Quelltext der Seite Okeanos

{{Dieser Artikel|behandelt die Personifikation. Weitere Bedeutungen sind unter [[Okeanos (Begriffsklärung)]] aufgeführt.}}
[[Datei:Okeanos London 1971.11-1.1.jpg|mini|hochkant=1.3|Detail aus der ''Hochzeit des [[Peleus]] und der [[Thetis (Mythologie)|Thetis]]'': Auf [[Athene]] und [[Artemis]] im Streitwagen folgen der schlangen- oder fischschwänzige Okeanos und seine Gattin [[Tethys (Mythologie)|Tethys]]&nbsp;– die Großeltern der Braut&nbsp;– sowie [[Eileithyia]], Göttin der Geburt. [[Schwarzfigurige Vasenmalerei|Schwarzfiguriger]] [[Dinos]] des [[Sophilos]], um 590 v.&nbsp;Chr. ([[British Museum]])]]
[[Datei:Anaximander world map-de.svg|mini|250px|Illustration des antiken Weltbilds von [[Anaximander]]]]

'''Okeanos''' ({{grcS|Ὠκεανός|Ōkeanós|la=Oceanus}}) ist in der [[Griechische Mythologie|griechischen Mythologie]] die göttliche [[Personifikation]] eines die bewohnte Welt umfließenden gewaltigen Stromes, der&nbsp;– gemeinsam mit der Meeresgöttin [[Tethys (Mythologie)|Tethys]]&nbsp;– als der Vater aller [[Flussgott|Flüsse]] und der [[Okeaniden]] gilt und gelegentlich sogar als Vater der Götter und Ursprung der Welt erscheint.

== Etymologie ==
Bereits [[Adalbert Kuhn]] wies in seiner [[Historische Sprachforschung|''Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung auf dem Gebiet des Deutschen, Griechischen und Lateinischen'']] auf die genaue lautliche Entsprechung zwischen dem [[Vedische Sprache|vedischen]] ''āśáyāna-'' („auf [dem Wasser] liegend“), einem [[Attribut (Grammatik)|Attribut]] des Steindrachen [[Vritra|Vṛtra]], und dem [[Griechische Sprache|griechischen]] {{lang|grc|Ὠκεανός|Ōkeanós}} hin.<ref>Adalbert Kuhn: ''ὠκεανός.'' In: ''Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung auf dem Gebiet des Deutschen, Griechischen und Lateinischen.'' Band 9, 1860, S. 240. Laut Janda geht Kuhns Etymologie auf eine Anregung [[Theodor Benfey]]s zurück; dieselbe Beobachtung hatte kurz zuvor allerdings auch der Schweizer Sprachwissenschaftler [[Adolphe Pictet]] in ''Les origines indo-européennes, ou les Aryas primitifs. Essai de paléontologie linguistique.'' Band 1, Paris 1859, S. 116, veröffentlicht.</ref> [[Michael Janda]] stimmte dieser Gleichung 2005 zu und hat für beide Wörter eine gemeinsame [[Indogermanische Ursprache|indogermanische]] Wurzel ''*ō-kei-ṃ[h<sub>1</sub>]no-'' „aufliegend“ rekonstruiert, die unter anderem mit griechisch {{lang|grc|κεῖται|keítai|de=liegen}} verwandt ist.<ref name="Janda">Michael Janda: ''Elysion. Entstehung und Entwicklung der griechischen Religion.'' Institut für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, Innsbruck 2005, S. 231–249; ders.: ''Die Musik nach dem Chaos. Der Schöpfungsmythos der europäischen Vorzeit.'' Institut für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, Innsbruck 2010, S. 57 ff.</ref> Janda verweist auf [[Schwarzfigurige Vasenmalerei|schwarzfigurige Vasendarstellungen]], auf denen Okeanos einen Schlangenleib besitzt und die eine mythologische Parallele zwischen dem griechischen Meeres- oder Flussgott und dem vedischen Drachen Vṛtra belegen können.<ref name="Sophilos-London" />

[[Datei:RomaArcoCostantinoTondoEst.jpg|mini|hochkant=1.3|Oceanus liegt auf den Wellen, über ihm steigt die Quadriga des [[Sol (römische Mythologie)|Sol]] auf. Medaillon an der östlichen Seitenwand des [[Konstantinbogen]]s, 315 n.&nbsp;Chr. Auf einem entsprechenden Medaillon der Westseite steht [[Luna]] über ihm.]]

Daneben hat Janda auf eine weitere etymologische Parallele zwischen dem griechischen {{lang|grc|ποταμός|potamós|de=breites Gewässer}} und dem [[altenglisch]]en {{lang|ang|''fæðm''|de=Umarmung, Klafter}} (vgl. die Holzeinheit ''[[Faden (Holzeinheit)|Faden]]'') hingewiesen, das insbesondere im altenglischen ''Helena''-Gedicht (Vers 765) als {{lang|ang|dracan fæðme|de=des Drachen Umarmung}} belegt ist und zudem (über [[Urgermanische Sprache|urgermanisches]] ''*faþma'') mit [[altnordisch]] ''Faðmir'' oder ''[[Fafnir|Fáfnir]]'' verwandt ist, dem Namen eines Drachen aus der ''[[Völsunga saga]]'' des 13.&nbsp;Jahrhunderts. Der phonologische Befund erlaubt es, alle drei Begriffe von indogermanisch ''*poth<sub>2</sub>mos'' „Ausbreitung“ herzuleiten und so das griechische Wort für einen „breiten Strom“ eng mit den beiden germanischen Ausdrücken zu verknüpfen, die in verschiedenen Kontexten die „Umarmung“ durch einen Drachen bezeichnen.<ref name="Janda" />

