Centro de Estudios de Actualidad Contempornea

40 GRANDES MENTIRAS QUE LA IZQUIERDA DESEA IMPONER

CORRUPCION ESCLAVITUD POBREZA PURGAS SOL RACISMO LUCHA DE CLASES LAOGAI MAFIAS RO NACIO ITLER TORTURA ACTIVI Las respuestas que nunca ISMO ABORTO antes le dijeron sobre el PACI NZAS CHECAS CANI socialismo y el comunismo HOLOMODOR Y CARRERA ARMAMENTISTICA EXPERIMENTOS HUMANO REPRESIN DICTADURAS MILITARES REVOLUCIONES MANIPULACIN NEGACIN HISTRICA MARCHAS EST SEPARATISMO TERROR ROJO FRAUDES ELECTORALES ASESINATOS CENSURA TOTALITARISMO MILITARISMO POLICIA SECRETA EJECUCIONES TRABAJO FORZADO DESASTRES ECOLGICOS UNIPARTIDISMO VANDALIS TERRORISMO ILEGALIDAD SUBVERSIN ENGAOS AISLAMIENTO PROHIBICIONES DESINFORMACIN E CONEXIONES HAMBRUNAS BAJA CALIDAD ODIO SED EXPROPIACIN REFORMA AGRARIA COLECTIVIZACIN AUTORITARISMO PELIGRO NUCLEAR TRAICIONES CON CULTO AL LIDER SOBORNOS INMORALIDAD ATEISMO SOVIETIZACIN www.alerta360.org
ALERTA INTERNACIONAL EDICIONES ESPECIALES

Por las vctimas y los engaados del mundo

Alerta 360 Internacional

40 GRANDES MENTIRAS QUE LA IZQUIERDA DESEA IMPONER

Las respuestas que nunca le dijeron sobre el socialismo y el comunismo

ALERTA INTERNACIONAL EDICIONES ESPECIALES

Coleccin dirigida por CENTRO DE ESTUDIOS DE ACTUALIDAD CONTEMPORNEA Versin espaola original Queda permitida, previa autorizacin de los titulares del copyright, la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio o procesamiento, comprendidas la repografa y el tratamiento informtico, y la distribucin de ejemplares de ella, mediante alquiler o prstamo pblico. Primera edicin: enero 2012 Ttulo original: Respuesta a los 40 Mitos del Instituto de Estudios Marxista-Leninista Alerta 360 Internacional, 2012 De la versin digital, Alerta 360 Internacional, 2012 Impreso por PaperHunter, Capital Ideas Impreso en formato digital para facilitar el acceso universal y preservar el patrimonio forestal.

La primera pequea mentira que se cont en nombre de la verdad, la primera pequea injusticia que se cometi en nombre de la justicia, la primera minscula inmoralidad en nombre de la moral, siempre significarn el seguro camino del fin
(1936-2011) Filsofo, Escritor. Fue el ltimo presidente de Checoslovaquia y el primer Presidente de la Repblica Checa..

Vclav Havel

La verdad se corrompe tanto con la mentira como con el silencio

(106 AC-43 AC) Escritor, orador y poltico romano

Cicern

No est permitida la mentira si alguien nos pregunta lo que tiene derecho a saber
(1773 -1859) Conde y Prncipe de Metternich-Winneburg, poltico y diplomtico austraco.

Klemens von Metternich

Toda mentira de importancia necesita un detalle circunstancial para ser creda Prosper Mrime
(1803-1870) Escritor francs.

SUMARIO

Introduccin Captulo 1 El comunismo ha muerto viva el comunismo? Captulo 2 Cmo justificar genocidios y holocaustos Captulo 3 El mismo lobo, otros apellidos, otras pieles Captulo 4 Asesinos?Jams! O cmo lavar de sangre de manos Captulo 5 "Quin? Yo? Yo no fui. Fue l" Captulo 6 Todo lo que se diga ser usado en su contra

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Captulo 7 22 Genocidio? No. Slo decenas de millones de muertos Captulo 8 Libertad la manera de la izquierda Captulo 9 Reducir hasta el absurdo Captulo 10 La pobre Primera Gran Vctima
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Captulo 11 El descaro rinde ganancias Captulo 12 Comunismo, la utpica pesadilla Captulo 13 La monstruosidad divinizada Captulo 14 El infierno de los trabajadores Captulo 15 La doctrina de lo anti-natural Captulo 16 Defendiendo las sangrientas revoluciones Captulo 17 Idealistas por la muerte de la democracia y libertad Captulo 18 Doble discurso, ninguna moral Captulo 19 Sin socios ni pasado Captulo 20 La libertad: enemiga del progreso proletario Captulo 21 El terror rojo, hasta la victoria! Captulo 22 Ninguna cruz de pie, ningn hombre de rodillas Captulo 23 Cmo Hitler ganara hoy su guerra

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Captulo 24 "Esa odiosa obsesin occidental con la Libertad" Captulo 25 Confe en nosotros, nuestros resultados lo confirman Captulo 26 La conspiracin de la libertad nos justificaba Captulo 27 Nosotros, que nos queran tanto Captulo 28 Industria de propaganda comunista? Jams! Captulo 29 Sin Dios ni ley Captulo 30 No somos dueos nicos del mal Captulo 31 Por qu nadie nos quiere? Captulo 32 Anarquistas por defecto. Victimas en efecto Captulo 33 Los judos nos fundaron. Hablen con ellos Captulo 34 La Shoah tibetana no existi Captulo 35 China capitalista y Nixon republicano? Captulo 36 Los hechos, los porfiados hechos

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Captulo 37 No es igual, pero s es lo mismo Captulo 38 Hijos del mismo padre, hermanos en sus frutos Captulo 39 La culpa la tiene el mercado Captulo 40 Nosotros, malos? Qu injusticia y mala voluntad! Palabras finales La manipulacin y la ridiculizacin como armas rojas

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Es muy elocuente que despus de declaraciones que demuestran que el comunismo ha creado, contribuido y avalado dictaduras sanguinarias a lo largo de toda su historia - y desde el mismo inicio de su existencia - ha comenzado a circular un documento antes mucho menos difundido que pretende, en tono de burla, desacreditar a quienes sealan el peligro que significa militar o prestar apoyo al mencionado Partido. Bajo el titulo Las 40 reglas bsicas del anticomunismo, de J. Slavyanski (Instituto de Estudios Marxista-Leninista), se articula un documento acusatorio y tergiversador, que en definitiva nada argumenta a favor de la verdadera postura de la base ideolgica de sus filas. Intenta, simplemente, desviar la atencin de los lectores mediante el uso de artificios supuestamente lgicos (sofismas, falacias ad hominem y errores semejantes), que sin embargo no confunden a quien conoce la verdad de los hechos. A pesar de que esta pequea obra de camuflaje y silencio no responde en absoluto a las serias acusaciones que el comunismo tiene en su contra, consideramos que es importante aprender a desmontar los eslganes habituales con los que intentan confundir a la gente alertada, para que podamos pronto volver a concentrarnos en lo que corresponde. Mientras tanto, esperamos que este pequeo trabajo ayude a aprender un poco mejor sobre aquellos de los que se habla mucho ms de lo que se les conoce. Comencemos, entonces, a desmenuzar cada punto de este documento sin mayores dilaciones.

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Captulo 1 El comunismo ha muerto... viva el comunismo?

Insistir constantemente en que el marxismo est desacreditado, obsoleto y totalmente muerto y enterrado. Entonces prosiga en la construccin de una lucrativa carrera para superar esta teora supuestamente muerta durante el resto de su vida laboral.

El marxismo no ha muerto ni est enterrado. El mundo de hoy vive bajo sus consignas, ya sea abiertamente y bajo el titulo directo de comunismo, ya segn sus mil variantes socialistas, que suscriben en buena medida a sus postulados e intentan implementarlos en la prctica. Vemos esto actualmente en el estallido de indignados, ocuppies, primaveras rabes, marchas estudiantiles y la consolidacin de gobiernos que aplican esta ideologa en sus polticas. En el caso de Amrica Latina, estamos hablando de casi todos los pases actuales en mayor o menor medida. Esto mismo sucede en grandes porciones de Asia, frica y no falta en Europa y Oriente Medio, a pesar de que puedan tener otros elementos varios que no permiten utilizar la etiqueta clsica. Pero una etiqueta no es ms que eso, y no debemos tener tanto miedo de desentraar el verdadero contenido. Por lo tanto, jams diramos que se trata de un movimiento muerto y enterrado. Desacreditado, en cambio, s lo est. Pero el fuerte apoyo de la poderosa intelectualidad izquierdista se ha encargado de disfrazar esto en un principio, para luego desviar la atencin como lo hace la serie de consignas que ahora nos ocupan, por ejemplo y finalmente enterrar esta vez s la memoria de quienes vivieron los horrores directa o indirectamente a travs de la represin comunista. Sin embargo, literalmente miles de libros de todas partes del mundo testimonian esa realidad que cualquiera con deseos de conocer puede encontrar y estudiar en detalle, y con profusa documentacin para asegurarse de que lo all dicho tiene una base histrica real. Eso es lo que AI360 hace desde el inicio de sus actividades: demostrar con pruebas contundentes que el comu11

nismo es una amenaza real, cuyo pasado olvidado puede ensearnos lo que debe evitarse en el futuro. Es necesario que la gente aprenda de la historia lo que no siempre sucede para no volver a caer una vez ms con la misma peligrosa piedra.

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Captulo 2 Cmo justificar genocidios y holocaustos

Recuerde, cualquier muerte no natural que ocurra bajo un rgimen comunista es atribuible exclusivamente a los lderes de Estado, tambin lo es al marxismo como ideologa. Ignore las muertes ocurridas por la misma razn en Estados no socialistas.

Evidentemente cualquier nacin puede tener el flagelo de la criminalidad domestica, que podra producir cierta cantidad de muertes no naturales. Tambin es cierto que corresponde a las polticas de cada lugar el esforzarse por erradicar ese mal, o permitir que campee por doquier. Sin embargo, estos casos nada tienen que restar su mrito a los autnticos genocidios perpetrados por la estructura completa de un gobierno, cuando esa es su intencin. Nada puede competir con el poder que despliega un sistema dirigido por quienes no pueden ser juzgados ni controlados de ninguna manera. Y es por eso que se observan los daos producidos a travs de los gobiernos mediante el estudio de sus declaraciones, documentos, ordenes de reclusin y/o ejecucin, etc. En el caso de los estados autoritarios, no es sino a los dirigentes a quienes se atribuirn los crmenes, como sucede con los lderes de un ejrcito cuando hay crmenes de guerra. A ms autoritario y represivo el rgimen, mayor la responsabilidad de sus gobernantes por lo que ocurre en sus tierras. Est claro que en lugares donde el aparato de control se introduce por completo en las vidas de los habitantes, y donde el solo hecho de disentir es un crimen punible con la muerte, no es de esperar que las decisiones de matar a otros pasen desapercibidas a las autoridades. Veremos algunos ejemplos de esto en un punto que viene al caso ms adelante en este trabajo. Baste decir por ahora que de la misma forma ha de ser medida toda represin y muerte acaecida en cualquier gobierno que controle a la poblacin dictatorialmente, hacindose as responsable de todo lo que puede o no
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hacer, para bien y para mal. Pero no olvidemos que el hecho de que pudiera haber otros sistemas represores asesinos no hace menos grave lo que sucede en el caso de los pases sometidos a gobiernos comunistas.

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Captulo 3 El mismo lobo, otros apellidos, otras pieles

Comunismo y marxismo son lo que usted quiera que sea. Sintase con la voluntad para etiquetar pases, movimientos y regmenes de comunistas independientemente de sus objetivos reales, ideologa adoptada, relaciones diplomticas, polticas econmicas o relaciones de propiedad.

Los socialistas extremos gustan de diferenciarse, acusndose unos a otros de desviados cuando no concuerdan en algn aspecto de su ideario revolucionario, hasta llegar a perpetrar verdaderas caceras de brujas dentro de los mismos Partidos. De esta manera ha habido divisiones en su seno desde mucho antes ya de que el comunismo bolchevique llegara al poder en la Rusia de 1917. Lo importante al tratar con ideologas, una vez ms lo decimos, no es la etiqueta que cada quien quiera ponerle a sus pequeas variantes. Poco importa, a estos efectos, que una faccin piense que es mejor crear una potencia comunista antes de aplicar sus polticas en el extranjero, y otros crean que es preferible atacar el frente internacional para fortalecer as las polticas internas. Da lo mismo, a estos efectos, si unos se centran en el lder local con sus inclinaciones particulares o rinden culto a otro histrico. Es insignificante, en este sentido, que unos deseen un estado superpoderoso hasta alcanzar finalmente la utopa popular y otros deseen el descabezamiento total desde un principio. O que unos prefieran la masiva industrializacin y otros hagan un nfasis rural. Las etiquetas no producen sino confusin. Es como llamarse democrticos cuando se mantiene un sistema totalmente represor en donde el pueblo no tiene ninguna posibilidad de escoger a quien quiere que le gobierne. Para evitar este problema, es en los principios bsicos en donde hay que concentrarse. Hacia dnde apunta determinado rgimen? Lucha de clases, abolicin de la propiedad privada, dictadura del proletariado, reforma agraria, colectivizacin, en definitiva lo primordial del ideario marxista? Si es
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as, es verdad que tal vez el trmino correcto geopolticamente no sea comunista en todos los casos, pero podemos decir que comparten el mismo origen, mantienen una base similar, utilizan metodologas semejantes y llevan hacia el mismo desastre. Nos concentramos en el comunismo como principal instigador y propalador de estos errores, y como el titiritero que ha movido los hilos de muchos movimientos con otros nombres y supuesta divergencia de objetivos. Y una vez atentos a la base, podemos identificar las distintas cabezas de la hidra, que comparten el ponzooso tronco. Es la peligrosa base ideolgica nacida ya en la revolucin francesa tan alabada y copiada por Trotsky, como base de la revolucin rusa de octubre en ideas y mtodos, y luego sostenida y aumentada por Marx y Engels , la que debe preocupar al lector, fuera del ttulo que cada uno de los personajes quieran ponerle a las acciones y movimientos revolucionarios inspirados por ella. Sin olvidar nunca, eso s, que el comunismo es el actor que representa ms claramente el papel que denunciamos, como resultado de la evolucin de una psima idea, que tanta muerte y horrores ha suscitado en la historia humana, como iremos probando a lo largo de este trabajo.

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Captulo 4 Asesinos?Jams! O cmo lavar de sangre las manos

Si hubiese un conflicto en el que se viesen envueltos los comunistas, todos los muertos y consecuencias posteriores al enfrentamiento sern culpa de los comunistas. Tenga cuidado al aplicar esto a la Segunda Guerra Mundial. Movimientos fascistas que lucharon contra los soviticos o partisanos comunistas fueron buenos, pero trate de no alabar abiertamente a la Alemania nazi. Deje esto para conversaciones particulares si lo desea.

En una guerra hay dos formas de definir culpables: los que la iniciaron por causas injustas, y los crmenes de guerra, an si fueron perpetrados con la buena intencin de solucionar el conflicto. La Segunda Guerra Mundial fue iniciada por la ambicin imperialista (nunca mejor dicho) cuyas intenciones comenzaron a delinearse tomando forma y fuerza con la reparticin de tierras entre la Alemania Nazi y los comunistas soviticos. La cifra de muertos, por tanto, corresponde en buena medida a los movimientos que esos dos poderes hicieron para producir el horror que vendra a continuacin. Pero por otra parte hay crmenes de guerra contra civiles inocentes, y estos nmeros sin duda han de ser compartidos por todos los que los perpetraron. La lucha contra la instauracin de los regmenes nazi y comunista que tomaran millones de vida tanto en sus propias tierras como en las que invadieron sin duda era necesaria, aun cuando desgraciadamente en el caso sovitico no se pudo detener su avance, y el inteligente movimiento de aunarse en contra del sanguinario nazismo permiti a los comunistas quedar como los buenos cuando sus polticas de exterminio de la poblacin eran iguales a las que combatan ms por intereses polticos y estratgicos que por el horror que les produjeran tales crmenes. Fueron los comunistas quienes invadieron Polonia pocos das despus que los nazis, reforzando por el este la ola de terror que los polacos empe17

zaban a sufrir en manos de los primeros desde el oeste. Fueron tambin los comunistas quienes obligaron a millones de hombres de sus naciones subyugadas a ir a la guerra y morir en su nombre para destruir al enemigo que en ese momento poda arrebatarles el podero no compartido que deseaban tener en Europa. Fueron tambin los soviticos quienes tras la guerra echaron violentamente a toda persona inocente de sus pases anexados por el solo hecho de pertenecer a la etnia alemana aunque fuera en una lejana ascendencia, produciendo un xodo forzado de 12 millones de personas, de las cuales por las brutales condiciones al menos murieron 2 millones, mientras otro tanto de mujeres alemanas fueron violadas repetidamente y muchas tambin asesinadas por el Ejrcito Rojo victorioso1 . Winston Churchill, entre muchos otros, reconoca la gravedad de la situacin en que seguira Europa tras la cada de Hitler gracias al aliado rojo. Ya en el temprano 1920 haba dicho: "Mi odio al bolchevismo y los bolcheviques no est basado en su tonto sistema econmico o su absurda doctrina de una igualdad imposible. Surge debido al terrorismo sangriento y devastador que practican en cada tierra que han quebrantado, y slo mediante el cual su rgimen criminal puede mantenerse" 2. Pero quin habla hoy de todo esto? El mundo se horroriza y con razn por los crmenes cometidos por los nazis, pero mientras tanto ignora flagrantemente los del mismo tenor y mayor extensin perpetrados por sus antiguos socios comunistas.

Vctimas del Estalinismo: Cuntas? Alec Nove. En J. Arch Getty y Roberta T. Manning, eds., Terror Estalinista. Cambridge University Press, 1993. / Los Angeles Times, 27 de octubre de 1991 (Alemania del Este) / La cada de Berln, 1945 Anthony Beevor. Penguin, 2003. pg. 410 (violaciones) / Estudio realizado por Gerhard Reichling determin que fueron alrededor de 1,9 millones de mujeres violadas entre 1944 y 1945 por el Ejrcito Rojo. 2 Cmara de los Comunes. 8 de julio de 1920. 18

Captulo 5 Quin? Yo? Yo no fui. Fue l.

Usted decide lo que el marxismo realmente significa y quines fueron los verdaderos representantes del comunismo. Simule inters por Trotski por perder, de alguna manera, el poder en manos de Stalin, aunque usted lo odie tambin.

El comunismo ha sido representado de una manera u otra por todos sus lderes, pudieran estos conservar el poder ms o menos tiempo, como en el ejemplo citado de Trotsky y Stalin. Lo cierto es que en el caso del primero no dudamos un momento al afirmar que de haber adquirido el poder mximo, habra sido tan sanguinario como su enemigo poltico. AI360 ha realizado una investigacin para demostrar este punto 3. Trotsky estaba lejos de ser un simple intelectual idealista, y en su posicin de comisario de guerra cometi muchos crmenes sin que le temblara la mano ni flaqueara su determinacin. Defendi el terrorismo, aprob fusilamientos masivos, destruy a todo el que disintiera del ideario comunista. En definitiva, fue igualmente monstruoso, pero con menos posibilidades de llevar a cabo sus designios que la contraparte. Lo mismo se aplica al resto de la dirigencia y cabecillas revolucionarios. Si hablamos de Mao, del Che Guevara, de Pol Pot, de Ho Chi Min, Lenin, Tito, Ceacescu, Bela Kun, Choibalsan, Castro, Ortega, Mengistu, Macias Ngema, Honecker, etc., todos han seguido coherentemente el camino de la represin violenta extrema. Esto puede probarse detalladamente si as se desea.

Si se desea, se puede leer Trotsky: la verdad oculta, en AI360: http://www.alerta360.org/secciones/investigaciones/trotsky.html 19

Captulo 6 Todo lo que se diga ser usado en su contra

Hable constantemente de George Orwell. Cite obras como Rebelin en la Granja y 1984. No se preocupe por el hecho de no haber pisado nunca la URSS y los dos libros sern mucho ms veraces.

