A CONTINUACION ENCONTRAREIS TODOS LOS 72 GENIOS SEGN LOS COROS ANGELICOS DE DONDE PROVIENEN Y A DONDE PERTENECEN.

EN CADA CORO FIGURA LOS GRADOS POR DOMICILIO O SEA UNA VEZ AL AO Y DURANTE CINCO DIAS APROXIMADAMENTE QUE CORRESPONDE A LA FECHA DE VUESTRO ANIVERSARIO DE NACIMIENTO Y LUEGO POR ROTACION UN DIA ANUAL CINCO VECES POR AO SEGN GRADOS ZODIACALES QUE ENCONTRAREIS EN CADA CORO. PARA ESTE LTIMO DATO SE REQUIERE UN MINIMO DE CONOCIMIETOS DE ASTRONOMIA MUY FCIL DE SABER CON EL LIBRO DE LAS EFEMERIDES EN MANO
MAS EXPLICACIONES ANGELICOS. LAS ENCONTRAREIS EN OM-09-02-COROS

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CORO DE SERAFINES
1.- <VEHUIAH> (Dios elevado y exaltado por encima de todas las cosas)
Lo que puede obtenerse de <Vehuiah>:
1.- Disponer de una poderosa voluntad. 2.- Ser el protagonista de una hazaa en cualquier dominio. 3.- Sutilidad, sagacidad y lucidez. 4.- Liberarse de la turbulencia y la clera. 5.- La iluminacin divina. <Vehuiah> es el primero de los Serafines, encierra el potencial de Kether y deposita en nuestra Morada Filosofal nmero 1 la esencia llamada Voluntad. <Vehuiah> es el portador del mensaje de aquel que est por encima de todas las cosas. Es el comienzo del comienzo, y como todo tiene su principio, nada de lo que viene despus puede existir si <Vehuiah> no ha existido antes en nosotros, si antes no hemos dado cobijo a su esencia. <Vehuiah> es el primer ocupante de las 72 Moradas Filosficas internas. Si l no ha conseguido establecer en nosotros esta primera Morada, no podr ser establecida ninguna de las siguientes, porque todo debe empezar necesariamente por lo primero. Si vamos de Madrid a Barcelona, tendremos que empezar por recorrer el primer kilmetro, es imposible que abordemos el camino a partir del kilmetro cien, por ejemplo, si los cien anteriores no han sido recorridos uno a uno. Por esta misma regla, si <Vehuiah> no tiene en nosotros Morada, tampoco podrn tenerla los 71 genios restantes. <Vehuiah> es el que da el ejemplo para que los dems Genios lo imiten, de ah su extrema importancia. <Vehuiah> descarga en su Morada "lo que est por encima de todas las cosas", o sea la esencia llamada Voluntad, sin la cual nada puede arrancar. La Voluntad es el atributo del Padre, de modo que <Vehuiah> pondr en nosotros una porcin de Padre, y si somos ricos en esa esencia,

siempre hallaremos la forma de volver a empezar cuando hayamos perdido la brjula en el laberinto de la vida. Cuando nos parezca que todo se ha acabado, que todo est tan enredado que no tiene solucin, busquemos a <Vehuiah> en los primeros veinte minutos a partir de la salida del Sol, y en las fechas zodiacales que rige y pidmosle que establezca en nosotros su Morada y que llene nuestros espacios internos de Voluntad. La Voluntad nos sacar de la maraa en que nos encontrbamos, abriendo ante nosotros un camino nuevo, ya que la Voluntad, siempre es Voluntad de ir hacia algo, hacia una experiencia determinada mediante un trabajo humano. La Voluntad se manifiesta como un fuego interno que nos induce a abandonar las tareas rutinarias para entrar en el ciclo creador de grandes o pequeas cosas. Si todo empieza por <Vehuiah>, todo en nuestra vida debera iniciarse cuando <Vehuiah> est activo, bien sea en sus das de regencia naturales, los cinco primeros grados de Aries, o bien en sus grados de regencia por rotacin (indicados ms abajo) o bien en sus regencias particulares, las que empiezan desde la posicin de cada uno de los planetas de nuestro tema natal. Para los asuntos regidos por cada planeta, o desde el Sol o el Ascendente. Y si en nuestra vida mundana nos vemos en la obligacin de iniciar un negocio en fechas no regidas por <Vehuiah>, lo invocaremos al amanecer y sacaremos de su Morada la cantidad de material Voluntad (pidindole al Genio que nos la conceda) necesaria para emprender el negocio en cuestin. Abrir en nosotros el espacio que ha de ocupar <Vehuiah> no es difcil, basta con querer Voluntad, pero es preciso que sepamos con exactitud lo que estamos pidiendo. Tal y como lo dijimos al hablar de las Moradas Filosofales, esta esencia puede llevarse muchas cosas por delante. Pedir Voluntad equivale a desear que haya movida en nuestra existencia, que las corrientes circulen y se lleven lo viejo para instalar lo nuevo. En la vida de cada persona, la Voluntad se llevar las pasiones, los celos, los orgullos, las enfermedades. Pero si ocupamos una posicin de Directores Generales, tambin puede llevarse el mando, el poder, la gloria, la celebridad, los afectos, la abundancia en la que nos complacemos, de modo que la Voluntad es un ingrediente muy til para depauperados, pero quiz no tan deseable para los que se encuentran en los primeros palcos de la sociedad.

Sin embargo, la Voluntad acumulada en la primera Morada no se derrama de oficio en nuestra vida sacndonos de una situacin para entrar en otra sin que lo queramos. Podemos dirigir el tiro de la Voluntad para que nos lleve a la experiencia que deseamos vivir a partir de la que ya estamos viviendo, pero de todas formas, si no damos por concluida la anterior y vivimos las dos a la vez, una de ellas cojear, sino las dos. No podemos estar en dos experiencias a la vez, como no podemos servir a dos seores y hacerlo bien. A la larga, si la voluntad acumulada no se utiliza, la esencia caer al Abismo, formando la contra figura de <Vehuiah>, en que acta a travs de la turbulencia y la clera. Los puntos fuertes de <Vehuiah> se sitan: de 0 a 5 de Aries por domicilio, y por rotacin: de 0 a 1 de Aries: escenario <Yod> de 12 a 13 de Gminis: escenario <He> de 24 a 25 de Leo: escenario <Vav> de 6 a 7 de Escorpio: escenario <2 He> de 18 a 19 de Capricornio: quintaesencia

Las personas con planetas en estos puntos sern los escuderos de <Vehuiah>, siempre que sean capaces de interiorizar sus esencias. Quienes no hayan edificado en ellos esta primera Morada, por mucha esencia de <Vehuiah> que contengan sus temas astrales, no harn nada con ella. Este razonamiento, aunque no lo volvamos a mencionar para evitar repeticiones, se aplica a todos los dems Genios.

<Vehuiah> del Abismo:

<Vehuiah> de los bajos fondos nos servir una voluntad imperiosa que deberemos necesariamente ejecutar. En el orden divino, no hay espacios para que puedan acumularse las fuerzas procedentes del abismo, cuando se presentan, las tenemos que evacuar, como si de una necesidad fisiolgica se tratara. Entonces nos invaden la turbulencia y la clera, deshechos de una voluntad que no ha sido utilizada, y cuando nos dejamos

guiar por esos dos caballos furiosos, el militar que llevamos dentro inicia su ofensiva y lo difcil ser poder detener los caballos a tiempo. Ya sabemos que las huestes del abismo se manifiestan ms prontamente que las fuerzas de Arriba en el hombre actual, de modo que cuando <Vehuiah> entra en funciones, conviene avisar a las personas que nos rodean sobre el peligro de que inicien algo llevadas por un estado de turbulencia. Tomar conciencia de la turbulencia, de la clera, equivale a disolverla. Los genios del abismo, al actuar desde abajo, hacen que sus influencias entren por la tierra, es decir por las situaciones materiales establecidas en Malkuth, de modo que la turbulencia y la clera que figuran en el programa de <Vehuiah> se inspirarn en un hecho material que las provocar y, a los ojos del interesado, las justificar. Pero se tratar de un ardid tramado por los Luciferianos para que el cliente vaya al trapo y embista con furor, vindose as en la obligacin de abandonar una situacin para entrar en otra. Pero lo edificado con la voluntad del Abismo se hundir con facilidad.

CORO DE SERAFINES 2.- <JELIEL> (Dios que socorre)

Lo que puede obtenerse de <Jeliel>: 1.- Fecundidad en personas, animales y plantas. 2.- Restablecimiento de la paz entre esposos y fidelidad. 3.- Fidelidad de los subordinados al rey y los gobernantes. 4.- Calmar las sediciones populares y victoria contra ataques injustos. 5.- Abandono del celibato y de las malas costumbres. <Jeliel>, es el segundo de los Serafines y por ser el nmero 2, encierra todo el potencial de Hochmah-Urano, que es el del Amor. <Jeliel> es un manantial de Amor y eterna Sabidura y quienes beben en l, nunca ms volvern a tener sed. <Jeliel> aparece en el camino cuando <Vehuiah> ha realizado su obra y sumerge la voluntad en el manantial del amor, transformndola as en puro amor, de tal suerte que amor y voluntad son una misma cosa. <Jeliel>, en sus escenarios de actuacin, manifestar ese amor primigenio, desinteresado, que nos lleva a ser tiles a los dems por encima de todas las cosas. Nos lleva a situarlos all donde el triunfo de sus empresas quedar asegurado, y para ello recibimos la inspiracin necesaria, es decir la materia prima que <Jeliel> transporta y que es depositada por l en la segunda de nuestras moradas, la que nos abastece en Amor-Sabidura. Si en nuestras alforjas se acumula esta valiosa esencia, podremos ser para los dems un faro de luz que les indica dnde deben dirigirse para satisfacer sus afanes humanos. Seremos su providencia y en nosotros encontrarn su norte, y con nuestra intervencin encontrarn un lugar acogedor, en una tierra abundante. Cuando reina <Jeliel>, el Amor/Sabidura es el motor que nos propulsa. En ese motor se encuentra oculta la voluntad, puesto que <Jeliel>

es una emanacin de <Vehuiah>. Pero el amor es lo visible, es lo que nos sirve de gua. En su programa, vemos que sirve para calmar las sediciones populares, se trata de sediciones internas. Cuando el pueblo formado por nuestros impulsos internos se encuentra soliviantado, ocupando las calles de nuestra ciudadela anmica para reivindicar mil y un asuntos, <Jeliel> aparece y lo calma. Nuestros impulsos reciben de l esa gran tranquilidad que les hace ver claro que las cosas pedidas sern obtenidas. <Jeliel> sabe que todo lo que est arriba llegar un da a estar abajo, y hace que ese "estar abajo" se desarrolle en las mejores condiciones posibles, en un ambiente favorable, lejos de toda hostilidad. Y <Jeliel> restablece la calma porque destila una paz infinita, que es atributo del supremo amor que hace que nuestros impulsos ya no anhelen aquello que deseaban. Les invade un sentimiento de satisfaccin en el que nada desean, si no es estar en ese estado mgico en el que les ha sumido la droga del amor. Cuando la fuerza del amor entra en funciones, por ser la segunda en la jerarqua de los valores eternos (la primera es la voluntad), todo lo dems se supedita a ella y las primeras en someterse son las fuerzas negativas, como lo es la injusticia. Por ello <Jeliel> da el triunfo sobre las situaciones injustas, cuando vivimos sometidos a ellas. La muerte de lo injusto es la consecuencia natural que nos trae el reino del amor. Hochmah representa la mujer primordial, la que en la Biblia recibe el nombre de AISA, soporte de la voluntad. De la unin de Kether y Hochmah nacer Binah y a travs de ese centro sefirtico, toda la creacin. Kether y Hochmah son uno, Cristo lo repiti muchas veces a lo largo de su ministerio. Por consiguiente, cuando <Jeliel>, representante de Hochmah, acta, unifica los dos aspectos internos de nuestra personalidad; nuestras dos facetas, representadas por la Luna y el Sol, de modo que en su programa vemos que restablece la paz entre los esposos y asegura la fidelidad conyugal ya que, al haber alcanzado la unidad interna, proyectaremos al exterior esa unidad y nos entenderemos a la perfeccin con la persona que es la imagen exterior de la imagen que tenemos dentro. Nos dice su programa que influencia sobre la generacin de todos los seres que existen en el reino animal. Es evidente que esa generacin no se hara sin la colaboracin de la parte masculina, representada en lo

primordial por <Vehuiah>, y en la parte femenina por <Jeliel>. Y como <Jeliel> los representa a los dos, puesto que no puede actuar si antes no lo ha hecho <Vehuiah>, la aparicin de esa fuerza significa fecundidad, naturaleza fecunda de la que saldrn, en su momento, los seres que elijan ese canal para su exteriorizacin. <Jeliel> domina sobre los reyes y los prncipes, nos dice su programa. En nuestro interior, Kether es el rey y Hochmah el prncipe y como <Jeliel> los representa a ambos, en la vida exterior, tambin los rige. La voluntad es soberana, es el rey y el amor, es la primera emanacin, el hijo del rey. Ambos son el punto de arranque de todo, de ah vienen las rdenes que sern ejecutadas por los servidores del rey-prncipe. Los individuos influenciados por <Jeliel> tendrn un espritu juguetn y maneras agradables, dice el programa. <Jeliel> est muy arriba, en Hochmah, y desde all se contempla la vida como un juego prodigioso y apasionante. Son personas, las influenciadas por este genio, que no viven en la realidad material y por consiguiente los problemas, si es que los tienen, no les afectan demasiado. Es difcil que lleguen a ser personas conflictivas y los problemas que pudieran venirles de otros aspectos de su tema astral sern fcilmente resueltos porque el mundo de arriba es el de las soluciones. Su pasin por el sexo, sealada en el programa, ser una pasin por lo positivo y creador que hay en el sexo, por su calidad de rgano de la alianza con Dios, gracias a cuya funcin la obra divina se multiplica y expande, de modo que estos individuos podran ser patriarcas, creadores de una gran familia. Los puntos fuertes de <Jeliel> se sitan: de 5 a 10 de Aries por domicilio, y por rotacin: de 1 a 2 de Aries: <Yod> de 13 a 14 de Gminis: <He> de 25 a 26 de Leo: <Vav> de 7 a 8 de Escorpio: <2 He> de 19 a 20 de Capricornio: quintaesencia

<Jeliel> del Abismo:

Inspira el gusto por el celibato y las malas costumbres, dice el programa. Recordemos que los luciferianos perdieron su categora evolutiva precisamente por negarse a tener hijos y a amplificar la obra de la creacin. El celibato constituye pues el primer atentado contra la organizacin csmica, aunque ciertas personas han superado ya este tipo de trabajos y vienen al mundo dispensadas de tales tareas. Sin embargo, sta es la excepcin. En lneas generales, los individuos que eligen la va del celibato estn actuando al revs de como deberan hacerlo. El celibato excluye al "otro" que llevamos dentro y nos deja reducidos a la mitad de nosotros mismos. Y no son clibes nicamente aquellos que permanecen solteros, sino los que, habindose casado, hacen lo necesario para no tener hijos. Las malas costumbres son todas las contrarias a los parmetros csmicos. Un defecto nunca aparece solo: se acompaa de un cortejo de malas inclinaciones que encierran al individuo en una tela de araa de comportamientos mecnicos de la que es muy difcil salir. Las energas inasumidas de <Jeliel> entrarn por Malkuth, estableciendo una situacin en la que la nica salida ser la separacin de los esposos y las malas costumbres sern como un ritual del que cuesta mucho salir, dadas las condiciones de vida. Entonces ese individuo aislado, encerrado en la red de sus errores, suspirar un da por ese manantial de amor que est a su alcance y la fuerza de <Jeliel> de arriba lo rescatar de su situacin.

CORO DE SERAFINES

3.- <SITAEL> (Dios de la esperanza de todas las criaturas)

Lo que puede obtenerse de <Sitael>: 1.- El acceso a empleos superiores, responsabilidades ejecutivas. 2.- Poner fin a las adversidades. 3.- Proteccin contra las armas y las fuerzas del mal. 4.- Ser fiel a la palabra dada, no rehuir compromisos. 5.- Protege contra la hipocresa, la ingratitud y el perjurio. <Sitael> pertenece al Coro de los Serafines; sita en nuestra Morada n 3 la esencia llamada Voluntad Constructora, ya que encierra todo el potencial de Binah-Saturno, el constructor del universo. Se le invoca, contra las adversidades. Qu es lo adverso? es el resultado de una elaboracin contraria a las reglas csmicas. Impulsados por las fuerzas del abismo, construimos algo al revs, edificamos el mundo desde abajo, y el fruto de estas acciones es lo inverso, porque al venirnos lo natural boca arriba, si nosotros estamos boca abajo andando por el techo y no por el suelo, todo se nos presentar adverso, al revs. Lo natural no encajar en lo que nosotros hemos construido y viviremos a trompicones. <Sitael> est ah para restablecer la armona perdida. Si invocamos a este representante de la voluntad constructora, nos inspirar el arte de construir y pasaremos de lo inverso a lo recto, dejaremos de tropezar con la adversidad. En el estado evolutivo del hombre medio, la adversidad es una poderosa dama que nos aguarda en todos los puntos crticos de nuestro biorritmo, ya que lo normal es elaborar las cosas al revs. <Sitael> genera desde Binah al maestro constructor y si lo invocamos en sus das o/y a su hora nos revelar el arte de construir correctamente.

Domina sobre la nobleza, la magnanimidad y los grandes empleos, dice su programa. La nobleza emana del rey y la realeza es un don divino. Por lo tanto, lo noble es aquello que Dios reconoce como suyo y son gestos nobles todos los que realizamos inspirados por el gran arquitecto interno. El hecho de que este genio domine sobre la nobleza significa que en la construccin de la sociedad, utilizamos los materiales que proceden de nuestro Ego-Binah; que actuamos segn los criterios de nuestra divinidad interna. <Sitael>, sita en nuestra morada filosofal n 3 el material gracias al cual podremos edificar la ciudad anmica perfecta que, al exteriorizarse, dar lugar a la construccin de la ciudad fsica perfecta, capaz de contener una sociedad armoniosa que funciona al ritmo de la dinmica divina. Si almacenamos en nuestros espacios internos su esencia seremos, adems de personajes de linaje noble, edificando el mundo proyectado por nuestra divinidad interna, magnnimos seores que sabrn comprender a quienes se dedican a construir el mundo al revs. Para ellos seremos como embajadores de <Sitael> y les ayudaremos a superar lo adverso. Si somos hombres de <Sitael>, los grandes empleos nos irn como anillo al dedo porque no podemos ser constructores de la sociedad -en lo poltico, en lo social y en lo material si no ocupamos posiciones relevantes. Estamos en el mundo de Binah, donde todo est perfectamente jerarquizado y por consiguiente, cuando <Sitael> domina, nos convertimos en arquitectos, ingenieros, maestros constructores, polticos con poder legislativo, directores generales. Los individuos que tienen la tercera morada muy potenciada (por tener en ella varios planetas) sern los grandes intrpretes sociales. Las personas que tengan planetas en los grados regidos por <Sitael> sern sus escuderos, siempre que sean capaces de interiorizar sus energas. Quienes no han edificado en ellos esta tercera morada, por mucho <Sitael> que contengan sus temas de nacimiento, no construirn nada. Protege contra las armas y los animales feroces, dice el programa. Ya sabemos que en la terminologa esotrica se entiende por "bestias feroces" a los operarios del abismo, encargados de devolvernos las energas degradadas para la construccin del mundo al revs y cuanto ms elevada es la fuente de las energas que se degradan, mayores son las consecuencias que el individuo debe sufrir. Aqu se trata de las energas de Kether-Binah -

ya que los ocho Genios que forman el primer coro anglico pertenecen a la esfera de Kether (ver el rbol Cabalstico) o sea las que edifican el mundo material. Las equivocaciones que puedan cometer un jefe de gobierno o un director general causarn en la sociedad un impacto mucho mayor que las de un pen caminero. En las lecciones correspondientes a los Nodos Lunares (el autor se refiere aqu a un texto difundido entre los estudiantes de la E.T.U. y que ser publicado en breve) hemos visto que la tercera jerarqua infernal, denominada Belial, tiene a su mando legiones de luciferianos conocidos bajo el nombre de Vasos de Iniquidad, Vasos de Ira, Vasos de Muerte, de Furia, de Clera, de Crimen y de Corrupcin. Son ellos los que utilizan las armas que vengan las muertes que su dinmica perversa ha producido. <Sitael> protege contra estas armas, manejadas por induccin de las bestias feroces. Pero entendmonos, no se trata de invocarlo para pedirle que nos sustraiga de los efectos del destino que hemos generado. Se trata de volvernos al revs para que podamos abrir, en nuestros espacios internos, esa tercera Morada en la que almacenar las energas de <Sitael> para que nunca ms nos veamos obligados a exteriorizarlas al revs. Entonces, los rigores del destino son desviados por los obreros que trabajan para <Sitael>, puesto que cada genio tiene a su disposicin a legiones de entidades que trabajan en su nombre, y el impacto de la venganza que hemos suscitado se estrella en la esfera del perdn y se diluye en su luz. La persona nacida bajo esta influencia amar la verdad, mantendr su palabra y ser para ella un placer servir a quienes la necesiten, dice el programa. Amar la verdad es en primer lugar, saber reconocerla. Cuando se la ve, se la ama porque nada es tan bello como la verdad desnuda, sin velos que la cubran. Mantener la palabra es necesario durante el tiempo en que el individuo acte en el mundo de Binah y por ello se instituy el juramento para hacer firmes las cosas. Cristo vendra despus para abolirlo, tal y como lo hemos indicado en nuestra Interpretacin Esotrica de los Evangelios (obra publicada por Kabaleb bajo este ttulo). Mientras edificamos en firme, es preciso mantener siempre los mismos criterios. Pero cuando volvemos la espalda a lo material, tenemos que ser fieles a otras verdades que vamos descubriendo, liberndonos de las anteriores. Mantener al ocupante interno (o sea al operario anglico) es lo correcto durante el primer perodo, liberarnos de l es lo correcto en el segundo.

Servir a los dems, entregarnos a sus necesidades es lo que corresponde a la dinmica del universo en el que todo ha sido hecho para el hombre y por consiguiente, nosotros debemos hacerlo todo por nuestros semejantes, a medida que surjan sus necesidades. Los puntos fuertes de <Sitael> se sitan: de 10 a 15 de Aries por domicilio, y por rotacin: de 2 a 3 de Aries: <Yod> de 14 a 15 de Gminis: <He> de 26 a 27 de Leo: <Vav> de 8 a 9 de Escorpio: <2 He> de 20 a 21 de Capricornio: quintaesencia

<Sitael> del Abismo:

La copia negativa de <Sitael> trabaja con la hipocresa, la ingratitud y el perjurio. Hace que las personas sigan una estrategia para alcanzar un fin, que sus actitudes no sean verdaderas. No mantendrn su palabra, sus construcciones no sern firmes. Su falta de nobleza ser notoria. Si prestan servicio, sus mritos no sern reconocidos, tal vez as comprendan que tienen que construir su vida respetando las normas csmicas, cultivando esa nobleza de la que habla el genio en la parte positiva de su programa.

CORO DE SERAFINES
4.- <ELEMIAH> (Dios Oculto)
Lo que puede obtenerse de <Elemiah>:

1.- Evitar la crisis de una empresa; xito en la profesin. 2.- Evitar accidentes. Proteccin en los viajes. 3.- Tranquilidad de espritu para las personas atormentadas. 4.- El conocimiento de los traidores. 5.- Evitar contratiempos y obstculos en las empresas.

<Elemiah> pertenece al coro de los Serafines. Por ser el n 4, encierra el potencial de Hesed- Jpiter, que expresa el poder divino en su funcin de 2 He del Mundo de Emanaciones. Es el fruto emanado de la semilla divina, contenedor a su vez de las abundantes semillas de la espiritualidad. <Elemiah> sita en nuestra Morada n 4 la esencia llamada Poder Divino, que permite a nuestra divinidad interna expresarse veladamente, al igual que las semillas que se ocultan en la fruta, que no son aparentes a primera vista, pero aparecen cuando la fruta ha sido consumida, stas tambin generarn mltiples plantas a la imagen y semejanza del Yo espiritual. Si poseemos existencias de esta esencia, podremos construir en la tierra el mundo divino y seremos capaces de ir rectificando los errores que en el camino lleguemos a cometer. Si ese baluarte de la espiritualidad es fuerte en nosotros y se encuentra en condiciones de operar, significa que el Yo espiritual es poderoso y puede decir Basta! a los errores que cometamos y encarrilar nuestra vida segn sus criterios superiores.

Se invoca a este genio contra los tormentos del alma, se dice en su programa, y domina asimismo los viajes y las expediciones martimas. Son esas expediciones las que producen tormentos y tempestades en el alma. <Elemiah> deposita en nuestra morada la esencia del poder divino, que es el fruto del rbol elaborado por Kether-Hochmah-Binah. Qu vamos a hacer con esta valiosa carga? La corriente de la vida nos obliga a transportarla por mar al lejano pas de las realizaciones humanas, ya que Hesed, que es el 2 He del Mundo de Emanaciones, es a la vez el Yod del Mundo de Creaciones o Mundo del Agua, de modo que la carga espiritual debe ser conducida por Agua, es decir a travs de nuestros sentimientos para que un da, el poder divino pueda convertirse, en Malkuth, en un acto material. Una carga de Fuego debe viajar por el Agua y es natural que ese contacto de elementos contradictorios produzca en nosotros un tormento. El gnesis de este tormento podemos expresarlo de esta manera: nuestros sentimientos reciben un impulso energtico que los vitaliza, los despierta, y se lanzan con vehemencia a la realizacin de aquello que desean. Pero el impulso, que es Fuego, conlleva una dinmica que es, si no contraria, diferente de la aspiracin del deseo. Entonces el deseo, potenciado por un lado, se ve en la obligacin de someterse a unas reglas, por otro. Puede hacer, pero no debe, de ah el tormento, que se resolver saltndose la barrera del deber, o bien reprimiendo el deseo. Lo primero generar un tormento an superior, inherente a la transgresin de la regla; lo segundo har que el deseo se retuerza en su insatisfaccin. <Elemiah> se encarga de aplacar ese tormento y lo hace informando al individuo sobre aquello que lo ha producido, porque no hay nada como conocer la naturaleza del mal para que ste desaparezca. Los traidores lo son siempre respecto al propsito de nuestra divinidad interna. Son aquellas tendencias que se oponen a los designios de nuestro Ego Superior, las que pertenecen al elemento Agua y pretenden apagar el Fuego. <Elemiah> nos revela las tendencias emotivas que traicionan el designio espiritual para que podamos combatirlas. En la dinmica externa, esto suceder de la misma manera. Al invocar a <Elemiah> para conocer a las personas que, mediante su traicin, nos impiden llevar a cabo un gran propsito, sus nombres nos sern revelados, pero como ellas sern los protagonistas exteriores de unas

tendencias internas, sern los actores que las escenificarn, lo correcto no ser alzarnos contra ellas (matando al mensajero), sino suprimir las tendencias que ellas representan. Si lo conseguimos, abandonarn su papel de traidores y ya no tendremos motivos para vivir atormentados. <Elemiah> influencia sobre los descubrimientos tiles. Si el Fuego tiene que viajar por mar, el descubrimiento til ser el barco que permitir a los dos elementos no estar en contacto directo. Si construimos internamente un barco, la espiritualidad podr viajar por el elemento lquido, que es su enemigo mortal, que la conducir al puerto. Cmo construiremos ese barco? Con elementos materiales, claro est, menos pesados que el Agua, pero lo fundamental en ellos ser la idea que permite reunirlos, ponerles velas, etc. O sea, lo que permite separar el Agua del Fuego es la idea, formada con el elemento Aire. La necesidad de separar el Fuego y el Agua hace que nazca la idea, producida por la actividad de Binah, la fuerza intermedia gracias a la cual el Agua y el Fuego pueden trabajar juntos. En ese sentido, el descubrimiento til es aquel gracias al cual Fuego y Agua se concilian. La persona nacida bajo esta influencia ser industriosa, feliz en sus empresas y apasionada por los viajes, dice el programa. La palabra "industriosa" tiene connotaciones alqumicas. En los tratados medievales de alquimia, se lee a menudo "separa lo til de lo espeso con gran industria". Debemos interpretar pues que una persona "industriosa" ser pues aqulla aplicada en analizar y utilizar las distintas tendencias internas, adecundolas cada una a la funcin para la que han sido creadas. Si observamos el funcionamiento de cualquier mquina, veremos la maravillosa precisin con la que los brazos mecnicos actan sobre las piezas ensambladas, todo ello concebido por un cerebro que ha sabido utilizar los recursos de una tcnica que l mismo ha creado para elaborar el producto. As pues, el individuo influenciado por <Elemiah> sabr utilizar sus fuerzas internas con la precisin de una mquina para elaborar su universo. Funcionando internamente as, podemos sorprendernos de que sea feliz en sus empresas? Cuando las fuerzas internas son utilizadas adecuadamente en la elaboracin de la obra, el resultado siempre es feliz.

La pasin por los viajes se refiere al empeo de llevar el mensaje del Ego Superior, del que <Elemiah> es depositario, hasta los dominios de Malkuth, el mundo material, haciendo que nuestra conducta se ponga a su servicio. En la medida en que no se realice este impulso por dentro, aparecer en nosotros el deseo de viajar, o de construir mquinas. Los puntos fuertes de <Elemiah> se sitan: de 15 a 20 de Aries por domicilio, y por rotacin: de 3 a 4 de Aries: <Yod> de 15 a 16 de Gminis: <He> de 27 a 28 de Leo: <Vav> de 9 a 10 de Escorpio: <2 He> de 21 a 22 de Capricornio: quintaesencia

<Elemiah> del Abismo:

La copia negativa de <Elemiah> trabaja con la mala educacin, la cual conduce a los descubrimientos peligrosos. Si el poder divino ha de permitirnos llevar a cabo esa perfecta construccin de la que hablbamos, aplicando a cada una de nuestras distintas tendencias la funcin para la que ha sido creada, cuando esta energa entra del revs, en vez de construir, destruimos, en vez de ensamblar un coche o un avin, lo que haremos ser desmantelarlos, separar sus piezas una a una hasta conseguir un montn de chatarra. Y los descubrimientos peligrosos sern aquellos que nos permitan convertir la mquina perfecta en chatarra en el espacio de unos segundos, por ejemplo la bomba, la dinamita. Seremos dinamita pura, de cara a nuestras empresas o a las relaciones que mantenemos con los dems. Seremos capaces de destruir un negocio, un proyecto, un amor, una amistad o un concepto intelectual. El poder divino se transformar en poder diablico.

CORO DE SERAFINES

5.- <MAHASIAH> (Dios Salvador)

Lo que puede obtenerse de <Mahasiah>: 1.- Vivir en paz con todo el mundo. 2.- El conocimiento de las altas ciencias, la filosofa oculta y la teosofa 3.- Facilidad de aprendizaje (indicado para perodo de exmenes). 4.- Mejorar el carcter y alcanzar mayor belleza fsica. 5.- Combatir las malas cualidades de cuerpo y de alma.

<Mahasiah> pertenece al Coro de Serafines. Por ser n 5, <Mahasiah> participa en las tareas de formacin del sfira Gueburah en nuestro interior y sita en nuestra quinta morada la esencia llamada Vitriol, utilizada por los alquimistas para rectificar la obra. En este punto, la empresa espiritual se ha ido al agua en el largo viaje emprendido bajo los auspicios de <Elemiah>, genio n 4. Los luciferianos han succionado las energas procedentes del genio anterior y nos vemos esclavizados por el poder diablico que nos lleva a ser un peligro para nosotros mismos y para los dems. Es entonces cuando surge <Mahasiah> para salvarnos del naufragio y sacarnos de la tribulacin. <Mahasiah> nos concede la capacidad de rectificar lo que est saliendo torcido, rectificar sobre la marcha, sin esperar a que el error se evidencie y se materialice. <Mahasiah> acta cuando el error se encuentra en nuestro mar interno, viajando por nuestras emociones, hacia el puerto material que es Malkuth. Si examinamos atentamente los programas de los 72 genios, veremos que todos se articulan de una manera perfecta, proporcionndonos informacin a cada paso que damos, para que los errores puedan ser superados en el mismo momento en que son cometidos,

pudiendo as avanzar firmemente hacia la realizacin material. Si poseemos Vitriol en nuestras alforjas, seremos como esas mquinas que llevan una cinta correctora que va borrando los caracteres equivocados que se haban deslizado al escribir. Se invoca a <Mahasiah> para vivir en paz con todo el mundo. El estado de paz aparece en nuestra naturaleza interna cuando el designio divino y el propsito de los deseos persiguen un objetivo comn. Cuando esto sucede, desaparece todo desasosiego, toda agitacin. El estado de paz no es pasivo, como pudiera pensarse, sino que es al contrario un estado de nimo que se contagia y que irrumpe en las naturalezas atormentadas para traerles el sosiego y la lucidez. "Rectifica, peregrino, chale a tu vida el frasco de vitriol y acceders a la categora de los que viven en paz y podrs contagiarla a los que se te acerquen" ste es en resumen el mensaje del genio. <Mahasiah> domina las altas ciencias, la filosofa oculta, la teologa y las artes liberales y las personas influenciadas por l aprendern fcilmente todo lo que deseen. La clave de esta parte de su programa est en la palabra "deseen". En efecto, este genio acta en el mundo de los deseos, del Agua (Mundo de Creaciones). En la esfera de los deseos la ciencia se aprende al desearla; en este mundo, desear algo es poseerlo. En el mundo material, el deseo tiene que esperar turno para realizarse porque no hay espacios libres para poderlo escenificar y, para que un deseo tenga su espacio, es preciso esperar a que el que lo est gozando lo desocupe. Pero cuando el deseo no es de posesin material, sino espiritual, se realiza de inmediato. <Mahasiah> da el deseo de aprender lo trascendente y si en sus das y horas de regencia estamos despiertos, nos surge repentinamente ese deseo y viene a nosotros el conocimiento. Sin embargo, en el mundo del deseo, todo se realiza a travs de la imagen, de modo que el conocimiento que nos dispensa <Mahasiah> tambin viene en forma de imgenes, que dan lugar a un ceremonial: es el que utilizan las iglesias y las rdenes iniciticas. Para comprender realmente el conocimiento que nos inculca, deberemos proceder a descifrarlo, convirtiendo las imgenes en ciencia, en esa ciencia que se oculta en los objetos del ritual. <Mahasiah> participa en la formacin de nuestro Gueburah interno, pero no es el nico que lo hace. Otros le dan sus atributos, ya lo iremos viendo, pero podemos decir que una de las virtudes de Gueburah es la de

ser el maestro del ritual. En las sociedades iniciticas, el que realiza las funciones de Gueburah en el ritual se denomina el Experto. Es el hombre que domina el ritual a la perfeccin y el que acompaa a los nefitos en las ceremonias de iniciacin. <Mahasiah> nos conducir pues con mano segura cuando nuestros ojos estn an vendados y los abrir a las verdades trascendentes. Es el experto que nos ayuda a superar los baches del camino. Gracias a su enseanza, cuando en nuestra vida aparece el signo de algo, lo sabemos interpretar, sabemos lo que la vida quiere decirnos al situarnos ante un objeto, un nmero, una persona que nos pregunta la hora que es, en definitiva, una ancdota. Es por ello que gracias a l, podemos adquirir la capacidad de interpretar las ancdotas cotidianas y averiguar el mensaje que contienen. La fisonoma de la persona y su carcter sern agradables, dice el programa, estableciendo una relacin entre el conocimiento que interiorizamos y el fsico que tenemos. Todo el mundo quiere poseer una fisonoma agradable y las personas que pueden permitrselo recurren a menudo al bistur para proporcionrsela. Habra mucho que decir sobre estos artificios, pero ste no es el mbito adecuado para tratarlos. Observemos de pasada que las personas con una influencia predominante de Marte en sus temas no suelen tener un fsico y un carcter agradables, pero <Mahasiah> trabaja sobre el Marte primordial, cuando an no ha sido maleado por su actuacin desde el abismo, que es la que pone en el rostro el furor propio del Marte de abajo. El Marte primordial es portador de paz, es el que corrige los abusos de un Jpiter exaltado, el que lanza las semillas de los mltiples deseos. La pasin por los placeres honestos que figura en el programa debemos entenderla como el goce que experimenta el interesado por la adiccin a las virtudes del genio. La satisfaccin que nos proporciona el conocimiento supera en intensidad a cualquier otro placer. Es el gozo que produce en nosotros la penetracin de las fuerzas de arriba, del cual slo es un plido reflejo el placer que nos viene de abajo. Los puntos fuertes de <Mahasiah> se sitan: de 20 a 25 de Aries por domicilio, y por rotacin: de 4 a 5 de Aries: <Yod>

de 16 a 17 de Gminis: <He> de 28 a 29 de Leo: <Vav> de 10 a 11 de Escorpio: <2 He> de 22 a 23 de Capricornio: quintaesencia

<Mahasiah> del Abismo:

La copia negativa de <Mahasiah> domina la ignorancia, el libertinaje y todas las malas cualidades de cuerpo y de alma. Aqu aparece el placer sexual, producido por la influencia marciana del abismo, que es una muestra del placer que nos proporcionarn las grandes obras, cuando seamos capaces de llevarlas a cabo. La ignorancia es el desconocimiento de las altas ciencias, el no querer aprenderlas, y ello nos aleja de las fuentes de la sabidura. "Por favor, no me lo cuente!", dicen algunos cuando uno se dispone a hablarles de trascendencia. Esta ignorancia puede tomar formas religiosas, dedicndose la persona a la prctica o enseanza de alguna religin, lo cual es a menudo una forma de ignorar. En cuanto al libertinaje, es la bsqueda del placer sin el conocimiento ni la obra que lo provocan. Ignorancia y libertinaje producirn malas cualidades de cuerpo y de alma y finalmente, en otra encarnacin, un afn desmesurado de obras y de saber.

CORO DE SERAFINES
6.- <LELAHEL> (Dios Loable)
Lo que puede obtenerse de <Lelahel>:

1.- Curacin de las enfermedades 2.- La iluminacin espiritual. 3.- Renombre y fortuna en las ciencias y las artes. 4.- El amor de una persona afortunada. 5.- Proteccin contra la ambicin desmesurada y la codicia. <Lelahel> pertenece al coro de Serafines. Por ser n 6, participa en las tareas de formacin del sfira Tiphereth en nuestra naturaleza interna y sita en nuestra sexta morada la esencia llamada Luz, que es la que nos ayuda a entender las cosas. As se consigna en la primera leccin de nuestra Interpretacin Esotrica del Gnesis, utilizando la traduccin inspirada de la Biblia que nos ha legado el eminente sabio Fabre d.Olivet (el autor se refiere aqu al curso de Interpretacin Esotrica del Gnesis, distribuido entre los estudiantes de la E.T.U., de prxima publicacin). La luz cre el da y al meditar sobre el programa de este Genio debemos empezar por el estudio de la palabra luz (Aleph-Vav-Reish son las letras hebraicas que componen este nombre, su significado ha sido explicado en el libro de Kabaleb "Curso de iniciacin cabalstica a la Astrologa y al Tarot" ed. ndigo), la primera de las creaciones divinas. Esta luz y entendimiento nos permitir desarrollar una conciencia, puesto que la conciencia no es ms que el arsenal en el que se encuentra depositado todo lo que hemos entendido en el correr de nuestras encarnaciones. <Lelahel> acta en la curacin de enfermedades, y lo hace por el procedimiento de la luz. Existe una terapia de la luz que an no ha sido desarrollada, se sabe lo eficaz que es el sol en la curacin de las enfermedades, pero como esta terapia es gratuita, no se suele utilizar. La luz artificial tambin tiene su utilidad por la noche, para mantener alejado

al batalln de las sombras. En la luz se encuentran activas las ms altas propiedades curativas, las que proceden directamente del Padre, de Kether, que nos las enva a travs de su sexto Rayo. Este genio domina el amor, el renombre, las ciencias, las artes y la fortuna. Debemos entender con esto que si acumulamos en nuestras alforjas la esencia llamada luz, suscitaremos la aparicin de todo lo dems. Si mediante la luz entendemos las cosas, nuestra luz interiorizada permitir a las dems personas entendernos tambin, y comprendernos es amarnos. Es nuestra claridad interna la que suscita el amor de las personas con las que nos cruzamos, de la misma forma que todo el mundo ama el diamante por su luz y est dispuesto a pagar por l precios muy elevados. All donde hay luz, hay amor. La misma luz suscita nuestro renombre. Acumulemos luz y no nos preocupemos por nuestro futuro, porque ya seremos descubiertos y situados en el lugar que nos corresponde segn nuestra jerarqua de valores internos. Su luz significa entendimiento, es evidente que al poseerla entenderemos la ciencia del mundo y sabremos interpretarla con gracia, con arte. Los hombres que no llevan luz deben aprender encarnizadamente las ciencias en las aulas universitarias, donde se les ensea con preferencia a entender lo oscuro y subterrneo que existe en el universo. Los hombres iluminados por <Lelahel> entendern las ciencias del mundo y dominarn el arte de expresarlas. Y sern hombres de fortuna ya que el oro fsico, como bien dicen los alquimistas, no es ms que una condensacin de la luz de modo que quien lleva luz acaba encontrando oro, y esto es algo que no se ver jams desmentido, aunque a veces el oro tarde en llegar, impacientando al cliente. Si trabajamos en el entendimiento del mundo, la fortuna aparecer en un momento u otro porque los medios son el fruto natural de una actividad largo tiempo sostenida. No debemos entender que este genio da amor, renombre, ciencia, arte y fortuna todo a la vez, sino que lo otorga escalonadamente, y la fortuna viene en ltimo lugar, despus de tres perodos de trabajo. A la persona nacida bajo la influencia de <Lelahel>, dice el programa, le gustar que hablen de ella, adquirir la celebridad por su talento y sus acciones. Esto es la consecuencia natural de lo que hemos comentado. Quienes van por el mundo cargados de luz sienten en un momento dado la necesidad ineludible de derramarla, o mejor dicho, se derrama por s sola y entonces es pblico y notorio que llevan esta luz. Su

personalidad se hace manifiesta, no pueden ocultarla, de modo que ese deseo de que hablen de ellos es ms bien algo inevitable y todo lo que hagan ser celebrado y admirado. Los puntos fuertes de <Lelahel> se sitan: de 25 a 30 de Aries por domicilio, y por rotacin: de 5 a 6 de Aries: <Yod> de 17 a 18 de Gminis: <He> de 29 a 30 de Leo: <Vav> de 11 a 12 de Escorpio: <2 He> de 23 a 24 de Capricornio: quintaesencia

<Lelahel> del Abismo:

El genio contrario domina la ambicin. En nuestra sociedad, ste es un ingrediente muy apreciado, el cdigo del buen empresario lo considera como una gran virtud y al que no tiene ambiciones, se le juzga como un ciudadano de segunda fila. La ambicin es una cualidad promovida por las huestes del abismo; consiste en querer ser ms de lo que se es, en elevarse por encima de una condicin humana determinada sin haber adquirido las cualidades que lo situaran a uno de forma automtica en ese nivel, y esto es algo que no es posible dentro de un orden natural. Si la vida nos sita en un nivel determinado, tenemos forzosamente que movernos en l y para alcanzar otros niveles, nos veremos obligados a subirlos peldao a peldao, con esfuerzo y tesn. El ambicioso es el que, estando en un nivel determinado, quiere vivir en otro sin haber adquirido las cualidades humanas que lo situaran automticamente en este nivel. Es como si un alpinista que est en el valle desease estar en la cumbre sin haberse tomado la molestia de escalarla. La vida nos sita en el nivel que debemos ocupar, y slo el trabajo humano nos permite ascender. En este sentido, trabajo es todo lo contrario de ambicin, y as lo confirma el programa del genio del abismo al decirnos que lleva a los hombres a querer elevarse por encima de

los dems, influenciando a todos los que tratan de adquirir su fortuna por medios ilcitos. Es decir, los que quieren encontrar el oro sin haberlo fabricado en su dinmica interna. Los medios lcitos de adquirir fortuna son los de la persistencia. Primero es preciso plantar la semilla, luego hay que cuidarla da a da y esperar a que la planta surja y el fruto aparezca. Si lo que pretendemos es de poca importancia, tendremos fruto muy rpidamente, como es el caso del campesino que planta unas semillas de lechuga. Pero si lo que planea es plantar un nogal o una higuera, tendr que esperar mucho ms tiempo para obtener fruto, pero cuando lo obtenga, ser a perpetuidad. Una gran obra tarda mucho ms en arraigar y dar frutos; puede incluso que siglos, como sucedi con el cristianismo. Los medios ilcitos son aquellos que permiten que una obra grande se realice en un corto espacio de tiempo. Pero esa obra ilcita no subsistir, mientras que la que ha seguido las etapas del Yod-HeVav-He (plantacin, enraizamiento, floracin y fruto) tendr muchas ms garantas de perdurar.

CORO DE SERAFINES 7.- <ACHAIAH> (Dios bueno y paciente)

Lo que puede obtenerse de <Achaiah>:

1.- Paciencia para soportar las calamidades de la vida. 2.- Descubrir los secretos de la naturaleza. 3.- Descubrir el sentido de la vida cuando se ha perdido la fe en todo. 4.- Capacidad de innovar y visin de futuro. 5.- Combatir la pereza, la negligencia y la despreocupacin.

<Achaiah> pertenece al coro de Serafines. Por ser el n 7, participa en las tareas de formacin del sfira Netzah en nuestra naturaleza y sita en nuestra morada filosofal n 7 la esencia llamada Paciencia, que es la que nos lleva a descubrir los secretos de la naturaleza. Al estudiar la dinmica de este genio, analizaremos pues la funcin de la paciencia en el proceso de fundacin del universo. La paciencia no es slo una virtud que produce en nosotros pasividad y resignacin ante las adversidades y una no respuesta ante ellas, sino que es una fuerza eminentemente activa y creadora, que nos conduce a un replanteamiento de los problemas y a la bsqueda de soluciones. Al tratar de la paciencia de <Achaiah>, podemos recurrir al libro de Job y en l veremos cmo este hombre, a partir de un estado de rebelin contra lo que le estaba ocurriendo, va buscando las razones que lo han conducido hasta all. Es un libro dialogado, con tres amigos que aparecen de pronto para ayudar a Job a descubrir la verdad. La paciencia, en la historia de Job es el hilo que conduce a la visin justa de las cosas, pero es tambin la que nos permite descubrir los secretos de la naturaleza. Si nos sentamos ante un

arbusto para observar su crecimiento, acudirn a nuestra mente las ideas que dan sentido a lo observado y nos conducen a la comprensin. La paciencia es pues una ciencia, una virtud formada por las huestes de <Achaiah> que destilan constantemente informacin sobre los secretos de la naturaleza. Ellos slo actan cuando nos encontramos en actitud de espera de algo, de un tren, de un avin, del restablecimiento de nuestro organismo cuando nos encontramos debilitados por una enfermedad, de la felicidad, del sosiego; en espera de que nuestro destino se ponga en marcha y podamos dispararnos hacia el objetivo. Si almacenamos grandes remanentes de paciencia en nuestra Morada Filosofal n 7, podremos aprovechar los lapsos, los vacos existenciales entre dos torrentes de accin para descubrir los secretos de la naturaleza, en lugar de estar en blanco o sufriendo los descalabros de la vida sin que en nuestra mente se haga la luz. <Achaiah> influencia sobre la propagacin de las luces y sobre la industria, dice el programa. Ya vimos al estudiar el genio anterior que luz significa entendimiento. Y es evidente que no podemos propagarlo si empezamos por no entenderlo. <Achaiah> nos impulsa a propagar lo que sabemos, a compartir nuestros conocimientos, creando la maquinaria que ha de permitir la difusin a niveles masivos. Cuando nos convertimos en autnticas mquinas de difusin de una enseanza, aparece en nuestra vida el material que permitir difundirla en grandes proporciones. Esa necesidad interna hizo que se inventara la imprenta y sta se pone a nuestro servicio cuando propagar nuestro entendimiento se convierte en una necesidad imperiosa. As diremos que generamos progreso cada vez que el deseo nos impele a comunicar el resultado de nuestras indagaciones internas. Este afn ha creado la industria moderna, y los pases industrializados son aquellos cuyos sujetos experimentan esa necesidad de comunicacin, y son pases sin maquinaria los que nada tienen que comunicar. A la persona nacida bajo la influencia de <Achaiah>, le gustar instruirse acerca de las cosas tiles, ser gloriosa en la ejecucin de los ms difciles trabajos y descubrir varios procedimientos tiles a las artes. Netzah, a cuya edificacin contribuye <Achaiah>, rige los cinco sentidos y de ah procede ese gusto por la instruccin. El gusto nos permite conocer las cosas por su sabor, por el placer que producen al saborearlas, de manera que las legiones que trabajan

con este genio producen tambin la esencia llamada gusto que suscita una apetencia por aquello que estamos practicando. Cules son las cosas tiles en trminos de progreso en la comprensin del mundo? Sin duda, las que favorecen nuestro progreso, las que arrojan claridad sobre nuestro camino, mientras que lo intil es lo que crea confusin y desorden. Al estudiar las virtudes de <Achaiah>, conviene pues meditar acerca de lo til y lo intil en trminos filosficos. Todo el universo se encuentra perfectamente articulado, de modo que una pieza nos permite entender el funcionamiento de la siguiente. Esta instruccin pieza por pieza es la que podemos llamar til. Habla luego el programa de la gloria de ejecutar los ms difciles trabajos. Conviene meditar sobre esta idea. Por qu es difcil un trabajo? Sin duda porque no se ha realizado jams, o muy raras veces. Los trabajos fciles son los repertoriados, los que entran dentro de la rutina, que se han sistematizado a base de ejecutarlos una y otra vez y por ello ya no presentan dificultad. Por contra, el trabajo difcil es el que abre caminos, el que explora algo inexplorado. Es, por excelencia el trabajo creador y de ah viene la gloria, la exaltacin emocional y mental, ya que el trabajo rutinario no proporciona gloria. Diremos pues que <Achaiah> suscita en nosotros el afn de abrir nuevos horizontes, de trazar nuevos caminos a la inteligencia. El descubrimiento de varios procedimientos tiles a las artes no es ms que el resultado de ese trabajo nuevo y difcil. A medida que vamos construyendo el mundo, generamos nuevos problemas y aportamos nuevas soluciones. Las fuerzas que trabajan con <Achaiah> nos aportan la facultad de descubrir. Los puntos fuertes de <Achaiah> se sitan: de 0 a 5 de Tauro por domicilio, y por rotacin: de 6 a 7 de Aries: <Yod> <hE> de 18 a 19 de Gminis: <He> de 0 a 1 de Virgo: <Vav> de 12 a 13 de Escorpio: <2 He> de 24 a 25 de Capricornio: quintaesencia

<Achaiah> del Abismo:

El genio contrario es el enemigo de las luces, domina la negligencia, la pereza, la despreocupacin por el estudio. De la paciencia activa a la pereza no hay ms que un paso, el que consiste en desactivarse internamente, en dejar de estar en estado de alerta y poner la mente en reposo. <Achaiah> del abismo utiliza la pereza como arma de penetracin en nosotros. Cuando hemos rechazado la paciencia que viene de arriba, no sabiendo descubrir su aspecto creador, la pereza viene a darnos la razn dicindonos de alguna manera: "Qu acertado estabas al pensar que tener paciencia no sirve para nada, ser paciente consiste en estar parado, inmvil, consiste en no hacer nada y dejar pasar las horas, esperando que te caiga del rbol, de tu rbol, el fruto que no ha de caer." Vale la pena profundizar sobre la diferencia entre encontrarse en estado de paciencia y en estado de pereza. En todo caso, el lector debe tener muy asumido que la pereza es una fuerza que viene del abismo y que si nuestros msculos se paralizan, nuestra sensibilidad se embota y nuestra cabeza no responde a las incitaciones del entorno, es porque el <Achaiah> del Abismo nos est visitando. El antdoto consiste en utilizar al mximo las pulsiones del genio de arriba. Ser enemigo de las luces significa no querer entender las cosas porque su entendimiento nos obligara a tomar partido, quiz en contra de nuestras costumbres o placeres. Quienes se niegan a entender los nuevos conceptos sufren la presin de este genio del abismo. La despreocupacin por el estudio y la negligencia son consecuencia de esa enemistad con la luz.

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CORO DE SERAFINES 8.- <CAHETEL> (Dios Adorable)

Lo que puede obtenerse de <Cahetel>: 1.- Bendicin de Dios y echar fuera a los malos espritus. 2.- Abundantes cosechas agrcolas. 3.- Inspiracin para elevarse y descubrir a Dios en nosotros y los dems. 4.- Amor por el trabajo. 5.- Ayuda contra los encantamientos y sortilegios tendentes - a producir la esterilidad de los campos. <Cahetel> por ser el n 8, participa en las tareas de formacin del sfira Hod en nuestra naturaleza y sita en nuestra Morada n 8 la esencia llamada Bendicin de Dios, sin la cual todas nuestras empresas estn abocadas al fracaso. <Cahetel> es el ltimo de los Serafines de Kether, es el brazo ms largo de este centro sefirtico, que llega hasta los confines de Yesod, interviniendo ms declaradamente en nuestros quehaceres humanos. La divinidad slo puede bendecir aquello que es conforme a su dinmica. Las naciones enfrentadas tratan de conseguir, el favor de Dios para que les otorgue la victoria, pero es evidente que <Cahetel>, especialista en bendiciones, no ha de escuchar sus plegarias, y ser su contra figura del abismo la que dar a cada ejrcito lo que merece. La bendicin de Dios le fue negada a Can cuando realiz su ofrenda. Cuando aparece en nuestra vida, tiene un efecto multiplicador. Si en los das y horas de regencia de este genio las cosas nos salen bien y se nos multiplican, significar que estamos haciendo lo que debemos, lo que anhela nuestro Ego Superior. En cambio, si nuestra actividad en estas fechas permanece estril, ser seal de que nuestro Dios interno rechaza nuestra ofrenda y debemos pensar en sembrar en otros campos.

Si poseemos esencia de <Cahetel> en nuestras alforjas, nuestras cosechas sern abundantes y seremos, para quienes nos contacten, un manantial de fecundidad y progreso. Este Genio sirve para echar a los malos espritus. Ya sabemos que estamos ocupados por fuerzas que pertenecen a un linaje superior al humano: los luciferianos y que por tanto la mayor parte de nuestros ocupantes internos son ngeles cados e incluso re-cados al 2 o 3 fondo del abismo (Kabaleb ofrece una explicacin detallada de este tema en sus libros "Misterios de la Obra Divina" e "Interpretacin Esotrica de los Evangelios"). Ellos son los que nos prestan su aliento para realizaciones torcidas que generan adversidad, dificultades y enfermedades. <Cahetel> se ocupa de alejarlos para que puedan acceder a nuestros vacos interiores las fuerzas positivas -los ngeles superiores que nos restablecern. Pero para que los luciferianos se vayan definitivamente, es preciso que renunciemos a las inclinaciones que los han llevado a instalarse en nosotros, de modo que en los das de <Cahetel> esas malas inclinaciones pueden desaparecer de nosotros, l nos lleva al cambio de vida que nos permitir liberarnos. <Cahetel> domina las producciones agrcolas, las que son necesarias a la existencia de hombres y animales. Domina la alimentacin, da abundantes cosechas en nuestra naturaleza interna, y lo que crece en nosotros es til a la alimentacin del alma. Para que las producciones agrcolas lleguen a buen trmino, son necesarios el sol, el agua y una buena tierra, en proporciones equilibradas. Pero una voluntad demasiado fuerte tiene efectos aplastantes sobre los dems, es como un sol excesivamente riguroso que deseca la planta. Demasiada humedad har que se pudra. A veces las cosas nos fallan, no nutren nuestra divinidad interna porque ponemos en ellas un exceso de voluntad, queriendo a todo precio dejar huella. <Cahetel> inspira al hombre para que se eleve hacia Dios con el fin de agradecerle todos los bienes que nos enva. Los hombres perseguimos objetivos personales: la gloria, el poder, el amor, el respeto, y si realizamos una obra, nos volvemos complacientes hacia ella, nos enorgullecemos. Pero en nuestro despliegue evolutivo, un buen da nos damos cuenta de que aquella obra no ha sido ms que un pretexto para que nuestro Ego Superior obtuviera ciertas experiencias. Cuando nos concienciamos de ello, nuestra mirada se eleva hacia Dios (es decir, hacia nuestro Ego Superior) y nos

convertimos en sus instrumentos, acatamos sus mandatos. La presencia de <Cahetel> en nuestras moradas filosofales produce esta inspiracin. Una voz -la suya- nos dice que trabajamos por cuenta ajena y que no debemos considerarnos propietarios de la obra que realizamos. El agradecimiento es un estado de sumisin hacia el que estamos agradecidos, es un deseo de servirlo, como l lo ha hecho con nosotros. Cuando ese agradecimiento hacia el Eterno se produce, las tensiones para con l desaparecen y ya no nos consideramos propietarios, sino simples subalternos a las rdenes del Maestro. La persona nacida bajo la influencia de <Cahetel> amar el trabajo, la agricultura, la caza, el campo, y tendr mucha actividad en los negocios. Ser una persona activa. Nada como un patrn activo para que sus servidores lo sean tambin. A veces, llegados a cierta edad, dudamos si conviene poner en marcha nuevas cosas. Pero cuando descubrimos al Patrn y ste nos dice que no hay final, que estamos trabajando para alcanzar un da la categora de dioses creadores y tener la responsabilidad de un universo, entonces comprendemos que estamos en un permanente comienzo. La aficin por la caza debemos entenderla como un afn de cazar a los animales internos y expulsarlos de nuestros espacios. El Genio produce alimento para los animales. Ese alimento permite a las bestias subsistir y ejercer sus funciones. Ese trabajo de las bestias (los Luciferianos), ya lo sabemos, ha de permitirles un da reintegrarse a los puestos evolutivos de los que se vieron escindidos. Proporcionmosles ese alimento, utilizndolos para concienciarnos de los errores cometidos y despus, desalojarlas de nuestros espacios internos y dar por terminada nuestra relacin con ellas. Los puntos fuertes de <Cahetel> se sitan: de 5 a 10 de Tauro por domicilio, y por rotacin: de 7 a 8 de Aries: <Yod> de 19 a 20 de Gminis: <He> de 1 a 2 de Virgo: <Vav> de 13 a 14 de Escorpio: <2 He> de 25 a 26 de Capricornio: quintaesencia

<Cahetel> del Abismo:

El genio contrario provoca todo lo que es perjudicial a las producciones de la tierra y lleva el hombre a blasfemar contra Dios. Ya hemos visto lo que era perjudicial para la tierra: un sol trrido, una humedad excesiva, podemos aadir las aguas polucionadas, las inclemencias del tiempo, las plagas de depredadores, el descuido de las tareas agrcolas, etc. Este genio del abismo insufla a su clientela un personalismo aplastante, un exceso de sentimentalidad, un temperamento demasiado riguroso, lo cual se traducir en el exterior por oleadas de calor, lluvias torrenciales, aguas de riego polucionadas, plagas, tormentas de granizo, incendios y otros males de esta ndole. Blasfemar contra Dios significa actuar en contra de las leyes csmicas. Todo lo que viene del abismo nos impulsa a actuar de forma invertida, pero no necesariamente a transgredir las leyes csmicas. El personalismo, por ejemplo, es una materializacin de la voluntad, porque viene de abajo y no de arriba, pero no transgrede ninguna regla csmica, como tampoco la transgrede una pasin entre un hombre y una mujer. En cambio, la homosexualidad s es una transgresin a las leyes universales. Los cabalistas distinguen muy bien entre los errores que se cometen dentro del orden universal y los que atentan contra ese orden. <Cahetel> del Abismo inspira ese tipo de atentados.

CORO DE QUERUBINES 9.- <HAZIEL> (Dios de Misericordia)

Lo que puede obtenerse de <Haziel>:

1.- La misericordia de Dios y el perdn de las culpas. 2.- La amistad y los favores de la gente importante. 3.- La ejecucin de una promesa que nos ha sido hecha. 4.- La reconciliacin con los que nos han o hemos ofendido. 5.- Proteccin contra el odio y el engao.

<Haziel> pertenece al coro de Querubines. Por ser el n 9 participa en las tareas de formacin del sfira Yesod en nuestra naturaleza interna y sita en nuestra morada n 9 la esencia llamada Misericordia de Dios que nos permite despojarnos del rencor y devolver la inocencia al depositario de esa misericordia. <Haziel> es el 1 de los Querubines y por consiguiente, el que ms participa en las tareas de Hochmah, cuyas virtudes representa. <Haziel> es el canal a travs del cual Dios nos transmite su misericordia y por ello en sus das y horas de regencia, si la pedimos, podemos quedar como nuevos, vaciados de nuestro karma. El secreto est en pedir. Pedir con los labios, todos sabemos hacerlo, pero las peticiones que <Haziel> atiende son las que se hacen con el corazn. Muchas personas piden salud para poder mantener sus pequeos "placeres", como las comidas abundantes, la bebida, etc. La salud slo les interesa si su buen

estado fsico les permite gozar de nuevo de aquello que tanto placer les ha proporcionado. Por ello no hay que extraarse si sus peticiones no son atendidas, la misericordia slo funciona cuando el individuo la solicita para dar comienzo a una nueva vida, corrigiendo los errores que lo han llevado a una situacin difcil. O sea que la misericordia pone fin a una situacin lamentable cuando sta ha sido realmente superada por el interesado y ya no es necesario prolongar su postracin. Pero el don que recibimos de <Haziel> es mucho ms importante porque deposita en nuestra morada interna la virtud que nos da la capacidad de ser misericordiosos, de ejercer el ms alto de los atributos divinos. Los genios nos preparan para que algn da lleguemos a ser como ellos, poseyendo sus virtudes, su conocimiento en ciencia csmica. Si somos ricos en misericordia, seremos incapaces de sentir rencor hacia nuestros enemigos. La actitud misericordiosa va ms all que el simple perdn, porque el perdn se refiere siempre a un hecho concreto que hemos considerado y hemos decidido perdonar. En cambio, la misericordia es un impulso primordial que est ah y que perdona, por as decirlo, incluso antes de que la ofensa se haya producido. Es el perdn como sistema, como principio, sin tener demasiado en cuenta la ofensa en s. Pero no hay que entender que misericordia sea cerrar los ojos ante una realidad desagradable dando patente de corso al otro para que siga equivocndose. Esta virtud lleva propiedades activsimas que transforman a su beneficiario, inculcndole esa misma actitud ante la vida. Por ello la misericordia es la va del progreso rpido, porque suprime el tiempo que se tardara en vivir el karma que la injuria ha generado y el tiempo que supondra el vengar la afrenta y el que el otro empleara en vengarse a su vez de la que le hemos inflingido. <Haziel> sirve para obtener el favor de los grandes. Si dejamos actuar al gran personaje que llevamos dentro -el Ego Superior no tardaremos en ponernos en contacto con las personas que pertenecen a nuestra estirpe. La misericordia nos abrir caminos hacia las grandes almas y hacia quienes poseen los grandes medios, porque estos medios siempre llegan al final de un largo ciclo evolutivo y aunque la espiritualidad no se note en esas personas que manejan el mundo material, con toda seguridad est ah y en cualquier momento puede manifestarse. Los das y horas de <Haziel>

sern pues favorables a la obtencin de los favores de los grandes personajes. <Haziel> sirve para obtener la ejecucin de una promesa hecha a una persona, dice el programa, y ello porque <Haziel> lleva el n 9 en el orden de los genios. El 9 es un nmero de compromiso, indica el final de un perodo, corresponde a una etapa ejecutiva. Hay en <Haziel> una fuerza ejecutiva que proyecta lo que est ms arriba, en Hochmah, hacia abajo, en Yesod. Lo que est arriba es una promesa, es algo que nuestra sabidura est elaborando para convertirlo en experiencia prctica, es decir para vivirlo, y esa promesa, <Haziel> la ejecuta de inmediato. En trminos filosficos, podemos decir que la sabidura de <Haziel> interviene en nuestra vida para mejorar las situaciones. En trminos prcticos, la promesa es ejecutada y dado que los impulsos se encarnan casi siempre en personas, cuando <Haziel> reina, es una persona la que ejecuta la promesa. Domina la buena fe y la reconciliacin, dice el programa y los nacidos bajo su influencia sern sinceros en sus promesas y perdonarn fcilmente cualquier ofensa. La reconciliacin es un subproducto de la misericordia y siendo ste el principal atributo de <Haziel>, si necesitamos reconciliarnos con alguien, iniciaremos la aproximacin en sus das y en sus horas. A este respecto, es interesante constatar que el 24 de Septiembre de 1995, en las ltimas horas de una lunacin -la del 26.8.95que cay a 229 de Virgo, un grado regido por <Haziel>, Israel y la OLP sellaron un pacto histrico de reconciliacin que pona fin a 28 aos de ocupacin de siete ciudades de Cisjordania. Ese mismo da, Urano se encontraba a 26 de Capricornio, en grados de <Haziel>. En todas las lunaciones regidas por este genio, la reconciliacin ha de ser una pieza clave tanto en el quehacer particular como en las relaciones entre naciones. Ir de buena fe por el mundo significa creer en los dems, en su sinceridad. La buena fe no tiene en cuenta el historial negativo del interlocutor, sus posibles traiciones en el pasado y esa buena fe lo absuelve de los errores que haya podido cometer y hace que sus inclinaciones negativas desaparezcan. Todo ello no se realiza como por arte de magia, sino de una manera muy real, por cuanto la entidad llamada <Haziel> capitanea a toda una legin de ngeles que trabajan en su nombre en el restablecimiento de las relaciones rotas creando circunstancias que han de permitir la reconciliacin. Se produce entonces un combate en el interior de

la persona entre las fuerzas de arriba y las de abajo, y como el mundo de abajo no es estable, las fuerzas superiores siempre acaban ganando en todos los combates. Los luciferianos han podido edificar su mundo al revs porque no han encontrado oposicin, en cuanto la encuentran, pierden la partida. Los puntos fuertes de <Haziel> se sitan: de 10 a 15 de Tauro por domicilio, y por rotacin: de 8 a 9 de Aries: <Yod> de 20 a 21 de Gminis: <He> de 2 a 3 de Virgo: <Vav> de 14 a 15 de Escorpio: <2 He> de 26 a 27 de Capricornio: quintaesencia

<Haziel> del Abismo:

El genio contrario trabaja con el odio, la hipocresa y el engao, influenciando a quienes tratan de engaar por todos los medios posibles, haciendo que los enemigos sean irreconciliables. Cuanto ms alta es una virtud, ms baja resulta su expresin contraria. El odio es el amor de Hochmah, el amor que es el arma de los Querubines capitaneados por <Haziel>, expresado al revs, desde su otro polo y lo que el amor no ha podido conseguir, a veces lo consigue el odio. En los das y horas como en los perodos lunares que presida o en los ciclos planetarios que rija, si es que dos planetas han formado conjuncin en uno de sus grados de dominio, pueden manifestarse las cualidades negativas del <Haziel> del abismo. *******

CORO DE QUERUBINES 10.- <ALADIAH> (Dios Propicio)

Lo que puede obtenerse de <Aladiah>:

1.- Curacin de enfermedades. Regeneracin moral. 2.- Inspiracin para llevar una empresa a un resultado feliz. 3.- El perdn de las malas acciones cometidas (errores). 4.- Buenas relaciones sociales, contacto con gente influyente. 5.- Protege contra la negligencia y el descuido en la salud y los negocios.

<Aladiah> pertenece al Coro de los Querubines. Con el Genio n 10, se produce el primer retorno a la unidad, la cual tiene relacin con Kether, pero ya no es el Kether primordial, sino el Kether en el que se han incorporado las experiencias realizadas a lo largo de todo un ciclo sefirtico. Kether ya no es slo un potencial creador, sino que hay en l un conocimiento concreto que ha de incidir en los designios que ponga en circulacin. <Aladiah> se ocupa en Hochmah de todo lo relacionado con Binah (ver rbol Cabalstico), con sus leyes y reglamentos. Cuando el amor penetra en las leyes, genera la esencia llamada Gracia Divina, que <Aladiah> deposita en nuestra Morada Filosofal n 10. El genio anterior situaba en nosotros la misericordia de Dios que nos permite perdonar las injurias porque entendemos la dinmica que las ha generado. La Gracia de Dios va ms all de la misericordia porque perdona y absuelve sin necesidad de arrepentimiento ni de cambio en nuestra actitud. Es como si Dios, nuestra divinidad interna, despus de haber bajado al infierno del mundo material a travs de los nueve escalones anteriores, dijera: "tal y como estn las cosas, entiendo que mi yo material

destroce y aniquile, vamos a hacer como si nada hubiera ocurrido y que todo prosiga sin el paso del pasado". Por ello su programa nos dice que es bueno para quienes tienen crmenes ocultos y temen ser descubiertos. Si somos ricos en gracia, perdonaremos nuestras propias culpas y seremos as capaces de hacer lo mismo con las ajenas. Antes exista un Ministerio con el nombre de Gracia y Justicia, ahora se ha quedado con la Justicia y se ha suprimido la Gracia, y siendo la vida social el reflejo de nuestra vida interior. Estos detalles nos demuestran que las virtudes de <Aladiah> no son frecuentes. Existe un sistema de redencin de penas por el trabajo, un sistema de permisos por buena conducta, pero en ellos no hay gracia porque otorgar la gracia es absolver al otro haga lo que haga, sin condicionamientos. Al meditar sobre este tema, el hombre comn pensar sin duda que soltar a los condenados sin que hayan demostrado un arrepentimiento sincero es arriesgarse a que vuelvan a delinquir. Pero al estudiar la dinmica csmica descubrimos que una persona no delinque si otra, la vctima, no le ha atribuido antes ese papel porque figura en sus necesidades internas. En los das y horas de <Aladiah>, conviene soltar a nuestros criminales internos y dejar libres tambin a los externos, otorgndoles un decreto de gracia. El 30 de mayo de 1994, en el marco de una lunacin (la del 10.5.94) regida por <Aladiah>, Israel liber a cientos de presos palestinos. El amor penetra en las leyes de Binah y no las modifica, no las deja caducas y abolidas, se limita a absolver a los individuos que se han enredado en ellas para que, recuperada su libertad, tengan la ocasin de modificar su comportamiento. La gracia no conlleva ninguna obligacin, no es seguro que el criminal no vuelva a cometer un crimen. Es un riesgo que corre la divinidad, sedienta de perdn, tal como aparece bajo el rostro de <Aladiah>. Este genio acta contra la rabia y la peste, influyendo sobre la curacin de las enfermedades. Estos desarreglos internos conducen a una conducta desajustada con las reglas, y al ofrecernos esa precisin, el texto del programa nos da a entender que la Gracia, aun no exigiendo nada a cambio, s modifica la lnea de comportamiento del que se beneficia de

ella, puesto que se produce en l una curacin y que su "rabia" y su "peste" desaparecen. La persona nacida bajo esta influencia gozar de buena salud, ser afortunada en sus empresas y frecuentar la mejor sociedad. El problema para los condenados que obtienen la gracia, es el de su reinsercin. Al volver a la vida civil, se ven rechazados, y he aqu que Aladiah acta, sobre el futuro de sus graciados. Para que la gracia sea eficaz, es preciso que la persona est en condiciones de aprovecharse de ella, primero mediante una salud floreciente, sin la cual nada puede trabajarse eficazmente; luego necesita fortuna en sus empresas. Las legiones que trabajan con el nombre de <Aladiah> no slo otorgan la gracia, sino que se ocupan de generar las situaciones que permitirn al individuo progresar en sus cosas, desdramatizando su existencia, de manera que no vuelva a caer en los mismos errores. De igual modo, nosotros, debemos utilizar el atributo de la Gracia, no slo para absolvernos de los errores o crmenes que hayamos podido cometer, sino tambin para promover empresas afortunadas. Pero qu es para nosotros una "empresa afortunada"? Es la promovida por nuestro Ego Superior a travs de los programas de los genios que rigen los planetas de nuestro tema natal. Cuando un planeta se encuentra en el grado de regencia de un genio, activa su programa, por tanto, al comprobar sobre qu genios se sitan nuestros planetas de nacimiento, segn el sector que rija cada uno de ellos, sabremos cul es nuestro cometido en esta vida. En efecto, es nuestro Ego Superior quien, a travs de los ngeles del Destino, sita los planetas en un punto preciso del zodaco cuando nacemos. Pero, aun sin conocer nuestro potencial, el transcurrir de la vida ya nos advierte sobre la orientacin que debemos tomar, todos llevamos inscritas en nuestro interior las Tablas de la Ley, somos portadores de unos principios y sabemos sin necesidad de preguntar lo que est bien o mal. Por otro lado, hay cosas que aun siendo buenas, nos salen torcidas, si ello se repite tres veces consecutivas, es seal de que es mejor abandonar nuestro objetivo. Y por el contrario, cuando se presenta una oportunidad de forma repetida, es que nuestro Ego Superior est de acuerdo con ello y ser por consiguiente una empresa afortunada. El Ego Superior no nos pone nunca a trabajar en empresas que no estn a nuestro alcance y suscita en nosotros el deseo por aquello que l anhela.

La empresa afortunada empieza en nuestra personalidad emotiva y luego en la mental, generando beneficios internos. Esta actividad interna, al pasar al plano de las realidades materiales, dar lugar a una empresa que nos enriquece. Trabajando en los programas del Ego Superior, entraremos en contacto con lo mejor de la sociedad, es decir con aquellas personas que constituirn una ayuda para nosotros y nosotros para ellas. Los puntos fuertes de <Aladiah> se sitan: de 15 a 20 de Tauro por domicilio, y por rotacin: de 9 a 10 de Aries: <Yod> de 21 a 22 de Gminis: <He> de 3 a 4 de Virgo: <Vav> de 15 a 16 de Escorpio: <2 He> de 27 a 28 de Capricornio: quintaesencia

<Aladiah> del Abismo:

El genio contrario influencia a los individuos que descuidan su salud y sus asuntos. Insufla en nosotros una negligencia que se expresa como un desinters generalizado por todo lo que nos concierne. Todo nos da igual, ocurra lo que ocurra. Si no utilizamos la gracia divina, si la dejamos caer al abismo, entrar obligatoriamente en nosotros la negligencia y todo en nuestra vida ir de mal en peor. Por ello es importante que ejerzamos a menudo la virtud del perdn, tanto si el otro lo merece como si no. Si al juzgarnos observamos que estamos siendo negligentes, la forma de corregir el tiro consiste en ser magnnimos con nosotros mismos y con los dems y recuperaremos la buena salud y nuestros negocios sern florecientes. ********

11.- <LAUVIAH> (Dios loado y exaltado)

Lo que puede obtenerse de <Lauviah>:

1.- Ser sabio como lo fue el rey Salomn. 2.- El poder, especialmente para los polticos. 3.- Protege contra las tempestades, las naturales y las morales. 4.- La celebridad, gracias al talento. 5.- Protege del orgullo, la ambicin desmesurada, los celos y las calumnias.

<Lauviah> es el 3 de los Querubines y se ocupa en Hochmah de los asuntos relacionados con Hesed; sita en nuestra Morada Filosofal n 11 la esencia llamada Victoria, que ha de permitirnos triunfar en los combates con los que nos enfrenta la vida. Si analizamos lo que significa la victoria, veremos que es un combinado de Hochmah (Amor-Sabidura) con Hesed (Poder Divino), lo cual indica que slo puede existir si se juntan el amor exaltado por la obra divina y el poder espiritual que engendra bondad y altruismo. En los das y horas de regencia de <Lauviah>, conviene meditar sobre los contenidos de la palabra victoria, ya que es evidente que no slo triunfa lo justo y lo bondadoso, sino que muchas veces la victoria est teida de arbitrariedad, de terror o de muerte, la historia nos brinda de ello infinidad de ejemplos. Hay una victoria que viene del Abismo y es la que se nos sirve preferentemente en el banquete de las celebraciones. Hemos de procurar que nuestra Morada Filosofal est siempre bien provista de esta esencia, pero para poder interiorizarla, es preciso desearla. Si el deseo de victoria no mora en nosotros, la esencia de <Lauviah> ir a parar al Abismo y nos ser suministrada al revs. Hay alguien que no desee la victoria? En realidad, s. Hay gentes oscuras que prefieren seguir sindolo,

y que rehsan realizar gestos ostentatorios que las distingan. Vemos aqu que esa dinmica no es conforme a la organizacin csmica. Desde el momento en que hay fuerzas especializadas en la consecucin de la victoria, es seal de que debemos asumirla en nuestras existencias. En los das y horas de <Lauviah>, conviene pues que abriguemos el deseo de victoria y en cuanto ese deseo aparezca, abramos la puerta a las huestes de este genio (invocndolo a travs de su plegaria) y podremos almacenar victoria en nuestro interior para irla soltando cuando la necesitemos.