Demgegenüber hat [[Robert S. P. Beekes]] den Götternamen mit einer [[Ägäische Sprachen|vorgriechischen]] Form ''*-kay-an-'' verbunden.<ref>Robert S. P. Beekes: ''Etymological Dictionary of Greek.'' Brill, Leiden 2009, S. xxxv.</ref>

== Mythos ==
Okeanos ist bei [[Homer]] sowohl Ursprung der Welt als auch der Strom, der die Welt umfließt und vom Meer unterschieden wird. Er ist der Ursprung der Götter<ref name="Ilias 14,201">[[Homer]], ''[[Ilias]]'' 14,201</ref> sowie aller Flüsse, Meere, Quellen und Brunnen,<ref>Homer, ''Ilias'' 21,195–197</ref> von denen jedoch nur [[Eurynome (Tochter des Okeanos)|Eurynome]]<ref>Homer, ''Ilias'' 18,398</ref> und [[Perse]]<ref>Homer ''[[Odyssee]]'' 10,139</ref> namentlich genannt werden. Seine Gattin ist die Meeresgöttin [[Tethys (Mythologie)|Tethys]], mit der er sich nach der Erzählung [[Hera]]s im Streit befindet und die daher auch keine weiteren Nachkommen mehr hervorbringt:
<poem lang="grc" style="margin-left:2em; float:left;">
εἶμι γὰρ ὀψομένη πολυφόρβου πείρατα γαίης,
Ὠκεανόν τε θεῶν γένεσιν καὶ μητέρα Τηθύν […]
τοὺς εἶμ᾽ ὀψομένη, καί σφ᾽ ἄκριτα νείκεα λύσω·
ἤδη γὰρ δηρὸν χρόνον ἀλλήλων ἀπέχονται
εὐνῆς καὶ φιλότητος, ἐπεὶ χόλος ἔμπεσε θυμῷ.
</poem>
<poem style="margin-left:2em; float:left; font-style:italic;">
Denn ich geh’ an die Grenzen der nahrungsprossenden Erde,
Dass ich den Vater Okeanos schau’, und [[Tethys (Mythologie)|Thetis]] ''[sic]'' die Mutter […]
Diese geh’ ich zu schaun, und den heftigen Zwist zu vergleichen.
Denn schon lange Zeit vermeiden sie einer des andern
Hochzeitbett und Umarmung, getrennt durch bittere Feindschaft.<ref>Homer, ''Ilias'' 14,200–208. Übersetzung nach [[Johann Heinrich Voß]] ([https://www.gottwein.de/Grie/hom/il14de.php online]).</ref>
</poem>
<div style="clear:left;"></div>

[[Datei:ZeugmaMuseum3.jpg|mini|hochkant=1.3|Mosaikdarstellung des Okeanos und der Tethys ([[Zeugma-Mosaik-Museum]], [[Gaziantep]])]]
Diese ansonsten in der griechischen Literatur nicht fassbare Erzählung von der Trennung des Urpaares wird teils auf den Einfluss [[Kosmogonie|kosmogonischer]] Mythen des [[Alter Orient|Alten Orients]] zurückgeführt,<ref>[[Richard Janko]], in: Geoffrey Stephen Kirk: ''The Iliad: A Commentary.'' Band 4, Cambridge University Press 1992, S. 180–182.</ref> insbesondere wegen der engen Parallele zum Mythos von [[Abzu (Gottheit)|Apsu]] und [[Tiamat]] im babylonischen Schöpfungsmythos ''[[Enûma elîsch]]''.<ref>[[Martin Litchfield West]]: ''The east face of Helicon. West Asiatic elements in Greek poetry and myth.'' Clarendon Press, Oxford 1999, ISBN 0-19-815221-3, S. 148.</ref>

