Diferencia entre revisiones de «Derecho internacional público»

| foto2 = International Court of Justice HQ 2006.jpg |ancho2=2406|alto2=1400

| texto =En sentido horario desde arriba a la izquierda: [[Eleanor Roosevelt]] sostiene el texto (en español) de la [[Declaración Universal de los Derechos Humanos]], en la sede de la [[Corte Internacional de Justicia]] y también sede de la [[Corte Penal Internacional]].

El '''derecho internacional público''' esconsiste laen ramael delconjunto [[derechode público exterior]]normas que estudia y regula el comportamiento de los [[Estado]]s y otros [[Sujeto de derecho internacional|sujetos internacionales]] y se centra, además, en susel estudio de dicho comportamiento, de las competencias propias de cada actor y de las relaciones mutuas,. Todo esto sobre la base de ciertos valores comunes, para garantizar la paz y cooperación internacional, mediante normas nacidas de fuentes internacionales específicas. O más brevemente, es el ordenamiento jurídico de la comunidad internacional.

Además, en el ámbito multilateral, el derechoDerecho internacional público se nutre de los acuerdos a los que lleguen los Estados en el marco de los organismos internacionales a que pertenezcan y, dentro de estos, de aquellos acuerdos que se comprometen a aplicar.

[[FileArchivo:Franciscodevictoria.jpg|thumb|left|[[Francisco de Vitoria]], considerado el fundador del derecho internacional moderno<ref>http://aunamendi.eusko-ikaskuntza.eus/eu/vitoria-francisco-de/ar-129022/</ref>]] Aún en las situaciones más críticas, cuando la violencia era la norma de las relaciones entre los centros de poder independientes, siempre existieron reglas de juego preestablecidas, o pactadas de alguna manera por las partes, aceptadas y respetadas como un complemento de las relaciones de fuerza. Puede afirmarse que, hasta muy avanzada la época histórica, las reglas de juego aplicadas a esas relaciones no poseyeron caracteres jurídicos, y que se fundaban en concepciones religiosas, o ciertas veces en planteamientos filosóficos y morales.

En algunos casos no se utilizaban ciertas armas para protegerse, por poseerlas también el enemigo. Así, por ejemplo, las jaurías de perros no se usaban en las luchas entre musulmanes y cristianos. Pero estas jaurías sí fueron empleadas por los conquistadores españoles en América contra los indígenas.<ref>{{Cita publicación|url=https://digibug.ugr.es/handle/10481/20359|título=Los perros en la conquista de América: historia e iconografía|apellidos=Bueno Jiménez|nombre=Alfredo|fecha=2011|publicación=Chronica Nova: Revista de historia moderna de la Universidad de Granada|volumen=37|páginas=177-204|fechaacceso=2023-08-23|issn=0210-9611}}</ref>

Si atiende específicamente a los documentos y datos de la historia, Héctor González encuentra la existencia de reglas que regulan las relaciones entre centros de poder independientes, que se remontan a más de 5000 años. El acuerdo (o tratado) más antiguo del que se tiene noticia es el celebrado en el [[3200 a. C.|3200&nbsp;a.&nbsp;C.]] entre las ciudades caldeas de [[Lagash]] y [[Umma (ciudad)|Umma]], por el cual ambas [fijaron sus fronteras.<ref>{{cita web|url=https://culturacolectiva.com/historia/primera-historia-de-guerra-que-nadie-conoce|título=Sufrimiento, fijaronsangre susy fronteras].muerte: la primera historia de guerra que nadie conoce|fecha=17 de marzo de 2023|sitioweb=Cultura Colectiva}}</ref>

Otro acuerdo sería el celebrado entre los [[Egipto|egipcios]] y los [[hititas]], por el cual se acuerda el reparto de zonas de influencia en 1279 a. C.{{Sfn|Nussbaum|1954|pp=1-2}}

Quienes niegan la existencia del derecho internacional en la antigüedad, ubican su origen a partir del momento en que se dan los supuestos básicos para la existencia de un sistema tal cual funciona en la actualidad: una pluralidad de Estados nacionales que se reconocen como jurídicamente iguales, que se atribuyen en exclusividad el atributo de soberanía y que están dispuestos a regular sus relaciones por normas jurídicas,{{Sfn|Nussbaum|1954|pp=164–172}} sin menoscabar por ello su carácter de soberanos.

En esta línea, cabe destacar los escritos en el siglo XV del español [[Francisco de Vitoria]],{{cr}} donde desarrolla la teoría sobre el [[derecho de gentes]] (''[[ius gentium]]'') para el ámbito internacional, concluyendo que también deben regirse por unas normas justas y respetuosas con los derechos de todos. Más tarde, el también español [[Francisco Suárez]], escribe ''Tractatus de legibus ac Deo legislatore'' (reimpreso en Londres, 1679)<ref>{{cita web|apellidos1=Suarez|nombre1=Francisco|título=Tractatus de legibus ac Deo legislatore : in decem libros distributus|url=https://archive.org/details/tractatusdelegib00suar|idioma=latín|fecha=1612|fechaacceso=19 de junio de 2023}}</ref> desarrollando más en profundidad dichos conceptos y haciendo una distinción importante entre el derecho natural y el derecho internacional. Ambos fueron los precursores y, potencialmente, fundadores del campo, que más tarde continuarían [[Hugo Grocio]] con su obra ''[[De jure belli ac pacis]]'' y [[Samuel Pufendorf]].

Uno de los problemas con los que se ha hallado el derecho internacional es el de que muchos autores han puesto en tela de juicio el carácter jurídico de esta disciplina. Es decir, muchos han sido quienes han negado que el derecho internacional sea derecho. Es el caso de [[John Austin]], quien le negó el mencionado carácter y lo definió como un "conjunto de mecanismos de fuerza que regulan las relaciones entre los Estados". También en el [[siglo XX]] autores como [[Hans Morgenthau]] le negaron ese carácter al derecho internacional.

* [[Nicaragua contra Estados Unidos]] (caso de CIJla Corte Internacional de Justicia)