Quelltext der Seite Liturgische Rangordnung

Die '''Liturgische Rangordnung''' ist die Regelung in der [[Römisch-katholische Kirche|römisch-katholischen]] [[Liturgie]], die für jeden [[Liturgischer Tag|liturgischen Tag]] bestimmt, welche gottesdienstliche Feier beim Zusammentreffen liturgischer Daten und Zeiten jeweils Vorrang hat, welche Texte für die Feier der [[Heilige Messe|heiligen Messe]] und des [[Stundengebet]]s verwendet werden und welche [[Liturgische Farben|liturgische Farbe]] dem zugeordnet wird.

Die [[Liturgiewissenschaft]] spricht von '''Okkurrenz''', wenn zwei Feiern an einem Tag zusammentreffen. Das Zusammentreffen der zweiten [[Vesper (Liturgie)|Vesper]] eines Tages mit der ersten Vesper des folgenden Tages wird ''Konkurrenz'' genannt.<ref>[[Philipp Harnoncourt]]: ''Der Kalender. Feste und Gedenktage der Heiligen.'' In: [[Hansjörg Auf der Maur]]: ''Feiern im Rhythmus der Zeit II/1.'' Regensburg 1994, S.&nbsp;52.</ref>

== Okkurrenzen im Kirchenjahr ==
Okkurrenzen (auch: Okkurenzen) entstehen, weil im [[Kirchenjahr]] die zyklische, regelmäßig wiederkehrende Abfolge von [[Sonntag]]en und [[Wochentag (Liturgie)|Wochentagen]] aufeinandertreffen kann mit Festen, die an einem bestimmten Datum oder zu einem bestimmten Anlass gefeiert werden. Im liturgischen Kalender gibt es zudem zeitlich bewegliche Feste, etwa [[Ostern]] mit dem dazu gehörenden [[Kirchenjahr#Osterfestkreis|Osterfestkreis]], die abhängig sind von einem variablen [[Osterdatum]], und Feste, die immer auf denselben Tag fallen (z. B. [[Weihnachten]] mit dem davon abhängenden [[Kirchenjahr#Weihnachtsfestkreis|Weihnachtsfestkreis]] oder Gedenktage von Heiligen). Hinzu kommen Eigenfeste der [[Diözese]]n, eines [[Ordensgemeinschaft|Ordens]] oder auch regional verankerte Feste. Welches dann den Vorrang hat oder welche Auswahlmöglichkeiten bei den liturgischen Texten bestehen, wird durch die liturgischen Vorschriften bestimmt, denen der [[Calendarium Romanum Generale|Römische Generalkalender]] für die gesamte Kirche weltweit verbindlich zugrunde liegt. Die geltende Fassung wurde 1969 durch Papst [[Paul VI.]] [[Promulgation|promulgiert]]. Der Generalkalender wird ergänzt durch Partikular- oder Regionalkalender von Diözesen und Ordensgemeinschaften mit deren [[Eigenfeier]]n, etwa den [[Regionalkalender für das deutsche Sprachgebiet]]. Veröffentlicht werden die Vorschriften im jährlich erscheinenden Verzeichnis der liturgischen Tage nach ihrer Rangordnung, dem [[Direktorium (Liturgie)|Direktorium]].

Ausgangspunkt des Generalkalenders ist das Kirchenjahr mit den zentralen Festen und Festkreisen von [[Menschwerdung Gottes|Menschwerdung]] und [[Auferstehung Jesu Christi]] (die [[Geprägte Zeiten|geprägten Zeiten]] im Weihnachts- und Osterfestkreis) und der [[Zeit im Jahreskreis]]. In dieses Schema eingeordnet werden weitere Feste: [[Herrenfest]]e, [[Marienfeste]], die [[Fest (Liturgie)|Feste]] und exemplarischen [[Gedenktag]]e der [[Heilige]]n ([[Märtyrer]], [[Kirchenlehrer]], [[Jungfrauenweihe|Jungfrauen]], [[Ordensgemeinschaft|Ordensleute]] usw.) aus verschiedenen Ländern sowie die Kirchweihfeste der [[Basilica maior|römischen Hauptkirchen]].