Mächtiger als Okeanos scheint allein [[Zeus]] zu sein, da [[Hypnos]]&nbsp;– laut eigener Aussage&nbsp;– „selbst des Okeanos wallende Fluten“, nicht aber Zeus einzuschläfern vermag.<ref name="Ilias 14,244-248">Homer, ''Ilias'' 14,244–248</ref> An der Versammlung der Götter im Olymp, zu der auch Flüsse und Bäche geladen sind, nimmt er als einziger nicht teil.<ref>Homer, ''Ilias'' 20,4–8</ref> Er fließt um das [[Elysion]]<ref>Homer, ''Odyssee'' 4,563–569</ref> und begrenzt die [[Unterwelt der griechischen Mythologie|Unterwelt]].<ref name="Odyssee 11, 13ff.">Homer, ''Odyssee'' 11,13–19</ref> Auf seiner Fahrt zur Unterwelt segelt [[Odysseus]] daher zunächst durch die Strömung des Flusses Okeanos,<ref>Homer, ''Odyssee'' 11,639 f.</ref> um dann zur Insel [[Aiaia]] am östlichen Ende der [[Oikumene]] zu gelangen, „allwo der dämmernden Frühe&nbsp;/ Wohnung und Tänze sind, und Helios leuchtender Aufgang“.<ref>Homer, ''Odyssee'' 12,1–4</ref> [[Helios]] steigt täglich aus dem Okeanos auf, um abends wieder in ihm unterzugehen;<ref>Homer, ''Ilias'' 7,421 f.; 8,485; 18,239 ff.</ref> auch die Gestirne baden in ihm.<ref>Homer, ''Ilias'' 5,5; 18,489</ref> Okeanos wird dabei als „in sich zurückfließender“, also kreisförmiger Strom ({{lang|grc|ἀψόῤῥοος|apsórrhoos}}) bezeichnet,<ref>Homer, ''Ilias'' 18,399; ''Odyssee'' 20,65</ref> was seiner Darstellung auf dem von [[Hephaistos]] als Abbild der Welt gestalteten Schild des [[Achilleus]] entspricht: er ist der äußerste Rand, der die bewohnbare Erdscheibe umfließt.<ref>Homer, ''Ilias'' 18,607 f.</ref> In seiner unmittelbaren Nachbarschaft leben mythische Randvölker wie die [[Aithiopia|Aithiopier]]<ref>Homer, ''Ilias'' 1,423 f.</ref> und [[Pygmäen (Mythologie)|Pygmäen]]<ref>Homer, ''Ilias'' 3,5 f.</ref> im Süden, die [[Kimmerer]] im Norden<ref name="Odyssee 11, 13ff." /> und Ungeheuer wie die [[Harpyie (Mythologie)|Harpyien]] im Westen.<ref>Homer, ''Ilias'' 16,150</ref>

[[Datei:München — Staatliche Antikensammlungen — 2013-05-12 Mattes (16).JPG|mini|Okeanosgesicht als [[Wasserspeier]], Bronze aus einer ''villa rustica'' bei [[Treuchtlingen]], um 200 n.&nbsp;Chr. ([[Archäologische Staatssammlung]], [[München]])]]
Nach [[Hesiod]] wohnen im Westen des Okeanos die [[Gorgonen]],<ref>Hesiod, ''Theogonie'' 274 f.</ref> die [[Hesperiden]]<ref>Hesiod, ''Theogonie'' 292 ff.</ref> und [[Geryoneus]].<ref>Hesiod, ''Theogonie'' 287 ff.</ref> Auch die Quellen des Okeanos werden von ihm im Westen verortet.<ref>Hesiod, ''Theogonie'' 282</ref> Neun Teile seiner Gewässer umfließen die Welt, während der [[Styx]] als der zehnte Teil im Inneren der Erde fließt, um aus dem Fels zu entspringen:
<poem lang="grc" style="margin-left:2em; float:left;">
ἔνθα δὲ ναιετάει στυγερὴ θεὸς ἀθανάτοισι,
δεινὴ Στύξ, θυγάτηρ ἀψορρόου Ὠκεανοῖο
πρεσβυτάτη· νόσφιν δὲ θεῶν κλυτὰ δώματα ναίει
μακρῇσιν πέτρῃσι κατηρεφέ᾽· ἀμφὶ δὲ πάντῃ
κίοσιν ἀργυρέοισι πρὸς οὐρανὸν ἐστήρικται. […]
Ζεὺς δέ τε Ἶριν ἔπεμψε θεῶν μέγαν ὅρκον ἐνεῖκαι
τηλόθεν ἐν χρυσέῃ προχόῳ πολυώνυμον ὕδωρ,
ψυχρόν, ὅ τ᾽ ἐκ πέτρης καταλείβεται ἠλιβάτοιο
ὑψηλῆς· πολλὸν δὲ ὑπὸ χθονὸς εὐρυοδείης
ἐξ ἱεροῦ ποταμοῖο ῥέει διὰ νύκτα μέλαιναν·
Ὠκεανοῖο κέρας, δεκάτη δ᾽ ἐπὶ μοῖρα δέδασται·
ἐννέα μὲν περὶ γῆν τε καὶ εὐρέα νῶτα θαλάσσης
δίνῃς ἀργυρέῃς εἱλιγμένος εἰς ἅλα πίπτει,
ἡ δὲ μί᾽ ἐκ πέτρης προρέει, μέγα πῆμα θεοῖσιν.
</poem>
<poem style="margin-left:2em; float:left; font-style:italic;">
Dort haust ferner, ein Graus für die Ewigen, Styx, die gewaltge,
Göttin, des kreisenden Herrschers Okeanos älteste Tochter.
Doch sie wohnt von den Himmlischen fern im herrlichen Hause,
Oben von mächtigen Felsen gedeckt; auf jeglicher Seite
Ringsum strebt es empor gen Himmel mit silbernen Säulen. […]
Zeus dann sendet die [[Iris (Mythologie)|Iris]], der Götter gewaltigen Eidschwur
Fern in goldener Kanne zu holen, gefeiertes Wasser,
Das von der Höh’ aus steilem Gestein kalt rieselt herunter,
Unter der Erde sodann, der weitumwanderten, mächtig
Aus dem geheiligten Strom als Zweig des Okeanos flutet
Hin durch düstere Nacht; stets bleibt dies Zehntel gesondert.
Während neun, mit silbernen Wirbeln umschlängelnd die Erde
Und den gebreiteten Rücken des Meers, hinströmen zur Salzflut,
Fließt allein es vom Felsen dahin zum Wehe der Götter.<ref>Hesiod, ''Theogonie'' 775 ff. Übersetzung von Heinrich Gebhardt, bearbeitet von Egon Gottwein ([https://www.gottwein.de/Grie/hes/thgde.php auf Navicula Bacchi]).</ref>
</poem>
<div style="clear:left;"></div>

