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Primeros estadios del conflicto de Edipo y de la formacin del Supery

Deborah Fleischer

Melanie Klein ubicar, en su trabajo de 1932, el conflicto edpico en la mitad del primer ao
de vida. Hablar, como se lee en el ttulo, de conflicto y no de complejo, introduciendo, de
esa manera, una segunda diferencia con Freud. Primera diferencia: anticipa el Edipo;
segunda diferencia: usa el trmino "conflicto".
Hablar de conflicto es aludir a exigencias internas contraras. Sealar el amor y el odio
simultneo y el conflicto que ello entraa. Al odio, que se surge primero, se agrega el amor
y ,en el perodo que corresponde a la posicin depresiva,- sobre el que cabalgar el Edipo a
partir del trabajo de M.K. El complejo de Edipo a la luz de las ansiedades tempranas.(l945)-,
determinar la ambivalencia.
De esta manera

el sntoma se ubica como transaccin de un conflicto, mientras que

complejo, termino acuado por Jung y tomado por Freud, alude a un nudo de relaciones.
Dir tambin que sus conclusiones tericas son el resultado de un conocimiento directo de
los primeros procesos del desarrollo mental. Conocimiento directo referido a aquello que ella
"escucha" en anlisis reales, en su prctica. Observaremos as como, por ejemplo toma las
teoras sexuales infantiles y hace de ellas, teora psicoanaltica. Qu quiero indicar con
esto? Que

transforma la compleja descripcin de las fantasas del nio pequeo en

conceptualizaciones.
Mientras que Freud en La organizacin sexual infantil, en un pie de pgina (1923) dir que es
la castracin la que resignifica las perdidas anteriores, que son reales, Melanie Klein ubica
como motor del conflicto edpico la frustracin, frustracin determinada por el destete. Es
decir que la prdida del pecho es la que ocasiona la frustracin. El pene, objeto parcial
incluido en el cuerpo materno, como

desarrollar ms adelante no determina

retroactivamente al pecho, sino que es determinado en anticipacin del pecho como tal. Las

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fantasas en relacin con el pecho son desplazadas luego al pene, a partir de las
frustraciones que pasar a describir.
Para ello es necesario interrogar qu es el destete para Klein. Es la respuesta por el sadismo
oral, sadismo dirigido a ese primer objeto que es el pecho, sadismo que a partir de 1932 es
subsidiario de la pulsin de muerte.
Klein en esta poca mantiene la posicin de Abraham, quien fue su segundo analista (el
primero fue Ferenczi), de una etapa primera oral de succin, que Abraham consideraba
autoertica y anobjetal. Recin en 1951, en su trabajo sobre la transferencia abandonar
esta primer etapa de succin planteando que hay relacin de objeto desde el inicio. Este
cambio de posicin es el que le permite argumentar por que es posible analizar psicticos. Si
hay relacin de objeto desde el principio, cualquier regresin a una etapa (posteriormente
posicin) anterior, no implicar perdida de relacin con los objetos, y por ende persiste la
posibilidad de catectizar a un analista, es decir establecer con este una relacin
transferencial.

Esta ruptura est ya anticipada, sin Klein saberlo explcitamente, en su

trabajo de 1932.
Esta primera relacin con los objetos conllevar proyectar sobre ellos el sadismo, tributario
posteriormente de la pulsin de muerte. Cuando digo posteriormente me refiero que aqu
tambin hay una anticipacin de conceptos que recin en 1932 formalizar.
La expulsin de la pulsin de muerte protege al yo del temor al aniquilamiento, pero tiene
como consecuencia transformar a ese objeto sobre el que se proyect el sadismo en un
peligro. El trmino que usar Klein ser retaliacin. El yo incipiente proyecta sobre el objeto
su sadismo y teme su venganza. Ojo por ojo, diente por diente: esa es la Ley del Talin de
donde deriva retaliacin. Ojo por ojo, diente por diente, propone una simetra, que no se
pone en juego cuando Freud habla de castracin. Es decir que, cuando Klein propone la
retaliacin como forma de" descompletar" al otro, esta operacin "vengativa" conlleva una
simetra. Esta aclaracin es necesaria porque la retaliacin ocupa en la teora kleiniana, si
forzamos algo los conceptos, el lugar que la castracin ocupa en la teora freudiana. Para

