El Pacto Eterno

La vida de David

22. Su incredulidad

Tras la partida de Saúl (1Sa 26,25), David hizo balance de su situación, pero desgraciadamente dejó a Dios fuera de sus cálculos. Durante las demoras tediosas y difíciles, y especialmente cuando las cosas externas parecen ir en contra nuestra, existe el grave peligro de ceder a la incredulidad. Entonces somos muy propensos a olvidar las misericordias anteriores y a temer lo peor. Y cuando la fe flaquea, la obediencia vacila y con frecuencia se emplean autoexigencias, que más tarde nos envuelven en grandes dificultades. Así le sucedió ahora a aquel cuya variada vida estamos tratando de trazar. Al considerar David la situación en que se encontraba, recordando la inconstancia y la traición de Saúl, las cosas le parecieron muy sombrías. Sabiendo muy bien los celos del rey, y tal vez razonando que ahora lo miraría con aún más malos ojos, ya que Dios lo favorecía tanto, David temió lo peor.

«El momento en que la fe alcanza cualquier triunfo es a menudo uno de peculiar peligro. La confianza en sí mismo puede ser engendrada por el éxito y el orgullo puede surgir del honor que la humildad ha ganado. O bien, si la fidelidad, después de haber alcanzado su victoria, se encuentra todavía en medio del peligro y de la tristeza, la hora del triunfo puede ser sucedida por una de indebida depresión y de triste desilusión. Así le sucedió a David. Había obtenido esta gran victoria moral, pero sus circunstancias no habían cambiado. Saúl seguía siendo rey de Israel, y él seguía siendo un proscrito perseguido. Así como el período en que había perdonado la vida de Saúl había sido seguido por días de prolongado dolor, probablemente previó una prolongación indefinida de sufrimientos similares, y su corazón se estremeció ante la perspectiva» (Benjamin W. Newton, 1807-1899).

Es solemne observar el contraste entre lo que se encuentra al final de 1 Samuel 26 y lo que se registra en los versículos iniciales del capítulo siguiente. Cuestionar la fidelidad y la bondad de Dios es una temible maldad, aunque hay quienes la consideran una ofensa muy trivial. De hecho, hay quienes casi exaltan las dudas y temores de los cristianos como frutos y gracias, y evidencias de un gran avance en la experiencia espiritual. Es triste en verdad encontrar cierta clase de hombres que acarician y miman a la gente en la incredulidad y la desconfianza de Dios, y que en este asunto son infieles tanto a su Maestro como a las almas de sus santos. No es que seamos partidarios de golpear a los débiles del rebaño, pero debemos denunciar sus pecados. Cualquier enseñanza que haga que los cristianos se compadezcan de sí mismos, por sus fallas y caídas, es mala, y negar que dudar de la bondad amorosa de Dios es una ofensa muy atroz, es altamente reprensible.

«Y dijo David en su corazón: Ahora pereceré un día por mano de Saúl; nada hay mejor para mí que escapar pronto a la tierra de los filisteos» (1Sa 27:1). «Y sin embargo, la hora de la caída de Saúl y de su propia liberación estaba cerca. El Señor estaba a punto de intervenir y liberar a su fiel siervo de sus largas y penosas aflicciones. Había llegado casi la última hora de su prueba bajo Saúl, pero en ese último momento fracasó. Tan difícil es que 'la paciencia haga su obra perfecta'. David acababa de decir: 'Líbrame Jehová de toda tribulación'. Era una expresión fuerte, y sin duda sincera, de confianza en Dios, pero el sentimiento del corazón, así como la expresión de los labios, pueden a menudo exceder la realidad de nuestra fuerza espiritual, y por lo tanto, no pocas veces, cuando se han usado expresiones fuertes, los que las han usado son probados por alguna prueba peculiar; para que así, si hay debilidad, pueda ser detectada, y ninguna carne se gloríe en la presencia de Dios» (Benjamin W. Newton).