Bei Hesiod werden Okeanos und Tethys in die Genealogie der [[Titan (Mythologie)|Titanen]] eingebunden und erscheinen demnach als Nachkommen der [[Gaia (Mythologie)|Gaia]] und des [[Uranos]].<ref>[[Hesiod]], ''[[Theogonie]]'' 132 f.</ref> Ihre Nachkommen sind 3000 [[Flussgott|Flüsse]] und 3000 [[Okeanide]]n, von denen 25 Flüsse und 41 Okeaniden namentlich genannt werden, darunter bedeutende Flüsse wie der [[Nil]], der [[Eridanus (Mythologie)|Eridanos]] oder der [[Rioni|Phasis]] und als älteste der Okeaniden [[Styx]].<ref>Hesiod, ''Theogonie'' 337–370</ref> Von den übrigen Titanen hebt sich Okeanos insofern deutlich ab, als er sich am Sturz des Uranos nicht beteiligt<ref>''[[Bibliotheke des Apollodor]]'' 1,3</ref> und bei der [[Titanomachie]] auf der Seite des Zeus gegen seine Geschwister kämpft.<ref>Hesiod, ''Theogonie'' 398</ref>

[[Datei:Naples Archaeology Museum (5914746240).jpg|mini|hochkant=1.2|Flussgottheit, zweites Jahrhundert n.&nbsp;Chr. ([[Farnesische Sammlungen]], [[Archäologisches Nationalmuseum Neapel]])]]

Die [[Orphische Theogonie|orphischen Theogonien]] beschreiben ebenso wie die ''Theogonie'' Hesiods eine Herrschaftsabfolge, siedeln Okeanos in ihren Genealogien aber weiter oben an. Er erscheint dort als Vater der Titanen<ref>[[Platon]], ''[[Timaios]]''</ref> und sogar des Uranos.<ref>''[[Etymologicum genuinum]]'', s.&nbsp;v. {{lang|grc|Ἄκμων}}.</ref> Bei [[Alexander von Aphrodisias]] steht er als Nachfolger des [[Chaos]] an zweiter Stelle noch vor [[Nyx]].<ref>[[Alexander von Aphrodisias]], ''Kommentar zur [[Metaphysik (Aristoteles)|Metaphysik]] des Aristoteles.'' S. 821.</ref> Darin drückt sich der Gedanke aus, dass Okeanos als nährendes Wasser der Vater aller Dinge sein müsse.<ref>François Lasserre: ''Okeanos.'' In: ''Der Kleine Pauly.'' Band 4, Stuttgart 1972, Sp. 267.</ref> Diese Auffassung war schon bei Homer angeklungen, wenn Hera von Okeanos als dem „Ursprung der Götter“ ({{lang|grc|Ὠκεανόν τε θεῶν γένεσιν|Ōkeanón te theṓn génesin}}<ref name="Ilias 14,201" />) oder sogar von jenem, der „allen Geburt verlieh“ ({{lang|grc|γένεσις πάντεσσι|génesis pántessi}}<ref name="Ilias 14,244-248" />), spricht.

Bei [[Pindar]] erscheint Okeanos sowohl als Fluss<ref>[[Pindar]] Fragmente 30 (6) 6; 326 (220)</ref> als auch als Meer.<ref name="pin">Pindar, ''Pythien'' 4,251</ref> Das Gebiet jenseits der [[Säulen des Herakles]] gilt als nicht befahrbar, da dort die Finsternis herrsche<ref>Pindar, ''Olympien'' 3,44</ref><ref>Pindar, ''Nemeen'' 3,21,4</ref> die [[Argonautenfahrt|Argonauten]] durchfahren demnach das [[Rotes Meer|Rote Meer]] und den dahinter liegenden südlichen Okeanos.<ref name="pin" />

[[Aischylos]] lässt Okeanos in seiner Tragödie ''[[Der gefesselte Prometheus (Aischylos)|Der gefesselte Prometheus]]'' auf einem vierbeinigen Vogel heranfliegen, um [[Prometheus]], dem Sohn seines Bruders [[Iapetos]] und seiner Tochter [[Asia (Mythologie)|Asia]], zu helfen.<ref>[[Aischylos]], ''[[Der gefesselte Prometheus (Aischylos)|Der gefesselte Prometheus]]'' 284–287</ref> Gemeinsam hatten sie in der Titanomachie gegen die [[Olympische Götter|olympischen Götter]] gekämpft, bis Okeanos zu diesen überwechselte.<ref>Aischylos, ''Der gefesselte Prometheus'' 330 f.</ref> Es gelingt Okeanos nicht, Prometheus zu einem Kompromiss mit Zeus zu bewegen, weshalb er am Ende der Szene in Richtung des Vogelstalls entschwebt, damit dieser seine Knie ausruhen könne.<ref>Aischylos, ''Der gefesselte Prometheus'' 394–396</ref> Da diese Darstellung des Okeanos keine Übereinstimmung mit einer Bildtradition aufweist, wird sie als eine dramaturgische Erfindung des Aischylos aufgefasst.<ref>[[Herbert A. Cahn]]: ''Okeanos.'' In: ''Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae.'' Band VII, Zürich/München 1994, S. 31.</ref>