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Freud, la castracin implica la castracin de la madre y ella determinar- funcin del padre
mediante- la salida del Edipo del varn y la entrada al Edipo, por decepcin, en la nia,
determinando la asimetra que llevar a la posicin femenina o masculina a la salida del
Edipo. Para Klein, el apartamiento de la madre se produce por temor a la retaliacin ,
venganza de la madre que ha sido" descompletada" por el sadismo del nio. Aqu cabe
sealar una advertencia, si bien hablamos de la madre, sta como objeto total, aparecer
posteriormente. En este momento, Klein habla de objetos parciales contenidos en el cuerpo
materno. En la teora freudiana se hablar del cuerpo del nio mediante la ecuacin cuerpo
= falo, en la teora kleiniana se habla del cuerpo materno, cuerpo gozador por las posesiones
que contiene.
El incremento del sadismo oral har de esos nios malos comensales. Nombrar a Erna,
una paciente neurtica obsesiva de seis aos, como ejemplo de estos casos donde el
incremento de sadismo provoca una anticipacin del yo sobre la libido.
El ncleo de la ansiedad que surge por el incremento de pulsin de muerte es la impotencia
frente a la sensacin de peligro que origina la pulsin de muerte. La expulsin del sadismo
permite que el peligro sea sentido como exterior. Ser entonces la madre en tanto dadora o
retenedora del pecho la que se tornar peligrosa, si bien ms que la madre, como dijimos
antes, es del pecho como objeto parcial del que Klein hablar. Una parte del sadismo no
expulsado, determinar que el instinto agresivo se dirija contra el propio organismo dando
origen al masoquismo primario.
El sadismo originario se incrementar con el destete.
Qu implica todo este recorrido? Que en Klein no hay una incgnita sobre cual es el deseo
materno cuando se produce la ausencia materna. Para Freud la presencia / ausencia de la
madre, simbolizada con el juego del carretel, abra el espacio por la pregunta sobre el deseo
materno. En Klein la ausencia materna es la suma de la posibilidad de la madre de dar o
retener, ms, y esto es lo esencial, la venganza por el dao ocasionado sobre ese pecho por

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el sadismo proyectado sobre l, que torna a ese pecho, al que posteriormente llamar malo,
peligroso.
Se describen as fantasas tempranas del nio de apoderarse de los contenidos del cuerpo
de la madre. Son fantasas orales de chupar y vaciar ese cuerpo que retiene un goce para s.
La madre kleiniana es equiparable al padre de la Horda primitiva en el hecho de que goza de
todos los objetos, incluidos en su interior. Y as como el padre de la horda gozaba de todas
las mujeres, la madre kleiniana, como ya hemos sealado, esta llena de objetos valiosos en
su interior. Estos objetos son el pecho, las heces, el pene del padre, los nios, los rganos de
la procreacin, etc. La madre Kleiniana nos evoca as a la madre de Juanito en la frmula
que Lacan escribe en el Seminario IV (Las relaciones de objeto), en el momento de
desencadenamiento de la angustia de Juanito. La frmula que Lacan escribe es:
( M+phi+a),donde phi representa el falo imaginario y a los nios de la madre (Hanna),
posesiones maternas que la ubican como flica, y por lo tanto poseedora de todo el goce,
objeto angustiante por excelencia.
Hay para Klein, al igual que para Freud un odio anterior al amor, odio originado por la
expulsin de la pulsin de muerte, primero sobre el pecho y luego sobre todas esas
posesiones maternas.
La curiosidad por esas posesiones ser llamada por Klein, impulso epistemoflico. Se trata de
un deseo de conocer el interior del cuerpo materno.
Este deseo de saber es mencionado por Freud como pulsin de saber, y como todas las
pulsiones tiene tres destinos: La represin, la sublimacin, la sexualizacin
As como Freud habla de un sadismo primario, anterior al masoquismo primario (aclarando
posteriormente que no es sexual, dado que se trata del impulso de aprehender, y no implica
el retorno que sobre el propio sujeto toda pulsin definira), Melanie Klein ubicar al sadismo
como primario, si bien dir que una parte de la pulsin de muerte no expulsada dar origen al
masoquismo primario. Para Melanie Klein, entonces, este sadismo primario es pulsional y
ser fuente del impulso epistemoflico que llevara a la bsqueda de saber. El nio freudiano