== Geschichtliche Entwicklung ==
=== Mittelalter ===
Die Woche war bestimmt von der Feier des Sonntags als des Tages des Herrn und der Auferstehung Jesu Christi, an dem das [[Pascha-Mysterium]] gefeiert wird. Die Wochentage gehörten liturgisch zum voraufgehenden Sonntag, für eine Messfeier wurden die liturgischen Texte des Sonntags wiederholt. Bis etwa zum Jahr 1100 waren Feste eine seltene Ausnahme. Als ''Festa fori'' (Feste für die Öffentlichkeit) herrschte an ihnen Arbeitsruhe, und der Besuch der heiligen Messe gehörte zum Festablauf. Feste, die auf einen Sonntag fielen, verdrängten liturgisch die Feier des Sonntags.

Im Hoch- und Spätmittelalter nahm die Zahl der Heiligenfeste ([[Märtyrer]], [[Bekenner]], Kirchenlehrer, [[Papst|Päpste]] und [[Bischof|Bischöfe]], [[Ordensgemeinschaft|Ordensleute]]) stark zu. Außerdem bekamen Feste vermehrt eine [[Vigil (Liturgie)|Vigil]] oder eine [[Oktav (Liturgie)|Oktav]], die liturgisch begangen wurden. Dies führte zu einer vielfältigen Differenzierung der Festtypen und der Regelungen im Fall einer Okkurrenz, auch um die [[Herrenfest]]e gegenüber Heiligenfesten aufzuwerten und zu schützen. Bezeichnungen solcher Feste waren ''summum festum'', ''sollemne festum'', ''festum medium'', ''festum trium lectionum'' („Fest mit den drei Lesungen“), ''triplex'', ''duplex'', ''semiduplex'', ''simplex'' und andere. Die Herkunft dieser Begriffe und ihre Bedeutung sind noch nicht vollständig erforscht.<ref>Philipp Harnoncourt: ''Der Kalender. Feste und Gedenktage der Heiligen.'' In: Hansjörg Auf der Maur: ''Feiern im Rhythmus der Zeit II/1.'' Regensburg 1994, S.&nbsp;52.</ref><ref>Hansjörg Auf der Maur: ''Feste und Gedenktage der Heiligen.'' In: Hansjörg Auf der Maur: ''Feiern im Rhythmus der Zeit II/1.'' Regensburg 1994, S.&nbsp;65–357, hier S. 155.</ref>

=== Rangstufensystem nach dem Konzil von Trient ===
Nach dem [[Konzil von Trient]] wurde in das erneuerte ''[[Brevier (Liturgie)|Breviarium Romanum]]'' (1568) und das neue ''[[Messbuch#Missale Romanum|Missale Romanum]]'' (1570) ein Universalkalender aufgenommen, mit dem ein Rangstufensystem eingeführt wurde, das vorher bereits bei den [[Franziskaner (OFM)|Franziskanern]] und in der römischen [[Heilige Messe#Kurialritus|Kurialliturgie]] in Übung war.<ref>Philipp Harnoncourt: ''Der Kalender. Feste und Gedenktage der Heiligen.'' In: Hansjörg Auf der Maur: ''Feiern im Rhythmus der Zeit II/1.'' Regensburg 1994, S.&nbsp;52; die folgende Rangordnung dort S.&nbsp;53.</ref><ref>Beispiele aus: Hansjörg Auf der Maur: ''Feste und Gedenktage der Heiligen.'' In: Hansjörg Auf der Maur: ''Feiern im Rhythmus der Zeit II/1.'' Regensburg 1994, S.&nbsp;158.<br>''[[Missale Romanum]]. Edition XXIX post typicam.'' [[Friedrich Pustet KG|Pustet]], [[Regensburg|Ratisbonae]] 1953.</ref>