Los puntos fuertes de <Lauviah> se sitan:

de 20 a 25 de Tauro por domicilio, y por rotacin: de 10 a 11 de Aries: <Yod> de 22 a 23 de Gminis: <He> de 4 a 5 de Virgo: <Vav> de 16 a 17 de Escorpio: <2 He> de 28 a 29 de Capricornio: quintaesencia

Si en vez de partir desde nuestro Sol, lo hacemos desde el Ascendente, tendremos los escenarios de exteriorizacin de las esencias del Genio, o sea los das y las horas en que podremos obtener nuestras victorias. Conviene que tracemos nuestro calendario particular de das de victoria para ponernos en marcha para alcanzarla. Las personas que hayan nacido en estos das, sern para nosotros portadoras de victoria. Si establecemos el calendario indicado y sealamos en nuestro tema astral los puntos de victoria, esta victoria nos vendr automticamente en los das y horas sealadas? Es evidente que para lograr una victoria, deberemos previamente librar una guerra. El famoso empresario periodstico americano Randolf Hearst, en cuya vida se inspir Orson Welles para su "Ciudadano Kane", le deca al Presidente de los EE.UU., en la poca de la guerra de Cuba: "Presidente, ponga usted la guerra, que yo le pondr la

victoria". No podemos alcanzar la victoria si en nuestra vida no hay una lucha, un afn, una meta a la cual llegar, y es ah donde fallan las cosas. Si <Lauviah>, al derramar sobre nosotros sus esencias, nos encuentra sin motivos para salir victoriosos y sin la morada construida, entonces su valiosa carga se va directamente al abismo, desde el cual los luciferianos se encargarn de insuflarnos un mvil que nos obligue a perseguir la victoria. Este genio domina el renombre, influencia sobre los grandes personajes, los sabios y todos los que adquieren celebridad gracias a su talento, dice el programa. <Lauviah> no puede actuar all donde no existe un objetivo que cumplir. En cambio, donde s lo hay, sus legiones construyen las circunstancias que darn el triunfo. En sus das de regencia, el lector debe interesarse por la vida de los grandes personajes, de los sabios, y vern cmo un detalle aparentemente nimio los llev al descubrimiento de algo que los hizo clebres y que permiti a la humanidad progresar. Pero este detalle les vino tras una vida de trabajos, de dedicacin, de persecucin de algo que tal vez no saban ni lo que era. Qu sucedi pues? Que las huestes de <Lauviah> realizaron su trabajo en su da y hora porque podan realizarlo, porque encontraron el receptculo adecuado para interiorizar sus energas y exteriorizarlas luego ya que todos, cuando iniciamos cualquier cosa, aspiramos implcitamente a la victoria final. Hay en <Lauviah> una enorme acumulacin de luz (como atestiguan la mayora de ejemplos que daremos a continuacin), ya que trabaja con Hochmah y Hesed, dos sfiras de la columna de la derecha del rbol Cabalstico, portadores ambos de altas energas. Cuando esta luz se dispara, sus efectos son los de un rayo y en su programa vemos que protege contra el rayo, o sea que en sus fuerzas hay un dispositivo que hace que ese rayo de luz nos llegue sin fulminarnos, estableciendo de algn modo un pararrayos en nuestra naturaleza. Todo lo que existe en el mundo exterior, tambin se encuentra en nuestro interior y por consiguiente, hay pararrayos en nosotros y <Lauviah> es quien se encarga de construirlos.

<Lauviah> del Abismo:

El genio contrario domina el orgullo, la ambicin, los celos y la calumnia. Nos ofrece un triunfo que es el de las pasiones del alma. Pone la victoria al final de un proceso de orgullo, ambicin, celos y calumnias. Ser la culminacin de unos deseos negativos y las victorias aparecern igualmente en las mismas puertas por las que aparecen las que vienen de arriba, de modo que si las sealizamos en nuestros temas respectivos, podremos saber cundo triunfar nuestro orgullo, nuestra ambicin, celos o calumnias. En el primer escenario de <Lauviah> del Abismo, o sea a 11 grados del punto del Ascendente, plantaremos en nuestro espacio humano la semilla del orgullo, la ambicin, etc. En su segundo escenario, o sea 72 grados ms all, se estarn formando en nuestra tierra humana esas semillas, enraizndose con fuerza. En su tercer escenario, otros 72 grados ms all, crecer la planta y se har visible, para nosotros mismos y para los dems. Se evidenciar que somos una persona orgullosa, ambiciosa, celosa y calumniosa. En su cuarto escenario, 72 grados ms all, aparecer el fruto, es decir la victoria del orgullo, etc., de modo que conviene prestar mucha atencin a la fecha correspondiente. En el quinto escenario, 72 grados ms all, estaremos en la quintaesencia y podremos realizar un trabajo de reflexin sobre todo ello. Si somos lcidos, renunciaremos a perpetuar nuestros errores y nuestra alma interiorizar las experiencias amargas que hemos recogido. Si ese trabajo de separacin del fruto quintaesenciado no se lleva a cabo, entraremos en el segundo ciclo, en el que seremos las vctimas del orgullo, la ambicin, etc., desencadenndose un proceso sin fin en el que seremos alternativamente vctimas y verdugos a niveles cada vez ms notorios. De esta forma, se cumplir la ley del Yod-He-Vav-He, segn la cual siempre recogemos lo que hemos plantado. De igual modo, a partir de nuestro Sol, tendremos los das en que <Lauviah> del Abismo nos carga sus energas. Ejemplos:

* M. Gorbachov y Max Heindel: Neptuno. * M. Gandhi, Baltasar Garzn y Lady Di: Venus. * Alfonso Guerra y Julin Lago: Urano. * Winston Churchill, A. Onassis, Helena Blavatski y Jung: Plutn.

* Felipe Gonzlez, S. Hawking, Goethe y Terenci Moix: Saturno.

CORO DE QUERUBINES 11.- <LAUVIAH> (Dios loado y exaltado)

Lo que puede obtenerse de <Lauviah>: 1.- Ser sabio como lo fue el rey Salomn. 2.- El poder, especialmente para los polticos. 3.- Protege contra las tempestades, las naturales y las morales. 4.- La celebridad, gracias al talento. 5.- Protege del orgullo, la ambicin desmesurada, los celos y las calumnias.

<Lauviah> es el 3 de los Querubines y se ocupa en Hochmah de los asuntos relacionados con Hesed; sita en nuestra Morada Filosofal n 11 la esencia llamada Victoria, que ha de permitirnos triunfar en los combates con los que nos enfrenta la vida. Si analizamos lo que significa la victoria, veremos que es un combinado de Hochmah (Amor-Sabidura) con Hesed (Poder Divino), lo cual indica que slo puede existir si se juntan el amor exaltado por la obra divina y el poder espiritual que engendra bondad y altruismo. En los das y horas de regencia de <Lauviah>, conviene meditar sobre los contenidos de la palabra victoria, ya que es evidente que no slo triunfa lo justo y lo bondadoso, sino que muchas veces la victoria est teida de arbitrariedad, de terror o de muerte, la historia nos brinda de ello infinidad de ejemplos. Hay una victoria que viene del Abismo y es la que se nos sirve preferentemente en el banquete de las celebraciones. Hemos de procurar que nuestra Morada Filosofal est siempre bien provista de esta esencia, pero para poder interiorizarla, es preciso desearla.

Si el deseo de victoria no mora en nosotros, la esencia de <Lauviah> ir a parar al Abismo y nos ser suministrada al revs. Hay alguien que no desee la victoria? En realidad, s. Hay gentes oscuras que prefieren seguir sindolo, y que rehsan realizar gestos ostentatorios que las distingan. Vemos aqu que esa dinmica no es conforme a la organizacin csmica. Desde el momento en que hay fuerzas especializadas en la consecucin de la victoria, es seal de que debemos asumirla en nuestras existencias. En los das y horas de <Lauviah>, conviene pues que abriguemos el deseo de victoria y en cuanto ese deseo aparezca, abramos la puerta a las huestes de este genio (invocndolo a travs de su plegaria) y podremos almacenar victoria en nuestro interior para irla soltando cuando la necesitemos. Los puntos fuertes de <Lauviah> se sitan: de 20 a 25 de Tauro por domicilio, y por rotacin: de 10 a 11 de Aries: <Yod> de 22 a 23 de Gminis: <He> de 4 a 5 de Virgo: <Vav> de 16 a 17 de Escorpio: <2 He> de 28 a 29 de Capricornio: quintaesencia

Si en vez de partir desde nuestro Sol, lo hacemos desde el Ascendente, tendremos los escenarios de exteriorizacin de las esencias del Genio, o sea los das y las horas en que podremos obtener nuestras victorias. Conviene que tracemos nuestro calendario particular de das de victoria para ponernos en marcha para alcanzarla. Las personas que hayan nacido en estos das, sern para nosotros portadoras de victoria. Si establecemos el calendario indicado y sealamos en nuestro tema astral los puntos de victoria, esta victoria nos vendr automticamente en los das y horas sealadas? Es evidente que para lograr una victoria, deberemos previamente librar una guerra. El famoso empresario periodstico americano Randolf Hearst, en cuya vida se inspir Orson Welles para su "Ciudadano Kane", le deca al Presidente de los EE.UU., en la poca de la guerra de Cuba: "Presidente, ponga usted la guerra, que yo le

pondr la victoria". No podemos alcanzar la victoria si en nuestra vida no hay una lucha, un afn, una meta a la cual llegar, y es ah donde fallan las cosas. Si <Lauviah>, al derramar sobre nosotros sus esencias, nos encuentra sin motivos para salir victoriosos y sin la morada construida, entonces su valiosa carga se va directamente al abismo, desde el cual los luciferianos se encargarn de insuflarnos un mvil que nos obligue a perseguir la victoria. Este genio domina el renombre, influencia sobre los grandes personajes, los sabios y todos los que adquieren celebridad gracias a su talento, dice el programa. <Lauviah> no puede actuar all donde no existe un objetivo que cumplir. En cambio, donde s lo hay, sus legiones construyen las circunstancias que darn el triunfo. En sus das de regencia, el lector debe interesarse por la vida de los grandes personajes, de los sabios, y vern cmo un detalle aparentemente nimio los llev al descubrimiento de algo que los hizo clebres y que permiti a la humanidad progresar. Pero este detalle les vino tras una vida de trabajos, de dedicacin, de persecucin de algo que tal vez no saban ni lo que era. Qu sucedi pues? Que las huestes de <Lauviah> realizaron su trabajo en su da y hora porque podan realizarlo, porque encontraron el receptculo adecuado para interiorizar sus energas y exteriorizarlas luego ya que todos, cuando iniciamos cualquier cosa, aspiramos implcitamente a la victoria final. Hay en <Lauviah> una enorme acumulacin de luz (como atestiguan la mayora de ejemplos que daremos a continuacin), ya que trabaja con Hochmah y Hesed, dos sfiras de la columna de la derecha del rbol Cabalstico, portadores ambos de altas energas. Cuando esta luz se dispara, sus efectos son los de un rayo y en su programa vemos que protege contra el rayo, o sea que en sus fuerzas hay un dispositivo que hace que ese rayo de luz nos llegue sin fulminarnos, estableciendo de algn modo un pararrayos en nuestra naturaleza. Todo lo que existe en el mundo exterior, tambin se encuentra en nuestro interior y por consiguiente, hay pararrayos en nosotros y <Lauviah> es quien se encarga de construirlos.

<Lauviah> del Abismo:

El genio contrario domina el orgullo, la ambicin, los celos y la calumnia. Nos ofrece un triunfo que es el de las pasiones del alma. Pone la victoria al final de un proceso de orgullo, ambicin, celos y calumnias. Ser la culminacin de unos deseos negativos y las victorias aparecern igualmente en las mismas puertas por las que aparecen las que vienen de arriba, de modo que si las sealizamos en nuestros temas respectivos, podremos saber cundo triunfar nuestro orgullo, nuestra ambicin, celos o calumnias. En el primer escenario de <Lauviah> del Abismo, o sea a 11 grados del punto del Ascendente, plantaremos en nuestro espacio humano la semilla del orgullo, la ambicin, etc. En su segundo escenario, o sea 72 grados ms all, se estarn formando en nuestra tierra humana esas semillas, enraizndose con fuerza. En su tercer escenario, otros 72 grados ms all, crecer la planta y se har visible, para nosotros mismos y para los dems. Se evidenciar que somos una persona orgullosa, ambiciosa, celosa y calumniosa. En su cuarto escenario, 72 grados ms all, aparecer el fruto, es decir la victoria del orgullo, etc., de modo que conviene prestar mucha atencin a la fecha correspondiente. En el quinto escenario, 72 grados ms all, estaremos en la quintaesencia y podremos realizar un trabajo de reflexin sobre todo ello. Si somos lcidos, renunciaremos a perpetuar nuestros errores y nuestra alma interiorizar las experiencias amargas que hemos recogido. Si ese trabajo de separacin del fruto quintaesenciado no se lleva a cabo, entraremos en el segundo ciclo, en el que seremos las vctimas del orgullo, la ambicin, etc., desencadenndose un proceso sin fin en el que seremos alternativamente vctimas y verdugos a niveles cada vez ms notorios. De esta forma, se cumplir la ley del YodHe-Vav-He, segn la cual siempre recogemos lo que hemos plantado. De igual modo, a partir de nuestro Sol, tendremos los das en que <Lauviah> del Abismo nos carga sus energas.

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CORO DE QUERUBINES
12.- <HAHAIAH> (Dios Refugio)

Lo que puede obtenerse de <Hahaiah>: 1.- La facultad de saber interpretar los sueos. 2.- Proteccin contra la adversidad. 3.- Revelacin de los misterios. 4.- Discrecin de la sociedad sobre lo que estamos haciendo. 5.- Protege contra los abusos de confianza, las mentiras y las indiscreciones. <Hahaiah> es el cuarto de los Querubines y se ocupa en Hochmah de los asuntos relacionados con Gueburah y sita en nuestra morada filosofal n 12 la esencia llamada Refugio que nos permite bloquear en nuestra naturaleza las tendencias destructoras. En los das de regencia de este genio, estudiaremos en profundidad el tema del refugio. En las leyes que Yav dio a Moiss, se insiste una y otra vez en la necesidad de construir ciudades refugio a las que puedan acceder los individuos que han matado accidentalmente a un hombre para escapar a los vengadores de la sangre, a los que la ley de Binah da el derecho a vengarse. All el criminal escapara de sus perseguidores, no sera entregado y podra permanecer en ellas hasta que se le hiciera un juicio justo. Si Jehov recomendaba la edificacin de tales recintos, es porque en la dinmica interna tambin existen. Veamos cmo funcionan y para qu sirven. Nuestra vasta geografa interna est formada por millares de "pueblos", constituidos por agrupaciones de tendencias afines, entre las cuales hay algunas que se expresan de forma destructora, porque su dinmica tiende a suprimir a las dems, a quitar la "vida" a tendencias hermanas, con las que han convivido hasta que un da se levantan para liquidarlas. Si dejamos que estas tendencias campen libremente por nuestro interior, corremos el riesgo de que acten como Can y devoren a las dems, convirtindonos progresivamente en una persona de una sola pieza, gobernada por un tirano que va adquiriendo fuerza dentro de nosotros y acaba dominndonos.

Cuando esto sucede, esa tendencia destructora debe ser aislada, introducida en el cerco de una "ciudad refugio" de la que no pueda salir. Esta ciudadrefugio interna est constituida por un cerco energtico, semejante a las murallas de nuestras ciudades que impide, por un lado que la tendencia destructora sea daada y por otro que pueda seguir daando. Por ejemplo, imaginemos que una persona trabaja en un banco y maneja a diario mucho dinero ajeno. Puede que un da sufra el asalto de una tendencia negativa que le sugiera la idea de aduearse de parte de estos fondos. Si se deja ganar por esta idea, la tendencia negativa intentar aniquilar a las dems que le dicen que no es lcito, que le va a acarrear problemas, que el dinero no es suyo, etc. Si logra "matar" a estas vocestendencias positivas, entonces la otra, la negativa, se aduear de todos sus resortes, convirtiendo al individuo en un ladrn que ceder ante sus impulsos y har un desfalco. En cambio, si este individuo posee esencias de <Hahaiah> en su fuero interno, es decir si conoce la existencia de este Genio y lo invoca en sus das y horas, entonces las tendencias positivas lograrn rodear y cercar al "ladrn", es decir a la tendencia negativa, y sta no ser operativa. Si las huestes de <Hahaiah> trabajan en nuestra organizacin anmica, seremos capaces de encerrar en estos cercos a las tendencias "criminales" y al no poder actuar por dentro, tampoco actuarn fuera, de modo que nunca llegaremos a levantar la mano contra un semejante. Los actuales establecimientos penitenciarios proceden de una degeneracin de la idea de ciudad refugio, cuyo propsito era que el criminal pudiera meditar sobre su crimen, reconsiderar su actitud y salir de all depurado y con la agresividad disuelta. La construccin de esas ciudades-refugio tendra que ser uno de los objetivos de la Escuela Trascendentalista Universal en el futuro. A nivel filosfico, observemos que cuando el amor de Hochmah penetra en Gueburah, en el segundo ciclo (ya que hemos vuelto a empezar desde Kether con el Genio 10), el de Agua, se forma la barrera protectora, para el delincuente y para la sociedad. En cambio, las crceles actuales no protegen ni al uno ni a la otra. Nos dice su programa que este Genio protege contra las adversidades, y ya vemos cmo: trazando un cerco alrededor de la tendencia destructora para que no pueda seguir actuando. Si somos ricos en esencias de <Hahaiah>, no slo seremos capaces de

eliminar nuestras propias tendencias destructoras, sino que podremos actuar sobre los dems para protegerles, no mediante discursos o plticas, sino con nuestra sola presencia. En efecto, si somos ciudades-refugio, estando a nuestro lado, ni el vengador de la sangre los alcanzar, ni ellos mismos podrn seguir matando. Las personas nacidas en los das y horas de regencia de <Hahaiah>, sern para sus semejantes "ciudades-refugio" y a ellas les tocar, en la vida social, conseguir que las modernas crceles se conviertan en ciudades penitenciarias en las que los delincuentes puedan vivir de forma positiva y desprenderse de su agresividad. <Hahaiah> domina sobre los sueos y revela los misterios ocultos a los mortales, dice el programa. Hemos visto que este genio tiene como misin ayudar al hombre atribulado, al que ha perdido los estribos y la emprende a pistoletazos contra los dems. Si este hombre tuviera que ser tratado por Binah, sera sometido a la Ley del Talin, ojo por ojo y diente por diente, tanto has hecho, tanto pagas, y as aprendes. Pero sabemos que la dinmica de Hochmah (no olvidemos que nos encontramos en el segundo ciclo de genios, o sea el que corresponde a Hochmah-Urano), no va por ah, y aunque las ciudades-refugio sean una institucin de Binah, han sido inspiradas por Hochmah, por lo tanto Binah se ve obligada a institucionalizar ese amor que un da se enseorear del universo y ser la fuerza dominante. La dinmica de Hochmah es la del amor y lo que hace es instruir al hombre atribulado porque si se comporta de manera contraria a las leyes, es seal de que no ha comprendido y entonces hay que instruirle. La sabidura de Hochmah acta en nosotros como una revelacin y a travs de los sueos podemos entender lo que no comprendemos mediante las imgenes reales de los sucesos de nuestra vida. En sus das y horas, conseguiremos este tipo de revelaciones. Anotemos nuestros sueos cuando rija <Hahaiah> e indaguemos acerca de los misterios de la obra divina, porque en sus das los comprenderemos. Si llevamos en nosotros las esencias de <Hahaiah>, ya no necesitaremos a nadie para que interprete nuestros sueos, nosotros mismos generaremos las revelaciones. La persona nacida bajo esta influencia, sigue diciendo el programa, ser sabia, espiritual y discreta; tendr maneras dulces, fisonoma agradable y ser amable. Ser en la fase terminal de los trabajos de las legiones de <Hahaiah> que la persona se manifestar de esta manera, una vez descubiertos los misterios y descifrados los sueos, ya no ser la misma.

Los puntos fuertes de <Hahaiah> se sitan: de 25 a 30 de Tauro por domicilio, y por rotacin: de 11 a 12 de Aries: <Yod> de 23 a 24 de Gminis: <He> de 5 a 6 de Virgo: <Vav> de 17 a 18 de Escorpio: <2 He> de 29 a 30 de Capricornio: quintaesencia

<Hahaiah> del Abismo:

El genio contrario trabaja con la indiscrecin y la mentira, influencia a todos los que abusan de la confianza de los dems. Har que el individuo, en lugar de buscar las ciudades-refugio para expiar sus crmenes, intente ocultarlos con la mentira, negando que los ha cometido y para protegerse, inspirar en los dems una confianza que luego se ver desmentida.

CORO DE QUERUBINES
13.- <IEZALEL> (Dios glorificado sobre todas las cosas)
Lo que puede obtenerse de <Iezalel>: 1.- Fidelidad conyugal y reconciliacin entre esposos. 2.- Una feliz memoria. 3.- Habilidad en la ejecucin de cualquier tarea. 4.- Favores de los superiores. 5.- Proteccin contra el error, la ignorancia y la mentira. <Iezalel> es el 5 de los Querubines y se ocupa en Hochmah de los asuntos relacionados con Tiphereth. Sita en nuestra morada n 13 la esencia llamada Fidelidad, que ha de permitirnos ser fieles a las virtudes de Hochmah, es decir al Amor, a la Sabidura primordial. Y lo haremos de forma que, viviendo en la sociedad de Binah, podamos expresar en ella los valores de ese otro mundo hacia el cual nos dirigimos, siendo ya en esta etapa los impacientes de los que hablaba el Cristo cuando deca que ya haban alcanzado el reino de los cielos. En los das de regencia del genio, conviene meditar sobre lo que supone para las personas la fidelidad. La fidelidad relacionada con lo de arriba no es, por supuesto, esa fidelidadencadenamiento hacia lo de abajo, hacia las pasiones y los hbitos contrarios al orden csmico. Esa fidelidad a los principios crsticos no es moneda corriente en nuestra sociedad porque es una fidelidad hacia lo que no existe an, hacia ese mundo de Dios y Hochmah que an no ha sido instaurado y que slo estar en vigor cuando se hayan cumplido en nosotros las leyes de Binah, o sea cuando seamos perfectos conocedores y fieles cumplidores de las leyes csmicas. Entonces pasaremos bajo la jurisdiccin de Hochmah y seremos fieles a los principios crsticos. Al depositar su esencia en nuestros vacos internos, <Iezalel> nos sita en condiciones de ser el Hombre Nuevo, ese que ha de dejar caducas todas las

reglas a las que nos somete Binah, aquel que derrama el Amor de Hochmah, que lo exterioriza, convirtindose en el ser que ha invertido los mandos (o sea que ha dado un giro de 180 en su vida) y que se comporta de otra manera. La corriente de la Fidelidad sale de Hochmah e <Iezalel> la sita en Tiphereth para que nuestra voluntad ejecutiva, que se encuentra en este centro sefirtico, pueda proyectarla hacia Malkuth, el mundo material. Si nuestra morada interna est llena de esta esencia, ya no nos desviaremos jams del camino de la trascendencia porque cuando perdamos la brjula, cuando estemos a punto de naufragar en los escollos generados por la dinmica de nuestro comportamiento, podremos soltar un chorro de Fidelidad y volveremos a estar conectados al manantial del Amor de Hochmah y la dificultad quedar borrada. <Iezalel> domina la amistad, la reconciliacin y la fidelidad conyugal. La amistad se genera cuando dos personas perciben intelectualmente una misma verdad. En el Zodaco, el signo productor de amistad es Acuario, es un signo interiorizador del pensamiento cuya funcin es la de contemplar el universo y comprenderlo. Cuando dos personas lo contemplan y sacan las mismas deducciones, decimos que son amigas. La tarea de <Iezalel> consiste en unir por encima del espacio a las personas que comparten una misma visin del universo. La funcin de Hochmah es precisamente unir todo lo que puede ser unido y al actuar sobre la voluntad ejecutiva encerrada en Tiphereth, deposita en el individuo el motor que lo llevar hacia las personas que estn en afinidad con l, aunque se encuentren en la otra punta del planeta. Por ello, las personas que son afines a nivel de ideas estn destinadas a encontrarse, porque hay una fuerza csmica llamada <Iezalel> especializada en la organizacin de estos encuentros, suscitando en los interesados el deseo de viajar o de coincidir en determinados lugares. Este ngel trabaja al servicio de los ngeles del Destino ya que estos encuentros a veces responden a una necesidad krmica de un individuo determinado. Pero otras veces se trata slo de juntar a grupos con idntica percepcin del universo para que puedan unir sus fuerzas y crear lazos de amistad. Si en nuestro horscopo particular los puntos de dominio de este genio estn activados, significar que la fuerza del genio nos llevar hacia

las personas que piensan como nosotros y por consiguiente, tendremos muchos amigos. <Iezalel> domina la reconciliacin y la fidelidad conyugal. La labor reconciliadora supone que en un perodo anterior nos hemos unido a los que estn en afinidad con nosotros, nos hemos separado despus por motivos extra-racionales, para unirnos de nuevo, de modo que <Iezalel> establece una primera conexin, y si la vida nos lleva a bifurcar, vuelve a unirnos, asegurando el xito de la amistad. La amistad prevalece sobre todo lo dems. En cuanto a la fidelidad conyugal, es un estado que deriva de la comprensin de la dinmica csmica. En el universo hay una parte masculina y otra femenina, cada uno de nosotros somos un pequeo universo y llevamos al otro sexo interiorizado. Y esa parte interiorizada es la que nos lanza a la conquista de la persona capaz de asumirla, o sea, ser fiel al otro es como ser fiel a s mismo. La sabidura de <Iezalel> suscita esta comprensin. La persona nacida bajo esta influencia, aprender todo lo que quiera con facilidad, tendr una memoria feliz y se distinguir por su habilidad. La sabidura de Hochmah nos lleva a comprender las cosas sin necesidad de estudiarlas, este saber viene por revelacin y es mucho ms amplio que el que puede adquirirse en las escuelas. Para indagar acerca de los temas complejos, conviene utilizar las horas y das de <Iezalel>. La feliz memoria es la que nos permite conectar de inmediato con las experiencias aprendidas, tanto en esta vida como en otras, surgiendo enseguida en nuestra mente, cuando lo necesitamos, la visin de un hecho pasado que nos da la informacin que precisamos sobre la actitud a adoptar en el porvenir. Los puntos fuertes de <Iezalel> se sitan: de 0 a 5 de Gminis por domicilio, y por rotacin: de 12 a 13 de Aries: <Yod> de 24 a 25 de Gminis: <He> de 6 a 7 de Virgo: <Vav> de 18 a 19 de Escorpio: <2 He> de 0 a 1 de Acuario: quintaesencia

<Iezalel> del Abismo: La copia negativa de este genio hace que la ignorancia, el error y la mentira instrumenten nuestras vidas e influencia a quienes no quieren aprender ni hacer nada. Nada hay tan audaz como la ignorancia, sobre todo cuando acta en personas que estn convencidas de su inteligencia, de su cultura, de su ciencia. Tambin los ignorantes se unen, se encuentran, coinciden en asambleas, congresos, programas de radio y televisin. <Iezalel> los junta y cuando los ignorantes, los mentirosos y los equivocados ocupan las tribunas da gusto orles hablar de lo que no saben, con aires de perdonar la vida a los que s saben algo. La ignorancia, el error y la mentira son los tres obreros traidores que dieron muerte al Maestro en la historia del arquitecto Hiram Abiff. Pero as como el Maestro renaci despus de haber conectado con su antepasado Can, as la sabidura ha de renacer en nosotros, despus de haber sufrido el sometimiento a la ignorancia, el error y la mentira porque tanto lo uno como lo otro lo son en relacin con una verdad y un da esa verdad que han estado negando se yergue poderosa, como el Maestro Hiram, porque no puede estar muerta por mucho tiempo, y cuanto ms se le ataca, con mayor vigor resucita.

CORO DE QUERUBINES
14.- <MEBAEL> (Dios conservador)
Lo que puede obtenerse de <Mebael>: 1.- Justicia, imparcialidad benevolente de un tribunal. 2.- Liberacin de oprimidos y prisioneros. 3.- Amor por la jurisprudencia y celebridad en su ejercicio. 4.- Proteccin contra la calumnia, los falsos testimonios y los pleitos. 5.- Reconquista de lo injustamente perdido. <Mebael> es el 6 de los Querubines y se ocupa en Hochmah de los asuntos relacionados con Netzah. <Mebael> sita en nuestra morada n 14 la esencia llamada Verdad-Libertad-Justicia, tres ramas de un mismo tronco que se generan la una a la otra. De la Verdad nace la Libertad y de sta emana la Justicia. El contacto de Hochmah con Netzah engendra en nosotros el afn por estas tres esencias. Si las interiorizamos en los das y horas de <Mebael>, podremos exteriorizarlas en nuestra accin cotidiana. La verdad es el ideal perseguido en el Mundo de Emanaciones; la libertad, en el Mundo de Creaciones y la justicia, en el Mundo de Formacin. En los das de regencia de este genio, conviene meditar sobre estos tres principios, buscando ejemplos para comprender cmo sin verdad no puede haber libertad y sin libertad no puede haber justicia. Lo verdadero es lo que emana del mundo de arriba, lo que viene de nuestra divinidad interna y que an no ha sido instituido en el mundo material. Esta verdad se antepone a la verdad materializada, la que emana de una situacin establecida en el mundo fsico. Por ejemplo, cuando Antgona recibe la comunicacin de no enterrar a su hermano muerto, por haberse levantado en contra del estado, desafa el peligro, supone la desobediencia a esa orden y le da sepultura. Obedece al impulso de su conciencia y no a la situacin concreta, de la que se desprenden ciertas reglas. La verdad planta en nosotros unas semillas que darn como fruto la libertad interna, es decir la posibilidad de decantarnos

de un lado o de otro sin que ello suponga ganar o perder, sin ningn afn material, sin vernos forzados por ninguna tendencia de nuestra psique. Cuando el espritu de verdad mora en nosotros, podemos liberarnos de la presin que ejercen nuestros ocupantes internos (los luciferianos), a los cuales hemos recurrido pero que una vez dentro, pueden ocupar los puestos de mando y someternos. La verdad nos libera de ese sometimiento, si es captada cuando acta sobre nosotros <Mebael>. La verdad es una esencia que viene de Kether y nos otorga la capacidad de decidir por encima de todo, sin obstculos anmicos, por ello nos lleva a la libertad, y cuando sta aparece, en sus semillas lleva la planta de la justicia. La libertad nos hace justos, hace que todas nuestras tendencias internas tengan la posibilidad de instituirse, de implantarse en la tierra para que nos sea posible separar el trigo de la cizaa, ste es el verdadero sentido de la expresin "hacer justicia". Nuestras tendencias negativas deben florecer para que la negatividad pueda ser extirpada. Se invoca a este genio contra aquellos que tratan de usurpar la fortuna ajena, dice el programa. Este tipo de usurpaciones aparece cuando en nuestro fuero interno el orden est tergiversado. <Mebael> restablece el orden, haciendo que todo se canalice con normalidad. Cuando en nuestro interior, todo est en orden, tambin en nuestra vida exterior la fortuna nos llega en el momento preciso, cuando hemos realizado los trabajos de forma natural; es decir, una vez hemos plantado las semillas de la fortuna y stas arraigan, florecen y dan fruto. Si vulneramos ese orden, si para conseguir medios materiales nos valemos del prestigio, del poder, de los sentimientos u otros canales que no son los naturales, o sea los de sembrar-cultivarflorecer-dar fruto y utilizamos por ejemplo los cultivos de otras personas, estamos vulnerando el orden natural y nada en nuestra vida funcionar como debera. <Mebael> nos sita de nuevo dentro del orden, disuadindonos de invadir los canales ajenos, y esto har que tampoco nosotros seamos vctimas de los usurpadores. En efecto, cuando el orden se restablece en nuestra naturaleza, queda cortada la corriente del karma y ya no tenemos que seguir pagando por nuestros errores pasados. <Mebael> libera a los oprimidos y prisioneros, protege la inocencia y hace que se conozca la verdad. La persona nacida bajo esta influencia amar la jurisprudencia y se distinguir en la abogaca. Cuando la fuerza de

la Verdad- Libertad-Justicia se instaura en nosotros, deja fuera de combate todo lo que no se ajusta a su dinmica. En cuanto a los oprimidos y prisioneros de los que habla el programa, sabemos que en nuestro interior moran mltiples tendencias formadas, no slo por las fuerzas de los 72 genios de arriba y los 72 de abajo, sino tambin por mezclas de ambos, de modo que mora en nosotros un mestizaje imposible de catalogar, que vara segn los individuos. En esa mezcla las fuerzas procedentes del Abismo llevan casi siempre las de ganar, en su confrontacin con las de arriba, porque penetran en nosotros por el mundo material, escenificadas en una situacin determinada a la que debemos dar una respuesta lgica. Sucede entonces que cuando un impulso procedente de arriba se dispone a actuar, si en nosotros hay residuos de aquel mismo impulso, pero procedente del abismo -siempre tenemos existencias de lo de abajo entonces ste le dice al otro: "espera, que ya lo hago yo" y hacemos exactamente lo contrario de lo que nos planebamos hacer. Cuntas veces, al proponernos ayunar, empezamos por atiborrarnos de comida? Entonces los oprimidos son siempre los impulsos procedentes de arriba, jams los de abajo, ya que stos se imponen, obligan al individuo mientras que los de arriba lo dejan libre para materializar el impulso o no. <Mebael> libera pues a los oprimidos internos, expulsa las huestes de abajo, por ello es un genio muy indicado para los exorcismos, o para dejar de fumar o de comer en exceso por ejemplo. La situacin de los prisioneros internos es muy parecida a la de los oprimidos, con alguna diferencia. A los oprimidos, se les impide expresarse; los prisioneros en cambio se ven ms privados de su libertad. Los luciferes se anteponen a los oprimidos, pero ejercen un autntico cautiverio para con los prisioneros, suplantndolos en todo. A veces leemos en los peridicos que una persona es encerrada en un manicomio por orden de sus familiares para que stos puedan gozar de su fortuna. Esta situacin de privacin de libertad es la misma en nuestro fuero interno: las fuerzas del abismo rodean a veces a las tendencias de arriba y se manifiestan en su nombre, como si ellas fueran las legtimas, hasta que aparece <Mebael> para restablecer la verdad y la inocencia. Por consiguiente, si queremos liberarnos de la tirana de las huestes luciferianas, conviene proceder contra ellas en los das y horas de regencia de este genio y los individuos influenciados por l sern los perfectos

exorcistas. Ese afn por restablecer la verdad har que estas personas destaquen en el ejercicio de la jurisprudencia. Los puntos fuertes de <Mebael> se sitan: de 5 a 10 de Gminis por domicilio, y por rotacin: de 13 a 14 de Aries: <Yod> de 25 a 26 de Gminis: <He> de 7 a 8 de Virgo: <Vav> de 19 a 20 de Escorpio: <2 He> de 1 a 2 de Acuario: quintaesencia <Mebael> del Abismo: El genio contrario sustituye la verdad por la calumnia, la cual tiende a establecer una falsa verdad. La libertad es sustituida por el falso testimonio, el cual la pondr en peligro y en vez de justicia tenemos pleito, es decir una vana discusin que camufla lo evidente, lo que no necesita ser demostrado.

CORO DE QUERUBINES
15.- <HARIEL> (Dios Creador)
Lo que puede obtenerse de <Hariel>: 1.- Que las mentes perversas se hagan piadosas y vuelvan a la fe. 2.- Liberarse de los malos hbitos, purificar las costumbres. 3.- Inspiracin, descubrir nuevos mtodos en el trabajo. 4.- Conseguir que la bondad penetre en la mente de las personas. 5.- Proteccin contra las falsas creencias. <Hariel> es el 7 de los Querubines y se ocupa en Hochmah de los asuntos relacionados con Hod. Sita en nuestra morada n 15 la esencia llamada Purificacin que nos permite blanquearnos por dentro para poder as blanquear a la sociedad que nos rodea. En sus das y horas podremos interiorizar su esencia y ejercer como purificadores de las mentes, la propia y ajenas, puesto que acta sobre Hod-Mercurio, que simboliza el intelecto. Se invoca a <Hariel> para luchar contra los impos de la religin. Podemos definir los impos como unas personas que no se conmueven ante las manifestaciones religiosas. Pero debemos entender este trmino en su significado etimolgico que es: re-ligare, o sea volverse a unir con el Yo eterno. En este sentido, los impos son los individuos que han perdido la sensibilidad hacia el toque de cuerdas que viene de arriba. El Yo eterno mueve los hilos y ellos no se enteran, no reaccionan y se encuentran en la misma situacin que el paraltico, al que su cerebro le dice: "Muvete!", pero la orden no llega a sus piernas. Los impos a los que se refiere el programa de <Hariel> estn dentro, son esas tendencias incapaces de or las rdenes que proceden del Yo superior y que por consiguiente no traducen esa orden en actos. La dinmica del genio lucha pues contra esos impos e intenta sensibilizarlos respecto a lo de arriba. La misin de <Hariel> consiste en restablecer las vas de comunicacin entre la personalidad sagrada y la profana, de manera que sta pueda entender a aqulla. Este genio domina sobre las ciencias y las artes, dice el programa, e influencia sobre los descubrimientos tiles y los nuevos mtodos. O sea, mediante la purificacin, restablece las relaciones de la personalidad mundana con la eterna, acta sobre la religin y una vez restablecida esta comunicacin, el

Eterno se encuentra en condiciones de mandar sobre sus vehculos, inspirndoles el arte y dotndolos para la ciencia. Arte, ciencia y religin son atributos que corresponden a Kether-Hochmah-Binah, y se traducen en Verdad-Libertad-Justicia, estudiadas en el genio anterior. Si guardamos el contacto con nuestro Yo eterno, a travs de este cordn umbilical nos vendr la inspiracin para hacer que nuestra vida sea una obra de arte, as como la capacidad de comprender, o sea de hacer ciencia. Cuando <Hariel> acta y nos purifica por dentro, la purificacin se exterioriza y nuestras costumbres cambian. Nuestros hbitos alimenticios se depuran, el tabaco, drogas, alcohol, las pasiones, se desvanecen. Entonces estamos en condiciones de crear. Hacer arte no significa forzosamente que nos instalemos ante una tela y la pintemos. Es nuestra vida la que se convierte en obra de arte, armonizndolo todo a nuestro alrededor, aportando con nuestro vivir belleza, orden y esplendor. La obra de arte externa, la fsica, en este sentido, puede considerarse como el cadver del autntico arte, es lo que aparece cuando el arte no ha podido ser expresado por dentro. As vemos cmo un Wagner es admirado por su obra musical, pero su vida estuvo plagada de tensiones y pasiones, vindose perseguido y exiliado. Su legado artstico es el testimonio de lo que no pudo ser a nivel interior. El autntico artista en la vida no suele dejar, salvo raras excepciones, obra escrita o plasmada. No obstante, bien es cierto que algunos artistas han sacrificado su experiencia interna para que el mundo pudiera contemplar su obra externa y encontrar ms fcilmente el camino de la evolucin personal. Y lo mismo diremos del cientfico con carnet, que es el que no ha sabido percibir por dentro las exactas proporciones de las cosas. Su obra es el cadver de un conocimiento que no ha logrado ser creador por dentro. <Hariel> influencia los descubrimientos tiles y los nuevos mtodos. Hemos venido a este universo a colonizar un espacio virgen, y nuestro Yo eterno es el que posee el potencial, el motor que permite indagar. Todos estamos aqu como robinsones en una isla desierta, tratando de sacar provecho de este mundo material ignorado. Cuando los impulsos provienen de nuestra personalidad eterna, nos conducen a descubrir cosas tiles y a poner en prctica nuevos mtodos. En cambio, cuando proceden de abajo, al aparecer escenificados en hechos concretos, nos llevan al descubrimiento intil. Intil en lo que se refiere a su aprovechamiento por la personalidad
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eterna, en vistas a la creacin del mundo futuro. Ya sabemos que nuestra divinidad interna rechaza las ofrendas que no son conformes a las reglas divinas. As, cuando un hombre descubre que puede montar un negocio de drogas, dada la situacin material que ocupa, esto puede serle muy til de cara a su enriquecimiento personal, pero no respecto a la asimilacin de la experiencia por parte del Ego Superior. Cuando <Hariel> nos ha purificado, trabajamos para el Yo divino y sopla en nosotros un espritu creador. En la regencia de <Hariel>, meditemos sobre el descubrimiento que es fruto de la inspiracin y el que emerge de los elementos materiales de nuestra vida. A la persona nacida bajo la influencia de <Hariel> le gustar la sociedad de los hombres de bien; tendr sentimientos religiosos y se distinguir por la pureza de sus costumbres. La purificacin interna nos conectar con gentes que reflejan esa pureza, e impedir que las fuerzas de abajo hagan mella en nosotros. Las personas nacidas en las fechas de actuacin de <Hariel>, contando desde nuestro Sol, sern para nosotros fuentes de purificacin.

Los puntos fuertes de <Hariel> se sitan: de 10 a 15 de Gminis por domicilio, y por rotacin: de 14 a 15 de Aries: <Yod> de 26 a 27 de Gminis: <He> de 8 a 9 de Virgo: <Vav> de 20 a 21 de Escorpio: <2 He> de 2 a 3 de Acuario: quintaesencia

<Hariel> del Abismo:

El genio contrario domina los cismas, las guerras de religin, influencia a los impos y los que propagan sectas peligrosas. Si el de arriba restablece la comunicacin con el Eterno, el de abajo nos conectar igualmente con sus energas desperdiciadas. Har que se produzca igualmente una purificacin en los contactos con el abismo y que las energas degradadas nos lleguen con ms pureza. Lo antinatural nos parecer tan verdadero, que estaremos
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dispuestos a luchar por imponerlo, a morir defendiendo, o a matar a quienes no comulguen con ello. <Hariel> trabaja con Hod-Mercurio, e impregna nuestro cerebro con sus principios invertidos, formando ideas que sern convertidas en dogmas que deben ser aceptados o el individuo puede quedar excluido de la organizacin, o liquidado. Cristo dijo: "el sbado para el hombre ha sido hecho y no al revs". Parafrasendolo, podramos decir: la idea, para el hombre ha sido hecha y no al revs. Es decir, cuando una idea nos es planteada desde el exterior, es para que nuestro intelecto trabaje en ella, la reconstruya, asimilando su verdad y rechazando lo que el cerebro no percibe. Pero cuando una idea, nos es impuesta por la fuerza, aquello es antinatural y tiende a establecer una organizacin sectaria. Ser peligrosa, porque todo lo que viene de abajo tiene que luchar contra el mundo natural, el cual acaba ganando la partida, y por consiguiente, levantamos algo que est destinado a derrumbarse. <Hariel> del abismo es el patrn de todas las iglesias que dicen: "Mi Dios es el verdadero, mi Dios me dar la victoria y aplastar a todos mis enemigos".

CORO DE QUERUBINES
16.- <HEKAMIAH> (Dios que erige el universo)
Lo que puede obtenerse de <Hekamiah>: 1.- Proteccin para los reyes y altos dignatarios. 2.- Solicitar el favor de los grandes personajes. 3.- La lealtad de una persona y de uno mismo. 4.- La victoria contra los enemigos. 5.- Protege contra las acechanzas de los rebeldes y traidores. <Hekamiah> es el 2 y ltimo de los Querubines y se ocupa en Hochmah de los asuntos relacionados con Yesod. Sita en nuestra morada n 16 la esencia llamada Lealtad, que nos permite ser fieles a los principios. Si lo que deseamos es encontrar una persona que nos sea absolutamente leal, buscaremos los grados de regencia de <Hekamiah> a partir de nuestro Sol de nacimiento, tal y como queda explicado en los textos introductorios. En los grados de <Hekamiah>, meditemos sobre el tema de la lealtad, buscando ejemplos en la Historia de personajes que han preferido morir antes que traicionar. La lealtad es una esencia que nos impulsa hacia arriba, nunca hacia abajo. No podemos ser leales a un bandido, a un criminal o a un traidor. Slo inspira lealtad la persona que encierra en s ciertas virtudes. Se invoca a este genio contra los traidores y para obtener la victoria sobre el enemigo y liberarnos de los opresores. Se trata, claro est, de los traidores internos ya que son ellos los que, al ser proyectados al exterior, hacen que en nuestra vida aparezcan quienes nos traicionen. stos aparecen siempre cuando abrigamos propsitos elevados. Cuando una de nuestras tendencias se levanta para realizar algo sublime, las que no pueden seguirla en ese vuelo se convierten automticamente en traidoras, porque nos retienen en la lnea de flotacin en la que antes nos encontrbamos, nos mantienen sujetos a los pequeos placeres que anteriormente experimentbamos y entonces se establece en nosotros una lucha entre dos

personalidades, la que opta por seguir la lnea de conducta normal, incluso aceptando que una parte de nosotros eche a volar pero sin incordiar a la otra parte, y la que pretende que todo cambie en nosotros, instituyendo nuevos parmetros (es un poco la historia de Juan Salvador Gaviota, de Richard Bach). Esta contradiccin entre lo que vuela y lo que se mantiene sujeto a la tierra hace que en nuestra vida aparezcan personas que se interponen en la realizacin de lo superior; personas que suscitan en nosotros reacciones inferiores. En los das y horas de <Hekamiah> podemos obtener la victoria sobre estos traidores internos y los de fuera tambin desaparecern. Nos hemos encontrado en ms de una ocasin con casos de ejecutivos que se quejaban de que sus socios haban llegado a traicionarles con la competencia o a robarles. Ellos se contentaban con achacarlo todo a la falta de honradez, a la falta de tica, pero en ningn momento se plantearon buscar en ellos mismos, o sea identificar a sus traidores internos, de los que sus socios infieles no eran ms que el mero reflejo cristalizado. Como es de suponer, estos ejecutivos nunca le dedicaban un instante de atencin a sus Egos Superiores, sin embargo en su entorno familiar o amistoso siempre haba alguien que les hablaba de vez en cuando de trascendencia. Esto hizo nacer en ellos el deseo de la bsqueda interior pero como no tenan tiempo se estableci en ellos una lucha interior entre lo superior y lo inferior, en la que unas tendencias pretendan suplantar a las otras, y al no poder ser identificado a nivel interno, este mecanismo se exterioriz, en forma de traiciones. La solucin no pasaba por la denuncia sino por la introspeccin. Este genio domina sobre las cabezas coronadas y los grandes capitanes, otorga la victoria y previene las sediciones. Cuando los traidores y los opresores han desaparecido, nos convertimos en grandes personajes o en cabezas coronadas, que llevan ese oro simblico, seal de que la luz acumulada en esa cabeza constituye un conglomerado firme que ya nada podr alterar. Cuando la "corona de oro" aparece en nuestra cabeza, constituimos un polo de atraccin para las tendencias errantes en nuestra naturaleza interna, las cuales buscan precisamente un soberano al que servir para realizar grandes gestas. La tendencia que un da puso en rbita la Voluntad Divina que hay en nosotros est llamada, por su naturaleza, a realizar algo grande porque as es todo lo que concibe la divinidad. Pero

cuando esa tendencia abandona el mundo del Fuego (o sea de las intenciones) que le ha dado vida y se encuentra en el encrespado mar de los deseos sin norte, sin objetivo, entonces busca desesperadamente algo en que asirse, algo que le haga recuperar su identidad. Y cuando ve aparecer una cabeza coronada, reconoce en ella a su antigua patria de la luz y se pone a su servicio, porque sabe que la conducir a la plena realizacin de sus objetivos. Nuestra divinidad interna lanza constantemente impulsos que forman nuestro pueblo interno de tendencias. Primero, circulan a su aire; despus se reagrupan formando un grupo de presin que busca un rey al que obedecer. Para ser rey es preciso haber pasado por la prueba de la victoria sobre traidores internos. Entonces aparece en nuestra cabeza la corona de oro, la luz ha sobrepasado la barrera de las tinieblas y se ha encarnado en nosotros, del mismo modo que el Arco Iris que aparece sobre la nube ms negra indica que la luz ha vencido las tinieblas. <Hekamiah> influencia sobre el hierro, los arsenales, queriendo expresar con ello el programa que este genio tiene un dominio sobre todo lo que es inferior. El hierro se subordina al oro, y as los dems metales, segn la jerarqua planetaria que presida en ellos. Esto significa que los metales superiores poseen las cualidades de los inferiores y las sobrepasan. El oro tiene pues la fortaleza del hierro, la capacidad conductora del plomo y el poder de alianza del estao. <Hekamiah> influencia todo lo que guarda relacin con el genio de la guerra. La guerra es el resultado de dos fuerzas que actan desde posiciones enfrentadas. La primera guerra que estall en el universo fue la del Agua contra el Fuego y todas las dems guerras derivan de ese enfrentamiento. Vino luego la guerra del Aire contra el Agua, y despus la de la Tierra contra el Aire. El objetivo de la guerra es el de conciliar, el de integrar armoniosamente los elementos, unos en otros, de modo que esa influencia sobre la guerra de <Hekamiah> significa que conduce la guerra a su objetivo, o sea a la conciliacin de posiciones enfrentadas. Las pacifica, las coordina, les hace ver la forma de integrarse a un movimiento creador. El hombre nacido bajo esta influencia tiene un carcter franco, leal, noble, susceptible en el punto de honor, fiel a sus promesas. Cuando todas las fuerzas internas colaboran entre s para la mayor gloria del Gran Ser que llevamos dentro, la franqueza, la lealtad y la

nobleza sern las virtudes cardinales con que se adorne nuestra personalidad. Los puntos fuertes de <Hekamiah> se sitan: de 15 a 20 de Gminis por domicilio, y por rotacin: de 15 a 16 de Aries: <Yod> de 27 a 28 de Gminis: <He> de 9 a 10 de Virgo: <Vav> de 21 a 22 de Escorpio: <2 He> de 3 a 4 de Acuario: quintaesencia <Hekamiah> del Abismo: El genio contrario domina sobre los traidores y provoca sediciones y rebeliones. Los cabecillas promovidos por <Hekamiah> del abismo son los que defienden una posicin inferior contra lo superior. En la lucha entre el Agua y el Fuego, sern los que defendern los postulados del Agua, en la lucha entre Agua y Aire, defendern el Aire, y en la lucha entre Aire y Tierra, se pondrn del lado de la Tierra. El individuo se inclinar por lo ms bajo que hay en l, dar cancha a sus tendencias ms inferiores. .

CORO DE TRONOS
17.- <LAUVIAH> (Dios admirable)

Lo que puede obtenerse de <Lauviah>: 1.- Reanudacin de antiguos afectos o amistades. 2.- Descansar bien por las noches y vencer el insomnio. 3.- Revelaciones durante el sueo. Sueos profticos. 4.- Inspiracin para el ejercicio del periodismo, la filosofa, la poesa. 5.- Percibir la verdad interna y saber distinguir lo falso. <Lauviah> es el 1 de los Tronos y se ocupa en Binah de los asuntos relacionados con Hochmah. Sita en nuestra Morada n 17 la esencia llamada Revelacin, que nos permite vislumbrar en un instante el gran misterio del mundo. El coro de los Tronos inscribe en nosotros las leyes del universo pero el primer "rollo" (trmino tomado del Apocalipsis de Juan, comentado por Kabaleb en sus lecciones de Interpretacin del Gnesis) que introducen en nuestro pensamiento es el que encierra la facultad de comprender al instante, sin estudio ni anlisis. Es el que nos revela la verdad, sin exigir demostracin, porque la visin interna es tan intensa que ningn sabio de universidad podr desvirtuarla. <Lauviah> nos revela una verdad que no podremos demostrar, pero para nosotros ser una verdad eterna. El genio sirve contra los tormentos de espritu, la tristeza y para dormir bien, dice el programa. Los tormentos de espritu surgen cuando nuestros impulsos superiores se ven contrariados por los de naturaleza inferior, cuando se establece una lucha entre las fuerzas ocupantes internas de arriba y otras que vienen de abajo. Cuando vivimos entre dos deseos, uno elevado y otro inferior. Lo inferior impide que lo superior pueda realizarse y de ah el tormento, que ya experiment Pablo y lo expres diciendo que haba una ley en sus miembros que le impeda llevar a cabo sus propsitos espirituales. <Lauviah> acta contra estos tormentos dndonos una visin interna que apoya a las fuerzas superiores obligando las inferiores a retirarse al no soportar la alta frecuencia de nuestra Morada interna.

Cuando los ocupantes del abismo se retiran de nosotros, desaparece la tristeza porque vislumbramos un difano porvenir y la superacin de todos los males que nos aquejan. La tristeza sobreviene cuando constatamos nuestra impotencia respecto a la realizacin de nuestros objetivos humanos. Esta impotencia es obra de los luciferianos, que nos atenazan, que nos atan a ciertos vicios, a ciertas pasiones impidindonos alcanzar las metas fijadas por nuestro Ego Superior. El descanso nocturno tambin depende de las mismas causas. Los de abajo son activos sobre todo en el perodo nocturno y cuando nuestros espacios internos estn ocupados por ellos, tenemos noches agitadas. Nuestro Yo mental y nuestro Yo emocional estn superactivos y obstaculizan el descanso del cuerpo fsico. Una luz encendida ayudar a conciliar el sueo porque ahuyentar a las huestes infernales. Domina las altas ciencias, los grandes descubrimientos y da revelaciones en sueos. Los Tronos trabajan con la inteligencia y <Lauviah> la proyecta hacia arriba, hacia Hochmah, en lugar de hacerlo hacia el mundo material. En Hochmah mora la eterna sabidura porque all se concentran las emanaciones de Kether. Para comprender intelectualmente la dinmica del universo, debemos recurrir a <Lauviah> en sus das y en sus horas, y las personas nacidas en estos das, sern nuestra fuente de sabidura, aun cuando no puedan ellas mismas entender estas altas ciencias que nos transmiten.Con <Lauviah>, la inteligencia penetra en Hochmah y se empapa de sabidura, pero la mente humana, ocupada constantemente en problemas materiales, no colabora mucho en esa ascensin. Por ello, cuando mejor trabaja <Lauviah> es durante el sueo, cuando los cuerpos superiores estn desconectados del fsico. Acta en nuestro cuerpo de deseos y en el mental. En el primero, imprime las imgenes que luego tendremos que interpretar, ya que el mundo de deseos es el mundo de la imagen y sta constituye el lenguaje, la forma de comunicacin. Ese lenguaje, perfeccionado, ser el que utilizarn los individuos para comunicarse entre s cuando el mundo de deseos sea nuestro mundo material en una prxima etapa evolutiva, o sea cuando la oleada de vida humana alcance el quinto Da de la Creacin (Kabaleb ha tratado ampliamente este tema en su "Interpretacin Esotrica del Apocalipsis"). Adquiriremos entonces la facultad de crear imgenes en la

persona con la cual nos comuniquemos y nos entender. Ahora este lenguaje se est formando y, en sueos, el Yo activo en el mundo del deseo manda mensajes a nuestra personalidad material, pero sta no le entiende. Capta las imgenes, pero no sabe como interpretarlas. Los mensajes de los sueos son transmitidos por nuestro Yo activo en ese mundo, pero l los recibe a su vez de los genios que ocupan nuestros espacios internos. All nuestro Yo emotivo dialoga con los habitantes de este mundo, que son los ngeles y los arcngeles, cada grupo actuando a distintos niveles. El mundo del deseo est constituido por distintas franjas de "terreno" en las que se mueven entidades de diversas oleadas de vida, principalmente los ngeles y las distintas clases de arcngeles, ya que en su generacin existen tambin los pioneros y los rezagados. Estas conversaciones forman el tejido de los sueos. Y lo que sucede arriba, tambin ocurre abajo, en las franjas inferiores del mundo del deseo, el llamado "abismo", donde el Yo que tenemos trabajando all capta mensajes, por lo general catastrficos, procedentes de las entidades activas en estas zonas: los luciferianos. Pero <Lauviah> tambin acta en nuestra mente, introduciendo en ella los conceptos, las ideas que nos encontraremos despus, al despertar, y que constituyen esos descubrimientos maravillosos de los que habla el programa. Sin embargo no a todos interesa el mensaje de <Lauviah> porque estos descubrimientos maravillosos acabarn apartando al individuo de sus bajos deseos y deber renunciar a ciertos placeres, que dejarn de interesarle, para dedicarse a la trascendencia. Por ello no todo el mundo tiene llena su morada n 17 y las revelaciones de <Lauviah> caen al abismo. La persona nacida bajo la influencia de este genio amar la msica, la poesa y la filosofa, dice el programa. El arte es una forma de acercarnos a lo trascendente. Los individuos que no pueden comprender el gran misterio que revela <Lauviah> se vern impregnados de estos gustos, que son vas que conducen a las revelaciones. A travs de la msica podemos acercarnos a su fuente primordial, que es la msica de las esferas. Algunos han podido escucharla, entre ellos los grandes compositores.

Los puntos fuertes de <Lauviah> se sitan: de 20 a 25 de Gminis por domicilio, y por rotacin:

de 16 a 17 de Aries: <Yod> de 28 a 29 de Gminis: <He> de 10 a 11 de Virgo: <Vav> de 22 a 23 de Escorpio: <2 He> de 4 a 5 de Acuario: quintaesencia <Lauviah> del Abismo: El genio contrario domina el atesmo, los filsofos impos y todas las personas que atacan los principios de la religin. Las ideas que proceden del abismo llevan el sello de lo perecedero, penetran por debajo de la costra terrestre y como todo lo que sale de la tierra nacen, crecen, culminan, decaen y mueren. As sucede con nuestro cuerpo fsico y la filosofa del abismo contempla esta realidad y afirma que todo en el mundo se deshace y que la vida es un camino hacia la muerte. Al margen de todo lo que signifique eternidad, la vida de los influenciados por <Lauviah> del abismo es cada da ms oscura y triste, hasta que alcanza tales niveles de tinieblas que el arco iris aparece y su trayectoria cambia.

CORO DE TRONOS 18.- <CALIEL> (Dios pronto a socorrer)

Lo que puede obtenerse de <Caliel>: 1.- Socorro cuando sobreviene la adversidad. 2.- El conocimiento de la verdad en los pleitos y que triunfe la inocencia. 3.- La confusin de los culpables y los falsos testigos. 4.- Distinguirse en el ejercicio de la magistratura. 5.- Proteccin en los escndalos y contra los hombres viles. <Caliel> es el segundo de los Tronos y se ocupa en Binah de los asuntos relacionados con el propio Binah; sita en nuestra morada n 18 la esencia llamada Justicia, que nos permite discernir, en las diversas situaciones de la vida, lo que es justo. Si llevamos en nuestras alforjas una carga de Justicia, no cometeremos nunca ciertos errores porque ese sentido de lo justo nos lo impedir. A ciertas personas, no les interesa cargar con las esencias de <Caliel> y prefieren que sean los jueces quienes les digan si estn o no en lo justo, tal vez puedan comprarlos para conseguirlo. Lo importante, dicen esas gentes, es ganar. Las personas nacidas en los das y horas de <Caliel> son las portadoras de lo justo, si es que estn a la altura del programa del genio. Si necesitamos justicia, recurramos a ellas cuando <Caliel> est activo y tendremos la mxima probabilidad de conseguir un juicio justo. Este genio nos proporciona socorro en la adversidad. Lo adverso es siempre injusto, porque es el fruto de los errores que cometimos en el pasado, en esta vida o en otras. Es justo que nos suceda, porque la dinmica de nuestro comportamiento nos ha conducido a esta situacin, pero no forma parte de la justicia global que preside en el mundo. Al recurrir a <Caliel> cuando aparecen los problemas, entramos en el dominio de lo justo, la justicia se instaura en nosotros y nos marca con su sello, de manera que nunca ms podamos generar injusticia. A partir de este momento, ya no tiene sentido que la adversidad siga manifestndose. Este genio hace conocer la verdad en las actuaciones procesales, hace que triunfe la inocencia, confunde a los culpables y a los falsos testigos, sigue diciendo el programa. En los das y horas de <Caliel>, lo

injusto desaparece de la faz de la tierra y cuando abrimos un proceso interno, en el que unas tendencias persiguen a otras para eliminarlas o neutralizarlas, los inocentes triunfan. En nuestro mundo interno, ocurre a veces que las tendencias dominantes persiguen a las que ponen en duda la validez de su dominio. Cuando un hbito nos proporciona placer y surge luego en nosotros una tendencia inocente que cuestiona ese placer y nos sugiere la forma de eliminarlo, la otra se moviliza para eliminar a esa tendencia inocente. La lleva entonces ante el tribunal de nuestra conciencia para que la juzgue y la condene, a fin de poder seguir disfrutando en paz. O quiz no se trate de un placer, sino de una idea dominante que quiere eliminar a las tendencias que se oponen; las nuevas tendencias que surgen en nosotros y que ponen en duda lo justo de aquella idea. sas son las tendencias inocentes, las que acaban de aflorar y que an no han sido maleadas, no han bajado al abismo y vuelto con el mal a cuestas. Cuando cuestionan el bien fundado de las tendencias reinantes, son aprisionadas y juzgadas: son nuestros presos polticos internos. Entonces, en medio de ese proceso injusto, aparece <Caliel> y hace que los inocentes triunfen y que los culpables se vean confundidos, y con ellos sus falsos testigos. Todo ello puede desarrollarse en nuestro interior, ya que llevamos dentro a los dominantes, a los que hacen nuestra ley, a los inocentes, asociados a las tendencias crsticas, aquellas que nos impulsan hacia una inversin de la dinmica del comportamiento, y a los falsos testigos, que dicen blanco cuando es negro. Pero si no comprendemos lo que est sucediendo en el misterio de nuestra naturaleza interna, entonces ese proceso se exterioriza y las entidades encargadas de escribir el guin, las que trabajan en la esfera de Mercurio, van en busca de los actores que han de protagonizar el drama y aparecen as los inocentes, los falsos testigos, los jueces, los abogados, etc. Y en ese juicio externo tambin aparecer <Caliel> para que la justicia resplandezca. La persona nacida bajo esta influencia ser justa e ntegra, amar la verdad y se distinguir en la magistratura, dice el programa. Si vemos en un horscopo una fuerte influencia de <Caliel>, bien sea que forme parte de los tres ngeles custodios del individuo o porque hay planetas anclados en sus puntos de dominio, recomendaremos a ste que estudie leyes porque en este terreno destacar. Resultara muy sorprendente que, habiendo nacido

bajo la influencia de este genio, no amara la verdad, no fuera justo e ntegro y no acabara destacando en la magistratura. A menos que obedezca al <Caliel> del abismo. Pero aun as, porque cuando un impulso viene de abajo, la energa que lo mueve es residual, cada al abismo desde arriba. No por ello la fuente de arriba deja de manar constantemente, otorgndonos la oportunidad de hacer acopio de sus esencias, lo cual significa que en nosotros cohabitan fuerzas de arriba y de abajo que actan simultneamente, por lo tanto somos ngeles y demonios a la vez. Si los planetas de la derecha Urano, Jpiter y Venus se encuentran sobre los puntos de <Caliel> en un tema natal o cuando transitan por ellos, las virtudes del genio se hacen patentes en la persona, ya que son los portadores de energa y la impulsarn internamente hacia lo justo. Lo mismo suceder con el Sol, ya que indicar que la conciencia y la voluntad estn influenciadas por <Caliel>. Cuando sean los planetas de la izquierda los que ocupen sus puntos de dominio, los individuos sern con preferencia representantes oficiales de lo justo: magistrados, jueces, abogados y todos cuantos actores trabajan en los escenarios de la justicia. Los primeros tendern hacia lo justo en su comportamiento; los segundos sern figuras representativas de la justicia y ello supondr que en perodos anteriores los planetas energticos han estado trabajando sobre estos puntos, ya que primero es el impulso (planeta de la derecha) y despus su estructuracin material (planetas de la izquierda). Una vez la realidad material haya sido montada, el hecho de que la persona se comporte o no con justicia ya depender de lo que le suceda, porque en el mundo de accin nos vemos sometidos a las pruebas de la accin misma, con las tentaciones que ese mundo comporta. En nuestra personalidad emocional, <Caliel> no ejercer la misma influencia si se encuentra en su primer escenario de actuacin, es decir, en el grado 17 a 18 de Aries que si se sita en el cuarto. En efecto, en el primero estar plantando la semilla (<Yod>) de lo justo, mientras que en el cuarto aparecern los frutos (<2 He>) de la justicia. l proyectar un hombre justo y el cuarto dar al que consuma actos de justicia perfectos.

Los puntos fuertes de <Caliel> se sitan: de 25 a 30 de Gminis por domicilio, y por rotacin:

de 17 a 18 de Aries: <Yod> de 29 a 30 de Gminis: <He> de 11 a 12 de Virgo: <Vav> de 23 a 24 de Escorpio: <2 He> de 5 a 6 de Acuario: quintaesencia <Caliel> del Abismo: El genio contrario domina sobre los procesos escandalosos, sobre los hombres viles y rastreros y los que tratan de embrollar los asuntos y enriquecerse a cuenta de sus clientes, dice el programa. Buscar lo justo como negocio es la tctica utilizada por <Caliel> del abismo. Vender justicia, tal es el objetivo y para que la operacin sea rentable, es preciso hacerla durar, embrollarla, sacar al cliente todo el jugo posible. Al final la justicia aparecer, el individuo que genera embrollos acabar incorporndolos en su interior y siendo vctima de ellos, convirtindose en el hombre embrollado que en algn momento sentir la necesidad de salir de este lo.

CORO DE TRONOS 19.- <LEUVIAH> (Dios que socorre a los pecadores)

Lo que puede obtenerse de <Leuviah>: 1.- Conseguir la gracia de Dios en el dominio de la fecundidad. 2.- Recuperar la memoria si se ha perdido. 3.- Soportar las adversidades con resignacin. 4.- Hace que las personas sean ms inteligentes y comprensivas. 5.- Vencer el desespero, la desbandada moral y recuperar la alegra. <Leuviah> es el 3 de los Tronos y se ocupa en Binah de los asuntos relacionados con Hesed; sita en nuestra morada n 19 la esencia llamada Inteligencia Expansiva o Fructificante. Cuando ese rbol de la inteligencia crece en nosotros, no nos encontramos nunca desabastecidos de ella porque bastar con comer su fruto, o sea con aplicar la inteligencia a las acciones humanas para obtener la semilla y poder plantarla en nuestra tierra humana. Aplicar la inteligencia de <Leuviah> es esencial, ya que si no se consume el fruto, se pudre y sus semillas se echan a perder. Aplicar esta esencia significa llevar el pensamiento a su ltima instancia material, hacer aquello que se piensa en lugar de guardarlo slo en la mente de forma estril. Este genio tambin sirve para obtener la gracia de Dios, dice el programa. Dios concede su gracia en diversos puntos y la expresan varios genios pero la que nos viene a travs de <Leuviah> es la de las obras realizadas con esa inteligencia a la que nos hemos referido. Si utilizamos esta esencia en nuestras acciones cotidianas, Dios (o sea nuestro Ego Superior) nos conceder su perdn por los errores que hayamos podido cometer en el pasado, ya que nada es tan grato a la divinidad, a nuestra divinidad interna, como nuestras buenas disposiciones para el trabajo y el hecho que sepamos utilizar sus esencias para realizar con ellas algo prctico. La ley de redencin de penas por el trabajo se inspira en esta parte de la dinmica csmica. La primera obra a realizar con la inteligencia de <Leuviah> ha de tener como cliente al propio Yo. Debemos instaurarla en nuestro interior para que nuestro comportamiento sea conforme al discurrir

del universo. Nuestra inteligencia debe someter a los sentimientos, orquestarlos de manera que contribuyan a la realizacin del programa de nuestro Ego Superior. <Leuviah> domina la memoria y la inteligencia del hombre, dice el programa. Este dominio sobre la memoria debemos entenderlo como un servicio que <Leuviah> efecta, consistente en situar en nuestro presente aquello que est en analoga con lo que estamos haciendo y que pertenece a una vivencia del pasado, para que podamos aplicar el resultado de aquello que ocurri al asunto que tenemos entre manos. El depsito de nuestra memoria se encuentra en Binah y ste es un centro dominado por el aspecto nmero tres de nuestra divinidad interna y aparece en la Biblia con el nombre de Jehov o Yav. A menudo los cientficos han intentado descubrir en el cerebro fsico el espacio en el que se localiza la memoria y no han conseguido hallarlo porque la memoria no tiene asiento fsico, sino que est integrada en nuestro Ego Superior, en nuestro Yo espiritual, el cual nos la suministra cada vez que puede sernos til. Los puntos de <Leuviah> sern pues puertas por las que transita la memoria. Las personas que la han perdido, los amnsicos, pueden recuperarla cuando una fuerza planetaria transita por estos puntos. Para recordar lo olvidado, deberemos invocar a <Leuviah> en sus das y horas. Los individuos influenciados por este genio pueden ser grandes memorizadores y en una sociedad en la que la memoria cuenta tanto, es evidente que stos sern los privilegiados que se sabrn la leccin si antes la han estudiado. <Leuviah> es el guardin de la puerta de los Archivos Aksicos, en los que se halla la memoria de las vidas pasadas. Si lo invocamos con este fin, l puede abrir nuestra memoria a este pasado ancestral, ayudndonos a recordar lo que antes hemos sido. La persona nacida bajo esta influencia ser amable y juguetona, modesta en sus palabras y simple en su manera de ser; soportar las adversidades con resignacin y mucha paciencia. Las dos primeras cualidades son caractersticas de Jpiter-Hesed, unidas a la modestia y a la simplicidad que da Saturno-Binah. Cuando Saturno acta en solitario, la parquedad en gestos y palabras del individuo hace que ejerza una influencia muy escasa sobre los dems, porque no despide calor humano y la gente se aparta de su lado. En cambio, cuando Jpiter se asocia a Saturno en el diseo de una personalidad, sta aparece con ese toque amable que la hace seductora y puede explicar mejor las leyes. La amabilidad del hombre

<Leuviah> servir para recordar a las gentes que son deudoras de su pasado y que no deben extraarse si vienen tragos amargos. Y como un ejemplo vale ms que mil palabras, l mismo soportar las adversidades con paciencia y resignacin. La amabilidad hace que la comunicacin sea ms fluida y genera a su vez esta misma cualidad en el interlocutor, ya que los estados de nimo se comunican, actan de manera teleptica y constituyen la columna central de la sociabilidad. En una sociedad como la nuestra que genera tantas tensiones, si en las administraciones pblicas se utilizara la Astrologa, se elegiran para trabajar de cara al pblico a personas nacidas bajo la influencia de este genio, porque trataran a la gente con amabilidad. Modestia en las palabras, he aqu otra cualidad de <Leuviah>. En la forma de expresarse, algunas personas son altisonantes, otras son dogmticas, otras parecen hacernos el favor de revelarnos un misterio cada vez que hablan y resulta muy difcil establecer una comunicacin con ellas porque el dilogo se convierte en polmica, o bien para no discutir, uno se calla y no dice lo que piensa. Cuando la vanidad aparece en las palabras, el individuo no encuentra con quin comunicarse y se limita a dar rdenes; entra en una actividad jerarquizada y lucha por ser la primera jerarqua, para transmitir su pensamiento de superior a inferior. Y resultar que este superior provisional deber pasarse luego una vida yendo de inferior por el mundo y perder mucho tiempo quemando karma. La modestia en la expresin genera dilogo y constituye todo un arte porque el modesto que sabe se preocupa de que no se perciba que posee un conocimiento y puede as hablar con todo el mundo, segn el grado y condicin de cada persona. El hombre de <Leuviah> es sencillo en su modo de ser. Sencillo es lo contrario de complejo, complicado o difcil. Y el mundo est lleno de personas complicadas, que arrastran un amor propio desmesurado y se sienten heridas por cualquier cosa. Quienes les rodean tienen que cuidarse de no lastimar ese amor propio y sus relaciones con esas personas se convierten en una comedia de saber buscar las palabras, los gestos que no sean considerados ofensivos. La sencillez, en cambio, hace que puedan establecerse relaciones llanas y abiertas. Los puntos fuertes de <Leuviah> se sitan:

de 0 a 5 de Cncer por domicilio, y por rotacin: de 18 a 19 de Aries: <Yod> de 0 a 1 de Cncer: <He> de 12 a 13 de Virgo: <Vav> de 24 a 25 de Escorpio: <2 He> de 6 a 7 de Acuario: quintaesencia <Leuviah> del Abismo: El genio contrario influencia sobre las penas, las prdidas y las mortificaciones, provoca la corrupcin de las costumbres y el desespero. La vida se vuelve penosa, la persona pierde la alegra y encuentra placer en mortificarse. Abandona la vida recta y busca desesperadamente el placer que ha huido de su carcter, de ese carcter placentero que debera tener si interiorizara las vibraciones que vienen de arriba. El individuo puede convertirse en un libertino y descender cada vez a niveles ms bajos hasta que se produce la reaccin salvadora.

CORO DE TRONOS 20.- <PAHALIAH> (Dios Redentor)

Lo que puede obtenerse de <Pahaliah>: 1.- El descubrimiento de las leyes csmicas. 2.- Guardar castidad y comprender por qu es til al progreso humano. 3.- El despertar de una vocacin religiosa. 4.- Argumentos para convencer a los incrdulos. 5.- Proteccin contra las tendencias al libertinaje y al error. <Pahaliah> es el 4 de los Tronos y se ocupa en Binah de los asuntos relacionados con Gueburah; sita en nuestra morada n 20 la esencia llamada Redencin, que nos permite rectificar los errores a los que nos abocan nuestros deseos exaltados. <Pahaliah> acta en el mundo emocional en el que las reglas no llegan de forma natural; la misin de <Pahaliah> consiste precisamente en establecerlas en esta esfera. Cuando es rico en esencias de <Pahaliah>, el individuo sabe reconocer en sus deseos lo que es conforme a las leyes csmicas y lo que no lo es y se encuentra en condiciones de discernir la conducta que lo llevar a lo uno o a lo otro. La vulneracin de estas leyes es lo peor que le puede suceder a una persona, porque su organismo dejar de funcionar de acuerdo con los impulsos naturales y perder la salud. Cuando <Pahaliah> se manifiesta, el individuo percibe lo que debe cumplirse para que todo vaya bien y lo hace en forma de temor: el de no cumplir con ellas que es, ese famoso temor de Dios que inclina las conductas hacia el Bien. Es decir, cuando tenemos la corazonada de que algo no saldr como quisiramos, es posible que <Pahaliah> est actuando a travs de nuestra intuicin, a eso nos referimos al hablar de temor. Este genio sirve contra los enemigos de la religin y para convertir los pueblos al cristianismo. Nuestros pueblos internos se convierten a la religin -no nos referimos a una religin en concreto sino al hecho de religare, o sea volverse a unir con lo divino o sea toman conciencia de que por encima de la naturaleza emotiva existe un Creador que ha establecido unas reglas de funcionamiento que deben ser acatadas para que el fenmeno de la vida no se vea obstruido. Aqu se habla de Cristianismo

porque sta era la religin oficial y era peligroso hablar de otra cuando estos programas fueron divulgados, pero debemos considerar que <Pahaliah> trabaja a las rdenes de Jehov-Binah y por tanto lo que revela son las leyes de Binah, que luego el Cristianismo incorporara a su dinmica. Y es evidente que la persona que capta las leyes no tardar en comprender que han sido promulgadas como plataforma indispensable para que el universo crstico pudiera existir, de modo que quien percibe las reglas, descubrir despus el reino del Amor. Si las fuerzas de <Pahaliah> trabajan en nuestro interior, los deseos cambian y ya no nos sentimos atrados hacia las mismas cosas, cambia nuestra sensibilidad. Deseamos slo lo que nuestro Ego Superior desea. Pero si este trabajo interno no se realiza, aparecer el afn de convertir a los incrementes y la vocacin religiosa que nos permita actuar como profesionales en esta conversin. Cuando aparece en nosotros el proselitismo, es que no hemos sabido convencernos de lo que queremos convencer a los dems. Esta dinmica nos dice que debemos ejercer el apostolado internamente, porque si la dinmica de nuestra actuacin es correcta, ya contagiaremos a los que nos rodean sin necesidad de discursos y de exhortos. Nada tiene tanta fuerza de propagacin como el bien y cuando ese rbol crece, no tarda en aparecer todo un bosque con la misma planta. En la regencia de <Pahaliah>, nuestro Yo emocional percibir la ley. Este genio domina la religin, la teologa, la moral, influye sobre la castidad y la piedad y sobre aquellos cuya vocacin es el estado eclesistico. En nuestro estado evolutivo actual, no es de extraar que <Pahaliah> sea el mayor "fabricante" de sacerdotes entre las 72 Fuerzas por las razones expuestas ms arriba. Las reglas csmicas, cuando son aplicadas al mundo emocional, aparecen bajo la forma de una moral, la cual se expresa mediante un cdigo en el que se cataloga lo que se debe y no se puede hacer. <Pahaliah> es el portador de ese cdigo, que introduce en el mundo de las emociones. El genio domina sobre la teologa, y sta es, debera ser, la justificacin de las reglas divinas, su explicacin. La moral no es un capricho divino, sino una necesidad, dado que el mundo funciona de una determinada manera. Es

como los folletos explicativos que acompaan un electrodomstico y nos indican cmo funciona, siendo despus libres de no utilizarlo. Tambin podemos comparar estas reglas al cdigo de la circulacin, si Trfico nos obliga a pararnos en un <Stop>, no es por capricho, sino para evitar un accidente. <Pahaliah> nos habla en su programa de su influencia sobre la castidad. No es el nico genio que trabaja en este dominio. No es que ejerza una vigilancia para que los individuos sean castos, sino que al revelarles las reglas, comprenden que las energas deben ser utilizadas preferentemente para producir evidencias en el mundo de arriba, en lugar de desperdiciarlas intilmente a travs de los rganos sexuales. Este tipo de error en la utilizacin de las fuerzas creadoras se paga siempre muy caro, porque generamos desperdicios, y todo lo que se genera arraiga en uno mismo, y podemos acabar convertidos en un desperdicio a travs del cual no pasan las corrientes revitalizadoras, condenndonos a una vida cada vez ms parecida a la de un vegetal. Y todo ello no por el dictado de un Dios vengativo y poco comprensivo, sino por necesidad, dada la forma de funcionar del universo. La energa vital que consumimos en el acto sexual, para asimilar una comida, en la prctica de un deporte, es la misma que se utiliza en la creacin espiritual o mental. Si la derrochamos en exceso por un lado, no dispondremos de ella por el otro, esto es lo que tiene por misin hacernos entender este genio. Quede claro que no existe ninguna entidad exterior al hombre empeada en hacerle la pascua o en castigarle cuando comete algn error. Es mucho ms simple, nuestro Ego Superior, es el que promueve que su vehculo fsico viva determinadas situaciones (enfermar, encontrarse sin energa, tener problemas, etc.) para que comprenda que tiene que rectificar cuando vulnera el "folleto de instrucciones" del universo. Los puntos fuertes de <Pahaliah> se sitan: de 5 a 10 de Cncer por domicilio, y por rotacin: de 19 a 20 de Aries: <Yod> de 1 a 2 de Cncer: <He> de 13 a 14 de Virgo: <Vav> de 25 a 26 de Escorpio: <2 He> de 7 a 8 de Acuario: quintaesencia

<Pahaliah> del Abismo: El genio contrario domina la irreligin, los apstatas, los libertinos y los renegados. ste es muy activo, dado el inters de la gente por no cargar con las esencias de arriba. Lo importante es seguir con los placeres, y si las cosas van mal, ah estn las pastillas que produce con tanta abundancia la industria farmacutica. La irreligin a la que se refiere no tendra importancia si se tratara slo de una creencia, pero implica la no obediencia a las reglas del universo y desemboca en la enfermedad y en el fracaso social ya que, a la larga, slo se mantienen en pie aquellos que actan al unsono con el gesticular del planeta. El del abismo se encarga de que todo funcione al revs, hasta que siente la necesidad de dar un giro a la vida. Los apstatas son los que han recorrido la mitad del camino y que se vuelven atrs. El camino de la fe debe ser abordado con nfasis y energa o uno no acaba de ver claro la organizacin csmica. Y reniega de sus creencias y se apunta a la religin de los sentidos.