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reprime este deseo de saber, elaborando teoras sexuales infantiles que le permitan seguir
sosteniendo el desconocimiento de la diferencia de los sexos. Si bien en Klein
aparentemente hay un deseo de saber del nio, su clnica le demuestra lo contrario (ejemplo
de ello es el caso de Fritz.)
Fritz (la historia de M.K. nos revela que es su hijo Eric) interroga a Klein sobre las cosas que
desea saber. Klein (hay que recordar que este texto es de 1921, no existan revistas
femeninas que aconsejaban contestar preguntas a los nios) responde a todo lo que el nio
pregunta: sobre la existencia o no de Dios, sobre la diferencia de los sexos, como nacen los
nios, etc ; supone que un nio informado no reprimir y, por lo tanto, no ser neurtico. Hete
aqu, sin embargo, que Fritz desarrolla una fobia, y es claro, en las cosas que dice, que
rechaza el "saber " que se le proporciona, con lo que Klein deber abandonar la meta
"pedaggica" y la posibilidad de la "prevencin".
Resumiendo lo expuesto hasta ac, dir que el conflicto edpico empieza para Melanie Klein
a los seis meses de edad, como resultado del abandono del pecho por tornarse ste
peligroso por el sadismo expulsado sobre l (frustracin oral atribuida al destete). La
interrelacin entre este sadismo expulsado y la devolucin que los objetos reales den a este
sadismo, determinar las primeras fijaciones, que permitirn explicar los cuadros neurticos y
psicticos en este momento de la obra de Klein (1932).
El abandono del pecho llevara por frustraciones anales posteriores al pasaje al genital. El
pene del padre, que el nio fantasea dentro del cuerpo de la madre, ser el tercer elemento
que permite a Klein hablar de conflicto edpico. La triangulacin edpica se arma entonces en
las relaciones del nio con las posesiones del interior del cuerpo materno, especialmente del
pene del padre. El padre entonces entra en escena como objeto parcial, a travs de su pene.
Klein hablar de la pareja combinada, la mujer con pene, madre que gozar en la fantasa
del nio, permanentemente del pene del padre contenido en su interior, reservndose as un
goce. Esta madre gozadora despertar en ambos sexos la envidia, envidia cuya
conceptualizacin terminara de definir recin en 1957, en su texto Envidia y gratitud, pero

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de la que anticipamos es subsidiaria de la pulsin de muerte y determinar su emergente, el
sadismo. Esta pareja de los padres combinados atraer el sadismo y la presencia de la
fantasa de los padres en coito permanente aparecer por ejemplo en la masturbacin. La
culpa por la masturbacin ser para Klein

la culpa por el sadismo que esa escena

fantasmtica hace emerger.

Esta envidia llevar a reenviar el sadismo al interior del cuerpo de la madre y al abandono de
esta por tornarse peligrosa por la retaliacin consecutiva.
La introyeccin de la pareja combinada, imago terrorfica para el nio constituir para
Melanie Klein el ncleo del Superyo. El ncleo del Superyo tendr entonces una estructura
sdica (pulsional) y ser inanalizable, no as las posteriores capas que se constituyan por
identificaciones ms benficas. Este ncleo sdico se constituye a partir de las primeras
expulsiones del sadismo, que llevan al abandono del objeto sobre el que se proyecto el
sadismo y la posterior identificacin a estos objetos sdicos que constituirn entonces el
ncleo del Superyo Eso determinar que la constitucin del Superyo sea precoz. Esta
precocidad del Superyo es deducida por Klein del anlisis de nios pequeos, en los que
encontrar culpa. Dir que si hay culpa es que ya hay Superyo, y adelantar entonces su
constitucin. En Freud, la culpa es la culpa de los padres, herencia filogentica por el
asesinato del padre de la horda, al que se mata por ser gozador de todas las mujeres, pero
cuya ley se introyecta(comida canibalstica). La culpa surge por la inutilidad del crimen (nadie
poseer esas mujeres) y por que se amaba al padre.
Entonces la teora de la culpa en Freud implica una culpa retrospectiva. Klein que no toma en
cuenta esta perspectiva hace entonces uso de un tiempo que es cronolgico. Hay culpa
temprana, bien, eso quiere decir que hay Superyo temprano. Esa es su lgica. Confirmar y
apoyar su hiptesis en el caso Erna, nia de seis aos con una neurosis obsesiva grave.
Atribuir al sadismo constitucional de la nia, sumado a haber presenciado el coito temprano
de sus padres, la ferocidad de su Superyo. En el caso Dick el sadismo ser tan intenso que
el yo no llega a constituirse y en ese caso hablar de Esquizofrenia.

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En el estadio anal sdico la expulsin de su terrorfico Supery ser una defensa empleada
por el yo aterrorizado. Expele as sus objetos internalizados, proyectndolos al mundo
exterior. Los temores que un nio tiene de ser daado, cortado, devorado o muerto por sus
padres no se deben a las figuras reales de los padres, sino a la proyeccin sobre ellos de su
sadismo (imagos). Esto es fundamental, el origen de las patologas que Klein describe no
debe atribuirse a la insatisfaccin real, es decir a la frustracin, sino a la posibilidad de
ciertos movimientos libidinales y tanticos.
La ansiedad que se despierta por estos temores, ansiedad que tematizar al hablar de
posiciones y que en Klein es sinnimo de angustia, es la que despertar particulares
mecanismos de defensa de los que la expulsin (posteriormente tematizada como
proyeccin) ser el mecanismo esencial. La proyeccin es una forma de liberarse de su
objeto, concebido como sdico en esta etapa de su desarrollo. Expulsar los objetos es
desplazar el miedo al mundo externo. Equiparar as sus rganos con gran nmero de
objetos externos hacindolos equivalentes unos a otros. (Este tema lo desarrolla en La
importancia de la formacin de smbolos en el desarrollo del yo-1930).
LLamar en el texto " mecanismo fbico de ansiedad "a este desplazamiento del peligro al
exterior que se dispersar sobre distintos objetos, distribucin que har que cada uno por
separado sea menos peligroso, lo que favorecer a un progreso en su relacin con los
objetos y con la realidad que como veremos se constituye para l simultneamente con la
constitucin del yo.
Recapitular. Edipo temprano por frustraciones orales precoces, pasaje despus de las
frustraciones anales al genital, triangulacin edpica. Constitucin temprana del Supery,
cuyo ncleo se define por la introyeccin de las primeras figuras, que son terrorficas por el
sadismo proyectado sobre ellas, sadismo proyectado para preservar al yo de su
aniquilamiento. Intento de expulsin de estas figuras terrorficas en la etapa anal sdica,
como manera de alejarse de este objeto peligroso, distribucin del sadismo sobre mltiples
objetos del exterior, determinndose el simbolismo; manera de equiparar ciertos objetos del

