Mitos africanos para pensar: Un inicio a la filosofía

Mitos africanos para pensar

Un inicio a la filosofía

Marianela Arrobas

Melina de Matthaeis

Gabriela Purita

Ignacio Testasecca

Mitos africanos para pensar. Un inicio a la filosofía

Marianela Arrobas, Melina de Matthaeis, Gabriela Purita, Ignacio Testasecca

1º edición, junio de 2017.

ISBN: 978-987-4413-11-6

Diagramación: Mariana Cravenna

Ilustración de tapa e interiores: Viviana Brass

Corrección: Vanesa García

Zufriategui 1153 - Ituzaingó (1714) - Provincia de Buenos Aires

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Libro de edición argentina.

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Índice

PALABRAS PRELIMINARES

¿Por qué los mitos y la filosofía?

Estructura del libro

MITOS AFRICANOS

Nota aclaratoria

Aproximación a la cultura yoruba

1. La creación del mundo según los yorubas y la atrapante adivinación del futuro

Primera parte. La creación de la Tierra

Segunda parte. La creación de los seres humanos

Tercera parte. Cómo surge el sistema de adivinación de Ife

Cuarta parte. Eshú, el dios pícaro

NOTA ESPECÍFICA

Aproximación a la cultura san

2. La sabiduría y los relatos de los ancianos san

Primera parte. Avutarda Kori y Serpiente Pitón

Segunda parte. Mantis y su valiente hijo Cogaz

Tercera parte. La historia del león con una tortuga en su cabeza

Aproximación a la cultura suajili

3. Lyongo, el gran héroe invencible

Primera parte. Acerca de nuestro héroe poeta y fundador

Segunda parte. Lyongo, nuestro héroe y sus cualidades (o características)

Tercera parte. El origen de Lyongo y sus consecuencias

Cuarta parte. El escape de Lyongo de la cárcel y el final de su vida

GLOSARIO

PROPUESTAS PARA INDAGAR

LISTA DE IDEAS RECTORAS DE:

La creación del mundo según los yorubas y la atrapante adivinación del futuro

Primera parte. La creación de la Tierra

Segunda parte. La creación de los seres humanos

Tercera parte. Cómo surge el sistema de adivinación de Ife

Cuarta parte. Eshú, el dios pícaro

1. Idea rectora. Las reglas

2. Idea rectora. La creación

4. Idea rectora. Los dioses y sus características

5. Idea rectora. El aburrimiento

6. Idea rectora. El deseo

PROPUESTAS PARA INDAGAR

LISTA DE IDEAS RECTORAS DE:

La sabiduría y los relatos de los ancianos san

Primera parte. Avutarda Kori y Serpiente Pitón

Segunda parte. Mantis y su valiente hijo Cogaz

Tercera parte. La historia del león con una tortuga en su cabeza

PROPUESTAS PARA INDAGAR

LISTA DE IDEAS RECTORAS DE:

Lyongo, el gran héroe invencible

Primera parte. Acerca de nuestro héroe poeta y fundador

Segunda parte. Lyongo, nuestro héroe y sus cualidades (o características)

Tercera parte. El origen de Lyongo y sus consecuencias

Cuarta parte. El escape de Lyongo de la cárcel y el final de su vida

Bibliografía

PALABRAS PRELIMINARES

¿Por qué los mitos y la filosofía?

En todos los pueblos del mundo, los seres humanos buscaron una forma de entender los misterios de la naturaleza y de su propia vida. Una de las maneras en que fueron explicados estos misterios es la que se elabora en la interpretación que aparece en los relatos míticos. El mito es una forma de comprender la realidad. En los mitos, los seres humanos ocupan un mismo lugar en el universo de símbolos junto con la naturaleza y las divinidades; ellos nos cuentan aquello que sucede en esta relación.

El mito es el relato de una historia sagrada, de un acontecimiento primordial que tuvo lugar en el comienzo; nos cuenta lo que aconteció en el origen de los tiempos. Consiste en el relato de una creación, se cuenta cómo se efectuó algo, cómo comenzó a ser. Todo mito muestra cómo ha venido a la existencia una realidad, sea la totalidad de las cosas o un elemento determinado: una planta, un animal, una capacidad determinada o una institución humana. El mito nos da una explicación que responde a la pregunta: ¿por qué existen? Y en la explicación, en el porqué, que siempre se relaciona con el cómo, se muestra la irrupción de los dioses en el mundo.