Cuando la bibliografa que trata un hecho es tan extensa como en el caso de la crtica fundamentada contra el comunismo, es irrelevante si se ha estado en la Unin Sovitica para poder conocer las problemticas de un rgimen y los crmenes cometidos all. Si no fuese as, la geopoltica no existira exceptuando aquellas obras cuyos autores estuvieron en los lugares de los cuales hablan y presenciaron personalmente cada hecho que relatan. De este modo tampoco podramos hacer ningn tipo de revisin histrica que nos permitiera declarar como errneos y dainos algunos pasos que dio la humanidad, con sus consiguientes consecuencias. En tal caso, sera absolutamente imposible hablar de los males producidos por la Alemania nazi si no vivimos bajo su sistema, o del fascismo italiano, y as por delante, toda la largusima serie de gobiernos, movimientos, guerras y sucesos histricos y actuales que no hemos presenciado personalmente. No es eso absurdo? O acaso los autores de estos puntos han sido testigos directos de todo lo que critican? Para poder hablar de un hecho es necesario estar bien informados, contrastando los datos recibidos, verificando su procedencia, estudiando las posibles coincidencias y/o contradicciones, etc., y esto nos permitir avalar o rechazar una declaracin, ya sea de algn evento pasado como presente. Por eso mismo es posible opinar con buena base sobre la realidad de lugares y sucesos que no se han presenciado directamente. Eso es lo que alguien como Orwell hizo en su momento, muy bien fundamentado en la informacin catastrfica que sala de atrs de la cortina de hierro en el tiempo en que escribi la obra citada, durante la Segunda Guerra Mundial.
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Como l, otros autores denunciaron a su manera lo que vean que estaba ocurriendo. Unos desde afuera, como es su caso, otros desde adentro, como en el caso de Solzhenitsyn por citar a un autor conocido entre muchos, y una mirada de investigadores que durante y despus del perodo sovitico se han ocupado de averiguar y verificar informacin confiable que no es precisamente la que entregaba el gobierno en su momento para darla a conocer a la desinformada poblacin exterior. Sin duda los autores de los 40 puntos y sus ms leales seguidores buscarn la forma de desprestigiarlos a todos ellos, asegurando que eran saboteadores, enemigos del pueblo, generadores de desinformacin, amigos de la CIA (acusacin omnipresente) o de los intereses norteamericanos, etc. Esto aplica indistintamente a quien sea que descubriese, no estuviera de acuerdo o quisiera relatar lo que ocurri bajo su gobierno. As actuaron en la prctica sus padres, persiguindolos, incriminndolos y eliminndolos siempre que estuvo en su poder hacerlo. Por lo dems, no es difcil verificar la ferocidad de lo que estaba ocurriendo al ver el destino que tuvieron sus mismos exponentes de mayor prominencia. En la Unin Sovitica, ya que hablamos de ella, tenemos los casos de Trotsky, Bujarin, Rakovsky, Zinoviev, Radek, Rikov y Beria, por nombrar solamente un puado de nombres de la misma dirigencia que fueron primero asesinos y luego asesinados por el mismo sistema que haban ayudado a crear, y que el documento al que ahora respondemos defiende sin ninguna vergenza.

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Captulo 7 Genocidio? No. Slo decenas de millones de muertos

Cite nmeros de muertes masivas sin tener en cuenta la demografa o la coherencia. Tres millones de muertos por el hambre? 7 millones? 10 millones? 100 millones de muertos en total? Usted no precisa comparar su trabajo con nadie, lo que es bueno, ya que probablemente usted tampoco comprob dato alguno.

La historia de la investigacin de cifras de vctimas de las diversas categoras bajo regmenes totalitarios ha sido dificultosa debido a que normalmente estos gobiernos ocultan la informacin, negndola, minimizndola o deformndola. Por este motivo hay varianza en los estimados de nmeros para cada clasificacin (muertos, encarcelados, deportados, hambrunas, etc.). Sin embargo, es basndose justamente tanto en la estadstica demogrfica como en testimonios fidedignos, documentos desclasificados despus de la cada de tales sistemas, informacin cruzada, evidencia como tumbas colectivas y otros datos histricos como se han podido determinar con cierto rango de error aceptable de qu cantidades estamos hablando en cada caso. Uno de los pioneros en este trabajo respecto a la Unin Sovitica en particular fue Robert Conquest quien obviamente y como era de esperar ha sufrido el desprestigio de las izquierdas seguido por numerosos investigadores, historiadores, compiladores y testigos que han dado sus estimados dentro de lo que se poda extraer de territorios totalmente sellados, en que la gente no poda hablar, escapar ni siempre eran registrados sus sufrimientos. Oficialmente, muchas vctimas no han figurado en ninguna parte debido a ejecuciones sumarias y violencias de toda ndole no contabilizadas en ningn registro. Por lo dems, muchos otros documentos que s existieron fueron destruidos antes de la cada del rgimen dictatorial que los haba reunido. Cuando la informacin disponible es parcial por la represin, silenciamiento y censura, se utiliza una metodologa estadstica mediante la cual se
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llega a una aproximacin razonable, que involucra el rango de estimados hasta lo que es aceptable basndose en toda la informacin disponible, y se define dentro de ese rango una cifra prudente que refleja la clave estadstica buscada. Se calculan entonces sub-estimados bajos y altos para cada caso dentro de lo ms factible. Evidentemente, las cifras se encuentran muy probablemente entre estas dos cantidades y por ello suele sacarse un promedio con la variable de error posible entre menor y mayor. Sin embargo, justamente por el dedicado estudio de aplicados investigadores hoy podemos tener una idea bastante clara del impacto que esos gobiernos tuvieron sobre sus pueblos. Personas como el mencionado Conquest: Rummel, Pipes, Figes, Solzhenitsyn, Adler, entre muchos otros, han dedicado aos de su vida a un pormenorizado esfuerzo por desentraar el manto de silencio impuesto sobre los pases asolados por el comunismo y traducirlo en cifras. Lo que ms importa a estos efectos es que, como declar la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1948 "genocidio es la negacin del derecho de existencia de grupos enteros de seres humanos, como el homicidio es la negacin del derecho de los seres humanos individuales... Han ocurrido muchas instancias de tales crmenes de genocidio, cuando grupos raciales, religiosos, polticos y otros han sido destruidos, enteramente o en parte". Y este es el caso que enfrentamos cuando hablamos de los crmenes comunistas. Es perfectamente factible detallar las cifras y las razones por las cuales se ha llegado a las mismas en cada caso particular, an con sus varianzas que sern declaradas pertinentemente si as se requiere. No podemos caer, sea cual sea la cifra exacta de cada categora criminal que s sabemos por los estudios lo elevada que fue con total seguridad en la mentalidad genocida que encuentra aceptable una cuota de millones a los cuales considera el precio para conseguir sus objetivos. Y esto no debe olvidarse. Para refrescar su memoria, leamos lo que deca Lenin: Ni un slo problema de lucha de clases jams ha sido resuelto en la historia excepto por la violencia... La lucha de clases no asumi esta forma accidentalmente. Es la forma en que las clases explotadas toman todos los medios de poder en sus propias manos para destruir completamente a sus enemigos de clase" 4. No es de extraar, por tanto, que consecuentemente una Orden Bolchevique durante su gobierno dijera: "Trabajadores, ha llegado el tiempo en que deben destruir a la burguesa, o ella los destruir a ustedes. Preprense para una embestida contra el enemigo de la revolucin. Los pueblos
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Informe sobre las actividades del Consejo de Comisarios Populares. Obras completas, Vol. 26, pgs. 459-61. 23

deben ser limpiados de su putrefaccin burguesa... todos aquellos que son peligrosos a la causa de la revolucin deben ser exterminados... De ahora en adelante el himno de la clase trabajadora ser un himno de odio y venganza"5. Sin dedicarnos ahora a detallar cifras como se har en una investigacin especial al respecto, leamos el reconocimiento del comunista Maksim Gorky acerca del punto especfico del hambre: "Asumo que la mayor parte de los 35 millones afectados por la hambruna morirn 6. Y para quien se vea tentado de creer que esta clase de situaciones fueron causas externas al comunismo, leamos lo siguiente: Lenin: "Destruyendo la economa campesina y llevando a los campesinos del campo a la ciudad, la hambruna crea un proletariado. Adems la hambruna puede y debe ser un factor progresivo no slo econmicamente. Forzar a los campesinos a reflexionar en las bases del sistema capitalista, destruir la fe en el zar y el zarismo y consecuentemente en su debido momento har ms fcil la victoria de la revolucin... Psicolgicamente todo esto habla de alimentar a los hambrientos y as refleja esencialmente el sentimentalismo dulzn habitual de nuestra intelectualidad"7. Mugabe (Zimbabwe): "El poder absoluto es cuando un hombre se muere de hambre y t eres el nico capaz de darle comida"8. Khatayevich (Ucrania): "Una lucha despiadada est ocurriendo entre el campesinado y nuestro rgimen. Es una lucha a muerte. Este ao fue la prueba de nuestra fuerza y su resistencia. Tom una hambruna mostrarles quin es el jefe aqu. Ha costado millones de vidas, pero el sistema de granjas colectivas est aqu para quedarse"9. Es necesario ms para reconocer la deliberacin y gravedad de lo sucedido? Si es as, podemos profundizarlo

"La Cheka: Polica Poltica de Lenin". George Leggett. Clarendon Press. 1981. pgs. 113-4. 6 Escritor ruso-sovitico, fundador del realismo socialista y activista poltico. Cita en "Utopa en el Poder: una historia de la URSS desde 1917 hasta el presente" . Michel Heller and Aleksandr Nekrich. Hutchinson. 1986. pg. 121. 7 "El papel de las percepciones de liderazgo y de intencin en la hambruna sovitica de 1931-1934". Michael Ellman. Europe-Asia Studies. Septiembre de 2005. pg. 823. 8 The Times. Reino Unido. 9 de julio de 2004. 9 "Yo escojo libertad". Victor A. Kravchenko. Transaction Publishers. 1989. pg. 130. 24

Captulo 8 Libertad la manera de la izquierda

Todo aquel que estuvo preso bajo un rgimen comunista probablemente era inocente de cualquier crimen. Los comunistas solo encerraban a poetas inofensivos y profetas polticos que tenan un hermoso mensaje para compartir con el mundo.

Los regmenes dictatoriales se caracterizan, entre otras cosas, por la destruccin de la disidencia. Lo hacen a travs de diversos mtodos, dependiendo del nivel de violencia y poder que tenga tal sistema. Pero la consigna es clara: no se tolera la ms mnima divergencia con el rgimen. Cuando adems se agrega el factor de la lucha de clases, nos encontramos con un gobierno capaz de perseguir estratos sociales completos, considerados enemigos del pueblo nicamente por pertenecer a esa categora. Citando una vez ms a un probado comunista y sea cual sea la tendencia de los lectores deben reconocerlo como fundador de la Revolucin Roja mencionamos ahora a Trotsky, quien reconocera tan tempranamente como era 1918, casi apenas asumido el poder en Rusia y cuando an no era vencido en la lucha de poder que sobrevendra tras la muerte de Lenin: "La primera poca de la lucha contra el sabotaje (los intelectuales) consista en destruir sin misericordia las organizaciones de los saboteadores. Eso fue necesario, y por tanto correcto"10. Cmo se mide quin merece tal destruccin? Bajo el comunismo es muy sencillo: todo el que no concuerde y se someta 100% al ideario del Partido es un saboteador, y por tanto es correcto destruirlo sin misericordia, parafraseando lo anterior. Un caso particularmente impactante fue el que ocurri en Camboya, donde la violencia ya generalizada del gobierno comunista se extendi
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"Trabajo, disciplina y orden salvarn a la sociedad sovitica socialista". Discurso de Trotsky al Partido Comunista Ruso en la conferencia de Mosc del 28 de marzo de 1918. 25

directamente a todo aquel que hablase un idioma extranjero, que supiera leer o escribir, o que tuviese las manos suaves que consideraron propias de un intelectual, ya que no realizaban trabajos pesados que las volviesen callosas. En tal caso no se encerraba a los culpables sino que se los asesinaba sofocndolos con bolsas plsticas: solucin sencilla y econmica que aplicaban incluso nios comunistas. Sin embargo, este horror no se limita a aquel barbrico episodio, sino que se repiti sistemticamente para doblegar a la poblacin y forzarla a pensar de una sola manera. Cualquier pas en que se instaurara el comunismo incluira invariablemente la destruccin de la intelectualidad local en general, y en particular a aquellos contrarios al nuevo rgimen. Esto ocurri una y otra vez, en pases como Rusia, Afganistn, Alemania, Bielorrusia, Bulgaria, China, Estonia, Cuba, Etiopa, Georgia, Hungra, Letonia, Kazajstn, Laos, Polonia, Lituania, Mongolia, y la lista sigue y sigue. Simplemente, el intelectual tiene dos defectos imperdonables: pertenecer a una clase privilegiada en tanto no hace trabajos pesados con uso de su cuerpo, y tener la preparacin necesaria para denunciar los abusos que ocurren enfrente suyo. Podemos citar una innumerable cantidad de casos particulares de cada pas mencionado si la contraparte que intenta defender este punto ridiculizando la inocencia de las vctimas as lo solicita.

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Captulo 9 Reducir hasta el absurdo

Todo lo que Stalin hizo o dej de hacer tena una motivacin siniestra oculta. TODO.

Es probable que como cualquier ser humano Joseph Stalin tuviera alguna buena intencin. Sin duda, nadie es capaz de encarnar el mal absoluto. Hitler, por ejemplo, mejor siquiera temporalmente el problema del desempleo en su pas y con conciencia ambientalista protegi a los animales con algunas leyes. Esto, sin embargo, no lo convierte en un ejemplo a seguir y el mundo lo reconoce hoy como un genocida ante todo. Por lo tanto, est claro que debe aplicarse el mismo rigor a cualquiera que haya causado los estragos que los genocidas mencionados produjeron a los pueblos bajo su poder, independientemente de sus virtudes, si las tienen. Fueran cuales fuesen tales buenas cualidades, no debemos olvidar las propias palabras de Stalin, dichas en el funeral de su primera esposa durante su juventud: Esta criatura abland mi corazn de piedra. Ella muri y con ella murieron mis ltimos sentimientos clidos por la humanidad" 11.

11

Dicho a los 28 aos, el 25 de noviembre de 1907, 17 aos antes de adquirir el poder total. Citado en "Joven Stalin", por Simn Sebag Montefiore, 2007, pg. 193. 27

Captulo 10 La pobre Primera Gran Vctima

Manteniendo el espritu de la regla n9, recuerde que Stalin era un ser omnipotente, tal vez la encarnacin del dios hind Vishnu, que tena plena consciencia de todo lo que ocurra en la Unin Sovitica y un control total sobre todo lo acontecido entre 1924 y 1953. Todo lo que ocurri en esta poca era a voluntad de Stalin. ste conoca los detalles exactos de todos los sucesos criminales de su tiempo y debido a su crueldad sin lmites, mand fusilar millares de personas inocentes sin humanidad alguna, independientemente de donde estaban o de sus posiciones en vida. Siendo omnipotente, no era dependiente de informaciones pasadas para l por decenas de millares de subordinados.

Stalin era la mente detrs de lo que ocurra, pero estaba lejos de estar solo. Como resulta evidente en una tierra de semejantes proporciones como las que alcanz la Unin Sovitica, hacen falta muchas manos, voluntades y responsabilidades para llegar a lo que sucedi. Y por lo dems no es preciso ni til culpar del Terror a un solo hombre considerando que los asesinatos sistemticos comenzaron poco despus de que Lenin tom el poder en 1917 y nunca se detuvieron hasta la muerte de Stalin, con unos cuantos episodios graves posteriores tambin. Se trataba de un verdadero sistema social basado en el derramamiento de sangre, que se "justificaba" con el sufrimiento ahora para tener supuestamente la felicidad despus. Pero es cierto que el Terror no fue slo una consecuencia de la monstruosidad de Stalin, aunque s se expandi y aceler por su arrollador carcter malicioso. "El mayor placer", dira a Kamenev antes de acabar tambin con l, "es marcar al enemigo de uno, prepararlo todo, vengarse uno mismo a fondo y despus irse a dormir"12.

12

Stalin, La Corte del Zar Rojo". Simn Sebag Montefiore. Phoenix Paperbak. 2003. 28

Est claro que el terror no habra sido igual sin Stalin, aunque hubo miles de oficiales que ordenaron o perpetraron los asesinatos. E incluso muchos de ellos sin duda asesinaron con entusiasmo, dedicacin y casi podra decirse que alegremente a muchos ms de los que les haban pedido. Como tambin es verdad que ninguno de ellos jams fue juzgado por esos crmenes, mientras otras personas eran condenadas por causas mucho menores si no eran ya directamente inocentes. Era sorprendente la apertura de Stalin con este crculo del que hablamos en cuanto a la meta de "acabar" con todos los Enemigos. l comparaba su Terror a la masacre de los boyardos por parte de Ivn el Terrible. Quien recordara toda esta chusma en diez o veinte aos de tiempo? Nadie. Quien recuerda ahora a los boyardos de los que se ocup Ivn el Terrible? Nadie... El pueblo tiene que saber que se estaba deshaciendo de todos sus enemigos. Al final, todos ellos tuvieron lo que merecan"13. Y ms tarde aadira a Mikoyan: "Ivn mat demasiados pocos boyardos. Debera haberlos matado a todos, para crear un estado fuerte". El Partido, con Stalin a la cabeza, determinaba una cuota de vctimas para conseguir el objetivo de mantener aterrorizada a la poblacin de cada zona. Esto se ve en los numerosos documentos (actualmente desclasificados) que atestiguan las rdenes emitidas hacia el NKVD con este fin. Por tanto, era voluntad del gobierno que esto sucediera, y no escapaba a su control capaz de perseguir y encarcelar a una persona por manchar involuntariamente una fotografa de Stalin en el diario la mortandad que se estaba suscitando. De esta manera, mientras las regiones llenaban sus cuotas sin nombres, Stalin tambin se dedicaba a acabar con miles de los que conoca bien. En ese tiempo el "camarada" Yezhov visit a Stalin a diario, y dentro de apenas un ao y medio, 5 miembros de 15 del Politbur, 98 miembros de 139 del Comit Central y 1.108 delegados de los 1.966 del Decimosptimo Congreso haban sido arrestados. Yezhov en ese entonces expidi 383 listas de nombres que fueron conocidas como 'lbumes' porque contenan las fotografas y breves biografas de las victimas sugeridas y propona: "Solicito sancin para condenarlos a todos bajo la Primera Categora", es decir: muerte. La mayor parte de aquellas listas de muerte estaban firmadas por Stalin, Molotov, Kaganovich y Voroshilov, y hubo por supuesto otras que tambin estaban firmadas por Zhdanov y Mikoyan. Algunos das, por ejemplo el 12 de noviembre de 1938, Stalin y Molotov firmaron 3.167 ejecuciones. Molotov llegara a admitir despus: "Yo firm la mayora de las listas de arresto. Debatamos y luego tombamos una decisin. La prisa gobernaba el da.
13

Lo dijo en la fiesta del Primero de Mayo de Voroshilov, como report Budyonny. 29

Podamos atender todos los detalles?... A veces se agarraba gente inocente. Obviamente uno o dos cada da eran atrapados por error, pero el resto era correcto"14. Era correcto? Ms all del horror de la afirmacin, tal correccin en un juicio determinado tan apuradamente como se reconoce es un punto que en verdad habra que estudiar a fondo. Y de esta misma forma los recin mencionados ordenaron directamente las muertes de 39.000 personas a travs de estas listas. Al final Stalin mismo confesara: "Estoy acabado, no confo en nadie, ni siquiera en m mismo"15. Pero sigamos viendo ejemplos de la violencia desatada durante el Terror. El 5 de julio de 1937 el Politbur ordenara al NKVD "confinar en campos por 5 a 8 aos a todas las esposas de traidores condenados", y tomar bajo la proteccin del Estado a los nios menores de 15 aos: inmediatamente 18.000 esposas y 25.000 nios fueron llevados a tales destinos. Pero an esto no fue suficiente y el 15 de agosto, Yezhov decret que los nios entre uno y tres aos deban ser confinados en orfanatos pero los nios "socialmente peligrosos" entre cuatro y quince (!) podan ser encarcelados "dependiendo del grado de peligro". De esta manera, casi un milln de esos nios fueron criados as y la mayora no pudo volver a ver a sus madres por veinte aos16. No cabe duda de que Stalin era el motor de esa maquinaria de muerte. "Cuanto ms afilados los dientes, mejor", escribi el 7 de mayo de 1937 en respuesta a uno de sus asesinos que se quej de que no haba "perdido sus dientes" pero se hallaba aturdido con lo que estaba ocurriendo. Y esta es solo una de las muchas notas que aparecieron en los archivos finalmente abiertos y que muestran no solo las rdenes burocrticas de Stalin sino su involucramiento personal para alentar incluso a oficiales de menor rango para que acabaran a sus camaradas. Los dientes, al parecer, nunca estaban suficientemente afilados. Para llevar a cabo los crmenes con el permiso oficial, cuando se sala de la norma de las cuotas se enviaban solicitudes o confirmaciones de "tarea cumplida" a la oficina de Stalin, que de esta forma era bombardeada a diario con notas de ejecucin de las regiones, aparte de las matanzas masivas especiales: una tpica notificacin del 21 de octubre de 1937, por ejemplo, lista 11 ejecutados en Saratov, 8 en Lenigrado y despus otros 12, luego 6