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exterior con los propios rganos, teora de Ferenczi del simbolismo modificada por Klein en
tanto esta equivalencia no implica identidad. En la sustitucin de un objeto a otro se pierde
sadismo. Esta prdida de sadismo hace que el desplazamiento a otro objeto no constituya a
este objeto como igual al anterior. Esa diferencia es la que es introducida por la pulsin de
muerte.
Finalmente para concluir ser necesario explicar ciertas caractersticas de este Edipo
temprano. El varn dir Klein, pasar por lo que ella llama etapa femenina donde envidiar
los rganos de la procreacin de la madre, mientras que la nia envidiar al pene. Esta
envidia al pene de la nia no es primariamente para Klein, como lo era para Freud, por
desear un nio del padre, por establecer la equivalencia" pene = nio". No. Para Klein hay
conocimiento temprano de la vagina (recordar que para Freud el primer rgano para ambos
sexos es el pene -premisa universal del pene). Klein dir que la nia tiene un conocimiento
temprano de la vagina y desea al padre por razones erticas y solo secundariamente desea
un nio de l. En tanto no es sostenida la equivalencia" pene igual nio" una pregunta a
hacerle al texto kleiniano es desde dnde se sostiene el deseo de un hijo en la teora
kleiniana? Pues Freud ha demostrado que ste no se deba a ningn "instinto maternal".
Crear entonces una simetra, en la mujer envidia del pene, en el varn fase femenina de
envidia a los rganos de la procreacin. En ambos sexos, la envidia se dirige al cuerpo de la
madre, crendose una prohibicin en relacin a la madre por temor al sadismo consecuente
a la retaliacin. El varn se consolar de su envidia por la posesin del pene, que es actual,
mientras que en la nia, que tendr posibilidades de procrear recin en el futuro, la envidia
persistir, siendo entonces ms intensa.
Klein dir tambin que el varn deber pasar de un fin pasivo, receptivo (tomar el pecho) a
fines activos de penetracin mientras la nia mantendr su fin receptivo, que se desplazara
de la boca (amamantamiento) a la vagina (coito). Como vemos queda establecida una
asimetra, pero distinta a la freudiana.

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La identificacin de la nia a la madre se dar por querer las mismas posesiones (rganos
de la procreacin, pene del padre, etc.), a la que adems de envidiar, idealizar. Hay en el
fondo de esta identificacin, al igual que la del nio con el padre, un factor constitucional, que
en el varn se agrega a la posesin del pene. La homosexualidad, al igual que los otros
cuadros "psicopatolgicos" se explica por la confrontacin del sadismo constitucional con las
experiencias reales con los objetos primarios o sus sustitutos.

LAS POSICIONES
Deborah Fleischer
A partir de 1934, la obra de Klein cobra un vuelco considerable, debido a que sistematiza una
serie de ideas vertida anteriormente, lo cual le permite formalizar lo que llamar posiciones,
diferencindolas del concepto de fase o etapa, lo que implica tambin la ruptura con una idea
de desarrollo o cronologa.
Las posiciones son una articulacin de cuatro elementos: ansiedades (angustia), relaciones
de objeto, estructura del yo y defensas especificas con relacin a los elementos anteriores.
Es as como describir dos posiciones: la esquizoparanoide y la depresiva.
Las posiciones kleinianas darn as cuenta de la constitucin del yo, constitucin del yo que
supone la perdida de objeto y una operacin que es la introyeccin. Esta introyeccin se
inicia en el comienzo de la vida pero el predominio libidinal har que en la posicin depresiva
se incremente, predominando en esa posicin la introyeccin sobre la proyeccin que es
ms intensa en la posicin esquizoparanoide.
Si bien se suele jerarquizar en Klein el tema de la angustia y ella misma se diferenciar de
Farbairn, diciendo que para ella el eje de su investigacin es la angustia y no la relacin de
objeto, creo que en relacin con las posiciones los cuatro elementos nombrados
anteriormente confluyen y es necesario entender su articulacin. Son entonces las