Los mitos nos han llegado por tradición oral; sin embargo, no debemos considerarlos solo como cualquier otro relato. Además de ser una historia, un mito es una vivencia que supera lo que podemos contar con las palabras; constituye la posibilidad de generar sentidos, al producir prácticas culturales, instituciones, creencias, hábitos, ideas. Por medio de la filosofía, no solo se piensa, sino que se reflexiona acerca de nuestras maneras de pensar o del pensamiento.

La filosofía surge como un intento de explicación en que se muestra el logos; es decir, la palabra, el discurso razonado. Porque la idea del designio divino; la que señala será lo que ordenan los dioses ya no nos alcanza a los seres humanos como explicación y buscamos otro tipo de interpretaciones. El logos también surge cuando se rompe la unidad del ser humano con lo sagrado, propio del mito. Sin embargo, de acuerdo con otra perspectiva, podemos encontrar líneas de continuidad entre el mito y la filosofía. Por eso, los antiguos filósofos, como Platón, recurrían al mito tanto con fines argumentativos como pedagógicos. Los elegían, precisamente, por la potencia de los argumentos y por su cualidad de generar sentido.

Si los mitos narran un intento de explicación del origen y de las cuestiones más profundamente humanas, hacer filosofía a partir de ellos implica servirse de un material que no termina en la explicación racional, sino que presenta dimensiones estéticas, mágicas, no racionales y de misterio; una riqueza que ofrece múltiples sentidos para explorar.

En muchas ocasiones, ocurre que, al creer encontrar una respuesta definitiva o una conclusión sobre un tema, el pensamiento se cierra. Una de las características de la filosofía es que exige, a quien la practica, mantener el pensamiento abierto y descreer de las respuestas aparentemente definitivas o de las conclusiones que parecen resolverlo todo y lo dejan sin preguntas. Los mitos son interesantes porque otorgan la posibilidad de echar siempre una nueva mirada sobre las cosas, en todas sus dimensiones.

Hacer filosofía con mitos implica tomar los relatos desde la mirada propia de la filosofía, interrogarlos para descubrir nuevos sentidos, para ver qué más nos pueden decir y contar. También, los hemos elegido para pensar en lo más propio que tiene el ser humano: sus preguntas, miedos, deseos, pasiones e ideas. Porque todo esto nos permite pensarnos a nosotros mismos como personas y comunidad.

Estructura del libro

Debido a la complejidad y riqueza de la mitología, construimos el libro de la siguiente manera:

Se encontrarán con una nota aclaratoria, en la que se explican de forma sencilla y breve los lineamientos típicos del grupo mitológico que estamos compartiendo.

Luego, se presentan los relatos míticos –que serán tres–, trabajados a partir de fuentes originales y adaptadas para y por nuestro enfoque. Cada relato, a su vez, está dividido en partes, de acuerdo con sus nudos temáticos y narrativos.

A continuación de los relatos, se desarrollan las propuestas para indagar, que incluyen:

- Una clasificación y enumeración de las ideas rectoras de los relatos.

- Una breve explicación de cada una de ellas, en la que se intenta mostrar cómo están insertas en el texto, y un análisis desde el punto de vista filosófico de los conceptos o ideas, sabiendo que no se agota la complejidad que presentan.

- Planes de diálogo-indagación acerca de las ideas rectoras, y ejercicios para realizar. Es importante establecer que con estas herramientas no abordaremos el texto ni las ideas desde la perspectiva narrativa-literaria sino desde la labor filosófica-indagatoria, tratando de dar las herramientas para poder pensar acerca de. Indicamos si se trata de un plan de diálogo-indagación o ejercicio, su título, y debajo, el tipo de cuestiones filosóficas que se abordan en ellos.

Como nota aclaratoria, en este libro, cada vez que se mencione la palabra niños hace referencia a ambos géneros.

MITOS AFRICANOS

Nota aclaratoria

Los mitos que presentamos, a continuación, pertenecen a tres culturas del continente africano. Específicamente, pueden situarse en la denominada África subsahariana.

Hablar de esta parte del continente africano nos permite situarnos en dos perspectivas, por un lado, la geográfica; por el otro, la cultural.

En términos geográficos, podemos definir al África subsahariana como aquella región que se extiende al sur del desierto del Sahara, la única parte del continente que no limita con el mar Mediterráneo, compuesta por 49 países de los 56 que conforman la totalidad del territorio africano.

En términos culturales, la definición es más compleja. El concepto subsahariano surge en la segunda parte del siglo XIX en reemplazo de la concepción racial de África negra. Si bien