CORO DE TRONOS 21.- <NELCHAEL> (Dios solo y nico)

Lo que puede obtenerse de <Nelchael>: 1.- La destruccin del poder de los malos espritus (contra embrujos). 2.- Liberarse de una situacin opresiva. 3.- Ayuda a aprender las matemticas y las ciencias abstractas. 4.- Hace que la persona sea sumisa a las reglas y a las leyes. 5.- Preserva de la ignorancia, los prejuicios y los errores. <Nelchael> es el 5 de los Tronos y se ocupa en Binah de los asuntos relacionados con Tiphereth; sita en nuestra morada n 21 la esencia llamada Afn de Aprender, que nos permite proyectar la inteligencia en todas las direcciones para entender el potencial que encierran los 360 grados del zodaco, aadidos a las propiedades de las fuerzas que actan en ellos. Trabaja en colaboracin con <Lelahel>, genio 6, que participa en los trabajos de formacin de la conciencia, puesto que en ella se deposita lo que aprendemos. A medida que nuestro entendimiento progresa sobre un tema determinado, comprendemos con mayor facilidad temas que estn en analoga con l, formndose la constelacin de nuestro saber, que primero es un punto de entendimiento, de ese punto nace una lnea que avanza en direccin al punto situado a 120 grados, donde se encuentra un saber en afinidad con nuestro punto de conocimiento interior, y de esa recta nace otra recta que desemboca 120 grados ms all, y de ella, otra que va hacia el primer punto. Se forma as un tringulo de conocimiento sobre tres verdades esenciales. A 90 grados del punto inicial, nace otro punto de conocimiento que sigue la trayectoria del anterior, formndose as otro tringulo que, encajando con el primero, forma una estrella de seis puntas, la estrella de David. Cuando sta se ha formado en nosotros, estamos en condiciones de comprender lo contradictorio y de integrar armoniosamente el elemento Agua al Fuego, puesto que el primer tringulo enlaza los signos de Fuego, a partir de Aries, y el segundo enlaza los de Agua, empezando por Cncer. A esta estrella fundamental del conocimiento se aadirn tres puntas ms, formadas por los signos de Aire, y otras tres, por los de Tierra, con lo cual estaremos en posesin de una estrella de doce puntas, que

constituye el principio de sabidura absoluta. Para que este principio alcance su final, tendremos que llevar a cabo la cuadratura del crculo, haciendo que de cada grado del Zodaco parta una lnea a 120 grados, portadora de conocimiento, sin que quede un solo vaco en nuestra constelacin. Nelchael dispara la inteligencia en todas direcciones, y si en nosotros se encuentra el afn de aprender, acabaremos poseyendo la omnisciencia. De ello podemos deducir la extrema importancia de <Nelchael> cuando nos enfrentamos a la tarea de comprender el universo. El mtodo de conocimiento que hemos descrito es el natural y por consiguiente, en nuestros estudios, deberemos empezar por entender las fuerzas activas en el primer grado de Aries y pasar luego al estudio de las que trabajan en el primer grado de Leo y luego en el primero de Sagitario, porque estos tres grados forman el tringulo inicial y contienen unas propiedades analgicas, de modo que entendiendo las de un punto, entenderemos mejor las del otro. Este genio domina sobre la astronoma, las matemticas, la geografa y todas las ciencias abstractas; ejerce una influencia sobre los sabios y los filsofos, dice el programa. Esto es ms que evidente despus de lo que acabamos de decir, y en verdad no hay ciencia que sea ajena al dominio de <Nelchael>, ya que todas ellas se encuentran integradas en el zodaco y ningn conocimiento es ajeno a la rueda zodiacal. En una vida no se puede abarcar todo y cada individuo aprender con mayor facilidad las enseanzas correspondientes a su punto de luz, es decir las que emanan del punto zodiacal en que se encuentra situado su Sol natal, porque ste es el punto que seala cul es el programa de vida que est iniciando en esta existencia. A partir de ese punto, estudiar preferentemente las que se encuentran en los trgonos de su posicin solar. Adems, se dedicar al estudio de las enseanzas situadas en los puntos que su Sol va iluminando por progresin, a razn de un grado por ao y a partir del momento en que ha tomado conciencia de la organizacin csmica y sabe lo que encontrar en estas fuentes de saber. Lo que importa es empezar a construir esa estrella que ha de convertirse en la cuadratura del crculo que consiste, como hemos dicho, en asimilar los contenidos de todos los grados del zodaco. El primer <Nelchael>, es decir el que rige el grado 20 a 21 de Aries, dar al individuo el afn de aprender a nivel Yod, es decir plantar las

semillas de ese afn y la persona se interesar por todo sin quiz profundizar en nada. El segundo <Nelchael>, cuyo dominio se encuentra 72 grados ms all, o sea de 2 a 3 de Cncer, habr enraizado el afn de aprender en la naturaleza del individuo, que ser como una esponja que impregna todo lo que es conocimiento. Dar como una sed de conocer, pero el individuo tal vez no sea capaz de aplicar sus conocimientos, que pueden amontonarse en l como en una mquina. El tercer <Nelchael>, cuyo rostro se manifiesta 72 grados ms all, o sea de 14 a 15 de Virgo, ser el exteriorizador del saber acumulado, el gran difusor de los ms variados conocimientos (Carl Sagan, un famoso divulgador cientfico, tiene a Neptuno). ste ser pues un grado de grandes sabios. El cuarto <Nelchael>, que acta de 26 a 27 de Escorpio (Marie Curie tiene all a Venus y Urano), ser el portador de frutos, el que poseer el fruto del conocimiento. Finalmente, el quinto <Nelchael>, de 8 a 9 de Acuario, ser el que lo contiene todo y lo manifiesta en las distintas fases y quintaesenciado. La persona nacida bajo esta influencia amar la poesa, la literatura y ser apasionada por el estudio; se distinguir en las matemticas y en la geometra. La poesa y la literatura son aqu un subproducto del conocimiento. Cuando se han percibido las armonas csmicas, la perfecta coherencia de la creacin, se experimenta el deseo de expresar el pensamiento de manera armoniosa, de transmitir lo que se ha aprendido. Este genio protege contra los calumniadores, los encantadores y para destruir el poder de los malos espritus, dice an el programa. El arma de <Nelchael> es el conocimiento que da paso al descubrimiento de la verdad. Cuando se conoce, cuando se sabe, la calumnia debe desaparecer porque est basada precisamente en el desconocimiento, por parte de los dems de aquello que el calumniador ataca. Ese desconocimiento hace plausible la calumnia, pero cuando se llega a conocer, los propsitos calumniosos se diluyen, desaparecen. Lo mismo ocurre con los conjuradores y productores de sortilegios, que slo pueden operar basndose en la ignorancia de su cliente. Cuando ste conoce, pronto se da cuenta de que este conjurador ignora en realidad lo que est haciendo, que maneja fuerzas que no domina, y que sus conjuros no tienen por tanto ninguna utilidad.

En cuanto a la destruccin del poder de los malos espritus, hemos de decir que stos aparecen cuando los buenos se retiran, despus de haber visto como rechazamos sus servicios. La organizacin csmica est pensada de tal manera que una Oleada de Vida tiene como primer deber proteger a la siguiente y a las sucesivas (existen, en nuestro universo fsico, cuatro Oleadas de Vida que coexisten juntas: la mineral, la vegetal, la animal y la humana; en los mundos superiores, por encima de la humana, tenemos, entre otras, la Oleada Anglica). Ah estn los distintos coros de ngeles para que utilicemos su potencial y adquiramos la ciencia del universo. Desde cada grado del zodaco, nos estn ofreciendo su mercanca gratuita y desinteresadamente. Pero nosotros, en lugar de aprovechar la oferta para llenarnos de sabidura, los tanteamos, con actitud reservada, dicindoles: "a ver, dame un poco de tu ciencia". Entonces la saboreamos y la rechazamos, porque presentimos que aquello nos obligara a introducir importantes cambios en nuestro comportamiento y tendramos que desprendernos de nuestros gustos y hbitos. Ese rechazo produce la aparicin de los "malos espritus", de aquellos que trabajan en el abismo y administran las fuerzas degradadas que el hombre no ha consumido o que no ha digerido. Ellos llenan los vacos internos que han dejado los otros, porque no podemos funcionar sin energas y si rechazamos las de arriba, nos vendrn las de abajo. Pero cuando por nuestra parte hay demanda de energas creadoras, entonces los de abajo tienen que retirarse de nuestros espacios internos y dejar el campo libre a los que ostentan el ttulo de ocupantes legtimos.

Los puntos fuertes de <Nelchael> se sitan: de 10 a 15 de Cncer por domicilio, y por rotacin: de 20 a 21 de Aries: <Yod> de 2 a 3 de Cncer: <He> de 14 a 15 de Virgo: <Vav> de 26 a 27 de Escorpio: <2 He> de 8 a 9 de Acuario: quintaesencia

<Nelchael> del Abismo:

El genio contrario domina la ignorancia, el error y los prejuicios. La ignorancia y el error conducen al fracaso de nuestras empresas humanas. Si rechazamos el afn de aprender, obtendremos el diploma de ignorantes natos y cometeremos los mayores errores hasta que llegar un momento en el que ya no podamos avanzar. Todo se atascar en nuestra vida; y si el error aparece en el segundo ciclo de <Nelchael>, el interiorizador o <He>, entonces tendremos el error dentro, en nuestros propios rganos, que no funcionarn de forma natural y entraremos en el reino de las pastillas, de la farmacopea, que es el reino en el que vive la humanidad de hoy. El prejuicio se basa en juicios formulados por otras personas, homologadas por la sociedad, con lo cual nos ahorramos pensar por nuestra cuenta. <Nelchael> del abismo suprime el juicio e instala en nosotros el pre-juicio, que responde cualquier cuestin sin necesidad de plantersela al tribunal de la inteligencia.

CORO DE TRONOS 22.- <YEIAIEL> (La derecha de Dios)

Lo que puede obtenerse de <Yeiaiel>: 1.- Fortuna, renombre, prestigio e imagen. 2.- Proteccin en los viajes por mar y los naufragios (morales y fsicos). 3.- Ayuda a los comerciantes. 4.- Favorece las ideas altruistas y filantrpicas. 5.- Protege contra los piratas y ladrones. Yeiaiel es el sexto de los Tronos y se ocupa en Binah de los asuntos relacionados con Netzah; sita en nuestra morada n 22 la esencia llamada Renombre, que ha de llevar a la plenitud a un grupo de tendencias internas que trabajan en una determinada direccin. Los impulsos internos acceden, por rotacin, a los puestos de mando, para que todos tengan la oportunidad de mandar en nuestra vida, es decir, de realizarse. Pero no todos aspiran al poder, muchos se contentan con testimoniar de su existencia y se retiran sin haber ejercido jams el mando. Por el contrario, otros aspiran a permanecer en los centros de poder ms all de su tiempo normal y convencen a otros impulsos para que les cedan su representacin, arguyendo que ellos se encargarn de defender sus intereses. Ello da lugar, en el mundo exterior, al sistema democrtico, en el que unos pocos representan a una multitud. Esos pocos son los que hablan, los que dictan las leyes, los que se manifiestan y tienen renombre, mientras que los otros slo son llamados para emitir su voto. Las tendencias internas con renombre someten a las dems, se convierten en lderes y utilizan la fuerza de las tendencias no renombradas para conducir la vida del individuo hacia un punto concreto, hacia el estudio de determinadas cosas y ello convertir al individuo en renombrado en la asignatura que domina, mientras otros aspectos de la vida le pasan totalmente desapercibidos. Venus-Netzah da gloria y esplendor a todo lo que toca, y representando <Yeiaiel> la parte venusiana que hay en Saturno/Binah, ser la inteligencia de Binah la que adquirir renombre.

Si <Yeiaiel> est activo en nosotros, siempre estaremos habitados por un impulso que aspirar al renombre. Si esto resulta positivo o no es un tema que se puede discutir. Si en una vida avanzamos mucho en una direccin y poco en otras, seremos grandes sabios en una materia y totalmente lerdos en otras, con lo cual nuestra vida quedar desequilibrada, estando por un lado en lo alto de la montaa y por el otro en el ms profundo de los abismos. Esos altibajos, cmo repercutirn en las prximas vidas? La ciencia de las analogas, de la que hemos tratado al hablar del genio 21, nos permite aplicar nuestros conocimientos en un determinado sector para elucidar lo que no sabemos en otro, ya que si una cosa es cierta en un dominio, tambin lo ser en otros que guardan analoga con ella. Pero tambin es cierto que si en una materia determinada somos lumbreras y totalmente ignorantes en otras, nuestra ignorancia se proyectar al exterior y nos encontraremos en una vida rodeados de ignorantes, de gentes que no nos entendern, y puede que vayamos de divorcio en divorcio, pretendiendo hallar a los que s nos entienden, pero stos no aparecern. El individuo que representa en una vida, se ver en otra en el papel de representado, y si ha utilizado el renombre para sojuzgar y reprimir, se encontrar tarde o temprano en la piel de un reprimido. El renombre es un arma de doble filo, mientras la persona no ha conquistado la sabidura. El renombre no ayuda a llevar una vida equilibrada y como ejemplo no hay ms que observar la vida de tantsimos artistas que se suicidan, se drogan (ver los ejemplos ms abajo), tienen grandes depresiones, son invertidos o adoradores de su propio ombligo. Este genio domina la fortuna, el renombre, la diplomacia y el comercio, dice su programa. Podramos aadir muchas otras actividades, todas las que proporcionan fortuna y renombre. La poltica, el arte, la ciencia, no por el conocimiento en s que los interesados puedan tener, sino por ser muy famosos en su profesin, como el Dr. Barnard, por ejemplo, y sobre todo la profesin de abogado. En los das y horas de regencia de <Yeiaiel>, si lo que perseguimos es fortuna y renombre, los obtendremos porque el genio potencia las tendencias que aspiran a la fama. Pero si en nosotros no hay espacios abiertos a las esencias de este genio, es evidente que el renombre y la fortuna no vendrn. Por lo tanto, desde el momento en

que una fuerza suprahumana nos brinda energas para lanzarnos hacia la fama, sta debe ser una de nuestras aspiraciones. El hecho de que resulte positiva o negativa para nosotros depender del uso que hagamos de ella. Las personas nacidas bajo la influencia de <Yeiaiel> tienen la fama inscrita en su programa humano y han de aspirar a ella. Si nos acercamos a ellas podremos, por smosis, succionarles ese renombre y esa fortuna, si ello figura en nuestras aspiraciones. Las personas que hayan nacido en los escenarios del genio, contando a partir de nuestro Sol, nos aportarn la fortuna y la fama, y todas las dems virtudes que figuran en el programa de esta fuerza. Aquello que se inicie en los das de <Yeiaiel> nos conducir al xito. Este genio influencia sobre los viajes, los descubrimientos, las expediciones martimas, protege contra las tempestades y los naufragios. Para acceder a la fama, tenemos que realizar un largo viaje interno. Un viaje por mar, por el mar de nuestras emociones, las cuales quiz desean llevar una vida tranquila y sin problemas, y tendremos que agitarlas y movilizarlas para que sostengan la aspiracin al triunfo. En realidad, no son muchos los individuos que estn dispuestos a luchar por sobresalir en su disciplina; la ambicin es menos frecuente de lo que se piensa y son numerosas las personas que no aspiran a salir de su pequea rutina. No obstante, los ambiciosos, con ser minora, son muy activos y se disputan entre ellos las parcelas de poder. Por ello en ese viaje por mar corren constantemente el peligro de naufragio: nuestras aspiraciones naufragan ante el empeo de nuestros contrincantes por obtener aquello que nosotros tambin deseamos. <Yeiaiel> protege contra este tipo de naufragios. Y en ese largo periplo hacia la fama, hacemos descubrimientos, claro que los hacemos, ya que si estamos activos, si somos emprendedores, si salimos del atasco en el que viven los que no tienen aspiraciones, estaremos generando situaciones que nos harn descubrir los mecanismos del universo. Pero si las fuerzas del genio no se manifiestan en el interior, crearn en el exterior situaciones materiales y estaremos con las maletas siempre a punto para viajar. Los descubrimientos sern de tipo material, viajaremos por mar, tendremos que enfrentarnos a tempestades y naufragios y el genio procurar sacarnos con bien de ellos. Todo ello para que comprendamos que debemos movernos por dentro y avanzar hacia la fama, luchando a brazo partido contra los sentimientos inmovilizantes. En

todo caso, si tenemos que emprender viajes por mar, ser bueno que invoquemos a <Yeiaiel>. La persona nacida bajo esta influencia amar al comercio, ser industriosa y se distinguir por sus ideas liberales y filantrpicas, dice el programa. Pero qu es el comercio a nivel filosfico? es decir, qu gnero de impulso interno hace que, al no dinamizarnos por dentro, nos dediquemos al comercio en lo exterior? El comercio se caracteriza por un intercambio de bienes, mediante su contravalor en dinero. Pero hay muchas actividades que se engloban en la palabra comercio: el fabricante, el agente de ventas que trata de convencer al comerciante, y este ltimo, en lneas generales. Entonces diremos que el comercio interno es la tendencia que nos lleva a intercambiar nuestro excedente para integrar en nosotros el excedente de la persona con la cual tratamos, ya que el comercio, al principio, era eso, un intercambio de excedentes. As pues, amar el comercio significar estar abiertos a ese trueque. Hay personas que no quieren intercambiar nada, sino vaciar sobre los dems sus ideas, sus emociones, pero sin darle al otro la oportunidad de comunicar lo que piensa o siente. Ser industrioso significa ser activos, poner muchas cosas en marcha y cuando lo hacemos por dentro, no vivimos anclados a ciertos principios inamovibles, no somos fieles a ciertos ideales o sentimientos, sino que la corriente mental y la emotiva circulan y nos movilizan hacia infinidad de cosas. Generamos ideas, sentimientos que fecundan las mentes y los corazones de los dems y los activan; si somos portadores de vida, a nuestro alrededor nunca habr hambre ni miseria. Toda esta actividad interna, en la fase Vav se derrama al exterior y nos convierte en comerciantes, en hombres de industria, con ideas amplias y generosas.

Los puntos fuertes de <Yeiaiel> se sitan: de 15 a 20 de Cncer por domicilio, y por rotacin: de 21 a 22 de Aries: <Yod> de 3 a 4 de Cncer: <He> de 15 a 16 de Virgo: <Vav> de 27 a 28 de Escorpio: <2 He> de 9 a 10 de Acuario: quintaesencia

<Yeiaiel> del Abismo: El genio contrario domina sobre los piratas, los corsarios y los esclavos; influencia sobre las actividades martimas, dice el programa. Tenemos aqu la figura del usurpador, del aprovechado, del que en lugar de esforzarse para conseguir la fortuna y el renombre, se aprovecha de quienes han realizado este esfuerzo y se apodera de sus bienes, reduciendo sus vctimas a la esclavitud, esto es, a la impotencia ante el atropello del que son objeto. Cuando el <Yeiaiel> del abismo acta en su primer escenario (<Yod>), el individuo ejercer como "pirata" (entindase este trmino en un sentido amplio, no slo literal). En el segundo (<He>) ser vctima de la piratera. En el tercero (<Vav>), convertir la piratera en doctrina social y en el cuarto (<2 He>) la cultivar al por mayor, estableciendo sucursales por toda la tierra (Mario Conde y Ruiz Mateos tienen planetas en estos escenarios).

CORO DE TRONOS 23.- <MELAHEL> (Dios que libera de los males)

Lo que puede obtenerse de <Melahel>: 1.- Protege contra las armas de fuego y los atentados. 2.- Propicia las curaciones mediante plantas medicinales. 3.- Fecundidad en los campos, propicia la lluvia. 4.- Osada para emprender operaciones arriesgadas. 5.- Protege contra contagios, infecciones y enfermedades. Melahel> es el sptimo de los Tronos y se ocupa en Binah de los asuntos relacionados con Hod; sita en nuestra morada n 23 la esencia llamada Capacidad Curadora, que ha de aportar al individuo la virtud de saber discernir entre las distintas hierbas medicinales las que sirven para curar las ms diversas enfermedades. En sus cinco puntos de regencia, <Melahel> nos prepara para: 1.- Que experimentemos el deseo intenso de curar. 2.- Que encontremos de forma natural el lugar en el que se ubican las plantas curativas. 3.- Que ejerzamos la medicina natural y curemos a los enfermos mediante las plantas. 4.- Que enseemos a la sociedad la ciencia de las plantas y la practiquemos al mismo tiempo. 5.- Que ejerzamos alternativamente una actividad relacionada con los cuatro puntos anteriores, puesto que cada punto es una suma y sigue de las virtudes acumuladas en los anteriores. stos son los escenarios <Yod>, <He>, <Vav>, <2 He> y quintaesencia, cuyos grados daremos ms adelante. <Melahel> ha de dar pues los grandes curanderos. Las personas nacidas en sus das y horas sern expertas en temas de curacin y debemos buscarlas preferentemente si estamos enfermos y queremos recuperar la salud. No se trata de que deban tener abierto un gabinete de consulta -que s pueden tenerlo-, sino de que sean expertas aunque sta no sea su profesin.

Su mayor o menor grado de experiencia depender de si han integrado en ellas las esencias de <Melahel>. Las que viajan de vaco no tendrn ninguna capacidad curadora. Pero <Melahel> est ah para todos, y aunque no hayamos nacido en sus puntos de dominio, en sus das y horas, podemos interiorizar capacidad curadora ya que en nuestros organismos emotivos y mentales hay espacio disponible para situar absolutamente todos los impulsos csmicos. Si realizamos nuestro trabajo humano a conciencia, sabremos cules son las plantas que nos permitirn recuperar la salud y en qu momento debemos arrancarlas. Este genio protege contra las armas y sirve para viajar en seguridad, dice su programa. Se trata de un genio pacifista, apaciguador, puesto que pone al servicio de la inteligencia prctica (Mercurio y Hod) los principios de la inteligencia divina (Saturno y Binah). La inteligencia es el mejor antdoto contra las armas. Las armas aparecen cuando las razones no sirven, pero esas armas surgen siempre, en primer lugar, en nuestra naturaleza interna. La plvora, la dinamita, la bomba atmica, los misiles fueron primero una idea. La idea de la fisin del tomo surgi en la mente de ese gran pacifista que fue Albert Einstein, Quin lo dira!, que con su violn y ese rostro de nio bueno, fuera el generador de la bomba atmica. Cuando la ambicin aparece en nosotros y nos induce a situarnos por encima del nivel de flotacin de nuestro destino, la razn no nos sirve para esa promocin y debemos violentar todo el tejido csmico para poder acceder a otra rbita. Es decir, tenemos que ejercer una violencia contra las personas que transiten por este lugar para quitarlas y ocupar su puesto. Entonces aparece en nuestra mente la idea de un arma. Si no elaboramos armas internas para la conquista de metas que no figuran inscritas en la lnea de nuestro destino, no nos las encontraremos en el exterior y podremos realizar ese gran viaje de la vida con toda seguridad, y tambin sern seguros los pequeos desplazamientos que podamos realizar a lo largo de nuestro recorrido. Los altibajos en la vida se deben siempre a ese empeo nuestro por alcanzar metas que estn ms all de nuestra rbita, y como nuestra situacin en este camino extrao es incmoda, bajamos de nivel para que todo ello nos resulte ms llevadero. Pero al cabo de un tiempo, aparece de nuevo la ambicin de subir, y as, en nuestra vida exterior, tan pronto aparecen las altas montaas a escalar como los precipicios.

Este genio domina el agua y todas las producciones de la tierra, principalmente las plantas que son necesarias a la curacin de las enfermedades, sigue diciendo el programa. El Agua que domina <Melahel> es la que est presente en el pensamiento. Hod y Mercurio es el He del Mundo de Formacin -esto significa que Hod es la segunda esfera de este Mundo, partiendo del esquema Yod-He-Vav-He y por consiguiente, ese Mundo, rige el Agua y los productos que se consiguen mediante el agua. Cuando esa Agua se asocia al Aire -que es el elemento regido por Binah y por su subordinado, el propio Hod para crear, surge el restablecimiento del orden. De la unin del Fuego con el Agua surge la fecundidad, la exuberancia; de la unin del Agua con el Aire nace la curacin. El Aire es el tercer elemento, apareci en el mundo despus del Diluvio, cuando las aguas se concentraron en sus actuales receptculos. Por tanto, siendo el Aire un elemento de naturaleza superior en el desarrollo humano, tiene que someterse al Agua, por ser ms antiguo. El pensamiento tiene que unirse al sentimiento, precisamente para arrancarlo del imperio de las pasiones y regenerarlo. Precisemos este punto: el sentimiento ha sido generado por Hochmah; el pensamiento por Binah, de modo que en un principio el sentimiento, siendo de naturaleza ms elevada, est por encima del pensamiento. Sin embargo, en el actual perodo evolutivo, Binah est al mando del universo y lo que prevalece es su atributo: el pensamiento, que aparece como superior y todo lo dems se subordina. Pero el agua crstica, el agua de Hochmah, ser un elemento que en el mundo futuro alcanzar un nivel superior, es decir, llevar a la humanidad a niveles mucho ms altos que los alcanzados por el pensamiento. Por ello, cuando aparece un sentimiento sublime, se quiebran las normas y las leyes, las cuales quedan caducas y sin valor. El deseo de curar, por ejemplo, que es de naturaleza acutica, es un sentimiento, se une al ordenamiento csmico, el de Binah, para crear plantas que llevan en s el poder curativo. Pero esas plantas tambin estn en nuestra naturaleza interna y cuando el deseo de curacin es ms fuerte que todo, nos convertimos en planta curativa y curamos. La persona nacida bajo esta influencia es de natural atrevido y capaz de emprender las ms peligrosas expediciones. Se distinguir por sus acciones honorables, dice el programa. El intento de conciliar el Agua con el Aire, el sentimiento con el pensamiento, es una peligrosa expedicin, porque nuestro cuerpo de deseos es ms antiguo; fue elaborado por Hochmah en el 2 Da de la Creacin, mientras que el Cuerpo del

Pensamiento apareci en el 3r Da. Por mucho que Binah trabaje sobre el pensamiento, los sentimientos ganarn la partida y si esos sentimientos no tienen el suficiente grado de elevacin, el pensamiento puede encontrarse con que est sirviendo las bajas pasiones, justificndolas, dndoles ttulos de nobleza. Es lo que sucede en nuestros das y todo esto se hace a nivel social, desde las universidades, desde las instituciones. La unin del pensamiento con el sentimiento es un trabajo reservado para el futuro, cuando los sentimientos vuelen ms alto. Slo los atrevidos han osado llevarlo a cabo y gracias a ellos las plantas curan.

Los puntos fuertes de <Melahel> se sitan: de 20 a 25 de Cncer por domicilio, y por rotacin: de 22 a 23 de Aries: <Yod> de 4 a 5 de Cncer: <He> de 16 a 17 de Virgo: <Vav> de 28 a 29 de Escorpio: <2 He> de 10 a 11 de Acuario: quintaesencia <Melahel> del Abismo: El genio contrario ejerce su influencia sobre todo lo que es daino para la vegetacin, causa enfermedades y la peste, dice el programa. Este genio del abismo est actualmente muy activo porque las deyecciones de la industria estn acabando con la vegetacin. Lo contrario de la planta medicinal es la polucin que enferma los organismos. Las ideas, invertidas, corrompen nuestra flora y fauna interna y nos convierten en un desierto viviente.

CORO DE TRONOS 24.-<HAHEUIAH> (Dios bueno por s mismo)

Lo que puede obtenerse de <Haheuiah>: 1.- Moviliza la gracia de Dios para los exiliados y prisioneros. 2.- Que los que llevan sobre s crmenes secretos no comparezcan ante la justicia de los hombres, sino ante la justicia divina. 3.- Protege contra los animales malignos. 4.- Preserva de los ladrones y asesinos. 5.- Preserva de la tentacin de vivir por medios ilcitos. <Haheuiah> es el octavo de los Tronos y se ocupa en Binah de los asuntos relacionados con Yesod; sita en nuestra Morada n 24 la esencia llamada Proteccin, que nos permite escapar del rigor de la ley cuando nuestros crmenes suscitan la venganza de aquellas personas contra las cuales nuestro furor se ha levantado. En el paquete de leyes que Yav revel a Moiss, figura la de establecer unas ciudades-refugio en las cuales el perseguido pueda escapar de sus perseguidores. Eran ciudades que acogan a los individuos que haban matado a alguien accidentalmente, sin intencin de darle muerte. En ellas podan permanecer en espera de juicio, alejados del vengador de la sangre. Yav dispuso que se abrieran ms ciudades a medida que el territorio de Israel se iba extendiendo, de manera que los criminales accidentales pudieran alcanzarlas sin necesidad de recorrer grandes distancias. <Haheuiah> asume esa parte de la Ley y la amplifica. Las ciudades-refugio, antes de tener entidad fsica, son ciudadelas anmicas en las que encuentran refugio nuestros criminales internos. stos estn formados por tendencias errantes que, promovidas por el <Haheuiah> del abismo, utilizan la destruccin como forma de concienciar al individuo de aquello que no debe ser. Esas tendencias, cuando han perpetrado un crimen no intencionado, se refugian en esas ciudadelas anmicas y permanecen en ellas cautivas, sin poder ejercer, esperando el da de su justicia. De esa forma, la Ley de Jehov bloquea el mal e impide su propagacin.

Este genio sirve para obtener la gracia y la misericordia de Dios. Por consiguiente, ste ser un punto de proteccin, ser la ciudad-refugio y cuando un planeta cualquiera entra en sus dominios, se desencadena la misericordia para los asuntos regidos por dicho planeta. Si tenemos planetas en el tema natal en los puntos regidos por este genio, la proteccin en los asuntos que rigen ser de por vida. Si, en el curso de nuestra existencia necesitamos gracia y misericordia, busquemos a las personas nacidas en estos puntos, siempre en relacin con la posicin de nuestro Sol, y nos veremos protegidos. No es una casualidad el que Binah/Jehov derrame su gracia a travs del ms inferior de sus rostros (ya que ste es el ltimo de los Tronos). En los anteriores, ha intentado imprimir sus normas en nuestros deseos, en nuestro pensamiento, y ahora, a punto de entrar el designio en el mundo material, atempera sus leyes ofrecindonos una tabla de salvacin, si es que no hemos aprendido las lecciones. Sin embargo, la misericordia de Jehov no tiene parangn con la que ms tarde nos dispensara Cristo. Esas ciudades-refugio concedan al criminal involuntario -recalquemos lo de involuntario un tiempo para escapar al "vengador de la sangre", que es una figura instituida por el mismo Jehov. Le permitan escapar a la venganza, pero no a la justicia final, una justicia que se anunciaba benevolente, dado que el reo no tena intencin de matar. La gracia y misericordia es como el anuncio de ese perdn que figura en la dinmica crstica, puesto que la divinidad, aun presentndose bajo tres rostros, los tres aparecen en cada uno de ellos. Del mismo modo que el amor crstico no excluye las leyes de Jehov, en las leyes tampoco est excluido el amor. Este genio domina sobre los exilados, los prisioneros fugitivos, los condenados en rebelda; impide el descubrimiento de crmenes secretos y quienes los han cometido escaparn a la justicia de los hombres, mientras no recaigan en la misma falta; protege contra los animales dainos y preserva de los ladrones y asesinos, dice el programa. Su proteccin se ejerce sobre todas las personas que, por algn motivo, se ven obligadas a huir, pero puede no tratarse de una huida fsica -que es el ltimo eslabn de una huida espiritual sino de una fuga ante el destino, ante el propsito de nuestro Ego Superior, ante la prisin que nos encadena a las circunstancias materiales, que son siempre el fruto de anteriores actuaciones nuestras. <Haheuiah> permite a estas personas regresar a la problemtica que debe ser la suya, volver para enfrentarse con su destino. Es decir que quien no

afronta decididamente las experiencias que su parte divina le reserva, puede verse, de algn modo, obligado a exilarse, o ser condenado en rebelda o, siendo ya prisionero, se le puede presentar la oportunidad de huir. Todas estas circunstancias le estarn diciendo que debe enfrentarse a las experiencias que ha programado su Yo eterno. Si nos ocurre pues que, habindonos exilado, las autoridades del pas en que nos encontramos nos encarcelan sin motivos aparentes, la ancdota nos est diciendo que aqul no es el terreno en que debe desarrollarse nuestra vida y que debemos volver. <Haheuiah> nos conceder su proteccin para este regreso de manera que las autoridades del pas no nos pedirn cuentas por nuestra huida, por nuestra desercin. La crcel es siempre la consecuencia de una espantada ante la tarea esencial, la de nuestro Ego Superior, ya que la dinmica de las fuerzas de abajo es la que nos lleva a cometer el atropello que terminar en un arresto. Si somos fieles ejecutores de los designios generados por nuestra personalidad divina, nunca nos encerrarn. La proteccin contra los animales dainos hay que entenderla como una proteccin contra las fuerzas del abismo, conocidas en la jerga cabalstica como animales. Y protegernos contra los ladrones y asesinos equivale a protegernos de los rigores del destino, ya que ambos son la consecuencia de algo que hemos puesto en marcha en vidas anteriores. Cristo establecera la ley del perdn, que diluye el destino en la hoguera del Amor, pero antes de que esa ley de Hochmah entrase en vigor, ya estaba ah <Haheuiah>, autntico precursor crstico, sacndonos de apuros para apartar de nuestro camino ladrones y asesinos. Las personas que han nacido bajo esta influencia aman la verdad, las ciencias exactas y son sinceras en sus palabras y acciones, dice el programa. Amar la verdad y volver a nuestra tarea esencial, la decretada por el Ego Superior, es todo uno, de modo que la vuelta del exilio se acompaa siempre de un amor por la verdad. Las ciencias exactas son una aproximacin externa a lo verdadero, entendiendo como verdad la de Jehov-Binah, puesto que la verdad crstica va ms all de las ciencias exactas, rebasa el dominio de las leyes. La sinceridad es un sub-producto del amor a la verdad. Cuando se ama la verdad, se rinde testimonio de ello, en palabras y en actos.

Los puntos fuertes de <Haheuiah> se sitan: de 25 a 30 de Cncer por domicilio, y por rotacin: de 23 a 24 de Aries: <Yod> de 5 a 6 de Cncer: <He> de 17 a 18 de Virgo: <Vav> de 29 a 30 de Escorpio: <2 He> de 11 a 12 de Acuario: quintaesencia

<Haheuiah> del Abismo: El genio contrario domina sobre los seres nocivos; lleva a los hombres a cometer crmenes y actos ilcitos. Aqu se sitan los depredadores y cuando aparecen en nuestra vida, es para inflingirnos una merma. Con ellos el mal penetra en nuestra vida, o bien somos nosotros quienes lo practican. La funcin de <Haheuiah> del abismo ser la misma que la de los dems genios. En su primer punto de dominio (<Yod>), se expresar como una plantacin de las semillas del mal en nosotros mismos y nos llevar a ejercer una violencia sobre los dems. En su segundo escenario (<He>), nos inducir a interiorizar la violencia, seremos como imanes que atraern a las personas nocivas. En el <Vav> (ah tenemos a Alain Delon, Mel Gibson y A. Hopkins ardientes defensores de la violencia en las pantallas), preconizaremos el crimen y la violencia y trataremos de instituir formas de vida basadas en lo ilcito. En el <2 He>, recogeremos el fruto de la violencia con gran abundancia y seremos a la vez violentos y vctimas de la violencia (se es el caso de L. H. Oswald, que tras matar a Kennedy fue asesinado). En el quinto punto (quintaesencia), habr de todo (ste es el caso de Landr, famoso asesino de mujeres y Luc Jouret).

CORO DE DOMINACIONES
25.- <NITH-HAIAH> (Dios que da con sabidura)
Lo que puede obtenerse de <Nith-Haiah>: 1.- Sabidura y descubrir los misterios ocultos. 2.- Revelaciones en sueos y sueos premonitorios. 3.- Ayuda en las operaciones mgicas y en los exorcismos. 4.- Da poderes a nuestra espiritualidad para contemplar a Dios. 5.- Protege contra los magos negros, brujas y demonios.

Nith-Haiah> es el 1 del coro de Dominaciones y se ocupa en Hesed de los asuntos relacionados con Hochmah; sita en nuestra Morada n 25 la esencia llamada Sabidura. Sus grados de dominio sern altos lugares en los que la eterna sabidura de Hochmah se expandir por el universo. HesedJpiter es el centro del cual emana todo poder y el primer ngel del coro de Dominaciones, <Nith- Haiah>, eleva la mirada hacia arriba, hacia el centro de la sabidura, penetrndolo con su poderoso impulso. No es de extraar que la sabidura se manifieste de forma poderosa en los puntos dominados por este genio. Si la persona con planetas en estos puntos est despierta, podr contemplar el discurrir de las fuerzas csmicas con toda su magnitud; podr escuchar la msica de las esferas en su crepitar melodioso al moverse en sus rbitas por el universo y comprender en un instante la grandiosidad de la Creacin. Esta sabidura la apartar de lo material, y del mismo modo que a Salomn, cuando pidi sabidura, le fue concedido -por aadidura todo lo dems, el hombre de <Nith-Haiah> tambin lo obtendr. En su primer escenario -o sea de 24 a 25 de Aries- <Nith- Haiah> planta en el individuo el germen de la sabidura; en el segundo, la persona

tiene una visin interna de la sabidura; en el 3, la sabidura es pregonada a los cuatro vientos, y en el 4, emana del individuo, como una fruta, para que los que se acerquen a ese rbol puedan absorberla segn su grado y condicin. El 5 punto, el de la quintaesencia, situar el individuo a un nivel autnticamente anglico, siendo en todo semejante a los ngeles. Es importante pues observar, en cada horscopo, si los puntos de <NithHaiah> estn activados, tanto a partir de cero de Aries como a partir de la posicin del Sol, ya que si estos grados estn ocupados, tendremos ante nosotros a un autntico portador de sabidura. Es igualmente importante observar los trnsitos planetarios por estos puntos, sobre todo los planetas lentos. Las personas nacidas bajo la influencia de este genio -contando desde la posicin de nuestro Sol sern las que nos proporcionen sabidura, y en los das y horas del genio podemos succionarla. Este genio sirve para descubrir la verdad de los misterios ocultos, dice el programa. Toda la ciencia del universo est en nosotros, o puede estarlo, si interiorizamos los programas de los distintos genios. El trmino "ciencia oculta" ha quedado muy degradado, como todo lo que est en la sociedad actual, por el mal uso que han hecho de ella ciertas personas que, sin poseer ciencia alguna, han abierto negocios para venderla a los ingenuos que piensan que es algo que se puede comprar. La ciencia oculta es la que interpreta la verdad que se oculta detrs de cada apariencia, puesto que lo real no es ms que un signo que esconde algo mucho ms amplio, que nos informa sobre nuestro estado de ser. Nith-Haiah> es un especialista en revelaciones durante el sueo. Acta con mucho mpetu en el Mundo de los Deseos, ya que Hesed pertenece al Mundo de Creaciones y ejerce importantes funciones en la creacin de los deseos. De ah que se manifieste con prioridad en nuestras emociones, y como por la noche cuando dormimos accedemos a ese mundo, all es donde el genio puede contactarnos de forma eficaz para infundirnos su sabidura. En las noches que rige, debemos estar atentos a nuestros sueos porque pueden contener importantes datos sobre la estructura csmica. <Nith-Haiah> influencia a los hombres sabios, amantes de la paz y la soledad, y a los que buscan la verdad y practican la magia de los sabios, que es la de Dios. Paz y soledad son bienes raros en nuestra sociedad, pero

las personas influenciadas por <Nith-Haiah> las encontrarn. En los das y horas de este genio, conviene pues invocarle con este propsito. Cuando dos planetas se encuentran en quintil o bi-quintil (72 y 144 grados) en los puntos regidos por <Nith-Haiah>, sern momentos muy propicios para conseguir las virtudes del genio. Lenain, en su libro sobre el programa de los genios ("La Science Cabalistique") incluye la siguiente nota: "practican la magia de los sabios, que es la de Dios, los filsofos modernos la llaman la Ciencia del Cristo y del hombre". En efecto, la magia, o el magisterio de Jehov no es lo mismo que el magisterio de Cristo. El primero es el del Yod-He- Vav-He, o sea el que distingue cuatro tiempos: uno para plantar, otro para enraizarse, otro para florecer y el ltimo para dar fruto. Todo lo que signifique alterar este proceso, trastocando los tiempos naturales, es ir en contra de la ley del mundo y tarde o temprano ha de resultar fatal para quienes proceden de esa forma. Querer obtener frutos sin haber plantado el rbol es de locos. Pretender obtener placer sin haber realizado previamente la parte de trabajo correspondiente lo es igualmente porque el placer obtenido de esta forma exigir un trabajo posterior, agobiante y sin compensaciones, semejante al del esclavo. El individuo se pasar entonces una vida o varias viendo cmo el fruto esperado no viene y cmo el placer huye cuando ya lo tena en los labios. En el mundo de Jehov, no hay alteraciones posibles y la vida transcurre en el marco de una ley que no se puede violar. Y no puede decirse que sea dura y penosa, ya que una semilla produce un rbol, y ste da frutas por millares, los cuales encierran a su vez semillas que darn ms rboles, etc. De ello se deduce que la ley nos da al mil por uno y convierte nuestra vida en un campo fecundo en el que todo florece. sta es la magia de Jehov y no puede ser superada por ningn mago en ejercicio. La magia de Cristo consiste en acelerar los procesos naturales de manera que el fruto aparezca en el instante mismo, como sucedi en las bodas de Can o en el milagro del pan y los peces. Pero esta magia se realiza en nuestro cuerpo de deseos y slo est al alcance de aquellos que han desarrollado este cuerpo hasta un punto de madurez que lo vuelve operativo. En el Mundo de los Deseos, no hay tiempo como lo hay en el fsico; all las cosas suceden en un instante, y si estando en Europa, deseamos irnos a Nueva York, podemos conseguirlo en un abrir y cerrar de ojos. El paisaje aparece y desaparece al expresar el deseo, y podemos

cristalizar ante nosotros en un momento un campo de rboles frutales con la fruta madura, a punto para ser consumida, o unos cestos con pescado. Pero esta clase de magia slo puede ser practicada por aquellas personas que han alcanzado la fase final de su desarrollo en el mundo de Jehov y se han visto liberadas de la ley natural que impera en ese mundo. (El avatar hind Sai Baba, que es famoso por sus materializaciones de objetos de todo tipo, tiene a Venus en un punto regido por este genio). Quienes, sin haber alcanzado este punto, pretenden mover las fuerzas elementales para producir cambios instantneos, actan como aprendices de brujos y debern pagar por las alteraciones que causan en el tejido del universo. Cuando vivamos en el Mundo del Deseo (es decir, en el prximo Da de la Creacin, el quinto), no ser necesario sembrar-cultivar-florecer-dar fruto, porque todo ello suceder en el tiempo de un deseo. La pregunta que se plantea es Por qu haber estado en el mundo material aprendiendo algo que no nos va a servir en el futuro? La respuesta es que lo aprendido ahora nos servir para construir nuestro futuro universo el da en que alcancemos la categora de dioses creadores (Kabaleb lo explica en su libro "Los Misterios de la Obra Divina"), y por otra parte, en el Mundo del Deseo (o Astral) no se pueden conseguir las cosas en un instante si previamente no hemos vivido y asimilado la dinmica del Yod-He-Vav-He, la ley de Jehov. Los puntos fuertes de <Nith- Haiah> se sitan: de 0 a 5 de Leo por domicilio, y por rotacin: de 24 a 25 de Aries: <Yod> de 6 a 7 de Cncer: <He> de 18 a 19 de Virgo: <Vav> de 0 a 1 de Sagitario: <2 He> de 12 a 13 de Acuario: quintaesencia

<Nith-Haiah> del Abismo:

El genio contrario domina la magia negra, que consiste en hacer un pacto con el diablo, por el cual uno se compromete a renunciar a Dios y a hacer el mal a los hombres, a los animales y a los productos de la tierra, dice el

programa. Los habitantes del abismo, al actuar desde abajo, lo primero que encuentran es el elemento Tierra, es Malkuth y por lo tanto vuelven del revs la dinmica natural del sembrar-cultivar-florecer dar fruto. El orden invertido de los luciferianos consiste en dar fruto-florecer-cultivar-sembrar. En los pactos con el diablo pueden obtenerse los frutos y el placer de inmediato, pero luego, tal vez durante varias vidas, le tocar al interesado sembrar o cultivar sin que nada aparezca en sus tierras, porque ya lo habr consumido todo de antemano. La influencia negativa de este genio conduce pues a la ruina, fsica o moral, y a la desesperacin.

CORO DE DOMINACIONES
26.- <HAAIAH> (Dios Oculto)
Lo que puede obtenerse de <Haaiah>: 1.- Ganar un proceso, obtener el favor de los jueces. 2.- Proteccin en la bsqueda de la verdad. 3.- La contemplacin de las cosas divinas. 4.- xitos en la poltica y la diplomacia. 5.- Proteccin contra los conspiradores y los traidores. Haaiah> es el segundo del coro de Dominaciones y se ocupa en Hesed de los asuntos relacionados con Binah; sita en nuestra Morada n 26 la esencia llamada Ciencia Poltica. Los individuos influenciados por este genio sern los grandes conductores de la sociedad y su poder ir acompaado de la justicia, de la sujecin a las leyes instituidas por BinahJehov y administradas por Saturno. A menudo, los polticos suelen decir que aceptan sus cargos por deber, para prestar un servicio a la sociedad, pero en no pocas ocasiones actan espoleados por sus ambiciones. Esto no suceder con el hombre de <Haaiah>, siempre que acte desde su trono de arriba y no desperdicie las esencias del genio. Las actitudes polticas de este hombre sern cientficas, en el sentido de que estarn de acuerdo con la ciencia divina. Cuando la poltica se desarrolle de acuerdo con las pautas trascendentes, se elegirn los das y las horas de <Haaiah> para tomar las grandes decisiones, y cuando se busquen lderes polticos, se recurrir a los hombres nacidos con una fuerte influencia de este genio en sus temas. Si nos consulta alguien con estas caractersticas, no dudemos en aconsejarle que se dedique a la poltica. En su primer escenario (de 25 a 26 de Aries), <Haaiah> despertar una vocacin por la poltica; en el segundo, esa vocacin arraigar, pero tal vez no llegue a manifestarse de forma aparente; en el tercero, el individuo iniciar el ejercicio de la poltica y en el cuarto ser el gran poltico, con un gran historial de realizaciones. Antes de que esta fuerza emerja en el exterior, la ciencia poltica se desarrollar por dentro, haciendo que todos los rganos funcionen de acuerdo con la ley, de modo que <Haaiah> ser indirectamente portador de buena salud.

Este genio sirve para ganar un proceso y para conseguir el favor de los jueces, dice el programa. Se da por supuesto que se trata de un proceso en el que la persona defiende la parte justa. Si su dinmica interna se desarrolla de acuerdo con los criterios de lo justo, lo mismo suceder en el exterior y cuando alguien intente injustamente perjudicar a este individuo, tropezar con lo justo y sus propsitos se vern arruinados. Haaiah> protege a todas las personas que buscan la verdad; lleva a los hombres a la contemplacin de las cosas divinas, dice el programa. Produce su descubrimiento por la va racional, no como el genio anterior, que la daba por revelacin. Quienes han realizado el esfuerzo primordial de la bsqueda de la verdad son ayudados por <Haaiah>, el cual conduce su razonamiento por canales verdaderos y el individuo accede a la contemplacin de lo divino a travs de la lgica y de la razn. De esa forma, ser capaz de percibir la dinmica de los mundos de arriba y de establecer las correspondientes analogas con el mundo de abajo. El pensamiento divino aparece en este individuo de forma poderosa y est en condiciones de instituir en los mecanismos sociales la dinmica del Mundo del Pensamiento. Haaiah> domina la poltica, los diplomticos, los plenipotenciarios, los embajadores, los tratados de paz y de comercio y todas las convenciones en general; influencia sobre los correos, los despachos, los agentes y las expediciones secretas, dice el programa. Todos estos personajes, antes de aparecer en el mundo externo, han estado trabajando en nuestro interior. Qu es la poltica interna? La entenderemos mejor si definimos la poltica mundana, que no es otra cosa que el arte de armonizar la vida social, de manera que la convivencia sea posible. Vemos que en un pas cualquiera, los distintos ministerios estn dotados de un presupuesto ms o menos importante segn las necesidades del sector; vemos que los pobres son cada vez mejor atendidos y que los ricos pagan cada vez ms contribucin la cual, en algunos pases como los nrdicos es ya tan igualitaria que casi ha desaparecido la figura del hombre rico. La organizacin poltica se ocupa de la cultura, de la ciencia, otorga subsidios a las iglesias e intenta que la vida se desarrolle con el menor nmero posible de problemas. Si no lo logra, es debido, en parte, a que las aspiraciones de la sociedad son cada vez ms elevadas y nadie se contenta con lo que tiene.

En nuestro mundo interno, el impulso llamado "hombre poltico" despliega la misma actividad, de cara a la armonizacin de las tendencias que emanan de nuestros cuerpos del pensamiento y de deseos. Por lo general, los deseos son los que forman gobierno interno, ya que gozan de un poder mayor que el de la mente, ms joven y menos organizada. Los impulsos mentales se encuentran pues en la oposicin. Cuando el hombre poltico no ha surgido en nosotros, impera la ley del ms fuerte y las distintas tendencias se manifiestan a medida que aparecen, sin que ninguna fuerza regule su intensidad. Si aparece una tendencia apasionada que nos impulsa a dar muerte al que nos incordia, a veces la ejecutamos, sin ms. Cuando el hombre poltico aparece en nosotros, regula la manifestacin de las tendencias, las somete a la ley y las excesivas, las violentas ya no pueden manifestarse de forma salvaje, sino que se expresan dentro de un orden de valores. Ese hombre poltico interno nace de la necesidad de armonizar nuestra vida. Cuando somos vctimas de forma repetida de los excesos de nuestros impulsos pasionales que arruinan nuestra salud, destruyen la convivencia y nos marginan del resto de los humanos, entonces aparece ese impulso de orden superior llamado <Haaiah> que se encarga de dar a cada tendencia lo que en justicia le corresponde. Cuando ese hombre poltico haya conseguido armonizarnos por dentro, estar en condiciones de hacerlo en el exterior. Si nuestro mundo fuera un mundo ordenado, que acta segn la ley del Yod-He-Vav-He, todos los individuos que ejercen la poltica habran pasado por esa fase de preparacin interior y llevaran a cabo su cometido a la perfeccin. Pero a menudo, como decamos, los polticos actan movidos por la ambicin, por el afn de poder y de gloria. Al igual que el poltico, existe en nuestro interior la figura del diplomtico, del plenipotenciario, del embajador, de los agentes que firman tratados y que realizan expediciones secretas que exigen la mxima discrecin para poder ser llevadas a buen trmino. Hay que entender que a medida que evolucionamos, nuestras fuerzas internas se organizan; es decir, las organizamos nosotros, puesto que existe una organizacin csmica y siendo miniaturas del universo, el impulso hacia la organizacin es algo que tarde o temprano debe nacer en nosotros. Surge pues en nuestro fuero interno una voz que grita "Basta!" al desorden, a la anarqua, al hecho de dejar que los impulsos campen por sus anchas a medida que surgen. Y entonces esos impulsos que tienden al orden empiezan a someter

a las tendencias incontroladas. Lo primero ser convencerlas de que deben moderarse, de ello se ocupar el diplomtico interno, que hablar con ellas y ejercer su habilidad. Si no se someten, aparecern los plenipotenciarios, ostentando poderes para imponer el orden a los rebeldes. Y as irn surgiendo todos los dems personajes ya que en nuestra geografa interna hay pases, como los hay en el exterior; pases que a veces estn en guerra y deben firmar tratados de paz. La contemplacin de las cosas divinas facilitada por <Haaiah> permite a nuestros polticos internos, embajadores y dems hacer las cosas de acuerdo con ese orden que estn contemplando. Los puntos fuertes de <Haaiah> se sitan: de 5 a 10 de Leo por domicilio, y por rotacin: de 25 a 26 de Aries: <Yod> de 7 a 8 de Cncer: <He> de 19 a 20 de Virgo: <Vav> de 1 a 2 de Sagitario: <2 He> de 13 a 14 de Acuario: quintaesencia

<Haaiah> del Abismo:

El genio contrario domina los traidores, los ambiciosos y los conspiradores, dice el programa. La ambicin aparece cuando el individuo ha sido incapaz de organizarse internamente de acuerdo con los parmetros divinos. El que no acierta a regirse a s mismo, a moderar sus impulsos excesivos, sus pasiones, celos y envidias; el que es infiel a los principios, a sus semejantes, en el mbito familiar, que es el primero que encontramos cuando se inicia la exteriorizacin de una tendencia, mal puede gobernar a los dems. Espoleado por su ambicin, se saltar las etapas del Yod-HeVav-He y se lanzar a gobernar, pase lo que pase. Como no estar en su tiempo natural, sino al contrario, actuando en pleno desorden, tendr que conspirar, hacerse traidor, para vencer los obstculos naturales que encontrar. Ir aprendiendo de esta forma a calibrar los inconvenientes de una accin desordenada y acabar experimentando la necesidad de proceder segn el orden divino, aunque por la va traumtica. La activacin de la vertiente negativa de <Haaiah> limitar las posibilidades de llegar a

ostentar un cargo pblico, tal y como podemos observarlo en algunos de los ejemplos que damos a continuacin:

CORO DE DOMINACIONES
27.- <YERATHEL> (Dios que castiga a los malvados)
Lo que puede obtenerse de <Yerathel>:

1.- La confusin de los malvados y calumniadores y librarnos de enemigos. 2.- Proteccin contra quienes nos provocan y atacan injustamente. 3.- Una misin de propagador de la luz, la civilizacin y la libertad. 4.- Vivir en paz, en un ambiente justo y entre hombres sabios. 5.- Ayuda a no caer en una dependencia, ni ser vctima de la intolerancia. Yerathel es el tercero del coro de Dominaciones y se ocupa en Hesed de los asuntos relacionados con el mismo Hesed; sita en nuestra Morada n 27 la esencia llamada Propagacin de la Luz, la Civilizacin y la Libertad, las tres cosas en una ya que al propagar la luz, lo dems sigue de oficio. La luz de Kether se acumula en Hesed, que es la copa sobre la cual se derraman las esencias de los tres sfiras primordiales. Cuando esta copa est llena, se derrama sobre el Mundo de Creaciones, el de los sentimientos, llenndolos de esa luz, portadora de civilizacin y de libertad. Cuando la luz penetra en el mundo oscuro de los sentimientos, todo en ellos se torna claro y difano, las emociones se decantan a favor de la espiritualidad, se elevan y movilizan para participar en la obra divina. La civilizacin empieza cuando las emociones se someten a las normas de Binah, a la sabidura de Hochmah y a la voluntad de Kether. Entonces en el mundo deja de imperar la ley de la selva, la del ms fuerte, y empezamos a prepararnos para ser los perdedores en las confrontaciones con los dems (porque preferimos que sean ellos los que ganen). La civilizacin empieza pues con la penetracin de la luz de arriba en el Yo emotivo el cual, en su estado primigenio, refracta esa luz, como lo hace el agua. Pero en un segundo estado, el Agua absorbe la luz y los deseos se ven iluminados por ella.

Este genio sirve para confundir a los malvados y los calumniadores, y para liberarse de los enemigos, dice el programa. Nada hay como la luz para confundir a los "malos" internos, que son quienes potencian nuestra maldad y nos permiten expresarla. Ya hemos visto que el hombre no es an creador de energa y que ese carburante, necesario para llevar a cabo cualquier acto, le es suministrado por las jerarquas que trabajan en los mundos superiores o en los inferiores, segn la demanda. Cuando un individuo siente el deseo de realizar algo, automticamente, le es suministrado el potencial energtico que le permitir manifestar ese deseo. Si es elevado, una entidad del mundo de arriba ser la encargada de aportarle a la persona su energa; si el deseo es inferior (o sea contrario al programa de la persona o a las leyes csmicas), la energa le vendr de una entidad residente en el abismo: los luciferes. Esa categora de espritus, es la que recibe el calificativo de "malos" porque sus impulsos nos llevan a hacer las cosas al revs. Estas huestes infernales entran en confusin cuando se manifiesta <Yerathel>, y se dispersan. Por consiguiente, en los das y horas regidos por este genio, podemos desalojar de nuestro interior a estas entidades malficas y despojarnos as de los impulsos que nos llevan a hacer las cosas al revs. En su primer escenario (de 26 a 27 de Aries), <Yerathel> nos liberar de nuestra intencin malvola. En el segundo, expulsar de nuestro interior el mal enfeudado que haba generado perturbaciones fsicas. En el tercero, pondr fin a nuestras malas actuaciones y en el cuarto nos liberar de los malvados en el exterior, que son el resultado de los tres grados de actuacin del mal. En el quinto escenario, <Yerathel> nos instruir acerca de la actuacin del mal a nivel filosfico y har de cada uno de nosotros pequeos Yeratheles, gracias a sus esencias acumuladas en nuestra morada 27. Los calumniadores son los individuos que nos atribuyen hechos que no son ciertos. Pero ellos tambin han nacido y crecido en nuestro interior. Todo empieza con una creencia en algo que es falso, creencia que nos lleva a preconizar algo que no es cierto, en el dominio filosfico o en el de los hechos concretos, como cuando se dice, por ejemplo, que un nio en perodo de gestacin no es un ser humano y que por tanto su vida puede ser destruida sin contraer responsabilidad alguna por parte de quien la destruye. Este tipo de afirmaciones calumniosas generan en nosotros la semilla (Yod) de la calumnia; una semilla que tomar cuerpo (He) en nuestra naturaleza y har que el propsito falso se vaya extendiendo (Vav)

a todo lo que tocamos, tanto si son ideas, como sentimientos o hechos consumados. La calumnia ser utilizada sistemticamente hasta convertirnos, en una cuarta fase (segundo He), en pasto de calumniadores. Tenemos aqu una clara aplicacin de la ley del Yod-He-Vav-He. Todo ello demuestra que si no es aconsejable calumniar o mentir, no es en nombre de una moral decimonnica y trasnochada, sino simplemente porque acabaremos cosechando todo lo que sembremos, ya que se trata de una ley inapelable, y ello puede ocurrir a lo largo de varias existencias o bien en una misma vida. <Yerathel> acta en sus cinco escenarios, primero como un liberador de nuestra propensin a calumniar y despus nos libera de los calumniadores que nuestra dinmica ha generado. Nos deja libres de enemigos, tanto de las tendencias que operan en nuestro interior en contra de nuestros autnticos intereses, como de los enemigos ya objetivados que actan en la vida social. Las propiedades jupiterianas se encuentran altamente concentradas en este genio y nos permiten comprender mejor la naturaleza del planeta, que es liberador por excelencia y cuyo trnsito por un sector de nuestro horscopo nos deja limpios de todo aquello que puede oponerse a nuestro desarrollo. Este genio nos protege contra las personas que nos provocan y nos atacan injustamente, sigue diciendo el programa. Es preciso entender este punto, primero en un sentido interno. Acabamos de decir que las energas que nos permiten hacer el mal nos vienen de entidades que trabajan en el abismo. Estas energas, somos nosotros quienes las solicitamos al emitir un deseo relacionado con ellas. Pero si durante mucho tiempo, hemos convivido con un ser del abismo que nos ha estado facilitando material energtico, y de repente decidimos prescindir de sus servicios, le quitamos de algn modo su puesto de trabajo y entra en lucha por conservarlo. Este conflicto interno genera al provocador, es decir la entidad del abismo, que hasta ahora ha sido nuestra amiga, se convierte en enemiga y nos induce a hacer aquello que ya no queremos hacer. Se trata de un ataque injusto, porque habindose extinguido nuestro deseo de hacer aquello, es injusto que nos veamos obligados a seguir hacindolo, pero la injusticia es una de las armas utilizadas por las huestes infernales y podemos ser vctimas de esa injusticia durante muchos aos o incluso muchas vidas. Esto es por ejemplo lo que les ocurre a muchas personas que deciden un da dejar de fumar o de comer con exceso: muy a menudo se ven asaltadas acto seguido

por el deseo de fumar o comer en mayor cantidad; Cuntas veces hemos odo decir a alguien: "hoy voy a comer todo lo que se me antoje porque maana empiezo un rgimen"! Y a menudo ocurre que al da siguiente se haya olvidado de sus proyectos de la vspera. <Yerathel> ejerce una proteccin contra las pretensiones de los espritus abismticos, de modo que en sus das y horas podemos vernos liberados de su presencia. Por ello, podemos invocar a este genio en casos de posesin, que no son ms que el conflicto que hemos descrito, pero llevado a su extremo. Tambin ser eficaz para abandonar todo tipo de hbitos perjudiciales para la salud, fsica o psquica. La persona nacida bajo esta influencia amar la paz, la justicia, las ciencias y las artes y se distinguir en la literatura, termina el programa. El que acumule en sus espacios internos las esencias de este genio conseguir que la luz se propague por su interior y que sus sentimientos se subordinen al Fuego/luz de arriba, y cuando su copa interna est llena, derramar su luz sobre su entorno social. Se convertir as en el gran artesano de la paz y la justicia, en el que ensea ciencia y arte divino, mediante la palabra y el escrito. <Yerathel> har al hombre poltico por excelencia, sobre todo el poltico del futuro, el que civilice y haga ms libres a los hombres. Los puntos fuertes de <Yerathel> se sitan: de 10 a 15 de Leo por domicilio, y por rotacin: de 26 a 27 de Aries: <Yod> de 8 a 9 de Cncer: <He> de 20 a 21 de Virgo: <Vav> de 2 a 3 de Sagitario: <2 He> de 14 a 15 de Acuario: quintaesencia

<Yerathel> del Abismo:

El genio contrario domina la ignorancia, la esclavitud y la intolerancia. Son las tres esencias negativas que corresponden a luz, civilizacin y libertad. La libertad es un atributo de la Voluntad procedente de Kether, y cuando ese impulso nos viene del abismo, se convierte en su perfecto revs, la esclavitud. Nos referimos aqu a la esclavitud a un hbito (droga, alcohol), o a una persona o ideologa. Es una dependencia de la que

el individuo no puede liberarse y que se manifiesta con tanta fuerza que lo transforma en un ser intolerante hacia todo lo dems, porque lo externo significar una amenaza para su adiccin. No quiere enterarse de nada que pueda contrariar esa dependencia que se ha convertido en el objetivo supremo de su vida. Pero a medida que la esclavitud aumenta, cuando la intolerancia y la ignorancia son ms pujantes, he aqu que encuentra la luz del abismo, ese Arco Iris que lo vuelve del revs y lo vincula de nuevo al <Yerathel> de arriba.

CORO DE DOMINACIONES
28.- <SEHEIAH> (Dios que cura a los enfermos)
Lo que puede obtenerse de <Seheiah>: 1.- Proteccin contra incendios y ruina de edificios. 2.- Protege contra las cadas, accidentes y catstrofes. 3.- Longevidad: vivir mucho tiempo de forma equilibrada y feliz. 4.- Prudencia, buen juicio y circunspeccin. 5.- Protege contra los rigores del propio destino. Seheiah es el cuarto del coro de Dominaciones y se ocupa en Hesed de los asuntos relacionados con Gueburah; sita en nuestra morada n 28 la esencia llamada Longevidad, que nos permite llegar al final de nuestro ciclo de vida en buenas condiciones fsicas. Este ciclo es de 84 aos para los hombres y 72 para las mujeres. Pero estos ciclos, que son los naturales, se ven alterados por la actuacin del hombre y a una vida que termina antes de alcanzar el final de su ciclo, le corresponde otra vida (en una prxima encarnacin) en la que el ciclo se ve sobrepasado. <Seheiah> acta en el mundo de las emociones, regulndolas. Cuando son negativas, siempre son el primer factor causante de muerte ya que el principio de la vida, que es Fuego/luz, no puede circular cuando las emociones negativas se concentran en el individuo, cubrindolo con sus sombras. Aparece entonces la mala circulacin, la paralizacin de las extremidades y posteriormente, de todo el organismo. Seheiah desatasca y gracias a su accin la luz penetra en las tinieblas internas y todo vuelve a funcionar correctamente. Este genio es el sanador por excelencia del Zodaco y las personas nacidas bajo su influencia sern los mejores curanderos del mundo, si es que son sensibles a sus impulsos. Si en un momento dado necesitamos la asistencia de un curandero, conviene que levantemos su tema astral para comprobar si tiene activados los puntos de <Seheiah>. Y para proceder a nuestra propia curacin, utilizaremos las horas y das del genio, sobre todo los das en que el Sol transite sobre su tercer y cuarto escenario, o sea los

puntos Vav y 2 He. Las personas nacidas en sus puntos de dominio respecto a nuestro Sol sern nuestros curanderos naturales y puede que su sola compaa sea suficiente para restablecernos en caso de malestar o enfermedad. Sin embargo, habida cuenta de que la enfermedad siempre es provocada por una dinmica de comportamiento errnea, el restablecimiento ser provisional si esta dinmica no cambia y la enfermedad reaparecer una y otra vez mientras no expulsemos de nuestro organismo a los portadores de sombras, los luciferes. Este genio sirve contra la parlisis y el trueno, dice el programa. La parlisis aparece cuando las huestes del abismo ocupan nuestros espacios en permanencia y esto ocurre solamente cuando hay por nuestra parte una demanda constante de sus servicios, ya que las fuerzas de abajo no pueden permanecer en nosotros de manera estable. No hay en nuestro fuero interno moradas para ellos y esa ocupacin slo es posible, repitmoslo, cuando existe por nuestra parte una voluntad permanentemente renovada de mantenerlos. La intervencin de Seheiah> los obliga a huir. En cuanto al trueno, Jpiter es quien lo maneja, en la Mitologa fulminaba a ciertos mortales con un rayo. Los individuos que escapan al control jupiteriano, aquellos cuyos deseos son excesivos y sobre los que han fallado todos los intentos de volverlos a su cauce, son fulminados por Jpiter, pueden ser vctimas de un rayo o de una enfermedad derivada de un Jpiter negativo, por ejemplo del hgado. <Seheiah> restablece el buen funcionamiento de los rganos regidos por Jpiter. Seheiah protege contra los incendios, las ruinas de los edificios, las cadas, las enfermedades; domina la salud y la longevidad, dice el programa. Jpiter-Hesed, siendo el primer Sfira del Mundo de Creaciones o de los sentimientos, trabaja en el Agua, aunque parte de su naturaleza es de Fuego, por ser el 2 He del Mundo de Emanaciones. Gueburah (ya que este genio se ocupa en Hesed de los asuntos de Gueburah) se encuentra situado en el corazn del Agua, podramos decir, siendo el He del Mundo de Creaciones. Por consiguiente, este genio es portador de Agua en alto grado. Internamente, los incendios se producen cuando hay una acumulacin de Fuego en estado puro y no encuentra cauces naturales para expresarse. El Fuego nace en Kether-Aries como una voluntad y sta debe circular en direccin al mundo fsico, para tomar forma. Si no lo hace, si el individuo acumula en s voluntades, intenciones, una tras otra sin llegar a

materializarlas, las voluntades acaban generando un tal calor interno que la persona literalmente se quema, tiene la sensacin de asfixiarse, de tener dentro un ardor que la llevar a buscar algo con que aplacarlo: quiz alcohol, droga, tabaco, sexo, etc. <Seheiah> aporta el agua necesaria para apagar ese incendio. Los nacidos bajo signos de Fuego, y principalmente Aries y con acumulacin de planetas en el signo, son los ms propensos a este tipo de incendios. Los incendios externos de bosques, edificios, etc. obedecen a las mismas causas, pero en el plano colectivo. Cuando una sociedad determinada no utiliza la fuerza de la voluntad para generar vida a su alrededor, bien sea vida humana o vida social, acaba siendo vctima de un incendio. Claro que hay otras causas, como es la utilizacin de la voluntad perversa, la que viene de abajo y que los hombres se ven obligados a consumir cuando apelan a ella. Si de golpe se detienen, si quieren poner fin a la relacin con el espritu de abajo, ste puede seguir bombeando energa y generar incendios a su alrededor para poder seguir manteniendo su hegemona. Ha ocurrido a veces que se han encontrado a ciertas personas en las proximidades de un incendio, y luego las vuelven a encontrar en las inmediaciones de otro, lo cual acaba designndolas como presuntos culpables de haberlo provocado, aunque luego se comprueba que no lo eran. Pero en realidad s lo han provocado, no encendiendo una cerilla, sino con su sola presencia; son portadores natos de incendios y stos se producen all donde estn. Se ha dicho que los incendios acabarn convirtiendo la tierra en un desierto, pero el fenmeno se produce antes en el interior. Tambin los individuos que sufren incendios internos acaban convirtiendo su vida en un desierto, sin amigos, sin relaciones, sin afectos, sobreviven en su trrida realidad interna, habindolo quemado todo a su alrededor. Seheiah> protege contra la ruina de los edificios. Debemos entender que se trata ante todo de nuestro edificio humano, que cae en ruinas cuando hemos vulnerado las leyes csmicas, cuando son las huestes luciferianas quienes inspiran nuestros actos. Las ruinas exteriores son la proyeccin, la cristalizacin de nuestra ruina interna y el genio, al expulsar de nosotros a las fuerzas subterrneas, nos ayudar a edificar en terreno firme y a eliminar, en el interior y en el exterior, el estado de ruina. <Seheiah>

protege contra las cadas y enfermedades, restablece las armonas vulneradas y todo vuelve a funcionar. La persona nacida bajo su influencia tendr mucho juicio y actuar con prudencia y circunspeccin, termina el programa. Hay un juicio que nos viene por la va de las experiencias y otro que llega por la va de la inspiracin. Este ltimo es el que <Seheiah> se ocupa de aportarnos, es el juicio inspirado que nos permite acertar. Tener juicio significa contemplar un caso determinado desde todas las perspectivas posibles. Cuando actuamos en este sentido, somos prudentes y circunspectos porque los hechos no son nunca como aparecen a primera vista. En cualquier asunto, siempre existen puntos oscuros que no percibimos, y stos slo aparecen cuando se le arroja al asunto mucho juicio. Los puntos fuertes de <Seheiah> se sitan: de 15 a 20 de Leo por domicilio, y por rotacin: de 27 a 28 de Aries: <Yod> de 9 a 10 de Cncer: <He> de 21 a 22 de Virgo: <Vav> de 3 a 4 de Sagitario: <2 He> de 15 a 16 de Acuario: quintaesencia

<Seheiah> del Abismo:

El genio contrario domina sobre las catstrofes, los accidentes y causa apopleja, influencia las personas que nunca reflexionan antes de obrar, dice el programa. <Seheiah> del abismo es un productor de catstrofes, accidentes y enfermedades, del mismo modo que su contrapartida positiva se ocupa de evitar todos estos escollos. Las personas nacidas bajo la influencia del genio, si no cultivan las cualidades positivas, acabarn manifestando las negativas y sern portadoras de catstrofes, de cadas, de ruina y convendr mantenerse alejado de ellas.

CORO DE DOMINACIONES 29.- <REIYEL> (Dios pronto a socorrer)

Lo que puede obtenerse de <Reiyel>: 1.- Liberarse de los enemigos, visibles e invisibles. 2.- Liberarse de brujos, encantos y sortilegios. 3.- Inspiracin para las plegarias, alocuciones y discursos. 4.- Celo en la propagacin de la verdad, oral o escrito. 5.- Proteccin contra el fanatismo y la hipocresa. Reiyel es el quinto del coro de Dominaciones y se ocupa en Hesed de los asuntos relacionados con Tiphereth; sita en nuestra morada n 29 la esencia llamada Liberacin. Cuando <Reiyel> acta desaparecen en nosotros los atascos y la voluntad nos lleva hacia las altas cimas, lo elevado que hay en nosotros adquiere poder, nos apartamos del valle y pasamos a vivir en las alturas. Se eleva el nivel de nuestra conciencia, es decir que en nuestra alma penetran recuerdos de nuestra trascendencia. Nuestro Yo eterno nos deja entrever una parte de su paisaje y despus de haber tenido esta visin, ya nada es igual en nosotros. Al experimentar el afn de elevarnos hacia sus cimas, nos desprendemos de aquello que nos mantiene atados a los placeres mundanos. <Reiyel> nos desatasca, nos aleja de las razas, de los pueblos, banderas, ciudades y nos convierte en ciudadanos libres del universo sin fronteras, nos hace independientes de todo lo material. Este genio sirve contra los impos y los enemigos de la religin y nos libera de los enemigos, visibles o invisibles, dice el programa. Los impos y enemigos de la religin son, en nuestro fuero interno, las tendencias que nos llevan a romper los lazos con nuestro Yo trascendente, que contiene la sabidura, las eternas reglas. El deseo se rebela contra estas ataduras y produce la ruptura de relaciones con el Yo superior, por decirlo de alguna forma, ya que en realidad estas relaciones no pueden romperse del todo sin que se acabe la vida, puesto que es de ese Yo eterno que recibimos el alimento energtico que nos permite vivir. Pero llegamos a una situacin en

que limitamos el papel del Eterno a ser el proveedor de alimento vital, pero en todo lo dems, no le permitimos que intervenga. Las tendencias internas que promueven ese estado de cosas son las llamadas "impas y enemigas de la religin". <Reiyel> restablece las relaciones con el Yo Superior y lleva a la naturaleza emotiva a someterse a l. Los enemigos internos generan los externos, que se oponen a las grandes realizaciones porque esas grandes obras slo puede llevarlas a cabo nuestro Yo Superior. El otro, el Yo emotivo o el que representa el mental inferior, slo puede realizar pequeas cosas, lo cual no significa que el individuo no pueda ser una lumbrera en los negocios o en una actividad llamada intelectual. Pero una gran realizacin es la que produce un avance repentino en la comprensin de los procesos csmicos, y eso slo est al alcance de nuestro Yo eterno. Entonces, cuando ste se dispone a realizar una gran obra, si las dems tendencias no le apoyan, aparecen en la vida externa los enemigos que se oponen a su avance. Los enemigos de fuera son gestados por los de dentro. <Reiyel>, al acabar con los de dentro, tambin acaba con los de fuera, y el camino queda libre para las grandes realizaciones humanas. Reiyel domina los sentimientos religiosos, la filosofa divina y la meditacin. La persona nacida bajo esta influencia se distinguir por sus virtudes y su celo en la propagacin de la verdad: har todos los esfuerzos posibles por destruir la impiedad, mediante sus escritos y su ejemplo, dice el programa. En las emociones, nos penetra la religiosidad y <Reiyel> la instaura. En un primer estadio, cuando lo espiritual empieza a penetrar en las emociones, se manifiesta como un temor; temor a perder aquello que tanto nos complace, a estar enfermos, a que nos pase algo malo, y es que el espritu nos hace percibir aquello que ineludiblemente suceder si nuestra forma de actuar no encaja con la dinmica csmica. El temor interno genera situaciones conformes con aquello que tememos, y ello nos confirma que estbamos en lo cierto al temer. As, los sentimientos, guiados por el temor, van abrindose a la filosofa divina, la que nos revela la ciencia del comportamiento, reglamentando nuestra conducta de acuerdo con las pautas csmicas. Los sentimientos religiosos son pues una va de aproximacin a nuestra divinidad interna. En los das y horas de <Reiyel>, nuestros sentimientos pueden abrirse a la espiritualidad dejando que la luz penetre en nuestra oscuridad interna.