; Rangstufen der Feste (1570–1960)
{| class="wikitable"
|-
! Lateinische Bezeichnung !! Bedeutung !! Beispiele
|-
|Festum duplex I.&nbsp;classis cum octava privilegiata || Duplex-Fest (Doppelfest) 1.&nbsp;Klasse mit vorrangiger Oktav || Weihnachten, Epiphanie, Ostersonntag, Christi Himmelfahrt, Pfingstsonntag
|-
|Festum duplex I.&nbsp;classis cum octava non privilegiata (communi) || Doppelfest 1.&nbsp;Klasse mit nicht vorrangiger (gewöhnlicher) Oktav || Unbefleckte Empfängnis, Johannes der Täufer, Petrus und Paulus, Mariä Himmelfahrt, Allerheiligen
|-
|Festum duplex I.&nbsp;classis || Doppelfest 1.&nbsp;Klasse ||Gründonnerstag, Karfreitag, Karsamstag, Montag und Dienstag in der Oster- und Pfingstoktav, Mariä Verkündigung, Hl.&nbsp;Josef
|-
|Festum duplex II.&nbsp;classis cum octava simplici || Doppelfest 2.&nbsp;Klasse mit einfacher Oktav || Mariä Geburt, Stephanus, Johannes Ap., Laurentius von Rom
|-
|Festum duplex II.&nbsp;classis || Doppelfest 2.&nbsp;Klasse ||Namen Jesu, Verklärung des Herrn, Matthias&nbsp;Ap., Mariä Lichtmess
|-
|Festum duplex majus || Höheres Doppelfest ||(seit&nbsp;1602) Heilige Familie, Oktav von Epiphanie, Oktav von Ostern (Weißer Sonntag), Erzengel, Petri Stuhlfeier, Mariä Namen, Sieben Schmerzen Mariä, Franz von Assisi, Dominikus 
|-
|Festum duplex || Doppelfest ||der letzte Tag einer Oktav; Bischöfe, Märtyrer, Kirchenlehrer
|-
|Festum semiduplex ||Semiduplex-Fest (Halb-doppeltes Fest) ||Mittwoch bis Samstag in der Oster- und Pfingstoktav, Bekenner
|-
|Festum simplex || Einfaches Fest ||
|-
|Commemoratio || Gedächtnis, Gedenktag || 
|}

; Rangstufen der Tage der Woche (1570–1960)
{| class="wikitable"
|-
! Lateinische Bezeichnung !! Bedeutung !! Rang !! Beispiele
|-
|Dominica maior (privilegiata) I.&nbsp;classis || Höherer (privilegierter) Sonntag 1.&nbsp;Klasse || Vorrang vor allen Festen ||
|-
|Dominica maior (privilegiata) II.&nbsp;classis || Höherer (privilegierter) Sonntag 2.&nbsp;Klasse || Vorrang vor Festen duplex II.&nbsp;classis ||
|-
|Dominica || Sonntag || Vorrang vor Festen semiduplex; <br>ab 1914 Vorrang vor allen Duplex-Festen ||
|-
|Feria maior privilegata || Höherer privilegierter Wochentag || Vorrang vor allen Festen || Aschermittwoch
|-
|Feria maior || Höherer Wochentag || Vorrang vor allen Festen simplex || Wochentage in der Advents- und Fastenzeit und in der [[Bitttage|Bittwoche]]
|-
|Feria || Wochentag || ||
|}

Die Zahl der Feste im Rang duplex und höher nahm von 1570 bis 1910 von 89 auf 208 zu; etliche von ihnen hatten zudem eine Oktav, so dass die Feier einfacher Sonn- und Wochentage weitgehend verdrängt wurde. Auch hatte die Zahl der [[Votivmesse]]n&nbsp;– vor allem in Form häufiger [[Privatmesse]]n, die den Gemeindegottesdienst überwucherten&nbsp;– stark zugenommenen, obwohl das [[Tridentinische Messe#Geschichte|Messbuch]] von 1570 sie nur noch aus dringendem Grund ''(urgenti de causa'') erlaubte.<ref>{{LThK|[[Rupert Berger (Liturgiewissenschaftler)|Rupert Berger]]|Votivmesse|3|10|909}}</ref> Bis in die Neuzeit hinein wurde das Messformular des [[Requiem]]s „ungebührlich“ häufig für Werktagsmessen genommen, weil es der Intention des [[Messstipendium]]s als [[Seelenamt|„Seelenmesse“]] für die Verstorbenen der Stifterfamilien entsprach, so der Liturgiewissenschaftler [[Josef Andreas Jungmann]].<ref>Josef Andreas Jungmann SJ: ''Missarum Sollemnia. Eine genetische Erklärung der römischen Messe.'' Band 1, Herder Verlag, Wien, Freiburg, Basel, 5. Auflage 1962, S. 305 Anm. 127.</ref>