14

Stalin, La Corte del Zar Rojo". Simn Sebag Montefiore. Phoenix Paperbak. 2003. 15 Observacin a Nikita Khrushchev y Anastas Mikoyan. Citado en "Khrushchev: notas de una tierra prohibida". Revista Time. 30 de noviembre de 1970". 16 Stalin, La Corte del Zar Rojo". Simn Sebag Montefiore. Phoenix Paperbak. 2003. 30

en Minsk y ms tarde otros 5... un total de 82. Hay cientos de listas semejantes, dirigidas a Stalin y Molotov. El culto a la personalidad de Stalin era tan penetrante en el pas que "La palabra de Stalin era la ley", como dijo despus Khrushchev. "El no poda equivocarse. Stalin poda verlo todo claramente" . Mikoyan pens que ese mismo culto era la razn por la cual nadie poda desafiarlo. Pero las polticas de terror sin duda no eran slo su voluntad. l puede haber inspirado mucho de aquello, pero era el Partido el que constantemente le urga a purgar ms enemigos. Pronto las regiones mataban a muchos, muy rpido. Khrushchev, entonces lder de Mosc, orden por su parte el asesinato de 55.741 oficiales, cumpliendo as sobradamente la cuota del Politbur de 50.000. El 10 de julio de 1937 le escribi a Stalin para pedirle fusilar 2.000 ex-kulaks para completar la cuota. El archivo del NKVD muestra muchos documentos proponiendo arrestos. Para la primavera de 1938, haba supervisado el arresto de 35 de los 38 provinciales y secretarios de ciudad, lo cual da una idea de esta fiebre. Desde que fue ubicado en Mosc, llevara listas de muerte directamente a Stalin y Molotov. "No pueden haber tantos!", exclam Stalin en ese momento. "De hecho hay ms", replic Khrushchev, segn cuenta Molotov. "No puede imaginar cuntos hay". Con este entusiasmo, la ciudad de Stalinabad (Askabad) recibi la cuota de 6.277 para ser fusilados, pero terminaron ejecutando 13.259. Los jefes regionales seleccionaban a las vctimas, encontrando irresistible, de paso, destruir a sus oponentes y preservar a sus amigos. Zhdanov era un entusiasta creyente de que los Trotskistas haban infiltrado Leningrado, y supervisara el arresto de 68.000 personas en esa ciudad. Para Beria la cuota inicial fue de 268.950 arrestos y 75.950 ejecuciones. Esta cantidad luego aumentara ms an. 10% del Partido Georgiano, particularmente bien conocido por Stalin que era originario de aquel pas, sera asesinado. Una vez ms, esto son slo algunos ejemplos. Para terminar por ahora este punto, hay que considerar que en un lugar donde la gente viva bajo total represin, donde cualquier argumento serva para ser arrestado y asesinado (incluyendo cumplir con cuotas como hemos dicho) y an si se formaba parte del Partido, haban ciertas libertades para cumplir las rdenes pero no se poda hacer lo que cada cual quisiera salindose de la normativa vigente. Exista s la iniciativa personal de las dirigencias locales, pero guiada y avalada por el gobierno. Stalin no necesitaba determinarlo absolutamente todo, pero junto al Partido cre un aparato de poder y miedo que lo haca en su lugar.

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Captulo 11 El descaro rinde ganancias

Ataque constantemente a los regmenes comunistas por acciones que ocurren HOY en los regmenes capitalistas..

Cualquier crimen debe ser registrado, condenado apropiadamente y evitado, sin importar quin lo perpetre. Es parte de la justicia y nadie se encuentra fuera de ella. Cuando el mundo le da las espaldas, actos de barbarie y horror se propagan por doquier. En tales casos la sociedad pierde su cualidad humana para convertirse en algo ms bajo que las bestias, que no alcanzan de forma alguna niveles de criminalidad semejante. Debe, por tanto, hacerse todo lo necesario para eliminar estos abusos donde sea que ocurran. Nadie negara algo tan elemental. Sin embargo, hay una diferencia entre sociedades libres que pueden buscar medios de solucionar estos males, donde hay voces denuncindolas, organismos trabajando por cambios y opciones polticas para escoger, con aquellas sociedades en las que nadie puede hacer absolutamente nada por detener estas atrocidades. Y ningn pas libre puede perpetrarlas en semejante grado sin sufrir consecuencias, como es el caso de los gobiernos dictatoriales. Sin duda, la justicia debe aplicarse en todos los sistemas. El punto est en verificar cules tienen estos problemas como un cuerpo puede sufrir una enfermedad en un rgano especfico, y cules cometen aberraciones como parte de su mismo esquema de funcionamiento, para evitar la existencia de los ltimos. El caso comunista, as como el nazi o cualquier otro gobierno basado en totalitarismos violentos que requieren para su subsistencia la eliminacin de un grupo completo de personas, deberan ser repudiados y prohibida su adherencia hasta en los smbolos que les representan.

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Captulo 12 Comunismo, la utpica pesadilla

Alegue que el marxismo es utpico por su descripcin de una posible sociedad futura. Alegue tambin, alternadamente, que el marxismo fracas porque nunca dio una descripcin detallada de cmo sera una sociedad comunista. No preste atencin a la gi-gantesca contradiccin que con este planteamiento se crea..

Entendmonos bien: el marxismo jams ha logrado establecer la supuesta sociedad feliz que pregona. Con la excusa de tal felicidad ha formado gobiernos que quitaron a su gente hasta las libertades ms bsicas, sumindolas en la miseria y la desesperacin. En su seno no se puede decir lo que se piensa, no se puede seguir una religin, no se puede salir de ciertos lmites impuestos por los lderes, no se puede siquiera poseer algo ms que el de al lado aunque se haya ganado con el sudor de la frente (a menos que se forme parte de la dirigencia privilegiada), y as por delante. Se supone que la dictadura proletaria, con el gobierno represor y violento que significa, es apenas una transicin hacia aquella utopa. Pero lo cierto es que la gente no desea naturalmente vivir en una sociedad igualitaria en la miseria, las ideas y el odio, y siempre se va a alejar de ello apenas se afloje un poco la presin que la obliga a actuar como ganado. Por lo tanto, el sistema, an si perdura, jams conseguir superar la etapa de transicin autoritaria, y las expectativas de ese futuro feliz son, con total propiedad lo decimos, absolutamente utpicas e irrealizables. El resultado termina siendo el que vimos implementarse por setenta aos en los pases que tuvieron la desgracia de pasar tanto tiempo dominados por regmenes que no dejaron tras de s ms que muerte, prdidas y miedo. Por lo tanto nosotros jams diramos que el marxismo fracas por no describir en detalle la sociedad comunista. El marxismo fracas porque es una aberracin, y como tal o se impone temporalmente por la fuerza, dure mucho o poco su impulso, o muere de muerte natural.
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Captulo 13 La monstruosidad divinizada

Comience a referirse al marxismo como algn tipo de fe religiosa, mesinica, o cualquier otra porquera espiritualista que se le ocurra. Cuando ciertas personas afirmen que usted puede trazar similitudes entre bsicamente cualquier ideologa poltica y religiones, sencillamente, no les haga casos.

En la Unin Sovitica los ciudadanos estaban obligados a reemplazar el pequeo altar familiar pre-revolucionario por un rincn rojo, en el cual colocaban las fotos de Lenin, Marx y/o Stalin. En China, los templos vieron arrasadas sus figuras religiosas para ser reemplazadas por el busto de Mao y otras personalidades comunistas. En Corea del Norte, lo que dijera Kim Jong-il era obligatorio considerarlo intachable y libre de todo error, y esto ocurrira en muchos pases ms. No hay una relacin ni mnimamente aceptable entre religin (un sistema de creencias que otorga una prctica a las personas para vivir en consonancia con su fe y adquirir virtudes) y el comunismo. Sin embargo, s hay una comparacin viable entre la devocin debida por el fiel religioso y la que se exige al pueblo sometido a los comunistas. Para no extender ahora este punto, recomendamos a quien desee profundizar este punto la lectura del artculo Culto a la personalidad dentro de Alerta 36017.

17

Ver en: http://www.alerta360.org/secciones/articulos/culto.html 34

Captulo 14 El infierno de los trabajadores

Recuerde el doble ataque anticomunista: ataque al sistema post-Stalin en trminos de economa, alegando que simplemente no funcion. Ya que un oponente informado apuntar que las polticas econmicas socialistas realmente funcionaban en tiempos de Stalin, y de hecho funcionaron muy bien, ataque aquella poca en base a los derechos humanos.

Por citar un caso, hablemos de un artculo llamado "Lo que usted debe saber del comunismo y por qu", escrito por el historiador y periodista William Henry Chamberlin en Senior Scholastic y World Week, donde leemos lo que ocurri en la Unin Sovitica post-estalinista en el paraso proletario mejor de lo que nosotros mismos podramos describirlo. Aqu dejamos algunos extractos: Cuando los soviticos enviaron el Sputnik al espacio, un obrero fabril de Mosc envi una carta al peridico Sovietskaya Rossia, donde deca: "Es tiempo de que dejemos de engaarnos sobre Sputniks y aeroplanos. Bajemos a la tierra, a los zapatos ordinarios. Yo tengo un par, que he usado por cuatro aos. Y por qu han durado tanto? Porque fueron hechos en el extranjero. Me las arreglo bastante bien con un carro de tiro, pero quiero vivir mejor y tener ropa adecuadamente hecha, aunque la baja calidad no es la principal queja. Ms grave es la escasez de muchos artculos de uso diario. Ocasionalmente explicaba el autor del artculo mencionado , los compradores soviticos ven algo que necesitan en la ventana de un negocio slo para descubrir que no es ms que una muestra y no est a la venta. Vegetales, frutas, mantequilla y huevos se consiguen slo en ciertos momentos del ao. Las publicaciones soviticas han criticado la industria de vestuario por no producir suficientes cantidades y variedades de vestidos de algodn, y los fabricantes tienen dificultades para conseguir colores y telas. La esca35

sez es an ms aguda en zonas rurales que en las ciudades. Productos esenciales como guantes, abrigos y valenki (botas gruesas) escasean en varios distritos rurales durante los meses invernales. La gente con frecuencia encuentra imposible comprar botones, agujas, clavos, lpices y plumas, papel para escribir y otros productos esenciales fciles de conseguir en casi todos los pases (...) Los lderes del Partido, sin embargo, no sufren de escasez porque tienen negocios especiales para su uso exclusivo. Negocios bien suministrados con artculos importados de lujo, como zapatos checoslovacos y seda china (...) La calidad de la produccin sovitica en bienes del consumidor es tan pobre que se requiere un reemplazo frecuente de objetos daados. Entre los inconvenientes sufridos por las amas de casa soviticas estn las largas filas en que deben esperar para hacer sus compras, a veces tres o cuatro veces al da. El pueblo en la Rusia Sovitica usualmente tiene algo de dinero para comprar cosas, aunque los precios son mantenidos deliberadamente altos por el gobierno. Por otra parte, en la Unin Sovitica la vasta mayora de las familias no tiene su casa propia. Pagan rentas al estado. El precio no es el problema, sino la baja calidad, y la escasez de viviendas adecuadas. La carencia de viviendas fue considerada un problema nmero uno por los ciudadanos soviticos al responder un cuestionario distribuido por el peridico de la juventud Komsomolskaya Pravda que fue publicado el 7 de octubre de 1960. Hasta hace poco contina el artculo la ley permita a los ciudadanos soviticos construir su propia casa, si tena cinco cuartos o menos. Pero en agosto de 1962 el gobierno anunci que todas las casas para una sola familia en las ciudades y pueblos seran gradualmente abolidas. A cambio de casas individuales, se erigiran apartamentos cooperativos, financiados en parte por los inquilinos. En la prctica, sin embargo, incluso antes del decreto del gobierno, slo un nmero pequeo de privilegiados (lderes del Partido, escritores, artistas y otros leales al sistema) podan permitirse el lujo de una casa privada en una ciudad. E incluso entonces los materiales, la mano de obra y la tierra eran difciles de conseguir. En las zonas rurales, la vivienda es primitiva para estndares occidentales. La mayora de los campesinos viven en cabaas de troncos o tablas de madera llamadas izbas, que no tienen instalacin de plomera y se calientan con hornos a carbn. Los campesinos son agrupados juntos en kolkhozes (granjas colectivas) o sovkhozes (granjas estatales). Adems, muchos ciudadanos soviticos jams tendrn la posibilidad de volar en una aerolnea sovitica, y para la mayora de ellos un coche est fuera de sus posibilidades (en 1963 se report que haba un coche cada 350 personas).
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Como los soviticos dan a la produccin de mquinas y armas prioridad sobre la comida y el vestuario, los lderes deben prometer un futuro ms brillante. Tal vez la ms espectacular de esas promesas fue el programa del Partido para los siguientes 20 aos, anunciado en octubre de 1961, donde se dijo que se alcanzara y sobrepasara la produccin norteamericana de algunos bienes de consumo como ropa y comida. Pero dos aos despus los soviticos sufrieron una nueva cada en su economa. La desastrosa cosecha de 1963 los forz a comprar un billn de dlares de trigo al extranjero (incluyendo Estados Unidos). Brezhnev admitira que la produccin agrcola sovitica todava no era suficiente para las necesidades del pueblo. As, los ciudadanos soviticos tuvieron pocas mejoras en su calidad de vida. El partido comunista sigue decidiendo qu bienes pueden comprar y a qu precios, mientras la expectativa de tener menos horas de trabajo18 sigue siendo un sueo. Estas condiciones de vida descritas en el artculo, sin embargo, hay que reconocer que fueron una mejora respecto a los aos estalinistas. Veamos por qu: En la dcada de 1930, la gente no hablaba de "comprar" cosas, sino de "conseguirlas". La frase "difcil de conseguir" era de uso constante. Iban "por si acaso" con bolsas en el bolsillo, con la esperanza de encontrar bienes de los que haba carencia. Si vean una fila, rpidamente se unan a ella, preguntando qu ofrecan all despus de asegurarse un lugar. La hambruna golpe grandes regiones en 1932-33, y las malas cosechas (producto de polticas deficientes) causaron carencias alimentarias en 1936 y 1939. Las ciudades estaban inundadas con la gente forzada a salir de las villas por sus necesidades, las viviendas estaban drsticamente superpobladas, y el sistema de racionamiento estaba cerca del colapso. Para la mayor parte de la poblacin urbana, la vida giraba en torno a una lucha interminable por conseguir lo bsico necesario para la supervivencia: comida, ropa y albergue. Un ingeniero americano que regres de Mosc en junio de 1930, despus de unos meses de estada en aquel lugar, describi el dramtico impacto de las nuevas polticas econmicas: "En las calles todos los negocios parecen haber desaparecido. Se haba ido el mercado abierto. Se haban ido los negocios privados. Los negocios del gobierno tenan llamativas cajas vacas y otros arreglos en sus escaparates. Pero el interior estaba desprovisto de bienes"19.

18 19

Que ascendan a 12 a 14 horas diarias. "Trabajando para los soviticos: un ingeniero americano en Rusia". W. A. Rukeyser. Nueva York. 1932. pg. 217. 37

A principios de la dcada de 1930 la mortalidad aument, la natalidad disminuy y el consumo urbano per cpita de carne y manteca en 1932 era menor al tercio del ya deteriorado respecto a aos pre-revolucionarios de 192820. En 1933, el obrero promedio de Mosc consuma menos de la mitad de la cantidad de pan y harina de lo que su contraparte de Petersburgo haba consumido a inicios del siglo XX y menos de dos tercios de la cantidad de azcar. Su dieta no inclua grasas, muy poca leche y fruta y apenas un quinto de carne y pescado consumidos al inicio del siglo21. En 1936 vino el hambre provocado por las colectivizaciones forzadas. Al mismo tiempo haba carencia de viviendas, todos los servicios estaban sobrecargados y se sufran incomodidades de todo tipo. Esto sucedi porque se enviaron 15 millones de personas del campo a las ciudades entre los aos 1926-33 un aumento de casi el 60% , y para 1939 se agregaron otros 16 millones. La poblacin de Mosc salt de 2 millones a 3,6 y algo parecido ocurri en Leningrado. La prioridad mxima era la construccin industrial, no la vivienda, en los Planes de Cinco Aos de la dcada. La mayora de los nuevos residentes urbanos se encontraron viviendo en dormitorios, barracas o incluso cabaas de barro. Incluso el infame apartamento comunal, el kuommunalka, con una familia por cuarto y sin privacidad, era casi un lujo en comparacin. Con la transicin hacia la economa centralmente planificada de fines de la dcada de 1920, la escasez de bienes se convirti en endmica en la economa sovitica. La gente, volcada en masa hacia la industria pesada, gener una subproduccin de bienes de consumo y a eso se agregaron los problemas sistmicos de distribucin. Una carta de los lectores publicada en agosto de 1930 en el Pravda para beneficio de los lderes del Partido, dice: "De qu est descontenta la gente? En primer lugar, que el obrero est hambriento, no hay grasas, el sucedneo de pan es imposible de comer... Es cosa comn que la esposa de un trabajador se pase el da entero en una fila, su marido llegue del trabajo y la cena no est preparada"22. En el campo la situacin era an peor, y la gente iba a la ciudad a intentar conseguir algo. En la carencia de 1936-7, una esposa de Vologda escribi a su esposo: "Mam y yo nos paramos desde las 4 de la maana y no conseguimos nada de pan negro porque no trajeron nada al negocio y eso ocurri en casi todos los negocios del pueblo". Desde Penza, una madre escribi a su hija: "Hay un terrible pnico con el pan aqu. Miles de campe20

"Terror estalinista". Stephen G. Wheatcroft. pgs. 282-89. / "Una historia econmica de la URSS". Alec Nove. Harmondsworth, Mx. 1972. pg. 177. 21 "La jerarqua del consumo". Osokina. pg. 39. Tabla 4. 22 GARF, f. 3316, op. 16a, d. 446l, l. 36. 38

sinos estn durmiendo fuera de las panaderas, vienen a Penza por pan desde 200 kilmetros de distancia. Es un horror indescriptible... Yo casi me congel y siete personas se congelaron a muerte tratando de llevar pan a casa. Rompieron el vidrio del negocio, rompieron la puerta" . En las villas era peor: "Nos ponamos en la fila del pan desde las 12 de la noche, y ellos slo dieron un kilo, incluso si estabas muriendo de hambre" . Una mujer escribi a su marido de un koljz Iaroslavl: "Hemos pasado hambre por dos das... Todos los koljozniks estn haciendo cola por pan y hay escenas espantosas, la gente empuja, muchos han sido heridos. Envanos algo o moriremos de hambre"23. Esto volvera a suceder, una vez ms, en 1939-40 y seguira ocurriendo durante todo el perodo estalinista. El pan no era lo nico que faltaba. La situacin no era mejor para la carne, leche, mantequilla y vegetales, sin mencionar sal, jabn, kerosene y cerillas. El pescado tambin desapareci, incluso en regiones con industria pesquera. "Por qu no hay pescado?...No puedo imaginarlo", escribi un indignado ciudadano a Anastas Mikoyan, cabeza del Ministerio de Alimentos en 1940. "Tenemos mares, y son los mismos que antes, pero entonces podamos conseguir tanto pescado como quisiramos de cualquier tipo, y ahora yo he olvidado hasta cmo se ven"24. No corrieron mejor suerte otra clase de artculos. Ropa, zapatos y todo tipo de bienes de consumo eran muy difciles de conseguir. Incluso la cubertera, los platos y dems vajilla eran tan escasos que en las cafeteras pblicas haba que hacer cola para conseguirlos, igual que con los alimentos. A lo largo de la dcada era imposible obtener cuencos, lmparas de aceite y pavas porque estaba prohibido usar metales no ferrosos para fabricar bienes de consumo25. La pobre calidad de los pocos bienes disponibles era objeto de quejas constantes. La ropa se rompa y haba que coserla una y otra vez, y hubo muchos reportes de defectos graves como perder las mangas de prendas compradas en negocios estatales. Las agarraderas de las ollas se caan, las cerillas no se encendan, y aparecan objetos extraos dentro de los panes horneados con harina adulterada26.