Reiyel> domina la meditacin, esto es, nos inclina a meditar sobre los misterios de la obra divina. La meditacin abre nuevas perspectivas sobre lo divino y lo humano. En los momentos de crisis, de emociones intensas, la meditacin nos acerca a la solucin del problema. Existe una meditacin del alba, cuyo tema debe ser la vida divina, la organizacin csmica, la comprensin de lo trascendente y una meditacin a la cada del sol que debe versar sobre lo acontecido en la jornada, aportando las rectificaciones que se estimen oportunas. Rectificaciones en la actitud mental, en la actitud emocional, y si es posible, en el orden material. La meditacin es un elemento corrector que nos ayuda a rectificar aquello que, con nuestra dinmica, hemos "escrito". La vida social est organizada de manera que no hay tiempo para meditar y por ello la calidad de vida no es mejorada. En los das y horas de <Reiyel> encontraremos el estmulo para meditar. Si interiorizamos el programa del genio, nos convertiremos en propagadores de la verdad. Slo se puede propagar aquello que se es, en mayor o menor grado. Cuando en nosotros ha penetrado una verdad a medias, podemos propagarla mediante los escritos o la palabra. Y slo cuando ha penetrado integralmente en nosotros, podemos difundirla con el ejemplo. En el 1r escenario de <Reiyel> se plantarn las semillas de la propagacin de la verdad; en el 2, la copa de la verdad se llenar por dentro y en el 3 y 4, la verdad dar frutos, de modo que los nacidos en ese 3 y 4 escenario sern propagadores natos de la verdad, una verdad siempre relativa, segn lo que cada uno ha captado segn su nivel evolutivo. En su quinto escenario, el individuo ser la verdad, la escenificar con su forma de actuar. Los puntos fuertes de <Reiyel> se sitan:

de 20 a 25 de Leo por domicilio, y por rotacin: de 28 a 29 de Aries: <Yod> de 10 a 11 de Cncer: <He> de 22 a 23 de Virgo: <Vav> de 4 a 5 de Sagitario: <2 He> de 16 a 17 de Acuario: quintaesencia

<Reiyel> del Abismo:

El genio contrario domina el fanatismo y la hipocresa, influencia a todos los individuos que propagan la irreligin mediante escritos y mximas peligrosas. El fanatismo es una falsa verdad que necesita un mayor nfasis para imponerse. Una manzana es una manzana para todo el mundo sin necesidad de insistir. En cambio, si pretendemos hacerla pasar por una pera, ser preciso poner mucho nfasis e incluso amenazar al que no lo vea as. El fantico recurre a menudo a la amenaza, y la ejecuta, como haca la Santa Inquisicin. La hipocresa consiste en hacer gala de unas virtudes que no se poseen. Los hipcritas imitan a lo verdadero: en sus actitudes, en sus gestos, y as van de santos por el mundo, pero, como dijo Cristo, son sepulcros blanqueados, son lo contrario de lo que aparentan. La irreligin se basa en la difusin de filosofas que tienden a demostrar que no existe un orden trascendente y que todo se reduce al imperio de los deseos, los cuales se sacralizan y convierten en el objetivo a realizar. Puede que el mximo exponente de estas filosofas sea Nietzsche (con escritos que conducen a la destruccin del individuo), que acab sus das en un manicomio.

CORO DE DOMINACIONES 30.- <OMAEL> (Dios Paciente)

Lo que puede obtenerse de <Omael>: 1.- Paciencia en los avatares y miserias de la vida. 2.- Fecundidad en las parejas y normalidad en los partos. 3.- La venida al mundo de un alma noble a travs de la generacin. 4.- xito en los estudios de medicina, ciruga y qumica. 5.- Acta contra la tentacin de oponerse a la propagacin de los seres. Omael es el sexto del coro de Dominaciones y se ocupa en Hesed de los asuntos relacionados con Netzah. <Omael> sita en nuestra morada filosofal n 30 la esencia llamada Multiplicacin que nos permite, a partir de la posesin de una semilla, obtener abundantes cosechas. Cuando Hesed-Jpiter y Netzah-Venus unen sus fuerzas, todo se multiplica, se expande, tanto en el dominio de las ideas, como en el de los sentimientos y en el orden material, dando lugar al fenmeno de la abundancia. Los puntos regidos por <Omael> sern pues lugares de multiplicacin y de abundancia y todo lo que se haga bajo el impulso de este genio resultar extraordinariamente productivo, sobre todo en su 3 y 4 escenario, de modo que estudiaremos con mucha atencin sus puntos de dominio, a partir de la posicin de nuestro Sol, de nuestro Ascendente, y del resto de los planetas, y tambin a partir de cero de Aries, porque cuando un planeta transite por esos puntos o caigan Nuevas Lunas en ellos, la abundancia no se har esperar. Conviene invocar a <Omael> para la creacin de empresas o negocios y para la generacin de criaturas, tanto en el dominio humano como en el animal y tambin para la plantacin de semillas, ya que los rboles plantados en los das y en las horas de <Omael> sern exuberantes y las cosechas sern de una abundancia sorprendente. Los planetas que transiten por los grados regidos por <Omael> producirn un efecto de multiplicacin en sus respectivos dominios. Este genio sirve contra las penas, el desespero y para tener paciencia, dice el programa. El combinado Jpiter/Venus que ofrece <Omael> supone

el ms fuerte reconstituyente del zodaco. No puede encontrarse mejor pldora de la felicidad que la aportada por <Omael>, de modo que los desesperados deben orientarse hacia personas que posean en sus temas fuertes dosis de este genio y en su compaa encontrarn de nuevo esperanza y alegra. Los "omaelianos" son como pldoras ambulantes de la felicidad. En cuanto a la paciencia, ya se encontraba como virtud activa en el genio n 7, que es el Serafn que contribuy a la constitucin de Netzah y el lector debe consultar lo que decamos a propsito de l. Netzah/Venus tiene una relacin directa con la paciencia que, como dijimos, no es algo desprovisto de valores, sino que, al ser ejercida, aparecen ideas y sentimientos relacionados con aquello que es objeto de la paciencia y que aportan su justa solucin. Este genio domina sobre el reino animal; cuida de la generacin de los seres, a fin de multiplicar las especies y de perpetuar las razas, sigue diciendo el programa. En el aspecto humano, es un elemento de primordial importancia en la fecundidad, y por ello, las parejas con dificultades para tener hijos deberan utilizar los das y las horas de <Omael> y debe rezrsele a este genio para que favorezca la generacin. De las 9,40 a las 10 h despus de la salida del Sol ser un buen momento para engendrar, y tambin cuando el Sol se encuentra en trnsito por uno de los grados regidos por <Omael> y que ya hemos indicado ms arriba. En el reino animal, los das presididos por el genio sern los ms indicados para aparear a los animales para obtener los mximos resultados en vistas a su multiplicacin. Pero, como decamos al principio, esa fecundidad se extiende a todo lo creado, a los cultivos agrcolas y al mundo de los negocios. Lo que se haga bajo los auspicios de <Omael> se ver multiplicado porque sus legiones trabajan en la multiplicacin; es decir, <Omael> sita sus agentes en aquello que se hace en sus das y sus horas para producir el efecto multiplicador, ya que nada se obtiene sin que hayan unos operarios trabajando en su elaboracin. Si almacenamos en nuestra Morada Filosofal correspondiente ese tipo de entidades, nos convertimos automticamente en pequeos "Omaeles" y tambin conseguimos multiplicar aquello que tocamos, aunque no lo hagamos en los das y horas que rige el genio. El lector se preguntar cmo conseguir ese almacenamiento. El procedimiento siempre

es el mismo, desear ejercer como multiplicadores; desear ser agentes de fecundidad. El deseo canaliza hacia nosotros las fuerzas que deseamos, de ah que los malos deseos resulten tan peligrosos, ya que introducen en nuestro interior las fuerzas del abismo especializadas en aquel tipo de energas y luego lo difcil es prescindir de ellas. Este genio tiene influencia sobre los qumicos, los mdicos y los cirujanos. La persona nacida bajo esa influencia se distinguir en la anatoma y la medicina, termina el programa. <Omael> no slo influye en los procesos de multiplicacin, sino en las personas dedicadas de alguna forma a ese servicio, las que mantienen en buenas condiciones la vida, las que la prolongan y las que restablecen el buen funcionamiento del organismo, de modo que debemos orientar a tales personas hacia el ejercicio de la medicina y de la qumica orgnica. Entre ellas pueden encontrarse los descubridores de medicamentos para combatir las enfermedades y, en este sentido, sus das y sus horas sern las ms indicadas para tales descubrimientos. Los puntos fuertes de <Omael> se sitan: de 25 a 30 de Leo por domicilio, y por rotacin: de 29 a 30 de Aries: <Yod> de 11 a 12 de Cncer: <He> de 23 a 24 de Virgo: <Vav> de 5 a 6 de Sagitario: <2 He> de 17 a 18 de Acuario: quintaesencia <Omael> rige adems de las 9,40 a las 10hs. despus de la salida del Sol. En su domicilio, su efecto multiplicador es de orden material, en sus das por rotacin su efecto es emocional y en sus veinte minutos, es mental.

<Omael> del Abismo:

El genio contrario es el enemigo de la propagacin de los seres; puede producir fenmenos monstruosos, dice el programa. Cuanto ms altas son las virtudes del genio de arriba, ms bajas son las cualidades de su

contrapartida del abismo. El <Omael> de abajo har que el individuo se movilice en el combate contra la vida. Ser un partidario acrrimo del aborto y buscar razones sublimes para justificar el que haya la menor cantidad posible de seres en el mundo. Su accin se extender al terreno animal y estar all donde se sacrifican reses, ser partidario de la limitacin de la produccin agraria. El atentado contra todo lo que es vivo adquirir en l formas monstruosas que pueden expresarse mediante el genocidio y el exterminio en general. Ser el gran exterminador y un peligro para quienes tengan trato con l, porque all donde vaya lo acompaar la muerte. Su propia vida ser corta, a menos que se produzca un cambio en su dinmica, ya que las fuerzas negativas estn en desequilibrio dentro del hombre y slo se mantienen en l mediante un constante esfuerzo, por parte del individuo, por mantenerlas. Un planeta sobre los escenarios de <Omael>, formando malos aspectos, o cuando los reciba de otro planeta en trnsito, puede alumbrar esta espantosa figura y convertir el individuo en el ngel del exterminio. Cuando se forma un semiquintil entre dos planetas sobre uno de los puntos de <Omael>, puede aparecer en el mundo ese furor destructor.

CORO DE DOMINACIONES
31.- <LECABEL> (Dios que inspira)
Lo que puede obtenerse de <Lecabel>: 1.- Domina la vegetacin y la agricultura y da abundantes cosechas. 2.- Ideas luminosas para resolver problemas difciles. 3.- La fortuna, gracias al talento natural. 4.- Ayuda en el estudio de las matemticas y la geografa. 5.- Proteccin contra los usureros y avariciosos, libera de su acoso. Lecabel es el sptimo del coro de Dominaciones y se ocupa en Hesed de los asuntos relacionados con Hod. <Lecabel> sita en nuestra morada filosofal n 31 la esencia llamada Talento Resolutivo, que es el resultado de una potenciacin del intelecto. Cuando Jpiter y Mercurio actan conjuntamente, Jpiter hace que el intelecto sea poderoso y est en condiciones de resolver los ms difciles problemas que puedan plantearse. <Lecabel> es el encargado de aprovisionarnos en este tipo de poder, de modo que en sus das y horas debemos ser receptivos a sus esencias, porque si somos ricos en Talento Resolutivo, podremos extirpar de nuestro interior y, por aadidura, de los dems, todos los cnceres, los tumores, los complejos que se produzcan y superar todas las situaciones emotivas que se nos presenten. Al dar prioridad a la razn sobre los sentimientos, no nos veremos detenidos en nuestra marcha hacia adelante por el canto de las sirenas de nuestras aguas profundas y sabremos sortear los escollos de las pasiones. Los das y las horas de <Lecabel> deben ser utilizados, pues, para la bsqueda de soluciones para nuestros problemas cotidianos y para la puesta en prctica de esas soluciones. Sabremos, mejor que en cualquier otro momento, la estrategia a adoptar para que todo vuelva a funcionar en nuestra vida. Se invoca el socorro de <Lecabel> para obtener luz y para los procedimientos tiles a la profesin que se ejerce, dice el programa. En un horscopo, la profesin que se ejerce aparece inscrita en la Casa X, la cual a su vez, de forma genrica, est regida por Capricornio, signo cardinal de Tierra. En Capricornio todo se oscurece; el espritu deja de trabajar en el Fuego, el Agua o el Aire para adentrarse en la oscura entraa de la Tierra y

remover el orden material. Se trabaja sin luz, al estar cortado el cordn umbilical que nos une a lo de arriba, para perseguir objetivos meramente materiales. As trabajan por lo menos la mayor parte de los hombres, y he aqu que <Lecabel> aporta la luz que ha de permitirnos trabajar con la iluminacin adecuada, de manera que podamos ver lo que estamos haciendo. Pudindolo ver, estaremos en condiciones de adoptar los procedimientos de mayor utilidad, o sea, una estrategia que sirva a la vez para los buenos fines de la empresa en que estamos ocupados y para que podamos sacar de ella la experiencia que nuestro Yo Eterno necesita. El Talento Resolutivo, aplicado a la profesin, dar al gran estratega que planificar con lucidez el futuro de la empresa. En los influenciados por <Lecabel> hay, por consiguiente, madera de directores generales y de grandes ejecutivos en la actividad profesional que hayan elegido, que ha de ser, preferentemente, una actividad relacionada con el intelecto. Puede tambin ser el gran estratega en una profesin militar o el gran planificador en el dominio econmico y social. Si una empresa nos pide que seleccionemos a su personal directivo, le mandaremos, de preferencia, a una persona con una fuerte influencia de <Lecabel> en su tema, sobre todo con planetas en su tercero, cuarto o quinto escenario. Ser particularmente til a las empresas en crisis, porque ver con lucidez el procedimiento a seguir para sacarlas a flote. Este genio domina la vegetacin y la agricultura, sigue diciendo el programa. La relacin con la agricultura podra parecer extraa, pero, en primer lugar, hay que considerar que este genio tiene su domicilio en los cinco primeros grados de Virgo y, en segundo lugar, hay que entender la agricultura en su sentido profundo, como una ciencia de las semillas y de su ulterior desarrollo. La agricultura nos dice que todo debe ser plantado, que todo debe germinar para luego florecer y dar fruto. En ningn dominio, como en el agrcola, resulta tan evidente la ley de Yod-He-Vav-He y si estudiamos agricultura, podremos aplicar su enseanza a todos los dominios de nuestra existencia. Sembraremos en su debido momento, cuidaremos los cultivos con agua y sol, es decir, con sentimientos y voluntad y sabremos esperar a que florezcan y den fruto, sin tratar de acelerar esos procesos para no estropear la composicin del producto final. Todos los grandes ejecutivos de empresas deberan pasar una estancia en el campo (como lo hacen en China) y estudiar los procesos evolutivos de los productos agrcolas.

Existe por ejemplo una ley muy simple en agricultura segn la cual los frutos que crecen por encima de la tierra tienen que ser plantados con luna en fase ascendente y los que crecen por debajo de la tierra, con luna en fase descendente. Si los ejecutivos aprenden esta ley tan sencilla y la aplican luego a su vida profesional, tomarn decisiones en vistas a la expansin de sus empresas en el perodo que va de la nueva Luna a la Luna llena, y decidirn sobre la organizacin interna en el perodo que va de la Luna llena a la nueva Luna. Nos dice este genio que el aprendizaje de la agricultura es fundamental para producir un brillante ejecutivo y los que salen de las grandes escuelas de formacin empresarial deberan pasar antes un ao en el campo, por lo menos. Decamos al principio que la combinacin Jpiter y Mercurio da un intelecto poderoso capaz de resolver los ms difciles problemas. Ahora vemos lo que debemos entender por intelecto poderoso: sencillamente, es el que acierta a comprender que la Ley de Yod-He- Vav-He tiene aplicaciones universales que pueden resumirse en plantar a su tiempo, cultivar, esperar que todo florezca en su momento natural y d los frutos que, segn sus semillas, puedan esperarse. La persona nacida bajo esta influencia amar la astronoma, las matemticas y la geometra; se distinguir por sus ideas luminosas y resolver los ms difciles problemas y no deber su fortuna ms que a su talento, termina el programa. Cuando <Lecabel> ha realizado su obra en nosotros, nos despierta el amor por lo exacto, por las ciencias llamadas exactas, las cuales penetran en nuestro interior sin necesidad de un estudio metdico. Todas las ciencias, antes de ser exteriorizadas, han sido una conquista interna, de modo que el aprendizaje se realiza al revs de como se cree comnmente. El saber se inscribe primero en el interior y despierta la avidez exterior. El estudio exterior es el sntoma que nos revela el conocimiento interno, y cuando ese conocimiento interno no se posee y la persona pretende aprenderlo todo de los libros, nos encontramos ante el mal estudiante, que no aprende por ms que se le martillee con conceptos que no ha interiorizado. Son muchos los estudiantes de estas enseanzas que creen no aprender nada durante un perodo, hasta que llega un momento en que toman conciencia de que ya saben y su saber engloba, no lo que han aprendido en nuestros cursos, sino conceptos nuevos, que no estn en los estudios, pero que s estaban, desde el principio, en su interior.

La persona resolver los ms difciles problemas. Ha quedado explicado ese punto. Gracias al poder de su intelecto, ver claro lo que los dems no consiguen ver y su Talento Resolutivo la convertir en una persona afortunada que se abrir camino en la vida sin necesitar que nadie le d un empujn. Tenemos que orientar pues a estas personas hacia el estudio de las ciencias exactas y hacia la direccin de empresas. Los puntos fuertes de <Lecabel> se sitan: de 0 a 5 de Virgo por domicilio, y por rotacin: de 0 a 1 de Tauro: <Yod> de 12 a 13 de Cncer: <He> de 24 a 25 de Virgo: <Vav> de 6 a 7 de Sagitario: <2 He> de 18 a 19 de Acuario: quintaesencia

<Lecabel> del Abismo:

El genio contrario domina la avaricia y la usura, influenciando a todos los individuos que se enriquecen por medios ilcitos, dice el programa. La avaricia y la usura son muy propias de Virgo, el signo sobre el cual este genio se asienta. Virgo es el signo anunciador de que los valores materiales deben salir para dar paso al comienzo de un nuevo ciclo en signos de Fuego. El individuo se encuentra pues con que debe abandonar las riquezas que tanto le ha costado adquirir y muchos son los que slo lo hacen obligados por la dinmica ineluctable de las cosas. Quieren conservar sus posesiones, se aferran a ellas patticamente y encuentran en el <Lecabel> del abismo el estmulo necesario para ese intil combate. Como, a pesar de todo, las posesiones materiales se van, estas personas se comprometen en negocios ilcitos que les aseguren ganancias rpidas con las que compensar las prdidas a que les somete la vida. Pueden convertirse, segn la poca en que vivan, en traficantes de drogas, de dinero negro e invertirn en esas actividades la misma inteligencia que ponen los que trabajan con la fuerza de arriba, o sea que pueden llegar a ser usureros o avariciosos de gran envergadura, pero ello no har que su estado de fortuna sea ms estable, porque todo lo que lleva el sello del abismo est marcado por su

precariedad, ya que est sujeto a la fuerza de repulsin que es la que impera en esas esferas.

CORO DE DOMINACIONES
32.- <VASARIAH> (Dios Justo)
Lo que puede obtenerse de <Vasariah>: 1.- Socorro contra los que nos atacan en justicia. 2.- Ayuda del Rey y gracia en los recursos que se dirigen al poder. 3.- Facilidades en lo relacionado con la justicia y la nobleza. 4.- Una buena memoria, facilidad de palabra, amabilidad y modestia. 5.- Combate las malas cualidades de cuerpo y de alma. Vasariah> es el octavo del coro de Dominaciones y se ocupa en Hesed de los asuntos relacionados con Yesod; sita en nuestra morada filosofal n 32 la esencia llamada Clemencia, virtud que aparece cuando Jpiter y Luna trabajan conjuntamente (este tipo de indicaciones puede resultar muy til de cara a la interpretacin de los aspectos astrolgicos). Nos encontramos pues ante un punto de Clemencia, y no es el nico, ya que, bajo diversas formas, la veremos aparecer en los programas de los genios. Aqu, la expresin exacta sera Justicia Clemente, ya que, como hemos visto a lo largo de la enseanza, se llama hacer justicia el permitir que un impulso determinado alcance su estadio de plena plasmacin en el mundo material. <Vasariah> es el ltimo de los genios regidos por Jpiter y Hesed y, por consiguiente, por su mediacin, las virtudes de este planeta alcanzan su plenitud de manifestacin. El Poder de Jpiter culmina, llega al estadio de su "Justicia" y la apariencia que toma ese Poder es la Clemencia. De ello se deduce que toda justicia debe ser clemente o no es justicia. Hoy mismo, 1 de Septiembre, estando <Vasariah> en su domicilio zodiacal, ha sido juzgado en Gibraltar un senador espaol por encontrarse en posesin de 30 gramos de cocana y condenado por ello a cuatro meses de crcel. Este hombre, por esta condena, se ve expulsado del partido, lo cual supone el fin de su carrera poltica y el juez lo sentenci, tir la primera piedra, diciendo que ahora tendr que vivir con la vergenza que su adiccin a la droga supone. Es el ejemplo de un juicio que no es clemente, ya que lo perdido por el inculpado sobrepasaba en mucho la

importancia del delito por el que se le acusaba. Es evidente que ha sido el genio del abismo el que se ha manifestado en este caso. Se invoca el socorro de este genio contra los individuos que nos atacan en justicia, y para obtener la gracia de los que recurren a la clemencia de los reyes, dice el programa, y aade: hay que nombrar a la persona que nos ataca y citar el motivo, pronunciando despus el nombre del genio y el salmo que dice: "La palabra del Eterno es recta y todas sus obras se cumplen con fidelidad". Para obtener la clemencia de los reyes, es decir, la clemencia de los que deben juzgarnos, primero habremos tenido que ejercer esa virtud hacia nosotros mismos. Es preciso que seamos clementes con nuestros errores, lo cual no significa que los justifiquemos. La clemencia no cierra los ojos ante la culpa: lo que hace es comprender la fuerza de los impulsos malvolos, disculpando la conducta errnea. Cuando Cristo curaba los enfermos o cuando salv la mujer adltera de ser lapidada, les deca: "Ve, y no peques ms", y su sentencia ejerca sobre los beneficiados una influencia positiva mucho ms importante que la condena. Suelen decir nuestros jueces que la condena es ejemplar y que con ella, ms que castigar al culpable, lo que se pretende es ejemplarizar al que pueda verse tentado a proceder de la misma forma, pero est demostrado que la Clemencia ejemplariza mucho ms. Con ella la culpa se borra, desaparece y con ella se va la fuerza negativa que la estaba potenciando y cuya presencia nos induca a repetir el error. Si nosotros nos perdonamos, la sociedad tambin nos perdona y desaparece la deuda que hayamos podido contraer con ella. Los juicios nos sern favorables, y tal vez ni siquiera lleguemos a ir a juicio; la intencin de citarnos se borrar, nuestro expediente se extraviar. Retengamos pues que los grados regidos por <Vasariah> son puntos de Clemencia y que debemos ejercerla hacia los dems y solicitarla para ellos o para nosotros en sus das y horas de dominio. Si el senador de la ancdota lo hubiese sabido, posiblemente no hubiese llegado a formularse contra l ninguna acusacin. Este genio domina la justicia; influencia sobre la nobleza, los jurisconsultos, los magistrados y los abogados, dice el programa. Como decamos ms arriba, no hay justicia sin clemencia, porque as lo ha elaborado la dinmica csmica. Jpiter y Hesed pertenece a la columna de la derecha, es una emanacin de Hochmah y Urano y, por consiguiente lleva el sello de la bondad, una bondad que puede parecer desdibujada en

su elaboracin, en los avatares que sufre en su descenso por el mundo de los sentimientos, camino de su materializacin. Pero cuando est a punto de materializarse, cuando, en su fase de descenso, se sita a nivel de Yesod, a las puertas del mundo material simbolizado por Malkuth, a la Bondad le caen sus disfraces, sus velos, y aparece tal como es, como una Clemencia que lo absuelve todo. As sucede que, en nuestro fuero interno, si hacemos acopio de Clemencia a su debido tiempo, puede sucedernos que en la elaboracin de un acto nos mostremos crueles, que expresemos nuestro deseo de venganza, pero a medida que nos acerquemos a la realizacin del acto programado, en el preciso momento en que nos encontremos ante la persona de la que deberamos vengarnos, trepar en nosotros la savia de la piedad y haremos todo lo contrario de lo programado: nos mostraremos clementes, la clemencia aparece a la hora de la justicia. Por ello la justicia que se practica en nuestros tribunales, generalmente, slo tiene de justa la palabra, del mismo modo que se llama "hacer el amor" a la pura gimnasia ertica. <Vasariah>, por su mediacin, hace que la justicia sea como debe ser, Clemente, y es por ello que, al invocarlo, obtenemos la gracia y la clemencia de los tribunales, porque al entrar esa fuerza en los espacios internos de los jueces, les pone la virtud de la clemencia. Influencia sobre la nobleza. Esto es, la nobleza interna. Cuando en nosotros hay nobleza, <Vasariah> la apoya, ya que, como dicen los alquimistas, para fabricar oro es preciso poseer previamente una cantidad de ese metal. Para fabricar nobleza, es preciso poseer un poco en el interior. Entonces el genio adhiere a lo noble y lo produce en cantidad. Ese estado de nobleza, llegado su momento, se exterioriza, ocupa espacios en la sociedad y nos encontramos movindonos en un medio noble, hace que encontremos personas nobles, o con un alma noble y con ellas viviremos una entraable historia de amistad o de amor. Influencia igualmente los jurisconsultos, magistrados y abogados. Todos los individuos que buscan de algn modo la justicia, por alejados que estn de ella, acabarn un da por encontrarla; es decir, hallarn esa clemencia que subyace en ella. Si necesitamos un abogado, (ojal Dios nos mantenga alejados de ellos!), conviene buscarlo en los das y las horas de <Vasariah> y, a ser posible, busquemos a una persona nacida en sus das y

en sus horas. As se lo aconsejaremos a nuestros consultantes con problemas de abogados y jueces. La persona nacida bajo esta influencia tendr una feliz memoria y hablar con facilidad; ser amable, espiritual y modesta, termina el programa. La feliz memoria nos conecta con los hechos positivos acaecidos en nuestro pasado, tanto los de esta encarnacin, como de las anteriores, y esa feliz memoria nos sugiere la lnea que debemos seguir en nuestras actuaciones futuras. Hablar con facilidad es algo que depende mucho de Jpiter, porque en l se encuentra la semilla de los sentimientos y, del mismo modo que la semilla de un pino encierra la forma que el rbol tendr, con todos sus detalles, tambin en la semilla del deseo est la posibilidad de saber expresarlo. La amabilidad, la espiritualidad y la modestia son un privilegio de los espritus nobles y bondadosos que no aspiran a impactar al adversario y ganarlo en la controversia, sino que, por el contrario, prefieran que sea el otro quien se lleve la victoria. La modestia es una virtud que siempre va acompaada de la grandeza de alma.

Los puntos fuertes de <Vasariah> se sitan: de 5 a 10 de Virgo por domicilio, y por rotacin: de 1 a 2 de Tauro: <Yod> de 13 a 14 de Cncer: <He> de 25 a 26 de Virgo: <Vav> de 7 a 8 de Sagitario: <2 He> de 19 a 20 de Acuario: quintaesencia

<Vasariah> del Abismo:

El genio contrario domina todas las malas cualidades de cuerpo y de alma. Si Jpiter se manifiesta poderosamente en este genio por su lado positivo, lo har igualmente con mucha fuerza por su vertiente negativa. Esas malas cualidades afectarn, naturalmente, la salud, de modo que la persona puede sufrir graves perturbaciones de los rganos que en su tema se vean afectados por malos aspectos. Las malas cualidades de alma se expresarn mediante tendencias contrarias a las promocionadas por el genio de arriba. La clemencia se ver sustituida por el rigor, la nobleza, por lo

innoble y la feliz memoria por el recuerdo de lo peor. La persona ser spera, presuntuosa y materialista.

CORO DE POTENCIAS

33.-<YEHUIAH> (Dios que conoce todas las cosas)

Lo que puede obtenerse de <Yehuiah>:

1.- Conocer y destruir los proyectos de los traidores. 2.- Proteccin contra las acechanzas de los malvados. 3.- Obediencia y fidelidad de los subordinados. 4.- Otorga la fuerza necesaria para cumplir con las obligaciones. 5.- Protege contra la tentacin de rebelarse y combatir el poder legtimo.

Yehuiah> es el primero del coro de Potencias y se ocupa en Gueburah de los asuntos relacionados con Hochmah; sita en nuestra Morada Filosofal n 33 la esencia llamada Subordinacin, que nos permite reconocer nuestro lugar y mantener una lnea de conducta fiel a lo superior, a los principios. Los evangelios cuentan la historia de un hombre que se puso en primera fila, en una ceremonia y que se vio desalojado de all porque el puesto era reservado a comensales de mayor rango. Esta historia se repite mucho en la sociedad de hoy, en la que todos los individuos van disparados hacia los primeros puestos, y es que, en nuestras alforjas, carecemos de ese material llamado Subordinacin y no sabemos distinguir lo que es superior y lo que es inferior, y reverenciamos lo uno y despreciamos a lo otro, hasta que un da nos damos cuenta de que hemos estado inclinndonos hacia la vanidad y la irrelevancia y hemos vuelto la espalda a lo grande. En los das y en las horas de <Yehuiah> nos es dado reconocer la autntica jerarqua de valores y, por consiguiente, podemos adecuar nuestra conducta, volviendo al respeto de lo grande y desvinculndonos de lo pequeo. El atributo de <Yehuiah> es el de conocer todas las cosas y su presencia en nosotros nos infunde ese conocimiento. Ese conocimiento de todas las cosas nos permite valorarlas, saber exactamente su posicin y su importancia en el orden creativo. As, sabremos igualmente cul es nuestro puesto en ese

orden, y lo ocuparemos, con la seguridad de que cuando se produzca en nosotros un cambio cualitativo, la vida misma se encargar de colocarnos en una nueva posicin. Ser ricos en Subordinacin es muy importante en lo que a nuestro mundo interno se refiere, porque esa esencia regula la fuerza de los impulsos que emanan de nosotros, estableciendo un orden de prioridades, rebajando la fuerza de los impulsos de segunda fila, por as decirlo, para otorgar, al contrario, fuerza y vigor a los de primera. De esta forma, los impulsos que proceden directamente de nuestro Yo Eterno se ven potenciados, y los que proceden de nuestra personalidad emotiva se ven rebajados. Ya sabemos que la fuerza del impulso es la que le permite exteriorizarse. Cuando un impulso carece de fuerza, se queda en el estadio de las semillas, o sea la fase Yod o, alcanza tal vez la siguiente, el He, sin llegar a tener una existencia material. En cambio, cuando un impulso baja con fuerza, atraviesa la barrera de las races y florece en nuestra tierra humana, para dar fruto despus. Este genio sirve para conocer a los traidores, para destruir sus proyectos y sus maquinaciones, dice el programa. Los traidores, antes de presentarse en el exterior, viven alojados en nuestra naturaleza interna. Son los traidores al gran designio que concibe nuestro Ego Superior. Nuestro Yo Superior elabora un plan el cual, para hacerse realidad, deber atravesar forzosamente nuestro mundo de deseos, que es, por excelencia, la tierra de los traidores. All, nuestros sentimientos examinan el plan de nuestra divinidad y estudian la forma de utilizar ese potencial que les viene de arriba para satisfacer sus pequeos placeres. El sentido del plan divino cambia y la conquista de la sabidura se transforma en una mera conquista sentimental o en la conquista del poder o de la riqueza. Nuestros traidores internos pretenden hacernos felices, como si la felicidad, el bienestar material, fuera el fin perseguido por nuestro Yo Eterno. La esencia de <Yehuiah> nos da, en primer lugar la posibilidad de conocer la naturaleza de esos traidores internos, y luego de destruir sus proyectos y maquinaciones, es decir, abandonar la persecucin de lo que en trminos generales podemos llamar triunfo mundano y devolver la iniciativa al Yo Superior, reconduciendo nuestra vida hacia lo esencial. Si <Yehuiah> no acta, si no hemos interiorizado su esencia, los traidores proseguirn con sus planes, nos lanzaremos a la conquista de lo banal y todo ello aparecer escenificado en el exterior; es decir, aparecern en nuestra vida los traidores que nos disputarn nuestras conquistas y el genio nos permitir conocerlos y destruirlos. Pero eso

ocurrir a fin de que veamos cul es el trabajo que debemos realizar por dentro. Si en nuestra dinmica interna no quitamos el poder a los traidores alojados en nuestro cuerpo de deseos, la escena exterior se repetir una y otra vez, y apenas nos libremos de nuestros traidores externos y desvirtuemos sus planes, reaparecern encarnados en otras gentes y nos pasaremos la vida desenmascarndolos y cuanto ms lo hagamos, ms aparecern y ser como si achicramos agua en el mar: surgirn traidores por doquier.

Este genio protege todos los prncipes cristianos y mantiene sus sujetos en la obediencia, dice el programa. Ya hemos comentado esa parte del programa al hablar de subordinacin. Hochmah es el centro crstico, es la sede del segundo aspecto de la divinidad y, dado que <Yehuiah> se ocupa en Gueburah de los asuntos relacionados con Hochmah, est trabajando en la implantacin, en nuestro mundo interno, de la dinmica crstica. Ya sabemos que con Cristo se reinvierte el proceso de la creacin y que lo ltimo pasa a ser lo primero, de modo que los Prncipes Cristianos que trabajan en nuestro interior son los que promueven ese mundo de valores nuevos; son los que nos apartan de todo lo que es competitivo, de las confrontaciones, en las que unos ganan y otros pierden. Los Prncipes Cristianos hacen que nos desentendamos de la opulencia y que sintamos el afn de desposesin, de despojamiento, el afn de lo esencial. Los Prncipes Cristianos nos aprovisionan en Amor/Sabidura y cuando ese impulso es suficientemente fuerte en nuestro interior, nos apartamos del mundo y sus valores y slo vivimos para aportar riquezas a nuestro Yo esencial. El Prncipe Cristiano es una figura que se va perfilando en nuestro interior, a medida que los diversos impulsos crsticos se unen, forman una pia y constituyen as, unidos, una fuerza que atrae a los impulsos errantes y los pone a su servicio. Se forma as un reino interno; un reino con poco poder, ya que "los traidores", los deseos mltiples, batallan en su contra. <Yehuiah> reafirma su fuerza y permite as mantener a sus sujetos en la obediencia. En lo externo, el genio apoyar todas las iniciativas desinteresadas, las que mueve el amor hacia el prjimo y har que aparezcan personas que las sostienen, de modo que en los das y las horas de <Yehuiah> deben ponerse en marcha asociaciones filantrpicas y pueden encontrarse patrocinadores para ellas.

A la persona nacida bajo esta influencia le gustar cumplir con todos los deberes de su estado, termina el programa. Es decir, bajo la influencia del genio aparece el sentido del deber. Si debemos subordinarnos, es seal de que existe algo superior a lo cual subordinarse, ya que si no existiese, si todo tuviera el mismo valor, no habra por qu subordinarse. Cuando uno es consciente del puesto que ocupa en la jerarqua de la Creacin, sabe lo que tiene que hacer, aparece la idea de un deber que cumplir y el genio pone en nosotros el gusto por ese deber, el amor al servicio.

Los puntos fuertes de <Yehuiah> se sitan:

de 10 a 15 de Virgo por domicilio, y por rotacin: de 2 a 3 de Tauro: <Yod> de 14 a 15 de Cncer: <He> de 26 a 27 de Virgo: <Vav> de 8 a 9 de Sagitario: <2 He> de 20 a 21 de Acuario: quintaesencia

<Yehuiah> del Abismo:

El genio contrario domina todos los seres insubordinados e induce a los sediciosos a la rebelin, dice el programa. El genio del abismo, al proyectarse al revs, invierte los valores y lo que era subordinacin pasa a ser lo contrario. El Yo de los deseos se ve potenciado y dispuesto ms que nunca a enfrentarse con el mandato que le viene de arriba para desvirtuarlo, arrebatando al Ego Superior su poder. Cuando esa dinmica interna pasa al exterior, da lugar a la figura del rebelde, del que est contra todo lo que signifique orden, jerarqua, autoridad. Ser el que se levantar contra los poderes establecidos, sean los que fueran, utilizando la ideologa slo como pretexto para combatir el orden, ya que si un da las ideas por las cuales combate se vieran entronizadas, l pasara

automticamente al sector contrario y combatira a los que fueron sus compaeros de lucha. Ser el rebelde enfrentado al patrn, a la polica, al Gobierno, a las leyes morales y civiles, a toda imagen de poder constituido.

CORO DE POTENCIAS 34.- <LEHAHIAH> (Dios Clemente)

Lo que puede obtenerse de <Lehahiah>:

1.- El aplacamiento de la clera, propia y de los dems. 2.- La comprensin de la estructura del universo, de las leyes divinas. 3.- Favores asombrosos por parte de los grandes personajes. 4.- Buenos resultados en peticiones a ministros, directores generales. 5.- Protege contra la tentacin de declarar guerras.

Lehahiah> es el segundo del coro de Potencias y se ocupa en Gueburah de los asuntos relacionados con Binah; sita en nuestra morada filosofal n 34 la esencia llamada Obediencia, que nos permite ser sumisos a los superiores aunque no lo entendamos. Hemos visto que del genio anterior recibamos capacidad subordinadora, esa esencia que nos permite reconocer nuestro lugar. En su programa se hablaba de obediencia a los prncipes cristianos, es decir a la dinmica de Hochmah. Aqu no se trata de prncipes cristianos, sino de la pura y simple ley elaborada por Binah y a la que ineludiblemente debemos someternos. Esta ley, muchas veces no la comprendemos; no estamos an preparados para entenderla y nos mostramos rebeldes hacia ella. Es nuestra naturaleza emotiva la que se rebela, porque en ella no ha penetrado an la ley y no quiere que penetre porque esta ley suele ser contraria a las cosas que nos procuran goces. <Lehahiah> est ah para infundirnos la obediencia a la ley, la entendamos o no, sofocando las rebeliones de la naturaleza emotiva. De la obediencia emana el sentido del deber el cual, en las situaciones conflictivas, nos lleva a optar por cumplir con nuestras obligaciones, en lugar de adentrarnos por el camino de los goces. En sus das y en sus horas, <Lehahiah> nos dir cul ha de ser nuestro

comportamiento y, de igual forma, encontraremos un buen consejo en las personas influenciadas por este genio, en las nacidas en sus grados de dominio y en sus 20 minutos de regencia diaria. Ellas sern nuestros consejeros titulados en los momentos de zozobra. Si somos obedientes a la ley aun sin comprenderla, aun parecindonos injusta, estaremos creando en nosotros una zona de sensibilizacin hacia ella y acabaremos por comprenderla. En la vida civil hay leyes injustas porque la proyeccin del mundo de arriba hacia abajo encuentra obstculos, se tergiversa el sentido y acabamos instituyendo lo de arriba al revs. Pero nuestra actitud obediente hacia esas leyes injustas propicia la obediencia a las leyes csmicas; es decir, esa obediencia externa nos indica que existe una obediencia interna que se proyecta al revs y nos hace sumisos a lo injusto, pero existiendo el manantial de obediencia interna, un da se expresar correctamente y nos veremos desvinculados de lo injusto externo, desaparecer como si no hubiese existido nunca. Resulta de todo ello que la actitud positiva no es la de rebelin, sino la de desconexin, de desapego. La rebelin hacia lo injusto denota ms bien que hay una actitud de rebelin interna que nos lleva a combatir lo justo con el mismo furor. Este genio sirve contra la clera, nos dice el programa. La clera aparece en nosotros cuando nos vemos obstaculizados en la realizacin de nuestros deseos; cuando sufrimos agresiones por parte de la sociedad o de los particulares. Pero si en nuestro receptculo interno existen abundantes reservas de las esencias de <Lehahiah> aceptaremos lo que nos ocurre como algo justo; comprenderemos que de algn modo lo tenemos merecido y no responderemos con clera a la violencia de los dems. El estudiante ya sabe que todo lo que sucede en la vida es generado por nuestra dinmica interna y que, por consiguiente, no hay motivos para encolerizarse. Pero, aun no sabindolo, el profano que se ve en trance de encolerizarse, se ver aplacado si este genio consigue influenciarlo.

<Nota>: <ste es un punto que suele suscitar numerosas polmicas cuando es expuesto en una charla o en una tertulia. De hecho, en el momento en que estos textos de Kabaleb estn siendo revisados -por si es necesario aadir alguna aclaracin el terrorismo etarra se ha cobrado una nueva vctima: el poltico Fernando Mgica. Al enterarse de la triste noticia, su hermano, Enrique Mgica, declar ante las cmaras de televisin: "Ni

olvido, ni perdono", cuatro palabras dotadas de una gran repercusin, por el momento en que fueron pronunciadas y por su amplia difusin incluso ms all de nuestras fronteras. Dos negaciones espoleadas por la rabia, el dolor y la impotencia, que se apoderaron de un ser humano al sentir casi en carne propia la barbarie terrorista. Si consideramos la situacin desde el ngulo de las emociones -el ms frecuentado lo ms normal es que nos solidaricemos con este hombre apenado, comprendiendo e incluso suscribiendo su reaccin. Pero intentemos ver las cosas desde otro prisma, el que nos propone el genio "Lehahiah" al decirnos que la rebelin no es una actitud positiva. Preguntmonos: Son buenas consejeras las emociones? Acaso no son ellas las que, cuando se exaltan, arman el brazo de los extremistas (sea cual sea su signo)? Por lo tanto, al justificarlas, al solidarizarnos con quienes basan en ellas su razonamiento y su discurso, no nos estamos equiparando a los esbirros del terror? Y qu valor tienen nuestra repulsa y nuestro rechazo a sus mtodos si nosotros, sin darnos cuenta, nos ponemos a su mismo nivel? En efecto, todo el odio y la rabia contenidos en las dos negaciones mencionadas no se pierden en el espacio, sino que van a parar a una esfera negra -de la que hemos hablado en el libro "Los ngeles al alcance de todos" en la que se dan cita todos los pensamientos y sentimientos negativos que emanan de los seres humanos; todos juntos forman un egregor negro, o sea una nube de energa negra. Pero esta nube es precisamente la fuente, o el surtidor de "carburante" del que se nutren todos los delincuentes y asesinos del mundo para cometer sus fechoras. De la misma forma que un coche no puede funcionar sin gasolina, los criminales y delincuentes no pueden actuar si no succionan -de forma inconsciente la gran mayora de veces, a menos que sean magos negros de este egregor la energa negra que les permitir actuar. Por lo tanto, si despus de que se ha cometido un crimen desplegamos todo nuestro odio sobre el criminal, y si adems este odio tiene un potente efecto multiplicador porque lo declaramos desde algn medio de comunicacin haciendo que muchas personas se adhieran a l, estamos creando las condiciones adecuadas para que se vuelva a perpetrar un nuevo crimen o una nueva fechora. Y de hecho, esta idea se ha visto confirmada ya que ocho das despus del asesinato de Fernando Mgica y de las declaraciones de su hermano, ETA volvi a hacer gala de su poco respeto por la vida humana asesinando a un catedrtico: F. Toms y Valiente. Aunque el que apret el gatillo fuera un individuo en concreto,

cabra preguntarse cuntos han sido los espaoles que han ayudado a que se cometiera este horrendo crimen, y la respuesta podra ser: "Fuenteovejuna, seor">. Este genio domina sobre las cabezas coronadas, los prncipes y los nobles, manteniendo la armona, la buena inteligencia y la paz entre ellos; influencia sobre la obediencia de los sbditos hacia sus prncipes, dice el programa. Esos prncipes y cabezas coronadas, como comentbamos al principio, son fuerzas internas que trabajan en el establecimiento de las leyes de Binah y no en el advenimiento del reino de Cristo como ocurra con el genio anterior. Es decir, dentro de nosotros van apareciendo impulsos diversos, muchos de ellos divergentes entre s y combatindose entre s. Cuando los impulsos de una misma naturaleza se repiten, constituyen en nosotros una tendencia, que es una agrupacin de impulsos de una misma ndole, y cuando se juntan diversas tendencias de un mismo signo, forman un principado, y cuando varios de esos principados persiguen un mismo fin, forman un reino. Resulta as que en nuestro fuero interno existen impulsos, tendencias, principados y reinos. El impulso tiene una vida corta, puede durar segundos, pero si baja con mucha fuerza, puede conseguir, en esos segundos, mover la dinmica de nuestro comportamiento y encarrilarnos hacia algo de lo que ser difcil volvernos atrs, porque nos habremos comprometido, y aunque el impulso haya desaparecido ah quedar la obra por l realizada. Por ello puede ser muy peligroso dejarnos llevar por nuestros impulsos. Un impulso basta para dar muerte a una persona, cuando ese impulso tiene como motor una violenta clera, y luego, aunque seamos pacifistas y buenos como el pan el resto de nuestra vida, ah queda el muerto. La tendencia arrastra ya en s un poder y tiene arraigo en nuestro carcter. El impulso puede durar lo que un relmpago, sin mover nada en nuestra existencia: hacer aflorar en nosotros una idea, un deseo y nada ms. La tendencia, en cambio, produce efectos, buenos o malos, pero los produce. Cuando se transforma en principado, con el prncipe que lo gobierna, entonces ya tenemos un poder constituido con sus leyes, sus hbitos, su idiosincrasia, sus banderas, y nos convertimos en sbditos de ese prncipe que hay en nosotros y que nos dice lo que debemos hacer. La presin aumenta cuando ese principado es elevado a la categora de reino, con un rey al que todo nuestro pueblo interno jura obediencia.

Entonces nos dejaremos llevar por los dictmenes de ese rey (existen infinidad de cuentos infantiles basados en esta temtica) y la parcela de voluntad que lleva cada impulso, cada tendencia, la abandonaremos en sus manos. En ciertos perodos de nuestra vida, bajo determinados aspectos, bajarn en nosotros una serie de impulsos hostiles a ese poder establecido y quiz lleguen a formar nuevas Tendencias, nuevos Principados que luchen contra los reyes. La Biblia nos refiere la historia de Abraham y Lot contra los reyes, en una cruenta batalla que hemos referido en una leccin de nuestra Interpretacin Esotrica del Gnesis. Estas luchas internas, que derrocan a unos reyes para colocar a otros, marcan los grandes cambios en la orientacin de nuestra vida. <Lehahiah>, por su ministerio, mantiene la armona, la buena inteligencia y la paz entre nuestros reyes, prncipes y nobles internos y sus sbditos, lo cual significa que actuamos conforme a las leyes eternas y, hacindolo as, nuestros negocios prosperarn y nuestra salud ser excelente. La persona nacida bajo esta influencia ser clebre por su talento y sus acciones; gozar de la confianza y los favores de su prncipe, favores que merecer por su entrega, su fidelidad y los grandes servicios que le rendir, termina el programa. Lo que sucede en nuestro interior se proyecta al exterior, lo hemos visto en numerosas ocasiones, de modo que el orden interno promovido por este genio dar lugar a un individuo fiel a los poderes constituidos, a las personas que representan ese poder, y su fidelidad y entrega le valdrn favores por parte de los gobernantes que lo convertirn en su hombre de confianza, pudiendo alcanzar elevados puestos en la administracin del estado o en sociedades privadas, como secretario, apoderado, hombre de confianza de alguien importante. Por consiguiente si alguien que nos consulta necesita a una persona para un empleo de confianza en una gran sociedad, recomendaremos al nacido en los grados de <Lehahiah>, preferentemente en su tercer y cuarto escenario.

Los puntos fuertes de <Lehahiah> se sitan: de 15 a 20 de Virgo por domicilio, y por rotacin: de 3 a 4 de Tauro: <Yod> de 15 a 16 de Cncer: <He>

de 27 a 28 de Virgo: <Vav> de 9 a 10 de Sagitario: <2 He> de 21 a 22 de Acuario: quintaesencia

<Lehahiah> del Abismo:

El genio contrario domina la discordia; provoca la guerra, las traiciones y la ruina de las naciones, dice el programa. Si la fuerza del genio entra al revs, invertir las virtudes y la obediencia se convertir en traicin, la armona en discordia y la buena inteligencia en incomprensin, de modo que de la paz se pasar a la guerra. A este individuo le suceder lo que enuncibamos ms arriba al hablar de guerra de tendencias contra los poderes establecidos. Es una guerra que tarde o temprano debe estallar en nosotros porque la evolucin exige una ruptura con los valores que veneramos en un momento dado. Pero ese combate es noble si es promovido por la emergencia de fuerzas que vienen de arriba. Cuando la guerra se debe a la rebelin provocada por las huestes luciferianas, es injusta y llevar el individuo a su destruccin final.

CORO DE POTENCIAS 35.- <CHAVAKIAH> (Dios que da la alegra)

Lo que puede obtenerse de <Chavakiah>:

1.- Congraciarse con los que uno ha ofendido. 2.- El partazgo amistoso de testamentos entre miembros de una familia. 3.- Mantener la paz y la armona en las familias. 4.- Favorece la comprensin entre padres e hijos. 5.- Evitar caer en la tentacin de provocar la discordia.

Chavakiah> es el tercero del coro de Potencias y se ocupa en Gueburah de los asuntos relacionados con Hesed; sita en nuestra morada filosofal n 35 la esencia llamada Reconciliacin. Es una fuerza que nos permite reconsiderar unos impulsos que habamos arrojado al infierno del subconsciente. Cuando emerge en nosotros un impulso procedente de nuestro Yo Eterno, su destino final es el de hacernos vivir una experiencia que nos enriquecer. Si ese impulso encuentra mucha hostilidad en el entorno, se congela y va a parar al depsito sub-consciente donde almacenamos todo aquello que aparcamos en el curso de la vida. Esos impulsos abandonados antes de alcanzar su estadio final pueden llegar a formar en nosotros una autntica montaa y constituyen un peso, que llevamos encima como si cargramos con un gran saco. El peso de los actos fallidos puede llegar a ser tan grande que nos veamos en la imposibilidad de avanzar. Entonces se hace necesario que vaciemos el saco, es decir, que vayamos sacando de dentro los impulsos aparcados y los pongamos en vas de ejecucin para que reviertan a nuestro Yo Eterno las experiencias logradas en el mundo material. <Chavakiah> es el encargado de situar en nosotros las energas especializadas para llevar a cabo esa reconsideracin, energas llamadas aqu Reconciliacin porque se trata realmente de conciliarse de nuevo con aquello con lo que habamos roto,

trtese de ideas abandonadas, de sentimientos en estado de suspenso o de tareas que habamos dejado porque nos abrumaban. Cuando esta fuerza acta en nosotros, los sntomas aparecen en nuestra vida bajo la forma de una reconciliacin con determinadas personas o con un determinado aspecto de nuestro pasado. Aparecen en nuestra vida gentes de otras pocas, que encarnan al impulso abandonado, y surgen tareas relacionadas con el pasado y el futuro; con la proyeccin de ese pasado hacia nuestro futuro. Volvemos a recibir ofertas para hacer algo que dejamos de hacer desde mucho tiempo antes, etc. La relacin de Gueburah con Hesed que encarna este genio es evidente, ya que Hesed somete a Gueburah a un autntico bombardeo de impulsos emotivos para que Gueburah los escenifique, les d una forma emocional. Ya hemos tratado de todo esto en detalle en las lecciones de nuestro Tercer Curso de Astrologa Cabalstica, al hablar del sendero que une Hesed con Gueburah. Los impulsos fluyen del centro productor llamado Hesed/Jpiter y van a parar a Gueburah/Marte, que realiza aqu funciones de mujer, plasmndolos, dndoles una forma emotiva que servir de molde a la forma fsica que luego tendrn cuando esos impulsos desemboquen en Malkuth, en nuestro mundo material. Si el Jpiter natal del individuo es activo y aun super-activo, en el caso de que reciba aspectos disonantes, Marte no dar a basto y dejar de ejercer sus funciones formadoras, y es entonces cuando los impulsos se aparcarn en un depsito interno que, empleando la terminologa de los psicoanalistas, podemos llamar el subconsciente. Si <Chavakiah> no es activo en nosotros, puede que esos impulsos aparcados no salgan nunca, que dejemos esta tarea para otra vida y ocurrir entonces que al volver a la existencia nos encontraremos con un sinfn de cosas por hacer y no tendremos tiempo para efectuar los trabajos propios de la nueva vida. Cuando esto sucede, podemos nacer con una Casa VI poblada de planetas y en Virgo, indicando que lo primero que tenemos que hacer es sacarnos de encima lo pendiente. Si el individuo se obstina en no hacerlo, las tareas inacabadas pesarn sobre su salud y ser el hombre que no puede avanzar porque est enfermo. Los nacidos en los das y en las horas de dominio de <Chavakiah> sern pues los especialistas en reconciliaciones, primero para sus propias reconciliaciones, es decir, su vuelta al pasado para reactivar impulsos frustrados, y luego sern gente que podemos utilizar como mediadores para

reconciliarnos con las personas a las que hayamos ofendido, ya que hacer el trabajo por fuera ser seal de que lo estamos llevando a cabo por dentro. A nivel social, este individuo nos ayudar a reconciliarnos con ideas del pasado, con culturas de otras pocas, incorporando lo ancestral al presente y al futuro, puesto que tambin a nivel colectivo los pueblos aparcan ciertos impulsos que, en una poca u otra, tienen que volver a considerarlos. Se invoca el socorro de este genio para entrar en gracia con las personas a las que hemos ofendido y para ello hay que formular la demanda pronunciando el nombre del genio y citando a la persona. Conviene recitar la plegaria todos los das hasta haber obtenido la reconciliacin, dice el programa. Con lo dicho queda explicado el porqu de esta plegaria. Los ofendidos son la representacin material del corte que hemos dado en nuestro interior al impulso dejado en suspenso, cortndose tambin la relacin con quienes iban a ser co-protagonistas de la historia. Este genio domina sobre los testamentos, las sucesiones y todos los partazgos amistosos; mantiene la paz y la armona en las familias, sigue diciendo el programa. El impulso olvidado o aparcado es algo que nos viene del pasado y al irrumpir en nuestro presente puede desestabilizarlo, de modo que nos sintamos impelidos a abandonar lo que estamos haciendo hoy para atender la fuerza del impulso viejo al reactualizarse. <Chavakiah>, no slo pone en nosotros la esencia que nos permitir reconciliarnos con el pasado, sino que cuida de que ese impulso se inscriba armoniosamente en el presente y en el futuro. Se ocupa de que nuestra vida no se trastorne al aparecer ese espectro del pasado, tal vez de vidas anteriores. A esto se le llama mantener la paz y la armona en las familias, ya que los diversos impulsos activos en nosotros forman una familia y cuando un miembro de esa familia aparece, procedente del pasado, puede arruinar la convivencia familiar, es decir la convivencia con los impulsos actuantes en un momento dado. Las nuevas generaciones de impulsos deben vivir en paz con el antepasado y esta dinmica interna se manifestar en la vida social como una aceptacin de los mayores por parte de los jvenes. Nos encontramos en un perodo en el que lo viejo no tiene espacio en lo nuevo. En las casas de los matrimonios actuales no hay espacio para los abuelos y cada da abundan ms las residencias de ancianos. Ello indica que no estamos preparados para acoger lo viejo que hay en nosotros y que

carecemos de esa esencia destilada por <Chavakiah>. El impulso viejo debe poder dejar algo a los impulsos nuevos y dominantes. Lleva consigo una herencia, o sea, un conjunto de experiencias que ese impulso va a realizar y que constituirn unos bienes que beneficiarn a los impulsos nuevos, facilitndoles el camino. Hay en esta dinmica una aceptacin, por parte de los sucesores, de lo que les viene de su ancestralidad. A la persona nacida bajo esta influencia le gusta vivir en paz con todo el mundo, incluso a costa de sus intereses; se obliga a recompensar la fidelidad y los buenos cuidados de los que estn a su servicio, termina el programa. La buena armona entre las mltiples tendencias internas se manifiesta como un vivir en paz en el exterior. La paz ser el objetivo supremo de esta persona. Siendo la reconciliacin uno de sus trabajos primordiales, deber cuidar de no incurrir en nuevas enemistades y cuidar las relaciones con su entorno a fin de que todo el mundo se sienta contento y satisfecho a su alrededor.

Los puntos fuertes de <Chavakiah> se sitan: de 20 a 25 de Virgo por domicilio, y por rotacin: de 4 a 5 de Tauro: <Yod> de 16 a 17 de Cncer: <He> de 28 a 29 de Virgo: <Vav> de 10 a 11 de Sagitario: <2 He> de 22 a 23 de Acuario: quintaesencia

<Chavakiah> del Abismo:

El genio contrario causa la discordia en los arreglos de familia; provoca procesos injustos y ruinosos, dice el programa. Esto sucede cuando los impulsos procedentes del pasado no se integran armoniosamente con los que se encuentran en trance de materializacin en el presente. Esta

dinmica se materializa en la vida real cuando se nos presenta de repente un familiar que no ha anunciado su visita y nos encontramos con que la casa est desordenada y con que no disponemos de una habitacin para acogerle. Nos sentimos incmodos y estalla la discordia con ese familiar. El proceso interno es justo cuando las nuevas y las viejas tendencias se integran armoniosamente. Cuando esa armona no existe, aparece lo injusto, ya que perteneciendo la vieja tendencia a nuestro historial, es injusto que la rechacemos. Lo injusto aparecer pues en nuestra vida para que nos demos cuenta del proceso interno que estamos viviendo. La no integracin de los viejos impulsos en los nuevos provocar nuestra ruina moral, porque nada hay tan ruin como rechazar lo viejo, desentendernos de ello porque vivimos de otra manera, ya que aquello forma parte de nosotros y esa discordia existencial entorpecer nuestro avance y la ruina moral se exteriorizar dando lugar a una ruina material, no pudiendo existir sta sin aqulla. Por ello uno de los Mandamientos nos exhorta a honrar a nuestros padres, porque si no honramos a nuestro propio pasado, pronto el contexto de nuestra vida se desmoronar y acabaremos en la pura ruina.

CORO DE POTENCIAS 36.- <MENADEL> (Dios Adorable)

Lo que puede obtenerse de <Menadel>: 1.- Conservar el empleo y los medios de existencia. 2.- Proteccin contra los calumniadores y maledicentes. 3.- Liberacin de los hbitos que nos aprisionan. 4.- Tener noticias de las personas que se han alejado de nosotros. 5.- Encontrar bienes extraviados o perdidos.

Menadel> es el cuarto del coro de Potencias y se ocupa en Gueburah de los asuntos relacionados con el propio Gueburah; sita en nuestra Morada n 36 la esencia llamada Trabajo sin la cual nos perderamos en la pura contemplacin. Nuestro Yo Divino enva sus cuerpos al mundo para que trabajen para l y le entreguen, a la hora del sueo (o sea, durante el proceso onrico) y al final de la vida, la esencia de sus experiencias. Pero esa esencia llamada Trabajo no suele gustar a los cuerpos, es a menudo rechazada; y algunos, los que pueden, buscan la "paz del convento" para huir de los trabajos humanos y vivir sin conflictividad. En lugar de trabajar para ofrecer experiencias al Ego Superior, le rezamos para que se ocupe de sacarnos de apuros, dicindole de algn modo: "Anda, trabaja t, que sabes ms que yo, y cuando me llegue la hora de los triunfos, ya me encargar de recogerlos". Menadel> ha elegido domicilio en los ltimos grados de Virgo, en ese punto zodiacal en que todo nos impulsa al abandono, para poner en nosotros ese incentivo que nos llevar hacia adelante. Al mismo tiempo, <Menadel> es el genio 36 y se encuentra justo en la mitad del camino. Si hemos llevado a cabo con dedicacin los trabajos relacionados con los 36 genios, entraremos en el perodo de recoleccin de frutos y nuestra tarea consistir, principalmente, en cosechar.

Al hablar de trabajo, tenemos que referirnos al trabajo humano, por decirlo de alguna manera. <Menadel> acta en la esfera de las emociones y construye en nuestro interior situaciones emotivas para que las vivamos a fondo y saquemos de ellas la experiencia que contienen. ste es por ejemplo el trabajo que realiza el novelista al imaginar la trama de su novela: experimenta las emociones de sus personajes y resuelve las situaciones dramticas en que se encuentran. se es el autntico trabajo humano, el que realizamos por dentro al conciliar sentimientos contrapuestos, aprendiendo a someter los sentimientos al designio que emana de nuestro Ego Superior. Cuando ese trabajo interno no se realiza, o se hace mal, se escenifica en el exterior para que, al verlo con nuestros propios ojos, podamos corregir los errores y adquiramos la experiencia que no hemos podido adquirir cuando el trabajo se haca por dentro. En ese sentido, lo que hacemos materialmente nos indica lo que debamos haber hecho emocionalmente y no hicimos. As el individuo que trabaja en una fbrica de detergentes, es porque no ha sabido blanquear sus emociones por dentro; el que trabaja en prendas de vestir, es porque no ha sabido dar una apariencia a sus emociones, vistindolas, esto es dndoles forma, configurndolas para que los dems puedan reconocerlas en el mundo del Deseo, donde se mueve nuestra personalidad emotiva. Cada trabajo externo nos revela el trabajo interno que debera ser el nuestro. El que construye coches, aviones, debera facilitar a la sociedad los medios para acelerar su marcha evolutiva. Claro que si furamos perfectos, si hiciramos el trabajo por dentro, el mundo fsico estara de ms, pero este mundo fsico no va a durar eternamente. Ha sido formado como va sustitutoria, ante nuestra incapacidad para aprender por dentro. Cuando hayamos adquirido esa capacidad, el mundo fsico desaparecer y pasaremos a vivir en el mundo del Deseo. El mundo fsico es una necesidad perentoria, no el objetivo supremo de la Creacin. Dado que existe, debemos explorarlo, analizarlo, pero llegaramos a los mismos resultados si lo explorramos mentalmente y emotivamente, porque las partculas materiales no son ms que la cristalizacin en grado mximo de las que existen en el mundo del Pensamiento y en el mundo del Deseo. Hermes Trismegisto deca que el mundo es pensamiento y llegar un da en que el trabajo consista en pensar.

Pero dado que las cosas son como son, las esencias de <Menadel> producen en quienes las interiorizan actividad, trabajo, y por consiguiente, en sus das y en sus horas aparecer el trabajo, si no lo tenemos. Si viene a consultarnos alguien que se encuentra sin trabajo, debemos aconsejarle que lo busque en los das que preside <Menadel> y en sus horas, de las 11,40 a las 12hs. despus de la salida del Sol, (las horas correspondientes a cada genio han sido indicadas en el libro "Los ngeles al alcance de todos"). Se invoca a este genio para protegerse de las calumnias y para liberar a los prisioneros, dice el programa. <Menadel> conduce a la verdad por la va del trabajo. Son muchos los caminos que conducen a la verdad y quiz la va del trabajo no sea la ms corta, pero es la que lleva a una verdad ms patente, ms incontrovertible, es una verdad que salta a la vista. En el reino material, cuando la tcnica construye un aparato, ste funciona o no funciona. Si no funciona, ya puede volver a empezar. Lo mismo sucede en el dominio emotivo y en el mental. El trabajo sobre una idea har que florezca en ella lo verdadero. Y en una conquista amorosa si insistimos, si la trabajamos con ahnco, es muy posible que acabemos obteniendo lo que buscamos. El trabajo prolongado da un fruto, y ese fruto consiste en una realizacin material, en algo patente, que en el campo de las ideas, no necesita ser demostrado porque la evidencia interna es tan fuerte, que una demostracin no le aadira nada. Los dems nos pedirn demostraciones que no podremos dar, pero cuando ellos hayan realizado el mismo trabajo que nosotros, llegarn a la misma evidencia. Por ello este genio arruina los propsitos de los calumniadores. Hace que nuestra verdad se estrelle contra ellos y reduzca a cenizas sus argumentos. El trabajo nos llevar a la verdad y la verdad nos har libres. Nuestros prisioneros internos saldrn de las crceles en que les haba recluido un rgimen interno injusto y volvern a ocupar los lugares que les corresponden en nuestros reinos internos. Este genio da luces sobre las personas alejadas, de las que no se han tenido noticias desde hace tiempo; hace que los exilados regresen a sus patrias y descubre los bienes extraviados y sustrados, termina el programa. Vimos que el genio anterior nos reconciliaba con tendencias que haban ido a parar a nuestro subconsciente. Con <Menadel> recibimos noticias de los alejados, que son en realidad los exilados. El exilio se produce slo cuando una sociedad determinada vive bajo un rgimen injusto que ahoga las voces de aquellos que piensan de forma distinta a la oficial.

Al volver a resplandecer la verdad, los exilados retornan; las distintas tendencias que se haban alejado de los centros de poder vuelven a sus patrias, enriquecindose nuestra personalidad con ellas. Esta estampida de fuerzas internas, cuando tiene lugar, empobrece nuestros distintos cuerpos: se reducen nuestras ideas, nuestros sentimientos y esa disminucin repercute en nuestro estado fsico, reducindose nuestra vitalidad. Cuando la verdad vuelve en nosotros, arrastrada aqu por el trabajo, recuperamos lo perdido, es decir, esos bienes que habamos extraviado y que ahora nos son devueltos. El trabajo nos devuelve la plenitud y hay que interpretar esta idea de una manera muy amplia: el intenso trabajo interno nos llevar a la opulencia, a la riqueza, a la recuperacin de los potenciales perdidos que nos amputaban, nos disminuan, de modo que los individuos que son activos, los que trabajan todos los das del ao con su pensamiento, con sus ideas, alcanzarn una permanente situacin de bienestar. No ocurrir as con el trabajo fsico, ya que cuando vemos a personas muy atareadas, con pluriempleo, es seal de que no realizan por dentro el esfuerzo que se ven obligadas a realizar por fuera. Podramos decir que son los parados intelectuales y emotivos los que se ven obligados a realizar un trabajo agotador, mediante el cual la vida intenta decirles que deben trabajar ms por dentro.

Los puntos fuertes de <Menadel> se sitan: de 25 a 30 de Virgo por domicilio, y por rotacin: de 5 a 6 de Tauro: <Yod> de 17 a 18 de Cncer: <He> de 29 a 30 de Virgo: <Vav> de 11 a 12 de Sagitario: <2 He> de 23 a 24 de Acuario: quintaesencia

<Menadel> del Abismo:

El genio contrario protege a todos los individuos que tratan de huir al extranjero para escapar a la justicia, dice el programa. Es decir, lo que protege es la dispersin de nuestras fuerzas internas, debido a que no estamos realizando el trabajo que deberamos realizar. Cuando abandonamos todo esfuerzo y ya no albergamos sentimientos ni pensamientos dominantes que pongan en nuestra vida un afn, un objetivo, las tendencias que representan el idealismo no ejercido huyen de nosotros, se van al extranjero para escapar a una justicia que slo tiene de justicia el nombre. El extranjero es la esfera que escapa al control de nuestra conciencia; es la esfera en la que nuestra voluntad ejecutora no tiene ni voz ni voto. Hay perodos, cuando nuestro mundo interno est gobernado por un tirano que ha usurpado el poder, en que lo mejor que hay en nosotros huye al extranjero y nos quedamos extremadamente empobrecidos, reducidos a una simplicidad muy esquemtica. Pero el tirano no puede gobernar eternamente y cuando el <Menadel> de arriba acta con fuerza, el trabajo interno nos lleva al advenimiento del reino de la justicia y al retorno de los exilados.

CORO DE POTENCIAS 37.- <ANIEL> (Dios de las Virtudes)

Lo que puede obtenerse de <Aniel>: 1.- La victoria cuando nos vemos obstruidos por las circunstancias. 2.- Celebridad por la sabidura sobre los secretos de la naturaleza. 3.- Inspiracin en el estudio de las leyes del universo. 4.- Favorece el acceso a las ciencias y a las artes. 5.- Preserva de los charlatanes y embaucadores.

Aniel> es el quinto del coro de Potencias y se ocupa en Gueburah de los asuntos relacionados con Tiphereth; sita en nuestra Morada n 37 la esencia que nos permite romper el cerco y vernos libres de las fuerzas que nos acosan. En la Biblia, encontramos frecuentemente la descripcin de sangrientas batallas, y es que la irrupcin de ideas y sentimientos nuevos en la esfera de nuestra voluntad ejecutora se presenta como una lucha incesante de lo nuevo contra lo viejo. Bajan de arriba las ideas, propulsadas por nuestro Yo Eterno y se hacen con los resortes de la voluntad; dominan msculos y nervios y se instituyen como sistema, se institucionalizan, fiscalizando los nuevos impulsos intelectuales y emotivos y obligndolos a adaptarse a las ideas y sentimientos reinantes. Forman as un cerco que nos asla del pensamiento csmico y de los nuevos sentimientos que emanan del mundo de Creaciones. Si no existiese en nosotros esa esencia llamada Ruptura del Cerco, nos pasaramos toda la vida dando vueltas a los mismos pensamientos y sentimientos, sin avanzar un pice. <Aniel> toma partido por los nuevos impulsos, irrumpe en el cerco establecido por lo viejo y abre una puerta por la que el espritu puede penetrar y hacerse con los puestos de mando del comportamiento. Esas nuevas ideas, a su vez, tendern a establecer un cerco para impedir la penetracin de las nuevas oleadas, pero ah estar <Aniel> con sus legiones para impedir que los viejos impulsos puedan constituir un reino slido y cerrado a la evolucin.

Este genio sirve para conseguir la victoria y para hacer levantar el sitio de una ciudad. Se trata, tal como hemos avanzado, de la ciudadela anmica, que sufre constantemente el sitio de ideas y sentimientos que ocupan los resortes del poder y que tratan de que reine en nuestra vida una verdad permanente y definitiva, como cuando la sociedad crea que la tierra era plana y tena un Finisterre ms all del cual se extenda la nada. A veces, el cerco de las viejas ideas y conceptos es muy fuerte y se sacrifican a los que intentan romper el cerco. Cuando esta lucha interna se escenifica en el exterior, aparece en el individuo la lucha consigo mismo, entre viejos y nuevos sentimientos o ideas. Entonces esta lucha se manifiesta en el terreno social bajo la forma de un viejo y un nuevo amor, o de un viejo y un nuevo partido poltico que luchan por conseguir la adhesin del individuo. El resultado de su lucha interna se ver en el exterior. Si opta por el viejo amor, por el antiguo partido, ser seal de que los nuevos impulsos no han conseguido romper el cerco. Por el contrario, si es el nuevo amor o el nuevo partido que representa las ideas nuevas los que triunfan, significar que el cerco ha sido roto. Este genio domina sobre las ciencias y las artes, revela los secretos de la naturaleza e inspira a los sabios filsofos en sus meditaciones, sigue diciendo el programa. Evidentemente, las nuevas ideas y sentimientos son portadores de nueva ciencia y de una nueva plasmacin de la verdad, puesto que arrastran consigo un nuevo concepto del universo. Todos somos, de alguna manera, un pozo de ciencia. A medida que nuestro Yo Eterno va llenando nuestros depsitos interiores con sus esencias, la capacidad de entender aparece en nosotros. El que entendamos o no depende de nuestra aplicacin, de la utilizacin o no de la capacidad de razonar, al aplicarla a situaciones especficas. Einstein supo que el tomo poda fusionarse antes de que los sabios que seguan su razonamiento pudieran hacer la prueba material, cuyo resultado fue la bomba atmica. Cada nueva idea que emerge en nuestro cerebro trae su parcela de ciencia y de arte o, por lo menos, su potencial especfico para hacer arte o hacer ciencia. Las personas que derivan su pensamiento hacia la filosofa se ven inspiradas por <Aniel>. Son, sobre todo, aquellas que se contentan con un

conocimiento a nivel mental de las estructuras del mundo; aquellas que no experimentan la necesidad de la prueba, ni la de plasmar en el exterior aquello que perciben con los ojos del alma, y van transmitiendo sus conocimientos de generacin en generacin, con el objetivo puesto en el futuro, ese objetivo que nos lleva a la creacin de un futuro universo, para cuya tarea nos estamos preparando. No olvidemos que <Aniel> trabaja en Gueburah-Marte y que este planeta es, a travs de Aries (uno de sus signos de regencia), el que introduce en el hombre el mensaje divino que procede de Kether. Esto hace que los influenciados por <Aniel> se encuentren entre los grandes pensadores, los grandes descubridores de verdades csmicas. La persona nacida bajo esta influencia, termina el programa, adquirir la celebridad por su talento y por sus luces y se distinguir entre los sabios. La celebridad le costar un duro combate, como lo llev Galileo, que estuvo a punto de perder la vida por ello; o como lo sostuvo Pasteur, portadores ambos de nuevas concepciones cientficas que chocaban contra el cerco establecido por las anteriores. No hablemos ya de Scrates, condenado a tomarse la cicuta por sus ideas filosficas y de tantos filsofos y sabios que acabaron en las hogueras de la Inquisicin. Los individuos influenciados por <Aniel> abrirn la brecha por la que las nuevas ideas penetrarn y detrs vendrn los encargados de establecerlas en el poder y de constituir con ellas nuevos cercos que hagan impenetrables los nuevos conceptos promovidos por el propio <Aniel>. As cada oleada que aporta pensamientos y sentimientos frescos es en una primera etapa la abanderada de la ciencia, del arte y de la filosofa, para ser despus el baluarte que defiende a sangre y a fuego lo que ya ha dejado de ser verdad porque el mundo ha evolucionado y ha convertido en arcaicas y desuetas las viejas verdades. Conviene observar los puntos regidos por <Aniel>, sobre todo cuando un planeta lento los transita o cuando una nueva Luna cae sobre ellos, porque veremos cmo se producen cambios en la mentalidad de la sociedad y en su forma de sentir. Cambiarn el arte, la ciencia y la filosofa.

Los puntos fuertes de <Aniel> se sitan:

de 0 a 5 de Libra por domicilio, y por rotacin: de 6 a 7 de Tauro: <Yod> de 18 a 19 de Cncer: <He> de 0 a 1 de Libra: <Vav> de 12 a 13 de Sagitario: <2 He> de 24 a 25 de Acuario: quintaesencia

<Aniel> del Abismo:

El genio contrario domina sobre los espritus perversos, los charlatanes y todos los individuos que destacan en el arte de engaar a los hombres, dice el programa. Ya hemos visto en otras ocasiones que cuando las fuerzas nos penetran desde el abismo, se instituyen a travs de los hechos materiales, ya que lo primero que encuentran al penetrarnos es la costra de la Tierra, es Malkuth. El <Aniel> del abismo no es una excepcin, es exactamente lo que llamamos un espritu perverso, es el que se basa, para modelar su comportamiento, en hechos materiales, en ideas establecidas, en sentimientos arraigados. Los espritus perversos son los que dicen: "puesto que nuestros padres, abuelos y antepasados han venerado tal o cual idea, venermosla nosotros tambin y defendmosla contra quienes pretendan removerla." Quien dice idea, dice lengua, costumbre, atavismo, forma de sentir, veneracin por una fecha del calendario, por un santo. Para defender esta idea, este sentimiento anacrnico y caducado, estas personas suelen emplear una impresionante verborrea, le escriben poesas, le dedican cantos, glosas, juegos florales, lanzan discursos desde las tribunas, desde los sagrados plpitos. Con sus discursos engaan a los hombres, empezando por ellos mismos, claro est, porque toda veneracin de una idea, de un sentimiento o de un lugar material en el que se encuentra un monumento, una estatua, un santuario, una virgen, es como una muralla que cerca lo establecido e impide que las nuevas corrientes espirituales penetren en la sociedad. El espritu perverso es el que adora a lo que est en la tierra, en lugar de

utilizarla como campo de tiro, esto es, de proyeccin y pruebas para los impulsos que proceden de arriba, de manera que, despus de haberlos experimentado, se puede desmontar el campamento, con todos sus sagrados monumentos, para utilizarlo en nuevas experiencias.

CORO DE POTENCIAS

38.- <HAAMIAH> (Dios de la esperanza de todas las criaturas de la tierra)

Lo que puede obtenerse de <Haamiah>: 1.- La comprensin del ritual religioso de cualquier culto. 2.- Proteccin en la bsqueda de la verdad. 3.- Adquirir los tesoros del cielo y de la tierra. 4.- Proteccin contra el rayo y los espritus infernales. 5.- Ayuda a encontrar el camino a los que han perdido el hilo de la vida.