Papst [[Pius X.]] ordnete in einem Reformprozess von 1912 bis 1914 an, dass alle einfachen Sonntage Vorrang vor Duplexfesten haben sollten; im [[Stundengebet]] wurden ab dann Feste mit den Psalmen des Wochentags statt mit dem Festoffizium gefeiert, um eine zu häufige Wiederholung derselben Gebetstexte zu vermeiden. Die [[Heilige Ritenkongregation|Ritenkongregation]] schaffte 1955 alle [[Vigil (Liturgie)|Vigiltage]] und Oktaven mit Ausnahme die der Hochfeste Weihnachten, Ostern und Pfingsten ab.<ref>Philipp Harnoncourt: ''Der Kalender. Feste und Gedenktage der Heiligen.'' In: Hansjörg Auf der Maur: ''Feiern im Rhythmus der Zeit II/1.'' Regensburg 1994, S.&nbsp;53.</ref>

Beim Aufeinandertreffen verschiedener Tage und Feiern waren unterschiedliche Lösungen möglich:<ref>Benediktiner der [[Erzabtei Beuron]] (Hrsg.): ''Das vollständige Römische Meßbuch – lateinisch und deutsch mit allgemeinen und besonderen Einführungen im Anschluß an das Meßbuch von [[Anselm Schott|Anselm Schott OSB]].'' Herder, 1963, S. XLVII.</ref>
* Die höherrangige Feier wird begangen, die niederrangige [[Kommemoration|kommemoriert]].
* Die höherrangige Feier wird begangen, die niederrangige verlegt.
* Die höherrangige Feier wird begangen, die niederrangige entfällt.
* Das bewegliche Fest wird gefeiert, das andere wird kommemoriert.

Bei einer [[Kommemoration]] wurden in der heiligen Messe das [[Tagesgebet]] (Collecta), das Gabengebet (Secreta) und das Schlussgebet (Postcommunio) des niederrangigen Gedenktages dem des höherrangigen angefügt. An Sonntagen konnten auf Grund von Festen oder Oktavtagen, die sich mit diesem Sonntag überschnitten, mehrere kommemorierende Gebete aneinandergefügt werden. Fiel ein Festtag eines Heiligen mit eigenem Messformular in die Fastenzeit, wurde das Heiligenfest als höherrangig angesehen und der Wochentag der Fastenzeit wurde kommemoriert. Das [[Evangelium (Liturgie)|Evangelium]] des verdrängten Messformulars wurde bis 1955 jeweils als [[Schlussevangelium]] gelesen.<ref>[[Josef Andreas Jungmann]] SJ: ''Missarum Sollemnia. Eine genetische Erklärung der römischen Messe.'' Zweiter Band, Herder Verlag, Wien – Freiburg – Basel, 1948, 5. Auflage 1962, S. 558.</ref>

In [[Kathedrale]]n, Stiftskirchen oder in Kirchen, wo mit großer Beteiligung von Laien zu rechnen ist, können zwei verschiedene Messen gefeiert werden, statt eines der Feste zu verschieben. In Klosterkirchen werden zwei [[Konventsmesse]]n gefeiert.<ref>''[[Missale Romanum]]. Edition XXIX post typicam.'' Pustet, Ratisbonae 1953, S. (20).</ref>