«Y David dijo en su corazón: Ahora pereceré un día por la mano de Saúl» (1Sa 27:1). Tal conclusión era positivamente errónea. No había evidencia que lo probara. Ya antes había estado en situaciones peligrosas, pero Dios nunca lo había abandonado. Sus pruebas habían sido muchas y variadas, pero Dios siempre le había abierto «una vía de escape» (1Cor 10:13). Era, pues, contrario a la evidencia. Una vez había dicho: «Tu siervo mató al león y al oso; y este filisteo incircunciso será como uno de ellos» (1Sa 17,36). ¿Por qué no razonar así ahora? y decir: «¡Tu siervo mató a Goliat, se libró de la jabalina de un loco, escapó de las malvadas artimañas de Doeg, y así seguirá escapando de la mano de Saúl!». Además, la precipitada conclusión de David era contraria a la promesa. Samuel había derramado sobre su cabeza el aceite de la unción que Dios le había prometido que sería rey; ¿cómo, pues, iba a ser asesinado por Saúl?

¿Cómo se explica la incredulidad de David? «Primero, porque era un hombre. El mejor de los hombres es el mejor de los hombres, y el mejor de los hombres es una criatura tal que bien podría decir el propio David: 'Señor, ¿qué es el hombre?'.... Si la fe nunca diera lugar a la incredulidad, podríamos estar tentados a elevar al creyente a un semidiós y considerarlo algo más que mortal. Para que podamos ver que un hombre lleno de fe sigue siendo un hombre, para que podamos gloriarnos en las debilidades, ya que por ellas el poder de Dios se demuestra más claramente, por lo tanto Dios se complació en dejar que la debilidad del hombre se mostrara penosamente. Como no fue David quien logró esas victorias anteriores, sino la gracia de Dios en David, y ahora, cuando eso se quita por un momento, ¡vean en qué se convierte el campeón de Israel!

«Segundo, David había sido expuesto a una prueba muy larga. No durante una semana, sino mes tras mes, había sido cazado como una perdiz en los montes. Ahora, un hombre puede soportar una sola prueba, pero una perpetuidad de tribulaciones es muy difícil de soportar..... Así fue la prueba de David: siempre a salvo, pero siempre acosado, siempre seguro por Dios, pero siempre perseguido por su enemigo. Ningún lugar podía darle tregua. Si iba a Keila, los ciudadanos lo entregarían. Si iba a los bosques de Zif, los zifitas lo traicionaban. Si iba incluso al sacerdote de Dios, allí estaba ese perro de Doeg para ir a Saúl y acusar al sacerdote. Ni siquiera en Engedi o en Adulam estaba seguro. Seguro, lo reconozco, en Dios, pero siempre perseguido por su enemigo. Ahora bien, esto bastaba para enloquecer al sabio y hacer dudar al fiel. No juzguéis con demasiada dureza a David, al menos juzgad con la misma dureza a vosotros mismos.

«En tercer lugar, David había pasado por algunas fuertes excitaciones de la mente. Apenas un día antes había salido con Abisai a la luz de la luna hacia el campo donde Saúl y sus huestes yacían durmiendo. Pasaron el círculo exterior donde yacían los soldados rasos, y silenciosa y sigilosamente, los dos héroes pasaron sin despertar a ninguno. Llegaron por fin al lugar donde dormían los capitanes de los centenares y pasaron sobre sus cuerpos dormidos sin despertarlos. Llegaron al lugar donde yacía Saúl y David tuvo que detener la mano de Abisai para que no lo matara, de modo que escapó de esta tentación, como lo había hecho antes. Ahora, hermanos, un hombre puede hacer estas grandes cosas ayudado por Dios; pero, ¿saben ustedes que es una especie de ley natural en nosotros, que después de una fuerte excitación, hay una reacción? Así sucedió con Elías después de su victoria sobre los profetas de Baal. Más tarde, huyó de Jezabel y gritó: 'Déjame morir'.