Haamiah> es el sexto del coro de Potencias y se ocupa en Gueburah de los asuntos relacionados con Netzah; sita en nuestra morada filosofal n 38 la esencia que nos induce a observar un ritual, un ceremonial, un culto religioso, y a pronunciar conjuros. Convertir nuestra vida en un rito, he aqu el objetivo. En las escuelas iniciticas, vemos que los actores del ritual se mueven en una armona perfecta; cada paso conduce a algo que es esencial para poder pasar al estadio siguiente. As vemos que al iniciar los trabajos, el maestro de ceremonias va a buscar la luz que se encuentra en el Este, en el pupitre del Venerable Maestro, y con ella alumbra todo el taller, al tiempo que los oficiantes pronuncian las palabras de poder. Una vez se ha hecho la luz que, como hemos visto en las lecciones de Interpretacin del Gnesis, significa Entendimiento, comienzan los trabajos. El ritual, en el templo, indica los pasos que hay que dar para que en la vida profana las cosas funcionen. Todo el problema del ritual consiste en aplicarlo a la vida ordinaria, a fin de que nuestra existencia sea una perfecta obra de arte. El peligro del ritual consiste en su falta de trascendencia, en que no pase la

barrera del templo, de modo que la ceremonia se desarrolle en coto cerrado y despus, en el exterior, el individuo observe el mismo comportamiento, como si no hubiese pasado nada. Cuando esto sucede, y lamentablemente, sucede casi siempre, nos encontramos ante un ritual muerto: se desempolva el cadver de su forma, pero se es incapaz de revestirlo de vida y aplicarlo en las actitudes y gestos cotidianos. De <Haamiah> han salido todos los rituales, todos los ceremoniales, todos los cultos religiosos y conjuros que se practican en las distintas religiones y en las escuelas esotricas. No queremos decir que <Haamiah> inspire a una persona determinada para que escriba un ceremonial religioso o inicitico, sino que el genio escribe en el interior de cada hombre los gestos rituales que debe realizar en su vida ordinaria para estar en sintona con su Yo Eterno. <Haamiah> es el maestro de nuestro comportamiento, el que nos lleva hacia la trascendencia, el que establece en nosotros una ciencia del vivir. La persona que consigue vivir por dentro los rituales de este genio ya no necesita representarlos en el exterior. Pero la que los interpreta externamente puede descubrir en ellos las normas de la rectitud e incorporarlas a su dinmica interna. Como decamos ms arriba, esto ocurre raras veces, pero los rituales estn ah para que un da pueda suceder. Los rituales escritos como obras de teatro tambin son obra de <Haamiah>, dedicados especialmente a aquellas personas que no han sabido comprender la letra impresa en sus espacios internos. Las personas influenciadas por <Haamiah>, sobre todo las que lo tienen como regente de su cuerpo mental (las nacidas en los veinte minutos de su regencia diaria), sern las ms prximas a vivir sus ritos y las que mejor puedan transmitir informacin sobre las normas de comportamiento. A travs de ellas, la sociedad puede descubrir el recto proceder, las esencias del genio en su fuero interno, de manera que ya no sea necesario recurrir a terceros. Estas personas son de algn modo el camino que conduce a las ms altas realizaciones humanas, las que sitan a los individuos en el camino de la iniciacin, no como una ceremonia social y vana, sino como un ritual interno, vivido intensamente en todos los momentos de la vida. Se invoca a este genio para obtener todos los tesoros del cielo y de la tierra, dice el programa. Qu son los tesoros del cielo? Lo que se entiende convencionalmente por cielo es el mundo cabalstico de las Emanaciones,

en el que actan tres sfiras: Kether, Hochmah y Binah. En trminos cristianos: Padre, Hijo y Espritu Santo. El tesoro de Kether se llama Voluntad, cuyo fruto es la iniciativa. El tesoro de Hochmah se llama Sabidura, cuyo fruto es el Amor. El tesoro de Binah se llama Inteligencia, cuyo fruto es la comprensin de las leyes universales. Cuando el hombre est en posesin de estos tres tesoros, su vida se ordena de acuerdo con sus valores. Ser el hombre que inicia constantemente nuevas cosas que dan movimiento a su existencia y lo alejan del marasmo de la rutina. Ser el hombre cuya sabidura lo convertir en un faro de luz para quienes vivan en su esfera. Entender el discurrir universal y acabar adaptando su comportamiento a ese discurrir. Los tesoros del cielo le darn acceso a los de la tierra, porque en la tierra se hacen patentes las virtudes o los defectos existentes en el interior de las personas. El tesoro terrestre que se obtiene mediante la proyeccin de la voluntad es la experiencia. El que se obtiene a travs de la sabidura es la Unidad con todo y con todos. El tener todas las cosas por aadidura, como le dijo Dios a Salomn. El tesoro que se obtiene mediante la inteligencia es el discernimiento, que nos permite saber lo que es bueno y lo que no lo es, lo que se puede o no hacer, el saber reconocer el lugar de uno en el orden de la creacin. Por todo ello, los escenarios de <Haamiah> sern altos lugares de ciencia trascendente, sobre todo en su tercer y cuarto escenario. Utilizaremos pues sus grados de poder para iniciar ritos, ceremonias, cultos y conjuros, siempre que el planeta que rige el grado y el signo forme ese da aspectos positivos. Este genio nos protege contra el rayo, las armas, los animales feroces y los espritus infernales, dice el programa. Ya sabemos que los animales feroces y los espritus infernales son una misma cosa. El poder de <Haamiah> los mantiene a raya, e incluso cuando se han adueado de los resortes del cuerpo fsico, su accin se ve neutralizada por las virtudes de este genio. Sugerimos al lector que consulte lo que hemos dicho a propsito del genio n 3, que tambin se ocupa de combatir a los animales feroces. El mejor antdoto contra los rigores del destino, es decir contra el embite de los animales feroces, es el entendimiento de los procesos naturales y la adopcin de un comportamiento conforme a ese entendimiento. En cuanto al rayo, es manejado por Jpiter para poner fuera de combate a los individuos que, movidos por un comportamiento contrario al orden

csmico, deben ser neutralizados antes de que alcancen su punto de destruccin. El rayo, a niveles mentales y emocionales, es una inyeccin sbita de luz que transforma al individuo, como la que recibiera Pablo en el camino de Damasco. Esa luz sbita y brutal puede destruir los cuerpos que la reciben. <Haamiah> evita esa destruccin, modulando la frecuencia de esa luz, de manera que nos llegue de forma asimilable. Las armas aparecen en nuestra vida cuando la violencia interna alcanza tales niveles que se concretiza, se cristaliza y se convierte en algo material y tangible. El genio evita esa coagulacin y disuelve la violencia en el interior para que no se derrame su copa y aparezcan las armas, en nuestras manos o esgrimidas contra nosotros. Este genio protege a todos los que buscan la verdad. En sus das y horas, la verdad nos ser revelada, si la buscamos, no ya intelectualmente, sino mediante nuestros deseos y actos. El afn de comportarse al unsono con el universo ser atendido.

Los puntos fuertes de <Haamiah> se sitan: de 5 a 10 de Libra por domicilio, y por rotacin: de 7 a 8 de Tauro: <Yod> de 19 a 20 de Cncer: <He> de 1 a 2 de Libra: <Vav> de 13 a 14 de Sagitario: <2 He> de 25 a 26 de Acuario: quintaesencia

<Haamiah> del Abismo:

El genio contrario domina el error y la mentira e influencia a todos los individuos que carecen de principios y de religin, dice el programa. Lo contrario de la verdad es el error; lo contrario del principio es la finalidad material, lo contrario de la religin es el atesmo. Cuando las virtudes del genio nos entran desde abajo, se produce un vuelco en su dinmica y el individuo, en lugar de acompasar su ritmo con el del universo, generado

por su Yo Eterno, se orienta hacia lo contrario a fin de que, en lo ms profundo de su error, resplandezca la verdad; hasta que su mentira sea tan evidente que le sirva de repulsivo y se dirija hacia lo contrario. Cuando actan en nosotros los principios, las eternas normas, nos vemos impedidos de realizar ciertas cosas que resultaran ventajosas para nuestra naturaleza fsica, emotiva o mental. Si estos principios no actan, nuestro nico mvil es la finalidad material, que gua y orienta nuestra conducta. Sin religin, sin sentirnos atados a nada es evidente que, hagamos lo que hagamos, pensaremos que nuestros actos no tendrn ninguna repercusin trascendente y que podemos matar y robar, con la condicin de no ser descubiertos. As, el individuo influenciado por <Haamiah> del abismo puede cometer los peores atropellos porque no conoce ninguna norma.

CORO DE POTENCIAS 39.- <REHAEL> (Dios que recibe a los pecadores)

Lo que puede obtenerse de <Rehael>:

1.- Curacin de enfermedades y misericordia de Dios. 2.- Amor y entendimiento entre padres e hijos, la obediencia y el respeto. 3.- Longevidad; vida larga y llena de realizaciones. 4.- La conservacin de la salud. 5.- Protege contra los impulsos crueles, infanticidios y parricidios.

Rehael> es el 7 del coro de Potencias y se ocupa en Gueburah de los asuntos relacionados con Hod; sita en nuestra morada n 39 la esencia llamada Sumisin Filial. Hemos visto cmo los genios de Gueburah-Marte son portadores de subordinacin, obediencia, y reconciliacin. En efecto, una de las funciones de Marte es la de instituir las reglas en el oscuro mundo de nuestras emociones, llevando la naturaleza inferior a subordinarse a la superior. <Rehael> aborda en particular el tema de las generaciones. Todos llevamos, en nuestro interior, el rbol de la Vida con sus diez sfiras. Vemos en ese rbol que Kether es el Padre supremo, el Padre de todo lo creado. Hochmah es el Hijo y, a su vez, es el padre de Binah, el sfira que viene despus. Cada uno de los sfiras es el padre del que le sucede. Si clasificamos los sfiras por mundos, tendremos que el mundo de Emanaciones es el padre del mundo de Creaciones y ste, a su vez, es el padre del mundo de Formacin. <Rehael> relaciona el mundo de Creaciones, al que pertenece Gueburah, con el mundo de formacin, al que pertenece Hod. Adems, por estar situados ambos en el rbol en la misma columna de la izquierda, existe una relacin directa padre-hijo entre Gueburah y Hod. Podemos decir que Gueburah es el padre de Hod. El

padre emite designios-rdenes y el hijo debe ejecutarlos con toda fidelidad. De esa perfecta sumisin filial depende el que llegue hasta lo ms profundo de Malkuth lo que un da sali de Kether. Que llegue sin tergiversaciones, sin correcciones, sin que un hijo diga: "bueno, mi padre es un hombre de otra poca; l ve las cosas as, pero lo moderno es hacerlas de distinta forma, le dir que s, que muy bien, pero actuar a mi manera". Cuando esto sucede, el mensaje de nuestro Yo Eterno sufre una amputacin de una parte de su potencial o es totalmente desvirtuado. Es pues muy importante que el hijo sea un fiel transmisor del propsito paterno, aunque no lo entienda, porque procede de una instancia superior y es natural que en un primer momento no lo entienda. Ya lo entender cuando a su vez, l deba realizar funciones de padre. Esta dinmica la descubri Freud a travs del psicoanlisis, y nos describe cmo las tendencias anmicas de los adolescentes los impulsan a matar al padre. Pero, cuando la imagen del padre en ellos ha sido destruida, se encuentran al propio padre instalado en su interior, ejerciendo desde dentro las restricciones que antes ejerca desde fuera. <Rehael> se encarga de asegurar esa perfecta sumisin. Este genio sirve para la curacin de enfermedades y para obtener la misericordia de Dios, dice el programa. Podramos aadir que la especialidad de <Rehael> es la de curar, sobre todo las enfermedades mentales, debidas a un mal funcionamiento de Hod-Mercurio en nuestra organizacin interna. Cuando Mercurio se desliga de Marte y va por su cuenta, es portador de desorden, y ese desorden se institucionalizar en nuestra psique, impidiendo el buen funcionamiento de la mente, alentando ese deseo de matar al padre. Muchos de los enfermos psquicos que pueblan nuestros sanatorios mentales han llegado a ellos debido a un conflicto con el padre, a una falta de respeto y consideracin hacia sus progenitores. De un modo general, podemos decir que la insumisin hacia el padre es una va que conduce a la locura o a trastornos psquicos ms o menos graves como las depresiones, angustias, complejos, esquizofrenia, etc. Al estudiar el Sendero Marte-Mercurio en nuestras lecciones del Tercer Curso de Astrologa, hemos abordado este problema, que explicitaremos un poco ms: Marte es el constructor del escenario en el que ha de representarse el drama o la comedia de nuestros deseos.

Es decir, cuando deseamos vivir una aventura sentimental fuera de toda regla, por ejemplo, Marte construye el marco en que se desarrollar, por orden de Jpiter, que es su superior inmediato. Pero al mismo tiempo, recibe rdenes de Saturno para que todo aquello se haga segn las reglas. Permisividad y rigor se encuentran unidos en Marte y al transmitir a Mercurio sus rdenes para que monte el escenario definitivo, Mercurio puede rechazarlas con el pretexto, por ejemplo, que aquello no es moral ni digno. Al hacerlo as, acta pretendidamente con un criterio superior, intentando corregir las debilidades de padre-Marte. Sin embargo, Mercurio no es quin para moralizar a su superior jerrquico; no es quin para poner coto a su libertad y al censurarlo, est contraviniendo uno de los principios inherentes a Kether: el de la libertad. Mercurio atenta contra la libertad de Marte al rechazar su programa o parte de l y ese atentado a la libertad actuar sobre la psique del individuo producindole limitaciones que pueden conducirlo a un internamiento. Lo que les sucedi a los luciferianos es un buen ejemplo para ilustrar lo que estamos diciendo. Ellos tambin se negaron a trabajar con el elemento Agua, es decir, con los sentimientos, en nombre de un principio superior, el Fuego. Pero los sentimientos deben poder expresarse, aunque nos lleven a cometer errores, aunque retrasen nuestra evolucin, porque ms se retrasar si nos negamos a ejecutar sus mandatos, y as los luciferianos se vieron relegados a trabajar en el mundo de los desperdicios, actuando precisamente sobre nuestras emociones, haciendo as lo que se negaron a hacer. El bloqueo de los sentimientos, de los deseos, su no ejecucin, conduce a la enfermedad mental, como muy bien lo descubri Freud. Cuando la sumisin de Mercurio hacia Marte se restablece, sobreviene la curacin, se activa la misericordia divina de que es portador el genio n 39 y los sntomas desaparecen. Este genio domina la salud y la longevidad de la vida, influye sobre el amor paternal y filial, sobre la obediencia y el respeto de los hijos hacia sus padres, termina el programa. Ya hemos comentado estos puntos, slo cabe aadir que cuando un hijo propicia con su actitud y forma de ser, el propsito de sus padres, ello es el sntoma externo de que, en lo trascendente, tambin propicia la realizacin del designio divino que lleva dentro, emanando de la esfera de Kether, de la esfera del Padre.

Esta actitud lo mantendr pues en buena salud y puede esperar una larga vida que alcanzar por lo menos el ciclo natural de 84 aos, o lo sobrepasar. El amor hacia el padre es un factor de buena salud, y al revs tambin ser verdad, ya que, si el designio necesita que sus canales de transmisin hacia el mundo material funcionen, es igualmente necesario que los conserve en buen estado. Si los maltrata, si no les brinda el tratamiento adecuado, todo ello repercutir sobre su organismo, y los canales encargados de conducir los lquidos y los slidos de arriba hacia abajo tampoco funcionarn.

Los puntos fuertes de <Rehael> se sitan: de 10 a 15 de Libra por domicilio, y por rotacin: de 8 a 9 de Tauro: <Yod> de 20 a 21 de Cncer: <He> de 2 a 3 de Libra: <Vav> de 14 a 15 de Sagitario: <2 He> de 26 a 27 de Acuario: quintaesencia

<Rehael> del Abismo:

El genio contrario es llamado Tierra Muerta o Tierra Condenada. Es el ms cruel y el ms traidor de los conocidos; induce al infanticidio y al parricidio, dice su programa. Cuando la fuerza del genio entra al revs, el amor se convierte en odio y entonces el hijo quiere dar muerte al padre, tal como hemos visto ms arriba al hablar de la dinmica psicoanaltica, y el padre quiere exterminar al hijo que no le sirve para llevar el mensaje esencial a su ejecucin en el mundo fsico. Son numerosos los padres que descargan sobre sus hijos la tarea de realizar aquello que siempre han querido hacer sin conseguirlo. Esto significa que en su mundo interno la dinmica csmica no ha funcionado como debera. Sus mecanismos internos se han bloqueado -el bloqueo de Hod (4) en un tema puede dar

este resultado, dicho sea de paso y el hijo externo que han engendrado expresa esta dinmica: el hijo no es lo que el padre deseara que fuera y por ello siente el impulso de exterminarlo. ste puede no llegar a ejecutarse en el terreno material, y ser de tipo moral, psquico, siendo sometido el hijo a un acoso, a un linchamiento que a veces puede abocarle al suicidio. Todos los aos la prensa nos relata casos de escolares que se suicidan por tener malas notas, como reaccin ante la actitud severa de sus padres, tambin ocurre que el hijo se desliga de su relacin con el Eterno y su actitud se traduce, en lo exterior, por un odio a muerte hacia el padre. En los das y horas de <Rehael>, ese amor-odio se ver potenciado. Si el genio de arriba triunfa, tendremos a la persona que adora a sus progenitores y es adorada por ellos. Si es el de abajo el que manda, la familia pensar en la manera de mortificarse y destruirse, y esto suceder sobre todo en el 3 y 4 escenario de su actuacin. Si rige <Rehael> de abajo, lo que se emprenda en esos das llevar implcita una buena dosis de crueldad.

(4) Los bloqueos de Sfiras han sido explicados por Kabaleb en su libro "Curso de I. Cab. a la Astro. y al Tarot" (Ed. ndigo). Podemos poner como ejemplo la lunacin del 29 de abril de 1995, que cay a 856 de Tauro, en grados regidos por <Rehael>, concretamente el 7 de mayo de 1995 la prensa coment que el nuevo cdigo penal suprima la figura del parricidio. Al da siguiente, una mujer abandon a su hija de 1 ao en un parque madrileo. El da 10 un hombre degoll a su hijo en Badajoz, y otro mat a su padre en Valladolid. El mismo da, otro joven que mat a su padre con una ballesta ingres en un psiquitrico. Estos ejemplos son una prueba palpable de la influencia que ejercen los genios sobre las nuevas Lunas.

CORO DE POTENCIAS 40.- <IEIAZEL> (Dios que regocija)

Lo que puede obtenerse de <Ieiazel>: 1.- Los escritores pueden invocarle para ver editada su obra. 2.- La liberacin de los prisioneros. 3.- Consuelo en los avatares y que los enemigos nos dejen en paz. 4.- Amor por la lectura y el estudio de las ciencias. 5.- Proteccin contra los pensamientos sombros y el desinters por todo.

Ieiazel> es el octavo del coro de Potencias y se ocupa en Gueburah de los asuntos relacionados con Yesod; sita en nuestra morada filosofal n 40 la esencia llamada Consuelo o Regocijo. No se trata del consuelo que se tiene contra lo inevitable de un mal, sino del consuelo que se obtiene cuando algo muy esperado se cumple y nuestra alma se regocija porque los esfuerzos desplegados han dado el resultado anhelado. <Ieiazel> rige la ltima jornada de ese perodo mgico de cuarenta das que restaura por completo nuestro cuerpo cuando lo sometemos a un ayuno o bien cuando sometemos nuestros cuerpos superiores a una plegaria de cuarenta horas. Las fuerzas de Gueburah, cuando se manifiestan por su vertiente positiva, tienen el poder de restaurar, de reparar, de rectificar, haciendo que el individuo recobre su estado primigenio de inocencia. ste es el ltimo genio de Gueburah, el que culmina el proceso reparador. Tras los cuarenta das que dur el Diluvio, las aguas fueron encerradas en sus receptculos y cauces definitivos. Las aguas, en nuestra geografa interna, son los sentimientos, los cuales, gracias a <Ieiazel>, ocupan su lugar, se acaban los desbordamientos emotivos. El imperialismo de las aguas termina con <Ieiazel> y despus de que haya ejercido su mandato, ya no nos veremos desbordados por las pasiones, los deseos y los sentimientos, porque aparecer en nosotros el elemento Aire, que es la razn; y el pensamiento someter al deseo y proceder a un ordenamiento general de nuestra vida.

Cuarenta das y cuarenta aos dura la gran tormenta del alma, o bien cuarenta vidas para los ms recalcitrantes. Despus, la gran tempestad se clama, y cuando todo ha muerto a nuestro alrededor, sale No de su arca mgica y el eterno Yo unitario que yace en cada uno de nosotros toma el mando de nuestra vida y desembarca en la nueva tierra donde dar comienzo a su obra creadora. <Ieiazel> es el punto final de la antigua creacin, la que naufrag en las aguas del Diluvio y es el que propicia el comienzo de la nueva creacin que ya no estar dominada por las fuerzas del abismo, y en la que las fuerzas de arriba ocuparn el lugar que les corresponde en la creacin del universo. Si canalizamos positivamente las fuerzas procedentes de <Ieiazel>, estaremos finalizando una etapa de sinsabores, de naufragios, de toda clase de penalidades y aparecer en nosotros el consuelo, el regocijo que nos produce la superacin del perodo en el que lo de abajo dominaba. Con este genio, las dificultades quedan atrs y entramos en una era en la que predominarn en nosotros las fuerzas de arriba. Este genio sirve para liberar a los prisioneros, para tener consuelo y para verse liberado de los enemigos, dice el programa. Los prisioneros internos son las fuerzas que estaban trabajando en la plasmacin de nuestras potencialidades internas. Hasta la llegada de <Ieiazel>, ramos de una manera, y a partir de su actuacin, seremos de otra. Por consiguiente, debemos liberarnos de las fuerzas a las que retenamos dentro de nosotros, de manera que nuestros espacios internos queden libres para acoger a las fuerzas que han de ponernos a trabajar en la nueva creacin. El genio produce una estampida de los enemigos, o sea de los obreros del abismo, los que nos inducen a crear un mundo al revs. Estas huestes infernales se vern desalojadas de nosotros, como sucede con las personas que practican un ayuno de cuarenta das o cuarenta horas de plegarias. Advirtamos que los rezos trascendentes no se limitan a pronunciar ciertas frmulas escritas, sino a exteriorizar sentimientos y pensamientos hacia la sociedad, con el fin de ayudar a su progreso. Pueden servir de tema de proyeccin los programas positivos de los cuarenta primeros genios, o sea de los coros de ngeles que van desde los Serafines hasta las Potencias. Digamos, para quienes deseen practicar la plegaria, que no es necesario que todas las personas que forman un grupo asistan a las cuarenta horas de plegaria, sino que pueden turnarse, de cuatro en cuatro horas, por ejemplo, a lo largo de

los casi dos das que la tanda de rezos ha de durar. El libro "Los ngeles al alcance de todos", que contiene las plegarias a los genios, puede ser utilizado para entrar en sintona con las distintas fuerzas, pero estamos preparando un ritual destinado a esas cuarenta horas de depuracin y catarsis, a cuyo final aparecer el consuelo.

Este genio domina sobre la imprenta y la librera; influencia a los hombres de letras y a los artistas. La persona nacida bajo esta influencia amar la lectura, el dibujo y todas las ciencias en general, termina el programa. <Ieiazel>, por ser el ltimo del coro de Potencias, est relacionado con Yesod-Luna, que puede ser comparado con una imprenta o con el tubo catdico de un televisor, el cual reconstruye la imagen que aparecer en pantalla. Esto nos indica que al llegar al trmino de nuestro viaje, debemos legar a los dems el tesoro de nuestras experiencias. Debemos referrselas, bien sea de viva voz, por escrito o simplemente lanzando al vuelo la quintaesencia de nuestros sentimientos y pensamientos para que los dems puedan interiorizarlos y enriquecerse con nuestras experiencias. Por ello <Ieiazel> propiciar el encuentro con los editores; y los contratos de edicin que se firmen bajo sus auspicios harn que las obras conozcan una amplia difusin. Su influencia sobre la difusin ser mucho ms activa en las personas que poseen aptitudes para la comunicacin, es decir en los hombres de letras y los artistas que plasman, a su manera, las interioridades de su ser. Los das y horas de dominio de este genio sern, pues, los ms indicados para entregar manuscritos a los editores. Quienes no sepan escribir o comunicar de otra forma su mundo interno, pueden aprender a hacerlo leyendo a los que s exteriorizan sus experiencias, de modo que este genio, al mismo tiempo que impulsa a escribir, induce tambin a leer y a aprender las distintas artes, de manera que los individuos que hayan nacido bajo su influencia sean capaces de comunicar a los dems sus vivencias. Los das y las horas de <Ieiazel> deben ser utilizados para la comunicacin en cualquiera de las formas conocidas. Y podemos considerar como comunicacin la que se lleva a cabo desde la propia casa o desde el templo, cuando uno lanza pensamientos y sentimientos positivos sobre la sociedad.

Los puntos fuertes de <Ieiazel> se sitan: de 15 a 20 de Libra por domicilio, y por rotacin: de 9 a 10 de Tauro: <Yod> de 21 a 22 de Cncer: <He> de 3 a 4 de Libra: <Vav> de 15 a 16 de Sagitario: <2 He> de 27 a 28 de Acuario: quintaesencia

<Ieiazel> del Abismo:

El genio contrario domina todas las malas cualidades de cuerpo y de alma; ejerce una influencia sobre los espritus sombros y los que huyen de la sociedad, dice el programa. Si descuidamos los procesos de restauracin, si actuamos al margen de los ritmos naturales, si nuestras aguassentimientos no se ubican en el lugar que les corresponde, aparecen en nuestro cuerpo las malas cualidades. Los sentimientos, los deseos, tienen su perodo de esplendor, su momento lgido, y empiezan luego a decrecer. Si nuestra micro-naturaleza no se acompasa con el ritmo csmico y nuestro micro-diluvio no aparece cuando debera aparecer, los rganos de nuestro cuerpo dejan de ejercer correctamente sus funciones y nos vemos abocados a la destruccin, de modo que esos cuarenta das, semanas, meses, aos, pueden constituir, no el punto de arranque de una nueva creacin, sino el punto final de nuestro itinerario, del mismo modo que el Diluvio signific la muerte de todo lo que no era No y su familia. En este sentido, los das y las horas regidas por <Ieiazel> del abismo pueden constituir puntos crticos en los que los enfermos terminales dan su ltimo suspiro, y en los que quienes arrastran malas cualidades corporales pueden morir de forma repentina. Las malas cualidades del alma son peores an, ya que se puede tener un cuerpo degradado y un alma limpia. Pero cuando es nuestra alma la que se encuentra degradada, significa que sus contenidos no pueden "subir" al

trono de nuestro Yo eterno y que debern permanecer en las esferas klifticas (o infernales) en espera de una nueva reconsideracin. Llevaremos a nuestro Ego Superior una cosecha pobre y no nos acoger con la sonrisa en los labios, sino que nos mandar a recoger nuevas experiencias en una prxima vida que se anuncia difcil.

CORO DE VIRTUDES 41.- <HAHAHEL> (Dios en tres personas)

Lo que puede obtenerse de <Hahahel>: 1.- Que la fe arraigue en la naturaleza humana y promueva un cambio. 2.- Inspiracin en las plticas religiosas. 3.- Vocacin para las misiones. 4.- Grandeza de alma y energa para dedicarse al sacerdocio. 5.- Protege contra los impulsos que llevan a renegar de Dios. Hahahel> es el primero del coro de Virtudes y se ocupa en Tiphereth de los asuntos relacionados con Hochmah; sita en nuestra Morada n 41 la esencia llamada Sacerdocio. Hemos visto que en el genio anterior se proceda a la liquidacin de un mundo. En <Hahahel> encontramos el comienzo de otro. Lo primero que hizo No al pisar la nueva tierra fue elevar los ojos al cielo y dar gracias a Dios. se es el gesto que nos invita a realizar <Hahahel>: levantar la vista y comunicarnos con el Eterno para recibir de l la inspiracin en la conducta de nuestra vida. <Hahahel> trabaja en el canal que conduce de Tiphereth a Hochmah, el receptculo que contiene el Amor Universal, cuya existencia Cristo vino a revelarnos. Ese sacerdocio al que <Hahahel> nos conduce es el sacerdocio consagrado al Dios universal, a la divinidad unitaria que engloba a todos los hombres sin distincin de razas. En los das y en las horas de <Hahahel> tenemos la posibilidad de conectar con el espritu crstico y de exteriorizar ese Amor Universal, esa sabidura que se desprende de Hochmah. Si nuestra empresa humana est en crisis, si todo se desploma a nuestro alrededor, conviene crear una segunda empresa en esos das, y conseguiremos que funcione con los ritmos divinos. Ser una empresa til, que ir penetrando lentamente en todos los estamentos de la sociedad y que ha de dar sus frutos naturales, que tal vez no sean los que esperamos de ella, ya que los hombres buscan la riqueza, la gloria, el poder, y todo ello ha de darlo la empresa promovida por <Hahahel>, pero como su dinmica no es la del mundo convencional en que nos movemos, ni su riqueza, ni su gloria ni su poder sern utilizados para sojuzgar a los dems. Cuando trabajamos con las esencias de <Hahahel>, nos vemos cada vez ms inducidos al desprendimiento y nuestra gloria es la de ser el ltimo en el presente orden social, para poder ser el primero cuando la sociedad reinvierta su dinmica. En nuestra sociedad, vemos que el hombre rico, si no se ve atacado por el demonio de la tacaera, financia obras sociales, obras benficas y sostiene diversas organizaciones. El hombre rico de <Hahahel> sostiene, con su riqueza espiritual, a entidades humanas que

desfallecen, que necesitan ser revitalizadas, pero su influencia se ejerce a distancia, sin necesidad de conocerlas personalmente. Su gloria no es de este mundo y se ejerce en lo invisible, lo mismo que su poder. Su personalidad emotiva y mental se despliega por el Mundo de los Deseos y el del Pensamiento, sin que las personas sean conscientes de ello, infundiendo fe y esperanza a todo aquel que sintonice con l en esos Mundos. As se expresa el autntico Amor de Hochmah, de forma impersonal, invisible, para beneficio de todos los que estn necesitados de este Amor. se es el autntico sacerdocio de <Hahahel>, no el de los sacerdotes convencionales que hablan del tema del amor, pero que estn lejos de poder infundirlo a sus fieles.

Por consiguiente, en los das y horas de <Hahahel> las personas que sintonizan con l deberan reunirse para ejercer su sacerdocio y purificar la sociedad con la exteriorizacin de los contenidos de este genio que hayan almacenado en su interior. Este genio sirve contra los enemigos de la religin, los impos y los calumniadores, dice el programa. En sus escenarios de actuacin, <Hahahel> acta contra los enemigos internos, es decir contra las tendencias que nos impulsan a actuar al margen de nuestro Yo Superior. Al proyectar su chorro de Amor sobre ellas, las refunde, las hace vibrar a una intensidad superior y les abre los ojos, por as decirlo, permitindoles contemplar el espectculo de la divinidad actuando sobre sus cuerpos, de manera que ya no les queden dudas sobre la relacin cuerpo-espritu y puedan salir de su impiedad. Cuando esto nos ha sucedido por dentro, lo exteriorizamos y podemos actuar sobre los impos y enemigos de la religin abrindoles los ojos. Pero, como decamos, podemos llevar a cabo esta labor a travs de nuestros cuerpos superiores, sin necesidad de utilizar el cuerpo fsico. Los calumniadores son aquellos que emiten propsitos que no son verdaderos, maliciosamente o no. La verdad desintegrar la calumnia y los calumniadores se vern en la imposibilidad de ejercer. Este genio ejerce una influencia sobre el cristianismo, las almas piadosas, los prelados, los eclesisticos y sobre todo lo que se relaciona con el sacerdocio; protege a los misioneros y a todos los discpulos de Cristo, que anuncian las palabras del Evangelio a las naciones, dice el programa. El dominio sobre el cristianismo debemos entenderlo, como decamos al principio, como la revelacin del Dios universal. <Hahahel> conduce hacia ese Dios a quienes practican todava religiones de raza, haciendo que abandonen sus religiones arcaicas para penetrar en el mundo de la unidad. Esas religiones arcaicas no slo existen en el exterior, ubicadas en determinados pueblos, sino que se encuentran arraigadas en nuestros pueblos internos, de modo que aunque externamente nos

declaremos cristianos, lo somos tal vez en un diez por cien, pero en lo interior actuamos de acuerdo con los criterios del Dios de raza, el Dios excluyente, separativo, jerrquico. Muchas veces hemos dicho que el catolicismo actual est regido por el orden jerrquico del judasmo y de otras religiones de raza. Lo nico que ha cambiado es el nombre y all donde se deca Sumo Sacerdote, ahora se dice Papa. El Cristianismo vino a abolir la jerarqua y nos hizo a todos herederos directos de la fuerza llamada Padre. El amor de Hochmah, difundido por las fuerzas de <Hahahel>, es el amor hacia todo. Si amamos a unos y excluimos a otros, ya no estamos practicando ese Amor, sino el preconizado por el Dios de raza. Si exaltamos lo particular, la belleza de un lugar, las virtudes de un pueblo, estamos actuando segn las pautas del antiguo Dios y no del unitario, proclamado por Cristo, enviado de Hochmah. <Hahahel> funde esas tendencias particularistas y protege a los que difunden la nueva doctrina, a los discpulos del universalismo cristiano y a los que anuncian las palabras del Evangelio segn su espritu y no segn la interpretacin que dan de l quienes supuestamente hablan en su nombre. Los de <Hahahel> no son pues los que se disfrazan de sacerdotes, sino los que ejercen el mandato del Amor de manera recatada y eficaz. La persona nacida bajo esta influencia se distinguir por su grandeza de alma y su energa; se dedicar por completo al servicio de Dios y no temer sufrir el martirio por Cristo, termina el programa. El privilegio de las almas grandes es de no aparentar lo que son, porque cuando se quiere aparentar una cosa y se tiene que disfrazar de aquello, es que no se es en realidad. La grandeza de alma conduce a los ltimos lugares de una sociedad montada a la inversa de como debe ser. No busquemos pues a las grandes almas en los primeros palcos de la sociedad actual, ni en los peridicos o en los salones donde se reparten las distinciones, los Premios Nobel u otros por el estilo, porque no las encontraremos all. Ellas ejercen sus funciones en lo invisible, y disponen de inmensos caudales de energa para llevar a cabo su mandato. La consagracin al servicio de Dios es la consagracin a la personalidad eterna que mora en cada uno de nosotros; consiste en ser los instrumentos de ese Yo Superior y poner nuestros cuerpos a su disposicin para ejecutar sus designios. El martirio por Cristo consiste en soportar las burlas, el desprecio de la sociedad, y hasta la persecucin o el odio. Ese martirio debemos vivirlo internamente porque cuando pasa al exterior, es seal de que ha fallado cuando se desarrollaba por dentro. Cuando las tendencias particularistas que llevamos en nuestro interior, las procedentes del mundo antiguo, se levantan contra las promovidas por <Hahahel>, se desata una guerra interna que se expresa mediante depresiones, angustias, enfermedades fsicas y psquicas que nos sitan al borde de la locura. Si lo soportamos todo sin protestar y sin morirnos (han sido numerosos los

adeptos que han puesto fin a su vida ante lo insoportable de sus dolencias fsicas o psquicas), lo nuevo acaba imponindose ante lo viejo y se produce una recuperacin, como en la historia de Job. Pero si ese martirio interno se hace insoportable, entonces lo transferimos al exterior y buscamos voluntariamente la persecucin de la sociedad. La provocamos, mediante actitudes externas contrarias al orden establecido: nos rapamos la cabeza, nos vestimos con tnicas o hbitos, luchamos contra la polucin, contra el servicio militar, contra el orden establecido. Entonces recuperamos la salud porque las fuerzas que representan el futuro han abandonado la batalla. <Nota>: <Para evitar malas interpretaciones, precisemos que no se trata aqu de invalidar la actitud de quienes estn comprometidos en la lucha ecolgica o en la lucha contra el ejrcito, sino que Kabaleb intenta explicarnos que esta lucha debe ser ante todo interior. En efecto, la polucin exterior no es ms que la exteriorizacin o cristalizacin de una polucin interna producida por nuestros pensamientos y sentimientos negativos, por todos nuestros odios, envidias, rencores y codicias. Si todos los seres humanos entablaran la lucha interior contra estos elementos "polucionantes" y los erradicaran, la polucin exterior tampoco existira. Y si llevamos a cabo esta lucha por dentro, nadie nos perseguir por ello porque los dems no se enterarn, no necesitaremos encadenarnos a ninguna plataforma petrolfera ni ante ningn ministerio, ni necesitaremos arriesgar nuestra integridad fsica porque se tratar de un proceso invisible, pero que tendr muchas repercusiones visibles, ya que al exteriorizarse, har que nuestra realidad externa tambin cambie. El mismo mensaje puede aplicarse a la lucha contra el ejrcito: si aprendemos a dominar por dentro nuestras guerras internas, si no fomentamos la violencia con nuestra actitud, ni con nuestra mente, ni con nuestros deseos, es probable que la sociedad no nos obligue a aprender el manejo de las armas. Si todos los seres humanos lo hicieran, todos los ejrcitos desapareceran y ya no sera necesario luchar contra el servicio militar, esto es lo que ha querido decir Kabaleb>. Los puntos fuertes de <Hahahel> se sitan: de 20 a 25 de Libra por domicilio, y por rotacin: de 10 a 11 de Tauro: <Yod> de 22 a 23 de Cncer: <He> de 4 a 5 de Libra: <Vav> de 16 a 17 de Sagitario: <2 He> de 28 a 29 de Acuario: quintaesencia

Hahahel> del Abismo:

El genio contrario influye sobre los apstatas, los renegados y todos los individuos que deshonran el sacerdocio por su conducta escandalosa, dice el programa. Cuando el servicio a Dios nos parece demasiado lesivo para nuestras posesiones; cuando el "deja todo lo que tienes y sgueme" del exhorto de Cristo es desproporcionado respecto a lo que estamos dispuestos a dar, aparece en nosotros la apostasa y el reniego, es decir, optamos por el combate declarado contra aquello que no hemos podido ser. A ver, no faltara ms que tuviramos que darlo todo! Con lo que ya nos cuesta dar una moneda a un pobre! Con lo que nos cuesta asistir a un ritual todas las semanas y en algunos das sealados del ao! Hay que combatir la doctrina que lo exige todo y que tan mala conciencia nos da. El <Hahahel> del abismo convierte sus adictos en apstoles de lo contrario.

CORO DE VIRTUDES 42.- <MIKAEL> (Virtud de Dios, casa de Dios, semejante a Dios)
Lo que puede obtenerse de <Mikael>: 1.- Seguridad en los viajes. 2.- Suerte y aciertos en una carrera poltica. 3.- Mucho olfato en la diplomacia, para detectar los secretos. 4.- Triunfos en las relaciones exteriores, en las Embajadas. 5.- Intuicin para descubrir a los traidores antes de que acten. Mikael> es el segundo del coro de Virtudes y se ocupa en Tiphereth de los asuntos relacionados con Binah; sita en nuestra morada filosofal n 42 la esencia llamada Orden Poltico que nos permite instaurar en la Tierra las leyes del cielo. Cuando <Mikael> est en sus tronos (o grados de regencia), en el mundo fsico, en el de deseos y en el mental, o sea, en sus cinco grados zodiacales de dominio, en sus cinco das de regencia por rotacin y en sus 20 minutos diarios, nos comunica el orden poltico existente en los mundos de arriba, que es el jerrquico, presidido por la primera clase divina, llamada Kether, que corresponde al rey, al emperador y secundada por los dioses de segundo orden, conocidos con el nombre de Hochmah, los cuales son a su vez obedecidos por los dioses de tercer orden, conocidos con el nombre de Binah. Esa triple divinidad proyecta sobre la tierra un sistema poltico que conocemos con el nombre de Monarqua Absoluta, que es el que impera en los pueblos primitivos, en los que el orden divino aparece en su forma natural, tal como les ha sido inspirado por las jerarquas superiores a las que rinden obediencia porque sus cerebros se encuentran en estado virgen y no han sido maleados por los deseos. Ese orden divino subsiste an en las comunidades religiosas y en las sociedades iniciticas, en las que un Papa o un Gran Maestro ostenta un poder absoluto. Pero, habindose perdido la comunicacin con la divinidad, ese orden poltico en las sociedades religiosas queda en una mera pantomima, en la que un grupo de hombres juega a que uno ostenta un poder absoluto y que otros lo obedecen. En nuestra organizacin interna, el rey que ostenta un poder absoluto es el cerebro; y el corazn, que juega el papel de segunda divinidad, es el encargado

de realizar la poltica del cerebro, mientras que la tercera divinidad, Binah, es la constructora del marco, esto es, de nuestro esqueleto, gracias al cual la poltica divina puede manifestarse. Cuando cerebro y corazn marchan al unsono, estamos en condiciones de establecer en la tierra el mismo orden que preside en el cielo. Los modelos polticos que actualmente respetamos son los invertidos, es decir, aquellos en que el poder no viene de Kether, de arriba, sino de Malkuth, del mundo material, de los que estn abajo. stos, mediante voto, eligen al que ha de estar arriba, y esto nos parece lo normal, pero no es el orden natural que se desprende de la arquitectura del rbol. Kether es la primera realidad y de ella se desprenden todas las dems. De Kether nos viene el impulso creador y son sus subordinados, empezando por Hochmah y siguiendo el orden sefirtico del rbol, los que van materializando la Creacin hasta llegar a Malkuth. Si Malkuth se proclama rey, tendr que invertir todo el proceso creativo, y esto es lo que ha ocurrido tras la intervencin de los luciferianos en los tiempos de Eva. Estamos viviendo en un mundo al revs, en el que todo aparece alterado. Sin embargo, la Monarqua Absoluta difcilmente volver como forma de gobierno externo, porque cuando la dinmica crstica se acelere, en el tercer milenio, los hombres habrn aprendido a ordenarse por dentro y la Monarqua Absoluta aparecer en su naturaleza interna, en la que el cerebro emitir sus designios y el corazn trabajar sumisamente en su realizacin, a travs de un cuerpo humano definitivamente reordenado y regenerado por Binah. Cada hombre ser entonces un sistema poltico perfecto y esa perfeccin interna se traducir en una perfeccin externa y no sern necesarios polica, ni ejrcito, ni ministro que los mande, ni rey que gobierne sobre un Estado que tampoco existir, puesto que el mundo ser una comunidad de hombres que hablan la misma lengua, sin intrpretes sociales que los administren. Todo ir como una seda en el universo y todos los hombres ejercern su talento segn las aptitudes de cada uno, siguiendo impulsos internos perfectamente coordinados y lanzados a un trabajo humano tendente a un desarrollo del Cuerpo Emotivo y del Cuerpo Mental. Esta sociedad, que no puede ni imaginarse hoy, es la pregonada por <Mikael> y ya en el mundo del Deseo se estn formando grupos de hombres que trabajan inspirados por este genio en la implantacin del futuro reino de Dios, esa ciudad eterna en la que Cristo dio el nombre de la Nueva Jerusaln. Muchos de nosotros, los apstoles de la nueva era, estamos recibiendo informacin de <Mikael> por las noches, en vistas a la implantacin del reino, un reino que vendr por sorpresa, como Cristo dijera, ya que no se deber a una evolucin lenta hacia el objetivo, sino a una revolucin sbita, como la que experiment Pablo en el camino de Damasco. Los ojos internos se abrirn y los hombres, ya instruidos por <Mikael>, volvern al orden natural en un abrir y cerrar de ojos. Esas revoluciones internas ya estn operando y en el tercer

milenio del reino se implantarn. Lo que s podemos hacer los que estamos en las puertas de ese reino es ayudar a nuestros semejantes a abrir los ojos, inducindolos a acudir, por las noches, a las charlas de <Mikael> en el mundo del Deseo y, en nuestras manifestaciones sociales, debemos preconizar el retorno a la monarqua absoluta, porque pensar en ella, imaginarla como forma de gobierno exterior es ya dar un paso hacia el establecimiento interno del verdadero orden en ese momento de la Gran Alteracin. El argumento de que hay precedentes sangrientos de gobiernos de monarqua absoluta no es vlido, ya que los gobiernos han ensangrentado la humanidad en todas sus formas. En la Revolucin Francesa cayeron cabezas en nombre del pueblo, lo mismo sucedi en la Revolucin Rusa y hoy tenemos el ejemplo de unos Estados Unidos que en nombre de la libertad desencadenaron en Vietnam uno de los ms sangrientos episodios de la historia de la humanidad. La historia del hombre es una historia sangrienta, gobierne quien gobierne. Pero el futuro no ser la copia fiel del pasado y el posible rey absoluto de la sociedad gobernar como gobierna el Sol del universo, un Sol que sale para todos, justos e injustos, buenos y malos. Este genio sirve para viajar en seguridad, influencia los monarcas, los prncipes y los nobles y mantiene sus sujetos en la obediencia, descubriendo las conspiraciones y todos los que tratan de destruir sus personas y sus gobiernos. La persona nacida bajo esta influencia se ocupar de asuntos polticos, ser curiosa y querr conocer los secretos de los gabinetes y las noticias extranjeras; se distinguir en los asuntos del Estado por sus conocimientos en la diplomacia, dice el programa. Poco ms podemos aadir a lo que ya hemos dicho. El viajar en seguridad se refiere al gran viaje de la vida. Si todo est perfectamente ordenado y jerarquizado en nuestro interior, viajaremos por la vida con toda seguridad, sin incidentes ni accidentes. Nuestro tren llegar puntual a su hora y del principio al final todo ir como una seda. Nuestro rey interno ser obedecido y si las tendencias emotivas preparan conspiraciones, stas sern descubiertas y abortadas antes de que puedan materializarse. Los nacidos en los das y en las horas de <Mikael> sern los polticos por vocacin y aunque hagan las cosas al revs, siempre puede esperarse de ellos una revolucin interna que los lleve a funcionar de acuerdo con la dinmica natural. Los puntos fuertes de <Mikael> se sitan: de 25 a 30 de Libra por domicilio, y por rotacin: de 11 a 12 de Tauro: <Yod> de 23 a 24 de Cncer: <He> de 5 a 6 de Libra: <Vav> de 17 a 18 de Sagitario: <2 He> de 29 a 30 de Acuario: quintaesencia

<Mikael> del Abismo:

El genio contrario ejerce una influencia sobre los traidores, los seres malvolos y los que propagan falsas noticias, dice el programa. Los traidores a la causa divina son todos los propagadores del sistema de gobierno invertido, que es el que se ejerce hoy, de modo que esos traidores somos todos nosotros y este genio es el que ms adeptos tiene. Sin embargo, el sistema perverso perder clientes en un futuro prximo. Cada vez hay menos participacin en las convocatorias electorales; cada vez ms la poltica es cosa de unos pocos. El <Mikael> del abismo es el inspirador del gobierno de los de abajo, mediante el sufragio universal y el inspirador de los discursos polticos de los lderes. Es l quien ha organizado los distintos sistemas llamados democrticos y el que inclina los polticos a legalizar las pasiones y los bajos instintos de los pueblos, dicindose que dado que el pueblo practica esas costumbres, lo lcito es darles cobertura legal.

CORO DE VIRTUDES 43.- <VEULIAH> (Rey Dominador)

Lo que puede obtenerse de <Veuliah>: 1.- La destruccin de los enemigos y liberacin de una dependencia. 2.- La prosperidad de nuestras empresas. 3.- Fortalece lo que se tambalea en nuestra vida. 4.- Triunfo en una carrera militar. 5.- Proteccin contra la discordia y contra la destruccin de una empresa. Veuliah> es el tercero del coro de Virtudes y se ocupa en Tiphereth de los asuntos relacionados con Hesed; sita en nuestra morada filosofal n 43 la esencia llamada Prosperidad, que conduce a la fructificacin de todas las cosas. La influencia de este genio puede compararse con la de un trgono de retorno Sol-Jpiter, tal como lo hemos definido en nuestro "Curso de Astrologa Cabalstica". El Sendero Sol-Jpiter es el que nos reconduce al Paraso, despus del accidentado viaje por el mundo material, y cuando este genio entra en funciones, el paraso es un lujo a nuestro alcance. No significa esto que alcancemos con <Veuliah> el paraso definitivo, sino que el encuentro con el genio significa un alto en el camino, un oasis de plenitud que nos situar en un contexto en el que todo rezumar abundancia. Por consiguiente, los nacidos en los das y en las horas de <Veuliah> sern personas cuyas vidas sern un paraso y todo les ser dado en abundancia sin necesidad de esforzarse por conseguirlo. Esto suceder, naturalmente, si no se forman malos aspectos sobre los puntos de <Veuliah>, lo cual indicara que el individuo ha puesto trabas en su propio destino y que por ello no gozar de las bondades del genio. Los ms afortunados sern los nacidos en su tercer y cuarto escenario, o sea, de 6 a 7 grados de Libra y de 18 a 19 grados de Sagitario. El trnsito de planetas por los escenarios de <Veuliah> darn circunstancias paradisacas en los asuntos relacionados con las Casas Terrestres que estos planetas rigen. Por otra parte, en el ciclo de la vida, rige el ao que va del 42 al 43, tanto en la vida de una persona como en la de una empresa. Estudiemos pues con mucha atencin el trnsito de planetas por los puntos regidos por el genio, porque nos indicarn los perodos de bienestar y las nuevas Lunas en sus escenarios darn un mes placentero, en el que todos los problemas se encontrarn en suspenso. <Veuliah> es la puerta a travs de la cual penetran en nuestra vida las consecuencias de todas las acciones nobles y elevadas que hemos llevado a cabo en la presente y en pasadas existencias. Si no ha habido en nosotros generosidad, desprendimiento, altruismo, nada aparecer por la puerta de <Veuliah>. Las personas nacidas en sus puntos contando a partir de nuestro Sol, sern para nosotros portadoras de paraso y debemos buscarlas porque con ellas nuestros asuntos prosperarn.

Este genio sirve para destruir al enemigo y para verse liberado de la esclavitud, dice el programa. El enemigo interno, ya lo hemos visto en numerosas ocasiones, es el conjunto de impulsos emotivos que luchan contra los decretos de nuestro Yo Eterno, y lo que nos esclaviza es aquello que hemos realizado siguiendo los impulsos de ese enemigo interno, unos impulsos cuyas consecuencias nos obligan a actuar de una determinada manera y a soportar un determinado yugo. <Veuliah> acta a la manera de una fuerza que perdona los pecados, al anteponer a nuestra negatividad interna, nuestros merecimientos de otras actuaciones. El bien que hay en nuestro historial acta sobre el mal como un borrador. Por ello debemos enfatizar los hechos positivos, las palabras de aliento, el bien hacer, porque aunque aniden en nosotros posos de negatividad, si actuamos rectamente en otros dominios, nuestro bien acabar destruyendo al enemigo y liberndonos de la esclavitud del karma. Anotemos pues lo noble que encontremos en las personas y no nos preocupemos por su parte ignominiosa, porque sus actos de bondad repetidos eliminarn automticamente sus perversidades y sus tendencias al mal desaparecern. Cuando esta dinmica se exterioriza y el enemigo aparece en la sociedad, cuando la esclavitud es fsica y no mental o emotiva, <Veuliah> tambin la destruye aunque, como es natural, empieza por cortar los flujos internos y stos tardan an un tiempo en desaparecer en el exterior. Este genio preside la paz y ejerce una influencia sobre la prosperidad de los imperios; reafirma los tronos tambaleantes y el podero de los reyes, dice el programa. Ya hemos visto, al comentar la dinmica de anteriores genios, cmo se forman los tronos internos; hemos visto cmo las tendencias que estn en afinidad se juntan para formar un ncleo de poder y cmo ese poder, una vez formado, tiende a expandirse y a conquistar. <Veuliah> apoya, por supuesto, los imperios legales; aquellos que tienden a las grandes conquistas en el rea de los conocimientos humanos y en la comprensin de la dinmica del universo. Los imperios internos son los que producen los imperios exteriores, que en nuestros das son las grandes sociedades comerciales, las grandes organizaciones polticas y sociales. Cuando en nuestro fuero interno se ha formado un trono y ste va adquiriendo poder, llega un momento en que ese poder se derrama al exterior y el individuo se ve impelido a crear el imperio fuera. En esa elaboracin de imperios participa <Veuliah>, asegurando su prosperidad. Son imperios que pueden empezar de forma muy modesta, como el de Danone, por ejemplo, que empez siendo un hombre que elaboraba yogourts y que los venda por la calle con un carrito y ahora la sociedad Danone vende productos lcteos a medio mundo. Si queremos crear un imperio, conviene hacerlo en los das y horas de <Veuliah>, porque la prosperidad no tardar en aparecer. Pero, en lugar de vender protenas lcteas, tratemos que nuestro imperio expenda protenas espirituales para fortalecer a nuestra personalidad eterna. Los imperios

comerciales no son ms, en definitiva, que el emblema de un futuro imperio espiritual que funcionar como funciona ahora el de productos lcteos. Lo que cuenta de las grandes sociedades es el modelo de organizacin que van desarrollando para el da en que, en lugar de yogourts, tengamos que fabricar al gnero humano desde nuestra posicin de dioses creadores. <Veuliah> es nuestro instructor en ese sentido, y que para conseguir que un imperio prospere, es preciso hacer las cosas muy bien. <Veuliah> nos ensea cmo ser un empresario de primera magnitud y es l quien prepara al futuro empresariado espiritual del sptimo Da, cuando ocupemos los puestos de mando en el sistema solar para el gran ensayo de la futura creacin que hemos de llevar a cabo en un prximo Gran Perodo de Manifestacin. (Kabaleb explica en su libro: Los Misterios de la Obra Divina, que el proceso creativo se desarrolla a lo largo de un Gran Perodo de Manifestacin, que consta de 7 Das csmicos, nos encontramos actualmente en el 4, pero cuando alcancemos el 7, tendremos esos poderes divinos y podremos entonces participar en la construccin de un nuevo Gran Perodo). La persona nacida bajo esta influencia amar el estado militar y la gloria; se ocupar constantemente de ciencias en relacin con la guerra y ser clebre por hechos de armas y adquirir la confianza de su prncipe por los servicios que le rendir, dice el programa. Se trata, naturalmente de la gran guerra que desarrollamos en ese campo de batalla que es el mundo, en el que las tendencias superiores, emanadas de nuestro Ego Superior luchan a brazo partido contra el ejrcito de los deseos, contra esa Agua que pretende apagar el Fuego primordial. El amor por ese combate, cuando no se realiza en los escenarios internos; aparece en el exterior y se transforma en amor por las batallas convencionales entre unos actores que representan el bien y otros que escenifican el mal. Es un combate esencial que todos debemos emprender, para el que el orden csmico nos moviliza y debemos amar a ese estado militar y hacer la guerra con tanto ardor que conquistemos la celebridad por hechos de armas, ganndonos la confianza del prncipe interno, o sea el Yo Superior, al servicio del cual estamos. <Veuliah> lleva a la prosperidad nuestros afanes espirituales y conduce nuestra voluntad hacia el paraso. Los puntos fuertes de <Veuliah> se sitan: de 0 a 5 de Escorpio por domicilio, y por rotacin: de 12 a 13 de Tauro: <Yod> de 24 a 25 de Cncer: <He> de 6 a 7 de Libra: <Vav> de 18 a 19 de Sagitario: <2 He> de 0 a 1 de Piscis: quintaesencia

<Veuliah> del Abismo:

El genio contrario provoca la discordia entre los prncipes, influye en la destruccin de los imperios, alimenta las revoluciones y el espritu de partido, dice el programa. Cuando <Veuliah> nos manda sus energas por la va del abismo, desaparece la unidad, desaparece el combate espiritual, y como las influencias penetran por la tierra, el objetivo del combate es de orden material; combatimos por una causa, por un partido, con el grado de obcecacin necesario para que actuemos convencidos de que aquella causa es la buena, que aquel partido es el de la verdad. Nos pasaremos as la vida librando luchas vanas, experimentando todos los horrores de la guerra y de la discordia, hasta que al final, tras haber derramado mucha sangre, veamos en el adversario a nuestro hermano y sintamos por l una irresistible inclinacin amorosa. Entonces estaremos preparados para el gran combate esencial en nuestro fuero interno y emprenderemos la conquista del paraso.

CORO DE VIRTUDES 44.- <YLAHIAH> (Dios Eterno)

Lo que puede obtenerse de <Ylahiah>: 1.- Proteccin de los magistrados para ganar un proceso. 2.- Proteccin contra las armas, atentados, ladrones y delincuentes. 3.- Proporciona valor en los momentos difciles. 4.- La conquista de la celebridad por una hazaa singular. 5.- Protege contra los impulsos violentos. Ylahiah> es el cuarto del coro de Virtudes y se ocupa en Tiphereth de los asuntos relacionados con Gueburah; sita en nuestra morada n 44 la esencia llamada Talento Militar, que nos permite ganar batallas en la gran guerra de la vida. A medida que avanzamos en el camino evolutivo, las injusticias se acumulan en nosotros porque utilizamos preferentemente las energas que nos suministran las huestes infernales y no las que nos vienen de arriba, y plasmamos en el mundo material algo que es lo contrario de lo que debera ser. Cuando iniciamos el camino del ascenso por los senderos del rbol, abandonando las proyecciones materiales para reintegrarnos a nuestra esencia divina, nos encontramos con que todo aquello que hemos desordenado nos estalla en el rostro en forma de karma y nuestra tarea consiste en ordenarlo, rectificando lo que nos sali torcido y resarciendo por sus prdidas a las personas que salieron perjudicadas, las cuales se presentan ante nosotros con su factura en la mano. Esta situacin tiene la apariencia de una guerra en la que todos nuestros perjudicados forman un frente comn y nuestro militar interno tiene que desplegar toda una estrategia para ganar esa guerra. Ganarla no significa aniquilar al enemigo y llevarlo a la rendicin, sino complacerlo en aquello que nos pide, dejndolo as desarmado. <Ylahiah> nos facilita las armas para ese combate. En sus das y en sus horas, estaremos en buenas disposiciones para alcanzar la paz y vernos libres del enemigo que hemos generado con nuestras acciones injustas. Este genio sirve para conseguir la proteccin de los magistrados y para ganar un proceso, dice el programa. Se trata del proceso del que hablbamos ms arriba: el que consiste en restituir a los dems lo que en otro tiempo les quitamos, o en indemnizarlos por los errores que pudieran haber cometido inducidos por nosotros. Nuestra disposicin interna, favorable a esa restitucin, hace que los representantes de la justicia divina estn de nuestro lado, como lo estn siempre cuando nos inclinamos hacia lo justo. <Ylahiah>, con sus esencias, pone en nosotros el afn de justicia; el afn de encontrar a los

protagonistas de nuestro pasado y de saldar cuentas con ellos. Cuando ese deseo florece en nuestro corazn, recibimos la proteccin de los magistrados, que son agentes de Binah y que hacen que nuestro proceso se desarrolle de una manera favorable para nuestros intereses. Y como todo lo que sucede por dentro acaba plasmndose en el exterior, ese proceso se escenificar y conseguiremos la benevolencia de los magistrados. As pues, si nos vemos atacados en justicia, conviene que utilicemos los das y las horas de <Ylahiah> para presentar nuestras alegaciones, para elegir abogado y para hacer todo lo que est en nuestras manos. Sin embargo, si esa estrategia no se acompaa de una actitud interna favorable a la restitucin, en el sentido que ya hemos expresado, no esperemos que los magistrados nos protejan, ya que el ir de listillos por la vida no es algo que mueva a las fuerzas de arriba para que se movilicen a nuestro favor. Este genio protege contra las armas y da la victoria, dice el programa. Si en un pasado remoto hemos ejercido la injusticia de manera violenta, por ejemplo dando muerte a nuestros adversarios, ahora la guerra que vamos a vivir puede ser cruenta, enfrentndonos a personas o a situaciones que ponen en peligro nuestra vida. En este caso, <Ylahiah> nos otorgar su proteccin, siempre bajo la condicin de que haya en nosotros una disposicin favorable a liquidar nuestro karma. Es esa disposicin cuando aparece, la que abre las puertas a <Ylahiah> para que su esencia penetre en nuestras moradas internas. Si este afn no se manifiesta en nosotros, las esencias del genio caen al abismo y nos son reinsertadas al revs. Si un da nos vemos amenazados por armas de fuego, conviene que invoquemos a este genio, pero tomando la precaucin de desear la liquidacin de nuestro karma que, en este caso, ha de ser la disposicin a darlo todo con tal de conservar la vida. Los antiguos bandoleros decan a sus vctimas aquello de "la bolsa o la vida", enunciando as una ley csmica que hace que cuando nuestra vida se ve amenazada por nuestro pasado krmico, podamos sustituir la sentencia a base de darlo todo, dar el fruto de toda una vida, aquello que hemos conseguido con tantos esfuerzos ya que, si perdemos la vida, perderemos al mismo tiempo todas nuestras pertenencias. A la persona nacida bajo esta influencia le gustar viajar para instruirse y triunfar en todas sus empresas. Se distinguir por su talento militar y su bravura y su nombre ser clebre en los fastos de la gloria, dice el programa. Los viajes son internos antes de ser externos. Liquidar nuestro karma equivale a un viaje, puesto que cambia de golpe el paisaje anmico en el que nos movamos anteriormente. Desaparece de nuestro horizonte algo que constitua una amenaza, se esfuman los nubarrones, y nos adentramos en un paisaje soleado, como si estuviramos en otro pas. Si al individuo le gusta viajar, ello equivale a decir que le gusta pagar su karma y verse as libre de impedimentos. El viaje hacia el karma resulta siempre instructivo, porque nos damos cuenta de aquello

que lo ha provocado; tomamos conciencia del error que un da cometimos y con ello aumenta nuestro nivel de sabidura. El triunfo en las empresas es el resultado lgico de la sabidura adquirida. Si nos damos cuenta de lo que hicimos mal, al mismo tiempo aprendemos a maniobrar de acuerdo con las pautas divinas, y todo lo que hacemos conforme a las leyes universales tiene necesariamente que salir bien, de modo que cualquier empresa que iniciemos despus de haber sufrido la catarsis que nos abre la puerta de la ciencia del recto proceder, nos llevar al triunfo. El talento militar, ya lo hemos dicho ms arriba, es el que da la capacidad de resolver de la mejor manera posible los conflictos creados por nuestra forma improcedente de comportarnos en el pasado. Cuando ese talento aparece en nosotros, en la resolucin de los problemas internos, aparece tambin en el exterior y nos convertimos en excelentes militares, con una gran valenta en el combate y capaces de ganar muchas condecoraciones y de ser clebres y gloriosos. Pero esa habilidad exterior debera servirnos para comprender que podemos ganar muchas medallas liquidando viejos karmas. Los puntos fuertes de <Ylahiah> se sitan: de 5 a 10 de Escorpio por domicilio, y por rotacin: de 13 a 14 de Tauro: <Yod> de 25 a 26 de Cncer: <He> de 7 a 8 de Libra: <Vav> de 19 a 20 de Sagitario: <2 He> de 1 a 2 de Piscis: quintaesencia

<Ylahiah> del Abismo:

El genio contrario preside la guerra y causa todos los males que de ella nos vienen. Influye sobre los individuos que violan las capitulaciones y liquidan sin piedad a sus prisioneros, dice el programa. El peligro que encierra el karma es que no lo reconozcamos como tal y que utilicemos el talento militar para aplastar a nuestra antigua vctima cuando viene a reclamarnos justicia. Si en lugar de pagarle lo debido, le damos muerte una vez ms, estaremos programndonos un nuevo encuentro con ella y en condiciones que no podremos eludir. El karma, como todo, se presenta primero a nivel <Yod>: es la semilla de una deuda a pagar. Si se rechaza, aparece de nuevo a nivel He, programado desde nuestro fuero interno y es mucho ms difcil desarraigarlo. Aparece por tercera vez a nivel Vav, convirtindonos en una planta con la que tropezamos constantemente: el karma florece con exuberancia y se antepone a todos nuestros proyectos. Finalmente, aparece a nivel 2 He, o sea dando frutos

mltiples que llevan cada uno semillas de un nuevo karma. El mal genera el mal y ocupa toda nuestra tierra humana. Entonces la vida se transforma en una guerra constante y sin posible tregua. Nos pasamos la existencia matando enemigos, que renacern sin cesar. Las personas influenciadas por <Ylahiah> del abismo pueden ser matarifes de profesin. Mejor que sean militares y que tengan una buena guerra en la cual poder matar porque de esta forma lo harn dentro de las reglas sociales, ya que si no matan en nombre de la ley, lo harn fuera de ella. Pueden ser asesinos a sueldo, guardaespaldas que matan fcilmente, vinculados de algn modo al crimen. De un modo u otro estarn involucrados en guerras que no han de ganar.

CORO DE VIRTUDES 45.- <SEALIAH> (Motor de todas las cosas)

Lo que puede obtenerse de <Sealiah>: 1.- La confusin de los malvados y orgullosos. 2.- El levantamiento de los humillados y degradados. 3.- Restablece la salud y produce una explosin de vida. 4.- Facilidad en el aprendizaje de cualquier cosa. 5.- El equilibrio en la atmsfera. Sealiah> es el quinto del coro de Virtudes y se ocupa en Tiphereth de los asuntos relacionados con el propio Tiphereth; sita en nuestra morada n 45 la esencia llamada Motor, que nos permite reanudar la marcha cuando nos hemos atascado en el camino de la vida. Los puntos de regencia de <Sealiah> sern puntos de voluntad reencontrada en los que aparecer ese grito que moviliza las legiones: "En marcha!" y todas nuestras columnas se ponen en tensin, y la obra encallada en aguas pantanosas o en selvas enmaraadas avanza de nuevo hacia su meta. La persona que lleva en su tema la marca de <Sealiah> no se detendr jams, cualesquiera que sean los obstculos que le ponga el destino. Podramos recordar, a propsito de este genio, una poesa de Manuel Machado, titulada "Castilla" en la que refiere cmo el Cid, bajo un sol cegador, sediento y fatigado, atraviesa la terrible estepa castellana, camino del destierro con doce de los suyos. De repente, encuentra una posada y llama a la puerta. Aparece una nia, que le dice: Buen Cid, pasad, el rey nos dar muerte arruinar la casa, y sembrar de sal el pobre campo que mi padre trabaja... Idos, el cielo os colme de venturas. En nuestro mal, oh Cid, no ganis nada. Calla la nia y llora sin gemido... Un sollozo infantil cruza la escuadra de feroces guerreros y una voz inflexible grita En marcha! El ciego sol, la sed y la fatiga, por la terrible estepa castellana, al destierro con doce de los suyos, polvo, sudor y hierro el Cid cabalga.

Ese resorte que nos mantiene en silla cuando todo en nosotros nos pide descanso, lo pone <Sealiah>. Este genio se sita en mitad del camino de descenso hacia las realidades materiales, dado que rige el sendero Sol-Sol. En este punto, la voluntad que se encuentra en la mitad del mar de los deseos (Tiphereth est en el centro del mundo de Creaciones), se pregunta si no hara mejor volviendo a sus orgenes divinos en lugar de proyectarse en el abismo del mundo material, donde le esperan los sinsabores que ya presiente. <Sealiah> viene a sacarnos de esta reflexin para conducirnos hacia ese mundo del que pretendemos huir y en el que recibiremos la luz de la experiencia. Este genio sirve para confundir a los malvados y a los orgullosos y levanta a los que se han visto humillados y sometidos, dice el programa. <Sealiah> contiene un alto potencial luminoso, en su calidad de genuino representante de Tiphereth. Es una luz que no se derrama hacia el exterior, sino que se concentra hacia el centro, produciendo una exaltacin de la conciencia y quemando todas las larvas que pudieran anidar en ella. En esa luz, los malvados internos se ven confundidos y se desvanecen los propsitos promovidos por el orgullo. Ese orgullo que nos lleva a veces a defender posiciones que el grueso de nuestra personalidad no puede sostener. Mientras que, por el contrario, lo que se ha visto injustamente rebajado, sube de nivel, de modo que <Sealiah> realiza en nosotros una funcin equilibradora; lo que ha subido demasiado, baja; y lo que ha bajado ms all de sus lmites naturales, sube. Podramos decir que produce un reajuste interno cuando el designio del Ego Superior se encuentra a mitad de camino, y cuando ese designio, tras haber cruzado el mar de las emociones, representado por Hesed, Gueburah y la mitad de Tiphereth, se prepara para emprender el resto de la travesa. Este genio domina la vegetacin, sigue diciendo el programa, lleva la vida y la salud a todo lo que respira e influye sobre los principales agentes de la naturaleza. Son varios los genios que se ocupan de la salud, pero de todos ellos, <Sealiah> puede ser considerado como el ms eficaz, por ser el representante genuino de Tiphereth, el sfira que rige el corazn, que es el motor del organismo y el que asegura la salud mediante la buena distribucin del riego sanguneo. Para las curaciones, conviene pues invocar el nombre de <Sealiah>, y para la iniciacin de una cura escogeremos los das y las horas de este genio, procurando comenzar la cura cuando la nueva Luna caiga en la Casa VI del paciente, e intensificando la actuacin mediante plegarias y plantas medicinales cuando la Luna se encuentre en la Casa X de la VI (empleando el sistema de Casas derivadas). Los nacidos en los grados regidos por <Sealiah> han de ser portadores de buena salud y actuarn como talismanes para las personas enfermas. Cuando la sociedad se rija por la Astrologa, los hombres de <Sealiah> poblarn los

hospitales y las clnicas para sanar a los enfermos, sobre todo los nacidos en el punto <Vav> de <Sealiah>, o sea en su escenario exteriorizador. Domina la vegetacin, dice el programa. Tiphereth se encuentra en el mundo de Creaciones, que es el del Agua. Tiphereth-Sol es puro Fuego, de modo que este genio contiene la justa proporcin de Fuego/Agua necesaria para que se produzca una abundante vegetacin, en lo interno y en lo externo. En el interior, produce el florecimiento de todas las "plantas" tiles en nuestra tierra humana. Muchas veces hemos visto que en nosotros est la imagen del mundo entero, ciudad por ciudad, estn las selvas, los desiertos, las montaas y los valles. En nosotros estn las plantas curadoras que restablecern nuestra salud si las arrancamos cuando la savia bulle en ellas y las disolvemos en nuestro organismo. <Sealiah> hace que esas plantas arraiguen con fuerza y florezcan, convirtindonos en autnticas "infusiones" curadoras para los enfermos. Influye sobre los principales agentes de la naturaleza. Cules son esos agentes? Sin duda alguna, los cuatro elementos Fuego-Agua- Aire-Tierra. La influencia de <Sealiah> consiste en regularlos, de manera que se manifiesten a su hora y desempeen su cometido sin excederse. Por todo ello, podemos considerar a <Sealiah> como el patrn de los cuatro Elementos y tiene bajo sus rdenes a los Elementales (que son las Salamandras para el Fuego, las Ondinas para el Agua, las Slfides para el Aire y los Gnomos para la Tierra). Por consiguiente, en las operaciones de magia, en las que es imprescindible el concurso de los Elementales, debe intervenir forzosamente <Sealiah> y su nombre debe ser invocado, ya que de lo contrario, ningn elemental se mover, por ms que el mago agite su varita. A la persona nacida bajo esta influencia le gustar instruirse; dispondr de grandes medios y muchas facilidades, termina el programa. La energa que genera <Sealiah> llevar el individuo al descubrimiento de su Yo Divino y lo impulsar a abandonarle las riendas de su vehculo material. Entonces aparecern los medios, las facilidades, siempre en la realizacin de su programa trascendente. Los puntos fuertes de <Sealiah> se sitan: de 10 a 15 de Escorpio por domicilio, y por rotacin: de 14 a 15 de Tauro: <Yod> de 26 a 27 de Cncer: <He> de 8 a 9 de Libra: <Vav> de 20 a 21 de Sagitario: <2 He> de 2 a 3 de Piscis: quintaesencia

<Sealiah> del Abismo:

El genio contrario domina sobre la atmsfera; provoca grandes calores o grandes fros; sequas pertinaces o exceso de humedad. <Sealiah> del abismo tambin influye sobre los principales agentes de la naturaleza, pero lo hace de forma desequilibrada. Si el <Sealiah> de arriba es indispensable en la magia blanca, el de abajo lo es tambin en la magia negra, en la que los Elementales se utilizan para realizar sucias faenas. Observemos los trnsitos de planetas lentos y las nuevas Lunas en puntos de <Sealiah>, y si forman disonancias, veremos con toda seguridad, segn la estacin del ao, cmo aparecen las sequas o la humedad, el fro polar o los das trridos .

CORO DE VIRTUDES 46.- <ARIEL> (Dios Revelador)

Lo que puede obtenerse de <Arial>: 1.- Descubrir tesoros ocultos de la naturaleza. 2.- Sueos y ensueos que producen el deseo de realizarlos. 3.- Ideas nuevas y pensamientos sublimes. 4.- Discrecin para no llamar la atencin sobre nuestras obras. 5.- Proteccin contra las tribulaciones de espritu. Ariel> o <Arial> es el sexto del coro de Virtudes y se ocupa en Tiphereth de los asuntos relacionados con Netzah; sita en nuestra morada n 46 la esencia llamada Percepcin Reveladora. <Arial> trabaja en un punto del camino en el que el Yo trascendente y el Yo emotivo ya han elaborado, cada uno por su lado, la experiencia en trance de materializacin. <Arial> es el maestro del sendero que une Tiphereth con Netzah en el camino de descenso de modo que su misin consiste en comunicar a Netzah todos los datos en su poder para que pueda elaborar un plan intelectual que permita convertir en realidad aquello que las dos personalidades (la divina y la emotiva) han generado. (Quienes deseen profundizar en el estudio de los senderos del rbol de la Vida, recomendamos consultar el libro de Kabaleb: Curso de iniciacin cabalstica a la astrologa y el tarot, Ed. ndigo). Netzah, como primer sfira del mundo de Formacin, es el encargado de recoger los planos que vienen de arriba para plasmarlos en Malkuth, o sea en la realidad material. Para ello, debe tener la percepcin exacta del tema que ha de ser convertido en una vivencia. Y ha de poseer, no solamente los informes indispensables sobre la experiencia en curso, sino tambin todo el material acumulado en la conciencia, archivado en Tiphereth-Sol. Tiphereth le manda en bloque todo ese contenido y con esos informes en mano, Netzah elabora su plan. <Arial> es el transmisor, el que se encarga de efectuar ese trasvase, es el intermediario entre el mundo de los Deseos y el mundo Etrico, el enlace entre deseos y pensamiento humano. En el terreno individual, <Arial> situar en nuestro intelecto el Deseo an no manifestado; es decir traducir en un concepto claro el objetivo de la fuerza que circula por nuestro interior y que an no se ha manifestado a nuestra conciencia. Por ejemplo, cuando se inicia un amor, hay un momento en que an no sabemos que queremos a la persona en cuestin, pero un da nos viene la revelacin de ese amor, aparece en nuestra mente la idea de que estamos deseando a esa persona. Esa revelacin es obra de <Arial>.

En el deseo se oculta el designio del Ego Superior, de modo que cuando <Arial> nos revela un deseo, nos comunica al mismo tiempo el objetivo perseguido por nuestro Yo Superior. Pero <Arial> no limita sus revelaciones a las pequeas ancdotas, a las vivencias individuales, sino que introduce en las mentes de sus adictos, de los nacidos en sus das y en sus horas, los secretos de la organizacin en el mundo de los Deseos y en el mundo del Pensamiento Divino, conocido cabalsticamente con el nombre de mundo de Emanaciones. En sus horas de servicio, es decir en la ventanilla de sus veinte minutos diarios, <Arial> nos proporciona amplias informaciones sobre el funcionamiento de ambos mundos y naturalmente, en sus das de regencia, tanto por domicilio zodiacal como por rotacin. Las personas influenciadas por l, sobre todo en sus escenarios <Vav> y <2 He>, sern personas capaces de transmitir las revelaciones que da el genio, siempre que sus mentes estn preparadas para formar conceptos claros que puedan ser entendidos por los dems. Y es que el hecho de ser receptores de una revelacin implica una responsabilidad: la de transmitirla a quienes sean capaces de entenderla. Este genio sirve para agradecer a Dios los bienes que nos enva, dice el programa. El agradecimiento crea en nosotros una predisposicin favorable a la recepcin de bienes, de modo que si recibimos revelaciones sobre los mundos de arriba a travs del canal de <Arial>, justo es que expresemos nuestro agradecimiento a travs de ese mismo canal. Las ms elementales normas de urbanidad nos sugieren que agradezcamos a las personas los favores que recibimos de ellas, predisponindolas as a hacernos nuevos favores. Dado que estas normas son una rplica de las establecidas en los mundos de arriba, debemos comportarnos con Dios de la misma forma que lo hacemos con los hombres que nos favorecen. Si recibimos revelaciones, si nuestro intelecto percibe la verdad, cuando el mensaje ha terminado, no olvidemos dar las gracias. El recordarnos que eso debe ser as forma parte de las enseanzas de <Arial>. Este genio descubre los tesoros ocultos; revela los ms grandes secretos de la naturaleza y hace ver en sueos los objetos que se desean, dice el programa. El tesoro oculto es, evidentemente, ese conocimiento inscrito en la conciencia y que <Arial> pone a nuestra disposicin. Ese tesoro nos permitir vivir como Dios, por decirlo con una expresin popular. Ese tesoro ser ms o menos grande segn la cantidad de experiencias vividas. Hay conciencias muy pobres, que se pasan la vida vegetando, yendo a pescar, perdiendo el tiempo en cosas nimias y cuando la vida se les termina, saben poco ms de lo que saban al empezarla. Para estas personas, cuando el contenido de su conciencia es puesto a su disposicin por <Arial>, casi no les sirve de nada. Pero las que s han aprovechado sus vidas, poseen un autntico tesoro experimental que les permite

orientar sus pasos con lucidez. Al descubrir ese tesoro, que no es de este mundo, ese descubrimiento se plasma en el mundo material y tambin aqu hallan la forma de enriquecerse, bien sea mediante una actividad rentable o porque obtienen ganancias en loteras o juegos de azar; o bien porque descubren realmente un tesoro enterrado. Podemos considerar a <Arial> como el patrn de las loteras y el gua hacia los tesoros. Al descubrir esa dinmica, podramos caer en la tentacin de invocar a <Arial> para que nos toque la lotera, pero ya habr comprendido el lector que lo que <Arial> hace es poner la informacin a nuestro alcance para que descubramos el tesoro arriba y si realizamos ese descubrimiento, ser entonces cuando automticamente se plasmar abajo y tendremos el tesoro en la tierra. Si no lo descubrimos arriba, por ms que invoquemos al genio, la plegaria no ser escuchada. Hace ver en sueos los objetos que se desean, dice el programa. Los sueos preceden a la realidad. Aquello que nos ocurre en la tierra, primero sucede en el Astral, al cual acudimos por la noche cuando el fsico descansa. Dicen las enseanzas hermticas que durante la gran Noche Csmica, el Ser Supremo suea su futura creacin y luego ese sueo se plasma en la realidad. Lo mismo nos sucede a nosotros. Nuestro Yo emotivo, o sea nuestro cuerpo de deseos, recoge el designio del Ego Superior y, basndose en l, elabora su propio propsito el cual, como dijimos ms arriba, es trasladado por <Arial> a nuestra mente humana para que lo hagamos realidad. <Arial> nos hace contemplar aquello que el Yo de deseos quiere y esto se lleva a cabo en el perodo de los sueos o en el mundo de los sueos. En efecto, nuestro Yo en ese mundo puede estar recibiendo instrucciones, visionando la tarea a realizar, sin que nuestro yo fsico se entere y mientras deambula por las calles totalmente despierto. Cuando en el Mundo del Deseo una jerarqua cualquiera nos est dando instrucciones, podemos al mismo tiempo estar paseando por un parque o viendo la televisin. La persona nacida bajo esta influencia estar dotada de un espritu fuerte y sutil, tendr ideas nuevas y pensamientos sublimes, y conseguir resolver los ms difciles problemas. Ser discreta y obrar con mucha circunspeccin, termina el programa. Nuestra divinidad interna est elaborando constantemente nuevos designios, en vistas a la consecucin de experiencias y <Arial> es el transmisor de los programas divinos, el que los introduce en nuestra mente concreta, permitindole expresarlos mediante un concepto claro y comprensible. Podemos decir pues que <Arial> es el portador de ideas nuevas y si no interiorizamos su esencia, nos quedamos sin entender el lenguaje que habla nuestro Yo emotivo, el cual se expresa mediante smbolos, tal como sucede en los sueos. Si no entendemos esos smbolos, tanto en los sueos como en los signos que aparecen en las ancdotas cotidianas, las ideas nuevas se quedarn sin poder ser expresadas y mientras nuestra naturaleza emotiva nos bombardear

con imgenes simblicas, nosotros seremos los tontos del pueblo. Por ello hay personas a las que les estn ocurriendo constantemente cosas y como no ven su significado simblico, van por la vida como si fueran ciegas. Los puntos fuertes de <Arial> se sitan: de 15 a 20 de Escorpio por domicilio, y por rotacin: de 15 a 16 de Tauro: <Yod> de 27 a 28 de Cncer: <He> de 9 a 10 de Libra: <Vav> de 21 a 22 de Sagitario: <2 He> de 3 a 4 de Piscis: quintaesencia

<Ariel> del Abismo:

El genio contrario causa las tribulaciones de espritu, lleva a los hombres a cometer las ms graves inconsecuencias e influye sobre los espritus dbiles, dice el programa. Si la visin de los designios de arriba nos llega al revs, tendremos ante nosotros un autntico rompecabezas y es natural que el espectculo nos pille atribulados, y que cuando pongamos manos a la obra cometamos inconsecuencias. Todo resultar absurdo y sin sentido y tendremos una idea grotesca de la divinidad.