23

TsGAIPD, f. 24, op. 2v, d. 1869, ll. 4950 / "Intimidad y Terror". pg. 139 / TsGAIPD, f. 24, op. 2v, d. 2487, l. 90. 24 "Crisis". Osokina. pgs. 6, 25. 25 "Industria de pequea escala en la URSS, segn el censo de 1929". Mosc 1933 / Archivo Smolensk, WKP 178, 4; RGAE, f. 3429, op. 1, d.5162, l. 19. / "Despus de NEP: el destino de los emprendedores NEP, pequeos negociantes y artesanos en la Rusia Sociliassta de la dcada de 1930". Sheila Fitzpatrick. Historia Rusa 13: pgs. 2-3. 1986. 26 "Estalinismo cotidiano: vida ordinaria en tiempos extraordinarios". Sheila Fitzpatrick. Oxford University Press. 2000. 39

Ya no era posible comprar pintura, clavos, maderas o nada similar para reparar las casas de la red de comercio minorista. La misma suerte seguan el hilo, las agujas, los botones y otros tems similares. La venta de lino, camo y lana estaban prohibidos para la poblacin debido a la fuerte carencia de suministro27. Por su parte la vivienda tambin sufri. Las autoridades disminuyeron los metros cuadrados de espacio disponible. En Mosc, un espacio promedio era de 5,5 m2 per capita en 1930 y luego bajara a 4 m2 en 1940. En algunos lugares como Krasnoiarsk, fuertemente industrializada y por tanto superpoblada, la norma era de apenas 3,4 m2 per capita28. Las autoridades tambin tenan el derecho de echar a los residentes actuales de una vivienda - como los "enemigos de clase" - y mudar a nuevos residentes a lugares ya ocupados. Esta prctica, llamada eufemsticamente "consolidacin", era un dolor de cabeza. Significaba que un apartamento familiar poda convertirse de pronto, por orden municipal, en un apartamento multifamiliar o comunal atestado y sin privacidad. Los apartamentos comunales con una familia por cuarto eran la forma estndar de vivienda en las ciudades rusas de la era estalinista. "El cuarto no tena agua corriente; telas o cortinas marcaban sub-reas donde dos o tres generaciones dorman y se sentaban; la comida penda de la ventana invernal en sacos. Los fregaderos, los inodoros, los lavaderos y las cocinas (usualmente apenas quemadores y llaves de agua fra) compartidos se encontraban en tierra de nadie, entre los cuartos habitados o bajo un pasillo sin calefaccin". Despus de las protestas de los residentes, eso s, se aadi una cocina a cada bloque de apartamentos (que contenan hasta ochenta familias)29. Qu mejora en la calidad de vida! Tiene sentido continuar con ms detalles? Puede hacerse, si as se requiere y sin duda queda mucho por decir al respecto. Pero por ahora, y a efectos de abreviar, consideramos suficiente esta muestra para preguntar a los autores del documento que refutamos qu entienden ellos por "polticas econmicas que funcionan". Ahora bien, el centro de este punto no ha de ser nicamente la que resulta evidente que era una psima situacin econmica de la poblacin sovitica, supuestamente la primera beneficiada de las polticas comunistas. Lo aqu descripto no ha hecho sino corroborarse en cada uno de los pases en que se implant el mismo rgimen, que invariablemente deja a su pueblo
27

Leningradskaia pravda. 8 de abril de 1937, pg. 3 / "Venta y distribucin sovitica". Leonard E. Hubbard. Londres. 1938, pgs. 151-53. 28 "Mosc. Gobernando la Metrpolis Socialista". Timothy J. Colton. Cambridge Mass. 1995, pg. 798. / Urbanizacin de la Siberia Sovitica". V. I. Isaev. ed. V. V. Alekseev. Novosibirsk. pg. 48. 1987, cifras de 1933. 29 "Magntico". Kotkin. pg. 174. 40

reducido a la miseria, con trabajo desmedido y a la vez necesidades de todo tipo. Lo vemos as en cada ocasin, sin excepciones, porque el comunismo cree que la pobreza generalizada es el medio para lograr sus objetivos. Terminemos este apartado con dos frases. La primera de Mao Tse-tung: "La gente cree que la pobreza es mala, pero en realidad la pobreza es buena. Cuanto ms pobre es la gente, ms revolucionaria se vuelve. Es terrible imaginar un tiempo en que todos fuesen ricos..."30. La segunda de Winston Churchil: "El capitalismo es la distribucin no equitativa de la riqueza, y el socialismo es la equitativa distribucin de la pobreza".

30

"Mao, la historia desconocida. Jung Chang y Jon Halliday. Jonathan Cape, 2005, pg. 428 41

Captulo 15 La doctrina de lo anti-natural

Dos palabras: naturaleza humana. Qu es la naturaleza humana? Para sus propsitos, naturaleza humana es una explicacin rpida de por qu las ideas polticas y sistemas que usted desprecia estn radicalmente equivocados.

La naturaleza humana es lo propio del hombre, que lo diferencia del todo el resto de los seres vivos. Algunas de sus caractersticas son: ser racional, libre y buscar el progreso. Por lo tanto, es propio del hombre ser dueo del fruto de su tiempo y trabajo, usarlo con libertad, formar un patrimonio que le permita mejorar sus condiciones de vida y asegurar a su descendencia, usar sus potencias racionales para reflexionar, perfeccionar, corregir, etc. El socialismo es materialista y niega al hombre su libertad, voluntad, pensamiento propio, espiritualidad, derecho a progresar, de asociarse libremente, expresar sus opiniones e ideas, escoger lo mejor para s, formar tradiciones, etc. Una mejor pregunta sera: qu desea negar la izquierda de la naturaleza humana? Qu les molesta en realidad de una definicin que apunta a mejorar la condicin del ser humano, respetando su dignidad y bsqueda de trascendencia?

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Captulo 16 Defendiendo las sangrientas revoluciones

Las revoluciones bolcheviques fueron realizadas con violencia y derramamiento de sangre. Las revoluciones burguesas fueron todas realizadas a travs de referendos democrticos, y no hubo manifestacin alguna de violencia.

Para empezar debemos diferenciar las guerras de las revoluciones. Las primeras pueden ser motivadas por alcanzar una independencia, librarse de un enemigo peligroso como derecho de defensa propia, etc. El fin de las ltimas, en cambio, es el derrocamiento del sistema previo y la instauracin de otro en base a una ideologa opuesta. La sociedad libre puede involucrarse en las guerras por diversas causas, pero no escoge la revolucin a menos que est instigada por quienes las utilizan desde siempre, en cuyo caso pierde la libertad y a buena parte de su poblacin. Absolutamente todas las revoluciones, como la francesa que los comunistas llaman con increble error revolucin burguesa y llegando hasta las que azotaron al ltimo siglo a las que incluimos los actuales levantamientos de indignados alrededor del mundo se han basado en ideales socialistas y destruyeron sistemas previos basndose en sus defectos (en ocasiones reales, en muchas otras inventados) para establecer sistemas mucho peores que los que erradicaron. Todas se sustentan en la violencia como mtodo de accin, ponen a la gente en la disyuntiva de aceptarla o morir, y eliminan toda libertad que pueda desviar al pueblo de los objetivos determinados por su dirigencia. La infame revolucin francesa tiene una base tan en consonancia con la revolucin marxista que sus fundadores rusos tomaron el modelo para repetirlo en su tierra y poca. Trotsky escribira con admiracin de la que llamaba Gran Revolucin Francesa: Qu espectculo ms maravilloso - y al mismo tiempo ms bajamente calumniado - el de los esfuerzos de los sectores plebeyos para alzarse del subsuelo y de las catacumbas sociales y en43

trar en la palestra, vedada para ellos, en que aquellos hombres de peluca y calzn corto decidan de los destinos de la nacin! Pareca que los mismos cimientos, pisoteados por la burguesa ilustrada, se arrimaban y se movan, que surgan cabezas humanas de aquella masa informe, que se tendan hacia arriba con las manos encallecidas y se perciban voces roncas, pero valientes. Los barrios de Pars, ciudadelas de la revolucin, conquistaban su propia vida y eran reconocidos [] y se transformaban en secciones. Pero invariablemente rompan las barreras de la legalidad y reciban una avalancha de sangre fresca desde abajo, abriendo el paso en sus filas, contra la ley, a los pobres, a los privados de todo derecho, a los sansculottes31. Tal revolucin y las que le siguieron en estilo y objetivos fueron sin duda sangrientas, y tan condenables como las que ahora nos ocupan. Podemos discutir seriamente sobre la razonabilidad de llamarlas burguesas. El combinar en el mismo saco a todo aquel que no concuerde por completo con la ideologa roja es un gravsimo error. En definitiva, se trata de revoluciones que sentaron la base de todas las revueltas que vendran despus, destruyendo la monarqua, la estructura religiosa, ciertos rdenes jerrquicos, etc. Sin ellas, la creacin de estados comunistas habra sido mucho ms difcil, y no hicieron sino pavimentar su camino con ideologas acordes, y metodologas igualmente brutales. Querramos acaso defenderlas, por tanto? Ciertamente no. Lo importante de aclarar aqu es el llamativo hecho de que no han existido revoluciones sangrientas fuera del sistema socialista, ya sea de tinte comunista, anarquista, nazi, fascista, etc. Para terminar esta parte es necesario recordar que el bien o mal de una accin de lucha por una causa est determinado por el fin que persigue: si preservar/mejorar el orden, o si destruirlo. Las motivaciones de una contrarevolucin (an si se le dio el nombre de "revolucin" en el espritu que traa un pueblo despus de dcadas de comunismo, como en el caso de la revolucin de terciopelo checoslovaca, de orden pacfico) no es tan sencillo como tildarlas de econmicas para poder as llamarlas "burguesas", "imperialistas", "capitalistas", etc. Tales esfuerzos por salir del gobierno opresivo estn movidos por muchas necesidades, que incluyen la recuperacin de la libertad y autodeterminacin, as como tambin la mejora general de las condiciones de vida de la castigada poblacin. Por otra parte lo que llaman revoluciones burguesas (sin acuerdo de quienes no piensen como ellos) tenan cada cual con sus variantes el mismo espritu socialista y violentista que inspir las posteriores revoluciones populares. Ahora nos preguntamos, el reconocer su alto nivel de horror,
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Historia de la Revolucin rusa, tomo 1, p. 131. 44

excusa el criminal accionar comunista de los ltimos cien aos? Una vez ms nos encontramos con un intento de desviar la atencin del lector del verdadero problema.

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Captulo 17 Idealistas por la muerte de la democracia y libertad

Utilice constantemente palabras como libertad y democracia. No acepte contestacin alguna con respecto a la definicin de estos trminos

Las definiciones no son tan elsticas y subjetivas como para que cada quien escoja lo que le conviene. Se utilizan, justamente, para que podamos comprender de qu estamos hablando exactamente sin confundirnos con diversas interpretaciones contradictorias al utilizar las palabras, a menos que se alcance el consenso de un nuevo significado. Es cierto que algunos han intentado subvertir estas enunciaciones a su favor. Sin embargo, para saber si algo es correcto o no debemos atender, una vez ms, al bien o mal que produce la consecuencia de su aplicacin. Expliquemos entonces de qu se trata cada uno de esos trminos cuando estn bien aplicados, an aceptando acepciones que apunten a una profundizacin sin caer en incoherencias. Democracia es una forma de organizacin del Estado que da el poder a un grupo de personas en nombre de la voluntad colectiva del pueblo al que representan. Las decisiones son adoptadas por dicho pueblo a travs de medios de participacin directa o indirecta que legitiman a sus representantes. Una democracia moderna tiene las siguientes caractersticas: - Permite elecciones libres peridicas de los gobernantes con voto secreto, personal e informado - Conserva el derecho de propiedad de los ciudadanos - Permite la existencia de varios partidos polticos - Distribuye el poder del Estado en rganos diferentes para evitar el abuso de uno de ellos - Respeta la libertad de expresin, de prensa y asociacin y protege los derechos humanos
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Un gobierno regido por esta base da a la gente a la cual representa la posibilidad de escoger lo que mejor cumple su voluntad, de conservar lo que ha ganado como fruto de su esfuerzo y de expresar sus opiniones. Por otra parte est la "democracia" comunista, que se considera tal a s misma comprendiendo mal el concepto y aplicndoselo incorrectamente porque "es el gobierno del pueblo". Lo cierto es que no se trata del "pueblo" aquel nico grupo que consideran viable, mientras todo el resto es descartable. Y por cierto no es el pueblo aquella nomenklatura siempre existente en tales sistemas, que posee todos los privilegios que niegan a los dems. En tal "democracia" no hay derecho a voto, se persigue a todo el que exprese opiniones divergentes a las del Partido, hay unipartidismo, se expropia toda propiedad particular y se conserva el poder a travs de la intransigencia y la fuerza. Sin negar que haya gente que increblemente desea esto para su tierra, preguntamos es posible que de esto resulte el bien de un pueblo? Ya hemos visto en ms de una respuesta lo que ocurre en verdad cuando se implementa. Ser muy extrao que la gente verdaderamente informada sobre lo que en realidad significa "democracia" a la comunista prefiera la que ofrece el mundo libre? Veamos ahora el trmino "libertad". Se trata, en sentido lato, de la capacidad humana de poder obrar o no obrar segn la propia voluntad. Es tambin el estado de quien no es esclavo ni est preso. La facultad de hacer o decir lo que se quiera. Sin entrar en precisiones morales que puedan calificar estos actos, podemos decir que es libre quien puede determinar su vida y acciones sin presiones, amenazas, coerciones ni violencias externas a s mismo. Los izquierdistas aaden que libertad en la bsqueda de la felicidad incluira la liberacin de la miseria, la pobreza, la privacin, o la opresin. Y atendiendo a esto, obviamente considerarn libertario el atacar a todo aquel que determinen que oprime, priva o empobrece al grupo que decidieron que merece ser libre, puesto que el otro no lo merece para ellos sino todo lo contrario. Si bien es laudable que el hombre busque liberarse de los males que le aquejan, el problema estriba en los medios y la forma de entender esto. Si dividimos a la sociedad nicamente en virtud de su economa a la manera roja, entonces ya no vemos seres humanos sino bolsillos. A sus ojos, los que tienen mucho pasan a ser ineludiblemente opresores de los que tienen poco. Y se inicia el esfuerzo por erradicar a los primeros, supuestamente en favor de los ltimos. Lo ridculo del caso es que los gobiernos comunistas se encuentran entre los ms opresores, empobrecedores y privadores de todo bien hacia sus pueblos. La gente bajo su poder trabaja ms, gana menos, es vigilada, per47

seguida, censurada, encarcelada y forzada a vivir como la dirigencia estime conveniente. Es esta la libertad que los hombres pueden desear para sus vidas? La bsqueda de mejores condiciones de vida para todos no puede pasar por la destruccin de un grupo tnico, econmico, cultural o religioso, en nombre de una mal entendida libertad. Y esto es lo que han hecho los comunistas con cada una de las extensas categoras de personas mencionadas. No es casual que hayan llegado a tener el mayor nmero de vctimas de la historia.

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Captulo 18 Doble discurso, ninguna moral

Los comunistas pueden estar a favor o en contra de cualquier cosa que sea popular en su rea particular. Si se est dirigiendo usted a una multitud de derechistas, los comunistas estaban a favor de la degeneracin y de la homosexualidad. Si, por otro lado, se est dirigiendo a una audiencia ms mainstream, ms liberal, los comunistas persiguieron y reprimieron al colectivo homosexual. Esencialmente, los comunistas estaban a favor de la degeneracin moral y de la virtud puritana al mismo tiempo. Nuevamente, no tenga en cuenta la contradiccin.

Sin duda han existido diferencias respecto a la homosexualidad entre los comunistas, y por tanto podemos encontrar ambos discursos entre ellos. Habra que ver entonces quin sufre de contradicciones. Mientras en ocasiones condenaron a la homosexualidad diciendo que era "uno de los efectos de la sociedad capitalista", y por tanto un producto de la burguesa, la mayora de los comunistas ms modernos han dicho que la liberacin gay es un tema clave segn el Marxismo. Citemos algunos pocos ejemplos de ambos casos: El gobierno sovitico trataba a la homosexualidad como crimen contra el Estado semejante al espionaje. La ley no fue eliminada hasta la cada de la Unin Sovitica. Engels, en "El origen de la familia, propiedad privada y el Estado", describe a la homosexualidad como "deterioro moral", "abominable", "degradante" y repugnante". La propaganda rusa relacionaba a la homosexualidad con el fascismo. Ya desde la era de Lenin era considerada una enfermedad que deba curarse, y por eso muchas personas acusadas de homosexualidad fueron tratadas forzadamente en hospitales psiquitricos. Stalin por su parte los vea como fascistas decadentes y relacionados al capitalismo. En China la homosexualidad estuvo criminalizada hasta 1997. En las dcadas de 1960 y 70, durante la Revolucin Cultural, fue en aumento la
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violencia popular en su contra. Los homosexuales fueron humillados pblicamente y con frecuencia ejecutados. El arte y literatura que los mencionara era destruido masivamente. En la actualidad la polica an los amenaza con frecuencia. En Cuba tambin eran condenados hasta 1979. Peter Tatchel escribi en "El tratamiento de los homosexuales bajo Castro": "Castro, una vez declar aprobadoramente que 'en el pas no hay homosexuales' (...). En Cuba los homosexuales eran rutinariamente denunciados como 'desviados sexuales' y 'agentes del imperialismo'". El castigo en Cuba durante las dcadas de 1960 y 70 era "rehabilitacin" en campos de trabajo, donde sometan a los prisioneros a trabajo forzado, insuficientes raciones de comida y violencia fsica. Pero por otro lado, el Partido Comunista Revolucionario Americano ahora apoya completamente al movimiento de libracin gay 32. La Liga para el Partido Revolucionario, un partido comunista con base en Nueva York, afirm su apoyo a los matrimonios del mismo sexo y expres el punto de vista de que la liberacin gay es esencial a la filosofa comunista 33. Lo mismo ocurrira con el Nuevo Ejrcito Popular filipino 34, al igual que los comunistas alemanes y otros pases europeos que apoyaron el matrimonio gay, contrariamente a los rusos del mismo partido, que se aliaron a la Iglesia Ortodoxa en 2005 con la intencin de volver a criminalizar la homosexualidad en su pas. Entonces, en realidad nos encontramos con una divergencia en la materia, aunque en general tiende a ser bastante pareja, con algunas excepciones: antes se consideraba genricamente repudiable y hoy que el mundo lo acepta masivamente en general se utiliza como una bandera ms bajo la cual militar ideas polticas, ponindose del lado de los gays oprimidos y profitando a su favor tambin de esa causa. No es casual que el artculo publicado por la LPR norteamericana el 26 de mayo de 2009 tuviera por ttulo: Liberacin sexual a travs de la revolucin socialista!. Volvemos a preguntar, entonces dnde se ha originado la contradiccin de que se acusa a quienes exponen ambos hechos igualmente constatables? Finalmente, vale decir que es una modalidad retrica bsica el dirigirse al pblico que va a escuchar determinado discurso en los trminos de su inters. Los comunistas lo hacen siempre, al modificarlo cuando hablan con jvenes, obreros, intelectuales, dirigentes, etc. Por lo tanto, no tiene nada de
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Nuevo Programa del PCR del 2001. Abajo con la prohibicin al matrimonio gay". Declaracin de la Liga del Partido Revolucionario. 26 de mayo de 2009. 34 "Comunistas rebeldes gays se casan en Filipinas". Noticias Gmax. Ross von Metze. 8 de febrero de 2005. 50

extrao que se mencione una de las dos posturas por contradictorias que sean cuando se habla de un punto en el cual los comunistas han mostrado tal divergencia segn pocas y conveniencias.

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Captulo 19 Sin socios ni pasado

Ataque constantemente a Stalin en relacin al Tratado Molotov-von Ribbentropp, ignorando el apoyo masivo y la colaboracin de la Alemania nazi, la Italia fascista y el Japn imperial con los EEUU, Francia e Inglaterra bien antes de la guerra. Y despus tambin, en algunos aspectos.