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posiciones un organizador de la vida psquica para Klein, y recin en 1957, cuando expone
el tema de" La envidia primaria",

las posiciones podrn leerse de otra manera,

retroactivamente.
En la posicin esquizoparanoide tendremos:
(1)ansiedad persecutoria
(2)defensa: disociacin, negacin, control omnipotente
(3)relacin de objeto: los objetos son parciales. Hay un deseo voraz de ilimitada
gratificacin
(4) estructura del yo: precoz
1) Klein hablar del tema de las ansiedades en el nio mucho antes de articularlas de esta
manera en las posiciones. Es as como en el Simposio la angustia (ansiedad) es para ella
motor y obstculo del anlisis. Se observar que son los trminos con los que Freud
describir la transferencia.
Esta angustia le har introducir el juego el anlisis de nios porque sostendr que el juego es
equivalente a la asociacin libre, pero que jugando el nio se angustia menos. Dir que, sin
embargo, ningn anlisis de nios puede concluir sin que un nio hable. Esto introduce una
diferencia con relacin a Winnicott.
Tambin hablar de angustia en el caso Dick (La importancia de la formacin de smbolos en
el desarrollo del yo). Demostrar en este texto como la angustia, que ha quedado en estado
latente, inhibi el desarrollo del yo en Dick. Esta angustia de la que habla, es la persecutoria,
angustia derivada del temor a la retaliacin por el sadismo, angustia, entonces, tributaria de
la pulsin de muerte, que har que los objetos sobre los que se proyect el sadismo se
tornen peligrosos. En este texto, la angustia ser la que permitir el abandono de objetos, lo
que permitir ir constituyendo otros, a travs de las equivalencias simblicas. Las
equivalencias simblicas son, para Klein, las que permiten la constitucin de los objetos y de
la realidad, simultneamente a la constitucin del yo. La realidad no es un hecho de partida,
debe ser ganada y esto constituye, junto con la posicin de exterioridad del Supery en la

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teora kleiniana, una importante diferencia con la Psicologa del Yo. En la teora kleiniana no
hay lugar para la adaptacin. Los objetos que se pierden devendrn identificacin y
constituirn al Yo.
Cada nuevo objeto, ser equivalente a otro, lo que no significa igual. En el desplazamiento
de un objeto a otro se va gastando sadismo.
Es necesario entender esto para no creer que las operaciones que se dan en el Caso Dick
son meramente resultado de injertar el simbolismo entendido este como un cdigo. Suponer
que Melanie Klein se vale de un cdigo, donde los objetos penetrantes son penes y las
cavidades son el cuerpo materno es confundir equivalencias simblicas con ecuaciones
simblicas. Por ecuaciones simblicas entiende Hanna Segal, discpula de Klein, que la
palabra es la cosa. Es lo que ocurre en la psicosis. Un ejemplo citado por esta autora es de
un hombre al que se le pregunta por que no toca piano en pblico y l contesta: _ pero
quiere Ud. que me masturbe en pblico?. Es decir que no hay mediacin simblica y la
palabra es ah la cosa. Entendemos que cuando hablamos de equivalencias simblicas
apuntamos al hecho de que un significante no recubre a otro significante y que hay siempre
un resto. Este resto para Melanie Klein es el sadismo, algo que se pierde en la operacin del
simbolismo. Cuando dice en el caso Dick: tren grande pap, tren pequeo Dick, estacin
mama, Dick quiere entrar en mam, esta ubicando no solo, quizs en forma brutal, como
dice Lacan la triangulacin edpica sino que adems ubica al padre y la madre por su funcin
y a Dick por su nombre, estableciendo lugares, sealando la diferencia de los sexos, etc.
Su interpretacin hace que surja la angustia y que Dick emita por primera vez un llamado,
sealando su dependencia al Otro. Esta movilizacin es tambin la movilizacin del sadismo,
que ira llenando, o vaciando si pensamos a lo real como un bloque, el cuerpo materno que,
de oscuro y vaco, imago terrorfica, se ir tornando en un mundo donde desplegar las
fantasas y el simbolismo.
En este texto, como seal, la angustia persecutoria esta inhibida pero no esta tematizada.
Ser tematizada como tal en cuando desarrolla las posiciones.