CORO DE VIRTUDES 47.- <ASALIAH> (Dios justo que seala la verdad)

Lo que puede obtenerse de <Asaliah>: 1.- Loar a Dios y elevarnos hacia Dios. 2.- Conocer la verdad en los procesos, internos y externos. 3.- Contemplacin de las cosas divinas y su comprensin. 4.- Tener un carcter agradable y justo. 5.- Proteccin contra las inmoralidades y los escndalos. Asaliah> es el Sptimo del coro de Virtudes y se ocupa en Tiphereth de los asuntos relacionados con Hod; sita en nuestra morada n 47 la esencia llamada Contemplacin, una virtud que nos permite tener una visin de conjunto sobre todas las cosas. Cuando en el Curso de Astrologa estudiamos a HodMercurio, vimos que era el encargado de escribir el guin y de buscar los personajes con los que edificar la historia de nuestra vida. Para ello es necesario poseer una visin de conjunto, que consiste en observar las pinceladas que cada sfira le ha ido poniendo a las experiencias que vivimos y trazar con ellas un cuadro coherente. Esa funcin de Hod es similar a la contemplacin de un paisaje, de una obra. Para contemplar un paisaje, es preciso subirse a un promontorio; para observar un conjunto cualquiera, hay que retroceder, poner una cierta distancia entre lo que contemplamos y nosotros, distancia que puede ser asimilada a cierta frialdad. se es el trabajo de <Asaliah>, el cual recibe de la voluntad creadora, representada por Tiphereth, los esquemas trazados por los sfiras anteriores, desde Kether a Tiphereth, con la orden de plasmarlos con exactitud, tal como han sido dados por las fuerzas que trabajan en cada sfira, respetando sus posibles contradicciones. <Asaliah> estar as en condiciones de escribir una parte importante de la historia de nuestra vida, puesto que la redaccin final est a cargo del coro de Arcngeles, que son los que de verdad trabajan a las rdenes de Hod. Pero <Asaliah> ejerce funciones de correo entre la voluntad creadora de Tiphereth y las legiones de los ocho Arcngeles de Hod. La funcin de <Asaliah> en los mundos de arriba se plasmar en el mundo material y dar tambin al individuo que tiene una visin de conjunto; al hombre que se sita en un estrato ms elevado que sus compaeros de vida y tiene acceso a un panorama que ellos no ven. Por ello tendr fama de iluminado, de lince, y siendo capaz de percibir la panormica de la vida, podr revelarla a los dems; podr decirles lo que les va a

ocurrir, de modo que ser el hombre con facultades supranormales, si es que el resto de su horscopo no contradice esta apreciacin. Si esta aptitud se encuentra en estado de madurez, es decir en el 3, 4 o 5 escenario de <Asaliah>, no slo ser capaz de anunciar la panormica que l ve y los dems no ven, sino que trazar los planos de ese paisaje, es decir, describir lo que escriben y cmo lo escriben los distintos sfiras, plasmando su contemplacin en la vida social para informar de ella a quienes le sigan en el camino. Tendremos pues la figura del gran iniciado, del que ha sido instruido en los Misterios de los siete sfiras, siendo <Asaliah> el sptimo del coro de Virtudes y teniendo acceso a los conocimientos de sus antecesores. En los das y horas de <Asaliah> podemos obtener esa gran iniciacin y las personas nacidas bajo la influencia de este genio sern, de algn modo, los grandes instructores. Si en un tema de nacimiento se encuentran planetas en los puntos de regencia de <Asaliah>, la persona estar elaborando su programa y podemos esperar de ella que nos aporte una visin de conjunto sobre los procesos creativos. Este genio sirve para loar a Dios y para elevarse hacia l cuando nos enva sus luces, dice el programa. Asaliah> es uno de los canales que conecta directamente con el Eterno, porque al enviarnos sus luces, al iluminar a la divinidad, que generalmente est oscurecida (por nuestras pasiones, por los innumerables filtros que colocamos entre ella y nosotros), la descubrimos, la percibimos en su esplendorosa dimensin y experimentamos el deseo de correr hacia ese mundo, abandonando lo dems. Este genio domina sobre la justicia y hace conocer la verdad en los procesos; influencia sobre los hombres probos y sobre los que elevan su espritu a la contemplacin de las cosas divinas, dice el programa. La utilidad del conocimiento es precisamente la de poder actuar con justicia. La ignorancia es compaera del error, y mucho les ser perdonado a los que nada saben porque su ignorancia los salvaguarda de alguna forma. En cambio los que conocen, los expertos en las reglas del universo, estn en condiciones de poder ser justos, de ajustarse a esas reglas, y si no utilizan su conocimiento en este sentido, para ellos ser el llanto y el crujir de dientes. El universo est construido de tal manera que cuando un impulso espiritual despunta en nosotros, todas las fuerzas del cosmos lo empujan hacia su materializacin. As, si <Asaliah> por ejemplo, nos hace descubrir la verdad, la dinmica csmica empuja a esa verdad que primero es filosfica, hacia su realizacin prctica, hacia su plasmacin a travs de nuestro comportamiento. Convertir lo espiritual en material es lo que llamamos hacer justicia. Cristo dira

"Buscad el reino de Dios y su justicia". En nuestro libro: "Interpretacin Esotrica de los Evangelios" ya explicamos ampliamente que "hacer justicia" equivale a permitir que cualquier impulso llegue a su estadio final, a su plasmacin en el mundo fsico. Entonces, si por una razn u otra, el impulso espiritual no llega a su punto de materializacin, se produce en nuestro organismo anmico una anomala, semejante a la situacin de un hombre estreido que no puede sacar la materia corrupta de su interior. Queremos decir con esto que los materiales espirituales son semejantes a la materia en descomposicin cuando no los utilizamos, y dejamos que se pudran en nosotros, como la comida de una nevera cuando no se consume. Por qu lo espiritual no llega a lo material? Sin duda alguna porque su instalacin en los mecanismos de nuestro comportamiento es algo que molesta; no es una presencia grata porque nos obliga a cambiar nuestros hbitos, a cancelar lo que nos produce un placer. El Yo emotivo retiene prisionero al impulso portador de verdad, creando en nosotros una situacin anmala, y del mismo modo que el hombre estreido estar enfermo, tambin lo estar el que no puede plasmar, a travs del comportamiento, lo que su espritu percibe y sus palabras van por un lado y su modo de ser por otro. Si ese hombre ignora, si no hay en l ninguna verdad que plasmar, es evidente que no se producirn alteraciones en su organismo psquico (a menos que concurran otro tipo de razones) y podr gozar de una perfecta salud. As se explica por qu las personas con inquietudes se ven a veces penalizadas con diversas enfermedades, mientras que las que carecen del menor inters por los temas espirituales viven a menudo felices y sanas. La facultad de conocer la verdad en los procesos csmicos hace que el hombre influenciado por <Asaliah> conozca la verdad tambin en las pequeas cosas de la vida ordinaria. Ser pues el hombre intuitivo, que capta el pensamiento de su interlocutor, incluso antes de que ste lo haya captado, tendr pues cualidades para ser un gran psiclogo, un gran conocedor del alma humana y puede que ocupe un puesto relevante en la poltica, en la sociologa y en todas las situaciones en las que haya una verdad por descubrir. Puede ser un fabuloso Sherlock Holmes, por ejemplo. Parafraseando a Cristo, podramos decir: "buscad el conocimiento de las verdades eternas y el de las pequeas verdades os ser dado por aadidura." La persona nacida bajo esta influencia estar dotada de un carcter agradable y le apasionar la adquisicin de luces secretas, concluye el programa. El que ha percibido con sus odos la msica de los planetas al desplazarse ser ya para siempre un adicto a la verdad; tendr la pasin por el conocimiento. Esa percepcin del maravilloso orden csmico influenciar su carcter, aportndole equilibrio plcido y trato agradable.

Los puntos fuertes de <Asaliah> se sitan: de 20 a 25 de Escorpio por domicilio, y por rotacin: de 16 a 17 de Tauro: <Yod> de 28 a 29 de Cncer: <He> de 10 a 11 de Libra: <Vav> de 22 a 23 de Sagitario: <2 He> de 4 a 5 de Piscis: quintaesencia

<Asaliah> del Abismo:

El genio contrario domina sobre las acciones inmorales y escandalosas y sobre todos los individuos que propagan sistemas peligrosos y quimricos, dice el programa. El genio del abismo instruye utilizando la clebre frmula "al revs te lo digo para que me entiendas". Cuando el Yo emotivo le cierra el paso al impulso espiritual porque le interesa seguir con ciertas prcticas que tendra que abandonar, se produce una situacin escandalosa por lo inmoral de su comportamiento. La moral oculta las reglas del funcionamiento csmico; lo inmoral es la vulneracin de esas reglas. Esa vulneracin se plasma en la vida real bajo forma de escndalo y es de sabios asimilar la leccin que ese escndalo comporta. Si el genio de arriba nos permite contemplar la verdad en los procesos csmicos, el de abajo nos proporciona una verdad invertida. Si el primero nos dice que todo tiene su origen en el cielo, el segundo nos dice que son las situaciones materiales las que crean los sentimientos y los pensamientos, lo cual tambin es verdad, pero es una verdad que slo subsistir mientras el proceso natural se vea imposibilitado de realizarse. Los sistemas basados en la materialidad de los hechos son quimricos, porque todo lo que viene de abajo y que tiene su raz en un hecho material slo puede subsistir durante un tiempo limitado.

CORO DE VIRTUDES 48.- <MIHAEL> (Dios, padre socorrible)

Lo que puede obtenerse de <Mihael>: 1.- Paz y armona entre esposos, fidelidad conyugal. 2.- Presentimientos e inspiraciones secretas sobre el futuro. 3.- Fecundidad en las relaciones sexuales. 4.- Proteccin. 5.- Protege contra los impulsos que nos llevan a la desunin. <Mihael> es el octavo y ltimo genio del coro de Virtudes y se ocupa en Tiphereth de los asuntos relacionados con Yesod; sita en nuestra morada n 48 la esencia llamada Generacin. Con <Mihael>, el deseo positivo penetra en su receptculo femenino y lo fecunda. <Mihael> es la ltima fuerza que acta en el mundo de Creaciones o de Deseos. A partir de l, entran en funciones las fuerzas que operan en el mundo de Formacin o mundo Etrico: es el mundo del Aire o del Pensamiento humano. Con <Mihael> la voluntad penetra en el centro productor de imgenes y se encarna. Esto sucede en nuestro cuerpo de deseos, formado por una parte masculina y otra femenina. En la elaboracin del deseo, en primer lugar interviene la personalidad masculina, constituyendo el germen del deseo, el cual es plantado en nuestra personalidad femenina, que le da forma. Slo cuando el deseo es formado pasa a su ejecucin en el mundo material. <Mihael> forma el deseo, lo convierte en una imagen precisa, pasando del deseo vago al deseo contundente, que sabe por donde va. Los nacidos en sus das y en sus horas sern pues individuos de fuertes deseos y como el deseo es el principal motor de accin en el mundo material, stas sern gentes a las que les ocurrirn muchas cosas, su vida ser todo lo contrario de una rutina. El objetivo del deseo es convertirse en realidad, y cuanto ms preciso y ms persistente sea, ms fuerte y contundente ser la vivencia real, la cual dar un fruto experimental maduro y deleitoso. El deseo, al realizarse, da lugar a la Obra, los influenciados por este genio son pues gentes de obras. Las obras son hijos, tanto espirituales como materiales, sern pues tambin padres de familia numerosa. Son muchos los prodigios realizados por <Mihael> en el dominio de la fecundidad y las personas que desean tener hijos y no pueden deben invocarle a travs de la plegaria.

Mihael> es el gran generador y otorga fecundidad a los planetas situados en sus puntos de dominio; fecundidad de acuerdo con la naturaleza del planeta y con el sector que rige en el horscopo. Cuando una nueva Luna cae en sus grados, podemos asegurar que se tratar de una lunacin en la que se producirn muchos acontecimientos y en la que las mujeres sern muy fecundas. Las personas con problemas de esterilidad que deseen tener hijos debern pues engendrarlos en los das y en las horas de <Mihael>, o sea en sus veinte minutos diarios de dominio, contando desde las 15,40 a 16hs. a partir de la salida del Sol, lo cual nos llevar a las horas nocturnas. Este genio sirve para conservar la paz y la unin entre los esposos, dice el programa. Siendo este genio, por excelencia, el trazo de unin entre la naturaleza masculina y la femenina, es evidente que la persona influenciada por l ha de tener excelentes relaciones conyugales, y quienes estn en desacuerdo deben recurrir a l para reconciliarse, en sus das y en sus horas. Su invocacin diaria conservar esa paz y esa unin, y si ello sucede en lo exterior, esto es, en las relaciones sociales, ser seal de que tambin sucede en el interior, en nuestro cuerpo de deseos. Si las dos polaridades de este cuerpo se entienden, el individuo estar en condiciones de llevar sus deseos a la realizacin prctica, pero si hay desacuerdo entre ambas partes, los deseos de la persona no llegarn a cristalizar en el mundo material y por ms que trabaje en un sentido determinado, el trabajo no le cundir porque la parte de s mismo que debe trabajar en la materializacin de lo que desea se desentiende de su tarea. Para que un deseo cualquiera pueda realizarse, es preciso que el hombre y la mujer internos se entiendan, y el signo ms evidente de ese entendimiento se encuentra en la buena armona conyugal. La mujer es importantsima en los procesos de materializacin de todas las cosas (de ah la expresin popular: "detrs de un gran hombre siempre hay una gran mujer"), y un divorcio ser siempre una seal de dificultades materiales para el hombre y espirituales para la mujer. En efecto, la mujer en Astrologa es asimilada a la Luna, o sea la cristalizacin y materializacin de las cosas, mientras que el hombre es asimilado al Sol, que simboliza el Ego Superior, la parte espiritual. Por ello una separacin significar en general una dificultad en cristalizar, o sea en obtener un provecho material de su trabajo para el hombre, y un alejamiento o prdida de contacto con su parte espiritual para una mujer. Este genio protege a las personas que recurren a l, las cuales tendrn presentimientos e inspiraciones secretas sobre el futuro, dice el programa. <Mihael> rige el sendero Sol-Luna, planetas ambos relacionados con la visin, la externa y la interna. De momento nuestra visin es externa, vemos lo que sucede en el mundo material; lo vemos, sobre todo, porque queremos verlo, porque nuestra voluntad est volcada hacia el exterior y no nos preocupamos por los mundos internos. Pero cuando, ahtos de imgenes exteriores, buscamos los mundos trascendentes, nuestros ojos se abren a su visin y <Mihael> desempea funciones importantes en los trabajos de percepcin interna. Hemos visto cmo

el genio anterior nos permita contemplar intelectualmente el orden csmico. <Mihael> nos aporta la visin real, porque Yesod-Luna construye la imagen. El futuro material es antes un presente en el mundo de los Deseos o Astral, de modo que la persona que tiene la facultad de visionar el mundo de arriba puede ver su propio futuro, cuando ha sido ya elaborado por los sfiras y est preparado para descender al mundo fsico. Se puede obtener pues de <Mihael>, mediante la invocacin de su nombre y la plegaria, la visin de lo que nos sobrevendr. Mihael> domina sobre la generacin de los seres e influencia sobre la amistad y la fidelidad conyugal. A la persona nacida bajo su influencia le apasionar el amor, le gustarn los paseos y todos los placeres en general, termina el programa. Ya hemos visto cmo el entendimiento conyugal es el signo que nos permite augurar que el individuo generar obras/hijos. Y al hablar de ese entendimiento, nos referimos a las relaciones hombre/mujer en general y no slo a las que estn reconocidas por la sociedad mediante un certificado. La propensin al placer hay que entenderla en el sentido de placeres superiores (el abismo se encargar de los otros). Placeres estticos, placeres producidos por los sentimientos puros al manifestarse. <Mihael> trabaja en el canal que une lo masculino a lo femenino y, por consiguiente es por excelencia, el genio del amor del hombre por la mujer y cuando los jvenes buscan novia, deberan encomendar a <Mihael> la tarea de encontrarla. Los puntos fuertes de <Mihael> se sitan: de 25 a 30 de Escorpio por domicilio, y por rotacin: de 17 a 18 de Tauro: <Yod> de 29 a 30 de Cncer: <He> de 11 a 12 de Libra: <Vav> de 23 a 24 de Sagitario: <2 He> de 5 a 6 de Piscis: quintaesencia

<Mihael> del Abismo:

El genio contrario domina sobre el lujo, la esterilidad y la inconstancia; hace que la discordia estalle entre los esposos y causa los celos y la inquietud, dice el programa. Si el de arriba domina sobre la generacin de los seres, el de abajo dar lo contrario, o sea la esterilidad. Para que nazca un nio, tiene que existir previamente un tomo-germen que se introduzca en el lquido seminal. Si ese tomo no existe, no hay nio y el propietario del tomo-germen es nuestro Ego Superior, de modo que slo puede venirnos de arriba, jams de abajo. El genio del abismo genera el deseo, pero el resultado ser la ausencia de fruto. Esa ausencia se extender a todo aquello que desea el individuo, el cual estar

haciendo todo lo posible para conseguirlo, trabajando con ahnco, y el resultado ser nulo. Privado de lo esencial, el individuo se lanzar hacia lo superfluo, se rodear de lujo y convertir el otro sexo en un objeto de placer: se tratar de un objeto codiciado, que tendr en alta estima y por ello temer perderlo. Aparecern pues la inquietud, la sospecha y los celos. Su propia inconstancia -nada hay tan inconstante como lo que nos viene de abajo se proyectar en los dems que sern, a su vez, inconstantes y por ello mismo entrar en discordia con ellos.

CORO DE PRINCIPADOS 49.- <VEHUEL (Dios grande y elevado)

Lo que puede obtenerse de <Vehuel>:

1.- Exaltarse hacia Dios y glorificarle. 2.- Poder convertirse en un gran personaje. 3.- Conseguir la estima de todos por nuestra bondad y generosidad. 4.- Distinguirse en literatura, jurisprudencia y diplomacia. 5.- Protege contra el egosmo, el odio y la hipocresa.

Vehuel> es el 1 del coro de Principados y se ocupa en Netzah de los asuntos relacionados con Hochmah; sita en nuestra morada n 49 la esencia llamada Elevacin o Grandeza. Hemos visto cmo el genio anterior proyectaba el deseo hacia su punto ms bajo y produca la regeneracin. Tras l viene <Vehuel> para elevar el alma hacia lo grande. Ya sabe el lector que el coro de Principados trabaja bajo las rdenes de Netzah-Venus, el sfira cuya funcin consiste en elaborar el germen del pensamiento humano en vistas a su implantacin en Malkuth, el mundo material. Este germen contiene los materiales procedentes de nuestro Yo divino y de nuestro Yo emotivo. Estos programas de experiencias que vienen de arriba necesitan adquirir una forma mental y los Principados se encargan de crear la semilla de esta forma. En la elaboracin de esta semilla, <Vehuel> es el primer operario y lo primero que hace es elevarse hacia lo grande, hacia la eterna sabidura de Hochmah, para encontrar la inspiracin, de cara a su trabajo. En cada coro anglico, el 1 tiene una relacin directa con Hochmah (consultar la disposicin de los nueve coros anglicos), el centro del Amor-Sabidura, de modo que cuando iniciamos un trabajo determinado, se produce automticamente una elevacin. Aqu se trata de la transicin que va del deseo, expulsado por <Mihael> (recuerde el lector

que este genio era el ltimo del mundo de Creaciones, o sea del mundo de los sentimientos), al trabajo intelectual (ya que <Vehuel> es el primero del mundo de Formacin, en el que se elabora un plan intelectual que permite convertir en realidad aquello que ha sido generado por el Yo Superior y el Yo emotivo). Por lo tanto, cuando en la vida ordinaria tomamos la decisin de dejar de actuar movidos por el deseo, se produce en nosotros, de forma automtica, una elevacin que nos conecta con el Amor-Sabidura de Hochmah. Diremos pues que cuando <Vehuel> entra en funciones, en sus das y horas de mando, penetra en nuestra morada la esencia que nos eleva y nos permite dejar atrs el deseo para dedicarnos al trabajo consciente de implantar en la tierra, de manera racional, lo que se encuentra en nuestro "cielo", o sea los contenidos del Ego Superior. El contacto con los nacidos bajo la influencia de <Vehuel> favorecer nuestra inspiracin, nuestra elevacin hacia el pensamiento divino y har que nos alejemos del imperio de los deseos. Estas personas sern el perfecto antdoto de los bajos instintos y no ser necesario que nos sermoneen: bastar con su presencia. Un da, cuando la vida social se desarrolle bajo los auspicios de las fuerzas csmicas, este tipo de personas se vern requeridas para trabajar en centros de recuperacin de drogadictos y de todos los que padecen los rigores de unos deseos mal orientados para que, en su contacto, puedan elevarse hacia el reino de la inocencia, el reino de la Sabidura. Este genio sirve para exaltarse hacia Dios, para bendecirlo y glorificarlo cuando la admiracin por l nos conmueve, dice el programa. Dios, nuestro Dios interno, que es la chispa que la divinidad csmica puso en nosotros al iniciar su Creacin, es la causa primera de todo cuanto nos sucede. Pero su Designio, en el curso de nuestra elaboracin, al pasar por los distintos centros internos, se va diluyendo hasta hacerse irreconocible. Exaltarse hacia Dios significa volver a la fuente primordial para recibir informacin directa sobre ese hilo que hemos perdido. Entonces dialogamos con nuestra divinidad, la cual nos explica el sentido de aquello que nos est sucediendo, fruto de las deformaciones que su Designio ha sufrido en el curso del camino hacia su implantacin material. Entonces comprendemos el sentido profundo de nuestras vivencias y podemos dar un golpe de timn para rectificar la ruta y enmendar lo torcido. El Conocimiento, cuando nos viene de repente, como una llamarada interna,

siempre es conmovedor y fuerza nuestro llanto. El calor interno que la presencia de la divinidad genera en nosotros calienta nuestra Agua, eleva el tono de nuestros deseos y nos induce a la glorificacin, a coronar con laureles esta Sabidura Divina que disuelve nuestros problemas. <Vehuel> nos descubre el Dios creador y ya nunca jams dudaremos de que es la causa primera de nuestra vida. Este genio domina sobre los grandes personajes, y sobre todos los que se elevan y se distinguen por su talento y sus virtudes. Le dijo Yav a Salomn, cuando ste le pidi Sabidura, que le dara todo lo dems por aadidura. Del mismo modo, las personas que abandonan el impulso del deseo y se exaltan hacia el trono de la Sabidura, tendrn el aplauso del mundo, la sociedad los convertir en grandes personajes, porque, por naturaleza, sern grandes y su talla humana se reconocer sin necesidad de que una mano oculta los promueva hacia un clima social ficticio. Cuando los puntos regidos por <Vehuel> son transitados por los planetas, los grandes personajes emergen de la costra de la tierra y, sobre todo, emergen de nuestro interior, situando en un trono interno al gran personaje que llevamos dentro. La persona que ha nacido bajo esta influencia, tendr el alma sensible y generosa: ser estimada por todas las gentes de bien por sus virtudes y sus buenas acciones. Se distinguir en la literatura, la jurisprudencia y la diplomacia, termina el programa. En el mundo de Formacin, en el que se mueve <Vehuel>, es donde se "escriben" los hechos que van a acaecer y los que acaecen. De ello se encargan especialmente los arcngeles al servicio de Hod/Mercurio, pero Netzah y sus Principados son las fuentes de inspiracin de los escritores; son los que generan la semilla de la escritura y, podramos decir que <Vehuel> es el iniciador, el que escribe el primer captulo de un germen que ha de dar grandes escritores. Por ello cuando se proyecta en la realidad material, dar escritores de gran talento, de vanguardia, no quiz en el sentido que suelen entenderlo los crticos literarios, ms propensos a valorar las aberraciones que los talentos limpios de las grandes almas. Sern los de <Vehuel> escritores que abrirn caminos a la inteligencia, que hablarn con propiedad de esa Sabidura/Amor que Hochmah/Urano contiene. Tambin brillarn en la diplomacia, que es un don de Hochmah; es decir, en el arte de saber decir las cosas con amor y de tal manera que el otro se vea ms favorecido que

nosotros mismos. Nada que ver con esa diplomacia de los gobiernos que es el arte de engaar al adversario sobre las autnticas intenciones que uno abriga. Y finalmente, se distinguirn en la jurisprudencia porque el mundo de Formacin est regido por Binah (por ser el tercero de los mundos), que es la fuente de toda jurisprudencia, y dicho mundo es el exteriorizador, ya que la Justicia Divina es una semilla en el mundo de Emanaciones, se interioriza en nuestros sentimientos en el mundo de Creaciones y florece en el mundo de Formacin. <Vehuel> es el primer estadio de ese florecimiento, representando el primor de la justicia, el capullo que encierra la justicia en su extrema pureza, de modo que el nacido bajo esta influencia ser el que sentar la doctrina de la justicia, el justo entre los justos, y esta virtud se expresar a travs de su comportamiento. Busquemos a los hombres de <Vehuel>, cuando perdamos el sentido de las cosas, y de ellos nos vendr la nocin de lo que es justo. Es extrao que un hombre as sea estimado? Dejar tras de s las huellas de su bondad. Su historia quedar escrita en el Aire, elemento activo en el mundo de Formacin, y all permanecer para los que quieran y puedan "leer" ese libro, que es un compendio de Justicia, de Diplomacia, de Amor, que habla de Elevacin y de Grandeza. Busquemos a <Vehuel>, en sus das y en sus horas, dejemos que derrame sus fluidos en nuestros espacios internos y podremos ir ms all de los deseos y a nuestro alcance estar la Grandeza.

Los puntos fuertes de <Vehuel> se sitan: de 0 a 5 de Sagitario por domicilio, y por rotacin: de 18 a 19 de Tauro: <Yod> de 0 a 1 de Leo: <He> de 12 a 13 de Libra: <Vav> de 24 a 25 de Sagitario: <2 He> de 6 a 7 de Piscis: quintaesencia

<Vehuel> del Abismo:

El genio contrario influencia sobre los hombres egostas; domina el odio y la hipocresa, dice el programa. El Amor de Hochmah, multiplicado en Netzah, el ms inferior de los sfiras de la derecha, se convierte en odio cuando nos viene al revs, desde el abismo. Es un odio que procede del Amor y cuya mxima aspiracin es la de volver al Amor que lo ha engendrado. Del mismo modo, la hipocresa es una degeneracin de la diplomacia, y la diplomacia que practican las cancilleras es en realidad una hipocresa no asumida. Tambin la persona influenciada por el genio del abismo se distinguir en la literatura, pero su fuente de inspiracin sern los bajos fondos, y sus criaturas sern personajes que odian, que matan. Quiz estos escritores reciban el Nobel y sean celebrados en el mundo entero, porque este mundo nuestro de ahora celebra preferentemente lo que viene de abajo y no lo que proceda de arriba. El egosmo del <Vehuel> del abismo es lo contrario del altruismo que procede del sentimiento de que todos somos uno y de que el otro es una parte inseparable de uno mismo. El que obedece al genio de abajo siente que l es l y nadie ms y, por consiguiente, buscar su bien personal, su placer personal, su particular beneficio.

CORO DE PRINCIPADOS 50.- <DANIEL> (Signo de las Misericordias)

Lo que puede obtenerse de <Daniel>: 1.- Misericordia de Dios y consuelo, remedio para todos los males. 2.- El perdn de las injurias, de los errores. 3.- Rejuvenecer, recuperar gracia y belleza. 4.- Inspiracin para que los indecisos puedan determinarse. 5.- Proteccin contra la tentacin de vivir por medios ilcitos. Daniel> es el segundo del coro de Principados y se ocupa en Netzah de los asuntos relacionados con Binah; sita en nuestra morada filosofal n 50 la esencia llamada Elocuencia, que es la facultad que nos permite expresar las ideas, los pensamientos y las opiniones con belleza. Hubo un tiempo en el que los hombres se expresaban en verso; luego, el lenguaje fue degenerando y al mismo tiempo fue vacindose de ideas, ya que las grandes ideas necesitan un marco lingstico suntuoso para expresarse. La belleza, cuando aparece en un marco cualquiera, atena el rigor. Si decimos las cosas con arte, jams llegaremos a ser insultantes. Cuentan de Quevedo, hombre de gran ingenio, que un da sus amigos le propusieron una apuesta. Se trataba de decirle a la Reina Isabel que era coja. La soberana no poda soportar que se le hablara de ello y quien lo haca caa inmediatamente en desgracia. Quevedo acept la apuesta y asegur a sus amigos que se lo dira dos veces sin que la reina se enfadara. Cuando la ocasin se present, Quevedo se acerc a la reina y, con una rosa en una mano y un clavel en la otra, le dijo: Entre el clavel y la rosa, su majestad escoja; entre la rosa y el clavel, escoja Doa Isabel. La reina eligi la flor y Quevedo gan su apuesta y no pas nada. Este episodio es sin duda un buen ejemplo para ilustrar cmo empleando la

elocuencia, aun diciendo las cosas como son, se les quita hierro y severidad, aderezando el lenguaje con unas gotas de misericordia. Daniel> preside el Sendero de Retorno que conduce de Netzah a Binah. Es el encargado de presentarle a Ego/Binah el fruto de las actuaciones humanas y realiza su misin con una extrema delicadeza, para que el Ego Superior pueda aceptar lo que, de otra forma, sera impresentable. A nivel humano, los individuos influenciados por <Daniel>, resultarn convincentes cuando traten con personas importantes: reyes, presidentes, ministros, jueces y dems jerarquas mundanas. Su elocuencia forzar la misericordia del grande, y por ello pueden ser estrellas rutilantes en la defensa de los encausados en un juicio. Si un da tenemos que comparecer ante los jueces, conviene buscar un abogado que haya nacido en sus das y en sus horas, y en ellos, nosotros mismos podemos adquirir esa elocuencia que puede salvarnos en momentos de apuros. Aunque no tengamos que utilizarla, si en los das y horas de <Daniel> almacenamos su esencia en nuestra correspondiente morada, la elocuencia aparecer en nuestros juicios internos, cada vez que tendencias acusadas comparezcan ante el tribunal de nuestra conciencia. Nos trataremos a nosotros mismos con misericordia, hecho indispensable para poder hacer lo mismo con los dems. No se trata de cerrar los ojos ante la mala conducta, sino de situarla en un contexto ms amplio que permite detectar las causas que la han producido y aportar los remedios a estas causas. Este genio sirve para obtener la misericordia de Dios y para tener consuelo, dice el programa, punto que ya queda explicado por todo lo dicho hasta aqu. <Daniel> es uno de los canales de comunicacin con la divinidad, con su tercer aspecto, representado por Binah, que es el encargado de juzgar, es decir, de que cada causa tenga su efecto natural y que la ley natural sea la misma para todos, sin alteraciones. Esa Ley Natural se vera modificada por Cristo, al establecer la ley del perdn, pero mientras nuestras pautas de comportamiento sean las de Binah y no las de Cristo, deberemos sufrir las consecuencias de nuestras acciones. El consuelo entonces consistir en saber que cuando los efectos hayan terminado, quedaremos liberados del mal que nos aqueja. Este genio domina sobre la justicia, los abogados, pasantes y todas los magistrados en general, dice el programa, y ya hemos visto por qu.

Si una persona nacida bajo su influencia nos pide orientacin profesional, debemos guiar sus pasos hacia una profesin relacionada con la administracin de la justicia o hacia toda otra profesin en la que la elocuencia juegue un papel esencial. Da inspiraciones a los que dudan entre varias cosas y no saben cul elegir. La persona nacida bajo esta influencia ser industriosa y activa en sus negocios, le gustar la literatura y se distinguir por su elocuencia, termina el programa. <Daniel> es una fuerza clarificadora, porque inunda con su luz las severas leyes de Binah y cuando estamos sumidos en un laberinto, cuando no sabemos qu camino escoger entre todos los que se nos presentan, invocando a <Daniel> podremos contemplar la salida de cada uno de ellos, veremos dnde nos conduce y as podremos elegir el ms conveniente. Cuando nos perdamos, <Daniel> nos orientar. Nada como ver claro en las cosas para ser industrioso y activo, ya que as podemos adoptar las decisiones justas ante una situacin que se presenta con perfiles bien definidos. Que la elocuencia lleve a la literatura, es lo ms natural y no ha de extraarnos que <Daniel> d grandes literatos y guionistas. Los puntos fuertes de <Daniel> se sitan: de 5 a 10 de Sagitario por domicilio, y por rotacin: de 19 a 20 de Tauro: <Yod> de 1 a 2 de Leo: <He> de 13 a 14 de Libra: <Vav> de 25 a 26 de Sagitario: <2 He> de 7 a 8 de Piscis: quintaesencia

<Daniel> del Abismo:

El genio contrario influye sobre los caballeros de industria y sobre todos los individuos a los que no les gusta trabajar y buscan la manera de vivir por medios ilcitos, dice el programa. La fuerza invertida dar la

misma elocuencia, pero orientada hacia la obtencin de beneficios personales. El individuo se involucrar en asuntos poco claros y se asegurar el apoyo de personas influyentes, a las que llevar por un camino torcido, viviendo as de expedientes, siempre al margen de la ley, o en su extremo lmite. Sabr aprovecharse del trabajo de los dems y, en ciertas pocas, l mismo tropezar con gentes que tienen esos defectos y que lo conducirn hacia lo ilcito.

CORO DE PRINCIPADOS
51.- <HAHASIAH> (Dios Oculto)

Lo que puede obtenerse de <Hahasiah>: 1.- Elevar el alma a la contemplacin de las cosas divinas. 2.- Vocacin por la medicina, llevando a descubrimientos maravillosos. 3.- El verse conferir una misin redentora. 4.- Conocimientos de fsica y qumica y revela secretos de la naturaleza. 5.- Protege contra los que abusan de la buena fe.

Hahasiah> es el tercero del coro de los Principados y se ocupa en Netzah de los asuntos relacionados con Hesed; sita en nuestra morada Filosofal n 51 la esencia llamada Medicina Universal o Piedra Filosofal, que facilita la comprensin de la obra divina. <Hahasiah> es uno de los rostros ms luminosos del zodaco, puesto que se mueve en el Sendero que va de Netzah a Hesed en su trayecto de retorno. Ya vimos en nuestras lecciones de Interpretacin Esotrica del Gnesis, que Luz significa capacidad de entender las cosas, y <Hahasiah> es el encargado de comunicrnosla. Se trata del entendimiento de los mundos de arriba, puesto que el genio apunta en esta direccin, al revs de <Omael>, genio n 30, que rige el mismo sendero, pero en su direccin hacia abajo y pona en nosotros la capacidad de entender el mundo material. El genio 30 tiene una relacin con la medicina y de l nos viene la comprensin del cuerpo humano y la tcnica para restablecer su buen funcionamiento. <Hahasiah> acta de distinta manera y su esencia, llamada Medicina Universal, es la que cura definitivamente porque nos permite comprender la causa del mal y nos sita en condiciones de erradicarla. <Omael> acta sobre los efectos; <Hahasiah> acta sobre las causas. En sus das y en sus horas podremos entender el porqu de los males que nos aquejan y que aquejan a la sociedad y los nacidos bajo su influencia sern los grandes curadores, los dispensadores de remedios universales, que quiz no encuentren en sus

pacientes la colaboracin necesaria para extirpar su mal. Aunque no tengan conocimientos concretos de medicina, debemos escuchar sus recomendaciones, porque <Hahasiah> hablar a travs de ellos y sabrn la forma de extirpar definitivamente mal. Los antiguos alquimistas llamaban Piedra Filosofal a esa verdad esencial, minscula que, cuando est dentro de nosotros, es el punto de arranque de todos los razonamientos justos. Sin esa verdad fundamental, por ms que razonemos, las ideas no se sostendrn porque estarn apoyadas en una base falsa. La Piedra Filosofal que nos aporta <Hahasiah> es esa verdad primera, sin la cual no podemos comprender la dinmica del universo. Por no estar en posesin de esa verdad primera, muchos filsofos han razonado en vano y todas sus elucubraciones no han servido para nada, porque no se apoyaban en esa verdad fundamental que es la piedra angular de todo edificio filosfico. <Hahasiah>, en sus das y en sus horas, la deposita en nosotros, si es que encuentra espacios apropiados para ella. Cuando los puntos de <Hahasiah> son transitados por los planetas o cuando una nueva Luna cae en ellos, el genio tiene una actuacin estelar, siempre relacionada con el planeta transitante, con la Casa que rige dicho planeta y con el rgano del cuerpo humano que el planeta gobierne. El primer escenario por rotacin es un punto de Fuego y acta sobre nuestra personalidad moral, que percibe instintivamente la verdad; el segundo es un punto de Agua, e impregna los sentimientos de esa verdad; el tercero es un punto de Aire y la esencia del genio penetra en la razn; el cuarto es un punto de Tierra y su doctrina se materializa en el comportamiento; el quinto es un punto de quintaesencia y el genio realiza la sntesis de todos los puntos anteriores. Este genio sirve para elevar el alma a la contemplacin de las cosas divinas y para descubrir los misterios de la sabidura, dice el programa. Hemos dicho muchas veces a lo largo de la Enseanza que para contemplar lo divino hay que cerrar los ojos, en cierto modo, a lo humano. Tenemos que volver la espalda a lo material y entonces contemplamos lo que est detrs de nosotros. Si este genio eleva la vista desde Netzah hacia Hesed, nos sita en condiciones de contemplar lo que hay detrs. La Sabidura est en Hochmah, pero en Hesed, su lugarteniente en la columna de la derecha, esa Sabidura se encuentra cristalizada, es ms visible y fcil de entender y

si la estudiamos primero en Hesed, estaremos en condiciones de mejor entenderla de forma abstracta en Hochmah. Este genio domina sobre la qumica y la fsica; revela los ms grandes secretos de la naturaleza, sobre todo la Piedra Filosofal y la medicina universal. La persona nacida bajo su influencia amar las ciencias abstractas, interesndose particularmente por conocer las propiedades y las virtudes atribuidas a los animales, los vegetales y los minerales; se distinguir en la medicina por sus curas maravillosas y har varios descubrimientos tiles a la sociedad, termina el programa. En este programa, procedente de la Edad Media, aparecen la qumica y la fsica, pero en realidad, el programa debera referirse a la alquimia y a la metafsica, ciencias que en la antigedad podan conducir a la hoguera. Ya hemos visto la clase de conocimientos que <Hahasiah> proporciona y no vamos a insistir. El genio ensea lo que se ha dado en llamar la Signatura de las Cosas, el sello planetario y zodiacal que llevan todos los animales, las plantas y los metales. En el ambiente esotrico existe una gran confusin sobre este particular. No tenemos ms que ver las listas de correspondencias de animales, plantas y metales publicadas en distintos libros, para observar cun grande es la desorientacin. Se coincide en unos pocos minerales, como el hierro, el plomo, el estao, pero en pocos ms. El estudio de esas correspondencias dar sus frutos en los das y en las horas de <Hahasiah> y los interesados por esta cuestin, tan esencial para el conocimiento del universo material, deberan trazar un calendario de das y horas de actuacin del genio y ponerse a trabajar sobre ello. Estos estudios darn mayores resultados si se abordan a travs de la inspiracin, de la intuicin, que no de las observaciones prcticas. En todo caso, lo cierto es que <Hahasiah> representa uno de los puntos ms activos de la Alta Ciencia, la verdadera, la que viene por va de inspiracin. Los puntos fuertes de <Hahasiah> se sitan: de 10 a 15 de Sagitario por domicilio, y por rotacin: de 20 a 21 de Tauro: <Yod> de 2 a 3 de Leo: <He> de 14 a 15 de Libra: <Vav> de 26 a 27 de Sagitario: <2 He> de 8 a 9 de Piscis: quintaesencia

<Hahasiah> del Abismo:

El genio contrario domina sobre los charlatanes y sobre todos los que abusan de la buena fe de las personas, prometindoles cosas extraordinarias, dice el programa. De todos es sabido que en el mbito de las ciencias hermticas pululan los charlatanes, las gentes que afirman poseer un conocimiento cuando en realidad no saben nada, que abren gabinetes de consulta, fundan centros de estudios o de prcticas msticas, mientras desconocen profundamente aquello de lo cual hablan en abundancia. Es el genio del abismo quien los inspira y, a su manera, tambin contribuyen al descubrimiento de lo trascendente, ya que las personas que acuden a ellos en busca de lo verdadero acaban dndose cuenta del error de esos pretendidos maestros y se alejan de ellos, quiz despus de haberse gastado una fortuna, para entrar en el verdadero camino. Los ignorantes son muy propensos a prometer, porque no saben lo que cuesta una transmutacin. Prometen la salud, el bienestar, la riqueza, todo lo que el cliente anhela y lo siguen prometiendo hasta que el otro ha agotado sus reservas de buena fe (o de dinero) y se da cuenta de que all no est lo que busca. En los das y en las horas del genio ser cuando ms probabilidades habr de caer en las redes de un embaucador, pero si lo encontramos fuera, o sea en medio de nuestro camino, podemos estar seguros de que lo hemos estado incubando en el secreto de nuestros procesos internos, ya que es en ellos que la fuerza del genio empieza a manifestarse. Muchos son los individuos que anhelan poderes, y buscan la palabra del poder, sin estar dispuestos a dar nada a cambio; es decir, a promover importantes cambios en su comportamiento, en sus hbitos. Se estn engaando a s mismos al creer que todo depende de una palabra, de una vibracin del aire, y entonces el engao interno los conduce al gran embaucador externo, al gran timador que los despojar de sus valores -sus falsos valores hasta dejarlos desnudos, hambrientos, a los pies de esa Verdad llamada Piedra Filosofal.

CORO DE PRINCIPADOS
52.- <IMAMIAH> (Dios elevado por encima de todas las cosas)

Lo que puede obtenerse de <Imamiah>: 1.- Destruir el poder de los enemigos. 2.- Proteccin en los viajes. 3.- Proteccin para los prisioneros. 4.- Protege a los que buscan la verdad. 5.- Nos ayuda a no caer en la grosera, la maldad y el orgullo.

Imamiah> es el cuarto del coro de Principados y se ocupa en Netzah de los asuntos relacionados con Gueburah; sita en nuestra morada filosofal n 52 la esencia llamada Expiacin de Errores. <Imamiah> acta en el sendero Netzah- Gueburah de retorno, despus de que su colega <Haamiah>, el n 38, lo hiciera en el mismo sendero de Ida. <Haamiah> domina sobre los cultos religiosos, es el institutor de los rituales y, por consiguiente, el gran productor de imgenes sagradas en el mundo de los Deseos, generadas por los fieles que, con mucha buena fe, cometen errores, no con malicia, sino por pura ignorancia. Hemos visto en el pasado, bajo la Santa Inquisicin y otras instituciones de la Iglesia, cmo se asesinaba a los infieles, en nombre de Cristo. Todos estos crmenes pueden imputarse a un <Haamiah> mal asimilado, y como sea que lo que ha entrado por una puerta tiene que salir por el mismo lugar, le toca a <Imamiah> la tarea de expiar lo que se ha hecho bajo los auspicios de su colega n 38. A todos los genios que actan en los senderos de retorno les toca achicar los errores cometidos en los mismos senderos, pero en la ida. El lector debe tener en cuenta ese punto al interpretar la dinmica del genio, aunque nada se diga en ese estudio que como todos los dems que hemos hecho, es punto de arranque para sucesivas observaciones y no un

estudio exhaustivo, el cual tiene que hacerse con el tiempo y ser tarea de las personas que vivan en el Tercer Milenio. La expiacin de los errores, siempre que esos errores hayan repercutido en terceras personas, consiste en buscarlas y devolverles aquello que les hemos quitado. Si les hemos quitado la vida, se la tendremos que devolver. Su tomo germen ser depositado en el lquido seminal del padre y de all pasar al receptculo materno. Si les hemos quitado la libertad emotiva, poniendo cauces a sus sentimientos, en nombre de la moral, tambin tendremos, de alguna manera, que devolverles esa libertad. Precisemos bien que no es errneo aportar a las personas una informacin que les permita actuar al unsono con las leyes csmicas. Pero s que constituye un error encerrarlas en una sociedad sectaria y obligarlas a vivir de acuerdo con un credo, coartando su libertad emotiva. Por ltimo, si le hemos quitado su libertad de pensamiento, tambin se la tendremos que devolver en una prxima encarnacin. <Imamiah> se mostrar ms o menos activo segn el protagonismo que hayamos tenido en el pasado en los temas rituales y religiosos. Pero bueno es que en sus das y sus horas carguemos con su esencia correctora, porque si hay en nosotros una disposicin para enmendar errores, los ngeles del Destino buscarn a nuestros antiguos perjudicados y los situarn ante nosotros para que podamos descargarnos de nuestro karma. Los individuos nacidos en sus das y en sus horas son privilegiados en este sentido, porque gozarn de todas las oportunidades que deseen para liquidar el karma adquirido en ese dominio particular, el del ejercicio religioso, ya que las personas que se han mantenido al margen de esta cuestin, no tendrn mucha relacin con <Imamiah>. Este genio es bueno para destruir el poder de los enemigos y para humillarlos, dice el programa. Los enemigos pueden ser de muy diversa categora, y ya hemos visto, al estudiar la dinmica de otros genios, que los enemigos son las tendencias impulsadas por el Yo emotivo, que actan en contra de los decretos lanzados por el Yo superior. En la perspectiva del genio que estudiamos ahora, los enemigos son nuestras antiguas vctimas: aquellas a las que hemos arrebatado la vida o que hemos privado de su razn o hemos querido controlar sus deseos, en sta o en otras vidas, y que ahora aparecen sorbiendo vida en nuestras propias entraas o que se yerguen como nuestros tutores o usurpan el fruto de nuestro pensamiento o

nos sustituyen en el corazn de las personas a las que queremos. <Imamiah> destruye su poder, nos dice el programa, pero no nos explica de qu manera. El poder de ese enemigo slo se ve destruido cuando nosotros nos ponemos de su lado en su combate para vencernos y humillarnos. En un momento u otro de nuestro camino evolutivo debemos asumir la estrategia del enemigo; debemos identificarnos con l y ayudarlo a triunfar en su empeo. Si actuamos de esta forma, lo desarmamos y llega un momento en que ya no ve en nosotros al enemigo, sino al hermano, al aliado sin el cual ya no podr vivir. En la pelcula "El hombre tranquilo" de John Ford asistimos a una extraordinaria pelea entre John Wayne y Victor Mac Laglen, en la que recorren una pequea ciudad irlandesa propinndose terribles golpes, para finalmente caer el uno en brazos del otro, siendo ste el comienzo de una gran hermandad. Es un buen ejemplo para ilustrar lo que queremos decir: aparece el amor donde antes haba odio y el enemigo rinde sus armas, se humilla en trminos militares y ya no nos inquietar nunca ms. <Imamiah> nos pone el enemigo delante y luego nos libera de l mediante esa estrategia. Este genio domina sobre todos los viajes en general; protege a los prisioneros que recurren a l, les inspira los medios para obtener su libertad; influencia a todos los individuos que buscan la verdad de buena fe y retornan de sus errores mediante una vuelta sincera a Dios, dice el programa. El viaje, ya lo hemos visto en numerosas ocasiones, equivale a un cambio anmico: pasamos de una tierra emotiva a otra y el genio favorece ese tipo de desplazamientos internos. Por extensin, favorecer igualmente los viajes externos. Los prisioneros son esas tendencias a las que hemos encerrado en nuestro inconsciente, temerosos de que nos estropearn los planes de goces y de victorias que habamos trazado. <Imamiah> los libera de su prisin y al circular libremente por nuestra psique, producen en nosotros cambios importantes en nuestro comportamiento. Cuando esos prisioneros existen en nuestras instancias internas, un da u otro acaban tambin por emerger al exterior, por ejemplo en forma de algn preso en la familia, o entre nuestras amistades, a menos que seamos nosotros mismos los presos.

La persona nacida bajo esta influencia tendr un temperamento fuerte y vigoroso, soportar las adversidades con mucha paciencia y coraje; amar el trabajo y ejecutar todo lo que se proponga con facilidad, termina el programa. Slo las almas fuertes y vigorosas son capaces de soportar esas pruebas. Los pusilnimes irn pagando sus deudas krmicas poco a poco, a lo largo de centenares de encarnaciones. Por ello <Imamiah> nos pone al enemigo delante, pero al mismo tiempo nos da el valor, la paciencia y la fuerza necesarias para que la prueba no nos destruya. Una vez vencido lo difcil, el individuo ser un brillante ejecutor en todo lo dems y podr abordar con xito todo tipo de actividades.

Los puntos fuertes de <Imamiah> se sitan: de 15 a 20 de Sagitario por domicilio, y por rotacin: de 21 a 22 de Tauro: <Yod> de 3 a 4 de Leo: <He> de 15 a 16 de Libra: <Vav> de 27 a 28 de Sagitario: <2 He> de 9 a 10 de Piscis: quintaesencia

<Imamiah> del Abismo:

El genio contrario domina el orgullo, la blasfemia y la maldad, influyendo sobre los hombres groseros y querellantes, dice el programa. La expiacin de los errores no puede llevarse a cabo sin una cierta dosis de humildad. Lo contrario de la humildad es el orgullo. El individuo influenciado por el genio del abismo se enfrentar con los errores antiguamente cometidos desde una posicin orgullosa y prepotente que no facilitar la liquidacin de su karma. No reconocer a esas antiguas vctimas suyas, porque stas, claro est, no se identificarn. No se acercarn a l dicindole: "te acuerdas que en otra vida me decas lo que

tena que sentir y lo que tena que pensar? Pues bien, ahora yo har lo mismo contigo". No le hablarn en esos trminos porque ellos mismos no saben lo que ocurri en el pasado ancestral. Lo atacarn con otros pretextos, tal y como sucede con los terroristas que tiene Espaa, procedentes de la poca de la conquista de Amrica. No dicen: "nosotros somos las vctimas de Pizarro y de Corts", sino que se escudan en un supuesto amor hacia sus regiones y justifican su lucha con el pretexto de la independencia. El hombre que recibe los impulsos del <Imamiah> del abismo buscar la solucin policaca ante los ataques de que ser objeto y pasar del orgullo a la maldad rebelndose contra aquella situacin e imprecando contra los malvados que lo acosan, involucrndose en querellas sin fin. Una de las peores cosas que puedan ocurrirnos es que no sepamos reconocer las necesidades de nuestro destino, porque las dificultades van hacindose cada vez ms densas a medida que el karma se endurece, doblegndonos de mala manera. Es una forma de decir que quienes reciben las influencias del genio desde el abismo pueden llegar a pasarlo muy mal.

CORO DE PRINCIPADOS 54.- <NITHAEL> (Rey de los Cielos)

Lo que puede obtenerse de <Nithael>:

1.- Misericordia de Dios y larga vida. 2.- Apoyo para las peticiones que se dirijan al Rey o a las altas esferas. 3.- Conservacin de lo legtimo. 4.- Celebridad por los escritos, elocuencia, reputacin entre los sabios. 5.- Proteccin contra los que atentan contra nuestra autoridad.

Nithael> es el sexto del coro de Principados y se ocupa en Netzah de los asuntos relacionados con el propio Netzah. <Nithael> sita en nuestra morada filosofal n 54 la esencia llamada Legitimidad Sucesoria. Los patriarcas de la Biblia engendraban hijos legtimos e ilegtimos y estos ltimos eran siempre los primeros. As sucedi con Abraham y Jacob, que penetraron primero en la esclava y engendraron la dinasta ilegtima. En nuestra "Interpretacin Esotrica del Gnesis" hemos tratado ampliamente la cuestin de lo legtimo y lo ilegtimo, y remitimos al estudiante a esas lecciones. Lo que les suceda a los patriarcas era un proceso interno activo en cada uno se de nosotros porque figura inscrito en los parmetros de la Creacin. Cada vez que iniciamos una nueva experiencia, la obra que aparece en ella lleva el sello de lo ilegtimo.

Por qu? Porque el primer hijo de Adn fue Can, el ilegtimo, generado por la serpiente luciferiana en Eva, de forma que, como hemos explicado a lo largo de la enseanza, el hijo ilegtimo es el primero que sale de nosotros, mientras que el legtimo sucesor es el hijo menor. Esto ser as

hasta que logremos reinvertir la dinmica y el hijo legtimo pueda ser el primero. <Nithael> es la fuerza que promueve esta reinversin. Qu es lo legtimo? Es legtimo lo que hacemos segn las leyes csmicas y es ilegtimo lo que montamos de espaldas a ellas. La va de Abel/Seth es la legtima; la va de Can, la ilegtima. Can reciba su inspiracin de los luciferianos, de los obreros del abismo, y mientras ese hermano mayor siga siendo nuestro consejero, estaremos en plena ilegitimidad. Dados esos antecedentes, la primera obra que sale de nosotros es ilegtima; luego, con el tiempo, podemos volver a lo recto, pero cuando la obra tome un giro, cuando se diversifique, se abran sucursales, se haga algo que no sea estrictamente la continuacin de la obra primigenia, sino su sucesin lgica, como cuando se tiene un hijo, la dinmica vuelve a su principio y volvemos a caer en el peligro de la ilegitimidad. Lo ilegtimo es una espada de Damocles que apunta permanentemente a la cabeza de lo legtimo, para degollarlo. La funcin de <Nithael> es la de impedir que esto ocurra. Fortalece la legitimidad dondequiera que se encuentre, y en el momento de la sucesin, hace que las cosas ocurran de manera que sea la tendencia legtima la que aparezca. Este genio sirve para obtener la misericordia de Dios y para vivir largo tiempo, dice el programa. No es ste el nico punto de Misericordia del zodaco y ya hemos estudiado los anteriores. Aqu la Misericordia aparece cuando nos esforzamos por permanecer dentro de la legalidad csmica, puesto que <Nithael> nos da las armas y a nosotros corresponde utilizarlas. Si ganamos la batalla de la legalidad o, dicho con otras palabras, si permanecemos en el Bien, la Misericordia caer sobre nosotros como un blsamo, borrando antiguas culpas, dejando nuestro currculum limpio. Y aquello que es objeto de la Misericordia vivir mucho tiempo, porque todo cuanto se lleva a cabo de acuerdo con las leyes csmicas tiene una larga duracin. Retengamos pues, a efectos prcticos, que los puntos regidos por <Nithael> son puntos de retorno a la legalidad, y en sus das y horas podemos dejar de actuar como Can, para convertirnos en el inocente Abel. Son puntos para quitarnos un peso de encima, el peso del error, que es lo que envejece y acorta la vida. Por consiguiente, podemos considerar los grados de influencia de <Nithael> como rejuvenecedores.

Este genio domina sobre los emperadores, los reyes, los prncipes y todas las dignidades civiles y eclesisticas. Vela sobre las dinastas legtimas y sobre la estabilidad de los imperios; otorga un reinado largo y tranquilo a los prncipes que recurren a l y protege a todos los que quieren mantenerse en sus empleos, sigue diciendo el programa. Ya hemos visto en el estudio de anteriores genios cmo se forman en nosotros los centros de poder; cmo las tendencias en afinidad, al unirse, forman grupos de presin y acaban por designar a un jefe, que es primero un capitn y puede ser elevado a la categora de rey cuando el poder se amplifica. Vienen despus las conquistas de espacios humanos, en los que las tendencias agrupadas actan, y el rey ya no basta: es preciso nombrar a un emperador. <Nithael> vela para que el poder representado por tales monarcas se mantenga dentro de la legalidad. Y si son legales en el funcionamiento interno, lo sern tambin en el exterior. Es decir, si llevamos un emperador dentro, seremos igualmente emperadores por fuera. Claro que no todo el mundo puede ser rey del imperio ingls, pongamos por caso, pero estaremos al frente de un pequeo imperio. Esto significa que si sabemos unificar en nuestro interior las tendencias dispersas, constituyendo con ellas un bloque unido, acabaremos ostentando en el mundo material algn tipo de poder. Unificar tendencias es, pues, la clave del xito material, y lo contrario a ese xito es que, en el interior, las tendencias luchen las unas contra las otras. Cuando hay divisin de impulsos en el interior, los ms slidos imperios se desmoronan. Es la eterna historia de "El puente sobre el ro Kwai", en la que mientras un grupo de prisioneros ingleses construye un puente, otro grupo de su mismo ejrcito ya est estudiando la manera de derribarlo. Al final, todo el mundo morir y no quedar ni la obra ni quienes la construyeron, ni los que queran derribarla. Notemos igualmente que los grados de <Nithael> son puntos de estabilidad que dan lugar a edificaciones estables, de modo que debemos utilizarlos para construir lo permanente. Esa estabilidad toca igualmente al mundo del trabajo. Las personas que temen perder el empleo deben encomendarse a <Nithael>, pero sin olvidar que la estabilidad empieza por dentro y, por consiguiente, si son estables en sus emociones, en el conjunto de su psique, tendrn igualmente estabilidad en todo lo que emprendan, trtese de trabajo, de negocios, de asuntos sentimentales, de hogar, familia,
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etc., mientras que la inestabilidad interna les har vivir de forma precaria en todo. Ahora bien, estabilidad no significa atasco, sino moverse al ritmo de los procesos naturales, acompasados con la marcha del universo. La persona nacida bajo esta influencia ser clebre por sus escritos y su elocuencia; tendr mucha reputacin entre los sabios, se distinguir por sus virtudes y merecer la confianza de su prncipe, termina el programa. Tenemos pues, que los grados regidos por <Nithael> son puntos de celebridad, sobre todo en su tercero, cuarto y quinto escenario de manifestacin. Sin embargo, que nadie espere la celebridad si antes no ha plantado su semilla y la ha cultivado. Celebridad significa reconocimiento del pblico, y aqu se trata del reconocimiento de las virtudes, cosa ms bien rara, ya que en nuestra sociedad se conocen preferentemente los defectos y las celebridades suelen ser aquellas personas en las que los defectos son visibles y notorios. Notemos que la esencia de la celebridad es algo que se recibe de los genios, de <Nithael> en particular, y que alcanzarn la celebridad slo aquellos que hayan interiorizado sus virtudes. Muchas personas rehuyen la celebridad, prefieren permanecer en el anonimato, porque poseer virtudes en grado eminente exige un cierto nivel de comportamiento, y muchos prefieren permanecer en el fango, gozando de sus pequeos placeres, contentos con sus miserias, presumiendo de sus lacras. Pero esto no ser as eternamente, y cada vez ser mayor el nmero de virtuosos que se eleven a la reputacin y a la celebridad gracias a las esencias de <Nithael>. Los puntos fuertes de <Nithael> se sitan:

de 25 a 30 de Sagitario por domicilio, y por rotacin: de 23 a 24 de Tauro: <Yod> de 5 a 6 de Leo: <He> de 17 a 18 de Libra: <Vav> de 29 a 30 de Sagitario: <2 He> de 11 a 12 de Piscis: quintaesencia
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<Nithael> del Abismo:

El genio contrario domina sobre la ruina de los imperios, causa las revoluciones y los trastornos; influencia sobre todos los individuos que concurren en el derribo de monarquas, sobre los que usurpan la autoridad y los primeros empleos, dice el programa. Decamos al principio que lo ilegtimo se anticip a lo legtimo en la generacin de la obra humana, pero nada es tan precario como lo ilegtimo, que es lo promovido por el <Nithael> del abismo y tan pronto se establece que ya pesa sobre ello la amenaza de la destruccin. Si los puntos regidos por el genio de arriba son puntos de poder, los regidos por el genio de abajo sern puntos de destruccin, de rebelin, de conmocin, y en ellos nacern los personajes designados por la historia para acabar con los reinados legtimos. Aqu nacern los usurpadores, los suplantadores, los que ostentan una autoridad ficticia y ocupan puestos de responsabilidad sin poseer la preparacin necesaria para ello.

CORO DE PRINCIPADOS 53.- <NANAEL> (Dios que rebaja los orgullosos)

Lo que puede obtenerse de <Nanael>: 1.- Inspiracin para el estudio de las altas ciencias. 2.- Inspiracin para profesores, magistrados y eclesisticos. 3.- Conseguir conocimientos trascendentes mediante la meditacin. 4.- Rejuvenecimiento intelectual y fsico. 5.- Protege contra la ignorancia y las malas cualidades.

Nanael> es el 5 del coro de Principados y se ocupa en Netzah de los asuntos relacionados con Tiphereth; sita en nuestra morada n 53 la esencia llamada Comunicacin Espiritual. Lenain, en su pequeo libro "La Science Cabalistique", relaciona este genio con el salmo 118, el cual est dividido en 22 partes iguales, que corresponden a las 22 letras hebraicas y a los 22 nombres sagrados de Dios que corresponden a cada una de las letras y que indican la escalera por la cual los sabios ascienden a la contemplacin de Dios. Ya sabe el lector que cada letra es portadora de una fuerza de origen divino y que, por consiguiente, constituye en s misma una divinidad. Si empezamos el estudio de estas letras desde la ltima, el Tav, hasta la primera, podemos decir que ascendemos por una escalera desde la tierra hasta el cielo. <Nanael> es el que pone ante nosotros esta escalera. En sus das y en sus horas podemos acceder a la contemplacin del mundo divino. Nanael> orienta nuestros sentidos, gobernados por Netzah, hacia Tiphereth/Sol, en cuya luz todo se esclarece, todo se entiende. En sus das y

horas, este genio deposita en nuestros espacios internos el impulso que nos llevar a buscar la Comunicacin Espiritual. Cuando esta comunicacin es solicitada, entra en funcionamiento la ley csmica del "Pedid y se os dar", y recibimos el entendimiento de la dinmica csmica. Muchas veces hemos dicho que el conocimiento del universo est dentro de nosotros y que lo nico que nos mantiene en la ignorancia es el abstenernos de pedir y, ms an, el rechazar el conocimiento cuando nos viene dado de oficio, provocando as la cada de las esencias en el abismo. Ahora bien, <Nanael> preside un sendero de retorno y esto significa que slo estaremos en condiciones de transitarlo con aprovechamiento si es que hemos recorrido con plena conciencia el mismo sendero de ida. Es evidente que para volver de un lugar, primero es necesario ir a l. Es decir, hay un conocimiento reservado para los que retornan que difcilmente podr ser asimilado por los que no han sido capaces de utilizarlo en la ida. El genio 46, <Ariel>, es el que preside el sendero Tiphereth-Netzah y nos lleva a percibir los secretos de la naturaleza. Si hemos trabajado a fondo en el descubrimiento de lo material, ahora comprenderemos lo espiritual. Este genio domina sobre las altas ciencias, influencia sobre los eclesisticos, los profesores, los magistrados y los hombres de ley, dice el programa. Cuando en nosotros aparece la necesidad de altas ciencias, adquiere preponderancia en nuestro interior la figura del eclesistico, del hombre de iglesia que ha de unir en torno a l a los mejores. A medida que esa figura interna crece y adquiere poder, ir disminuyendo en nosotros la necesidad de placeres mundanos, de alimentos materiales, de modo que nuestros hbitos se irn ordenando de acuerdo con un criterio superior, sin por ello tener que pasar privaciones ni sacrificios. En efecto, cuando abandonamos de forma natural la costumbre de ingerir licores, tabaco o carne, por ejemplo, el sacrificio consistir en ingerir y no en rechazar estas sustancias. Por ello, es intil imponer privaciones, ya que cuando la dinmica interna nos impulsa a un determinado consumo, privarnos de aquello no har ms que aumentar el afn por poseerlo. Entronicemos dentro de nosotros al sabio, al eclesistico y las buenas costumbres nos sern dadas por aadidura. El eclesistico da paso al profesor, ya que ensear lo aprendido se convierte en necesidad acuciante, por ser ley natural que lo que entra en

un organismo tiene que salir necesariamente de l o, de lo contrario, se producen graves perturbaciones, tanto en el organismo fsico como en el anmico. El profesor, al liberar los conocimientos que posee, deja espacios disponibles para que le penetren nuevas nociones, puesto que los genios no se limitan a repetir una leccin hasta la saciedad, sino que se informan constantemente de las novedades que se producen en el universo y las transmiten en sus enseanzas diarias. Los magistrados y hombres de ley, en nuestra naturaleza interna, son las figuras que se ocupan de aplicar las leyes de la naturaleza de forma magistral a todos los dominios de la existencia, manejando la ley de analogas a la perfeccin. Cuando esas funciones internas no pueden llevarse a cabo, <Nanael> induce el individuo a materializarlas y convierte su cliente en un cura uniformado, en un profesor que recita todos los aos la misma leccin; en un magistrado que se dedica a juzgar a su prjimo. El ejercer materialmente esas funciones significa que el individuo debe potenciar en su interior esas figuras y acceder as a la ciencia que explica el funcionamiento del cosmos. La persona nacida bajo esta influencia tendr un humor melanclico; amar la vida privada, el reposo y la meditacin, y se distinguir por sus conocimientos en las ciencias abstractas. Es difcil encontrar reposo y meditacin en las ruidosas ciudades modernas. La verdadera meditacin slo puede practicarse en el campo, en regiones aisladas, no demasiado fciles de encontrar. Pero si la disposicin para la meditacin aparece en nuestro interior, tambin la encontraremos en el exterior. La soledad siempre acompaa al sabio. El afn de conocimientos se compagina bien con el aislamiento. Pero ste nunca debe ser definitivo, ya que, como decamos, al eclesistico le sigue el profesor y tras un perodo de soledad, el sabio ha de buscar al pblico sobre el cual poder descargar sus enseanzas. El humor melanclico aparece cuando nos despegamos del mundo, de los placeres a los que tanto valorbamos. En el ascenso por esa escalera de 22 peldaos llegamos a un punto en el que estamos demasiado lejos de las realidades humanas, las cuales han dejado de interesarnos, pero an no estamos suficientemente cerca de las realidades espirituales y, desconectados de arriba y de abajo, estamos en una tierra de nadie en la que nada suscita nuestro inters, y slo nos queda el recuerdo del pasado, un

pasado cada vez ms lejano porque nos sentimos desidentificados de aquel personaje que ramos y que se ha quedado atrs. Cuando aparece ese estado de humor, la nica solucin es proseguir la escalada hacia arriba, porque en los mundos que nos esperan encontraremos de nuevo la alegra y estaremos en la tierra de la eterna juventud, esa que nos aguarda cada vez que el cuerpo fsico muere y, en el mundo del Deseo, recuperamos nuestros veinte aos para no perderlos ya ms, porque en el mundo del Pensamiento seguiremos siendo jvenes. La vejez slo existe en el mundo fsico.

Los puntos fuertes de <Nanael> se sitan: de 20 a 25 de Sagitario por domicilio, y por rotacin: de 22 a 23 de Tauro: <Yod> de 4 a 5 de Leo: <He> de 16 a 17 de Libra: <Vav> de 28 a 29 de Sagitario: <2 He> de 10 a 11 de Piscis: quintaesencia

<Nanael> del Abismo:

El genio contrario domina la ignorancia y todas las malas cualidades de cuerpo y de alma. ste es el mtodo utilizado por el genio de abajo y es un buen camino para alcanzar la sabidura, porque nos inducir a cometer tantos errores que pronto nos daremos cuenta de que se no es el camino. La ignorancia conduce a las malas cualidades corporales, porque el error se inscribe en nuestros rganos, que ya no funcionan correctamente; aparece la enfermedad que nos pondr sobre aviso de que nos estamos equivocando.

CORO DE PRINCIPADOS
55.- <MEBAHIAH> (Dios eterno)
Lo que puede obtenerse de <Mebahiah>:

1.- Ver cumplidos los deseos de tener hijos. 2.- Ayuda a mantenerse dentro de la moral y las convenciones. 3.- Ayuda en la propagacin de las ideas religiosas. 4.- Ser un bienhechor de la humanidad. 5.- Ayuda a las personas que quieren regenerarse.

Mebahiah> es el 7 del coro de Principados y se ocupa en Netzah de los asuntos relacionados con Hod; sita en nuestra morada n 55 la esencia llamada Lucidez Intelectual. Aqu la luz de Netzah ilumina a Hod, el centro que representa el intelecto, que, de esta forma, percibe con claridad aquello que el cerebro tendr que ordenar. Ya sabemos que Hod/Mercurio es el que escribe el guin de nuestra vida, recogiendo todos los impulsos procedentes de los dems sfiras. La luz de <Mebahiah> le permitir distinguir los ms mnimos detalles. Por otra parte, Netzah es el administrador de los cinco sentidos y el regulador de las fuerzas que representan, y a travs de <Mebahiah> toda la informacin referente a esos cinco sentidos ser comunicada a Hod, para que pueda conocer la intensidad de cada una de estas fuerzas y tenerlo en cuenta en la elaboracin de sus guiones. Hay personas en las que los sentidos poseen una fuerza arrolladora, capaz de desequilibrar todos los dems impulsos, arrastrndolos a su favor. El intelecto debe conocer la capacidad sensorial del individuo para enfrentarlo o no a determinadas situaciones.

Pero, sobre todo, <Mebahiah> comunicar a Hod sus contenidos morales. La moral ha sido instituida por Hochmah, el sfira del amor. Cuando Kether emite un designio, ste pasa de inmediato a la esfera de Hochmah para que le d una forma moral. Es decir, Hochmah decreta que aquel designio se realice de una determinada manera y no que se lleve a cabo contra viento y marea. El designio no debe perturbar lo ya establecido por otros designios emitidos anteriormente, sino guardar una armona perfecta con ellos. Hochmah se encarga de que esa armona no se vea rota por los sucesivos designios generados por la suprema divinidad, y luego pasar el encargo a Binah para que lo convierta en reglas. Debemos entender pues por moral la perfecta armonizacin de nuestra conducta, de manera que los nuevos propsitos que vamos emitiendo no vulneren la armona de los anteriores, sino al contrario, que la nota musical aportada por los nuevos enriquezca la sinfona expresada por los viejos propsitos y no constituyan la falsa nota que destruya un comportamiento moral coherente. Hochmah es el creador de la moral, y Netzah, que se encuentra dos escalones por debajo es la columna de la derecha, ser el exteriorizador de la moral de Hochmah, la cual se interioriza en Hesed, formando el Yod-HeVav del nombre divino (6). Netzah es el Sfira que revela el sentido de la Moral y, a travs del Principado <Mebahiah>, comunica el misterio de la Moral al intelecto, a Hod, al cual le vienen las Reglas, procedentes de su patrn Binah, puesto que Hod realiza en la columna de la izquierda, las mismas funciones que Netzah en la columna de la derecha. Pero a esas Reglas que Hod exterioriza les falta el sentido, el porqu. <Mebahiah> explica ese porqu, y de ah la extrema importancia de que la esencia de <Mebahiah> inunde nuestra Morada interna, ya que de lo contrario, el intelecto, nuestro intelecto, no entender los principios morales y los rechazar como caprichosos, cuando son ellos los que aguantan el universo, gracias a ese Beith con el que Dios inici la Creacin y que ya hemos explicado en diversos puntos de la Enseanza. (Concretamente en la "Interpretacin Esotrica del Gnesis"). Este genio sirve para tener consuelo y para las personas que desean tener hijos, dice el programa. <Mebahiah> es otro de los genios portadores de consuelo. Es el consuelo que nace de la comprensin de las reglas del universo. Cuando se sabe por qu nos ocurren las cosas, por qu nos

sobrevienen las enfermedades y los fracasos, aparece en nosotros el consuelo, que es algo ms que un estado de aceptacin del mal, porque acta sobre las races que lo han producido y las seca. El consuelo es la preparacin previa para la plantacin del germen de la salud y del triunfo en la vida. En cuanto al deseo de tener hijos que nos viene de <Mebahiah>, hay que entenderlo como un deseo de obras. La comprensin de los mecanismos del universo es el primer paso hacia la participacin activa en el universo. Es preciso perpetuarlo, amplificarlo con nuestra aportacin, y los hijos, materiales o espirituales, son nuestra forma de aadir algo a la obra divina. <Mebahiah> nos aporta el estmulo y si hay en nosotros materia prima, si hay Fuego y Agua, los hijos no tardarn en aparecer. (6) Para comprender este razonamiento, es preciso recordar que <Yod>, la primera fase de cualquier proceso, significa plantacin de una semilla o propsito, <He>, segunda fase, es la del enraizamiento en el cual el <Yod> se interioriza y el <Vav>, tercera etapa, es la de la exteriorizacin. Hochmah es el primer (<Yod>) Sfira de la columna de la derecha, Hesed el segundo (<He>) y Netzah el tercero (<Vav>), por tanto si Hochmah es el creador de la Moral, Netzah ser el centro a travs del cual la Moral se exterioriza. Este genio domina sobre la moral y la religin, influenciando a todos los que la protegen con todo su poder y la propagan por todos los medios posibles, sigue diciendo el programa. Ya hemos visto en qu sentido acta <Mebahiah> en lo referente a la moral. Acta el genio sobre las personas que protegen y propagan la moral y la religin, designando as a las que las exteriorizan. Tanto Netzah como Hod, sfiras con los que trabaja el genio, tienen funciones exteriorizadoras en sus columnas. Hod exterioriza los valores de Binah y Netzah hace lo propio con los de Hochmah. Por consiguiente, su fuerza ha de hacer que alcancemos niveles Vav y que nosotros tambin nos convirtamos en exteriorizadores de las esencias que recibimos. Por otra parte, ste es el proceso necesario ordinario de cualquier impulso activo en nosotros: nos penetra, llena el depsito interno, llamado morada y se derrama al exterior para dar fruto en el mundo fsico. Cuando esto no sucede as, es que nos hemos atascado o que nuestros cuerpos superiores no realizan con plenitud sus funciones. Lo que recibimos, tenemos que darlo, por lo menos en parte. Si no lo hacemos, el

fallo interno repercutir en nuestro organismo fsico y tambin en l se producirn perturbaciones. La persona nacida bajo esta influencia se distinguir por sus acciones bondadosas, por su piedad y por su celo en cumplir sus deberes hacia Dios y hacia los hombres, termina el programa. La Lucidez Intelectual nos inclina a ser bondadosos, que es lo contrario de lo que sucede con los intelectos que llevan poca luz, orgullosos ellos de su poco saber, y distantes de los dems porque se consideran privilegiados. Los actos de bondad son la marca del espritu superior. Las personas no son superiores porque tienen mejores ideas o mejores sentimientos, sino porque sus actos son el testimonio vivo de su superioridad anmica. Cul es nuestro deber hacia Dios? Ser cumplidores con los ritos de la iglesia? Ciertamente no. Nuestro deber hacia Dios consiste en ofrecerle el fruto de nuestras experiencias; en tener numerosas experiencias, mediante las cuales nuestro Dios interno o Ego Superior pueda aprender algo sobre el funcionamiento de las cosas en el mundo fsico, en ese mundo al cual nos ha mandado como exploradores, para que lo tengamos informado de sus particularismos. Y esas experiencias, para que puedan llegarle a nuestra divinidad interna, tienen que realizarse de una determinada manera, segn las reglas establecidas por la misma divinidad, ya que si las llevamos a cabo al revs, inspirados por los del abismo, la quintaesencia de esas experiencias no le llega; se queda en las esferas qlifticas (es decir, inferiores) de cada sfira, en espera de una ulterior reconsideracin. El deber hacia los hombres consiste en compartir con ellos nuestros pensamientos, nuestros sentimientos y nuestras posesiones materiales. Los puntos fuertes de <Mebahiah> se sitan: de 0 a 5 de Capricornio por domicilio, y por rotacin: de 24 a 25 de Tauro: <Yod> de 6 a 7 de Leo: <He> de 18 a 19 de Libra: <Vav> de 0 a 1 de Capricornio: <2 He>

de 12 a 13 de Piscis: quintaesencia

<Mebahiah> del Abismo:

El genio contrario es el enemigo de la verdad; influencia sobre los que quieren destruir la religin y los prncipes que la protegen, a fin de impedir la gran obra de regeneracin del gnero humano, dice el programa. El genio del abismo trabaja con el espritu de mentira que nos presenta como nica realidad la que emerge de la materia, procedente del abismo. Es una verdad que tiene mucha fuerza, porque se sustenta en algo que nuestra vista puede contemplar y nuestro tacto puede tocar. Pero se trata de una verdad que nace de la inversin de valores, que es un producto de unas energas espirituales que no han sido utilizadas de una manera recta y que han cado al abismo, dando desde all nacimiento a algo que slo existe en funcin de esa inversin de valores. En nombre de esa verdad episdica, los influenciados por el genio del abismo se levantarn contra los principios, impidiendo la obra regeneradora que consiste en volver a ellos, y cuando se presente una enfermedad tan espantosa como el Sida, en lugar de predicar un cambio de comportamiento, que sera realmente el gesto salvador, enarbolarn un preservativo, esto es, un objeto material, con la pretensin de que la salvacin est ah.

