tica secular

La mayora de los conceptos morales seculares consisten, a gran escala, en la aceptacin

de los contratos sociales, y a una escala ms individual, ya sea en algn tipo de atribucin
de un valor intrnseco a las cosas, en el intuicionismo tico, o en una deduccin lgica que
establezca una preferencia por alguna cosa sobre otra, como ocurre con la navaja de
Occam.
Cabe mencionar que el concepto de tica laica no se opone necesariamente ni es
inherentemente contrastante con la tica religiosa. Ciertos conjuntos de creencias
morales, como la regla de oro o un compromiso para la no violencia, podran ser tomados
por cada posicin y ser acordados mutuamente. Asimismo, debe mencionarse que la tica
laica se ha desarrollado de manera diferente dadas las diferentes pocas y las diferentes
situaciones enfrentadas.

La tica secular es una rama de la filosofa moral en la que la tica se basa nicamente
en las facultades humanas, tales como la lgica, la razn o la intuicin moral, y no
derivadas de la revelacin sobrenatural supuesta u orientacin. La tica secular
comprende cualquier sistema tico que no llama en lo sobrenatural, como el humanismo,
secularismo y el libre pensamiento.
La mayora de los sistemas morales seculares aceptan bien la normatividad de contratos
sociales, alguna forma de atribucin de valor moral intrnseco, odontologa basada en la
intuicin, o el relativismo moral cultural. Una pequea minora cree que el razonamiento
cientfico puede revelar la verdad moral. Esto se conoce como la ciencia de la moral.
Enfoques como el utilitarismo, el relativismo moral subjetiva, y el egosmo tico son
menos comunes, pero an mantienen un seguimiento significativo entre los especialistas
en tica secular. Se presta poca atencin a las posiciones de escepticismo moral y el
nihilismo moral, sin embargo, muchos religiosos y algunos especialistas en tica
seculares creen que la moral laica no puede existir sin un dios o dioses para proporcionar
una base ontolgica, o es al menos imposible de aprehender aparte de la revelacin
autorizada.
Marcos de la tica laica no contradicen necesariamente sistemas de valores teolgicos.
Por ejemplo, la regla de oro o un compromiso con la no violencia, podran ser apoyados
por aquellos en los marcos religiosos y seculares. Sistemas de tica secular tambin
pueden variar dentro de las normas sociales y culturales de un perodo de tiempo
especfico.
Principios de la tica laica
A pesar de la amplitud y diversidad de sus puntos de vista filosficos, ticos seculares
generalmente comparten uno o varios principios:
Los seres humanos, a travs de su capacidad de empata, son capaces de
determinar el punto de vista tico.
Los seres humanos, a travs de la lgica y la razn, son capaces de derivar
principios normativos de la conducta.
Esto puede llevar a un comportamiento preferible que propagan o tolerada basada
en textos religiosos. Alternativamente, esto puede dar lugar a la promocin de un
sistema de principios morales que un amplio grupo de personas, tanto religiosas
como no religiosas, se puede estar de acuerdo.
Los seres humanos tienen la responsabilidad moral de garantizar que las
sociedades y los individuos actan basados en estos principios ticos.
Las sociedades deb
en, si es posible, antes de un menos tico y justo para formar una forma ms tica
y justa.
Muchos de estos principios se aplican en la ciencia de la moral, el uso del mtodo
cientfico para responder a las cuestiones morales. Varios pensadores han enmarcado la
moralidad como cuestiones de la verdad emprica que explorar en un contexto cientfico.
La ciencia tiene que ver con el naturalismo tico, un tipo de realismo tico.
En lo buenos que las personas toman decisiones difciles: Resolver los dilemas de la vida
tica, Rushworth Kidder identifica cuatro caractersticas generales de un cdigo de tica:
1 - Es breve 2 - Por lo general, no se explica por 3 - se puede expresar de varias formas
4 - Centros de valores morales