=== Rubrikenkodex von 1960 ===
1960 erfolgte mit dem „Rubrikenkodex“ (''Codex Rubricarum Breviarii ac Missalis Romani'') eine durchgreifende Reform und Vereinfachung der [[Rubrik (Liturgie)|Rubriken]], die von Papst [[Johannes XXIII.]] mit dem [[Motu Proprio]] ''Rubricarum instructum'' vom 25. Juli 1960 mit Wirkung ab 1.&nbsp;Januar 1961 in Kraft gesetzt wurde. Sie sprach erstmals vom [[Liturgischer Tag|„Liturgischen Tag“]] und führte ein gut überschaubares System von vier Klassen ein. Die Messen und [[Stundengebet|Offizien]] des ''[[Proprium (Liturgie)#Römisch-katholische Kirche|Proprium de tempore]]'' erhielten einen wichtigeren Platz gegenüber den Heiligenfesten (''Proprium Sanctorum''). Die Sonntage sind ausschließlich 1. oder 2.&nbsp;Klasse. Die Sonntage (Klasse&nbsp;2) bekamen grundsätzlich Vorrang vor den meisten Heiligenfesten, die in der Gruppe&nbsp;3 zusammengeführt wurden; in dieser Gruppe gingen alle Duplex-, Semiduplex- und Simplex-Feste auf. Ein Fest 1.&nbsp;Klasse hat keinen Vorrang gegenüber einem Sonntag 1.&nbsp;Klasse. Desgleichen hat ein Fest 2.&nbsp;Klasse keinen Vorrang gegenüber einem Sonntag 2.&nbsp;Klasse. Einzelne Feste des Herrn werden wie bisher an einem Sonntag, dem Tag des Herrn, gefeiert: das [[Namen-Jesu-Fest]], das [[Heilige Familie#Geschichte der Verehrung|Fest der Heiligen Familie]], das [[Trinitatis|Dreifaltigkeitsfest]], das [[Christkönigsfest]]. Die ganze Fastenzeit ist jetzt von so hohem Rang, dass kein Fest 3.&nbsp;Klasse an Werktagen gefeiert werden kann.<ref>Philipp Harnoncourt: ''Der Kalender. Feste und Gedenktage der Heiligen.'' In: Hansjörg Auf der Maur: ''Feiern im Rhythmus der Zeit II/1.'' Regensburg 1994, S.&nbsp;53.</ref><ref>[[Herder Korrespondenz]]: ''Die Rubriken für das Römische Brevier und Missale im Pontifikat Johannes XXIII.'' Fünfzehnter Jahrgang 1960/61, Heft 4, S. 496–497; Heft 5, S. 542–543.</ref>

== Rangordnung der liturgischen Tage seit 1970 ==
Die heute geltende Klassifizierung der liturgischen Tage wurde im Rahmen der [[Liturgiereform]] mit der Neuordnung des [[Kirchenjahr]]es und des Römischen Generalkalenders nach dem [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweiten Vatikanischen Konzil]] am 14.&nbsp;Februar 1969 durch das Motu proprio ''[[Mysterii paschalis]]'' von Papst Paul VI. approbiert und mit dem 1.&nbsp;Januar 1970 als ''[[Grundordnung des Kirchenjahres|Grundordnung des Kirchenjahres und des neuen Römischen Generalkalenders]]'' ({{LaS|Normae universales de anno liturgico et de calendario}}) in Kraft gesetzt. Sie unterscheidet folgende Bezeichnungen:<ref>Philipp Harnoncourt: ''Der Kalender. Feste und Gedenktage der Heiligen.'' In: Hansjörg Auf der Maur: ''Feiern im Rhythmus der Zeit II/1.'' Regensburg 1994, (''Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft'', hrsg. von [[Hans Bernhard Meyer (Jesuit)|Hans Bernhard Meyer]], Teil 6,1), S.&nbsp;53.</ref>
* Sonntag ''(Dominica)''
* [[Hochfest]] ''(Sollemnitas)''
* [[Fest (Liturgie)|Fest]] ''(Festum)''
* [[Gebotener Gedenktag]] ''(Memoria obligatoria)''
* [[Nichtgebotener Gedenktag]] ''(Memoria ad libitum)''
* [[Wochentag (Liturgie)|Wochentag]] ''(Feria)''

'''Es ergibt sich folgende Rangordnung:'''<ref>[https://www.sbg.ac.at/pth/links-tipps/past_ein/gok/kap2.htm sbg.ac.at: Grundordnung des Kirchenjahres], nach Nr. 59.</ref>