CORO DE PRINCIPADOS

56.- <POYEL> universo)

(Dios

que

sostiene

el

Lo que puede obtenerse de <Poyel>: 1.- Cualquier cosa que se le pida. 2.- Renombre, fortuna, saber filosfico y espiritual. 3.- Poder expresarse correctamente. 4.- Otorga un humor agradable, modestia y moderacin. 5.- Protege contra el deseo de elevarse presuntuosamente sobre los dems.

Poyel> es el octavo y ltimo del coro de Principados, y se ocupa en Netzah de los asuntos relacionados con Yesod; sita en nuestra morada filosofal n 56 la esencia llamada Sostn, Fortuna, Talento, Modestia. Son numerosos los dones que la tradicin atribuye a <Poyel>, y es curioso constatar que su cuarto escenario de actuacin corresponde al da de cobro de los premios de la lotera de Navidad, en la que se reparten miles de millones. Si Netzah representa ese fantstico nmero 7, al que tanta suerte se le atribuye; si es el sfira que rige el trgono, al que los astrlogos atribuyen todo tipo de triunfos, es natural que al volcarse Netzah sobre Yesod/Luna, encargada de dar forma a nuestras realidades humanas, engendre en ella todos los bienes que la divinidad nos enva a ttulo de regalo. Los puntos dominados por <Poyel> sern pues aquellos a travs de los cuales recibimos los bienes que nos enva la providencia, y los hombres regidos por este genio sern hombres/regalo, hombres providenciales, portadores de fortuna, de renombre, de salud y de vida para aquellos que se cruzan en su camino.

Es natural que todo el mundo quiera cargar con las esencias de <Poyel>, por lo que no es de extraar que sus enviados trabajen sin cesar durante todo el ao, pero siendo el ltimo del coro de Principados, <Poyel> tambin se manifiesta al final de un ciclo, es decir, en el estadio llamado cabalsticamente 2 He y que, en trminos convencionales se entiende como perodo de los frutos. Del mismo modo que para ganar en la lotera es preciso haber adquirido un billete, tambin para recibir la fortuna, el talento y todo lo dems, es preciso haber pasado por un lento aprendizaje y por una entrega sin lmites de todos nuestros valores humanos. Es entonces y slo entonces que las esencias de <Poyel> actan y nos vemos sostenidos por todas las fuerzas csmicas y vienen a nosotros la fortuna, el talento, el renombre y la modestia, atributos de las almas grandes que han superado el orgullo, la soberbia, la necesidad de demostrar que son algo ms que aquello que es fruto natural de su forma de ser. En su primer escenario de actuacin, de 25 a 26 de Tauro, <Poyel> pone en nosotros las semillas de sus virtudes, las de la futura fortuna, el futuro talento, el futuro renombre y nos convierte en un potencial que nos permitir interiorizar todo lo bueno y til que existe en el universo. En su segundo escenario, de 7 a 8 de Leo, <Poyel> enraiza en nosotros las semillas, implantndolas con fuerza en nuestra tierra humana. En su tercer escenario, de 19 a 20 de Libra, sus dones empiezan a florecer y somos ya receptores de fortuna, de talento, etc. En su cuarto escenario, de 1 a 2 de Capricornio, recogemos el fruto del talento, de la fortuna, nos sentimos sostenidos por las fuerzas csmicas y nos convertimos en personas renombradas. En su quinto escenario, de 13 a 14 de Piscis, debemos manifestar personalmente las virtudes de <Poyel>, ser nosotros el genio; ser portadores, para los dems, de fama, renombre, fortuna, talento y ser los sostenedores de su micro-universo, puesto que el atributo del genio es Dios que sostiene el universo. Este genio domina el renombre, la fortuna y la filosofa, dice el programa. Ya nos hemos referido a estos particulares. Netzah es un especialista en imagen, por ser el 2 He del Mundo de Creaciones, que es precisamente el mundo de la imagen y a travs de <Poyel> introduce con fuerza en Yesod, cuya funcin es la de formar imgenes, los dones divinos que en su seno alberga, de modo que stos aparezcan encarnados en la persona de manera clamorosa. El que est preparado para recibir su suntuoso regalo, no ser renombrado a medias o

poseer una fortuna a medias, sino que lo ser con largueza y lo mismo suceder con la filosofa. Su pensamiento ser claro, se expresar a travs de imgenes poderosas que todo el mundo comprender; no ser filsofo de universidad, al alcance de gentes con mente complicada, sino el filsofo del pueblo y sus ideas/imagen sern comprensibles para todos. La persona nacida bajo esta influencia ser estimada por todo el mundo, por su modestia, su moderacin y su humor agradable, y no deber su fortuna ms que a su talento y a su conducta, termina el programa. Conseguir la estimacin de todos es quiz lo ms elevado a que se pueda aspirar. Esa estimacin no estar al alcance de los ambiciosos, porque se situarn en puestos de poder y sern envidiados por ello, o bien se los odiar por los atropellos a los que el poder va unido; lo mismo suceder con los hombres colmados por la fortuna que alardean de ella con sus derroches. Para ser estimados de todos y tener al mismo tiempo renombre y fortuna, ser preciso poseer esa modestia de que habla el programa en alto grado. La modestia nos aparta del alarde, de los puestos de mando, de las primeras filas en los actos pblicos. La modestia nos lleva a ser el ltimo, de modo que es una virtud eminentemente crstica. Ser modesto no significa ocultar los valores que la providencia nos ha dado, sino que, aun mostrndolos, son tan naturales que nadie se asombra de que los poseamos, ni nadie nos envidia por ellos porque la vida que llevamos es la de todos. La modestia eleva al otro, al que se nos acerca, el cual sale del encuentro dignificado, enaltecido. La moderacin suele ser compaera inseparable de la modestia. La moderacin nos lleva a comportarnos, fsica, emotiva y mentalmente, de manera que el otro no se vea excluido de lo que hacemos o decimos. Hay personas que son tan inmoderadas al emitir los ms pequeos juicios, que contradecirlas casi equivale a insultarlas, de modo que nos abstenemos de presentar ante ellas nuestros propios juicios por temor a herirlas, y as se quedan con su verdad y nosotros con la nuestra. Lo mismo ocurre al manifestar lo que sienten: lo sienten con tanta fuerza exclusiva, que nos colocan de inmediato en la mazmorra del error, y no hay forma de razonar porque estamos condenados a no tener razn antes de que abramos la boca. A esas personas les falta moderacin y a veces sus ntimos se apartan de su lado sin decir por qu, y es, simplemente, porque su inmoderado afn de protagonismo, consciente o inconscientemente, hace que no haya sitio para

los dems. <Poyel> no ensea moderacin, una de las ms raras virtudes porque se define mal, no tiene contornos precisos y, a veces, decimos de una persona que es moderada cuando en realidad lo que hace es inhibirse, no ser ni fra ni caliente. En eso no consiste la moderacin, que es el arte de hacer, de sentir y de pensar de tal forma que el interlocutor se sienta en perfecta libertad de hacer, sentir o pensar de forma diferente, sin que por ello tenga la sensacin de que nos agravia. El humor agradable es la tercera parte del trptico. El buen humor disipa las inquietudes, le quita hierro al drama y lleva a percibir la solucin de los ms intrincados problemas. El humor procede de Jpiter/Hesed y Venus es hija suya, una de las Venus, ya que la otra es hija de Urano, lo cual significa que en Netzah se encuentran interiorizadas las virtudes de su padre y, por consiguiente, es portador de humor, formado a partes iguales de esperanza y de optimismo. Por todo ello, los puntos de dominio de <Poyel> sern lugares privilegiados del zodaco, en los que el mal puede transmutarse en bien. Cuando una nueva Luna cae sobre esos puntos o cuando son transitados por planetas lentos, se inicia todo un perodo que llevar la marca de <Poyel>.

Los puntos fuertes de <Poyel> se sitan: de 5 a 10 de Capricornio por domicilio, y por rotacin: de 25 a 26 de Tauro: <Yod> de 7 a 8 de Leo: <He> de 19 a 20 de Libra: <Vav> de 1 a 2 de Capricornio: <2 He> de 13 a 14 de Piscis: quintaesencia

<Poyel> del Abismo:

El genio contrario domina la ambicin y el orgullo; influencia sobre todos los que se erigen en maestros y quieren elevarse por encima de los dems, dice el programa. La ambicin y el orgullo, lo contrario de la modestia, es el acicate que les pone el del abismo a los individuos que no pueden acceder a la celebridad, al renombre, a la fortuna por medios naturales. No pudiendo ascender por ellos mismos, tratarn de rebajar y pisotear a los dems; de subyugarlos de alguna manera. La sociedad actual aprecia mucho la ambicin y someten a tests a los futuros ejecutivos para detectar en ellos la existencia o la falta de ambicin, atributo que los mejores pensadores oficiales juzgan lcito. Pero para subir en la vida no es necesaria la ambicin, porque nuestras cualidades internas nos sitan automticamente en la lnea de universo que es la nuestra, en el lugar en el que debemos estar. Pretender estar ms arriba de nuestro puesto natural es repetir la historia de la rana que quera ser buey y se hinch tanto, bebiendo agua, que al final estall. No basta, para ser maestro de los dems, autoproclamarse como tal y esos maestros del <Poyel> del abismo, un da u otro se vern puestos en evidencia y se vern sepultados por debajo de su autntico nivel.

CORO DE ARCNGELES 57.- <NEMAMIAH> (Dios loable)

Lo que puede obtenerse de <Nemamiah>:

1.- Prosperidad. 2.- El mando en el combate por una causa justa. 3.- Un ascenso rpido en la carrera militar. 4.- Bravura y grandeza de alma, capacidad para soportar las fatigas. 5.- Protege contra la tentacin de atacar a los indefensos.

Nemamiah> es el primero del coro de Arcngeles y se ocupa en Hod de los asuntos relacionados con Hochmah; sita en nuestra morada filosofal n 57 la esencia llamada Entendimiento o Discernimiento. El coro de Arcngeles es el que se ocupa de buscar a los coprotagonistas de nuestras experiencias humanas. Ellos son los que tejen nuestro destino, poniendo a nuestro alcance el material humano necesario para que podamos vivir las ancdotas decretadas por nuestro Ego Superior y por nuestra personalidad emotiva. En nuestro estudio sobre los Senderos (Tercer Curso de Astrologa) hemos visto que Hod y Mercurio es el que traza el guin de nuestra vida en sus ms mnimos detalles, transportando los personajes de nuestro elenco desde los ms remotos rincones, dondequiera que se encuentren, los sita en frente nuestro para que podamos co-protagonizar juntos el drama o la comedia de nuestra existencia. <Nemamiah> es el que da la primera vuelta de manivela a la pelcula de nuestra vida, podramos decir, depositando en nuestra naturaleza interna el Entendimiento/Discernimiento que evitar los errores en la escritura del guin. Todo el trabajo de Mercurio/Hod se desarrolla en nuestro interior. En l encuentra el coro de Arcngeles los personajes a los que estamos atados

por destino, es decir, por relacin krmica, y de acuerdo con las huellas o grmenes interiorizados en nosotros, los rastrea y los busca, como esos perros que olfatean a sus amos y a veces dan con ellos a centenares de km de distancia. En cuanto a los nuevos personajes, aquellos con los que iniciamos la relacin, figuran en nuestro interior como siluetas, al igual que en esas empresas de seleccin de personal, que buscan los futuros empleados de acuerdo con un perfil previamente trazado. El grupo de arcngeles, con estos datos en la mano, buscan a las personas cuyo destino encaje con el nuestro y crean las razones -el argumento que justificar el encuentro. Para llevar a cabo este trabajo, es preciso, entender el sentido de la accin, hacer que el argumento sea claro. Y esa claridad intelectual es la que pone <Nemamiah>, gracias a su conexin con Hochmah, que es el sfira de la luz primordial, la que procede de Kether y se concentra en l. En la televisin vemos a veces guiones policacos que no conseguimos entender. Cuentan a propsito de "El sueo eterno", pelcula mtica de Humphrey Bogart, que en la historia aparece un muerto que nadie sabe quin lo ha matado y, al rodar la pelcula, llamaron al autor para que lo aclarara, pero ste tampoco lo saba. Es el ejemplo de una historia sin claridad, en la que no es posible el Entendimiento. Tambin en la vida a veces protagonizamos guiones oscuros, en los que no sabemos por qu hacemos las cosas ni por qu nos ligamos a ciertas personas. Cuando esto ocurre, es seal de que <Nemamiah> no ha funcionado en nosotros como debera funcionar, quiz porque en sus puntos de dominio se producen disonancias que dificultan la asimilacin de sus esencias, o porque nuestra vida necesita la confusin, ya que anteriormente la hemos generado. Este genio sirve para prosperar en todas las cosas y para liberar los prisioneros, dice el programa. Aqu, la mente clara es la base de la prosperidad. Si, en lo interno, <Nemamiah> hace ver claro quines han de ser los co-protagonistas de nuestra historia humana, en lo externo dar a la persona que sabe exactamente a quin debe dirigirse para conseguir sus propsitos. La vida se nos presenta siempre en forma de acertijo; es decir, en algn lugar del mundo est la respuesta a nuestras inquietudes y a nuestras necesidades. Cuando estamos esperando que alguien ponga millones a nuestra disposicin para poner en marcha un proyecto, por ejemplo, podemos tener la seguridad de que ese alguien espera con ese dinero en la mano, a que le formulemos la demanda para entregrnoslo.

Pero nosotros no sabemos dnde se encuentra esa persona, a menos que recurramos a los servicios de <Nemamiah>, porque este genio nos dar la respuesta exacta al acertijo que le planteamos. l nos permitir discernir el perfil de la persona que se encuentra del otro lado de nuestra necesidad. No hay en el universo un solo cabo suelto. No hay un cabo positivo que no contenga su negativo, pero nosotros, situados en uno de los extremos, no lo sabemos ver. <Nemamiah>, al elevar el intelecto hasta la altura de Hochmah, nos permite descubrir la terminal donde se sita la respuesta exacta al problema que hemos planteado. Kafka supo expresar esta particularidad de la organizacin csmica en aquel cuento en que aparece un peregrino que despus de haber andado toda su vida, llega a una puerta, y su mayor afn era cruzarla. All se encuentra con un guardin, y el hombre piensa: "Si ahora le confieso que he recorrido miles de kilmetros con el nico objetivo de cruzar esa puerta, y me dice que no puedo entrar, habr perdido toda una vida en algo vano. Lo que har ser instalarme en el umbral y ganarme su confianza, luego su amistad, de manera que pueda un da entrar por la puerta sin problemas". Y as lo hizo, instal su tienda de campaa en la puerta y se dedic a conquistar la amistad del guardin. As pas un tiempo, pasaron aos, y el peregrino segua sin atreverse a formular su peticin por miedo a verse rechazado. Lleg as un momento en que sinti flaquear sus fuerzas y vio claro que iba a morir. Entonces, ya en su lecho de muerte, pidi al guardin que se acercase y le dijo: "Mira, me voy a morir y puedo decirte que he estado todos esos aos ante tu puerta con la esperanza de penetrar por ella, pero no me he atrevido jams a pedirte que me dejaras pasar". El guardin lo escuch y le dijo: "Mira, esa puerta estaba abierta nica y exclusivamente para que t pasaras por ella. Ahora que te mueres, la voy a cerrar y me marchar". As de fciles son las cosas en la estructura del universo, pero retenemos prisioneros los impulsos que nos conduciran al otro lado del cabo con el que nos identificamos. <Nemamiah> libera esos impulsos y ello permite que todo designio, todo propsito puesto en marcha pueda prosperar. Este genio domina sobre los grandes capitanes, los almirantes, los generales, y todos los que combaten por una causa justa. La persona nacida bajo esta influencia amar el estado militar; se distinguir por su actividad, su bravura y su grandeza de alma, y soportar las fatigas con mucho valor,

termina el programa. El influenciado por <Nemamiah> ser gran capitn por su inteligencia; ser almirante en el Agua, esto es, dominar los sentimientos, y ser general en la actividad prctica, porque su inteligencia le dir en todo momento cul es la mejor estrategia, ya no para vencer en el pequeo combate social de cada da, en el que todos tratan de ser los primeros, sino que su grandeza de alma lo llevar a vencer en el gran combate sobre s mismo, sobre los impulsos que nos llevan a la disociacin de las tareas humanas, combatiendo en frentes que no son unitarios y mientras en unos llevamos la gorra de un ejrcito, en otro nos ponemos el uniforme del ejrcito contrario. Nemamiah>, por ser el primero de su coro da una mentalidad de vanguardia, tal como corresponde a una mente influenciada por Hochmah/Urano. Por ello, los que actan movidos por sus esencias estarn en todos los combates de vanguardia, en las primeras trincheras, y las victorias les costarn muchas fatigas porque el mundo es reacio a los vanguardistas: el grueso de la sociedad est siempre en la retaguardia. <Nemamiah> concede las armas para el combate intelectual, a la imagen de los antiguos hroes, por los cuales los dioses forjaban las corazas. Los puntos fuertes de <Nemamiah> se sitan:

de 10 a 15 de Capricornio por domicilio, y por rotacin: de 26 a 27 de Tauro: <Yod> de 8 a 9 de Leo: <He> de 20 a 21 de Libra: <Vav> de 2 a 3 de Capricornio: <2 He> de 14 a 15 de Piscis: quintaesencia

Nemamiah> del Abismo:

El genio contrario domina sobre las traiciones, causa la mala inteligencia entre los jefes e influencia sobre los hombres pusilnimes y los que atacan a personas sin defensa, dice el programa. El genio del abismo induce a traicionar el designio espiritual por falta de entendimiento. La mente est a oscuras, falla el discernimiento y se pone al servicio de las tendencias malvolas. La exteriorizacin de esos impulsos dar la figura del traidor, del que traiciona por naturaleza a todo poder legtimo, sea militar, poltico, empresarial o en las relaciones personales. Hod y Mercurio es el encargado de traducir de forma coherente la poltica elaborada por sus jefes, que son los sfiras que se encuentran por encima de l. La mala inteligencia se refiere a las dificultades de comprensin de los "apuntes" dejados por sus jefes y ello har que el guin de nuestra vida est mal elaborado, que resulte catico y absurdo. O pudiendo ser grandes capitanes en las luchas esenciales, cosecharn sus triunfos yendo a lo seguro, a vencer a personas o a empresas sin defensa.

CORO DE ARCNGELES
58.- <YEIALEL> (Dios que atiende las generaciones)
Lo que puede obtenerse de <Yeialel>:

1.- Curacin de enfermedades, especialmente el "mal de ojo". 2.- Combate la tristeza, da consuelo contra las penas. 3.- Confunde a los malvados y a los falsos testigos. 4.- Aporta soluciones lgicas a los problemas concretos de la vida. 5.- Protege contra la clera y el deseo de acabar con todo.

Yeialel> es el segundo del coro de Arcngeles y se ocupa en Hod de los asuntos relacionados con Binah; sita en nuestra morada filosofal n 58, la esencia llamada Fortaleza Mental. Vimos, al estudiar el genio anterior, que el coro de Arcngeles se ocupa de disear el guin de nuestra vida. El primero de los arcngeles da un esquema global de la experiencia que se trata de escenificar, poniendo la Luz que permite ver claro en los trabajos a realizar. <Yeialel> cuida en particular que todo se haga conforme a la ley divina. En efecto, las necesidades de nuestros programas internos y las exigencias de nuestro destino, de nuestro karma, deben coincidir con las necesidades de los programas y destino de las personas que involucramos en nuestra existencia. Si necesitamos un traidor, pongamos por caso, debe existir previamente la figura del traidor, ya que si no hubiese nadie que reuniera tales caractersticas, nos veramos privados de protagonista para ese papel y no podramos realizar la experiencia de la traicin, que tendra que ser vivida por una va substitutoria, de forma equivalente. Un da hablaremos de las equivalencias, ciencia que la Cbala trata con amplitud al estudiar la composicin de las palabras: dos palabras son equivalentes cuando la suma de las letras que las componen da el mismo resultado. De lo que estamos diciendo se deriva la extrema importancia de las transmutaciones espirituales en los individuos. Si una antigua vctima

vuelve al mundo programada para ejecutar una venganza y renuncia a ejecutarla, su anterior verdugo se ve liberado de la obligacin de sufrir el dao que anteriormente infligi; ha sido objeto de un decreto de perdn y ese perdn acta en l como un fuego que quema parte de su antigua perversidad y lo sita en un mundo anmico nuevo. El perdn es una virtud crstica que viene de Hochmah, el sfira que rige el Agua/Sentimientos, pero cuya naturaleza es gnea, por pertenecer al mundo de Emanaciones, donde acta el elemento Fuego. El Fuego de Hochmah se convierte en luz y como tal penetra en los sentimientos de la persona, quemando los impulsos activos en ella procedentes del abismo. Ese Amor que combate lo tenebroso ha sido escenificado de muchas maneras, pero la imagen que ms ha quedado es la lucha del caballero contra el dragn. Cuando una persona nos perdona por los perjuicios que un da le causamos, eleva la intensidad vibratoria de nuestros cuerpos y el testimonio que sale de nosotros se modifica, proyectando sobre los dems unos impulsos ms elevados, que los modifican a su vez, y as la onda del Amor forma una cadena sin fin que mejora la calidad del mundo. Yeialel> hace que nuestra vida transcurra por cauces justos, no slo en lo referente a los personajes involucrados en nuestra vida, cuya bsqueda, como queda explicado, corre a cargo de los arcngeles, sino en lo referente a nuestras actuaciones en el momento presente. Su esencia, que aqu traducimos por Fortaleza Mental, nos permite dominar con la mente las pasiones y todos los impulsos procedentes de la naturaleza emotiva, filtrndolos y eliminando de ellos aquello que nos lanzara hacia lo injusto. Por consiguiente, los grados zodiacales dominados por <Yeialel> sern puntos de justicia, de rigor. En sus das y en sus horas nuestra mente dominar las pasiones y veremos claro el camino que debemos seguir. Cuando los sentimientos son dominantes, nuestra vida se expande, establecemos numerosas relaciones, de amor, de odio, de dominio, de subordinacin, etc. y ello nos obligar a volver una y otra vez al mundo fsico para liquidar las deudas contradas con los personajes correspondientes, de modo que iremos reencarnndonos una y otra vez. <Yeialel>, al restringir el poder de los sentimientos, nos encamina hacia lo esencial, suprime lazos humanos con los diversos personajes de nuestro elenco, limitando as el nmero de existencias a vivir y acelerando nuestro

proceso evolutivo. Tenemos que entender que por profundos que sean nuestros conocimientos en temas trascendentales, mientras estemos ligados por lazos de amor, de amistad; mientras hayamos generado dependencias, tendremos que volver a la tierra para pagar el amor o la esperanza que hayamos suscitado. Este genio sirve contra las penas y cura las enfermedades, principalmente el mal de ojo, dice el programa. Las penas son generadas por los sentimientos. Cuando la mente es fuerte, las penas desaparecen, y cuando hay una rectitud en el comportamiento, las enfermedades acaban tambin por desaparecer. Este genio domina sobre el hierro; influencia sobre los fabricantes de armas, los cerrajeros, los cuchilleros y todos los que comercian con ello. Confunde a los malvados y a los falsos testigos. La persona nacida bajo esta influencia se distinguir por su bravura y su franqueza y ser apasionada por Venus, termina el programa. En nuestra naturaleza interna, los armeros, cerrajeros y cuchilleros son los que fabrican las armas que hemos de utilizar en la defensa de lo justo; armas que debemos utilizar con discernimiento, ya que en el combate esencial suele ocurrir que pagan justos por pecadores. Ya Cristo nos recomend que, si el enemigo sembraba cizaa en nuestros campos, dejramos que creciera y, llegada la poca de la siega, procediramos a separar la mala hierba del buen grano. En la Edad Media y en pocas anteriores, se utilizaba la espada para luchar contra el enemigo, y la espada, como el cuchillo, ha quedado como un smbolo de discernimiento, correspondiente al elemento Aire, o sea a la razn, y representada en el Tarot por el palo de las Espadas. Luego, con los adelantos tecnolgicos, se inventara el can, la bomba, el misil, las armas atmicas que matan indiscriminadamente, sin ponerse a pensar si los que mueren son culpables o inocentes. Para ser hombres justos, es preciso que poseamos las armas, los instrumentos que han de permitirnos serlo, y por ello en nuestro interior se alojan los cuchilleros, los armeros, los cerrajeros, gracias a los cuales podremos encerrarnos en el recinto seguro que ha de constituir nuestro campo de accin. Antiguamente, los combatientes eran armados caballeros y esa ceremonia representaba el signo exterior de algo que estaba sucediendo dentro: el individuo entraba en posesin del arma que sus

armeros y cuchilleros internos, bajo las rdenes de <Yeialel>, haban fabricado para l. Armado de ese Poder Mental, de ese Supremo Discernimiento, estaba en condiciones de combatir contra la injusticia interior. Cuando ese combate no se desarrollaba por dentro, ocurra por fuera: la injusticia se objetivaba y combata contra las personas que la protagonizaban. Y, de igual modo, las armas que no fabrica nuestra naturaleza interna, las fabrica el gremio de cuchilleros, de modo que las esencias no aprovechadas internamente, procedentes de <Yeialel> darn armeros, cerrajeros, cuchilleros. Yeialel> har que detectemos el mal en nuestro interior y a ese falso testigo que con razonamientos que no son verdaderos intenta apoyarlo. Ahora la vida social est llena de esos falsos testigos que, amparados en estudios universitarios, revestidos con el prestigio de un cargo pblico, dan un testimonio que no es verdadero, induciendo en error a las multitudes sobre la naturaleza de los males que los diezman. Es seal de que <Yeialel> no est ejerciendo su magisterio o, mejor dicho, es seal de que sus esencias les resbalan a esas gentes tan instruidas en la perversidad (7). En esta sociedad corrompida, el hombre puro de <Yeialel> chocar terriblemente. Su franqueza molestar y muchos sern los que intenten silenciarlo o desvirtuar sus propsitos. Tendr la pasin de Venus, dice el programa. Qu puede esto significar? La pasin de Venus es el afn inmoderado de pureza, de verdad, de diafanidad, de amor en el ms alto sentido de la palabra.

(7) Recordemos que Kabaleb emplea este trmino para designar lo que es contrario a las leyes csmicas. Los puntos fuertes de <Yeialel> se sitan: de 15 a 20 de Capricornio por domicilio, y por rotacin: de 27 a 28 de Tauro: <Yod> de 9 a 10 de Leo: <He> de 21 a 22 de Libra: <Vav> de 3 a 4 de Capricornio: <2 He>

de 15 a 16 de Piscis: quintaesencia

<Yeialel> del Abismo:

El genio contrario domina la clera; influencia sobre los malvados y los homicidas, dice el programa. Los que no han fabricado internamente las armas para el combate justo, entrarn en la guerra esencial espoleados por la clera. Montados en ese furioso corcel, embestirn ferozmente, entrando al trapo en todas las provocaciones, y perdern as su sangre y su alma, ejerciendo como malvados, como homicidas. Sern los asesinos a sueldo ideales, sirviendo a seores de peor calaa que ellos mismos. Ejercern as funciones de matarifes, hasta que, cada vez ms hundidos en la adversidad, contemplarn un da la luz del Arco Iris y se convertirn, ya para siempre, en paladines de lo justo.

CORO DE ARCNGELES

59.- <HARAHEL> (Dios que conoce todas las cosas)

Lo que puede obtenerse de <Harahel>:

1.- Protege contra la esterilidad de las mujeres. Pone fin a un perodo estril. 2.- Sumisin y respeto de los hijos hacia los padres. 3.- Ayuda a administrar los fondos pblicos y a descubrir tesoros. 4.- Ayuda en la difusin de obras literarias y operaciones de bolsa. 5.- Protege contra la bancarrota y las dilapidaciones.

Harahel> es el tercero del coro de Arcngeles y se ocupa en Hod de los asuntos relacionados con Hesed; sita en nuestra morada filosofal n 59 la esencia llamada Riqueza Intelectual. La abundancia de Hesed penetra en la mente, regida por Hod/Mercurio y hace que la inteligencia se derrame al exterior. El primero de los arcngeles produce la Inteligencia a nivel Yod, o sea crea la semilla de la Inteligencia; el segundo hace que la Inteligencia arraigue en nuestra tierra humana, cabalsticamente hablando acta a nivel He, y el tercero hace que la Inteligencia florezca en el exterior, o sea, a nivel Vav. Ese florecimiento de la inteligencia har que todo funcione en nuestra existencia como debe funcionar. La Inteligencia que Hod/Mercurio suministra es un compendio de Inteligencia Divina, distribuida por Binah, patrn de Mercurio, y de Proyecto Emotivo, elaborado por los sfiras que actan en el mundo de Creaciones: Hesed-Gueburah- Tiphereth, ya que en nuestras actuaciones humanas deben encontrar contento y satisfaccin la

personalidad espiritual que hay en nosotros y la personalidad emotiva. <Harahel> lleva pues a su florecimiento, a su exteriorizacin, al estadio llamado Riqueza, una Inteligencia Equilibrada, que ni apunta demasiado alto ni demasiado bajo. Siendo una Inteligencia mitad Fuego y mitad Agua, elementos que, como sabe el estudiante, proceden del mundo de Emanaciones y del mundo de Creaciones, produce la extrema abundancia, la cual aparece de forma natural cada vez que ambos elementos se juntan. La Riqueza Intelectual de <Harahel> se manifestar sobre todo en sus puntos de dominio 3, 4 y 5, los exteriorizadores, y en el dominio de las Casas Terrestres en las que esos grados se encuentren ubicados. En unos la inteligencia se aplicar a los negocios; en otros se aplicar a las relaciones humanas, al amor, a la escritura, a las finanzas o a cualquier otro dominio. El conjunto del horscopo del individuo nos indicar qu es lo que domina, y ser en ello que su inteligencia se aplicar y conseguir los xitos inscritos en el programa del genio. Debemos aprovechar los das y las horas de dominio de <Harahel> para aprovisionarnos en Inteligencia, pero, y esto es muy importante, la provisin de sus esencias nos obliga a exteriorizar esa Riqueza Intelectual, y a hacerlo preferentemente sin ponerle precio, ya que del mismo modo que <Harahel> no nos cobra por situar en nosotros sus esencias, tampoco nosotros deberamos cobrarlas. De todas formas, lo importante y esencial es exteriorizar, aunque sea cobrando por los servicios intelectuales que se prestan, porque ya en su momento nos vendr la factura de todo lo que hemos percibido indebidamente. Lo peor que puede ocurrirnos es que guardemos las esencias para nosotros, sin utilizarlas de ninguna forma, a la manera de algunos que creen saber pero guardan celosamente sus conocimientos para evitar que los dems sepan tanto como ellos. Al no exteriorizar su saber, las nuevas esencias no pueden entrar en ellos y pronto su conocimiento envejece, se fosiliza o se pudre, dando lugar a todo tipo de aberraciones intelectuales. Este genio sirve contra la esterilidad de las mujeres y para hacer que los hijos sean sumisos y respetuosos hacia sus padres, dice el programa. Vemos aqu que la riqueza que contiene <Harahel> se aplica a la fecundidad femenina. Todos los genios relacionados con Hesed son portadores de fecundidad, ya que Heded pertenece a la vez al mundo de Emanaciones y de Creaciones y, por consiguiente, en l estn concentrados

los elementos Fuego y Agua. No hay en el mundo una mujer que sea estril al cien por cien, puesto que su funcin principal en la naturaleza es la de ser puerta de entrada de los encarnantes en la tierra. Pueden existir parejas que no sean deseadas, por motivos krmicos, por los espritus en busca de cuerpo. Pero las necesidades de encarnacin son tan grandes, que incluso estas parejas acaban encontrando un candidato a cuerpo fsico, por parte de almas que no han tenido jams una relacin con la tal pareja, de modo que no hay motivos de rechazo. Cuando los problemas de esterilidad existen, es preciso recurrir a <Harahel> generando al futuro hijo en sus das y en sus horas. En el ciclo diario, el genio acta de las 19,20 a las 19,40 hs. despus de la salida del Sol. Ser en las fechas en que el Sol transite por los grados de dominio del genio cuando la fecundidad de <Harahel> aparecer. Sern igualmente fecundos los perodos en que estos grados sean transitados por Urano, Jpiter, Venus y Luna. Respecto a la sumisin de los hijos, la inteligencia de <Harahel> hace entrever el perfecto orden jerrquico que preside en todos los fenmenos de la naturaleza, inclinando el alma a someterse a ellos. Todas las rebeliones son fruto de la incomprensin. Cuando se comprende que todo efecto es producto de una causa y que, por consiguiente est indisolublemente ligado a ella, ya no hay rebelin posible. En la vida social vemos cmo aparecen hijos rebeldes que dicen "Yo no les he pedido a mis padres que me trajeran al mundo", o "Ellos me han transmitido una enfermedad hereditaria". A los que se expresan as, les falta informacin, puesto que son ellos quienes se han buscado unos padres antes de nacer, o lo han hecho los ngeles del Destino por su cuenta, y en cuanto a la transmisin de enfermedades hereditarias, tambin ha sido su necesidad de padecerla la que les ha llevado a escoger unos padres que estuvieran en condiciones de podrsela transmitir. Cuando se enteran de que las cosas son as, ya no tienen por qu rebelarse contra los padres, <Harahel> aporta esa comprensin. Este genio domina sobre los tesoros, los agentes de cambio, los fondos pblicos, los archivos, las bibliotecas y todos los gabinetes raros y preciosos; influencia sobre la imprenta, la librera y sobre todos los que comercian con ella. A la persona nacida bajo esta influencia le gustar instruirse sobre todas las ciencias en general; har muchos negocios, seguir las operaciones de la Bolsa, especular con xito y se distinguir por su probidad, su talento y su fortuna, dice el programa. La unin de

Mercurio/Hod con Jpiter/Hesed orienta la inteligencia hacia la abundancia, la riqueza. Ya hemos tratado del tema ms arriba, de modo que cualquiera que sea la actividad del individuo, aparecer ese Tesoro, sobre todo si se lleva a cabo un trabajo intelectual, relacionado con Mercurio. <Harahel> pondr en la persona la idea de encaminarse hacia una determinada puerta, de comprar unos determinados valores, de indagar en una determinada direccin, de difundir un determinado mensaje que conecta con el xito. En sus das y en sus horas se llamar a la buena puerta y estos perodos deben ser utilizados para iniciar actividades relacionadas con los negocios, las especulaciones y los asuntos que figuran en su programa: editar libros, peridicos, poner una imprenta, iniciar estudios, invertir dinero y para manifestar de algn modo el talento.

Los puntos fuertes de <Harahel> se sitan:

de 20 a 25 de Capricornio por domicilio, y por rotacin: de 28 a 29 de Tauro: <Yod> de 10 a 11 de Leo: <He> de 22 a 23 de Libra: <Vav> de 4 a 5 de Capricornio: <2 He> de 16 a 17 de Piscis: quintaesencia

<Harahel> del Abismo:

El genio contrario es el enemigo de las luces; causa la ruina y la destruccin por incendios, influye sobre las dilapidaciones y las quiebras fraudulentas, dice el programa. Ser enemigo de la luz significa que en lugar de ser interiorizadas, las energas creadoras, son refractadas. Esa luz que no ha encontrado su adecuado espacio para ubicarse, vaga por el exterior, por

as decirlo, convirtindose en materia incandescente que quema todo lo que toca, de ah que aparezca en el programa del genio del abismo la destruccin por los incendios. Cuando el rechazo de energas se produce, los basureros csmicos se movilizan y barren las energas rechazadas que pasan, por los denominados agujeros negros, camino del abismo o de las esferas qlifticas, por decirlo en trminos cabalsticos. Esos llamados Basureros Csmicos pertenecen al linaje de los luciferianos, o sea al linaje de los genios contrarios y, tal como hemos venido diciendo a lo largo de la Enseanza, esas energas sobrantes nos son devueltas desde el abismo y nos entran al revs, por los pies y no por la cabeza. Pero, por una causa u otra, porque los basureros estn en huelga o porque no dan a basto, las energas excedentarias pueden quedar sin recoger y es entonces cuando se producen los incendios. Tambin sucede que las energas que nos son devueltas desde el abismo y que nos inducen a cometer actos contrarios al orden csmico, nos neguemos a utilizarlas. Entonces, las energas abismales no asumidas, no pudiendo ser retiradas de nuevo, dan lugar a incendios all donde se encuentran las personas que las rechazaron, de modo que hay gente que lleva el incendio encima y el fuego aparece all donde se encuentran. Debemos cuidarnos pues de los influenciados por el <Harahel> del abismo, porque a su lado corremos el peligro de vernos seriamente chamuscados. Esas personas tienen los mismos deseos de invertir y hacer negocios, pero, faltndoles la lucidez, van seguros a la bancarrota.

CORO DE ARCNGELES
60.- <MITZRAEL> (Dios que consuela los oprimidos)

Lo que puede obtenerse de <Mitzrael>:

1.- Curacin de las enfermedades de la mente. 2.- Liberacin de los que nos persiguen. 3.- Fidelidad y obediencia de los subordinados. 4.- Reconocimiento del talento por parte de la sociedad. 5.- Protege contra las insubordinaciones y concede larga vida.

Mitzrael> es el cuarto del coro de Arcngeles y se ocupa en Hod de los asuntos relacionados con Gueburah; sita en nuestra morada filosofal n 60 la esencia llamada Reparacin. Cada ser humano lleva incorporado un botiqun que le permite auto-repararse cuando se ha lesionado. Las esencias de <Mitzrael> llevan el elixir curador. El genio rige el sendero que va de Hod a Gueburah en su camino de retorno y repara esencialmente lo que el genio 39, que rige el mismo sendero, pero en su camino de ida, quebrant, o mejor dicho, lo que quebrant el individuo que no supo aprovechar adecuadamente las esencias de ese genio. Al estudiar el genio 39, ponamos de relieve la relacin Padre-Hijo que existe entre Gueburah y Hod. Decamos entonces que el hijo debe someterse al padre que, a nivel de Gueburah, no siempre es justo, porque acta en el mundo de las emociones, donde los principios divinos aparecen a menudo tergiversados. Pero el Hijo/Hod debe mostrarse obediente al Padre/Gueburah, dando cobertura intelectual a los deseos que Gueburah escenifica. Esos deseos injustos generan conflictividad y el que encaja el impacto de esa conflictividad es el cerebro, regido por Hod/Mercurio, porque es el que est debajo en la relacin Gueburah-Hod y, por consiguiente, en l se plasman los defectos. Aparecen as las perturbaciones mentales. En <Mitzrael> la relacin PadreHijo se convierte en lo contrario, en relacin Hijo-Padre. Aqu es el Hijo el

que pronuncia el discurso, y el Padre el que lo encaja. Es como si el hijo le dijera al padre: "Ya ves dnde me ha llevado el que me hicieras ejecutar a toda costa tus deseos insensatos: ahora soy subnormal y ya no puedo ser el ejecutor de tus injusticias". El padre asimila la leccin que le viene del hijo y se reforma, ante la evidencia de los resultados. Esa reforma significa la curacin del cerebro, o sea, del hijo. Esta dinmica, traducida a hechos reales, hace que los hombres librados a sus pasiones, los que utilizan sus fuerzas intelectuales para justificar emociones desbordadas, sentimientos fuera de la normativa csmica, acaben teniendo hijos con enfermedades mentales; que pueden ser desde ligeras paranoias o esquizofrenias, pasando por epilepsias hasta idioteces profundas. Toda conducta desenfrenada de los padres dar como resultado hijos daados mentalmente. El genio 39 del abismo produce infanticidios y podemos definir como tal la muerte mental del hijo. Cuando Marte atropella a Mercurio, sobre todo en el aspecto de cuadratura, el individuo influenciado por el genio 39 puede engendrar un hijo enfermo mental. Si esto sucede, en los puntos de <Mitzrael> encontrar la reparacin; una reparacin que pasa siempre por una toma de conciencia de que aquella enfermedad es el fruto de una conducta emocionalmente disparatada. El padre debe escuchar el clamor del hijo enfermo y si sabe escuchar el mensaje que contiene la enfermedad y modifica su conducta, el hijo se curar. En la dinmica interna, la locura de nuestra inteligencia se ver reparada cuando se modifiquen las pautas de nuestra conducta emocional. En los das y en las horas de <Mitzrael> pueden ser curadas las enfermedades derivadas de los deseos, incluidas las que proceden del consumo de droga y de la homosexualidad. Pero, precismoslo, ser intil que, conociendo este detalle, se le enciendan cirios a <Mitzrael> y se inunde al genio de plegarias. La curacin pasa por una toma de conciencia y por la rectificacin de una conducta equivocada. En este sentido, los das y las horas de <Mitzrael> facilitarn esa toma de conciencia. Este genio sirve para curar las enfermedades mentales y nos ayuda a liberarnos de nuestros perseguidores, dice el programa. Padre-hijo son

fuerzas que actan en cada uno de nosotros, el padre siendo el Deseo, y el hijo la Inteligencia sometida a este deseo. Por consiguiente, cuando un hijo nos sale loco o simplemente con la inteligencia mermada, ser seal de que esa locura se ha generado antes en nuestro fuero interno. Esa locura es el sometimiento al mundo sin normas de los deseos y puede aparecer bajo la forma de una absoluta sensatez. Recuerdo haber ledo un artculo de Fernando Savater, que ejerce como profesor de tica en una universidad, en el que se horripilaba de ver cmo los valores cristianos se reintroducen en los pases hasta ahora comunistas. Dnde vamos a parar?, exclamaba el hombre, ahora que la sociedad haba conquistado el derecho a abortar, el derecho al divorcio, a la eutanasia, y quiz pronto el derecho al incesto, al suicidio y quiz a la violacin, en virtud del sacrosanto principio de que el sexo es de quien lo consume y no de quien lo posee, como defenda cierto filsofo aplicado al petrleo... Cuando la sociedad moderna est conquistando derechos a mansalva, aparece la amenaza de volver a la Edad Media, a ver si no es para desesperarse! Que esto lo razone un profesor de tica, es seal de que es de una lgica aplastante, y sin embargo, lo que hace es poner la razn al servicio de las emociones, de modo que ah tenemos un ejemplo de locura interna disfrazada de razn. Si un da me dicen que esta persona tiene un hijo enfermo mental, con toda seguridad no me extraar. En cuanto a los perseguidores, stos comienzan su actuacin igualmente en nuestra naturaleza interna. Son las tendencias que persiguen nuestros legtimos afanes; las que nos llevan a hacer aquello que no queremos hacer. (Lo que no quiero hacer, hago y lo que quiero hacer no hago, deca San Pablo). Cuando aparecen en nosotros impulsos sublimes, se disparan automticamente toda una bandada de perseguidores, tripulados por los de abajo, con la misin de impedir que se cumplan los objetivos. <Mitzrael> no libera de esos perseguidores en sus das y en sus horas. Los impulsos sublimes constituyen una terrible amenaza para los poderes de las tinieblas, que ven amenazado su reino. Pero, sobre todo, la confrontacin entre lo sublime y lo abismal es generadora de conciencia, de modo que los de abajo llevan a cabo una actuacin positiva al ejercer esta oposicin. Si la lucha entre el legtimo afn y los perseguidores, en lo interno, no da resultados, se escenifica en el mundo material y aparece el defensor de lo digno y elevado que encarna el propio individuo y los perseguidores, representados por la oposicin.

Domina sobre los personajes ilustres que se distinguen por su talento y sus virtudes; influencia sobre la fidelidad y la obediencia de los subalternos hacia sus superiores. La persona nacida bajo esta influencia reunir todas las ms bellas cualidades de cuerpo y de alma; se distinguir por sus virtudes, su inteligencia, su humor agradable y vivir largo tiempo, concluye el programa. Cuando lo inferior se subordina a lo superior de una manera natural, sin forcejeos, lo superior reina y puede dedicar todo su talento, no a combatir su propia naturaleza en una guerra de desgaste que limita sus posibilidades, sino que dispone de todas sus fuerzas para el gran combate del mundo y para salir vencedor de todas las pruebas. No hace falta ms para ser una persona ilustre.

Los puntos fuertes de <Mitzrael> se sitan: de 25 a 30 de Capricornio por domicilio, y por rotacin: de 29 a 30 de Tauro: <Yod> de 11 a 12 de Leo: <He> de 23 a 24 de Libra: <Vav> de 5 a 6 de Capricornio: <2 He> de 17 a 18 de Piscis: quintaesencia

<Mitzrael> del Abismo:

El genio contrario domina sobre los seres insubordinados e influencia todas las malas cualidades fsicas y morales, dice el programa. La insubordinacin interna es el peor de los males. Si el designio de nuestro Yo divino es combatido por el Yo emotivo y si ste a su vez ve su autoridad mermada por el Yo intelectual, y si en cada uno de estos Yoes aparecen tendencias que se combaten entre s, emitiendo votos opuestos porque nos regimos por un sistema democrtico, en el cual una tendencia es igual a un voto, con desprecio de los valores jerrquicos, se producir en

nosotros un desbarajuste que conducir a la mala calidad tanto de los materiales fsicos como de los morales. Se producirn alternancias de poder en nuestros centros de decisin internos, y mientras unos privatizarn compaas, otros las nacionalizarn. Nuestra poltica interna se ver promovida por un sinfn de partidos, segn nuestra capacidad de metamorfosearnos, y en lugar de realizar una gran obra humana, pasaremos el tiempo en un combate entre una parte de nosotros mismos con las otras partes. Estas divisiones internas nos impedirn progresar en cualquier cosa y nos convertiremos en elementos gregarios, en autnticos ceros a la izquierda, slo capaces de triunfar cuando en el mundo material hay desorden y caos: podemos incluso convertirnos en grandes especialistas del caos. Ese desorden nos conducir a una total insolidaridad de los rganos de nuestro cuerpo. La guerra se instalar en nuestros tomos, en nuestras molculas, en los nervios, en los msculos, en el sistema seo... y nos pasaremos la vida tomando pastillas, para dormir, para estar despiertos, para la euforia, la tranquilidad, contra el estreimiento, el <stress>, el colesterol y seremos nosotros mismos como una gran pastilla.

CORO DE ARCNGELES
61.- <UMABEL> (Dios por encima de todas las cosas)

Lo que puede obtenerse de <Umabel>: 1.- La amistad de una persona. 2.- Aprendizaje fcil de la astrologa y las ciencias fsicas. 3.- Consuelo en las penas de amor. 4.- Que los viajes sean agradables y provechosos. 5.- Protege contra el libertinaje y las pasiones contrarias a la naturaleza.

Umabel> es el quinto del coro de Arcngeles y se ocupa en Hod de los asuntos relacionados con Tiphereth; sita en nuestra morada n 61 la esencia llamada Afinidad, Amistad, Analoga. <Umabel> es el gran especialista en la bsqueda de todo lo que se parece en los diversos reinos de la naturaleza, tanto en los mundos de arriba como en el de abajo. La persona que acumule sus esencias desentraar con facilidad los secretos de los minerales, plantas, animales y del hombre. Ello le dar una aptitud para la confeccin de pentculos y talismanes, ya que sabr detectar la afinidad entre los metales y las necesidades de las personas. Por el conocimiento de la afinidad de las plantas curativas con las diversas enfermedades, ser hbil en la prctica de la fitoterapia o curacin por las plantas. Conocer la relacin de los animales con las fuerzas naturales y la influencia que puedan ejercer en el hombre y sabr detectar las afinidades entre los hombres en vistas a la realizacin de un proyecto determinado. Lo mismo suceder en lo metafsico: descubrir el secreto de la naturaleza de los planetas y de las distintas jerarquas que actan en los planos invisibles y sabr las que estn en afinidad entre s y las que no lo estn. De l puede salir la revelacin del orden csmico, llevando las conciencias a la comprensin de cmo los impulsos csmicos producen determinados efectos en el mundo material.

Afinidad y amistad son una misma cosa. Las personas que estn en afinidad acaban encontrndose y se hacen amigas. A veces, esa Afinidad/Amistad es parcial y se reduce a determinadas aficiones, como pueden ser el ftbol, el cine, el ajedrez. Otras veces la Afinidad/Amistad cubre todas las actividades de la vida y entonces aparece la figura del gran amigo. <Umabel> se ocupa de buscar las personas que han de desempear los papeles de amigo o grandes amigos. En sus das y en sus horas, si arrojamos las esencias de <Umabel> sobre la sociedad, si nos lanzamos a la bsqueda de personas en afinidad con nosotros, tendremos una buena cosecha de amigos, sobre todo en los 3r, 4 y 5 escenarios de sus actuaciones zodiacales. Umabel> es el gran maestro de las analogas, que es la Afinidad/Amistad a nivel filosfico. La ciencia de las analogas nos dice que para que algo sea verdad en un dominio determinado, tiene que serlo tambin en otro cualquiera. Juzguemos por este sistema, a ttulo de ejemplo, las relaciones homosexuales, que la sociedad acepta hoy como algo natural. Podemos aplicarlas al mbito de la construccin, en la que se utilizan en todos los niveles los tornillos, elemento masculino y las roscas, elemento femenino. Si se suprimen las roscas que ajustan los tornillos y permiten ensamblarse dos elementos, la construccin no podr llevarse a cabo. All donde hay un tornillo, tiene que haber el correspondiente elemento femenino para que la estructura aguante y esto puede aplicarse a la fabricacin de muebles, en la electricidad, en el dominio natural, donde es necesario que una semilla (elemento positivo) tenga su correspondiente porcin de tierra (elemento negativo) para germinar. El mundo no sera lo que es si los elementos masculinos y femeninos no hubiesen colaborado juntos para generar la civilizacin y el progreso. Por consiguiente, no habiendo en la naturaleza un ejemplo en que dos fuerzas de la misma polaridad consigan crear algo, diremos que la homosexualidad no forma parte del mundo natural. Las analogas nos permiten conocer lo desconocido mediante lo conocido y esa gran ciencia nos fue enseada por Hermes, que se encarn un da en nuestra Tierra, pero que pertenece a la humanidad que vive en Mercurio. Lo de arriba es como lo de abajo, dijo, y conociendo la dinmica del mundo material, sabremos cmo funcionan los mundos espirituales. Este genio sirve para obtener la amistad de una persona, dice el programa. Ya hemos explicado este punto. En los das y en las horas de <Umabel> se establecen vnculos con los que piensan como

nosotros, ya que la amistad nace de una afinidad intelectual, del mismo modo que el amor nace de una afinidad emotiva. <Umabel> es la fuerza que realiza las conexiones. Ya dijimos que el coro de Arcngeles que sirven en Hod es el que escribe los guiones de nuestras vidas. Este genio se encarga, de ir a buscar a las personas en afinidad mental con nosotros y de situarlas en nuestra esfera material o, en caso de tener una actividad filosfica, en nuestra esfera intelectual. En el caso de la Escuela Transcendentalista Universal (E.T.U.), <Umabel> busca, en el mundo entero, personas en afinidad con la enseanza y las conduce a los lugares donde pueden encontrar nuestros libros o nuestras lecciones. Por ello en mi tema particular Marte aparece en su primer escenario zodiacal y Mercurio en su quinto escenario. Por ello tambin nuestra Escuela, ms que ninguna otra, ha desarrollado el tema de las analogas. Este genio domina sobre la Astrologa y la Fsica, influenciando a todos los que se distinguen en tales dominios, sigue diciendo el programa. Tambin ese punto ha sido explicado. El estudio de la analoga en los reinos materiales (Fsica), nos llevar a descubrir el universo inmaterial. En realidad la persona influenciada por <Umabel> se interesar ms por lo de arriba que por lo de abajo, puesto que el genio rige el sendero 26 en su camino de retorno. Sus conocimientos del mundo material le servirn para descubrir las analogas en las esferas de los planetas, del zodaco y de las jerarquas activas en los planos invisibles. La persona nacida bajo esta influencia amar los viajes y todos los placeres honestos; tendr un corazn sensible y el amor le causar tristeza, dice el programa. El amor por los viajes es debido al afn de conocimientos que las fuerzas de <Umabel> producen en sus influenciados. El intelecto penetra en Tiphereth/Sol y podramos decir que se encuentra siempre iluminado. No hay noche en esos intelectos y constantemente estn descubriendo zonas que quieren explorar, realizando continuos viajes hacia esas zonas. Cuando el viaje no se lleva a cabo internamente, aparece el espritu viajero en el mundo material y ello da lugar a la figura del hombre que vive permanentemente con el pie en el estribo de un avin o de un tren. Ser el viajero empedernido que no parar en ningn lugar, hasta que un da se d cuenta de que son los espacios interiores los que debe explorar y no los exteriores. Los placeres honestos son los que ofrece la naturaleza en

sus manifestaciones naturales: el placer del Amor, del Orden, del Poder, del Trabajo, de la Luz, del Arte, del Entendimiento, de la Creacin. Tiphereth rige el corazn y al penetrar en l las vivencias intelectuales procedentes de Hod, lo sensibilizan acerca de los problemas del mundo fsico: el individuo se da cuenta de todo lo que no funciona como debera funcionar; de las lagunas, los lapsus, las inhibiciones que ha tenido la clase creadora al realizar su obra y esa sensibilidad de corazn lo llevar a tomar nota para crear un mundo mejor cuando nosotros tengamos esa responsabilidad. La tristeza de amor procede de un intelecto demasiado iluminado. Cuando predomina la cabeza, el corazn vive en la penumbra; cuando domina la amistad, el amor queda excluido. Ya lo vimos al estudiar la distribucin de los planetas en los signos. Los signos de Aire son signos de Razn y cuando los planetas abundan en esos signos, lo sentimental queda atrs y aunque los sentimientos se incorporan al ciclo de Aire, el amor no es dominante y, sobre todo los individuos que han vivido una intensa historia sentimental en vidas pasadas, sienten por momentos la nostalgia de ese perodo de plenitud y desearan volver a su pasado, y quiz abandonen su presente para embarcarse en una historia de amor, que ya no ser lo que fue; se esforzarn por encontrar complacencia en aquello que tanto les gust, pero ya no encontrarn sabor en ese fruto: slo sacarn de l tristeza y frustracin. Los puntos fuertes de <Umabel> se sitan: de 0 a 5 de Acuario por domicilio, y por rotacin: de 0 a 1 de Gminis: <Yod> de 12 a 13 de Leo: <He> de 24 a 25 de Libra: <Vav> de 6 a 7 de Capricornio: <2 He> de 18 a 19 de Piscis: quintaesencia

<Umabel> del Abismo:

El genio contrario influye sobre los libertinos y particularmente sobre los que se libran a pasiones contrarias al orden de la naturaleza. El camino hacia arriba es arduo. El sabio que se adentra en el estudio y la comprensin de las entidades que se mueven en los mundos de arriba, pronto se encuentra desconectado de sus compaeros de vida. Aparece la soledad y, muchas veces, los interesados frenan el consumo de energas procedentes de arriba y ello los conecta automticamente con el <Umabel> de abajo que los devuelve a los placeres de antao, que quiz en otro perodo fueron legtimos, pero que ahora ya no lo son. La vida es siempre un camino hacia adelante, hacia la materializacin de las ideas, de los sentimientos. En cuanto el peregrino se detiene o marcha hacia atrs, aparecen las pasiones contrarias al orden de la naturaleza, puesto que la naturaleza siempre marcha hacia adelante y si vamos hacia atrs estamos avanzando en contra del orden natural. Adoptamos entonces una actitud narcisista, dirigimos la corriente del amor hacia nosotros mismos y luego la proyectamos hacia una persona de nuestro propio sexo. Al estudiar el problema de Sodoma en la "Interpretacin Esotrica del Gnesis" ya hicimos notar la relacin entre la homosexualidad y los que avanzan en direccin al pasado.

CORO DE ARCNGELES
62.- <IAH-HEL> (Ser Supremo)

Lo que puede obtenerse de <Iah-Hel>:

1.- Sabidura (evidencia interna de la verdad). 2.- Ayuda a los que quieren retirarse del mundo para filosofar. 3.- Buen entendimiento entre cnyuges. 4.- Otorga tranquilidad y soledad. 5.- Protege contra el escndalo, el lujo y el divorcio.

Iah-Hel> es el sexto del coro de Arcngeles y se ocupa en Hod de los asuntos relacionados con Netzah; sita en nuestra morada n 62 la esencia llamada Afn de Saber. Iah-Hel> es el 1 de los Arcngeles que abre la inteligencia hacia los mundos de arriba. El 7 y el 2 de ese coro trabajan respectivamente en la propia gloria del intelecto y en la cristalizacin de las ideas en el mundo material. Son los ltimos del coro y los primeros en operar. En el orden creativo todo empieza por lo ltimo, y es el ltimo aspecto de la divinidad Jehov, el que inici la tarea de crear el mundo. Iah-Hel> proyecta sus fuerzas hacia Netzah y all la inteligencia descubre el fascinante mundo de la imagen. Ya hemos visto, al estudiar el sfira Netzah, que realiza dos funciones, la de plasmacin del mundo de los Deseos o de Creaciones, a ttulo de 2 He de dicho mundo, y funciones de generador en el mundo de Formacin, como Yod que es de ese mundo. Por consiguiente, Netzah ofrece al peregrino la contemplacin del llamado mundo de Deseos por los Rosacruces; mundo Astral por los tesofos y mundo de Creaciones por los cabalistas. Con este genio, la inteligencia

penetra en dichos mundos y despus de haberlos contemplado, ya no se interesa por las particularidades y minucias del mundo fsico; se aparta de las cuestiones terrenales y se pone a investigar lo que su mirada interna percibe. El mundo de Deseos es el mundo de la imagen, decamos. All la materia es plstica y adquiere de inmediato la forma que el Deseo le d. Cuando el Deseo cambia, la imaginacin, que es una facultad del Deseo, construye una nueva imagen y el paisaje se modifica. Por ello es un mundo en permanente cambio y los individuos que bucean por ese universo, los que realizan los llamados viajes astrales, se pierden fcilmente, porque las formas desaparecen y reaparecen con suma rapidez. Para entender lo que all sucede, es preciso proyectar la inteligencia. Entonces aparece el entendimiento, y entender el Deseo es la base de todo progreso espiritual. Decamos que la materia astral adquiere de inmediato la forma que el Deseo le d, pero esto no es enteramente cierto, ya que esta materia est sometida a la ley de Yod-He-Vav-He que le obliga a que un deseo para ser plasmado, debe anteriormente plantarse, germinar en la materia de ese mundo, florecer y dar fruto. Es decir, el Deseo debe persistir, repetirse hasta constituir un molde o forma que atraer todos los deseos que obedecen a una misma inspiracin. As se da vida a formas que van subsistiendo mientras sean alimentadas por el deseo de los hombres y que desaparecen cuando el deseo que las ha creado se agota. Ya hemos tratado de este tema con bastante amplitud en nuestro primer libro: "Los Misterios de la Obra Divina", y ha sido tratado igualmente por nuestro hermano Max Heindel en sus obras. Iah-Hel> sita en la correspondiente morada la esencia que nos permite entender las particularidades del mundo de Creaciones, y si aspiramos a ese entendimiento, debemos buscarlo en sus das y en sus horas. Los influenciados por este genio pueden ser los transmisores de ese conocimiento, sobre todo los que reciben la influencia de <Iah- Hel> desde su 3, 4 y 5 grado de manifestacin. Este genio sirve para adquirir la sabidura, dice el programa, dominando sobre los filsofos, los iluminados y todos los individuos que quieren retirarse del mundo. Se entiende aqu por sabidura la que procede de Hochmah y que Netzah exterioriza, como Vav que es de la columna de

la derecha. Esta sabidura lleva a la comprensin de las causas que producen los efectos que vive la sociedad. El pequeo saber conduce al gran saber, y las esencias de <Iah-Hel> conducen a una adiccin, a la bsqueda del conocimiento, y el individuo dominado por esa fuerza acaba abandonndolo todo para dedicarse ntegramente a la bsqueda de ese conocimiento. La persona nacida bajo esta influencia, amar la tranquilidad y la soledad; cumplir exactamente con los deberes de su estado y se distinguir por su modestia y sus virtudes, termina el programa. El mundo es engaoso y no es estando en l que conseguiremos entenderlo. Ahora mismo vemos que los peridicos publican el testimonio de personas que dicen combatir contra el Estado en el que se encuentran integrados, por amor hacia otro. Estado ms pequeo en el que han nacido. Ellas lo creen as, pero si examinamos sus impulsos desde la sabidura csmica, podemos ver que no es el amor a la tierra lo que arma su brazo, sino el hecho de haber sido aplastadas en otra poca por la nacin contra la cual ahora combaten. El efecto krmico surge aparentemente desligado de la causa que lo ha producido y si no poseemos la sabidura de arriba, no lo entenderemos. El precio de esa sabidura es el alejarse de lo mundano y contemplar las cosas en perspectiva, desde una distancia. <Iah-Hel> no slo aportar la sabidura, sino que facilitar al individuo ese aislamiento que le permitir adquirirla, ese retiro cada vez ms difcil de encontrar, de modo que en sus das y en sus horas aparecern las circunstancias propicias para la prctica de esa tranquilidad y soledad que nos permitir buscar la sabidura. Cumplir exactamente con los deberes de su estado, dice el programa. Qu significa esto exactamente? Todos tenemos deberes, con la familia, con la sociedad. Siempre hay alguien o algo que depende de nosotros, y si un buen da decidimos abandonar lo mundano y marcharnos a un lugar tranquilo, al hacerlo, podemos lesionar los intereses de otras personas y generar con ellas un karma que nos llevar a lo contrario de aquello que perseguimos, porque la cuenta pendiente con esas personas nos exigir un retorno al mundo para poder darles aquello que les quitamos al lanzarnos a la conquista de la sabidura. <Iah-Hel> nos permite liquidar las cuentas con esas personas antes de embarcarnos en la gran aventura espiritual. Sus fuerzas trabajan en desatar los lazos mundanos que nos unen

al mundo fsico, a Malkuth, ya que el coro de Arcngeles que escribe el guin de nuestras vidas, lo mismo va en busca de los personajes que han de ser los actores de nuestro elenco, como disuelven la compaa cuando las necesidades evolutorias as lo exigen, siempre de acuerdo con el destino de esos actores que nos acompaan un trecho del camino. No podemos aspirar a adquirir la ciudadana en los mundos de arriba, siendo al mismo tiempo ciudadanos del mundo de abajo y nuestra bsqueda espiritual no puede hacerse dejando colgados a los que forman nuestro entorno. Se distinguir por su modestia y sus virtudes, dice el programa. La modestia es una virtud que elimina muchas tensiones en la sociedad. Cuando la ambicin desaparece, dejamos de ser una amenaza para aquellos que aspiran a lo mismo que nosotros; ya no tienen que competir con nosotros para ocupar el puesto social que desean ocupar, ya que en el mundo material todo es limitado y para entrar en una situacin es preciso desalojar de ella al que la ocupa. La modestia nos desliga del mundo material y nos abre el paso hacia la soledad, porque nadie quiere vivir al lado de un modesto, de una persona sin ambiciones materiales. Se busca al triunfador, al glorioso, al hroe. El modesto slo atrae a individuos de su misma especie, cuya aspiracin es ser los ltimos de la fila. La modestia se acompaa de otras virtudes, como el pacifismo, la falta de agresividad, la mansedumbre, de la que hablaba Cristo en su sermn de la montaa. No busquemos pues en <Iah-Hel> el triunfo material; pero ya sabemos, como dijera Yav a Salomn, que cuando se busca la sabidura, todo lo dems nos es dado por aadidura. <Iah-Hel> nos lleva a vivir como los lirios del valle, de forma natural, y cuando se alcanza ese estado, Dios nos alimenta y nos viste con toda magnificencia. Los puntos fuertes de <Iah- Hel> se sitan: de 5 a 10 de Acuario por domicilio, y por rotacin: de 1 a 2 de Gminis: <Yod> de 13 a 14 de Leo: <He> de 25 a 26 de Libra: <Vav> de 7 a 8 de Capricornio: <2 He>

de 19 a 20 de Piscis: quintaesencia

Iah-Hel> del Abismo:

El genio contrario influye sobre todo lo que lleva al escndalo; domina sobre el lujo, la inconstancia y el divorcio, provocando la desunin entre esposos, dice el programa. Cuando el afn de saber nos entra por los pies, lo primero que hacemos es montar un cuartel general con bellas muchachas para la propaganda, reunir un capital para comprar una emisora y lanzarnos con charangas, al estilo de los predicadores americanos, a ganar dinero, con un objetivo pretendidamente espiritual, pero esa espiritualidad consiste en comprar un yate o un lujoso palacio para reunir a los que quieran acompaarnos en la aventura. Primero lo material, que despus ya vendr lo otro, dicen esos buscadores de sabidura, volviendo al revs la promesa de Yav a Salomn. Pero un da u otro sobrevendr el escndalo, porque lo promovido desde abajo no aguanta y el lujo no puede ser ms que pasajero. El nombre de este genio, con un Yod en primer lugar y un He en segundo, promueve una fuerte unin de lo masculino con lo femenino. Pero cuando entra al revs, esas fuerzas se separan y la unin se escinde, de modo que los puntos de regencia del genio son puntos de separacin y divorcio, si la fuerza entra invertida, como suele ocurrir la mayora de las veces.

CORO DE ARCNGELES
63.- <ANAUEL> (Dios infinitamente bueno)

Lo que puede obtenerse de <Anauel>: 1.- Ayuda a llevar a las naciones al cristianismo. 2.- Protege contra los accidentes. 3.- Conserva la salud y cura las enfermedades. 4.- Ayuda en las prcticas comerciales y bancarias. 5.- Protege contra la locura y ayuda a no cometer errores.

Anauel> es el sptimo del coro de Arcngeles y se ocupa en Hod de los asuntos relacionados con el mismo Hod, sita en nuestra morada filosofal n 63 la esencia llamada Percepcin de la Unidad. <Anauel> es el regente del sendero 8, el de Mercurio/Hod, que es el centro interno que trabaja en la elaboracin de nuestro intelecto. Nos dice la tradicin hermtica que el mundo del Pensamiento es el primero en el que reina la Unidad, mientras que en el mundo fsico todo aparece separado y en el mundo de los Deseos o mundo cabalstico de Creaciones, los sentimientos tambin aparecen separados. Cuando se ha superado lo emotivo y la mente domina sobre los sentimientos, empezamos a percibir la Unidad de todo y desaparece el sentimiento de pertenecer a una raza, a una nacin: adquirimos la categora de ciudadanos del universo y habremos escapado para siempre al orgullo de raza que nos obligaba a rendir honores al terruo en que habamos nacido, con el lema de "el hombre para la tierra ha sido hecho", en lugar de ser la tierra la que ha sido hecha para el hombre. <Anauel> nos libera de la dependencia fsica y emotiva y nos permite contemplar la arquitectura csmica con toda su grandeza. Cuando hayamos integrado en nosotros sus esencias, pasaremos a ser ciudadanos del cielo y dejaremos de agitar banderas para siempre jams.

Mientras vivimos identificados con nuestro Yo Emotivo, desperdiciamos las energas de Anauel>, que van a parar al abismo para potenciar la figura del genio que promueve la unidad en espacios limitados, dando lugar a todo gnero de nacionalismos bablicos, dispuestos a defender sus razones con la bomba y el misil. En los das y en las horas de <Anauel> nos ser ms fcil pasar de lo emotivo a lo razonable y, de esta forma, tener acceso a la comprensin de la dinmica universal, ya que mientras permanezcamos anegados en nuestros sentimientos, atados a la pluralidad, al amor de la tierra, no seremos aptos a la comprensin de lo unitario y no podremos descifrar los grandes enigmas que plantea la Creacin. Este genio sirve para convertir las naciones al Cristianismo y para confundir a los que son sus enemigos, dice el programa que nos ha legado la tradicin. En la edicin francesa de mi libro sobre el estudio del nombre de los genios, este texto tradicional ha sido tergiversado y dice "convertir las naciones a la espiritualidad, a la Sabidura". Es preciso establecer aqu la diferencia entre una espiritualidad de raza, de pueblo, y la representada por el Cristianismo, que es la primera religin universal. En las religiones pre-cristianas cada pueblo tena su Dios y tambin cada ciudad. Aqu en Barcelona, desde donde escribo estos textos, se acude a dar las gracias a la Virgen de Montserrat cada vez que el equipo de ftbol local gana un trofeo. (Por cierto que esta Virgen resulta poco eficiente en esa tarea). En mi ciudad, Gerona, se venera un santo -San Narciso que hizo aparecer moscas venenosas que atacaron a las tropas extranjeras. Este tipo de espiritualidad no es cristiana, puesto que Cristo exhort a los hombres a amar al enemigo y si la Virgen de Montserrat fuera cristiana, el Barcelona sera siempre el ltimo de la clasificacin. Debemos entender pues que <Anauel> convierte las naciones a la religin unitaria, empezando por nuestras naciones internas, formadas por las infinitas tendencias que a cada instante se van formando. Cuando la espiritualidad cristiana, la unitaria, ha penetrado en nosotros, las antiguas creencias se retiran confusas. Cuando esta dinmica no se desarrolla internamente, aparece en la vida exterior como una lucha real del individuo contra los enemigos de la religin unitaria. Este genio protege contra los accidentes, conserva la salud y cura las enfermedades, dice el programa. Tanto accidentes como enfermedades son generados por la dinmica de los deseos. Cuando los deseos se ven dominados por la razn; es decir, cuando se comprenden las causas que han

generado ciertas cosas, ya no es necesario que se cumplan sus efectos naturales. Entonces esa parte del destino ya escrito se borra, lo mismo que se pueden borrar, en un ordenador, los textos escritos en la memoria, con slo apretar una tecla. Podemos recurrir pues a <Anauel> para que nos proteja de los posibles accidentes, los nuestros y los de otras personas, y para que nos cure si estamos enfermos. Pero su fuerza curadora consiste en esa superacin de las emociones y deseos que nos han llevado a una conducta errnea; es decir, debemos tomar una parte activa en el proceso de curacin. <Anauel> es uno de los dioses internos; lo llevamos todos en la morada que le corresponde y lo que nos curar ser el descubrimiento de esa realidad y la utilizacin de su fuerza. Si el sujeto permanece pasivo, por mucho que le recemos a <Anauel>, el resultado ser nulo. Anauel> domina sobre el comercio, los banqueros, los agentes de negocios y los representantes de comercio. La persona nacida bajo esta influencia tendr un espritu sutil e ingenioso; se distinguir por su industria y su actividad, termina el programa. Mercurio ha sido siempre asociado con la actividad comercial y con todo tipo de negocios. Preside la idea de intercambio en nuestra naturaleza interna. Mercurio/Hod es el que da forma a las ideas generadas por Binah, su patrn en la columna de la izquierda. Esas ideas, convertidas en conceptos claros, al exteriorizarse en una conversacin corriente, hacen que nuestro interlocutor cambie de forma de pensar y l a su vez generar cambios al expresar sus propias ideas con las que acaba de recibir. De esta forma, se agitan las emociones y los sentimientos no permanecen anclados en nuestro fondo humano. Nada es tan perjudicial para la evolucin como un sentimiento fijo hacia algo o hacia alguien, porque nos estancamos con una apreciacin y vamos as en contra de la ley general que hace que todo el cosmos est en movimiento. Cuando esa fijacin aparece, Mercurio es el encargado de desbaratarla. El servicio mercuriano tiene un valor y el beneficiario del servicio tendr que abonarlo un da u otro, en una u otra encarnacin, interviniendo en la vida del que se lo prest, positiva o negativamente, segn haya sido la intervencin precedente. Ese intercambio de palabras o de pensamientos se plasma en el exterior en forma de un comercio, de un intercambio de mercancas, de modo que cuando esa funcin de intercambiar ideas no se realiza internamente, aparece en nosotros la figura del comerciante y nos pasamos una vida vendiendo patatas o vendiendo tecnologa. Si prestamos

muchos servicios y no recibimos nada a cambio, aparecer en nosotros la figura del banquero, que apunta lo que se nos debe y, en su momento, apuntar los pagos que vamos recibiendo. Es por ello que lo que se recibe gratuitamente, tendr que pagarse un da con intereses. Nosotros estamos dando gratuitamente estas lecciones y muchos las encajan, porque, como es gratuito, por qu privarse de ello. No saben los pobres a qu se comprometen, ya que en otra vida se encontrarn vinculados a la obra y tendrn que pagar, con intereses, lo que se han negado a pagar ahora. Esto asegura a la Obra una gran prosperidad, dado el elevado nmero de servicios gratuitos que se efectan ahora (8). Entendmonos bien, lo que incita al comprador a comprar un producto, es el deseo, pero es Mercurio el que le permite expresarlo de manera que l mismo y los dems lo entiendan. Mercurio le pone la publicidad, el incentivo, fomentando as el intercambio. Si Mercurio y su ms genuino representante, <Anauel>, no hubiesen dado al deseo la posibilidad de expresarse, nunca se hubiese llegado a las grandes organizaciones comerciales que existen ahora. Parece un contra-sentido que el genio que nos lleva a la Percepcin de la Unidad sea al mismo tiempo el que promueva el comercio y la banca, pero es precisamente ese intercambio interno de valores el que nos lleva a la evidencia de que las ideas son algo que circula por todos los cerebros como si cada uno formara parte de un todo. Cuando todos los cerebros estn unidos por la misma corriente y sta se imponga a la fuerza irracional del deseo, se habr dado un gran paso hacia la unidad. (8) Hay que tener en cuenta que la E.T.U. se fund en 1978 y que desde entonces todos sus escritos han sido difundidos de forma absolutamente gratuita entre los estudiantes, aceptando slo donativos voluntarios. Los puntos fuertes de <Anauel> se sitan: de 10 a 15 de Acuario por domicilio, y por rotacin: de 2 a 3 de Gminis: <Yod> de 14 a 15 de Leo: <He> de 26 a 27 de Libra: <Vav>

de 8 a 9 de Capricornio: <2 He> de 20 a 21 de Piscis: quintaesencia

<Anauel> del Abismo:

El genio contrario domina la locura y la prodigalidad; influencia a todos los que se arruinan por su mala conducta, dice el programa. Si el genio de arriba es portador de la suprema razn, el de abajo se manifestar como una suprema locura. No se trata de una locura patolgica, sino la locura derivada de la irreflexin y de la situacin en la que los deseos secuestran la razn para que acte a su servicio. Todos los recursos del individuo pasan a la disposicin del deseo, y es curioso constatar que la Banca Catalana fue llevada a la ruina, precisamente por haber sido prdigos con las industrias en crisis, derramando sobre ellas un dinero que no pudieron devolver.

CORO DE ARCNGELES

64.- <MEHIEL> (Dios que vivifica todas las cosas)

Lo que puede obtenerse de <Mehiel>: 1.- Proteccin contra el asalto de los instintos y las fuerzas infernales. 2.- Inspiracin para escribir y facilidades para la difusin. 3.- Ser famoso en la literatura. 4.- Triunfo en los negocios de imprenta y librera. 5.- Proteccin contra el influjo de los falsos sabios.