La tica secular y la religin
Hay quienes afirman que la religin no es necesaria para el comportamiento moral. El
Dalai Lama ha dicho que la compasin y el afecto son valores humanos independiente de
la religin: "Necesitamos estos valores humanos que llamo esta tica secular, creencias
seculares Theres ninguna relacin con ninguna religin en particular Incluso sin la religin,
as como los no creyentes... tenemos la capacidad para promover estas cosas ".
Los que estn descontentos con la orientacin negativa de la tica religiosa tradicionales
creen que las prohibiciones slo pueden establecer los lmites absolutos de lo que una
sociedad est dispuesta a tolerar a las personas en su peor momento, no guiarlos hacia el
logro de lo mejor. En otras palabras, alguien que sigue todas estas prohibiciones ha
apenas evit ser un criminal, no actu como una influencia positiva en el mundo. Llegan a
la conclusin de que la tica racional puede conducir a una vida tica expresa
plenamente, mientras que las prohibiciones religiosas no son suficientes.
Eso no significa que la tica laica y religin son mutuamente excluyentes. De hecho,
muchos de los principios, como la Regla de Oro, estn presentes en ambos sistemas, y
algunas personas religiosas, as como algunos destas, prefieren adoptar un enfoque
racional de la tica.
tica Secular Introduccin a la Teora Moral
Ya sea en tica secular o tica testa, Max Hocutt da en el clavo del asunto: "La pregunta
fundamental de la tica es: Quin hace las reglas? Dios o los hombres? La respuesta
testa es que Dios las hace. La respuesta humanista es que los hombres las hacen. Esta
distincin entre el tesmo y el humanismo es la divisin fundamental en teora moral."
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La teologa atea presenta un problema especial para los humanistas secularesa
saberescoger un cdigo de tica. Los humanistas rechazan los cdigos morales
inmutables postulados por la religin cristiana. De hecho, Paul Kurtz, autor del Manifiesto
Humanista II, afirma: "Los mandamientos morales sobrenaturalistas tradicionales reprimen
especialmente nuestras necesidades humanas. Son inmorales, en la medida en que
fomentan ilusiones acerca del destino humano [el cielo] y suprimen inclinaciones
esenciales."
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Los humanistas encuentran a los cdigos ticos religiosos, tales como los
Diez Mandamientos, demasiado restrictivos debido a que tales cdigos no nos permiten
satisfacer nuestra concepcin de la buena vida.

tica Secular Una Ciencia de tica
Cuando se trata de tica secular, los humanistas estn trabajando hacia una "ciencia de
tica," especficamente de acuerdo con sus creencias en el atesmo, el naturalismo y la
evolucin. Kurtz, en La Alternativa Humanista, exige que el humanismo secular sea
"interpretado como un punto de vista moral."
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Ciertamente, en el prefacio de
los Manifiestos Humanistas I y II, Kurtz define el humanismo "como un punto de vista
filosfico, religioso y moral."
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Posteriormente, en el Manifiesto Humanista 2000 Kurtz
redefine el humanismo como "una visin tica, cientfica y filosfica que ha cambiado al
mundo."
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Puede haber moralidad sin la base de creencias religiosas absolutas? Los humanistas
esperan que s, pero tienen dificultades para concordar en lo que significa la moral sin
Dios. La necesidad de un estndar tico humanista coherente dio lugar a un libro editado
por Morris B. Storer, titulado simplemente: tica Humanista. Storer resume la multitud de
visiones ticas humanistas en su prefacio: "Es el inters personal la medida del bien y
del mal? O lo es el inters de todos los involucrados? Los humanistas no estn de
acuerdo. Existe verdad en la tica? Nosotros no estamos de acuerdo. Son el "bien" y el
"mal" expresiones del corazn o de la cabeza? Tienen libre albedro las personas?
Mide usted la moralidad por los resultados o por los principios? Tienen las personas
deberes as como derechos? Tenemos nuestras diferencias en todo esto y ms."
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tica Secular Conclusin
Debido a que los humanistas seculares disienten entre s tan a menudo, es problemtico
definir la tica secular como un todo conceptual. Para permanecer consecuentes con su
teologa y filosofa, la mayora de los humanistas seculares toman partido del relativismo
tico, pero sigue siendo difcil estandarizar qu es lo que eso implica exactamente.
Debido a que los humanistas seculares estn conscientes de sus contradicciones lgicas
y de los peligros inherentes en una tica de relativismo, su incapacidad para hacer
afirmaciones ticas puede tener su lado bueno y su lado malo. Por ejemplo, Paul Kurtz
insiste en que los humanistas seculares acepten la Regla de Oro e incluso el mandato
bblico de "aceptar a los extranjeros entre nosotros, respetando sus diferencias."
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Kurtz
insiste igualmente que los humanistas seculares "deben decir la verdad, cumplir sus
promesas, ser honestos, sinceros, benficos, responsables, confiables, demuestren
fidelidad, aprecio, gratitud, sean imparciales, justos, tolerantes, no deben robar, herir,
mutilar ni hacer dao a otras personas."
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Los cristianos no tienen ninguna dificultad para
concordar con l en cuanto a estos dogmas o valores. Lo que Kurtz y sus compaeros
humanistas seculares no dicen, sin embargo, es el por qu vale la pena defender estos
valores como declaraciones morales.
Pero Qu puedo hacer? si ya te quiero, tu ponte en mi lugar, a ver qu haras, la
diferencia entre t y yo sera corazn que yo en tu lugar... si te amara.