 龙 的 图像 还 见于 赤 德 松赞 墓 碑 、格子 注 释
墓碑 和流散海外 的两处彩绘棺板 上。另外 ,
【1】G.
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吉 如 拉康 柱棋 1
、敦煌 文献 P.
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950,p.
42.图齐 在 《藏王 陵》一书中介绍琼 结
及 流 散海 外 和 香 港 的多 件 吐蕃 银 器 【
3卅上也
桥碑时虽未 明确提及其碑 名,
但我们通过所 说
见 有 龙 的 图像 。通 过对 这 些 图像 的 比较 ,
的位置等可确定其为琼结 桥碑 。
我们 发 现琼 结 桥 碑 侧 面 的龙 与赤 德松 赞 墓 [2】H.
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碑 和彩 绘 棺板 上 龙 的形 象 在 姿态 、肢 体 、
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36.
已 。在 以往 的研 究 中 ,多 认 为 吐蕃 龙 的 图 [
4】噶托 ・
仁增次 旺诺 布 (1
698—1
755年 ),康 区噶
托寺 (
现 四川甘孜 白玉县 境 内)僧人 ,一 生游
像受 中原 龙形 象 的影 响 ,但 吐 蕃墓 碑 中除
遍藏 区山山水水 。他除了关注西藏腹地 的金石
格 子 石 碑 上 的龙 明显 受唐 代 墓 葬壁 画 上 的
铭文 ,对 日前发现在藏 东地 区的摩崖石刻 文也
龙 的影 响 外 ,其 余 的则 难 与 中原龙 的形 象
有一定 的著录。参见T
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作 比较 。西 藏 艺 术史 家 艾美 ・海 勒 (Amy
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煌 文 献 中所 绘龙 的形 象 ,以及 与咸 海 南 部 I
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2.
所 出公 元 6~8l
!t纪 鎏金 银 盘[
3
上 所刻 绘 的 【5]同【2】。
龙 的 图案 进 行 比较 研 究后 认 为 ,板 画上 的 [6】西藏 自治区文管会 :《琼结县文物志》(
内部资
龙 除 了短 角 外 ,其 尖 下 巴 、长 翅 膀 、健 壮 料 ),1
986年。
代 远 早 于 吐蕃 。另外 ,这 些瑞 兽 或 怪兽 都 r
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呈 飞跃 状 ,可 能 代 表着 赞 普 从 天上 下 凡 到 r
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khang.1995.
人 间 , 以及入 住 人 间后 最 终 又 回到 天 界 的 P.
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最后 ,这些石碑 纹饰也不乏佛教文 明的
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因素 ,如碑 帽顶 部的上下两层 宝珠下方 的一
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圈浮雕覆莲 纹 ,就是佛教文 化渗透到 吐蕃 石
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刻文化的一个标志 。
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附记 :本 文 系2014年度教 育部人 文社 科  ̄
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29.
基地 重大项 目 “藏王墓 考古调查 资料 的综合 f
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研 究” (批 准号 :1
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2.
国家社科基金青年 项 目 “唐代吐 蕃墓的考 古 【9]噶托 ・
仁增 次 旺诺 布所 收 藏 的碑 文集 中共 收
发 现 与 研 究 ” (批 准 号 :12CKG009)的 阶 录五通吐蕃碑文,分别是琼 结桥碑 、唐蕃会盟
1
07(
总 70
7)
孝 201
5年第 6期
【
10]l
司【2]。
【
29]许 新 国:《乌兰县泉沟 吐蕃 时期的壁 画墓 》,
【
11]同【1】。
《青海藏族 》201
2年第1
期。
【1
2】l
司[3]。
【
30】霍巍 :《吐蕃系统金银器研 究 》,《考古学报 》
[1
3】同[8】b。
2
009年第 1
期。
【
14]在 吐蕃 时期圣冕象征着英勇、武 力及最高权力 【
31】Gr
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的神圣 性。
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[
15】两通石 碑碑文内容的顺 序为 :开始部分强调赞  ̄o
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,p.
8.
普 “
从天神下凡 ,治理人 间”的族源神圣性 和 【
32】l
司[311
。
统治的合法 性,中间部 分则是赞颂赞普在位期 [
33】同【
28]
。
间的 “
开拓疆域和大兴佛法”的政治业绩,最后 【
34】西藏 文管会文物普查队 :《千年古寺扎 玛尔吉
部分主要叙述庶 民的安居乐业和他们如何爱戴 如拉康 》,《文物》1
985年第9期 。
和拥护 自己伟大英 明的赞普 等。
【
35】金 雅声 、郭 恩主编 :《法国 国家 图书馆藏 敦煌
【
16]霍巍:《
试论吐蕃王陵——琼结藏王墓地研究中 藏文文献 》第四册第 1
59页,上海古籍 出版社 ,
的几个问题 》,《
西藏考古》第一辑 ,1
994
年。 2007年 。
【
171他 以列山墓地发现的石碑底座与其他几处规模 [
36]a.A.
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较 大 的墓 地 距 离 较 远 为 由,判 断 该 石碑 实 为 7
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大纲 》第7
6、7顶 ,西藏人 民出版社 ,1
991
年。 Proceedi
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181吐蕃石龟 碑座 有列 山墓 地碑 座 、唐 蕃会 盟碑 I
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9】Bka’
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b.蒜芳 淑主 编 :《金 曜 风 华 ・
赤 猊 青骢— —
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khang,2009.
梦蝶 轩藏 中国古代金饰 》,香港 中文大学出版
【
2O】西 藏文管会文物普查队 :《赤德松 赞墓碑清理 社 ,201
3年。
简报》,《文物 》1
985
年第9
期。 [
37]a
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317-332.
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38】同 [
36]
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【
231四川大学中国藏学研究所、四川大学考古系:《藏 [
39]祁小山、王博 :《丝绸之路 ・
新疆古代 文化 》第
王墓2
012~2
013
年度田野工作报告》,
待刊。
78~80
页,新疆 人 民出版社 ,20
08年。
【
24]I
司[6]。
(责任编辑 李学来 )
【
25】Bka’t
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08(
总 708)