La mencin frecuente que al parecer tanto incomoda a algunos acerca del Tratado Molotov-Ribbentrop tiene la sencilla explicacin de que no hay nada similar en otra parte. Existieron s algunas cooperaciones econmicas y acuerdos de inters comercial-militar muy previos a la guerra, de pases como Rumania con los nazis por ejemplo. Tambin hubo tratados posteriores a la Primera Guerra Mundial (Locarno, Suiza), destinados a reforzar la perdida paz europea, en donde se encuentran las firmas de los pases aqu mencionados slo de aquel continente. Esto ocurri el 16 de octubre de 1925, bastante antes del ascenso de Hitler al poder, y sera ms tarde el pacto nazi-sovitico el que iba a romper aquellos acuerdos. El Pacto entre la Unin Sovitica y la Alemania Nazi, mencionaremos para quien no lo sepa, fue firmado poco antes de la Segunda Guerra Mundial. Posea clusulas de no agresin y el compromiso de solucin pacfica de ciertas controversias que las partes violaron flagrantemente poco ms tarde. Pero lo principal del mismo fue el anexo secreto, donde ambas potencias se dividan entre s tierras europeas - obviamente sin conocimiento de los legtimos dueos - con la intencin de invadirlas y dominarlas, decidiendo entre ellos qu parte le correspondera a cada quien, y negociando intercambios cuando prefirieron una porcin que se haba quedado el otro, como fue el caso de las modificaciones con Lituania, por ejemplo. Con el movimiento de amistad del cual se enteraron los dems pases terminaba de romperse el ya violentado Tratado de Locarno por parte de Hitler al menos desde 1936. Esto impactara al resto de Europa que justamente en ese momento intentaba negociar alianzas mucho ms lentas que
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la nazi-sovitica, por cierto para contrarrestar el peligro que se vea surgir por parte de Alemania. Cul es, entonces, el apoyo masivo a nivel gubernamental entre los futuros pases del Eje y los Aliados equivalente a un trato que sellaba por el momento siquiera la amistad de Alemania y la Unin Sovitica que en ese entonces firmaba tambin acuerdos con quienes se unan para protegerse de Hitler , mientras junto al dictador nazi se reparta Europa obviamente sin consentimiento de nadie ms, con la intencin de tomarla por la fuerza?

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Captulo 20 La libertad: enemiga del progreso proletario

Glorifique la recientemente encontrada libertad en el este de Europa. Ignore el masivo despoblamiento causado por la emigracin, la brusca cada de la natalidad, los enormes problemas causados por las drogas y el alcoholismo, la inestabilidad poltica, las guerras civiles, las limpiezas tnicas, la trata de blancas, la prostitucin infantil, el crimen organizado, las altas tasas de suicidio, el flagrante desempleo, las epidemias, etc. A quin le importa todo eso cuando se tiene libertad de expresin?

Los pases que vivieron bajo gobiernos dictatoriales ateos y materialistas por dcadas (5 a 7 largas dcadas) vieron a sus actuales generaciones adultas formadas en tal mentalidad. La carencia de ningn tipo de valor tico o moral lleva al desprecio por la vida y la decadencia. Lo cierto es que no hay nada en el materialismo marxista y el atesmo que detenga este desmoronamiento. Apenas si lo hay pueden regir leyes violentas que impidan ciertos desajustes temporalmente por conveniencia del Estado. Cuando se erige un Imperio dictatorial que es lo que fue la Unin Sovitica subyugando a numerosos pases bajo su poder central, ocurre lo que resultara la grave situacin econmica de los pases una vez recuperada su soberana. La economa de planificacin centralizada apunta a que los factores de produccin estn en manos del Estado, que se convierte en el nico agente econmico relevante. El mercado deja de importar y es el Estado quien determina el suministro, los mtodos de produccin, los salarios, las inversiones, etc. Esto acarrea una gama de serios problemas, pero el que ahora nos ocupa es que desde Mosc, donde se encontraba tal poder dictaminador, se determin qu producira cada lugar, incentivando en unas tierras slo el cultivo por ejemplo, en otras slo la industria, etc. Esto produjo desastres tan graves como el producido en otra zona distinta, Asia Central, cuando decidieron convertirla casi en su totalidad a la cosecha de algodn, generando poco
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despus la carencia de alimentos que provoc una hambruna que tomara millones de vidas en la regin en 1921-22. Al colapsar la Unin Sovitica, todo el sistema se hundira con ella. Intentaremos dar una explicacin sencilla a un problema bastante ms extenso y complejo. Si un pas slo tena una forma de produccin fabril por ejemplo, pero ya no contaba con el apoyo econmico y alimentario de otras regiones del Imperio, a precios forzados por el rgimen que los una, qu haca? Fue la dependencia a un sistema que destruy la autonoma local en pro de una amalgama forzada lo que estrope las economas de los pases que al recuperar su libertad se encontraron desprotegidos y faltos de experiencia para enfrentar sus problemas. Es como el esclavo que recupera su libertad para encontrarse en medio de la calle, sin amo dictatorial, pero tambin sin alimentos, sin trabajo, sin instruccin y con escasas oportunidades. A esto se agrega que ya mucho antes la economa planificada mostraba grandes deficiencias para abatir la pobreza y los pases se encontraban hundidos en la miseria. Haba mucha corrupcin, los monopolios estatales y los bajos ingresos desincentivaban el esfuerzo por cumplir con la demanda o para mejorar la calidad de los productos, las polticas econmicas eran ineficientes, y as las cifras de "prosperidad" se convirtieron en un invento, como hemos podido notar en el ejemplo del estilo de vida ciudadano en explicaciones anteriores. Recuperada la libertad, y sin el hipercontrol extranjero determinando hasta el ltimo de sus movimientos, los pases del Este se encontraron entonces con algunos problemas antiguos (odios raciales y territoriales, por ejemplo, aunque estos tambin fueron especialmente estimulados por grupos armados de izquierda), a lo cual se aada la pobreza endmica en que les haba dejado su larga cautividad, y la inmoralidad propia de sistemas que no fomentan ms que el materialismo dialctico, con su consabido atesmo a ultranza y todas las consecuencias derivadas. Veamos un ejemplo con el mencionado aborto. La implementacin de la lucha de clases y de adoctrinamiento poltico toman todo el tiempo y la atencin, dejando muy en segundo plano la situacin de la familia y los nios en aquellas sociedades aplastadas por el comunismo, perfectamente capaz de alentar traiciones entre esposos, alejar a los nios del seno familiar, etc. El Partido forzaba a millones de mujeres a trabajar a tiempo completo. La productividad era sub-pagada. El sistema esperaba que los habitantes concentraran sus energas en la construccin del socialismo, no de las familias. Con poco dinero, ningn tiempo disponible, grave escasez de alimentos y la violencia de un gobierno represivo, muchas mujeres consideraron que la forma ms sencilla de no tener problemas era abortando, lo cual por des55

gracia constitua en ciertas zonas la principal forma de control natal. El gobierno, por su parte, se mantena permisivo al respecto excepto cuando el peligro de despoblamiento se volva serio en algunos lugares, como ocurri en Rumania, por ejemplo, donde la ley lo permiti desde 1957, para luego empezar a impedirlo a partir de 1966 porque era tan grave la situacin que necesitaban desesperadamente promover ms nacimientos, prohibiendo con el mismo fin tambin el uso de mtodos anticonceptivos. No nos engaemos entonces, que el aborto tiene un triste historial antes de la cada del manto de ocultamiento sovitico. Por lo dems, no debemos olvidar que esta problemtica ha afectado al mundo entero en su decadencia valrica y no slo a los pases del Este, al igual que las adicciones y el libertinaje en general por causas ms relacionadas con el distanciamiento hacia la moral que a razones de pura ndole econmica como se pretende. El alcoholismo, por citar otro ejemplo, es un problema que dista mucho de ser actual en aquellas tierras. Ya en 1926 esta adiccin era tan extendida en el territorio sovitico que el director del Instituto del Estado para la Higiene Social, A. V. Molkov, abri un departamento encabezado por E. I. Deichman, con el propsito de estudiar el alcoholismo como una enfermedad social. A los cuatro aos, sin embargo, el departamento fue cerrado y se desband el instituto. Se limitaron a culpar a causas sociales pero nada se hizo al respecto. En 1933 Stalin anunci que se haba alcanzado el xito en la construccin del socialismo en la Unin Sovitica y que ya no estaba plagada por los problemas de la pequea burguesa como el alcoholismo. Los siguientes 52 aos, el alcoholismo dej de existir socialmente en la Unin Sovitica, y toda discusin pblica al respecto estuvo forzosamente cerrada hasta 1985, cuando Gorbachev lanz una campaa para contener el gravsimo problema que no por silenciado haba precisamente disminuido en esos aos, sino todo lo contrario35. En una sociedad sin control moral, la prostitucin lgicamente tambin se expandi. Una vez ms, eso s, los tericos socialistas la consideraron como un sntoma del capitalismo industrial. Entre 1917 y 1922 las autoridades, menos preocupadas del bien social que de la mano de obra, acusaron a las mujeres que la ejercan de "desertoras laborales". Ms adelante se tolerara su "profesin", considerando que podan rehabilitarse a travs de trabajos manuales, y el gobierno las envi a centros con ese fin, donde finalmente podan sacarles provecho laboral, y por supuesto sin pago de ningn tipo. Sin embargo, ninguna crtica o campaa las hizo desaparecer en la era so35

Enciclopedia de historia rusa. Ed. James R. Millar. Thomson Gale. Voz: Alcoholismo. 56

vitica. Era, al fin de cuentas, lo que muchas mujeres desesperadas consideraron un medio de ingresos y favores en una sociedad hundida en la miseria. El crimen organizado, por su parte, se desarroll en la Unin Sovitica mucho antes de darse a conocer pblicamente despus del colapso, cuando se venci el temor de hablar de lo que estaba sucediendo. El mismo naci de los sobornos y extorsiones como caractersticas constituyentes de las transacciones en una economa en constante y fuerte crisis. En las dcadas de 1960 y 1970, por ejemplo, la economa sovitica estaba caracterizada por un extensivo mercado ilegal que involucraba sobornos de personas en posiciones de poder, obviamente dentro del Partido Comunista. La asociacin entre el mercado negro y las autoridades marc este sistema de crimen organizado36. Durante la dcada de 1980 la violencia y amenazas de estos grupos comenzaron a fortalecerse ms a medida que adquiran armas y el gobierno dejaba de tener el monopolio del miedo. Para el momento del colapso de 1991, los funcionarios soviticos identificaron ms de setecientas pandillas o clanes que operaban en la Unin Sovitica, y obviamente no se haban creado de la noche a la maana. Un estudio de Joseph Berliner (1957) sobre operaciones fabriles y mtodos gerenciales en la URSS entre 1938 y 1957 demostr que incluso la dirigencia coherente con la estructura de incentivos "slo involucrndose en prcticas irregulares pueden manejar una empresa exitosa"37. Para alcanzar las metas planificadas (y recibir bonos y promociones) bajo condiciones de continua escasez, el gerente fabril usaba colaboradores para varios propsitos. La posicin de tolkach se desarroll para obtener "toda forma de bienes escasos a travs de la combinacin de influencia y regalos"38. As los gerentes o los tolkach provean suministros o servicios a otros a travs de varios mtodos ilegales, como etiquetar productos como rechazados. Ya en la dcada de 1970 una serie de estudios muestran que la actividad econmica irregular en la Unin Sovitica iba mucho ms all de alcanzar metas y premios del Estado. En un artculo de 1977 Gregory Grossman de la Universidad de California en Berkeley describe las principales formas de actividad econmica ilegal en la URSS: robos "por virtualmente cualquiera" a empresas del estado, incluyendo granjas colectivas, de herramientas y materiales, mdicos que robaban medicinas, conductores robando gasolina, gerentes desviando recursos al mercado negro, etc.39.

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"La mafia sovitica". Arkady Vaksberg. Nueva York. Martin's Press, 1991. "Fbrica y gerencia en la URSS". Joseph Berliner. Cambridge, Mass: Harvard University Press. 1957. pg. 324 38 Ibd. Pg. 319. 39 "La segunda economa de la URSS". Problemas del Comunismo 26. Septiembreoctubre de 1977. Pgs. 29-30. 57

Ms adelante, ya organizados por etnia o lneas familiares, cada grupo involucrado establemente en estas actividades estaba encabezado por un jefe y cada banda controlaba algn aspecto comercial. Por ejemplo, los chechenos tenan el mercado negro de venta automotriz, los azeres las concesiones de frutas y flores. La mafia Uralmash, nombrada despus de la empresa estatal en la que se origin, estaba plenamente activa en los mercados negros de la era sovitica, vendiendo bienes y materiales de las plantas Uralmash a cambio de los suministros que requeran40. El crimen organizado existi por dcadas en toda la zona, iniciado por la fuerte necesidad y mantenido despus por conveniencia. Es fcil culpar siempre a otros. Al principio se habla de lo que se traa de antes del comunismo, luego se callan con violencia los problemas producidos por el mismo, y ms tarde se espera que al retorno de la libertad se supere en un abrir y cerrar de ojos la larga lista de estragos que produce un sistema que a su paso slo dej miseria y barbarie en cada lugar donde estuvo. Leamos un prrafo que expone muy bien lo que este punto pretende en realidad, y que como veremos no es nada novedoso: Un ex consejero de Ter-Petrosyan (primer presidente de Armenia tras el colapso sovitico) mencion que las elite previamente privilegiadas queran hacerle creer a todo el mundo que la independencia y la nueva administracin eran responsables de todo, desde los bloqueos a la economa de trueque, desde la pobreza a la prostitucin, desde la corrupcin al crimen. Dicho observador not que los ex comunistas se disfrazaban de intelectuales independientes para atacar al nuevo orden postcomunista y que utilizaban una ideologa nacional como camuflaje de sus propuestas regresivas, dificultando un dilogo democrtico sano41. Ya hemos ledo algo en relacin a la pobreza que afectaba a los habitantes durante la era sovitica, y no abundaremos en eso aqu. Pero es necesario recordarlo para entender la herencia que recibieron al recuperar la libertad. Un pequeo ejemplo lo leemos en el informe escrito por Miranda Vickers y James Pettifer, donde describieron as a la Albania comunista de aquel entonces: Una isla de creciente pobreza y desmoralizacin, con una estructura en rpida desintegracin, edificios desmoronndose, trabajadores desnutridos y pobremente vestidos y campesinos usando equipamiento

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La mafia roja, un legado del comunismo. Annelise Anderson. "Transicin econmica en Europa Oriental y Rusia". Stanford. California: The Hoover Institution Press. 1995. 41 "El desafo del Estado: pensamiento poltico armenio desde la Independencia. Watertown, MA: Blue Crane Books. 1999, pg. 32. 58

agrcola primitivo"42. Es esperable la superacin inmediata de semejante catstrofe por el slo hecho de liberarse del comunismo? Ahora, conociendo ya un poco mejor la verdad detrs de lo que se quiso ocultar tanto tiempo, preguntaremos tambin para terminar: Todava se sugiere acaso que la vida en aquellos pases era mejor cuando adems se careca de libertades?

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"Legados del comunismo". ESI. Iniciativa Europea por la Estabilidad. 3 de abril de 2009. 59

Captulo 21 El terror rojo, hasta la victoria!

Hable constantemente de la cultura del miedo en las naciones socialistas, de la patada en la puerta en mitad de la noche. Ignore la patada en la puerta en mitad de la noche, encaonndole con una escopeta, sacndole de la cama porque es usted sospechoso de narcotrfico, una ocurrencia normal en la guerra de los Estados Unidos contra las drogas.

Vamos es en serio? Se intenta equiparar aqu la lucha contra un crimen como el del narcotrfico, con el trato protegido que reciben los contados sospechosos en relacin a la poblacin total ampliamente investigados antes de cualquier incursin policial permitida por un juez, con los millones de casos de personas probadamente inocentes que fueron deportadas, encarceladas o ejecutadas siguiendo el sistema del terror nocturno que se describe? De los millones de deportados, como por ejemplo el ms de medio milln de vctimas de las pequeas naciones blticas de estas movilizaciones forzadas, muchos recibieron estas "visitas nocturnas" que con una hora de antelacin les avisaban que seran expulsados de su patria hacia Siberia. Familias enteras cuya nica causa de deportacin era pertenecer a una clase social o completar una cuota solicitada desde Mosc, se vieron obligadas a partir de esa manera. El nmero de encarcelados en todo el territorio sovitico es muy superior y mucho ms remecedoras an sus experiencias. Las cifras junto con numerosos casos demostrativos sern publicados mucho ms pormenorizadamente en un futuro cercano. Mientras tanto, leamos algunos extractos muy ilustrativos y bien relatados del testimonial Archipilago Gulag, de Aleksandr Solzhenitsyn debidamente vilipendiado por los comunistas, como era de esperar , hablando elocuentemente de los arrestos: "Es un estridente timbrazo nocturno o un golpe brutal en la puerta. Es la arrogancia de unos agentes que irrumpen en casa sin limpiarse las bo60

tas. Es el asustado y anonadado testigo que permanece a sus espaldas. (Para qu traen siempre a un testigo? Las vctimas no se atreven a preguntar y los agentes ni le prestan atencin, pero lo dispone la normativa, y deber pasarse toda la noche en vela y firmar al amanecer. Tambin para el testigo, arrancado de la cama, es un suplicio: noche tras noche de arriba abajo, colaborando en el arresto de vecinos y conocidos.) El arresto tradicional son tambin las manos temblorosas que preparan las cosas del detenido: las mudas de ropa interior, el pedazo de jabn, algo de comida. Y nadie sabe qu es preciso llevarse, qu est permitido y qu ropa es la ms conveniente, y los agentes meten prisa e interrumpen: No necesita nada. All le darn de comer. All no hace fro. (Mentira. Con las prisas quieren meter ms miedo.) El arresto tradicional son tambin - despus, cuando ya se han llevado al pobre detenido - las muchas horas que va a ocupar nuestra vivienda una fuerza intrusa, dura e implacable. Romper, desgarrar, sacar y arrancar de la pared, arrojar al suelo desde los armarios y las mesas, sacudir, desparramar, despedazar, montones de desechos en el suelo, crujidos bajo las botas. Durante un registro no hay nada sagrado! Cuando arrestaron al maquinista de tren Inoshin, haba en la habitacin el pequeo fretro de su hijo, un nio que acababa de morir. Los juristas arrojaron al nio del atad y revolvieron tambin all. Y sacan violentamente a los enfermos de sus camas, y desenrollan los vendajes. Durante un registro no hay nada que est fuera de lugar! Sera muy largo describir todo esto en lenguaje acadmico, pero el pueblo habla de los registros de la siguiente manera: buscan lo que no hay. Todo lo que les quitaban quedaba requisado y a veces obligaban al propio detenido a que lo llevara a cuestas - como Nina Aleksndrovna Palchinskaya, que carg sobre sus espaldas un saco con documentos y cartas de su difunto marido, hombre muy laborioso, un gran ingeniero ruso - hasta sus fauces, para siempre, sin regreso. Tras el arresto, los que quedan se enfrentan a una interminable vida, vaca y revuelta. Y el intento de hacerle llegar paquetes al detenido. Pero en todas las ventanillas les ladran: Este no figura aqu, No existe!. En los peores das de Leningrado haba que pasarse cinco das apretujado en la cola para llegar a la ventanilla. Y slo quizs, al cabo de medio ao, o de un ao, el propio detenido dejaba or su voz. O bien te espetaban: Sin derecho a correspondencia. Y esto significaba casi con toda seguridad que lo haban fusilado. Ciertamente, en nuestro pas preferan el arresto nocturno porque ofreca considerables ventajas. Todos los ocupantes del piso estaban dominados por el horror desde el primer golpe en la puerta. El detenido era arrancado de la tibia cama, por lo que se encontraba enteramente en la
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indefensin del sueo y su razn an estaba enturbiada. En un arresto nocturno, los agentes disponan de superioridad de fuerzas: llegaban varios hombres, armados, contra uno solo con los pantalones a medio abrochar; durante los preparativos y el registro se tena la seguridad de que en el portal no se congregara una muchedumbre de posibles partidarios de la vctima. La lenta y gradual visita a una vivienda, luego a otra, maana a una tercera y a una cuarta, ofreca la posibilidad de utilizar de forma racional al personal operativo y de meter en la crcel a una cantidad de ciudadanos varias veces superior al nmero de agentes que componan la plantilla. Otra de las ventajas de los arrestos nocturnos era que ni los vecinos de la casa, ni las calles de la ciudad, podan ver a cuntos se haban llevado durante la noche. Aunque asustaban a los vecinos ms cercanos, no eran ningn acontecimiento para los que vivan ms lejos. Como si no existieran. Por aquel mismo asfalto que de noche recorran los cuervos pasaba de da la juventud con banderas y flores cantando alegres canciones. Sin embargo, los que recolectaban, aquellos cuya tarea consista slo en arrestar, aquellos para quienes los horrores de los detenidos eran una tediosa rutina, entendan la operacin de detener de un modo mucho ms amplio. Los arrestos se clasificaban segn las modalidades: nocturnos y diurnos; en el domicilio, en el lugar de trabajo y en viaje; por primera vez o por segunda vez; individuales o en grupo. Los arrestos se distinguan por el grado de sorpresa requerido, por el nivel de resistencia que caba esperar (aunque en decenas de millones de casos no se esperaba ninguna resistencia, porque no se daba). Las detenciones se diferenciaban tambin por la escrupulosidad del registro; por la necesidad o no de levantar inventario y confiscarlo todo; por el sellado de las habitaciones o viviendas; por la necesidad de detener a la esposa despus que al marido, de enviar a los nios a un orfanato, o bien al resto de la familia al destierro, o tambin a los ancianos a un campo penitenciario. Por otra parte, existe toda una Ciencia del Registro (en Alma-Ata tuve ocasin de leer un folleto para quienes estudiaban Derecho por correspondencia). El folleto se deshaca en elogios hacia los juristas a quienes durante un registro no se les caen los anillos por revolver dos toneladas de estircol, seis metros cbicos de lea, dos carretas llenas de heno, limpiar de nieve toda la zona aneja a la finca, arrancar los ladrillos de las estufas, vaciar los pozos negros, comprobar las tazas de los retretes, buscar en las casetas de los perros, en los gallineros, en nidos de estorninos, agujerear los colchones, arrancar cataplasmas e incluso dientes metlicos para buscar un microfilme. Se recomendaba muy encarecidamente a los estudiantes que empezaran por cachear al detenido y que al terminar procedieran a un segundo cacheo (por si el detenido se haba guardado algo que buscaban);
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y tambin que volvieran de nuevo al mismo lugar, pero a otra hora del da, para practicar un nuevo registro. Durante varias dcadas, en nuestro pas las detenciones polticas se distinguieron precisamente por el hecho de que se detena a gente que no era culpable de nada y que por lo tanto no estaba preparada para oponer resistencia. Se haba creado una sensacin general de fatalidad, una conviccin (bastante justificada, por cierto, dado nuestro sistema de pasaportes) de que era imposible escapar de la GPU-NKVD". Los verdaderos criminales comunes (no disidentes disfrazados de otra cosa) del mundo libre tienen leyes que les protegen y amparan, a veces con exageracin incluso, y cuentan con abogados, juicios justos y pueden adems acusar a sus captores de cualquier abuso que tenga lugar en su contra. Por otro lado, estn los millones de vctimas de la inmensa maquinaria de represin comunista: la mayora eran vctimas inocentes, arrancadas de sus hogares a mitad de la noche para no llamar mucho la atencin, condenadas por razones arbitrarias o ideolgicas, sin derecho de defensa, en condiciones carcelarias espantosas, con torturas fsicas y psicolgicas para arrancar testimonios inexistentes, sin juicios o con verdaderas pantomimas ilegales, con todo tipo de procedimientos criminales, en fin, creados y apoyados por la maquinaria estatal y que quedaban por tanto totalmente impunes. Podemos realmente hacer comparaciones?