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Los objetos estarn disociados en buenos y malos, o quizs para ser ms precisos objetos
totalmente gratificadores u objetos perseguidores terribles. Los objetos gratificadores,
cargados por Eros, sern idealizados. Estos objetos idealizados sern

reactivados

alucinatoriamente en su interior. Se le adjudica a ese pecho bueno la cualidad de inagotable

y ser entonces fuente de la voracidad, termino que precisar mejor cuando tematice de la
envidia primaria. El corolario del pecho idealizado es el pecho perseguidor. La idealizacin
deriva de la necesidad de proteccin contra los objetos perseguidores, medio de defenderse
de la angustia. El control omnipotente ser entonces una forma de defensa que, con la
negacin, tambin nombra Freud. La disociacin, en cambio, es una forma de defensa
descrita por Klein, ubicando ella esta disociacin como un mecanismo de defensa anterior a
la represin. En este momento, ser el pecho idealizado, con el pecho persecutorio los que
constituirn el ncleo del Supery.
Entonces, la accin interna del instinto de muerte produce el temor al aniquilamiento y sta
es la causa primera de la angustia persecutoria, angustia que entra en juego desde el inicio
de la relacin del lactante con los objetos. Hay un riesgo para este yo precoz, que interfiere
en esta etapa y que impedir, al igual que en la teora freudiana o lacaniana, la posibilidad
del buen encuentro con el objeto; no solo no hay buen encuentro, sino que entre el sujeto y el
objeto estar siempre este resto de sadismo que, como fue indicado, constituye el ncleo del
Supery, es inanalizable y hace que, en ese punto el anlisis kleiniano tenga su" punto de
imposible" que seala la vertiente del anlisis como interminable.
Es importante observar que la disociacin que se podra relacionar (insisto que eso no
quiere decir analoga o igualdad) con la divisin del sujeto en la orientacin lacaniana, no
solo desdobla al objeto que ser idealizado o persecutorio sino que disocia al yo que ser
tambin idealizado o persecutorio. Hay una solidaridad en ese punto entre el yo y el objeto,
solidaridad determinada por" Eros/ Tnatos".
Cuando Klein habla de la disociacin hace una diferencia entre la disociacin activa y la
pasiva. La pasiva no es un mecanismo de defensa, es el impacto de la pulsin de muerte

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dentro de la psiquis. La falta de cohesin del yo precoz explica que pueda disociarse bajo la
presin de la angustia. "Este hacerse pedazos parece subyacer en los estados de
desintegracin de los esquizofrnicos".
La disociacin activa del objeto es resultado de un mecanismo de defensa que desva la
pulsin de muerte al exterior, disociacin con la que el yo es solidario."El yo es incapaz de
escindir el objeto sin que se escinda dentro del yo mismo".
Un mecanismo de defensa esencial que Klein describir ser la Identificacin proyectiva,
proyeccin de una parte del propio yo en el objeto, que en su origen aparece como una
defensa tendiente a la destruccin y el control del objeto, ms que

una forma de

desembarazarse de los objetos indeseables. Posteriormente la identificacin proyectiva ser

tambin (adems de una forma de destruir el objeto o controlarlo o dominarlo, proyectando
sobre el partes odiadas o temidas del yo) ser- deca- tambin la base de la empatia, es
decir de poder ponerse en el lugar del otro, proyectando sobre el otro aspectos positivos.
Para Bion, discpulo de Klein es la base de la contratransferencia y de la transferencia, no
siendo para l la contratransferencia algo determinado por los puntos ciegos del analista,
sino por la posicin activa del analizante que proyecta partes de su yo en el analista. Quiero
aclarar que Melanie Klein no conceptualiza la contratransferencia, como se le suele
adjudicar. Ser Bion quien la tematice.
Mientras que en Notas sobre algunos mecanismos esquizoides la identificacin proyectiva
es un mecanismo de la fase anal, en 1952 se llevar a cabo en la fase oral sdica, de modo
que se conecta con los ataques al pecho y con fantasas de vaciamiento total del pecho
(vampirismo).
La identificacin proyectiva- dir Beatriz Grego - es un modo peculiar de identificacin al
objeto. Ser donde se posesionar el analista en la transferencia. Hay soldadura del yo con
el objeto. Podramos decir que es la forma de pensar en Klein la extimidad, dado que no es
exterior ni interior. Para Winnicott ser el objeto transicional el que ocupe ese lugar.

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Entonces, la identificacin proyectiva descrita por Klein introduce ciertas cuestiones que
debemos correlacionar con lo que es la transferencia para esta autora. Ya haba sealado
que en 1951, cuando rompe con Abraham en relacin a la fase de succin a la que este
analista ubica como anobjetal, Melanie Klein dir que hay relacin de objeto desde el vamos
y objetar un narcicismo primario. La transferencia Kleiniana no es algo de lo que alguien
pudiera carecer, por eso para ella la psicosis es analizable. Si hay analista hay transferencia,
que mediante la identificacin proyectiva tendr su lugar.
Klein dir que un uso excesivo de la identificacin proyectiva desemboca en un
empobrecimiento del yo, debido a la perdida que este experimenta, deviniendo la madre u
otras personas u objetos, su ideal del yo, generando sobre los objetos a los que se ha
proyectado estas partes del yo una exagerada dependencia, ya que si se proyect partes
buenas del yo sobre estos objetos, sern representantes de las partes buenas del yo. Esto
se semeja a lo que Freud describe cuando habla del enamoramiento).
La dificultad del concepto de identificacin proyectiva es que parece condensar el narcisismo
con la pulsin parcial siendo que para Freud el narcisismo es un nuevo acto psquico de
unificacin de las pulsiones parciales en el yo.
Klein hablar tambin de la identificacin introyectiva, donde la introyeccin del pecho bueno
ser la precondicin del desarrollo normal. Hay que diferenciar esta introyeccin del pecho
bueno, de la del idealizado, que es el correlato como habamos visto del pecho persecutorio
(malo), perturbando el desarrollo del yo. El yo frente al objeto ideal tiene una posicin de
subordinacin.