== Stammbaum nach Hesiod ==
{{Stammbaum/Start |style=font-size:85%;line-height:110%;}}
{{Stammbaum | | | | | | | | | | | | | | GAI |y| URA | | | | | | | | | | | | | |GAI=[[Gaia (Mythologie)|Gaia]] |URA=[[Uranos]]}}
{{Stammbaum | | |,|-|v|-|v|-|v|-|v|-|-|-|v|-|^|-|v|-|-|-|v|-|v|-|v|-|v|-|.| | }}
{{Stammbaum | | KRO |!| KOI |!| KRE | | OKE |y| TET | | RHE |!| MNE |!| THM | |KRO=[[Kronos]] |KOI=[[Koios (Mythologie)|Koios]] |KRE=[[Kreios]] |OKE='''Okeanos''' |TET=[[Tethys (Mythologie)|Tethys]] |RHE=[[Rhea (Mythologie)|Rhea]] |MNE=[[Mnemosyne (Mythologie)|Mnemosyne]] |THM=[[Themis (Mythologie)|Themis]]}}
{{Stammbaum | | | | |!| | | |!| | | | | | | |!| | | | | | | |!| | | |!| | | | }}
{{Stammbaum | | | | IAP | | HYP | | | | | | |!| | | | | | | THE | | PHO | | | |IAP=[[Iapetos]] |HYP=[[Hyperion (Mythologie)|Hyperion]] |THE=[[Theia]] |PHO=[[Phoibe (Titanin)|Phoibe]]}}
{{Stammbaum | | | | | | | | | | | | | | | | |!| | | | | | | | | | | | | | | | }}
{{Stammbaum | | | | | | | | | | | | | FLU | |!| OKE | | | | | | | | | | | | | |border=0 |FLU=3000 [[Flussgott|Flussgötter]] |OKE=3000 [[Okeanide]]n}}
{{Stammbaum |,|-|v|-|-|-|v|-|-|-|v|-|-|-|v|-|^|-|v|-|-|-|v|-|-|-|v|-|-|-|v|-|.}}
{{Stammbaum |!| NEI | | ALP | | ERI | | STR | | ADM | | AKA | | AMP | | ASI |!|NEI=[[Neilos]] |ALP=[[Alpheios (Mythologie)|Alpheios]] |ERI=[[Eridanus (Mythologie)|Eridanos]] |STR=[[Strymon]] |ADM=Admete |AKA=Akaste |AMP=Amphiro |ASI=[[Asia (Mythologie)|Asia]]}}
{{Stammbaum |)|-|v|-|-|-|v|-|-|-|v|-|-|-|.| | | |,|-|-|-|v|-|-|-|v|-|-|-|v|-|(}}
{{Stammbaum |!| MAI | | IST | | PHA | | RHE | | CHR | | DIO | | DOR | | ELE |!|MAI=[[Maiandros]] |IST=[[Istros (Flussgott)|Istros]] |PHA=[[Rioni|Phasis]] |RHE=Rhesos |CHR=Chryseis |DIO=[[Dione (Mutter der Aphrodite)|Dione]] |DOR=[[Doris (Mythologie)|Doris]] |ELE=[[Ozomene|Elektra]]}}
{{Stammbaum |)|-|v|-|-|-|v|-|-|-|v|-|-|-|.| | | |,|-|-|-|v|-|-|-|v|-|-|-|v|-|(}}
{{Stammbaum |!| ACH | | NES | | RHO | | HAL | | EUD | | EUR | | ERY | | GAL |!|ACH=[[Acheloos (Mythologie)|Acheloos]] |NES=[[Nestos|Nessos]] |RHO=Rhodios |HAL=[[Aliakmonas|Haliakmon]] |EUD=[[Eudore (Mythologie)|Eudore]] |EUR=Europe |ERY=[[Eurynome (Tochter des Okeanos)|Eurynome]] |GAL=Galaxaure}}
{{Stammbaum |)|-|v|-|-|-|v|-|-|-|v|-|-|-|.| | | |,|-|-|-|v|-|-|-|v|-|-|-|v|-|(}}
{{Stammbaum |!| HEP | | GRA | | AIS | | SIM | | HIP | | IAN | | IAT | | IDY |!|HEP=Heptaporos |GRA=[[Granikos]] |AIS=[[Aisepos (Flussgott)|Aisepos]] |SIM=[[Simoeis]] |HIP=Hippo |IAN=Ianeira |IAT=Ianthe |IDY=Idyia}}
{{Stammbaum |)|-|v|-|-|-|v|-|-|-|v|-|-|-|.| | | |,|-|-|-|v|-|-|-|v|-|-|-|v|-|(}}
{{Stammbaum |!| PEN | | HER | | KAI | | SAN | | KAL | | KAY | | KER | | KLY |!|PEN=[[Pinios|Peneios]] |HER=Hermon |KAI=[[Kaïkos (Mythologie)|Kaïkos]] |SAN=[[Sangarios]] |KAL=[[Kallirhoe (Tochter des Okeanos)|Kallirhoe]] |KAY=Kalypso |KER=Kerkeis |KLY=Klymene}}
{{Stammbaum |)|-|v|-|-|-|v|-|-|-|v|-|-|-|.| | | |,|-|-|-|v|-|-|-|v|-|-|-|v|-|(}}
{{Stammbaum |!| LAD | | PAR | | EUE | | ARD | | KLY | | MEL | | MEO | | MEN |!|LAD=[[Ladon (Flussgott)|Ladon]] |PAR=Parthenios |EUE=Euenos |ARD=[[Ardeskos]] |KLY=[[Klytia (Tochter des Okeanos)|Klytia]] |MEL=Melite |MEO=Melobosis |MEN=Menestho}}
{{Stammbaum |`|-|.| | | | | | | | | | | | | | | |,|-|-|-|v|-|-|-|v|-|-|-|v|-|(}}
{{Stammbaum | | SKA | | | | | | | | | | | | | | MET | | OKY | | PAS | | PEI |!|SKA=[[Skamandros (Flussgott)|Skamandros]] |MET=[[Metis (Mythologie)|Metis]] |OKY=Okyrhoe |PAS=Pasithoe |PEI=[[Peitho (Mythologie)|Peitho]]}}
{{Stammbaum | | | | | | | | | | | | | | | | | | |,|-|-|-|v|-|-|-|v|-|-|-|v|-|(}}
{{Stammbaum | | | | | | | | | | | | | | | | | | PER | | PET | | PLE | | PLU |!|PER=[[Perseis]] |PET=Petraie |PLE=Plexaure |PLU=[[Pluto (Okeanide)|Pluto]]}}
{{Stammbaum | | | | | | | | | | | | | | | | | | |,|-|-|-|v|-|-|-|v|-|-|-|v|-|(}}
{{Stammbaum | | | | | | | | | | | | | | | | | | POL | | PRY | | RHO | | STY |!|POL=Polydore |PRY=[[Prymno (Mythologie)|Prymno]] |RHO=Rhodeia |STY=[[Styx]]}}
{{Stammbaum | | | | | | | | | | | | | | | | | | |,|-|-|-|v|-|-|-|v|-|-|-|v|-|(}}
{{Stammbaum | | | | | | | | | | | | | | | | | | TEL | | THO | | TYC | | URA |!|TEL=Telesto |THO=Thoe |TYC=[[Tyche]] |URA=Uranie}}
{{Stammbaum | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |,|-|-|-|v|-|'}}
{{Stammbaum | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | XAN | | ZEU | |XAN=[[Xanthe (Tochter des Okeanos)|Xanthe]] |ZEU=[[Zeuxo]]}}
{{Stammbaum/Ende}}