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Captulo 22 Ninguna cruz de pie, ningn hombre de rodillas

Ataque a los comunistas por la persecucin religiosa. Ataque a los fundamentalistas islmicos por no ser seculares. De nuevo, la Sra. Contradiccin hace acto de presencia.

No tiene sentido extenderse en una cuestin tan absurda. La persecucin a la religin por la imposicin del atesmo, as como la persecucin a otras religiones por imposicin del fundamentalismo islmico tienen por denominador comn eso mismo: persecucin e imposicin. Ambas son violentas, brutales en sus mtodos, y dictatoriales. Hay contradiccin en condenarlas? No se critica al Islam, a estos efectos, por tener una fe. Y a los mismos efectos tampoco se critica el atesmo de los comunistas. Lo que se critica y condena es que destruyan a todos los que no concuerdan sin importar qu tan fuertes sean sus argumentos mediante la represin, las amenazas y el terror como medio de dominio, exclusin y control, en nombre de su creencia, sea sta la que sea. Y de esta manera impiden por completo que nadie pueda demostrarles algn error o muchos en su razonamiento y accionar. Las barbaridades cometidas por ambos movimientos respecto a la persecucin religiosa no slo en un pas sino en general merecen un captulo aparte en el cual relatar de qu se trata exactamente en modalidad y extensin, con testimonios, detalles y cifras documentadas. Este trabajo est en proceso y se publicar en su momento en AI360.

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Captulo 23 Cmo Hitler ganara hoy su guerra

No tenga en cuenta la irona de que los Estados Unidos estn actualmente inmersos en una guerra perdida y extremadamente cara contra un oponente al cual financiaron, apoyaron y hasta entregaron su primera victoria contra los soviticos en Afganistn.

Existe la obligacin de asistir a los pases con menores recursos ante un ataque o peligro. Eso mismo fue lo que movi a los Aliados a luchar contra Hitler en la Segunda Guerra Mundial. Qu habra pasado si se hubiesen cruzado de brazos? La lucha previa contra el rgimen sovitico en Afganistn corresponde a la defensa de un pas que tuvo entre 1,5 y 2 millones de vctimas mortales por aquel gobierno. En cuanto a la situacin que se desatara despus a raz del terrorismo fundamentalista que no supieron prever en su momento, recordemos la diferencia entre una guerra de liberacin y una de ocupacin y anexin. Es distinto apoyar temporalmente a quien quiere liberar un territorio, que quien llega para subyugarlo sin ninguna posibilidad futura de libertad y soberana propia. Estados Unidos apoy efectivamente la liberacin de Afganistn para entregarla a manos de su pueblo, que es lo que est ocurriendo en la actualidad. Decir que se trata de una guerra perdida ha sido una errnea expresin de deseo ms que una realidad. Por cierto, dentro de los costos en relacin a aquel pas que mencionan quienes supuestamente slo se preocupan por el pueblo aunque cada vez queda ms claro que no es as no se debe olvidar el poco mencionado hecho de que Estados Unidos ha sido el principal suministro de alimentos para Afganistn por aos43, aportndole 229 millones de dlares en alimentos de ayuda anual desde 2003, mientras el Departamento de Agricultura Norteamericano ha ayudado a revitalizar el sector agrcola afgano a travs
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The Spectator, UK, 30 de noviembre de 2002. 65

de actividades que apuntan a fortalecer la capacidad del gobierno de reconstruir los mercados agrcolas y mejorar el aprovechamiento de sus recursos naturales para impedir o minimizar posibles nuevas hambrunas44. Por lo dems, hablamos de los costos que han tenido las numerosas guerras propiciadas por el comunismo para obtener el poder o los bienes de gran cantidad de pases, algunos de los cuales en su momento hasta recibieron la engaosa garanta de que se respetara su soberana?

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"Departamento de Agricultura de EEUU trabajando por la agricultura en Afganistn". Servicios Agrcolas Extranjeros. USDA. Enero 2010. 66

Captulo 24 Esa odiosa obsesin occidental con la Libertad

Lo que debe usted decir cuando se enfrente con todos los persistentes y muchas veces empeorados problemas del mundo de hoy, y se pregunta cul es la solucin, diga alto: LIBERTAD! (rectelo cuanto fuese necesario).

Las soluciones a tales problemas no pasan ni por la libertad ni por la falta de ella. La libertad debe ser una de las caractersticas intrnsecas de una sociedad moderna que funciona adecuadamente, pero no es lo que resuelve los problemas en s. Slo los empeora cuando es inexistente como en los casos ya mencionados. No deja de llamarnos la atencin, dicho sea de paso, el hincapi que hacen los comunistas por dejar como algo malo la defensa de la misma. No demuestra esto su amor por la represin de la que siempre hacen gala tarde o temprano? Dejando esta consideracin como tema de reflexin, pasemos a la respuesta. Organizaciones como Transparencia Internacional, entre otras, han demostrado claramente en sus mltiples y pormenorizados informes que muchos de los problemas actuales pasan por la corrupcin, productora de pobreza, de ineficientes servicios, de crmenes impunes hasta alcanzar el nivel de verdaderas organizaciones, etc. Por otra parte se encuentra la inmensa porcin del planeta que an vive bajo regmenes represivos con sistemas econmicos ruinosos que nadie puede modificar. A ello se aade una enorme cantidad de guerras propiciadas por malas causas, y tambin el inmovilismo de los gobiernos que se preocupan ms por mantener el poder que por implementar la tecnologa y conocimientos disponibles para paliar los problemas naturales. Y agreguemos a todo la educacin carente de toda tica o moral en que se forman las generaciones progresivamente desde hace dcadas, para entender por qu tanta gente hoy es incapaz de distinguir entre lo que es correcto o bueno y lo que no.
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La lista es larga, pero ciertamente bastara con controlar la corrupcin, la decadencia de las costumbres en sus diversas formas y las ideas nefastas que producen gobiernos igualmente catastrficos, con todas sus terribles consecuencias, para que sin duda en gran medida los problemas humanos se viesen resueltos.

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Captulo 25 Confe en nosotros, nuestros resultados lo confirman

Nada que venga de comunistas es fiable. A no ser que de alguna manera sirva a su favor, como el discurso secreto de Kruschev de 1956 o cualquier cosa escrita por Trotski.

El comunismo considera que cualquiera que piense distinto a l es su enemigo. Un enemigo al que hay que vencer, y mientras no se puede (y si se logra tambin) se debe engaar. La desinformacin no slo se practica profusamente en los gobiernos comunistas, sino que juega un papel ms significativo en los mismos que en cualquier otra forma de gobierno. Su rol est determinado por las vas particulares en que los regmenes comunistas responden a las crisis dentro de sus sistemas. Mientras que en las sociedades democrticas las crisis internas suelen ser abiertas y limitadas en su extensin, absorbiendo las fuerzas del resentimiento de los habitantes a travs de las elecciones, las manifestaciones, los procesos judiciales y las respuestas flexibles en forma de negociacin y mediacin, en los regmenes comunistas usualmente la verdad se esconde al mundo exterior, y hasta donde resulte posible tambin al pueblo. Como hay ausencia de procesos democrticos y supresin de la oposicin interna, el descontento social, poltico y econmico se acumulan y amenazan con levantamientos de la poblacin entera contra el sistema como un todo. Eso fue lo que ocurri en Hungra en 1956. La forma de resolver tales crisis en sistemas comunistas suele ser arbitraria y autoritaria. El papel de la desinformacin comunista tiene relacin con la inestabilidad inherente del sistema. La vulnerabilidad poltica, su preocupacin por la estabilidad y sus mtodos no democrticos para resolver crisis internas los obliga a usar desinformacin a gran escala para ocultar la peligrosa para ellos verdad (debilidades, fracasos, carencias, etc.) y disminuir la amenaza de posibles reacciones, as como para presentarlos bajo una luz ms favorable que la realidad: como una sociedad estable y prspera.
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La escala de la actividad desinformadora de los regmenes comunistas es prcticamente ilimitada, porque all no hay obstculos legales o polticos para sus operaciones. Un estado policial con autoridad centralizada, en total control sobre los recursos e informacin, puede ejecutar maniobras de ocultamiento y engao y mantenerse inmune a las presiones de la opinin pblica que impide esto mismo en las sociedades libres. Al poseer control absoluto sobre los medios de comunicacin, los comunistas no necesitan temer a la publicidad adversa, y pueden decir una cosa en pblico y hacer lo opuesto en privado con total impunidad. Por lo tanto, el nivel ms alto del gobierno hace uso habitual de estas estrategias por lo menos desde tiempos de Lenin. Se pueden dar innumerables pruebas de estas aseveraciones si as se requiere. Por poner apenas un ejemplo, diremos que durante las represiones masivas de la dcada de 1930 el rgimen estalinista se proyectaba hacia el mundo exterior, no sin xito, como un modelo de sistema democrtico bajo un lder fuerte. El Ejrcito Rojo, cuyo cuerpo de oficiales haba sido eliminado en las purgas, era presentado como el ejrcito ms poderoso del mundo. En el perodo posguerra el grado de descontento popular dentro de la Unin Sovitica y los pases satlites fue escondido, mientras se exager por mucho la fortaleza econmica, poltica y militar que posean. Y para evitar que Occidente detectara la profundidad de la crisis interna en el bloque que la propaganda intentaba ocultar, el contacto entre el mundo comunista y el exterior fue reducido al mnimo absoluto y vigilados de cerca los pocos delegados que tenan que salir forzosamente del pas. Este tipo de engaos y ocultamientos se han repetido durante toda la historia del comunismo, que esconde sus vctimas, minimiza desastres, modifica fotografas, adultera estadsticas, falsea datos histricos hasta el extremo de borrar personas que les sirvieron a sus propsitos hasta convertirse en sus enemigos ideolgicos, etc., etc. Sabiendo esto, es absolutamente lgico que nadie en sus cabales considere las declaraciones de sus miembros como informacin confiable. Pero eso no impide que al leer sus mismas fuentes, es decir, los textos con que ellos mismos se adoctrinan, la ideologa que les sustenta, las rdenes oficiales largo tiempo escondidas y que finalmente han salido a la luz despus de dcadas de silencio, y tambin ciertos reconocimientos que se han hecho entre ellos (como el mencionado discurso secreto) puedan aportar mayor luz sobre sus intenciones y hechos, con seguridad mucho ms veraz y comprobable que lo que dicen hacia afuera. Es sencillamente lo que cualquier estudioso, investigador o simplemente ser pensante hara: si algo no es fiable, entonces es menester conocer su doctrina, y todo aquel material (documentos, informacin confidencial, evidencias, etc.) que sirva para medir lo ms objetivamente posible el ver70

dadero grado de dao de un lugar sellado hacia afuera como han sido y siguen siendo este tipo de gobiernos.

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Captulo 26 La conspiracin de la libertad nos justificaba

Los lderes comunistas eran paranoicos por dedicar tanto tiempo a la seguridad interna contra la contrarrevolucin. Ignore las montaas de evidencias, incluyendo la restauracin del capitalismo en el Bloque Oriental, de que esta amenaza era bien real.

Cuando un sistema se aplica a la fuerza, resulta evidente que habr mucho descontento entre los sometidos. Este es el caso invariable de los gobiernos comunistas, dictatoriales y productores de tanto sufrimiento que apenas hemos podido esbozar algunos aspectos en este trabajo. El temor a ser derrocados era comprensible desde este punto de vista. La gente no los quera, y eso produjo los numerosos movimientos de resistencia fuertemente perseguidos, castigados y generalmente destruidos que intentaban recuperar la libertad de sus tierras. Debemos pensar que lo dicho en este punto pretende que si el pueblo est descontento entonces es aceptable que el gobierno, en vez de escuchar y cambiar, refuerce su nivel de represin? La paranoia de la cual se acusa a estos regmenes estriba en la ingente cantidad de casos en que se acus y conden a personas inocentes por complots inexistentes, como el de los mdicos, por ejemplo, cuando Stalin dijo, despus de algunas muertes coincidentes entre la dirigencia, que los mismos intentaban asesinar a los altos cabecillas soviticos que necesitaban tratamientos en el Kremlin. Slo despus de la muerte del dictador el Partido reconocera que aquel complot nunca existi y que era una farsa - muy a propsito de lo recin comentado sobre los engaos - planificada por l mismo como pretexto para iniciar una nueva purga sangrienta. La cantidad de veces en que gobiernos inestables han utilizado la excusa de confabulaciones en su contra para aplicar ms tarde sanguinarias persecuciones contra disidentes y gente inocente de toda clase y condicin es inaudita. China, la Unin Sovitica, Cuba, Albania, Corea del Norte, son slo algunos de los casos ms notorios del uso habitual de esta trillada a la
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vez que terrible tctica, que los organismos humanitarios han denunciado una y otra vez. Que finalmente no haya sistema represivo que pueda evitar a la larga que la gente en verdad exprese su repudio y acabe con la violenta imposicin que les mantuvo cautivos es una esperanza para aquellos que por desgracia todava viven bajo sistemas similares, ya sean comunistas, islmicos o brutales dictaduras personalistas con sus variantes particulares, aunque casi siempre curiosamente socialistas en sus bases.

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Captulo 27 Nosotros, que nos queran tanto

Los regmenes comunistas nunca eran populares. Si hay pruebas presentadas en varios casos que muestran lo contrario, alegue que las personas sufran constantes lavados de cerebro. No haga ningn esfuerzo en considerar las restricciones de gastos ni logstica en tal tarea.

Temporalmente, la gente de algunos pases y no todos puede haberse alegrado masivamente por la instauracin del comunismo en sus patrias. Esto suceda por varias razones. A verdaderas injusticias del sistema previo, por ejemplo, se aplicaba una campaa tendiente a aumentar su maldad a ojos del pueblo, al cual se instaba a su vez deliberadamente a sublevarse con una metodologa que fue desarrollndose en el tiempo hasta alcanzar el grado de sofisticacin en los detalles organizativos que tienen las actuales marchas alrededor del mundo. El comunismo, antes de alcanzar el poder, ha aprendido a mostrarse atractivo para quienes poco o nada saben de sus antecedentes y errores doctrinales. La gente, convencida al escucharlos de la gravedad de los sufrimientos (reales o magnificados) y la solucin que le aportara el nuevo gobierno, se renda a sus grandilocuentes promesas de un futuro mejor, y por un tiempo crean en sus engaos hasta descubrir poco despus que en realidad la calidad de vida haba descendido gravemente, an cuando el anterior sistema tuviese fallos. Fuera ya de la ilusin inicial, el pueblo se encontraba sometido a un poderoso orden externo que les deca todo lo que deban pensar, creer, sentir y hacer, llegando a recibir castigos muy severos por no asistir al mitin organizado despus del trabajo, al discurso de un dirigente cierto da, al desfile militar otro, o no saber al ser inquiridos, lo que un lder muy locuaz dijera por horas en interminables alocuciones pblicas. Qu se vera en una fotografa china, sovitica, norcoreana o cubana, en tales condiciones de coercin, sino a miles de asistentes ondeando banderitas rojas? Para esto no es necesario un lavado cerebral. Basta un meca74

nismo de control como el que despliegan aquellos pases para que la gente marche tal como se le indica. Es eso o asistir a la destruccin de sus vidas y las de sus seres queridos. Por lo dems, el adoctrinamiento permanente es base de cualquier rgimen comunista. Desde discursos constantes, formacin en el lugar de trabajo por miembros del Partido, educacin escolar ideologizada, incentivos a la fidelidad hasta llegar incluso a traiciones y acusaciones de familiares y conocidos que luego son proscritos sociales, medios de subsistencia tarjetas de racionamiento, trabajo, etc. restringidos a los fieles a la ideologa, endiosamiento de los lderes, desconocimiento absoluto de la vida libre exterior, campos de reeducacin para los confundidos y amenaza de crcel o muerte para los ya francamente descontentos. Puede alguien medianamente informado negar que todo esto ha existido y existe en pases ya sometidos al comunismo? Entonces, la popularidad previa se basa en falta de informacin y el usufructo de las necesidades de la gente para ganar rpidamente adeptos, y la popularidad posterior es, en el mejor de los casos, una pose fotogrfica o el producto de la absoluta ignorancia de pobre gente que no sabe que podra vivir muchsimo mejor. Esto ltimo pudimos verlo recientemente, al presenciar el llanto del pueblo (al menos el que enfocaron) a la muerte de Kim Jong-il. Esas personas - en su gran mayora hambrientas, pobres y reprimidas - crecieron escuchando que l era su hroe, gua y salvador, y jams han tenido contacto con una existencia diferente, que no les obligue a someterse, a subsistir luchando por sobrevivir. Las lgrimas de esas personas por la muerte del terrible dictador no hace sino apenar ms an a quienes sabemos mejor an que ellos, nacidos y formados en semejante sistema de engao y desinformacin lo desgraciada que es en verdad su situacin.

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Captulo 28 Industria de propaganda comunista? Jams!

La propaganda comunista es bsica y primitiva. Si alguien menciona Amanecer Rojo, o peor, menciona la serie de cmics de J. Edgar Hoover conocida como The Godless Communists, salga corriendo.