{| border=0 cellpadding=3 cellspacing=3
|valign=top |I.
|valign=top align=right |1.
|valign=top |Das österliche [[Triduum Sacrum|Triduum]] von Leiden, Tod und Auferstehung des Herrn (von der Feier des Letzten Abendmahls am Gründonnerstag bis zur [[Vesper (Liturgie)#Katholische Kirche|zweiten Vesper]] des Ostersonntags).
|-
|
|valign=top align=right |2.
|valign=top |[[Weihnachten]]. [[Erscheinung des Herrn]]. [[Christi Himmelfahrt]]. [[Pfingsten]]. [[Adventssonntag|Sonntage des Advents]], der [[Fastensonntag|Fastenzeit]] (österliche Bußzeit) und der [[Osterzeit]]. [[Aschermittwoch]]. Tage in der [[Karwoche]]. Tage in der [[Osteroktav]].
|-
|
|valign=top align=right |3.
|valign=top |Hochfeste des Herrn, der [[Maria (Mutter Jesu)|Gottesmutter]] und jener Heiligen, die im [[Allgemeiner Römischer Kalender |Generalkalender]] verzeichnet sind. [[Allerseelen]].
|-
|
|valign=top align=right |4.
|valign=top |Die Eigen-Hochfeste für Regionen, Gemeinschaften usw. (etwa [[Patronatsfest]]; [[Kirchweihe]], Gedächtnis des Ordensgründers)
|-
|colspan=3 |
|-
|valign=top align=right |II.
|valign=top align=right |5.
|valign=top |Die [[Herrenfest]]e.
|-
|
|valign=top align=right |6.
|valign=top |Die Sonntage in der Weihnachtszeit und die Sonntage im Jahreskreis.
|-
|
|valign=top align=right |7.
|valign=top |Die [[Marienfest]]e und die Feste der Heiligen des [[Generalkalender]]s.
|-
|
|valign=top align=right |8.
|valign=top |Die Eigenfeste einer Diözese oder einer Ordensgemeinschaft
|-
|
|valign=top align=right |9.
|valign=top |Die Wochentage des Advents vom 17. bis 24. Dezember einschließlich. Die Wochentage der Weihnachtsoktav. Die Wochentage der Fastenzeit.
|-
|colspan=3 |
|-
|valign=top align=right |III.
|valign=top align=right |10.
|valign=top |Die gebotenen Gedenktage des Generalkalenders.
|-
|
|valign=top align=right |11.
|valign=top |Gebotene Gedenktage des Eigenkalenders eines Bistums oder einer Ordensgemeinschaft.
|-
|
|valign=top align=right |12.
|valign=top |Nicht gebotene Gedenktage.
|-
|
|valign=top align=right |13.
|valign=top |Die Wochentage des Advents bis 16. Dezember einschließlich. Die Wochentage der Weihnachtszeit vom 2. Januar bis zum Samstag nach Erscheinung des Herrn. Die Wochentage der Osterzeit zwischen Osteroktav und Pfingsten. Die Wochentage im Jahreskreis.
|-
|}

Treffen mehrere Feiern auf einen Tag, wird jene gehalten, die im Verzeichnis der liturgischen Tage höher steht. Wird ein Hochfest von einem höherrangigen Tag verdrängt (was vor allem in der Fastenzeit und im Advent passieren kann), dann wird es auf den nächsten Tag verschoben, der nicht von einem Fest mit Rang 1 bis 8 belegt ist. So wurde etwa im Jahr 2005 das Hochfest der [[Verkündigung des Herrn]] (25. März, Rang 3) am 4. April gefeiert, weil das [[Triduum Sacrum|österliche Triduum]] (Rang 1) und die Osteroktav (Rang 2) Vorrang hatten. Andere Feiern entfallen für das betreffende Jahr.

== Literatur ==
* {{LThK|Hans J. Limburg|Okkurenz|3|7|1012}}
* [[Hansjörg Auf der Maur]]: ''Feiern im Rhythmus der Zeit II/1.'' Regensburg 1994 (= ''Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft'', hrsg. von [[Hans Bernhard Meyer (Jesuit)|Hans Bernhard Meyer]], Teil 6,1).

== Einzelnachweise ==
<references responsive />

[[Kategorie:Liturgischer Kalender| ]]
[[Kategorie:Kirchenjahr (römischer Ritus)]]
[[Kategorie:Tag des Kirchenjahres]]