== Kult ==
Ein Kult des Okeanos ist nicht greifbar, da nur vereinzelte literarische Hinweise auf einen solchen hindeuten. Er wird in einem [[Orphische Hymnen|orphischen Hymnos]] besungen,<ref>''[[Orphische Hymnen|Orphischer Hymnos]]'' 83</ref> und [[Vergil]] erwähnt ein Opfer der [[Kyrene (Nymphe)|Kyrene]].<ref>[[Vergil]], ''[[Georgica]]'' 4,381</ref> [[Arrian]] berichtet von Kulthandlungen [[Alexander der Große|Alexanders des Großen]] im Rahmen des Indienfeldzuges. Vor dem Feldzug habe Alexander Opfer an Okeanos und Tethys dargebracht und ihnen danach Tempel errichtet: einen am Indusdelta, dem östlichen Rand des Okeanos, und einen nach seiner Rückkehr am Delta des Nil, dessen Ursprung wegen der [[Nilschwemme]] im Okeanos gedacht wurde.<ref>So mit deutlicher Kritik schon bei [[Herodot]], ''[[Historien des Herodot|Historien]]'' 2,21 ff.</ref><ref>[[Arrian]], ''Indike'' 18,11</ref><ref>Arrian, ''Anabasis'' 6,19,4</ref> [[Diodor]] berichtet, Alexander habe große goldene Schalen als Opfer im indischen Ozean versenkt (325 v.&nbsp;Chr.).<ref>[[Diodor]] 17,104,1</ref> Aus römischer Zeit weisen trotz der weiten Verbreitung von Abbildungen auf Sarkophagen und anderen Kunstdenkmälern lediglich vereinzelte Weihinschriften aus [[Eboracum]] auf einen Oceanuskult hin.<ref>''[[Supplementum Epigraphicum Graecum]]'' 29,1029; 38,1042; 53,1156</ref> Es wird vermutet, dass es sich dabei um Nachahmungen der Okeanosverehrung Alexanders nach Reisen an den Nordrand der [[Oikumene]] handelt.<ref>Alexandre Nicolas Oikonomides, in: ''The Ancient World.'' Band 18, Chicago 1988, S. 31–34.</ref>

== Darstellung ==
[[Datei:Nereus, Doris, Okeanos Pergamonaltar.JPG|mini|hochkant=1.3|Nordrisalit der Westseite des [[Pergamonaltar]]s (zweites Jahrhundert v.&nbsp;Chr.): Okeanos (rechts) kämpft mit den Meergöttern [[Nereus]], [[Doris (Mythologie)|Doris]] und [[Tethys (Mythologie)|Tethys]] gegen die [[Gigant (Mythologie)|Giganten]].]]