«Pero había otra razón, pues no debemos exculpar a David. Pecó, y no sólo por enfermedad, sino por maldad de corazón. Nos parece que David había refrenado la oración. En todas las demás acciones de David se encuentra algún indicio de que pidió consejo al Señor....; pero esta vez, ¿con quién habló? Pues, con la cosa más engañosa que pudo haber encontrado-con su propio corazón.... Habiendo refrenado la oración, hizo el acto del necio. Olvidó a su Dios, sólo miró a su enemigo, y no es de extrañar que, cuando vio la fuerza del cruel monarca y la pertinacia de su persecución, dijera: «Algún día caeré ante él». Hermanos y hermanas, ¿queréis incubar el huevo de la incredulidad hasta que se convierta en escorpión? ¡Reprimid la oración! ¿Querríais ver aumentados los males y disminuidas las misericordias? ¿Veréis multiplicarse por siete vuestras tribulaciones y disminuir en proporción vuestra fe? Reprime la oración». (Condensado de Charles H. Spurgeon, 1834-1892).

«Algún día pereceré». Ah, ¿no ha sido éste el clamor de muchos santos acosados por Satanás? Mira en su interior y ve lo que Dios ha hecho por él: que tiene deseos y aspiraciones que nunca tuvo antes de la conversión, de modo que las cosas que antes odiaba ahora las ama. Se da cuenta de que ha habido un cambio radical, tal que la mera naturaleza no podría efectuar, y su espíritu se regocija en la esperanza puesta ante él. Pero también ve mucha corrupción dentro de él, y encuentra mucha debilidad que ayuda e instiga esa corrupción. Ve que le esperan tentaciones y duras pruebas, y un frío abatimiento se apodera de su corazón, y dudas y preguntas atormentan su mente. Tropieza y tiene una mala caída, y entonces Satanás le ruge al oído: «Ahora Dios te ha desamparado,» y está casi a punto de hundirse en la desesperación.

«Y se levantó David, y pasó con los seiscientos hombres que tenía consigo a Aquis, hijo de Maoc, rey de Gat» (1Sa 27:2). Bajo la presión de la prueba, el alivio es lo que la carne más desea, y a menos que la mente se mantenga en Dios, hay un grave peligro de tratar de tomar las cosas en nuestras propias manos. Tal fue el caso de David. Habiéndose apoyado en su propio entendimiento, estando ocupado enteramente con las cosas de la vista y los sentidos, ahora buscó alivio a su manera y siguió un curso que era todo lo contrario de lo que el Señor le había ordenado (1Sa 22:5). Allí Dios le había dicho que saliera de la tierra de Moab y fuera a la tierra de Judá, y allí lo había preservado maravillosamente. ¡Cómo nos muestra esto cuán pobres y débiles criaturas son los mejores de nosotros, y cuán bajo se hunden nuestras gracias cuando el Espíritu no las renueva!

En lo que tenemos ante nosotros (1Sa 27:2), se nos muestran los malos efectos de la incredulidad de David. «En primer lugar, le hizo cometer una locura. La misma insensatez de la que se había arrepentido una vez. Decimos que un niño quemado siempre le teme a las llamas, pero David ya se había quemado y, sin embargo, en su incredulidad, puso su mano en el mismo fuego otra vez. Una vez fue a Aquis, rey de Gat, y los filisteos lo identificaron, y teniendo gran temor, David se fingió loco en sus manos y lo echaron. Ahora acude otra vez al mismo Aquis. Sí, y fíjense, hermanos míos, aunque ustedes y yo conozcamos la amargura del pecado, si se nos deja a nuestra propia incredulidad, volveremos a caer en el mismo pecado. Sé que hemos dicho: 'No, nunca, nunca, yo sé tanto por experiencia lo horrible que es esto'. Tu experiencia no vale nada para ti aparte de las continuas restricciones de la gracia. Si tu fe falla, todo lo demás se hunde con ella, y tú, profesor de cabeza hueca, serás tan tonto como un niño, si Dios te lo permite.