Jams afirmaramos en este documento semejante error de minusvaloracin a sus esfuerzos. Ciertamente la propaganda de la extrema izquierda trmino ms amplio dentro de la misma categora, al fin de cuentas est lejos de ser primitiva. Se ha desarrollado por muchos aos con la intencin de impregnar las mentes de intelectuales y pblico general a travs de libros, pelculas y campaas de desinformacin una vez ms , con un presupuesto y recursos envidiables obtenidos a expensas, entre otras cosas, del financiamiento internacional basado en narcotrfico y otras actividades ilegales y nocivas. La propaganda no consiste, ya en estos tiempos, en imprimir posters para pegar en las paredes, an si pueden usarse de ser necesarios. En su evolucin, hoy se hace amplio uso de las redes sociales, se utilizan estrategias web para inundar a los principales buscadores con sus ideas si se buscan ciertos tpicos, se realizan documentales llenos de falsedades similares a estos puntos -, se preparan conciertos y otros eventos para atraer jvenes por la va cultural, se muestra slo el lado que les conviene de las guerras, se escriben toneladas de libros y artculos atacando al capitalismo y ensalzando la doctrina marxista, etc., etc. Obviamente, en medio de tal artillera, habr material de baja calidad como en todas partes. Sin embargo, la estrategia izquierdista de adoctrinar tanto sensible como insensiblemente a las poblaciones es muy efectiva y se encuentra por doquier, por su propia accin y tambin por la de la misma gente de buena voluntad o al menos una porcin de ella que incautamente confa en sus buenas intenciones. Lo producen por tanto en todo tipo de formato y para cualquier nivel de pblico, haciendo uso desde panfletos
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absolutamente evidentes, hasta obras mucho ms sutiles preparadas, sin embargo, con fines similares.

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Captulo 29 Sin Dios ni ley

Alabe el secularismo en nombre de la libertad y del pluralismo hasta ser replicado por un comunista. Entonces juegue la carta de la religin.

Las sociedades democrticas modernas se fundamentan, entre otras cosas, en el principio de libertad religiosa, es decir, que cada quien tiene libertad para escoger o no una religin determinada, expresarse y vivir conforme a sus principios. Tanto el secularismo marxista como el fundamentalismo, ya lo dijimos antes, impiden el libre ejercicio de tal derecho. Por lo tanto, el secularismo condenado en los pases comunistas es la persecucin religiosa y la exclusin de los principios valricos propios de la poblacin local. El secularismo que s se defiende a estos efectos es precisamente el que permite libre ejercicio de la autodeterminacin religiosa. El comunismo persigue por su autodefinicin atea y materialista a la religin, la moral derivada y las tradiciones de cada nacin. Lo que se le impugna, por tanto, es su veto a los credos y la imposicin de su propio sistema excluyente por medios violentos y forzosos. En todo caso, no es el secularismo la nica forma de gobierno viable. Un gobierno religioso no dictatorial tambin puede proteger y respetar la existencia de otras religiones minoritarias e incluso el atesmo.

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Captulo 30 No somos dueos nicos del mal

Las atrocidades y dems ruines acontecimientos ocurridos en regmenes no comunistas son culpa de personas a ttulo individual. Cualquier cosa ruin que ocurra en un rgimen comunista es culpa de la ideologa y del sistema. Y de Stalin.

Sin duda el comunismo no es el nico sistema ideolgico poltico-social perverso que existe. Otros tambin generan o generaron en su prctica graves miserias a la poblacin sometida. Tal es el caso del ya varias veces mencionado nacional socialismo (no slo alemn), del fascismo, o de los gobiernos fundamentalistas islmicos, entre otros. Por lo tanto, pueden quedarse tranquilos los que adscriben al punto 30: los comunistas no han sido los nicos criminales en el escenario internacional. Esto sin embargo no modifica que los principales horrores hayan ocurrido en sus regmenes, como ya hemos demostrado ampliamente, en tanto, sin lugar a dudas, son consecuencia de la estructura fundamental de la ideologa y del sistema.

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Captulo 31 Por qu nadie nos quiere?

Ser un anticomunista significa no tener ningn tipo de co-herencia ideolgica. Cobjese en un populismo de izquierda pseudo-socialista un 90% del tiempo, entonces compare el sistema capitalista con la Rusia de Stalin (si nunca estudi usted realmente el asunto, consulte con las orwellianas obras de Rebelin en la Granja y 1984). Reclame al capitalismo el 99% de su tiempo, entonces replique cuando alguien sugiera el comunismo como alternativa. Fascista ultraderechista? Reclame constantemente sobre la degeneracin cultural bajo el capitalismo, mantenindose fanticamente contrario al marxismo sin ninguna razn discernible, excepto por su afinidad por el nacionalismo radical.

Anti-comunismo significa especficamente estar en contra de esa ideologa especfica, plagada de errores doctrinarios y funesta, como consecuencia lgica, en todas las tristes implementaciones de la misma. Por lo tanto, en este sentido da exactamente lo mismo cul sea la mentalidad o adscripcin particular de quien denuncia o intenta hacer retroceder aquello que comprende como malo. Nadie se pondra a discutir qu piensa o deja de pensar alguien que condene al nazismo (nico monstruo indiscutido en la mentalidad de la mayora) para desacreditar las acusaciones o denuncias que realice. Si un creyente, un ateo, un neoliberal, un ecologista o un incoherente demuestran un horror cometido por Hitler, todos concordarn en la acusacin sin prestar atencin a la posicin personal del que la hace, a menos que se probase que es igualmente criminal. En tal caso, sera de esperar que su denuncia mantenga vigencia mientras se investiga la veracidad de lo expuesto, y tambin que se condene con la misma vehemencia la adhesin culpable del acusador, relacionado por consentimiento a una doctrina igualmente perversa. Con todo el trabajo probatorio de los crmenes comunistas a disposicin de quien desee informarse, debemos recordar a los lectores que su atencin no debe desviarse, tal como se pretende una y otra vez a lo largo de estas
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consignas, del verdadero centro: ser anticomunista no es ser de una religin, tendencia, militancia poltica particular, o ya directamente ambiguos al respecto, sino reconocer en el comunismo un mal que hay que denunciar, desenmascarar y hacer retroceder para que no vuelvan a repetirse los espantosos episodios generados por sus gobiernos. Por ese motivo, bajo el alero de esa lucha en defensa contra semejante peligro, pueden reunirse muchas mentalidades, ideologas y creencias diferentes y hasta contradictorias entre s. Una vez ms, esto no es incoherencia sino que demuestra una realidad que la contraparte desea ocultar: que son muchos los frentes, cada cual con su concepcin particular, desde los cuales se ha descubierto y se rechaza por consiguiente el mal del comunismo.

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Captulo 32 Anarquistas por defecto. Victimas en efecto

Si es usted anarquista, contine apuntando el fracaso del marxismo mientras ignora el hecho de que su ideologa ha tenido un 100% de fracaso en toda su historia. Eche la culpa de sus fracasos a los comunistas, o a potencias militares ms fuertes. Ignore el hecho de que la ms maravillosa sociedad a la que aspira el ser humano es intil si no consigue defenderse de la reaccin.

No cometeramos jams el error de ser anarquistas. El hombre no puede progresar ni mantener una existencia civilizada sin un gobierno que cumpla las funciones requeridas para el bien comn, como son por ejemplo la proteccin y la justicia, as como ciertas decisiones polticas y econmicas aplicadas en funcin del bienestar y mejora de la vida de los habitantes congregados naturalmente en una tierra, que no podran procurar por sus mucho ms limitados medios. Sin embargo, no pasa por alto cmo aqu se da subrepticiamente por sentado que la ms maravillosa sociedad a la que se aspira deba ser represiva, dado que para existir tiene que aplastar a la reaccin. Es esto cierto? Tenemos que aceptar forzosamente la teora de que la felicidad humana consiste en lucha de clases, con una dictadura del proletariado destructor de enemigos del pueblo hasta la instauracin del perfecto igualitarismo popular? No hemos hablado ya de los crmenes cometidos en este nombre contra personas absolutamente inocentes, en pro de una idea imposible de alcanzar? A ello podemos aadir algo ms: el ser humano tiene desigualdades intrnsecas, como diferentes capacidades y potenciales, diversos niveles de esfuerzo y compromiso con lo que hacen y por lo tanto tambin distintos merecimientos y grados de responsabilidad. En tal situacin, es creando una sociedad igualitaria, sin diferencias de ningn tipo, convertidos todos en personas en serie con una misma ideologa, estmulos y logros sin importar qu tanto hagan y por tanto merezcan
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o no una de las causas por las que las granjas colectivas fueron un fracaso, por cierto como se alcanzar la verdadera y ltima felicidad del hombre? Esta idea contrara por completo la riqusima variedad de recursos y jerarquas que despliega la naturaleza que nos rodea y a la cual pertenecemos. Si deseamos un mundo mejor, no ser apuntando hacia la instauracin de una sociedad justa que respete las diversas posiciones que se producen espontneamente en cualquier agrupacin humana desde el inicio de su historia segn las distintas cualidades de sus integrantes? Si los estratos sociales y culturales se protegieran y beneficiaran mutuamente unos a otros, dando cada cual lo mejor de s para ganancia del conjunto y ganando a su vez lo que entregan los dems con igual deseo de bien comn, no estaramos ante una mejor propuesta de ideal por el cual luchar? Hoy est claro que nos encontramos muy lejos de eso, pero que un bien se encuentre distante debera ser aliciente para cambios, en lugar de convertirse en la razn para aceptar doctrinas dainas que prometen parasos inexistentes, ante los cuales correr como el burro detrs de la zanahoria, mientras se reciben palos en nombre de la transicin que jams se ha probado que pudiera superarse hacia aquella supuesta felicidad que adems de no ser tal, resulta inalcanzable. Este es sin lugar a dudas un tema para desarrollar mucho ms extensamente, pero no era aceptable dejar la roja afirmacin implcita sin ninguna respuesta.

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Captulo 33 Los judos nos fundaron. Hablen con ellos

Neonazi? El comunismo es judo! Fin del debate.

Durante la historia y despliegue del comunismo han participado personas de muy diversas procedencias. Personas que no representan a una raza o nacionalidad completa por su aporte de triste memoria. No podemos decir que todos los cubanos son precisamente castristas porque un grupo apoyara a Castro a construir el comunismo en aquel pas, como tampoco podramos decir que todos los franceses fueran partidarios de la revolucin francesa solamente porque un grupo de genocidas pertenecieran a tal nacionalidad. Quienes hablan del judasmo en relacin a la creacin del comunismo se refieren al hecho que a muchos estudiosos ha llamado la atencin de que la gran mayor parte de los idelogos y primera dirigencia del Partido en el poder eran efectivamente de aquel origen. Marx era judo y su verdadero nombre era Kissel Mordecay. Engels tambin lo era. El primer gobierno comunista de Mosc tena una mayora juda en su estructura: Lenin era judo por lnea materna, Trotsky (Lev Davdovich Bronstein) tambin era judo, igual que Zinoviev (Apfelbaum), comisario de Asuntos Interiores, Volodarsky (Kohen), comisario de Prensa y Propaganda, Vostanolenin (Schlichter), comisario para los Encuartelamientos y muchos ms. De 22 miembros del Consejo de Comisarios del pueblo, 17 eran judos. De 43 miembros de la Comisaria de Guerra, 33 eran judos. Porcentajes similares (entre el 70 y 90%) se encontraban en cada organizacin del Partido. En Hungra, por citar otro ejemplo, el sanguinario dictador comunista Bela Kun (Aron Cohn) comparta el origen judo al igual que 18 de los 26 comisarios que componan el nuevo gobierno. Se encuentran disponibles a cualquier interesado las listas de nombres, posiciones y orgenes de todos los dirigentes del inicio de la revolucin comunista sovitica. Mencionar hechos histricos tal como fueron no convierte a quienes lo sealan en neonazis. El nazismo es una doctrina criminal, que ha sido debi84

damente condenada aunque ahora existan nacional-socialismos cada vez menos solapados en las polticas de diversos pases y con la aceptacin del resto del mundo. Es importante mencionar, por cierto, que un gobierno nacionalsocialista no necesariamente perseguir siempre a la misma raza. Hay nacionalsocialistas negros en frica que atacan por el color de la piel y musulmanes en Oriente Medio que condenan y destruyen etnias no rabes, por ejemplo. Simplemente persiguen a otra clase de enemigos sin que por ello pertenezcan menos a la ideologa. Pero volviendo al punto en cuestin, se hace necesario subrayar que se trata de una acusacin falaz el decir que quien dice algo acerca de la colaboracin de un grupo de judos que no toda la raza en el origen del comunismo es nazi, como no se podra decir que criticar a los comunistas nos convierte en neoliberales. No existe tal falsa antinomia. Hay otras alternativas. En este caso, reconocer un hecho tal como se dio en su momento y contexto histrico en honor a la verdad absolutamente nada tiene que ver con un ideario racista, izquierdista y brutal como el nacionalsocialista. No hay odio racial en el ejercicio de la memoria histrica de un hecho constatable por cualquiera que lo investigue, como no lo hay en quienes critican el terrible accionar de Lenin, Stalin y sus colaboradores sin atacar con ello masiva e indiscriminadamente al pueblo ruso.

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Captulo 34 La Shoah tibetana no existi

Neohippy? Tbet libre!

Es necesario pertenecer a la corriente mencionada para reconocer el sufrimiento del pueblo tibetano y desear su liberacin? Veamos La invasin del Ejrcito de Liberacin Popular Chino en 1950 y la anexin impuesta del Tbet a China en 1951 marcara el comienzo de las represiones masivas y genocidio cultural que se intensific en 1959 despus de la colectivizacin forzada y el aplastamiento del levantamiento local, seguido obviamente por una mayor intensidad represiva. Segn los estimados disponibles, uno de cada diez tibetanos tendra que pasar tiempo en campos de trabajo forzado en las dcadas de 1950 y 1960, y perdieron sus vidas o la salud debido a las condiciones inhumanas en aquellos lugares. En algunas provincias, se dice que menos de un 10% regres vivo y en condiciones medianamente aceptables45. El Dalai Lama huy a la India con otros 100.000 tibetanos, incluyendo buena parte de la elite intelectual que, como ya se dijo, es sistemticamente perseguida y destruida por el gobierno comunista. Segn los disidentes porque obviamente no hay cifras oficiales , unos 70.000 tibetanos han muerto de hambre slo entre 1959 y 1963, durante y despus de la gran hambruna china. En total, al menos un sexto de la poblacin ha muerto por culpa directa del sistema. Antes de que la Revolucin Cultural China comenzara en 1964, la ocupacin ya haba cobrado las vidas de cientos de miles de tibetanos. Ya a mediados de la dcada de 1960 el terror del Estado y la hambruna creada por el hombre haba matado a 500.000 personas46.
45

Fundacin para la investigacin de crmenes comunistas. Tbet: una introduccin histrica. 46 Nacin Tibetana: una historia del nacionalismo tibetano y las relaciones chino-tibetanas. Warren W. Smith. Westview Press, 1996. pgs. 399-412, 440-50, 86

Pero las muertes no han sido la nica desgracia que afrontaran los tibetanos. Los comunistas destruyeron la memoria y la cultura del pas, as como 6.000 monasterios, templos y otras estructuras con sus objetos sagrados y/o culturales. La principal ola de asesinatos polticos tuvo lugar en 1968 cuando la Revolucin Cultural estaba por terminar. El colonialismo chino ha sido fuerte y continuado. En los ltimos aos el nmero de tibetanos ha disminuido constantemente. En la capital, Lhasa, los tibetanos son slo el 42% de la poblacin. Y aunque ahora ha disminuido el nmero de ejecuciones, se sigue aplicando la tortura y las ejecuciones sumarias. Los desastres ecolgicos se han hecho sentir tambin por la falta total de preocupacin china por el terreno que arrasaron. En 1940 el Tbet tena la ms grande poblacin de caza mayor del mundo. Pero el gobierno chino lo destruy, dejando que los soldados rojos cazaran especies en peligro de extincin indiscriminadamente, y gacelas Przewalski, jabales, lobos, gatos monteses y ciervos almizcleros han sido extintos cuando antes eran abundantes. Los Yaks salvajes, una vez cuantiosos, quedaron reducidos a unos pocos sobrevivientes. El asno salvaje sola transitar por el Tbet en gigantescos rebaos. Sin temor a los humanos, los rebaos no huan de sus perseguidores del ejrcito chino cuando los cazaban con ametralladoras! Despus de acabar con 50 o 60 animales, los "cazadores" se quedan con la carne de 2 o 347. Han deforestado la zona sin buscar vas de solucin. Lodi Gyari, presidente de un grupo de derechos humanos llamado Campaa Internacional por Tbet, cuenta que la provincia tibetana de U-Tsang es usada secretamente para testear armas nucleares. All han estado naciendo seres humanos y animales deformes por esta misma razn. Segn Gyari, China tambin importa desechos nucleares que arroja al Tbet. Esbozado apenas el horror sufrido por ms de 60 aos en el Tbet nos preguntamos, hay que pertenecer a un grupo neohippy para desear la libertad de ese pobre pueblo?

548-51, 600 / Mao, la historia desconocida. Jung Chang y Jon Halliday, Jonathan Cape, 2005. pgs. 473-7 / Tbet, Tbet, Tbet. HarperCollins, 2003. pg. 292 47 "Tibet: genocidio y ecocidio", Dave Kopel. Instituto Independencia 87

Captulo 35 China capitalista y Nixon republicano?

Condene constantemente el genocidio que supuestamente tuvo lugar con Mao, mientras ignora las relaciones de los Estados Unidos con la Repblica Popular China establecidas por Nixon, as como el papel gigantesco de la China capitalista en relacin a la economa moderna de los Estados Unidos. Cuando quiera usted hablar positivamente de China, es un pas capitalista. Sin embargo, si quiere usted criticarla, aun es comunista.

El genocidio perpetrado por Mao no es una suposicin sino una realidad, y debera condenarse con firmeza, junto con el negacionismo de semejantes crmenes, tal como se ha hecho con otras dictaduras. Aunque no haremos aqu una relacin de la extensa lista de horrores a que fue sometida la nacin China desde la instauracin comunista trabajo que se publicar en su momento con todo el detalle que amerita , s es menester mencionar que sus millones de muertos por las Campaas Contrarrevolucionarias, la engaosa Campaa de las cien flores cuando se dijo al pueblo que era libre de expresar sus opiniones para despus acabar con todos los que hicieron crticas , las desastrosas polticas econmicas socialistas como el Gran Salto Adelante y la Campaa de las Cuatro Pestes, la sanguinaria Revolucin Cultural y la fuerte represin en general han tenido una multitud de testigos que tras mucho batallar por huir de aquellos horrores pudieron relatar lo que all suceda actualmente con fotografas demostrativas incluso junto con miembros del sistema que desertaron y reconocimientos ocasionales de las mismas autoridades. Prominentes investigadores, historiadores y geopolticos de todo el espectro ideolgico posible a excepcin obviamente de los comunistas, que siempre negarn sus crmenes han calculado el alcance de este genocidio en base a la informacin adquirida a travs de todos los medios posibles, de inteligencia, datos militares, observatorios de derechos humanos, desertores, refugiados polticos, tomas satelitales, etc. Entre tales estudiosos se encuentran: Stephane Courtois, Jasper Becker, Judith Banister Jin Hui, Wang
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Weizhi, Brzezinski, John Heidenrich, Jung Chang, Kurt Glaser, Stephan Possony, Rummel, Robert Walker y muchos otros. Y entre ellos, diez coinciden en cifras estimativas similares respecto a las purgas que slo en los primeros aos se llevaron 2 millones de vidas, trece en el milln que habra de cobrar la Revolucin Cultural, sin contabilizar los millones de muertos en el sistema penitenciario laogai (cinco expertos coinciden en 20 millones), o el desastre producido por el Gran Salto Adelante con un saldo de ms de 30 millones de muertos (14 estimados coincidentes). Quien sin embargo no quiera creer en esta informacin hasta que la probemos extensamente, hara bien en recordar por ahora las palabras del mismo Mao para no asombrarse tanto con lo que aqu se afirma: Descubramos algunas de sus ideas: "Contemplemos esto, cunta gente morira si estalla la guerra. Hay 2,7 billones de personas en el mundo. Un tercio podra perderse; o, un poco ms, podra ser la mitad... Digo que, llegando a la situacin extrema, muere la mitad y la mitad vive, pero el imperialismo sera arrasado y todo el mundo se volvera socialista". / "Estamos preparados para sacrificar a 300 millones de chinos por la victoria de la revolucin mundial". / "No hagan un escndalo por una guerra mundial... La mitad de la poblacin eliminada... esto ha pasado varias veces en la historia china... Es mejor si queda media poblacin, lo siguiente mejor es un tercio..."48. Otras declaraciones suyas impactantes: "Si tuviramos que sumar a todos los terratenientes, campesinos ricos, contrarrevolucionarios, malos elementos y derechistas, su nmero alcanzara los treinta millones... de nuestra poblacin total de seiscientos millones de personas, estos treinta millones son slo uno de cada veinte. Entonces, de qu tenemos miedo?... Tenemos tanta gente! Podemos permitirnos perder unos pocos. Qu diferencia hace?"49. / "El poder nace [de la boca] del fusil"50. / "Miren a la Segunda Guerra Mundial, la crueldad de Hitler. Cuanto mayor la crueldad, mayor el entusiasmo por la revolucin"51. Aclarado el fundamental punto del supuesto genocidio, del cual ya hemos dicho que nuestro Centro publicar ms adelante una extensa y detallada investigacin para terminar de esclarecer lo sucedido, continuemos con el papel norteamericano en sus relaciones con China. Ambos pases rompieron relaciones en 1949, para retomarlas en 1972 tras la visita del presidente Nixon a aquel pas. ste haba ganado a Eisen48