Da Okeanos keine feste mythologische Gestalt aufweist und demnach die Zuschreibung einer Darstellung meist nur aufgrund von Inschriften erfolgen kann, ist er nur selten auf griechischen Denkmälern bezeugt. Aus der [[Archaik|archaischen Zeit]] sind drei [[Schwarzfigurige Vasenmalerei#Attika|attisch-schwarzfigurige Vasen]] erhalten, die Okeanos bei der Hochzeit von [[Peleus]] und [[Thetis (Mythologie)|Thetis]] sowohl mit dem Drachenschwanz der Meergötter [[Nereus]] und [[Triton (Mythologie)|Triton]] als auch mit den Stierhörnern der Flussgötter zeigt, wodurch seine Doppelnatur als Meeres- und Flussgott angezeigt wird.<ref name="Sophilos-London">Attisch-schwarzfiguriger [[Dinos]] des [[Sophilos]], um 590 v.&nbsp;Chr. London, BM 1971.11-1.1.  Vgl. [https://media.britishmuseum.org/media/Repository/Documents/2014_9/30_11/66cbb3f6_d4dd_40c5_862d_a3b600c5a33e/mid_00006115_001.jpg#more-views Darstellung] des Dinos in mehreren Detailaufnahmen auf der Website des [[British Museum]].</ref><ref>Attisch-schwarzfiguriger Dinos (Fragmente) des Sophilos, um 590 v.&nbsp;Chr. Athen, NM Akr. 587.</ref><ref>[[Françoisvase]], um 570 v.&nbsp;Chr. Neben der Inschrift ist nur ein Horn und ein Teil des Schwanzes erhalten.</ref>
In der [[Klassische Zeit|klassischen Zeit]] wird er auf zwei [[Rotfigurige Vasenmalerei|rotfigurigen Vasen]] vermenschlicht im Garten der [[Hesperiden]] dargestellt. Einmal sitzt er als zentrale Figur mit [[Chiton]], Mantel und Zepter neben [[Strymon]], umgeben von Flussgöttern und Okeaniden. Er ist durch graues Haar als Greis gekennzeichnet, ansonsten ohne weitere Attribute.<ref>Attisch-rotfigurige [[Spitzamphora]] des [[Pistoxenos-Maler|Pistoxenos-Malers]], um 480–470 v.&nbsp;Chr. Privatbesitz.</ref> Das andere mal ist er mit [[Himation]] und Chiton bekleidet und trägt ein Stierhorn über der Stirn.<ref>Attisch-rotfigurige [[Pelike]] des [[Pasithea-Maler|Pasithea-Malers]], um 380 v.&nbsp;Chr. New York MMA 1908.258.20.</ref> Eine weitere Inschrift seines Namens findet sich auf einem [[Kelchkrater]], die kurioserweise über einer Frauengestalt steht.<ref>Attisch-rotfiguriger Kelchkrater des [[Syriskos]], um 470 v.&nbsp;Chr. Getty Museum 92.AE.6.</ref> Als Skulptur ist er in Menschengestalt auf dem [[Pergamonaltar]] erhalten, wo er mit Nereus, Doris und Tethys gegen die Giganten kämpft.<ref>Herbert A. Cahn: ''Okeanos.'' In: ''Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae.'' Band VII, Zürich/München 1994, S. 33.</ref>

[[Datei:Mosaïque Oceanos.jpg|mini|hochkant=1.2|Oceanuskopf mit Krebsscheren auf dem Kopf, der Schnurrbart läuft in Delphine aus. Mosaik im [[Alcázar de los Reyes Cristianos]] in [[Córdoba (Spanien)|Córdoba]], um 200 n.&nbsp;Chr.]]
[[Datei:Oceanus (Vatikanische Museen).jpg|mini|hochkant=1.2|Restaurierte Statue des Okeanos, ausgestellt in den [[Vatikanische Museen|Vatikanischen Museen]]]]

Auf römischen Denkmälern ist Oceanus hingegen ein häufig anzutreffendes Bildmotiv. Darstellungen des Kopfes auf [[Gemme]]n und Bronzereliefs seit der [[Römische Republik|Republik]] und frühen [[Römische Kaiserzeit|Kaiserzeit]] stehen in [[Hellenismus|hellenistischer]] Bildtradition, er ist auf ihnen mit gesträhntem oder wild gelocktem Haar und Bart zu sehen, häufig ist das Gesicht mit Meerespflanzen bedeckt oder der Schnurrbart wird am Ende zu Meerestieren, auf dem Kopf trägt er Krebsscheren anstelle von Hörnern. Dieser Bildtypus wurde stilprägend für alle späteren Darstellungen des Oceanuskopfes. Die ältesten Darstellungen des vollen Körpers des Oceanos, wie das Relief aus [[Aphrodisias]] aus dem frühen ersten Jahrhundert n.&nbsp;Chr. oder einige Mosaiken sind ebenfalls stark von der expressionistischen Bildtradition des Hellenismus beeinflusst. Auf ihnen ist Oceanus stehend im windgeblähten [[Himation]] oder lässig hingestreckt zu sehen, die Ausführungen sind von hohem künstlerischen Anspruch.