«En segundo lugar, se pasó a los enemigos del Señor. ¿Lo hubieras creído? El que mató a Goliat, buscó refugio en la tierra de Goliat. El que derrotó a los filisteos, confía en los filisteos; es más, el que era el campeón de Israel, se convierte en el chambelán de Aquis, pues Aquis dijo: 'Por tanto, yo te haré guardián de mi cabeza para siempre', y David se convirtió así en el capitán de la escolta del rey de Filistea, y ayudó a preservar la vida de uno que era enemigo del Israel de Dios. Ah, si dudamos de Dios, pronto seremos contados entre los enemigos de Dios. La incoherencia nos llevará a las filas de Sus enemigos, y ellos dirán: '¿Qué tienen estos hebreos?' 'El justo vivirá por la fe; pero si alguno se retracta, no agradará a mi alma'; las dos oraciones están juntas, como si el fracaso de nuestra fe condujera seguramente a una vuelta al pecado.

«En tercer lugar, estaba a punto de cometer un pecado aún peor: actos abiertos de guerra contra el pueblo del Señor. Como David se había hecho amigo de Aquis, cuando Aquis fue a la batalla contra Israel, le dijo: 'Ten por cierto que irás conmigo a la batalla, tú y tus hombres', y David manifestó su voluntad de ir. Creemos que era sólo una voluntad fingida, pero entonces, como ven, lo condenamos de nuevo por falsedad..... Es cierto que Dios se interpuso y le impidió pelear contra Israel, pero esto no era ningún crédito para David, pues ustedes saben, hermanos, que somos culpables de un pecado, aunque no lo cometamos, si estamos dispuestos a cometerlo. El último efecto del pecado de David fue éste: lo llevó a una gran prueba» (Charles H. Spurgeon).

Oh, lectores míos, ¡qué solemne, solemne, advertencia es todo esto para nuestros corazones! Cómo nos muestra la maldad de la incredulidad y los temibles frutos que produce esa raíz maligna. Es cierto que David no tenía ninguna razón para confiar en Saúl, pero tenía todas las razones para seguir confiando en Dios. Pero, ay, la incredulidad es el pecado de todos los demás que tan fácilmente nos acosa. Es inherente a nuestra propia naturaleza, y es más imposible extirparla con nuestros esfuerzos que cambiar los rasgos de nuestro rostro. Qué necesidad tenemos de clamar diariamente: «Señor, yo creo; ayuda mi incredulidad» (Mar 9:24). Déjame ver en David mi propia nada. Oh, comprender plenamente que en nuestros mejores momentos nunca podemos confiar demasiado poco en nosotros mismos, ni demasiado en Dios.

«Y se levantó David, y pasó con los seiscientos hombres que estaban con él a Aquis, hijo de Maoc, rey de Gat» (1Sa 27:2). Aquí vemos a David no sólo abandonando el camino del deber, sino uniendo intereses con los enemigos de Dios. Esto no debemos hacerlo nunca. Ni siquiera para preservarnos o para cuidar de nuestra familia. Como otro ha dicho: «En cierto sentido, es muy fácil salir del lugar de la prueba, pero entonces también salimos del lugar de la bendición». Tal es generalmente, si no siempre el caso, con los hijos de Dios. No importa cuán dura sea la prueba, cuán apremiantes sean nuestras circunstancias, o cuán aguda sea nuestra necesidad, «descansar en Jehová, y esperar en él pacientemente» (Sal. 37:7) no sólo es el camino que más le honra a Él, sino que, a la larga, nos ahorra mucha de la gran confusión y problemas que resultan cuando tratamos de salir por nosotros mismos.

«Y David habitó con Aquis en Gat, él y sus hombres, cada uno con su familia» (1Sa 27:3). Las circunstancias de David al entrar en Gat esta vez eran muy diferentes de las que había tenido en una ocasión anterior (1Sa 21:10-15). Entonces entró en secreto, ahora abiertamente. Entonces como un desconocido, ahora como el enemigo reconocido del rey de Israel. Entonces solo, ahora con seiscientos hombres.