Mehiel> es el octavo y ltimo del coro de Arcngeles y se ocupa en Hod de los asuntos relacionados con Yesod; sita en nuestra morada filosofal n 64 la esencia llamada Vivificacin. Es la fuerza que nos permite ir al fondo de las cosas; que nos permite instaurar el pensamiento del Ego Superior, los sentimientos y el pensamiento humano en la realidad material. En nuestros estudios sobre Hod y sobre el coro de Arcngeles a su servicio hemos dicho que Hod/Mercurio se encarga de recoger las pulsiones procedentes de los distintos sfiras y con ellas traza el guin de nuestras vidas. <Mehiel>, el ltimo del coro de Hod, es el encargado de trasladar a Yesod el guin perfectamente elaborado, en vistas a su Vivificacin en Malkuth, es decir, en nuestro mundo material, puesto que Yesod elabora el negativo, el clich, que luego aparecer positivizado en forma de teatro: el teatro de nuestra existencia ordinaria. A lo largo de nuestra enseanza hemos abordado muchas veces el tema de la exteriorizacin de nuestros impulsos internos. Hemos dicho que esos impulsos, en el hombre evolucionado, no deberan llegar a su materializacin, asimilando por dentro las experiencias derivadas de

nuestros sentimientos y de nuestros pensamientos, sin necesidad de plasmarlos en actos, con personajes que los interpretan, ya que de esta forma, nos ligamos krmicamente a esos personajes y ello nos har volver una y otra vez a las arenas de la vida para pagar las deudas contradas con ellos. Si organizamos el teatro dentro de nosotros, otorgando papeles de buenos y malos a personajes imaginarios, como si escribiramos una novela, no convertiremos en malos de carne y hueso a personas para las cuales tendremos que interpretar en otra vida el papel de malos por su cuenta, ni materializaremos a los "buenos", a los cuales tendremos que pagar la deuda de bondad. Pero el caso es que son muy pocas las personas que son capaces de vivir intensamente una experiencia dentro de s y sacar de ella todo el provecho que sacan los que la viven por fuera. Mientras no seamos capaces de experimentar odio, amor, deseos de destruccin, de ser hroes o tiranos en nuestro fuero interno, necesitaremos la fuerza vivificadora de <Mehiel> para que nuestro estado interno se haga carne en el exterior, ya que, lo peor que pudiera ocurrirnos, es que no furamos capaces de asimilar las experiencias sin que se manifestaran fsicamente, y que tampoco tuviramos la fuerza necesaria para plasmarlas en el exterior. Entonces nos quedaramos amputados de esas experiencias y no podramos sacar el jugo que ha de permitirnos adquirir el conocimiento que contienen. Seramos esos tibios que Dios vomita de su boca y, despus de una existencia gris, sin acontecimientos, volveramos al Padre con las manos vacas, habiendo vivido una existencia en balde. Mehiel> se encuentra en la terminal de un largo proceso, y si bien todos los tramos del proceso son importantes, el tramo final lo es ms an, ya que de l depende el que el guin de nuestra vida llegue o no al mundo real. Si los puntos regidos por <Mehiel> se ven perturbados por disonancias planetarias, su trabajo vivificador se ver alterado y, segn la naturaleza de esos malos aspectos, ciertos episodios pueden verse suprimidos o deformados, como cuando hay censura en un pas, o sern muy exagerados en un sentido o en otro. Esto puede producirse transitoriamente cuando un determinado planeta transita por sus grados. Las perturbaciones en esos puntos harn que en nuestro guin haya lagunas, que no sea claro, que est confuso, que sea ininteligible, etc. En los das y en las horas de <Mehiel> podemos mejorar la escritura, corregir

los errores y aportar ms claridad a nuestra existencia, movilizando nuestra voluntad para proyectar en nuestro camino el afn de transparencia. Este genio protege contra la rabia y contra los animales feroces, dice el programa. En trminos hermticos los animales feroces son los habitantes del abismo, cuya puerta de entrada, en la naturaleza interna del individuo, es precisamente Yesod, el sfira hacia el cual <Mehiel> se encamina. Los animales feroces estn ah al acecho, para ver si pueden hincar el diente a los alimentos que proceden de arriba. Dado que esto es as, <Mehiel> lleva consigo algo parecido a un antdoto contra la mordedura de los del abismo de forma que su cliente quede inmunizado contra su rabia. De esta forma, el guin que el genio vivifica no sufrir las interferencias de las huestes del abismo, las cuales llegan a veces a suplantar a los autnticos guionistas, sustituyndolos para escribir la obra de una existencia que estar marcada por la provisionalidad y la amargura propia de las bajas regiones. Habra mucho que escribir sobre este punto, pero el lector ya dispone de datos para comprender el alcance de esas interferencias. Este genio domina sobre los sabios, los profesores, los oradores y los autores, influencia sobre la imprenta y la librera y sobre todos los que comercian con ellas. La persona nacida bajo esta influencia se distinguir en la literatura, dice el programa. Hemos visto ya que el coro de Arcngeles de Hod escribe los guiones, y que esto significa ir en busca de los personajes que han de teatralizar la historia de nuestra vida. Cada Arcngel trabaja en una parte de este repertorio. As tendremos que <Nemamiah>, genio 57, que trabaja en los temas de Hochmah, se encargar de buscar los personajes activados por Hochmah y Urano, los cuales desempearn un papel providencial en la vida de la persona. <Yeialel>, genio 58, especializado en temas de Binah/Saturno, har lo mismo con los personajes activados por dicho sfira, cuyo mandato es cumplir con la ley csmica. <Harahel>, genio 59, a quien incumbe la parte del guin relacionada con Hesed/Jpiter, se encargar de reunir los personajes que darn al individuo autoridad y poder. <Mitzrael>, genio 60, especializado en asuntos de Gueburah/Marte, buscar nuestros personajes conflictivos, por cuya accin nuestros deseos tendrn que integrarse a la ley csmica, o de lo contrario recibiremos el correspondiente palo. <Umabel>, genio 61, localizar los personajes generados por Tiphereth/Sol, cuyo papel consistir en activar nuestra voluntad para llevar al mundo de Formacin, y

de ah al mundo fsico, el designio divino y el programa elaborado por nuestros deseos. Iah-Hel>, genio 62, encargado de la parte del guin relacionado con Netzah/Venus, buscar los personajes que han de aportar al individuo belleza, armona, claridad, amor a nivel particular y todas las cualidades inherentes a este sfira. <Anauel>, genio 63, encargado de los negocios con el propio Hod y Mercurio, localizar los personajes que han de influir de forma decisiva en la formacin de nuestra inteligencia, y as llegamos a <Mehiel>, el ltimo de los Arcngeles. Mehiel> se encuentra con todo un <casting> y su trabajo consiste en montar la pelcula y coordinar la accin de los personajes, de modo que no acten todos en tropel, sino de forma ordenada y coherente. Sus funciones podramos compararlas a las de un director de escena, que marca las pautas en el desarrollo de la obra y dice cundo un personaje debe entrar en accin. Hay un tiempo para cada cosa, nos dice el Eclesiasts y <Mehiel>, como ejecutor de Saturno que es, dado que Hod es el Vav de Binah, el exteriorizador de su ordenamiento csmico, se ocupa muy particularmente de que los distintos personajes se manifiesten a su tiempo: los de Urano cuando este planeta sea aspectado por la Luna, y as con todos los dems personajes. Hay vidas que tienen un gran <casting>, con personajes muy variados y muchos primeros papeles, mientras otras vidas tienen un elenco muy reducido, incluso puede darse el caso de que no haya personajes, como en ciertas obras teatrales en las que acta un solo actor. Tambin puede suceder que casi todos los personajes procedan de Saturno y Marte, lo cual hace prever una vida difcil o, al revs. Todo ello har que en la vida real, al exteriorizarse la dinmica interna del genio, aparezcan los autores teatrales, los novelistas, profesores, oradores, sabios y todos los que intervienen de algn modo en el proceso de difusin literaria. Los puntos fuertes de <Mehiel> se sitan: de 15 a 20 de Acuario por domicilio, y por rotacin: de 3 a 4 de Gminis: <Yod> de 15 a 16 de Leo: <He> de 27 a 28 de Libra: <Vav> de 9 a 10 de Capricornio: <2 He> de 21 a 22 de Piscis: quintaesencia

<Mehiel> del Abismo:

El genio contrario domina sobre los falsos sabios; influencia sobre las controversias, las disputas literarias y la crtica, dice el programa. El genio del abismo realizar las mismas funciones que su colega de arriba, pero con los personajes generados por las copias perversas de los sfiras que se encuentran en el abismo. Tambin l dispondr de un elenco, pero los personajes de inspiracin uraniana sern desintegradores por excelencia; los de Saturno, represivos en grado mximo; los de Jpiter nos inducirn a ser tiranos; los de Marte, promotores de guerras y peleas; los del Sol sern los falsos sabios; los de Venus, perseguidores de goces; los de Mercurio, autores de pornografa, de novela negra y falsos profesores de tica o de moral, plagiarios y crticos (nos referimos aqu a los distintos planetas en los escenarios de actuacin de este genio, aplicados al tema astral de una persona). Si en el individuo ha habido un rechazo generalizado a las esencias procedentes de arriba, entonces todos los personajes del guin procedern de abajo y su vida ser un autntico caos.

CORO DE NGELES
65.- <DAMABIAH> (Dios fuente de Sabidura)

Lo que puede obtenerse de <Damabiah>:

1.- Proteccin contra los sortilegios. 2.- Proteccin contra los naufragios, morales o materiales. 3.- xito en las empresas tiles, sobre todo las relacionadas con el mar. 4.- Un descubrimiento que puede valer una fortuna. 5.- Ayuda a no comprometerse en empresas desgraciadas.

Damabiah> es el primero del coro de ngeles y se ocupa en Yesod de los asuntos relacionados con Hochmah; sita en nuestra morada filosofal n 65 la esencia llamada Fuente de Sabidura. La funcin principal de los ngeles de Yesod es la de construir imgenes. Hemos visto que los Arcngeles de Hod escriben el guin de nuestras vidas. Ese guin es introducido en Yesod, el cual procede a su filmacin y a su proyeccin en el mundo material. Muchas veces hemos comparado Yesod con un televisor, cuyo tubo catdico recibe las imgenes codificadas y las reproduce en su pantalla. Por su vertiente positiva, <Damabiah> enva a Hochmah el fruto de las experiencias vividas gracias a las esencias que ese sfira introdujo en anteriores intervenciones. Por su vertiente negativa, <Damabiah> le aade, al guin ya terminado, lo que podramos llamar un toque de sabidura antes de que lo escriturado por Hod/Mercurio llegue a su plasmacin final. Es se un privilegio que tienen todos los sfiras de revisar ese guin final de la experiencia a vivir, elaborado por Mercurio, si es que no les acaba de gustar lo escriturado por Hod en base a sus apuntes. Cuando alguien o algo nace, cuando la vivencia ya est formada, cada uno de los 7 sfiras, desde Hochmah/Urano hasta Hod/Mercurio, le ponen el

acento final. El don de Hochmah/Urano se llama Fuente de Sabidura y consiste exactamente en situar en cada ser humano un depsito de las Aguas Puras de Hochmah, conteniendo el Amor/Sabidura que destila ese sfira para que lo podamos utilizar en los avatares de la vida. Ya sabemos que en Hochmah acta la naturaleza crstica, de modo que esa Fuente de Sabidura actuar de una manera u otra segn sea la experiencia con la que nos enfrentamos. Para unos tomar el cariz de un altruismo, de una abnegacin sin lmites; para otros ser la pureza, el desprendimiento, el amor, la renuncia o cualquiera de las cualidades que se desprenden de Hochmah/Urano. En el vasto mundo hay fuentes que se secan porque la veta subterrnea que conduca a ellas ha encontrado obstculos y ha variado su curso, o por otras razones. Lo mismo sucede con esa Fuente de Sabidura de <Damabiah>. Hay personas que pueden no captar esas esencias o, aun captndolas, pueden no utilizarlas y caer de oficio al abismo. Los individuos que tienen planetas en los puntos zodiacales regidos por este genio son los que ms capacitados estn para su captacin, lo mismo que aquellos que tienen una conjuncin de planetas, antes de su nacimiento, en sus puntos, lo cual indica que deben trabajar de algn modo en el programa del genio, a travs de los planetas cuyo ciclo empezaba en grados gobernados por <Damabiah>. En sus das y en sus horas podemos aprovisionarnos de sus esencias y llenarnos de una Sabidura que nos har avanzar por una vida fcil y til. Este genio sirve contra los sortilegios y para obtener la sabidura y el triunfo de las empresas tiles, dice el programa. El sortilegio es un procedimiento de la magia negra contra una persona a la que uno desea perjudicar y slo puede ser efectivo en nosotros si nuestra naturaleza es propicia a la interiorizacin del sortilegio. Si el Amor/Sabidura ha arraigado en nosotros, el sortilegio no podr penetrar y volver a la persona que lo ha emitido. La Sabidura, como el Amor, constituye para nosotros una coraza contra la cual se estrellan todas las acechanzas de los enemigos. Las personas que creen ser vctimas de sortilegios pueden rezarle a <Damabiah> en sus das y en sus horas, pero que no esperen la asistencia del genio si ellas, por su parte, no estn
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dispuestas a adquirir la Sabidura y no abren en su tierra humana esa Fuente de Sabidura que los pondr a salvo del mal. Las empresas tiles son aquellas que permiten el progreso de la Obra Divina, las que contribuyen a la expansin del universo. Hoy en da las empresas suelen proceder a frecuentes auditoras y los consejeros de empresas suelen recomendarles la eliminacin de puestos de trabajo a fin de conseguir una mayor rentabilidad. La restriccin, la disminucin, es un ejemplo de empresa intil. Ante una crisis, hay siempre una solucin positiva, que es la de aumentar y cuando esa solucin positiva se adopta, aparece en nosotros la Fuente de Sabidura que nos indica el remedio adecuado. Este genio domina sobre los mares, los ros, los manantiales, las expediciones martimas y las construcciones navales; influencia sobre los marineros, la pesca y sobre todos los que comercian con ello, dice el programa. Hochmah es el patrn del Agua y su Sabidura se ejerce particularmente sobre ese elemento, es decir, sobre los sentimientos, trtese del gran receptculo donde van a parar todos los sentimientos, ese mar interno del que nace el pensamiento humano, donde el Agua, llevada por el Aire se convierte en nubes, o de los manantiales y ros, donde los sentimientos transitan por nuestra tierra humana, fecundndola, vitalizando ste y aquel punto antes de desembocar en el mar para su transformacin. Hochmah, por su posicin en el mundo de Emanaciones, es un sfira gneo, pero se transform en Agua en el 2 Da de la Creacin para someter el elemento rebelde. Desde entonces, la mxima Sabidura consiste en que nuestro Fuego sepa ser Agua para llevar el elemento rebelde, el que forma nuestras emociones, a colaborar con el Fuego primordial. El dominio de <Damabiah> sobre el elemento lquido significa que consigue que los sentimientos se sometan a los designios divinos, y construye el navo que ha de permitir su exploracin, para conocer las particularidades de los sentimientos profundos, de manera que podamos tener una visin exacta de nuestro fondo marino. <Damabiah> proyecta su Sabidura hacia la parte hmeda de nuestra personalidad y hace que conozcamos nuestras complejidades, esa parte de nosotros mismos que no solemos mostrar.

Cuando ese trabajo de exploracin de los sentimientos no se realiza, la dinmica salta al exterior y nos convertimos en pescadores, marineros, constructores de buques, ocupados en todas las actividades relacionadas con el mar, los ros, las fuentes, los manantiales. Dicen los Evanglicos que los primeros discpulos de Cristo eran pescadores, o sea, eran hombres influenciados por <Damabiah>, por Hochmah, hombres que realizaron una pesca milagrosa al lanzar sus redes a la derecha del barco. <Damabiah> nos convierte pues en discpulos de Cristo. Dice el programa: la persona nacida bajo esa influencia se distinguir en la marina por sus expediciones y sus descubrimientos y amasar una fortuna considerable. Es evidente que se trata de la fortuna amasada por los discpulos de Jess, una fortuna hecha de Sabidura y amor al prjimo. Cuando se vive la dinmica de este genio desde el exterior, tambin esa fortuna aparece, materializada en billetes de banco, y el mensaje que esta riqueza conlleva, es el de sugerirnos que busquemos la fortuna en nuestro interior.

Los puntos fuertes de <Damabiah> se sitan: de 20 a 25 de Acuario por domicilio, y por rotacin: de 4 a 5 de Gminis: <Yod> de 16 a 17 de Leo: <He> de 28 a 29 de Libra: <Vav> de 10 a 11 de Capricornio: <2 He> de 22 a 23 de Piscis: quintaesencia

<Damabiah> del Abismo:

El genio contrario causa las tempestades y los naufragios, influenciando sobre las expediciones desgraciadas, dice el programa. Cuando vientos huracanados o contrarios actan sobre el mar o sobre las aguas de lluvia, se producen las tempestades. Son mezclas de ideas excesivas con las emociones. Yesod/Luna, como regente de Cncer que es,
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gobierna el elemento lquido, pero como exteriorizadora del mundo de Formacin y ejecutora de Binah, patrn del Aire, tiene jurisdiccin sobre los vientos y es autora material de las tempestades. Hochmah/Urano, cuando acta desde el abismo, presenta una faz destructora, de modo que el <Damabiah> del abismo generar tempestades internas, provocar confusin en los sentimientos y las ideas contrarias harn que la empresa humana avance hacia su perdicin. No olvidemos que, como dijimos en nuestro estudio sobre el Nombre de los Genios (9), la raz DM que figura en <Damabiah>, significa sangre en lengua hebraica (la sangre es el vehculo del cuerpo emotivo), de modo que esas tempestades tienen su origen en la sangre y del interior pasan al exterior, haciendo que la persona influenciada por el genio del abismo se vea expuesta a ser vctima de tempestades y a sufrir naufragios, tanto reales como figurados.

(9) Kabaleb se refiere aqu al "Estudio cabalstico del nombre de los 72 Genios", distribuido entre sus alumnos bajo forma de lecciones policopiadas, y que ha de ser el prximo libro que editemos.

CORO DE NGELES
66.- <MANAKEL (Dios que secunda y mantiene todas las cosas)
Lo que puede obtenerse de <Manakel>:

1.- Calmar la clera de Dios. 2.- Liberarse de los sentimientos de culpabilidad. 3.- Poder conciliar el sueo. 4.- Conseguir la amistad y la bondad de gentes de bien. 5.- Protege contra las malas cualidades fsicas y morales.

Manakel> es el segundo del coro de ngeles y se ocupa en Yesod de los asuntos relacionados con Binah; sita en nuestra morada filosofal n 66 la esencia llamada Conocimiento del Bien y del Mal. Al hablar del primero de los ngeles de Yesod, decamos que los sfiras, en el momento de dar vida material a una experiencia elaborada por dentro, le conceden un don. El don de Hochmah-Urano se llama Sabidura. El don de Binah/Saturno se llama Conocimiento del Bien y del Mal. Los dones de los sfiras nos vienen de nacimiento, de modo que hay en nosotros ocho moradas que reciben esencias de los ocho sfiras de oficio, sin necesidad de pedirlas. Qu significa conocer el Bien y el Mal? Cada sfira es un centro de datos. En el comienzo de la Creacin, los sfiras slo contenan unos principios que el Dios Creador les haba inoculado, de acuerdo con la sabidura acumulada en el anterior Da de Manifestacin (Kabaleb se refiere aqu al Tercer Da de la Creacin). Ahora se trataba de explorar y colonizar un espacio sideral vaco, un espacio virgen, en el que no haba existido jams la vida, y nuestro Yo Divino se fabric cuerpos para esa exploracin y esos cuerpos fueron trayndole nuevas experiencias con las que incrementar su saber. De esas

experiencias, absorbi las positivas y desech las negativas, acumulando de esta forma datos sobre lo que daba buenos y malos resultados. Lo que resultaba positivo era el Bien y lo que resultaba negativo era el Mal. No se trata de valoraciones de orden moral, tema en el que hemos venido insistiendo a lo largo de la enseanza, sino de resultados concretos. Pongamos un ejemplo prctico: En el interior del cuerpo humano existen unos "obreros" que trabajan en los tomos de los distintos rganos, asegurando su buen funcionamiento, pero hay ciertas sustancias con las que no han aprendido a trabajar porque no forman parte de los elementos positivos que ellos conocen. Cuando un individuo ingiere de forma reiterativa tales sustancias, como el alcohol, el tabaco, las drogas u otros productos fermentados o que producen fermentacin, puede ocurrir que los "obreros" anglicos se retiren y dejen la parte del cuerpo implicada en ese consumo sin asistencia. La ausencia de esos "obreros de mantenimiento" puede llegar a provocar el derrumbamiento de la estructura fsica, lo cual lleva a la muerte a corto o largo plazo. Cuando los obreros de arriba se retiran, aparecen los depredadores, o sea, los luciferianos que empujarn el cuerpo hacia su destruccin. Como sea que este proceso no poda ser entendido por el hombre, en lugar de referirle esa verdad, se le dijo que el alcohol o las drogas eran malos y el hombre lo entendi como si fuera un principio de orden moral y se lo salt a la torera. Lo que nos otorga <Manakel> es la capacidad de reconocer lo positivo y lo negativo antes de iniciar una experiencia determinada. Ya hemos visto cmo el hombre se deja llevar por impulsos procedentes del abismo. Cuando esos impulsos triunfan en nosotros y realizamos algo que acabar destruyndose o destruyndonos, suena en nosotros una voz que nos advierte: "cuidado, ests yendo por mal camino". Pero solemos hacer caso omiso a esa voz y continuamos en el error porque en l encontramos una mayor satisfaccin. Cuando la catstrofe sobreviene, decimos ingenuamente que no sabamos que aquello era malo, pero s lo sabamos, slo que preferamos hacer como si lo ignorramos. En todo caso, si andamos tan extraviados, tan despistados, que no somos capaces de distinguir entre el Bien y el Mal, conviene que acudamos a <Manakel>, en sus das y en sus horas, o busquemos a uno de sus representantes (es decir una persona cuyo Sol de nacimiento se ubique en los grados regidos por este genio) en la tierra para que nos informe.

Este genio sirve para calmar la clera de Dios y para curar el mal caduco, dice el programa. La clera de Dios es la que se expresa a travs de sus fuerzas cadas en el abismo. En ellas todo aparece al revs y su Bondad nos viene desde el abismo como una clera, como una furia y su Fuego Creador se convierte en fuego de quema. Pero cuando aparece en nosotros el Conocimiento del Bien y del Mal y cuando nos disponemos a obrar de acuerdo con ese conocimiento, la clera de Dios se calma y las enfermedades debidas al desgaste de los tejidos, a raz del abandono de los obreros anglicos, se ven curadas porque los obreros vuelven a reconstruir nuestro templo. Acudamos pues a <Manakel> para liberarnos de las fuerzas subterrneas que conducen a la destruccin de nuestro organismo. Domina sobre la vegetacin y los animales acuticos, e influencia sobre el sueo y los sueos, sigue diciendo el programa. Hay en nosotros una flora y una fauna; una naturaleza vegetal, formada quiz por lirios y amapolas, o por cardos y espinas, segn que nuestra Tierra Humana propicie lo uno o lo otro. Si repasamos los trabajos en los distintos Das de la Creacin, vemos que en el Primero se plant el germen del Hombre; en el Segundo el germen de los animales actuales y en el Tercero el germen de los actuales vegetales. Al mismo tiempo, en el Primer Da se construy la Personalidad Divina; en el Segundo, el Yo Emotivo y en el Tercero el Yo Mental. Por consiguiente existe una relacin entre el reino animal y nuestros deseos, y entre el reino vegetal y nuestros pensamientos. Si nuestra flora interna est compuesta por bellas flores y rboles frutales, ello significar que nuestros pensamientos son armoniosos, bellos y tiles. En cambio, si nuestro paisaje interno est lleno de ortigas, de arbustos espinosos y sin fruto, significar que nuestras ideas son agresivas, salvajes, estriles. La composicin del paisaje en que vivimos nos dar una idea de la calidad de nuestra flora interna, de modo que un cambio de ideas nos llevar a un cambio de domicilio. En cuanto a los animales que viven en nuestras aguas, corresponden a los luciferianos que actan en nuestra naturaleza emotiva. <Manakel>, como hemos visto, hace que nuestras aguas queden limpias de tales animales al inducirnos a actuar al unsono con la ley csmica.

La persona nacida bajo esta influencia, reunir todas las bellas cualidades de cuerpo y de alma, conseguir la amistad y la benevolencia de todas las gentes de bien, por su amabilidad y la dulzura de su carcter, concluye el programa. La bella cualidad de cuerpo se consigue cuando los obreros internos estn todos en activo, sin huelgas, sin plantes, y las buenas cualidades de alma se obtienen cuando los impulsos internos proceden de arriba y no de abajo. Si nuestra naturaleza obedece a lo superior, la ley de afinidades nos pondr en contacto con las gentes de bien, que nos ayudarn y a las que ayudaremos a realizar nuestros mutuos programas. La dulzura de carcter aparece cuando no hay contradicciones en los impulsos internos y cuando pensamientos y sentimientos avanzan en una misma direccin, bajo las rdenes de nuestra divinidad interna. Los puntos fuertes de <Manakel> se sitan: de 25 a 30 de Acuario por domicilio, y por rotacin: de 5 a 6 de Gminis: <Yod> de 17 a 18 de Leo: <He> de 29 a 30 de Libra: <Vav> de 11 a 12 de Capricornio: <2 He> de 23 a 24 de Piscis: quintaesencia

<Manakel> del Abismo:

El genio contrario influye sobre todas las malas cualidades fsicas y morales, dice el programa. En el abismo, la nocin de normas desaparece y la nica norma que subsiste es la del goce material: lo que produce un goce es bueno y lo que causa dolor es malo. Buscando el placer y matando el dolor, que es una advertencia de la naturaleza sobre algo que no funciona como es debido, el individuo que recibe energas del <Manakel> de abajo, no tarda en paralizar la actuacin de los obreros internos con la correspondiente prdida de la salud.

Desorientado, sin normas, negando la existencia de esas mismas normas, navega en un mundo sin principios, sin valores, buscando goces, dinero, consideracin social, har amistad con la gente malvola, su carcter se agriar, hasta que, al iniciar algo, vuelva a recibir el regalo de <Manakel> del Conocimiento del Bien y del Mal y pueda aplicar la norma a sus actuaciones anteriores y acceder a un comportamiento adecuado. Resaltemos, de paso, el valor de la iniciativa, puesto que al comenzar algo, al iniciar una obra, al tener un hijo, todo el proceso creativo vuelve a su comienzo y recibimos los regalos de los ocho sfiras y tenemos la oportunidad de cambiar radicalmente la orientacin de nuestra vida.

CORO DE NGELES
67.- <EYAEL> (Dios delicia de los nios y de los hombres)
Lo que puede obtenerse de <Eyael>:

1.- Consuelo en la adversidad. 2.- Sabidura, iluminacin. 3.- Distinguirse en el conocimiento de la astrologa, la fsica y la filosofa. 4.- Vida larga y fecunda. 5.- Protege contra el error y los prejuicios. Ayuda a conocer la verdad.

Eyael> es el tercero del coro de ngeles y se ocupa en Yesod de los asuntos relacionados con Hesed; sita en nuestra morada filosofal n 67 la esencia llamada Transubstanciacin, que significa a la vez cambiar una sustancia por otra y transferir las propiedades de una sustancia a otra. En este caso, la sustancia que se transfiere es el Fuego y la que recibe la transferencia es el Agua. A lo largo de la enseanza hemos visto cmo la gran obra humana consiste en conciliar el Agua con el Fuego. En un primer momento, el Agua combate el Fuego, son dos elementos hostiles, radicalmente enemigos. Poco a poco, se van integrando y cuando se realiza la plena integracin, aparece la fecundidad que expresan las regiones de la tierra donde el Sol y el Agua son abundantes. Jpiter y Hesed es el planeta encargado de esa conciliacin, ya que el sfira pertenece al mundo de Emanaciones, cuyo elemento es el Fuego, del que es 2 He, y al mundo de Creaciones, cuyo elemento es el Agua, del que es Yod. Hesed es pues el encargado de conciliar el Agua con el Fuego y realiza esta operacin en ocho etapas, a travs de los genios que, por su numeracin, trabajan con l, es decir los genios nms. 4, 13, 22, 31, 40, 49, 58 y 67. En <Eyael>

culminan esos trabajos y las sustancias activas en el Fuego son enteramente transferidas al Agua. El Fuego es el elemento creador por excelencia y su principal atributo se llama Voluntad, pero es tambin el elemento en el que se integran finalmente todas las experiencias que los cuerpos van realizando a lo largo de sus encarnaciones, convertidas en sabidura, administrada por Hochmah, el adjunto inseparable de Kether ("el Padre y yo somos uno", dijo Cristo, representante de Hochmah), de modo que lo que el Fuego transfiere al Agua es su Sabidura, junto con su Poder Creador. Diremos pues que <Eyael> suministra a los influenciados por l un poder creador acompaado de una gran fecundidad, movilizando los sentimientos (Agua) al servicio de nuestra divinidad interna, que trabaja con el Fuego. Siendo el ejecutor de la Transubstanciacin inicial, del primero de los elementos al segundo, se ocupa tambin, por analoga, de todas las integraciones de los dems elementos, unos en otros, y de las mezclas de sub-elementos con otros sub-elementos. En el rbol cabalstico vemos que Netzah realiza funciones idnticas a las de Hesed, pero en un mundo inferior, puesto que es el 2 He del mundo de Creaciones y el Yod del mundo de Formacin, de modo que transfiere al Aire (pensamiento) las propiedades activas en los sentimientos (Agua). Pero Jpiter, siendo el patrn de Netzah, por su posicin en el rbol, no contradice el hecho de que sea Jpiter el gran patrn de todos los trasvases de las propiedades de una fuerza en otra fuerza, y <Eyael> es su instrumento supremo, puesto que es el encargado de la operacin terminal. El noveno coro es el encargado de todas las materializaciones. En el programa de <Eyael> veremos que sus influenciados se distinguirn en el estudio de las altas ciencias, principalmente en la astrologa, fsica y filosfica. La astrologa es, por esencia, el estudio de las mltiples mezclas derivadas de la combinacin de la influencia de un signo, de un grado, de un planeta, de un genio, en una Casa determinada y formando un aspecto determinado con otro planeta, otro signo, otro grado, otro genio, etc. El zodaco transfiere su sustancia al genio, al planeta, a la Casa, al aspecto, y el astrlogo debe captar esa transubstanciacin, hacer una sntesis con ella y formularla en un concepto que sea comprensible y vlido para el que lo escucha. Difcilmente podr hacerlo si no dispone de

la esencia que <Eyael> sita en su morada filosofal n 67. Por ello, debemos utilizar los das y las horas de <Eyael> para iniciar el aprendizaje de la astrologa, bien sea a travs de un profesor o absorbiendo directamente las enseanzas de <Eyael>, dispensadas en los das que corresponden a sus grados de dominio y a sus horas. En el ciclo diario, <Eyael> rige de las 22 a las 22,20hs. despus de la salida del Sol. Vale la pena meditar sobre lo que estamos diciendo, puesto que nuestros actos, nuestra conducta, son el resultado final de impulsos que proceden de las influencias combinadas que acabamos de citar: zodacogrado-planeta-genio-Casa-aspecto. Si la sustancia de uno de estos elementos domina sobre los dems, desequilibra las fuerzas a su favor y da lugar a un acto desorbitado. Si poseemos la ciencia de las mezclas, de los intercambios, sabremos descubrir en el acto, su gnesis, su proceso interno y, conocedores de toda su complejidad, nos abstendremos de juzgar a las personas por lo que puedan hacer. Este genio sirve para tener consuelo en la adversidad y para adquirir la sabidura, dice el programa. La visin del proceso csmico que ofrece <Eyael>, no permite ciertamente desesperarse sobre lo que nos ocurre. Sabemos que la adversidad es siempre el fruto de un comportamiento equivocado y que si no seguimos generndola, no tardar en desaparecer. Este genio domina sobre los cambios, sigue diciendo el programa, sobre la conservacin de los monumentos y sobre la longevidad de la vida; influencia sobre las ciencias ocultas, hace conocer la verdad a los que recurren a l en sus trabajos. La persona nacida bajo su influencia, se convertir en iluminado del espritu de Dios, amar la soledad y se distinguir en las altas ciencias, principalmente la astrologa, la fsica y la filosofa, termina el programa. Ya hemos explicado su dominio sobre los cambios, mejor dicho, los intercambios, las mutaciones, las transformaciones, las transubstanciaciones. Todo ello se manifestar en el mundo social en forma de mltiples cambios: en la forma de pensar, de sentir, de actuar. El individuo influenciado por <Eyael> ser todo lo contrario de una persona estable, si por estabilidad se entiende adiccin a ciertas ideas, a ciertos sentimientos,

personas, situaciones, formas de comportarse. Ser la persona inquieta por excelencia, dando vida a personalidades muy distintas entre s. En nuestra naturaleza interna, los monumentos son los promontorios que se erigen para recordar lo grande y elevado. Los patriarcas bblicos levantaban a menudo monumentos a la gloria de la divinidad cuando sta les haba permitido resolver un problema. Podemos decir que <Eyael> favorece la conservacin de lo grande, la conservacin de las sustancias que proceden de la personalidad eterna, y cuando nos desviamos de la ruta, aparece en nosotros el recuerdo de ese monumento y volvemos a nuestra tarea humana. Cuando estamos bajo las rdenes del Ego Superior, nuestra vida es til y es conservadora por las fuerzas que trabajan en la vitalidad universal. Ya hemos explicado el resto de su programa. Es evidente que la soledad es la mejor forma de vivir para contemplar internamente esos procesos de integracin de unas esencias con otras. <Eyael> facilita esa soledad, que no forzosamente es una separacin de las dems personas, sino un aislamiento interno, una capacidad de abstraccin que nos impermeabiliza de cara al exterior. Los puntos fuertes de <Eyael> se sitan: de 0 a 5 de Piscis por domicilio, y por rotacin: de 6 a 7 de Gminis: <Yod> de 18 a 19 de Leo: <He> de 0 a 1 de Escorpio: <Vav> de 12 a 13 de Capricornio: <2 He> de 24 a 25 de Piscis: quintaesencia

<Eyael> del Abismo:

El genio contrario domina el error, los prejuicios y los que propagan sistemas errneos, dice el programa. La verdad, en las cosas externas, aparece de forma natural cuando preexiste en nuestro interior. Si no interiorizamos las esencias del genio de arriba, nos quedaremos sin verdad y, en nuestras actuaciones sociales, dominar el error. El genio del abismo dar, por consiguiente, al hombre que se equivoca, que comete yerros al juzgar las cosas, errores que pueden significar catstrofes cuando un mal aspecto se forma en los escenarios de <Eyael>. No formndose un juicio sobre las cosas, el hombre influenciado por este genio de los bajos fondos actuar en base a unos pre-juicios, es decir, a unos juicios ya formados que circulan por la sociedad. Y, dado que Jpiter impulsa hacia el ejercicio del poder, si este hombre accede al estadio Vav, el de exteriorizacin, erigir sus errores y prejuicios en un sistema y los pregonar. Puede convertirse en un profesor de universidad, en un profesor de tica, con tribunas abiertas en los peridicos y en la televisin.

CORO DE NGELES
68.- <HABUHIAH> (Dios que da con liberalidad)

Lo que puede obtenerse de <Habuhiah>:

1.- Conserva la salud y cura las enfermedades. 2.- Fecundidad en las mujeres. 3.- Consecucin de cosechas abundantes. 4.- Da amor por el campo, la agricultura y la jardinera. 5.- Protege contra los parsitos, la esterilidad y el hambre.

Habuhiah> es el cuarto del coro de ngeles y se ocupa en Yesod de los asuntos relacionados con Gueburah; sita en nuestra morada filosofal n 68 la esencia llamada Curacin. El don que nos trae <Habuhiah> es el de insuflar en nosotros los principios de la conservacin de la salud. Es el don que procede de Gueburah, que tanta responsabilidad tiene en la prdida de la salud, porque es el sfira que, a ttulo de ejecutor de Jpiter, hace que arraigue en nosotros el deseo, un deseo sin leyes y sin normas, el cual, una vez instalado en nuestra naturaleza interna, succiona todo lo que, en el exterior, propicia la satisfaccin de ese deseo. Pero Gueburah/Marte es tambin el ejecutor de Binah/Saturno y, a este ttulo, es el encargado de instituir la Ley en los Deseos. En sta, su ltima intervencin antes de que la experiencia decretada por el Ego Superior desemboque en Malkuth, el mundo material, Marte/Gueburah nos otorga la capacidad de reglamentar nuestros deseos, de ordenarlos y ajustarlos a la dinmica csmica. La recuperacin de la salud consiste precisamente en esto, en reajustarse a las normas divinas, en la perfecta integracin a las funciones de la mquina csmica. Si estudiamos la moderna maquinaria que existe en nuestros talleres, vemos que hay piezas fundamentales y otras que no lo

son; hay piezas que si no ejercen sus funciones correctamente, todo lo dems falla, y otras, complementarias, que aunque fallen, nada pasa: son piezas ornamentales, de lucimiento de la mquina, que estn al margen de su funcionamiento. Por consiguiente, en el mantenimiento de la maquinaria a unas piezas se les exige ms que a otras y los mantenedores les dedican especiales cuidados. Valga este ejemplo para ilustrar el hecho de que en el tema de la salud, las mismas reglas no son vlidas para todo el mundo. Autnticos crpulas, juerguistas empedernidos, viven en un perfecto estado de salud, mientras que personas virtuosas estn permanentemente enfermas. Cmo es posible que yo, tan virtuoso -piensan los interesados-, no logre alejar las enfermedades, cuando otros individuos, malvados de solemnidad, tienen una salud a prueba de bombas? La respuesta es que ellos son piezas fundamentales y los otros no. Suele ocurrir que ciertas personas se elevan de pronto por encima de su nivel ordinario, eligen el camino de la espiritualidad, se convierten en luces para los dems, pero son reacias a abandonar los privilegios de su vida anterior: pretenden ser piezas fundamentales en el engranaje csmico, pero siguen comportndose como piezas de segundo orden. Ese desfase entre lo que quieren ser y lo que son produce alteraciones en su estado de salud, y <Habuhiah> se encarga de hacrselo comprender. O permanecen como piezas del montn y reciben el tratamiento reservado a esas piezas, o bien ocupan puntos esenciales en la mecnica y tienen que someterse a un tratamiento especial. El ser el Dr. Jeckyll de da y Mr. Hyde por la noche siempre trae consecuencias funestas para la salud. Al ascender por la montaa sagrada del conocimiento, afloran nuevas melodas, nuevos ritmos, nuevos mensajes que comportan nuevas formas de vida, nuevas ideas, nuevos sentimientos. El tejido de esta ascensin espiritual puede compararse al de un disco, en el que cada microsurco expresa una parte de la meloda y no podemos escuchar a la vez la msica grabada en los microsurcos finales y la que contienen los primeros. Si el msico que hay en nosotros toca dos melodas a un tiempo, una de inspiracin elevada y otra sensual, con mucho bombo y mucho rock, la segunda ahogar la primera y nuestro organismo no resistir el concierto. No se puede andar con un pie en la montaa y otro en el valle sin pasarlo muy mal. Habuhiah> nos habla de

todas estas cosas. Restablece nuestra salud, no dicindonos las pldoras que debemos tomar, sino indicndonos en qu sintona debemos vivir para estar en orden con el universo: el secreto de la buena salud est ah y todo lo dems son parches que aguantarn ms o menos, pero que al final dejarn las cosas como estaban. Vivir integrados al puesto que nos corresponde significa que recibimos los servicios de mantenimiento correspondientes a nuestra condicin por parte de los obreros csmicos, mientras que si estamos fuera de nuestro lugar o en dos sitios a la vez, los servicios de reparacin que recibimos no son los adecuados. Pero <Habuhiah> hace mucho ms que informar sobre los principios de la conversin de la salud y la curacin. Este genio nos presta su ayuda cuando, con nuestro comportamiento, hemos vulnerado las reglas del buen vivir, y as se ha visto que personas que de acuerdo con los cuadros mdicos deberan estar muertas, siguen vivas, en espera del da en que se produzca en ellas la necesaria reaccin. Los influenciados por <Habuhiah> conservarn la salud, por as decirlo, contra viento y marea. Busquemos pues la salud en los das y en las horas presididas por este genio, pero no esperemos el milagro gratuito, sino la comunicacin de la ciencia que nos permitir vivir en armona con el universo, segn el puesto que deseemos ocupar. Este genio domina sobre la agricultura y la fecundidad. La persona nacida bajo esta influencia amar el campo, la caza, los jardines y todo lo que se relaciona con la agricultura. La caza que el hombre de <Habuhiah> ama es la de los animales internos, nombre que se da en la jerga esotrica a las entidades que trabajan en el abismo y que son las que, con sus impulsos, nos llevan a construir el mundo al revs y nos separan del puesto que deberamos ocupar, convirtindonos en una anomala y, por consiguiente, abocndonos a la enfermedad y a la muerte prematura. Cuando esa caza interna no se lleva a cabo, aparece la figura del cazador que caza fuera los animales que no ha cazado dentro, disparndose una dinmica a travs de la cual su Yo Eterno intenta llamar su atencin sobre su necesidad de cazar dentro y no fuera. El amor por la naturaleza es inherente al que vive en estado natural; al que ha conquistado la categora de lirio del valle y est dentro del orden, justo en el lugar que le corresponde segn su nivel evolutivo. La ciudad, las modernas Babilonias, representan aquello que ha dejado de funcionar de manera natural y que ya no tiene remedio. La

ciudad externa est en analoga con la ciudadela anmica de cada uno, con su barrio chino, sus zonas altas y zonas bajas, su suciedad, su miseria, su polucin. Despus de haber sido habitantes de esa ciudad, sentimos un da la necesidad de huir hacia el campo, que simboliza el espacio libre en el que puede ser levantada otra cultura, otra civilizacin. El amor por lo natural, por el espacio libre, que <Habuhiah> nos otorga, nos induce a crear en ese espacio abierto, a probarlo, a sembrar unas ideas, unos sentimientos, unos conceptos conformes a los parmetros universales y el genio ya se encargar de que esa cultura divina se desarrolle con fecundidad y que su grano llegue a los ms apartados rincones de la tierra. Los influenciados por <Habuhiah> disponen pues de espacios libres para realizar una obra; una obra que tardar ms o menos en desarrollarse segn su importancia, ya que si para cosechar una lechuga hace falta un mes lunar, para que un cedro d sombra son necesarios muchos aos. Si la persona influenciada por <Habuhiah> planta unos cultivos que le han de sobrevivir, tendr que trabajar en ellos largo tiempo y tener mucha paciencia. El que sea incapaz de poner manos a la obra, ser el simple amante de los paisajes, el hombre de campo y caza, el sencillo agricultor que trabajar en lo simblico y no en lo real. Los puntos fuertes de <Habuhiah> se sitan: de 5 a 10 de Piscis por domicilio, y por rotacin: de 7 a 8 de Gminis: <Yod> de 19 a 20 de Leo: <He> de 1 a 2 de Escorpio: <Vav> de 13 a 14 de Capricornio: <2 He> de 25 a 26 de Piscis: quintaesencia

<Habuhiah> del Abismo:

El genio contrario domina sobre la esterilidad, causa el hambre y las plagas e influye sobre los insectos que daan los productos de la tierra, dice el programa. El genio de abajo nos induce a la doble vida, a estar en dos lugares a la vez, de manera que no somos propietarios ni del uno ni del otro y no disponemos de espacio en el que crear y desarrollar nuestros cultivos. Siendo extraos, parias, exiliados, ah donde estemos, nos vemos excluidos del reparto de alimentos csmicos y permanecemos con las mismas ideas, los mismos sentimientos, hasta que se pudren en nuestro interior y causan todo tipo de infecciones. Sobrevienen todas las plagas que asolaron Egipto hasta que la legalidad se restablece en nosotros y podemos volver a nuestra patria, a ocupar el puesto que Binah nos concedi al nacer para desarrollar nuestros poderes creadores.

CORO DE NGELES
69.- <ROCHEL> (Dios que ve todo)

Lo que puede obtenerse de <Rochel>:

1.- Encontrar objetos perdidos o robados. 2.- Renombre, fortuna, obtencin de legados, donaciones. 3.- Ser una lumbrera en la abogaca, la magistratura, las leyes. 4.- El conocimiento de los usos y costumbres de los pueblos. 5.- Protege contra la ruina de las familias y el despojo testamentario.

Rochel> es el quinto del coro de ngeles y se ocupa en Yesod de los asuntos relacionados con Tiphereth; sita en nuestra morada filosofal n 69 la esencia llamada Restitucin. Es el regalo de Tiphereth y que consiste en la disposicin interna de dar a cada uno de los actores de nuestra vida aquello que legtimamente le pertenece. En el curso de la vida nos aprovechamos muchas veces de aquello que no nos pertenece. Cuando esas usurpaciones se llevan a cabo a nivel material, decimos que el individuo es un ladrn y lo condenamos por ello, pero hay apropiaciones que se hacen a nivel emotivo e intelectual. Nos apropiamos de ideas, que luego presentamos como nuestras y absorbemos a veces la fuerza de sentimientos de los dems, dejndolos por as decirlo vacos de ellos, para utilizar esa fuerza emotiva en beneficio propio. La figura del drcula que sorbe la sangre es real, pero no se aduea del lquido sanguneo, sino de la vitalidad en sus diversas fuentes: mental, emotiva, etrica. Hay personas que vampirizan a otras y que utilizan sus diversos talentos para lucirse y conseguir estima social. Si esto se efecta de manera aplastante, el caso ya es patolgico, pero, por lo general, esa vampirizacin es parcial y se realiza inconscientemente, sin una voluntad consciente de succionar las aptitudes del otro. <Rochel> est ah para que devolvamos a

las personas vampirizadas por nosotros lo que legtimamente es suyo, junto con los intereses que el uso de sus valores haya devengado. Es algo que tarde o temprano deberemos hacer, porque no podemos subir arriba con pertenencias ilegtimamente adquiridas. En el camino de retorno, desde Malkuth a Kether, tema estudiado ampliamente en las lecciones correspondientes a los senderos de nuestro Tercer Curso de Astrologa, vamos encontrando las aduanas formadas por cada sfira, que van despojndonos de aquello que no nos pertenece, para apuntar en la cuenta de la persona a la que pertenece legtimamente el bien que nos hemos incorporado, la medalla que nos hemos colgado. Ms vale pues que entreguemos voluntariamente aquel valor, antes de pasar por la humillacin de que el aduanero csmico nos lo quite, ya que, a niveles materiales, este proceso interno se instituir en forma de humillacin y nos veremos, de alguna manera, humillados, postergados. A veces es difcil discernir lo que es nuestro de lo que es ajeno, porque las ideas sugieren ideas y las emociones generan otras emociones. <Rochel> promueve en nuestra naturaleza interna la figura del juez inapelable, que es el que zanja definitivamente la cuestin y otorga a cada uno lo suyo, haciendo que en nuestro interior aparezca la evidencia de lo que es nuestro y de lo que no lo es. Por consiguiente, en los das y en las horas de <Rochel> aparecer en nosotros la necesidad de restituir, y ello har que reaparezca en nuestro horizonte humano la persona a la que debemos reparacin. Este genio sirve para reencontrar los objetos perdidos o sustrados y para conocer la persona que los ha robado, dice el programa. Como el atributo de <Rochel> es verlo todo, suscita, como decamos el impulso de restituir, de devolver lo arrebatado y, por consiguiente, no slo devolvemos, sino que nos es devuelto aquello que nos perteneca. Nos lo devuelve la persona que nos lo arrebat, de modo que la conocemos, y si no formaba parte del elenco de actores de nuestra vida, la incorporaremos a l, ya que si ha compartido con nosotros pensamientos y sentimientos de manera annima, sin conocernos, es evidente que algo tenemos en comn con esa persona y ser conveniente unir nuestras fuerzas.

Pero <Rochel> no slo nos devuelve lo sustrado, sino tambin lo perdido. Qu es lo perdido? Hay gentes que siempre estn perdiendo cosas, a veces de mucho valor, otras veces objetos de poca monta. Lo que perdemos simboliza los valores que desechamos y que pasarn a manos de quienes los encuentren. Si perdemos una cartera con una gran suma de dinero, cmo utilizar ese dinero el que encuentre la cartera? Si le da un buen uso, nosotros participaremos en aquel bien. Si le da un mal uso, participaremos en el mal. No slo perdemos objetos materiales, sino tambin pensamientos y sentimientos que se derraman de nuestra copa interna, que est repleta porque no utilizamos el precioso lquido que contiene. Si no utilizamos la esencia mental y emotiva, la derramamos, se nos pierde y va a parar a personas en afinidad con aquella esencia, que llenan as sus copas. Cmo utilizarn ese potencial mental o emotivo? <Rochel> nos reintegrar los resultados de esa utilizacin, lo cual significa, en trminos prcticos, que cuando <Rochel> acta, nos ocurren cosas sorprendentes, no esperadas, que pueden resultarnos positivas o negativas segn el uso que hayan hecho de nuestros bienes las personas que se los han incorporado. Este genio domina el renombre, la fortuna y las sucesiones; influencia sobre los jurisconsultos, los magistrados, los pasantes, los abogados y los notarios. La persona nacida bajo esta influencia se distinguir en la abogaca y por sus conocimientos en los usos y costumbres y en el espritu de las leyes de todos los pueblos, termina el programa. Hemos visto que <Rochel> busca los bienes que se han dispersado, o bien porque los hemos perdido o porque nos los han sustrado. El que utiliza nuestras ideas, nuestros sentimientos o nuestros bienes materiales, influencia a su vez a otras personas, y stas a otras en una cadena sin fin. Los enviados de <Rochel> siguen la pista a esos influenciados, los cuales deben todos algo al primero de la fila, que ha sido el generador del impulso que les permite, en cierto modo, actuar. Los de <Rochel> piden a todos ellos su contribucin, restituyendo todas esas partes a sus legtimos propietarios, los cuales adquieren fortuna y renombre, porque a menudo los dos son inseparables. El genio rige igualmente a todos los que indagan sobre esa sucesin de influencias, representados en la tierra por los abogados, jurisconsultos, notarios y todos

los que se ocupan de lo relacionado con las fortunas, su origen y su sucesin. En nuestra naturaleza interna llevamos toda una plyade de abogados, notarios y magistrados que se ocupan de restituir a cada sfira lo que le pertenece de la experiencia que se acaba de vivir. Ha sido la brillantez intelectual la que ha conseguido la victoria?, pues hay que apuntrselo a Hod. Ha sido la belleza en la plasmacin? Hay que apuntrselo a Netzah. Y as cada sfira/planeta se lleva lo suyo y su poder ejecutivo aumenta. Los influenciados por <Rochel> realizarn esa labor en el interior y en el exterior, puesto que lo que hacemos fuera es la expresin material de aquello que deberamos realizar por dentro. A fuerza de indagar, de viajar al extranjero para establecer contacto con los influenciados lejanos, los individuos influenciados por <Rochel> acaban teniendo un conocimiento amplio sobre los usos y costumbres y sobre la forma en que han derivado las leyes en los distintos pueblos; son expertos en la multiplicidad y saben que aquella diversidad se ha formado a partir de un impulso que, al expresarse en otros organismos psquicos, deriv hacia formas imprevistas e irreconocibles. Por estar en lo Uno y estar en lo Mltiple, <Rochel> es el hilo de Ariadna que conduce a los hombres a la unidad. Los puntos fuertes de <Rochel> se sitan: de 10 a 15 de Piscis por domicilio, y por rotacin: de 8 a 9 de Gminis: <Yod> de 20 a 21 de Leo: <He> de 2 a 3 de Escorpio: <Vav> de 14 a 15 de Capricornio: <2 He> de 26 a 27 de Piscis: quintaesencia

<Rochel> del Abismo:

El genio contrario domina sobre los procesos, los testamentos y los legados que se hacen en detrimento de los herederos legtimos; influencia sobre todos los que causan la ruina de las familias, provocando enormes gastos en procesos interminables, dice el programa. El genio del abismo, en lugar de restituir los bienes a sus legtimos propietarios, defender su posesin por parte de aquellos a los cuales han ido a parar. En los tiempos de Ulises, las leyes reconocan como propietario de un rebao a aquel que haba tenido el valor de robarlo y no haba otra legitimidad que la que daba la posesin material de una fortuna en un momento dado. Ya sabemos que son los de abajo los que organizaron la sociedad y su organizacin todava impera. Si hemos de pedir justicia sobre un legado que legtimamente nos pertenece, no lo hagamos cuando rige el <Rochel> del abismo (es decir cuando concurren aspectos disonantes sobre los escenarios del genio), porque nos meteremos en un interminable proceso, llevado por abogados corruptos que lo harn durar, y al final nos veremos derrotados. Si sobre los puntos de <Rochel> se forman malos aspectos, o si son transitados de planetas pesados, abstengmonos de pedir lo que consideramos que es nuestro. Las Nuevas Lunas cadas sobre sus puntos, con malos aspectos, sern perodos en que se desarrollarn procesos injustos.

CORO DE NGELES
70.- <JABAMIAH> (Verbo que produce todas las cosas)

Lo que puede obtenerse de <Jabamiah>: 1.- Expresa la eterna fecundidad de Dios y puede obtenerse de l todo. 2.- La regeneracin de las naturalezas corrompidas. 3.- La recuperacin de los derechos perdidos y de la salud. 4.- Convertirse en una de las primeras luces de la filosofa. 5.- Protege contra la tentacin de propagar doctrinas errneas.

Jabamiah> es el 6 del coro de ngeles y se ocupa en Yesod de los asuntos relacionados con Netzah; sita en nuestra morada filosofal n 70 la esencia llamada Alquimia, que nos permite transmutar todos los metales, empezando por los que componen nuestro propio organismo. Es el regalo que nos viene de Netzah y que supone la posibilidad de cambiar las piezas de nuestra naturaleza, una por una, cuando estn usadas y maltrechas. Los antiguos alquimistas, inspirados por <Jabamiah>, trabajaban en la fabricacin del oro y al explicar sus mtodos solan decir que para fabricar oro, es preciso disponer de una cantidad infinitesimal de ese metal. Si ese oro interno existe, un da todo en nosotros ser oro, pero si no llevamos dentro una minscula partcula de ese metal, toda la operacin fracasar. Pues bien, <Jabamiah> pone en nosotros ese oro que procede de Hochmah y se manifiesta materialmente en Netzah. En sus das y en sus horas, <Jabamiah> sita en la correspondiente morada filosofal esa esencia que nos permitir albergar en nuestro organismo las ms elevadas fuerzas creadoras. Nuestro cuerpo material est formado por todos los metales existentes en el mundo, desde los ms groseros hasta los ms puros.

Los materiales groseros nos proporcionan resistencia, fuerza fsica, y nos permiten ser picapedreros, descargadores de muelles, levantadores de piedras. Cuando todo nuestro organismo est compuesto por materiales pesados: hierro, calcio, plomo, etc., estamos habitados por una categora de obreros especializados en el tratamiento de dichos minerales, trabajando en los tomos para mantenerlos en forma. Cuando en nuestro sistema atmico se producen cambios, aparecen otros obreros especializados en el tratamiento de la nueva constitucin, y as los equipos de mantenimiento interno van cambiando hasta que todas nuestras piezas son de oro y de piedras preciosas, exigiendo la presencia en nosotros de los grandes orfebres. La calidad de los materiales que componen nuestro edificio humano es de una extrema importancia en el proceso evolutivo, ya que las entidades superiores no pueden habitar en moradas construidas con materiales de baja calidad, no porque digan, caprichosamente "yo aqu no voy", sino porque los tomos de los metales vibran a frecuencias distintas y si una entidad muy elevada se introdujera en un pabelln construido con hierro, sus altas vibraciones lo destruiran. Si nuestro edificio interno no rene condiciones, por ms que llamemos a la espiritualidad; por ms que invoquemos nombres sagrados y pidamos la ayuda de seres superiores, stos no podrn acudir. <Jabamiah> permite mejorar la calidad de nuestros componentes internos y nos ayuda a conseguir que todos nuestros pabellones sean de oro. Cuando nuestro palacio interno sea todo de oro, se alojar en nosotros lo mejor de lo mejor, en lo que a entidades superiores se refiere y dispondremos de poderes que estn vedados al comn de los mortales. Hay personas empeadas en tener contacto con las fuerzas espirituales, pero que al mismo tiempo se niegan a mejorar la calidad de sus edificaciones internas, porque habitan en ellas entidades que las complacen en ciertas inclinaciones a las que no quieren renunciar. Entonces sucede que la intensa llamada a lo espiritual obliga a que los de arriba desembarquen en sus aposentos internos y su estructura se derrumba, dando lugar a un permanente estado de mala salud. Lo superior se come literalmente a lo inferior, lo disuelve, y la persona no se explica que, siendo tan espiritual (por un lado) arrastre una salud tan mediocre. Cuando abordamos la gran aventura de la espiritualidad, debemos tener la voluntad suficiente como para abandonar el viejo mundo y transmutar enteramente

nuestros metales, ya que de lo contrario, cuanto ms espirituales seamos, a tiempo parcial, peor lo pasaremos en trminos de salud. Este genio domina sobre la generacin de los seres y sobre los fenmenos de la naturaleza; protege a los que quieren regenerarse y restablecer en ellos la armona que fue rota por la desobediencia de Adn, lo cual se consigue exaltndose hacia Dios y purificando los elementos que componen la naturaleza del hombre. Es entonces que el sabio retorna al principio de la creacin, que recupera sus derechos, su primera dignidad, siendo de nuevo el dueo de la naturaleza, gozando de todas las prerrogativas que Dios le dio al crearlo, dice el programa. Ya hemos visto de qu forma podemos regenerarnos y el significado de "exaltarse hacia Dios". A propsito de dicha exaltacin, reproduciremos aqu lo que dijimos en nuestro Curso de Astrologa Empresarial a propsito del genio 70. Decamos: "Esto es lo que los obreros de la Edad Media denominaban proceso alqumico. El genio 70 es, en este sentido, el patrn de la Alquimia y todas las personas que pretenden operar en tales procesos deben recurrir a l. En el ciclo diario, el genio 70 acta en los 20 minutos que inician la hora ltima antes de la salida del Sol. Es la hora en que los gallos cantan, la hora en que Pedro supo que haba negado al que le eligi para levantar el templo de la Nueva Era, tomando conciencia de este hecho y estando en condiciones de rectificar. El gallo es el signo anunciador de la luz que viene, el anunciador de la generacin, en nuestra naturaleza interna, de ese Hijo que ha de transformar nuestra existencia; el anunciador del Fenmeno de la Naturaleza que ha de propiciar nuestra regeneracin, entendindola como esa exaltacin hacia Dios, o sea la exaltacin de nuestra personalidad material hacia lo ms elevado que hay en nosotros mismos, hacia el Ego Superior. Cuando este Fenmeno de la Naturaleza se produce, nuestros metales se purifican y se forma en nosotros el oro, lo cual significa que nos hemos convertido en un valor inalterable y que ya no estamos a la merced de las mltiples tendencias que nos transitan y que tienen mando por unas horas o por unos minutos en nuestra vida, obligndonos a tomar decisiones contrarias a aquello que queremos trascendentalmente ser, como le ocurri a Pedro en su aciaga noche de la Negacin". Hasta aqu la cita. El oro cierra la puerta a las huestes del abismo, ya que, si las entidades de arriba no pueden manifestarse en unas moradas edificadas con materiales groseros,

tampoco las entidades de abajo pueden penetrar en las moradas construidas con materiales nobles. La persona nacida bajo esta influencia, se distinguir por su genio, ser considerada por los sabios de todas las naciones y se convertir en una de las primeras luces de la filosofa, termina el programa. Para que las piezas de nuestro organismo fsico sean de oro, es preciso que antes el oro acceda a nuestro cuerpo de deseos y a nuestro cuerpo del pensamiento, puesto que lo de abajo es una emanacin de lo de arriba y no puede existir lo uno sin lo otro. Puede el oro estar solamente en los deseos, y estar en los deseos y en la mente, dado que el cuerpo fsico es la expresin final de un proceso que se inicia en los mundos de arriba, pero lo que no puede ser es que nuestro fsico sea de oro y nuestros cuerpos internos sean de bronce o de hierro. Se entiende as que el influenciado por <Jabamiah> sea un gran pensador, un sabio, un autntico genio, un hombre que abre caminos a la filosofa, no el filsofo con carnet. En sus das y en sus horas, si sabemos succionar las enseanzas de <Jabamiah>, entrar en nosotros el oro espiritual con el que transformar el mundo; el nuestro primero y despus toda la sociedad. Los puntos fuertes de <Jabamiah> se sitan: de 15 a 20 de Piscis por domicilio, y por rotacin: de 9 a 10 de Gminis: <Yod> de 21 a 22 de Leo: <He> de 3 a 4 de Escorpio: <Vav> de 15 a 16 de Capricornio: <2 He> de 27 a 28 de Piscis: quintaesencia

<Jabamiah> del Abismo:

El genio contrario domina el atesmo, e influencia a todos los individuos que propagan escritos peligrosos. influencia sobre las crticas y

las disputas literarias, dice el programa. Jabamiah> del abismo lanzar a sus influenciados a la bsqueda del oro con el mismo mpetu que el de arriba, pero lo har a travs de la tierra. El individuo ser un buscador de oro y lo veremos, como en las pelculas del Oeste, con su gavilla, su pico y su pala, sin olvidar los revlveres. Dicen los historiadores que el capitalismo empez cuando los espaoles regresaron de Amrica cargados de oro. Ante la oleada del precioso metal, las estructuras feudales se hundieron y el oro material fue el nico valor que moviliz las voluntades. Podemos decir pues que <Jabamiah> del abismo es el generador del capitalismo y el responsable de todas las injusticias que el rgimen ha trado. El oro material fomenta el atesmo; se cree en el oro y nada ms y aunque se adopten formas religiosas, son meras formas que no influyen en la conducta de los adoradores del oro. Tanto los que reciben las influencias de arriba como los que las reciben de abajo, tienen tendencia a exteriorizar sus ideas, a convertir en doctrina lo que perciben. Los ateos del <Jabamiah> de abajo difundirn su atesmo y sus escritos suscitarn controversias, crticas, disputas entre los que han sido inspirados por la misma fuente.

CORO DE NGELES
71.- <HAIAYEL> (Dios dueo del Universo)

Lo que puede obtenerse de <Haiayel>: 1.- La confusin de los malvados. 2.- Otorga proteccin, da la victoria y la paz. 3.- Confiere mucha energa para la vida diaria. 4.- Distinciones por el valor, el talento y la actividad. 5.- Protege contra la discordia y las tendencias a la traicin.

Haiayel> es el sptimo del coro de ngeles y se ocupa en Yesod de los asuntos relacionados con Hod; sita en nuestra morada filosofal n 71 la esencia llamada Armas para el Combate. Con este genio estamos a punto de desembarcar en Malkuth, el mundo material, puesto que el ltimo se limitar a dejarlo todo atado y bien atado, y tendremos que arreglrnoslas solos en el mundo de Accin, administrando los valores que los distintos genios han situado en nuestras moradas internas. Para el combate que deberemos librar, conviene que estemos armados. Antiguamente, en las rdenes de caballera, se armaba caballero al nefito antes de mandarlo al combate. Se le entregaba una espada, smbolo del discernimiento, y una coraza, que representa la proteccin divina que lo acompaara ya para siempre en el combate esencial. Si actuaba con discernimiento, el caballero se vera protegido contra sus enemigos. <Haiayel> es el genio que preside esta ceremonia, que ya no se realiza por fuera, pero sigue teniendo lugar por dentro, de modo que aunque los genios se retiren para dejarnos vivir el programa en plena libertad, nos otorgan antes su proteccin, esa coraza que tantas veces salvar la vida de la experiencia en curso de una manera providencial, y esa espada que en todo momento nos permite discernir la decisin o la opcin justa.

En los das y en las horas de <Haiayel> recibiremos esas Armas y las encontraremos igualmente en las personas influenciadas por este genio, las nacidas con planetas en sus grados de dominio. Cuando los planetas transitan por esos puntos, aparecen el discernimiento y la proteccin divina en los asuntos relacionados con las Casas que dichos planetas rigen en el horscopo. Cuando una nueva Luna cae en los dominios de <Haiayel>, tendremos que en aquel perodo lunar los hombres tendrn mucho discernimiento y proteccin, de modo que se vern propiciadas las soluciones justas a los problemas que se le planteen a la humanidad. Este genio sirve para confundir a los malvados y para liberarse de los que quieren oprimirnos, dice el programa. Cuando nos ven armados para el gran combate, nuestros malvados internos huyen despavoridos. As suceda por ejemplo en las representaciones de los Pastorcillos, ese autosacramental popular que se representaba en todos los teatros, en el perodo de Navidad, en la poca de mi niez. El diablo seduca al hijo prdigo, prometindole placeres, lujos, fiestas y, de pronto, apareca el arcngel Rafael blandiendo una espada y el diablo se encorvaba, se tapaba el rostro con su capa para protegerse de la luz deslumbradora del arcngel y finalmente caa a sus pies, totalmente entregado. Eso es lo que ocurre cuando las fuerzas de <Haiayel> entran en nosotros, ya que esa espada, no la enarbolamos nosotros propiamente hablando, sino las legiones de <Haiayel> presentes en nosotros. Cuando las legiones de arriba abandonan la instruccin terica para tomar la espada y se disponen a entrar en combate, los de abajo que campan por nuestra geografa humana huyen despavoridos y, de este modo, la experiencia descendente puede iniciar el ciclo material sin enemigos a la vista. Con ello se cumple la ley segn la cual en el comienzo de cualquier cosa impera Kether, desplegando su Voluntad Suprema con total Libertad y nada puede oponerse a esta fuerza primordial en el momento de entrar en accin. Por ello, tal como ya hemos hecho notar anteriormente, la mejor manera de combatir la adversidad consiste en poner en marcha algo nuevo, ya que entonces entra en funciones la dinmica que estamos describiendo y nuestros enemigos internos, los malvados, los opresores, se ven obligados a retirarse, y cuando nuestras fuerzas parecan haberse agotado, he aqu que vuelven a resurgir y volvemos a cabalgar, a ser el hroe, el superman de nuestra pelcula. Si los malvados internos salen al exterior y se transforman en personajes de

nuestra vida, con nombres y apellidos, tambin los veremos desaparecer confusos al manifestarse en nosotros <Haiayel> con sus legiones, tocando las trompetas que anuncian el combate. Y si los malvados actan en nuestros miembros, perturbando nuestra salud, los de <Haiayel> vuelven a restablecer los circuitos de la sangre y la vitalidad para que podamos volver al campo de batalla. Este genio protege a todas las personas que recurren a l, da la victoria y la paz, influencia sobre el hierro, los arsenales, las ciudades en guerra y todo lo que se relaciona con el genio militar, dice el programa. Por todo lo dicho, uno puede imaginar el tipo de victoria que puede esperarse de este genio: es la victoria contra los malvados internos, que ocupan en nuestro cuerpo posiciones que son clave para el combate espiritual. Un da, hartos de soportarlos, de convivir con sus miserias, surge en nosotros el deseo inquebrantable de iniciar esta guerra de liberacin que nos llevar a vivir en paz. <Haiayel> nos ofrece los medios para ese combate y con sus armas podremos liberar las ciudadelas anmicas que estn en poder del enemigo. Ya sabemos que esas ciudadelas internas estn formadas por concepciones que se sostienen unas a otras por la necesidad que la existencia de cada una de sus partes genera. Si esa ciudadela se asienta sobre bases justas, los distintos servicios que vaya generando consolidarn su justicia. Pero si la ciudadela interna se llama Babilonia, cada servicio que genere, cada elemento de su composicin, engrandecer lo injusto y constituir en nosotros un centro de poder que influenciar de forma determinante la dinmica de nuestro comportamiento. Para tomar esas ciudades en manos de las fuerzas del abismo, ser preciso que surja en nosotros el genio militar, y es <Haiayel> quien nos lo suministra junto con las armas; es decir, nos ensea la forma de utilizarlas adecuadamente. El objetivo del hombre ha de ser el de transformar las Babilonias internas en la Nueva Jerusaln, en la que hasta el empedrado de las calles sea de oro. Las fuerzas de <Haiayel> nos acercan a ese objetivo. La persona nacida bajo esa influencia tendr mucha energa; amar el estado militar y se distinguir por su bravura, su talento y su actividad. Enfrentarse con el enemigo interno es algo que exige valor, porque supone dar un golpe de estado, derrocar el gobierno del tirano que nos est

gobernando. En la vida civil, suelen ser los tiranos quienes se insurgen contra el gobierno legtimo y es mucho ms raro que sean los legtimos quienes presentan batalla, pero esto es algo que suceder en los tiempos prximos. Observemos que al hablar de legitimidad nos referimos a lo que en trminos profanos se entiende por legtimo, es decir el poder que emana de abajo, de los votos del pueblo. En trminos cabalsticos, slo es legtimo el poder que emana de Kether, de la Corona suprema. Un da nacer en nosotros el hroe, el genio militar, que restablecer en nuestra naturaleza interna el autntico orden que hoy est administrado por los luciferianos. Los puntos fuertes de <Haiayel> se sitan: de 20 a 25 de Piscis por domicilio, y por rotacin: de 10 a 11 de Gminis: <Yod> de 22 a 23 de Leo: <He> de 4 a 5 de Escorpio: <Vav> de 16 a 17 de Capricornio: <2 He> de 28 a 29 de Piscis: quintaesencia

<Haiayel> del Abismo:

El genio contrario domina la discordia, influencia sobre los traidores y sobre todos los individuos que se hacen clebres por sus crmenes, dice el programa. <Haiayel> del abismo tambin nos da armas, pero para combatir por ese mundo al revs que los de abajo patrocinan. No ser el combate del bien contra el mal, sino el de un mal contra otro mal; un combate entre dos tiranos, para ver quin derriba a quin. Las personas influenciadas por <Haiayel> del abismo no tardarn en entrar en discordia con sus compaeros de vida. Una discordia que empezar en el fuero interno del individuo, el cual se interesar por dos cuestiones esencialmente distintas. Por ejemplo, puede ser ecologista por un lado y un empedernido fumador por otro; puede ser antiabortista y partidario de la pena de muerte; puede

ser de izquierdas y poseer una inmensa fortuna personal... Ser portador de contradicciones internas y, al volcarlas al exterior, la discordia aparecer, en sus relaciones matrimoniales, con los amigos, con los amantes, con las autoridades civiles, con el ejrcito: ser objetor de conciencia o simplemente huir del servicio militar, se negar a pagar impuestos y traicionar todas las causas en las que participe. Si sobre los puntos de dominio de <Haiayel> del abismo confluyen malos aspectos, el individuo puede alcanzar esa celebridad criminal de que habla el programa, sobre todo en la tercera, cuarta y quinta ronda de regencia del genio. En el cuarto y quinto escenario de manifestacin de este genio, el individuo puede ser el ejecutor material de un crimen; mientras que en el primero, segundo y tercero puede ser el inductor, con sus palabras o solamente con sus sentimientos e ideas criminales, que otros recogern en el aire para darles materialidad.

CORO DE NGELES
72.- <MUMIAH> (Final de todas las cosas)

Lo que puede obtenerse de <Mumiah>:

1.- Hacer que toda experiencia llegue a sus ltimas consecuencias. 2.- Distinguirse en la medicina y conseguir curas maravillosas. 3.- Desvelar secretos de la naturaleza. 4.- Prodiga cuidados y alivio a los pobres y a los enfermos. 5.- Protege contra el desespero y las tendencias suicidas.

Mumiah> es el octavo y ltimo del coro de ngeles y se ocupa en Yesod de los asuntos relacionados con el propio Yesod; sita en nuestra morada filosofal n 72 la esencia llamada Renacer. <Mumiah> se encarga de cerrar las puertas de un ciclo; de encerrar en nuestro tubo catdico interno las pulsiones emitidas por los distintos centros, reconvirtindolas en imgenes que aparecern en la pantalla de nuestro televisor personal. Pero, al mismo tiempo, pondr en ellas el germen de una nueva vida. Es ley natural que cada fruto contenga las semillas de una nueva floracin. <Mumiah> deposita en nosotros lo que ha de ser el fermento del futuro, compuesto por agentes de sus legiones que, introducidos en la morada filosofal correspondiente, hacen que en aquello que termina renazca una nueva vitalidad. Por consiguiente, si almacenamos en la morada 72 las esencias de <Mumiah>, veremos que al vivir el final de cualquier situacin, se anuncia ya el amanecer de un nuevo ciclo. Si estamos al da en las esencias de este genio, todo final de etapa supondr para nosotros el inicio de un nuevo ciclo creador. Sin embargo, hemos de guardarnos de poner fin a una situacin de manera arbitraria, rompiendo con unas relaciones, con una

situacin laboral o con cualquier otra porque no la soportamos ms, ya que en este caso, ocurre como con los suicidas, que al poner trmino por voluntad propia a su vida, se encuentran con que las amarras que los ataban a sus arquetipos siguen existiendo y aunque estn muertos, les da la impresin de que siguen an con vida, pero sin disponer de un cuerpo fsico. Dar por terminada una experiencia cuando an no lo est realmente, es como suicidarse en aquel asunto particular y su problemtica seguir viva, interfiriendo en nuestra existencia, reclamndonos una y otra vez, aunque nosotros la demos por muerta. Recuerdo ahora mismo el caso de una persona que en un momento dado se dio de baja de una sociedad en la que haba desarrollado una gran labor. Durante aos recibi llamadas telefnicas de miembros de dicha sociedad, instndole para que volviera a ella. No slo lo llamaban, sino que se presentaban en su casa con comida preparada para cenar y se pasaban luego horas hablando, prometindole volver dentro de muy poco, sin que el hombre lograra sacrselos de encima. Es evidente que esa persona no haba terminado el ciclo natural de relaciones con esa organizacin, por ms que se hubiese dado de baja. Cuando el ciclo natural termina, todas las fuerzas del universo confluyen para producir ese final, y la evidencia misma nos dice que aquello no puede ir ms all. Es entonces cuando actan los agentes csmicos que se ocupan de la creacin del futuro. Ahora mismo, al escribir este texto, la Unin Sovitica se ha convertido en un rgimen presidencial; Alemania del Este va a las urnas y, de los pases occidentales, slo en Cuba hay comunismo. No es una casualidad el que la ideologa comunista se implantara en Rusia hace exactamente 72 aos, ya que al estar el ao 72 regido por <Mumiah>, ste ha ejercido su mandato poniendo fin al ciclo marxista. Ahora el mundo entero espera que los comunistas se conviertan a la fe capitalista, pero si lo que estamos diciendo es cierto, <Mumiah> har renacer, en el cadver del comunismo, una vida conforme al potencial del ciclo que termina. Una vida que arranca con mucha fuerza, impulsada por <Vehuiah>, el primero de los genios, que lleva en s todos los poderes del Aleph y que es capaz de arrastrar los impulsos titubeantes, que se encuentran cansados en mitad de camino. Veremos si los pases del Este, en lugar de fundirse con los capitalistas, no succionan a stos para inaugurar una nueva forma de vivir.

Las personas nacidas bajo la influencia de <Mumiah> sern portadoras de Final; sern las trompetas anunciadoras de que un ciclo se termina y que otro va a empezar. Lo que se termina, puede ser la vida, una relacin, un empleo, una militancia, una Fe... algo, est a punto de desaparecer en nuestra existencia cuando, de alguna forma, aparece ante nosotros el rostro de <Mumiah>. Tambin puede ser el fin de una enfermedad, de un perodo de miseria, el final de una opresin, de una desesperanza. Y, del mismo modo diremos que los das y las horas de <Mumiah> sern propicias para poner fin a cualquier empresa humana. Por estas mismas razones es obvio que deberemos evitar la creacin de una empresa, el comienzo de cualquier cosa, en los das y en las horas de regencia de este genio, ya que ello constituira una garanta de que la empresa no iba a llegar muy lejos, sea material o espiritual. No es un buen momento para casarse, para establecer una relacin. Y como un da es igual a un ao en el mundo de las analogas, el ao 72 de vida de una persona o de una empresa ser crtico, y para seguir viviendo ser preciso proceder a una total reorganizacin, a un cambio profundo y slo subsistirn despus de los 72 aos las personas susceptibles de soportar tal cambio. Este genio protege en todas las operaciones misteriosas, hace que se acierte en toda cosa y conduce toda experiencia a su fin, dice el programa. Esas operaciones misteriosas son las que realiza <Mumiah> al integrar en nuestra naturaleza interna todas las notas que componen el guin de la experiencia que va a desarrollarse. Muchas veces, en nuestros estudios, hemos comparado la Luna/Yesod con un televisor, porque este aparato realiza la operacin misteriosa que consiste en convertir en imgenes las pulsiones que recibe del centro emisor. Si el aparato no acertara en la realizacin de sus operaciones, si no las llevara a buen fin, las imgenes de la pantalla saldran borrosas o no llegaran ni tan siquiera a salir. En la vida real, esto se traduce por una lucidez al desentraar el sentido de lo que nos est ocurriendo, por una comprensin exacta del argumento. El hombre de <Mumiah> entiende el sentido de las cosas y sabe extraer el jugo de la experiencia en curso; llega al final en todo lo que emprende, a ese final en el que el bueno de la pelcula se manifiesta rotundamente as, disipndose todas las dudas, y el malo, el culpable, es desenmascarado con pruebas contundentes.

Domina sobre la qumica, la fsica y la medicina, influyendo sobre la salud y la longevidad de la vida. La persona nacida bajo esta influencia se distinguir en la medicina y se har clebre por sus curas maravillosas, desvelar varios secretos de la naturaleza, que harn la felicidad de los hijos de la tierra y se consagrar al alivio de los pobres y los enfermos, termina el programa. Como decamos al principio, en lo terminal se encuentran los grmenes de una renovacin. En el mismo mal estn las semillas de la salud, suscitando en el enfermo las ideas, los sentimientos que lo llevarn a la recuperacin de la salud. Esa recuperacin pasa por un cambio en los componentes qumicos de su organismo. Cuando esos cambios se producen, aparece la cura maravillosa que nadie se explicar. El hombre de <Mumiah> suscita esos cambios con su sola presencia, y eligiendo la profesin de mdico estar haciendo lo que debe hacer, estar en su puesto. La desvelacin de secretos de la naturaleza, se produce cuando se llega hasta el final de una investigacin, de un estudio. La mayora de los hombres se quedan en mitad de camino en aquello que emprenden, debido al cansancio, a la desilusin, al encuentro con la adversidad. Son muy pocos los que llegan al final, pero cuando lo hacen, aparece la recompensa que supone el descubrimiento. El influenciado por <Mumiah> no se desanima, va hasta el final y al llegar a la meta descubre la ley segn la cual los ltimos son los primeros y se consagra al servicio de esos ltimos. Los puntos fuertes de <Mumiah> se sitan: de 25 a 30 de Piscis por domicilio, y por rotacin: de 11 a 12 de Gminis: <Yod> de 23 a 24 de Leo: <He> de 5 a 6 de Escorpio: <Vav> de 17 a 18 de Capricornio: <2 He> de 29 a 30 de Piscis: quintaesencia

<Mumiah> del Abismo:

El genio contrario causa el desespero y el suicidio; influencia sobre los individuos que detestan su existencia y el da que les vio nacer, dice el programa. Cuando es <Mumiah> del abismo el que nos sirve sus esencias, han desaparecido de ellas los grmenes renovadores y nos vemos abocados a un final carente de principio. No hay futuro en ellos, no lo ven; ante su horizonte aparece un agujero negro que los atrae y que finalmente los engulle. Su vida se convierte en una antesala de la muerte y cuando se forman disonancias sobre los puntos regidos por <Mumiah> del abismo, la idea de desaparecer se presenta con tanta fuerza que el individuo puede llegar a ejecutarla. Si lo investigamos, veremos que en sus das y en sus horas el nmero de suicidios es ms frecuente que en cualquier otro momento, incluyendo los suicidios camuflados de accidente o de enfermedad. Siendo personas marcadas por un final sin principio, en todo aquello que emprendan llegarn a la hora final y no habr para ellas horizonte ni futuro, trtese de amores, de trabajo, de fortuna o de cualquier otra cosa. Cuando encuentren un trabajo, la empresa quebrar; cuando encuentren un amor, la persona amada morir o se desentender de aquel sentimiento. Llevan en s la marca de la hora final y, en este sentido, son portadoras de muerte, de crisis: nada de lo que toquen prosperar. Son esos gafes, cuya presencia es portadora de desespero y de ruina.