La posicin depresiva
Para Klein la posicin depresiva constituye un "progreso" en relacin a la posicin
esquizoparanoide, si bien ambas posiciones pueden alternarse y an coexistir en algunas
circunstancias.
1) la ansiedad aqu es depresiva

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2)El objeto es total y se siente ambivalencia por l
3)El yo termina de constituirse
4)las defensas son las mismas pero en tanto defienden al yo de la angustia depresiva
devienen defensas maniacas
1)El temor en este caso es haber daado al objeto y la ansiedad depresiva va acompaada
de culpa por ese dao imaginario al objeto.
2)El sujeto percibe sus impulsos destructivos dirigidos al objeto, el objeto se integra y es
amado y odiado al mismo tiempo. Su consecuencia, como indiqu anteriormente, es la
ambivalencia; es el amor y el odio no ya hacia objetos distintos (pecho bueno o pecho malo),
sino hacia el mismo objeto.
Esta integracin de objeto permite una mayor integracin del yo. El objeto unificado es vivido
como daado. Sigue habiendo disociacin entre un objeto total vivo y otro total daado y
moribundo.
La culpa devendr duelo y la culpa llevar al concepto de reparacin. Esta reparacin
permitira creer en la posibilidad de la cura por el amor, pero se ve en los casos clnicos que
Klein nos presenta, como esa reparacin es siempre fallida.
La reparacin forma parte de la posibilidad de sublimar y ser lo que mantenga a raya la
depresin. El duelo podra ser una forma de teorizar en Klein el tema del objeto perdido
freudiano, que se transformar en un objeto que es necesario perder. Este duelo permitir la
identificacin renovando la posibilidad de renovar los lazos con el mundo externo.
As como para Freud en la melancola la sombra del objeto cay sobre el yo,
constituyndose en algo inasimilable que permite explicar el suicidio melanclico, en tanto no
se trata de matarse sino de destruir a esto inasimilablemente otro que hay en el yo, en Klein
esta "sombra" siempre esta en el yo. As Klein dir: "solo si el objeto ha sido amado como un
todo, su perdida puede ser sentida como total." La perdida del objeto conlleva la perdida del
yo y de ah el carcter abrumador que tiene esta perdida.

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En su artculo El duelo en su relacin con los estados manaco depresivos, dir Klein: "mi
experiencia me ha llevado a la conclusin de que, si bien es cierto que el rasgo normal del
duelo es el establecimiento por parte del individuo del objeto amado y perdido dentro de s,
no est hacindolo por primera vez, sino que a travs del trabajo de duelo est reinstalando
ese objeto as como todos sus objetos internos amados que siente haber perdido". Cada
duelo reactiva las antiguas ansiedades por los objetos daados o destruidos. El duelo es una
repeticin de lo vivido en la posicin depresiva.
Si esta posicin depresiva fue bien elaborada en su momento, los duelos posteriores sern
exitosos. El complejo de Edipo permite que los objetos parciales desempeen su papel
mientras se establece la relacin con los objetos totales. Por eso puede haber, como se
sealar despus, envidia hacia los objetos parciales, coexistiendo con la elaboracin de la
posicin depresiva, que es la de constituir los objetos como totales.
Es alejar el inters del pecho materno ms que alejarse de la madre, lo que incrementar la
posibilidad de simbolizar y sublimar.
La represin que suceder a la escisin no conlleva el peligro de desintegracin que si tiene
la escisin.
Dir Klein en Algunas conclusiones sobre la vida emocional del lactante: "En la medida en
que durante los tres o cuatro primeros meses de vida fue capaz de incorporar y establecer
dentro de s el objeto bueno que forma el ncleo del yo. Si este proceso fue exitoso- lo que
implica que la ansiedad persecutoria y los procesos de escisin no son excesivos y que
cierto grado de integracin ha sido logrado- el yo puede introyectar y establecer el objeto
total y atravesar la posicin depresiva."
En Envidia y gratitud (1957) escribir: "Si el objeto bueno se halla profundamente arraigado,
la disociacin es distinta y se produce la integracin del yo y la sntesis de los objetos. Se
mitigara as el odio por el amor y se establecer la identificacin con el objeto bueno total "
Al hablar de envidia primaria, en tanto se envidia al objeto bueno, hay algo que la envidia
hace fracasar como se constata en los momentos de mejora del paciente cuando surge un