Insgesamt lässt sich feststellen, dass sich seine Ikonographie zunehmend von der einer Gottheit entfernt und der eines Naturwesens annähert, wobei er deutlich von [[Neptunus|Neptun]] abgegrenzt wird. Während Neptun mit seinem Attribut, dem Dreizack, meist in Aktion dargestellt wird, spielt Oceanus eine eher passive Rolle. Seine Attribute sind Ruder und Anker als Zeichen der guten Fahrt sowie die Attribute der Flussgötter, Schilfstängel und Quellurne, da er der Vater der Flüsse ist. Die Verwendung des Oceanuskopfes als Brunnenmund wird auf seine Vaterschaft der Fließgewässer zurückgeführt, während das häufige Auftreten als Zwickelornament in den vier Ecken von Mosaiken in Privathäusern für die Glücksgefühle des Meeres steht, das seit [[Epikur]] als Gleichnis für Gemütsruhe gilt.<ref>[[Karl Schefold]]: ''Die Bedeutung der kretischen Meerbilder.'' In: ''[[Antike Kunst (Zeitschrift)|Antike Kunst]].'' Bd. 01, Heft 1, Basel 1958, S. 5.</ref>

Auf [[Sarkophag]]en erscheint er zusammen mit [[Tellus]] am unteren Bildrand, wo sie als Symbole für Wasser und Erde stehen, auf denen sich das mythologische Geschehen abspielt. Ausgehend von den Sarkophagen haben Oceanus und Tellus als liegende Figuren Eingang in die offizielle Ikonographie auf [[Triumphbogen|Triumphbögen]], Münzen und Medaillons gefunden und als Verkörperung von Wasser und Erde bis in die Kunst des Mittelalters fortgelebt.<ref>Herbert A. Cahn: ''Oceanus.'' In: ''Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae.'' Band VIII, Zürich/München 1997, S. 914 f.</ref>

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   Sarcophagus imago clipeata Terme.jpg|[[Achill]] und [[Cheiron]], Oceanus und [[Tellus]] umringen die ''imago clipeata'' des Verstorbenen, [[Sarkophag]] aus dem späten dritten Jahrhundert n.&nbsp;Chr.
   Okéanos-Mosaique-Petra-Jordanie.jpg|Okeanos auf einem Mosaik der Basilika im Stadtzentrum [[Petra (Stadt)|Petras]], spätes fünftes Jahrhundert n.&nbsp;Chr.
   Csg-0053 e001.jpg|Oceanus und Tellus am unteren Bildrand. Vorderseite des Einbandes des Cod. Sang. 53 aus der [[Stiftsbibliothek St. Gallen]]. [[Tutilo]], um 895 n.&nbsp;Chr.
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== Literatur ==
* {{LIMC|7|31|33|Okeanos|[[Herbert A. Cahn]]}}
* {{LIMC|8|907|915|Oceanus|Herbert A. Cahn}}
* {{RE|XVII,2|2308|2361|Okeanos 1|[[Hans Herter]]||}}
* [[Michael Janda]]: ''Elysion. Entstehung und Entwicklung der griechischen Religion.'' Institut für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, Innsbruck 2005.
* ders.: ''Die Musik nach dem Chaos. Der Schöpfungsmythos der europäischen Vorzeit.'' Institut für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, Innsbruck 2010.
* [[Josef Vital Kopp]]: ''Das physikalische Weltbild der frühen griechischen Dichtung. Ein Beitrag zum Verständnis der vorsokratischen Physik.'' Paulusdruckerei, Freiburg im Breisgau 1939, S. 55 ff. (Freiburg (Schweiz), Universität, Dissertation, 1938).
* {{KlP|4|267|270|Okeanos|François Lasserre}}
* [[Albin Lesky]]: ''Thalatta. Der Weg der Griechen zum Meer.'' Rohrer, Wien 1947, S. 58–87.
* James S. Romm: ''The edges of the earth in ancient thought. Geography, exploration, and fiction.'' Princeton University Press, Princeton NJ 1992, ISBN 0-691-06933-6.
* [[Jean Rudhardt]]: ''Le thème de l’eau primordiale dans la mythologie grecque'' (= ''Schweizerische Geisteswissenschaftliche Gesellschaft. Schriften.'' Bd. 12, {{ZDB|1472639-7}}), Francke, Bern 1971.
* {{Roscher|3,1|809|820|Okeanos|Paul Weizsäcker|}}

== Weblinks ==
{{Commonscat|Oceanus|Okeanos}}
{{Wiktionary}}
* [https://www.theoi.com/Kosmos/Okeanos.html Der Fluss Okeanos] im Theoi Project (englisch)
* [https://www.theoi.com/Titan/TitanOkeanos.html Der Meergott Okeanos] im Theoi Project (englisch)
* [https://www.bavarikon.de/object/bav:ASM-DDD-00000B3D00000033 Brunnenmaske mit Okeanos: 3D-Modell] im Kulturportal bavarikon

== Einzelnachweise ==
<references responsive />

{{Navigationsleiste Titanen (Griechische Mythologie)}}

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[[Kategorie:Titan (Mythologie)]]
[[Kategorie:Griechische Gottheit]]
[[Kategorie:Protogenos]]
[[Kategorie:Meeresgottheit]]
[[Kategorie:Männliche Gottheit]]
[[Kategorie:Mythisches Gewässer]]