"Mao: la historia desconocida". Jung Chang y Jon Halliday [Jonathan Cape, 2005], pg. 428. / pg. 457-8 / pg. 458 49 "La vida privada del Presidente Mao". Li Zhisui. Random House. 1994. pg. 217. 50 "ltima revolucin de Mao". Roderick MacFarquhar y Michael Schoenhals, Harvard University Press, 2006, pg. 102. 51 New York Times, 31 de agosto de 1990. 89

hower en la campaa presidencial debido a su discurso anticomunista en una poca en que se tema fuertemente tal amenaza. Sin embargo, decepcionara a sus confiados votantes al firmar el Comunicado de Shangai, abriendo la amistad con China y traicionando al libre Taiwn. Tal trato sera llamado el puente tras 22 aos de enemistad. Pesa en la memoria este paso fatal, sin duda tan condenable como cualquier otro acuerdo realizado en la historia, antes y despus de aquel, entre pases que se espera que defiendan una democracia libre y dictaduras totalitarias como la de China comunista, con todas las consecuencias posteriores de tal decisin. Pero ahora es tiempo de pasar al punto especfico recin mencionado. China es o no comunista? Algunos se confunden al ver ciertas polticas econmicas modernas de aquel pas. La economa mixta a la que vir es un sistema econmico que incorpora una mezcla de propiedad o control gubernamental y privado o capitalista y socialista como lo consideran algunos pero que en todo caso sigue en manos de la dirigencia leal al Partido. Fuera de la elite comunista privilegiada, el ciudadano corriente no tiene derecho a decidir libremente qu comprar y qu vender, fijar precios, forjar alianzas o acuerdos entre proveedores y canales de venta (retail), formar asociaciones de productores para forjar acuerdos y estndares de calidad, crear empresas y venderlas, fusionarlas, etc., el mercado no auto-regula, no hay una injerencia mnima del Estado en las actividades particulares de los ciudadanos, no hay facilidades para la formacin de empresas ni una legislacin que facilite la constitucin de pequeas o medianas empresas o libre contratacin, etc. Y esto hablando solamente en trminos comerciales. Actualmente, la Fundacin de Investigacin Laogai estima que hay aproximadamente 1.045 dependencias Laogai (sistema carcelario con trabajo forzado) en China, conteniendo alrededor de 6,8 millones de detenidos52, aunque esta cifra es un estimativo debido a la imposibilidad de acceso para organizaciones humanitarias53. Adems de todo esto, China conserva su ideologa, sigue deteniendo arbitrariamente y esclavizando a su pueblo, permite la tortura en las crceles, fuerza a abortar a mujeres que ya antes han tenido un hijo inclusive a los nueve meses de gestacin, mantiene una encarnizada persecucin religiosa, se refuerza constantemente el estricto control de los medios de comunicacin, se censura internet, se vigila a la poblacin, se mantiene en definitiva

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"Laogai Handbook". The Laogai Research Foundation. Republicado el 18 de octubre de 2008. pg. 6. 53 El comit Internacional de la Cruz Roja, por ejemplo, no tiene permitido visitar prisioneros en China. Esto mismo sucede a cualquier otra organizacin preocupada por los derechos humanos en ese pas. 90

el mismo sistema comunista violento de siempre, con alguna variante macroeconmica y temporales oleadas de refuerzo represor. Por lo tanto, teniendo esto claro sin duda muchas cosas positivas se pueden decir del pueblo chino, pero ciertamente no del gobierno que le somete, eso s, en su nombre. Ni tampoco de todos aquellos cmplices que permiten que tal sistema se enriquezca y fortalezca a expensas del sometimiento interminable del pueblo chino, as como de la economa mundial, gravemente afectada por la imposible competencia de precios impuesta por la mano de obra esclava y baja calidad de los productos, y fuertemente regulada por las polticas de una potencia con poder siempre creciente, de la cual depende cada vez ms.

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Captulo 36 Los hechos, los porfiados hechos

Alegue que el marxismo no es emprico. Tampoco lo son el neoliberalismo, la democracia o la libertad, pero no lo tenga en cuenta.

La crtica acerca del empirismo no tiene relacin con la tangibilidad material de un concepto. Se refiere a la aplicacin prctica de la ideologa. Es decir, a la demostracin real de que el sistema que genera es viable, bueno y deseable. Es esto difcil de entender? Ciertamente podemos decir sin temor a equivocarnos que el socialismo ha sido probado en todas sus variaciones e intensidades, desde la radicalidad brutal de Camboya hasta la va chilena al socialismo por elecciones populares. Pero, qu fue lo que ocurri en todos y cada uno de los casos? Donde sea que se haya aplicado, el sistema no produjo ms que miseria, esclavitud y vergenza. Hay por lo menos cincuenta naciones que sufrieron el flagelo de un gobierno comunista en mayor o menor extensin temporal que lo demuestran fehacientemente, sin importar a cul de ellas nos refiramos. Nuestro trabajo consiste, entre otras cosas, en tal demostracin, pas por pas. Dirn que ha estado mal aplicado, pero la verdad es que ya su base impide la libertad para todo el que no piense igual, condenndolo y asesinndolo mientras el resto de los sometidos es triturado por la rueda del sistema despiadado que se crea con la desvergonzada promesa de un paraso proletario. No puede decirse lo mismo de la democracia, la libertad vaya que les obsesiona el tema! les doler la crtica? o el capitalismo. Este ltimo no es malo en s mismo, y ha producido pases prsperos en su historia. Los pases con mayor nivel econmico y cultural del mundo son capitalistas. El problema no se encuentra en su sistema, por tanto, sino en la codicia y falta de tica de quienes abusan de la libertad de accin propia de sus gobiernos. Esto sin duda puede ocurrir en cualquier ideologa, religin o rgimen
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econmico. Lo que debe observarse antes de condenar un sistema de ideas o creencias es a qu apunta y con qu medios pretende lograrlo. La economa capitalista bien dirigida apuntar hacia la prosperidad general, donde cada individuo trabaja por el bienestar personal con el aliciente de la retribucin, as como colabora con el social desde la posicin que le corresponde. El comunismo en cambio corta las alas a cualquier iniciativa, promediando al ser humano en la carencia y la pobreza, con terror a todo lo excepcional o diferente, que bajo su sistema est ipso facto condenado a muerte. Un cuchillo puede usarse para cortar los alimentos o para apualar a alguien. A nadie se le ocurrira proscribirlos porque puede abusarse de sus cualidades haciendo dao. La economa capitalista debe ser reconducida, no destruida. Y el da en que el hombre decida hacerlo comprender que se puede lograr a travs del control de la corrupcin, el trmino de los monopolios y sistemas financieros abusivos, la creacin de ms y mejores oportunidades educativas y laborales y el incentivo a la bsqueda intrnsecamente humana de mejorar y superarse a s misma, as como al mundo que nos rodea. Ocurra lo que ocurra en el futuro, quienes comprendemos este engao que pretende solucionar el mal uso del cuchillo no corrigiendo el abuso sino proponiendo eliminarlo y cortar los alimentos con ametralladoras, seguiremos afirmando que el comunismo es intrnsecamente perverso y probadamente desastroso, y debe ser erradicado como va de solucin a los problemas que nos aquejan. Para resumir: empricamente jams ha demostrado ser una buena alternativa, y dado lo antinatural de su propuesta, nunca lo lograr tampoco. No importa que tuviese el poder total y absoluto por setenta aos, siempre estar en eterna transicin violentamente dictatorial hacia un paraso que nunca llega.

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Captulo 37 No es igual, pero s es lo mismo

Insista que a pesar de la localidad, pas, poca histrica, experiencia pasada, o cualquiera de los dems factores, los comunistas siempre quieren recrear una copia moderna de la Rusia de Stalin, y todo eso cobra sentido de acuerdo con usted. No perciba la inherente idiotez de este concepto.

Decir eso sera un error en el que nos cuidamos de caer. Ha habido diferentes modalidades de comunismo, cada cual con su larga seguidilla de consecuencias atroces. No tiene ninguna similitud el afn industrializador sovitico con el despoblamiento de las ciudades y vuelco masivo hacia el campo del experimento camboyano. Sin duda la metodologa de implementacin comunista de los pases africanos, como Etiopa, Mozambique, Guinea Ecuatorial o Zimbabwe nada se parece a la utilizada en la ex Yugoslavia, que a su vez no guarda relacin con los mtodos cubanos y nicaragenses, o los laosianos y vietnamitas. Aunque es cierto que las principales lneas de apoyo a la construccin del comunismo en aquellos pases financiamiento, consejera, armas, etc. han venido de la Unin Sovitica mientras exista, y de China hasta la actualidad, con toda la influencia que esto produce, tambin es verdad que hay distintas formas de aplicar el ideario marxista, y diversos nfasis y polticas asociadas para lograrlo, o siquiera pretenderlo. Sin embargo, si bien se reconocen las variantes, afirmamos tambin que hay factores en comn entre las diversas modalidades: todas son o han sido totalitarias, criminales, destructoras culturales y empobrecedoras de los pases en los cuales gobernaron.

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Captulo 38 Hijos del mismo padre, hermanos en sus frutos

Aprenda a usar la palabra mgica: totalitario. Esta palabra le posibilita crear lazos entre dos ideologas opuestas, comunismo y fascismo.

Hemos mencionado explcitamente este trmino en el punto anterior, porque la utilizamos apropiadamente y corresponde seguir hacindolo a pesar de que la manipulacin psicolgica comunista intenta evitarlo por todos los medios. Que no agrade reconocer una verdad a los que defienden un sistema perverso no debe avergonzar a quienes comprenden que de eso se trata. Aunque ya se ha explicado en otros artculos, volveremos a mencionar aqu ms concisamente en qu consiste el totalitarismo: Es la peor forma de dictadura, forjada sobre una doctrina que controla todos los mbitos de la vida del pueblo, con empleo sistemtico de terror, creacin y uso de campos de concentracin para eliminacin de opositores al rgimen, control del pensamiento a travs de adoctrinamiento constante, nacionalizacin o expropiacin de propiedad privada, fuerte censura, posesin y dominio de todos los medios de comunicacin, paranoia persecutoria, violacin a los derechos humanos, culto al lder, fuerte ejrcito y estado policial, eliminacin de partidos de oposicin y consiguiente unipartidismo, manipulacin o eliminacin de votaciones libres, fin de la libertad de palabra, prensa, movimiento y asociacin. Dado que absolutamente todas estas caractersticas y algunas ms se aplican a la dictadura del proletariado, podemos seguir llamndoles totalitarios, que es, como ya dijimos, el trmino que les corresponde. Evidentemente, el lazo que se crea entre sistemas igualmente represivos no les convierte exactamente en lo mismo ideolgicamente, pero s se pueden trazar paralelos en sus modalidades. Por ejemplo: los campos de exterminio nazis no tienen gran diferencia con los gulags o los laogais.

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El origen comunista de Mussolini hace que sus polticas tengan an ms similitudes a pesar de las variantes propias del fascismo italiano. No olvidemos que en su juventud edit el semanario "La Lotta di Classe" (La lucha de clases), con Marx en la portada, y frecuentes comentarios admirativos hacia Lenin, con quien forj relaciones ms adelante. Segn su propio relato, se encontr con el dictador ruso en Suiza e incluso gan su aprobacin. Tambin dira: "Marx fue el ms grande de todos los tericos del socialismo", citndolo con frecuencia en sus escritos54. Tanto el fascismo como el comunismo nacieron, por tanto, como movimientos proletarios y sindicales. Aun con los giros que generaran el fascismo escindiendo y dividiendo a ambas ideologas, sus mtodos tenan muchas similitudes, incluyendo la toma de tierras y propiedades, depuracin de disidentes, culto al lder, uso de la violencia y justificacin de mtodos extremos para control de la poblacin, estatismo, destruccin cultural, militarismo, etc. La lucha del comunismo situado a la extrema izquierda con los nazis y fascistas ha desencadenado un error conceptual grave forjado por su propaganda y continua repeticin: ahora la gente piensa que los dos ltimos fueron la extrema derecha, y por tanto se utilizan sus denominaciones contra cualquiera que ataque los crmenes rojos. Lo cierto es que ambas eran profundamente socialistas, lo cual podra a lo sumo situar a ciertas porciones dentro del espectro derechista de la misma izquierda. Es hora de entender la diferencia.

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"Mussolini". Denis Mack Smith. Paladin Grafton Books, Londres, 1987. pg. 8. 96

Captulo 39 La culpa la tiene el mercado

Ignore el hecho de que los estados socialistas experimentaron ms problemas econmicos paralelamente al nmero de reformas de mercado que se realizase en ellos.

Al hablar de las hambrunas (punto 7), de la pobreza (punto 14) y de las restricciones econmicas socialistas (punto 35), as como de sistemticas movilizaciones entre otros aspectos de control de la poblacin que han ido quedando claros a lo largo de este trabajo, comprendemos que en el sistema comunista hay un factor deliberado de creacin de carencia y caos. El marxismo es un mecanismo de produccin de pobreza y no hay reforma de mercado que solucione eso. El objetivo del socialismo no es producir ms riqueza, sino igualdad, que siempre se nivelar por lo ms bajo, en lugar de intentar hacer que ascienda el nivel general. La idea no es ayudar a enriquecerse a todos, sino equipararlos a todos por la pobreza, que a sus ojos es, como ya vimos, lo que vuelve revolucionarias a las clases explotadas. Es engaoso en este punto el trmino reforma de mercado, como decir que China tiene una economa de mercado. Reconocer que existe el mercado es un gran y valioso avance, pero como ya hemos demostrado esto no significa que abracen los principios mismos de la propiedad privada y la libre iniciativa. Los mayores problemas econmicos sufridos en los pases comunistas no han tenido nada que ver con implementaciones capitalistas. Fueron decisiones funestas basadas en su ideologa las que produjeron los mayores desastres. Un ejemplo de ello fue el ya mencionado Gran Salto Adelante chino, cuando con el fin de terminar la dependencia hacia la agricultura se busc poner todo el nfasis en la modernizacin e industrializacin, con campaas como la del acero, que con la pretensin de duplicar tal produccin hizo trasladar masivamente a millones de campesinos ya colectivizados
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hacia la produccin de un metal de calidad deplorable y por tanto inservible, con la consiguiente disminucin drstica de la produccin agrcola que desencadenara la espantosa hambruna que ocasion millones de muertos. En s misma la colectivizacin es un probado fracaso econmico, donde el exceso de trabajo, las ridculas compensaciones y las misrrimas instalaciones disminuyen seriamente la produccin, ya daada desde antes cuando para forzar la participacin en tales granjas el gobierno destruye la castigada economa del campesinado con impuestos impagables, compras estatales del grano producido a precios bajsimos que se imponen a los productores por ser el nico comprador viable, etc. Podramos mencionar muchas medidas econmicas 100% socialistas como esta ltima que son responsables directas de la ruina de los pases sometidos a su dictamen. Para agilizar el trmino de este documento ya bastante largo en el desarrollo temtico, en cada caso hemos tenido que contentarnos con dar apenas uno o dos ejemplos, aunque todo puede ampliarse debidamente si el inters del pblico o la contraparte as lo requiere.

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Captulo 40 Nosotros, malos? Qu injusticia y mala voluntad!

Cuando sea contestado acerca de cifras o contexto histrico, apele a rtulos como tirano sin piedad, asesino cruel, entre otros. Recuerde, personas como Stalin eran asesinos en masa por todas las personas que mataron, y nosotros sabemos que mataron a todas esas personas porque eran asesinos en masa. Es pura lgica!

Llegados a este punto parece totalmente innecesario explicar la veracidad detrs de tales calificaciones hacia los dictadores comunistas. No se trata de una falacia de peticin de principio como la que aqu se sostiene, sino de toda la evidencia varias veces mencionada para establecer estimados con la mayor base posible. Mencionemos apenas un ejemplo de la barbarie estalinista: la masacre en que 21.587 oficiales polacos de reserva desarmados que fueron asesinados en la primavera de 1940 por la polica secreta del NKVD en tres lugares diferentes del bosque Katyn y arrojados a fosas comunes con miles de cuerpos cada una. Durante aos se mantuvo la controversia sobre la autora de tal crimen, porque los comunistas culparon a los nazis que tambin ocuparon aquella tierra , y viceversa. Muchos estudiosos afirmaron por aos que el tipo de balas y los nudos con que ataron las manos de las vctimas tras la espalda antes de matarlos eran soviticos, pero an se mantena la discusin ante la total negativa durante cinco dcadas por parte de los perpetradores. Recin en 1990 el gobierno de Boris Yeltsin reconoci que el NKVD fue responsable de la matanza y su encubrimiento y entreg los documentos desclasificados. En los mismos se descubre la firma de Stalin, quien personalmente aprob la matanza. Pero si ahora escogemos este ejemplo no es slo por la crudeza y enormidad de tal acto perpetrado, sino porque adems demuestra un hecho que a esta altura resulta indiscutible: el comunismo no es slo brutal en sus mtodos, sino que adems usar cualquier medio posible para ocultarlo.
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Este hecho no es ms que una simple muestra de miles que se han ido descubriendo en estos aos a partir de la desclasificacin de documentos antes vedados al mundo exterior, adems de todo lo que ya se saba antes gracias al relato de numerosas vctimas y dems medios de investigacin ya expuestos en otros puntos anteriores. A travs de tales informaciones (documentos, relatos personales, confesiones, tumbas masivas descubiertas, etc.) se han podido determinar cifras de deportados, encarcelados, muertos de hambre o asesinados por el rgimen, entre otras cosas. No nos dejemos engaar, aqu no hay manipulacin que valga para desviar la atencin sobre la realidad del destino de millones de vctimas en manos de los dictadores comunistas, que bien merecido tienen ser calificados como crueles y despiadados.

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Palabras finales La manipulacin y la ridiculizacin como armas rojas

Deca Enrique Castro Delgado en su obra "Hombres made in Moscu" a quienes creyeron en el ideal que les presentaban: "A los descontentos de todos los pases, de todos los continentes, de todas las razas: Conocis a los Comunistas? No. Os habis limitado hasta ahora slo a soar, a vivir los sueos maravillosos que ellos os han metido en la cabeza; a soar sin intentar romper el encanto, sin intentar despertar jams, porque de la desilusin habis pasado a convertiros en unos enfermos de ilusiones. No conocis a los comunistas. Para conocerlos bien hay primero que no escucharlos para no dejarse envenenar; segundo, mirarlos da y noche hasta llegar a lo hondo de cada uno de ellos, a donde otros hombres tienen el alma; tercero, ver su socialismo a travs del hombre y no de la propaganda ni las estadsticas". Si hubisemos sostenido al comienzo de esta respuesta que es mejor no escucharlos tal vez el consejo habra parecido fuerte al lector. Sin embargo, ahora queda mucho ms claro que eso es lo mnimo que se puede hacer para protegerse de su peligrosa influencia. Otro autor, Manuel Fuentes Wendling, quien en 1981 escribi Terrorismo comunista, dira una buena sntesis de lo que hemos demostrado: Por qu hay comunistas? Por una razn simple. El comunismo se presenta ante los hombres con una cara que no es la verdadera. Proclama la justicia social, pero en ningn pas bajo su dominio esta es efectiva. Reclama la democracia para los pases, y han sido los primeros en destruirla. Ofrecen, en resumen, un mundo de felicidad que solo los incautos estn en condiciones de creer. Sin duda ha quedado claro a lo largo de cada punto que hemos abordado en este trabajo escritos por Marxistas-Leninistas como dijimos al comienzo que nada es ms fcil que ridiculizar acusaciones sin responderlas en verdad. Sin embargo esta tctica no ha resuelto nada, y es necesario desenmascararla sealando el error, restaurando la verdad, reflexionando mejor y conminando a los partidarios de estas peligrosas ideas a dar explicaciones mejores que una lista de mentiras, falacias y burlas.

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