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reagravamiento que Klein adjudicar a la reaccin teraputica negativa, intento de infinitizar
la cura, uno de los obstculos a la cura que Freud ya describi en 1923 en El yo y el ello.
Esto se debe a que las buenas interpretaciones del analista son equiparadas a un buen
alimento, proveniente del pecho bueno. Se envidiar dir Klein la capacidad del analista de
interpretar y esto producir detenciones en la cura. La crtica destructiva, ligada a la
transferencia negativa ser particularmente evidente en pacientes paranoides. Es evidente
que como lo afirma Klein el pecho no es un objeto fsico sino que confluyen en l la totalidad
de los deseos y fantasas inconscientes que le infunden cualidades que van mucho ms all
del alimento, y an metafricamente de la interpretacin que proporciona.
Vemos entonces surgir resistencias equivalente a las que Freud describe en relacin a las
resistencias del Ello y del Superyo, en la Addenda de Inhibicin, sntoma y angustia.
Esta envidia que se dirige al pecho bueno, convirtindolo entonces, en persecutorio, har
poner en cuestin las posiciones kleinianas a partir de 1957. No desarrollar este tema.
Simplemente la nombr por que es una de las formas de tematizar el fracaso con el "buen
encuentro" y "la cura por el amor" en la obra Kleiniana
La envidia, la voracidad, los celos son distintas maneras de nombrar la dificultad de este
buen encuentro y como dije estn absolutamente referidas a la pulsin de muerte. La
envidia esta en relacin al pecho bueno, busca robar los contenidos maternos y colocar
especialmente en su pecho excrementos y partes malas del yo a fin de daarla y destruirla
mediante la identificacin proyectiva. La voracidad es un deseo vehemente, impetuoso
e insaciable que excede lo que el sujeto necesita y lo que el objeto es capaz y esta
dispuesto a dar. Se trata del deseo de vaciar es decir predomina la introyeccin destructiva.
Los celos a diferencia de lo que plantea Freud incluyen tres personas, mientras que la
envidia es en relacin a un objeto, cuyo estatuto llevo a Eric Laurent a hablar de lapsus del
acto, justamente por la dificultad de su instrumentacin en la prctica kleiniana.

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La ilusin de Melanie Klein de lograr una cura por el amor, encuentra como he sealado a
o largo de estos dos textos, permanentes obstculos. El ncleo sdico del superyo, el
fracaso de la reparacin, la pulsin de muerte, omnipresente y cumpliendo una funcin de
descompletar a la omnipotente madre kleiniana y finalmente la envidia primaria, son las
piedras que la hacen tropezar. Su mito del goce continuo de la pareja combinada, requiere
de la torsin que d en 1957,para que el punto de lo no interpretable, de lo incurable,
haga que, pese a la ausencia del padre que hay en su teora, se acerque a lo que Laca
formul aos despus: un ms all del padre.
Quiero destacar por ltimo, algo que ocurri con la obra de Melania Klein.Sus
discpulos jerarquizaron fundamentalmente las posiciones, con lo cual lo que se conoce
como kleinismo, por lo menos en Argentina, es esa parte de su teora, mientras que la
pulsin de muerte fue segregada. Esa segregacin tuvo consecuencias importantes en el
psicoanlisis de los analistas de la A.P.A. Un retorno a la cura por el amor.

Bibliografa:
Klein, Melanie: El complejo de Edipo a la luz de las ansiedades tempranas.(l945), en Obras
Completas.Tomo II. Editorial Paids, 1987, Buenos Aires.
Klein Melanie: Envidia y Gratitud. (1957) En Obras Completas

Tomo IV. Editorial

Paids,1987, Buenos Aires.

Klein Melanie. Simposium sobre anlisis infantil(1927) En Obras Completas. Tomo I Editorial
Paids.1987, Buenos Aires
Klein Melanie: La importancia de la formacin de smbolos en el desarrollo del yo (1930).
Obras Completas TomoI. Editorial Paids. 2da. Edicin
Klein, Melanie. Primeros estadios del conflicto de Edipo y de la formacin del superyo
(1932) El psicoanlisis de nios. Tomo II. Editorial Paids,1987, Buenos Aires

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Klein, Melanie Notas sobre algunos mecanismos Esquizoides (1946). Obras Completas
Tomo III Editorial Paids. 2da. Edicin,1987,Buenos Aires

(*)Publicado en el libro Incidencias del psicoanlisis. Entre el saber textual y la clnica.

Editorial Anfora ,1994, Buenos Aires