Axiologa Jurdica

La Axiologa Jurdica, conocida tambin como Teora del Derecho Justo,

es una parte de la Filosofa Jurdica que procura descubrir los valores en
los cuales se debe inspirar el Orden Jurdico Positivo, dilucidando un
modelo que primar, una lisa Teora de la Justicia.
En este sentido, la Axiologa es la ciencia que trata de los valores. La
Filosofa del Derecho, como fundamento de su existencia, tiene una
doble finalidad: indagar sobre los orgenes del derecho en bsqueda del
concepto ms adecuado, como tambin en lo relativo a sus valores, esto
ltimo comprende la Axiologa Jurdica, dedicada a tratar los fines
valorativos del derecho, encontrarlos, analizarlos, calificarlos y hasta
jerarquizarlos.
Por otra parte, nos recuerda Luis Mara Olaso que algunos autores, ante
el concepto de Fines del Derecho, prefieren el enunciado Valoracin
Jurdica, separando los conceptos de valor y bien.
Se puede incluir entonces los conceptos: justicia, bien comn y
seguridad jurdica como Fines del Derecho o como Valoracin Jurdica
El Derecho como Valor
En la Axiologa Jurdica, se ve al Derecho como un Valor mediante el
cual es posible una Existencia Social, impregnada de Bienestar; y as
mismo ese Orden Jurdico Positivo debe aspirar la materializacin de los
valores que son objeto de estudio de la Axiologa.
El valor del derecho en las sociedades humanas est a la medida que
permita y fomente: la justicia, el bien comn y la seguridad jurdica.
Para algunos autores el fin ideal del derecho es la justicia, para otros es
el que es consciente de los hechos reales. Carlos Cossio explica que su
tesis estaba referida al sujeto actuante, por lo que en lugar de llamar su
tesis como Teora Subjetiva del Derecho o Teora Personalista del
Derecho, recurri al vocablo egolgico, derivado de ego, que
comprende la idea subjetiva.
Para Cossio, la Filosofa del Derecho debe plantearse cuatro problemas:
Ontolgico-jurdico, Lgico-jurdico, Lgico-jurdico trascendental y
axiolgico, surgiendo as cuatro disciplinas.
1) Ontolgica-jurdica que estudia el ser del derecho.
2) Lgica-jurdica que se ocupa del sistema conceptual del derecho.
3) Lgica-jurdica trascendental que se encarga de estudiar la
ubicacin y condiciones del jurista para encontrar la verdad.
4) Axiologa Jurdica que se encarga de estudiar los valores existentes
en el derecho.

Los valores jurdicos ocupan un lugar intermedio en la jerarqua

axiolgica. Debajo de ellos estn los valores polticos, econmicos, de la
sensibilidad y vitales, y arriba los valores morales, tericos, estticos y
religioso.
Pasamos a continuacin a tratar del problema de la relacin de los
valores jurdicos entre s. En qu relacin jerrquica estn el orden, la
seguridad, el poder, la paz, la cooperacin, la solidaridad y ms que todo
la justicia. Tal es en nuestro concepto el nuevo problema. Existe un
sentimiento unnime respecto de la justicia como valor jurdico
supremo, excepto dos o tres casos, en todas las civilizaciones y
estimativas jurdicas. No ocurre lo mismo respecto de los dems valores
jurdicos.
La jerarqua de los valores jurdicos entre si no pueden fundarse sino en
conexiones apriorsticas de dichos valores. Como no se trata de casos
aislado de jerarqua, rigen para l tambin las mismas leyes generales
de la jerarqua de todos los valores. Los valores jurdicos, en
consecuencia deben jerarquizarse segn los criterios consabidos de la
profundidad de la satisfaccin o de fundamentacin axiolgica.
Los valores jurdicos se encuentran jerarquizados de la siguiente
manera:

Orden

Seguridad

Poder

Paz

Cooperacin

Solidaridad

Justicia

Igualdad

Bien Comn

Orden

El orden es un valor jurdico e subordinacin y coordinacin. Su

contravalor es la anarqua. Orden en general es la disposicin
concatenada y armnica de las cosas. Hay orden en el Universo. Mejor

dicho el Universo es orden. En cosmos, aunque en un tiempo fuese

cosas. Hay orden en la vida. La vida es orden tanto en su estructura
como en sus funciones. Pero lo que en el Universo y la vida es un hecho,
en la organizacin social debe ser una cualidad valiosa preferible a una
cualidad disvaliosa. El valor orden es preferible en la sociedad al disvalor
anarqua. El orden en la sociedad, sin embargo, no es un hecho sino un
valor.
El orden jurdico es el status de las personas y grupos sociales en la
sociedad y el Estado determinado por el ordenamiento jurdico. El orden
jurdico es un factor de conservacin de las condiciones de coexistencia
de los elementos sociales en cuestin. Asume en su realizacin formas
diversas y grados distintos de consistencia. Sus dos formas tpicas son la
jerarqua y la igualitaria. En la sociedad y en el Estado feudal,
estamental u absolutista, el orden jurdico es totalmente jerrquico
desde
el
rey
hasta
el
siervo
de
la
gleba.
El orden jurdico busca realizarse a travs de la lucha y antagonismo de
las fuerzas innovadoras y retrogradas, igualitaria y jerrquica. El orden
jurdico debe ser un trmino medio que concilie los intereses justos
tanto
individual
como
colectivos
El orden pblico es el orden jurdico traducido a la fase externa de la
organizacin social y estatal. Es la represin de los brotes de la
anarqua, de las manas revolucionarias, de los golpes de fuerza. En
sntesis el orden pblico es la oposicin sistemtica de las fuerza de
orden a las fuerzas de desorden y anarqua. (PINEDA, 1961)

Seguridad

La seguridad es un valor de cooperacin. Su contravalor es la

inseguridad. Seguridad no es certeza pura y desnuda, como creen
algunos
juristas
eminentes.
La seguridad jurdica consiste en la garanta que el Derecho proporciona
respecto de la conservacin y el respeto de los derechos de los
miembros de la sociedad, consistente en el restablecimiento o
reparacin de los mismos en el caso de que estos sean violados.
La seguridad jurdica proporciona a los ciudadanos la posibilidad de
conocimiento anticipado de las consecuencias jurdicas de sus actos
(seguridad subjetiva) para saber a qu atenerse; tambin implica la
existencia de un ordenamiento jurdico que garantice un estado de
organizacin social, y ofrezca un grado determinado de previsibilidad en
la realizacin de los restantes valores superiores (seguridad objetiva).
(Lopez, 2013)

Paz

La paz es un valor jurdico de coordinacin. Su contravalor es la guerra.

La paz y la guerra son dos contrarios cuya sntesis dialctica es la
historia. La paz es la preparacin de la guerra y la guerra el medio de
volver a la paz. Si vis pacem, para bellum, reza el aforismo romano.
Para la filosofa de la cultura la paz es un bien y la guerra un mal, de la
misma manera que el respeto a la vida es un bien y el homicidio un mal.

Justicia

Conjunto de reglas y normas establecidas en un ambiente que sea

adecuado para tener buenas relaciones entre personas e instituciones
donde estas pueden prohibir, autorizar y permitir acciones que nos
permitan tener una
interaccin de individuos e instituciones.
La justicia puede ser considerada desde tres puntos de vista diferentes:
como virtud moral, como ordenamientos jurdicos y como ideal al que
tiende o debe tener el derecho. Aunque la justicia constituye a un
concepto nico, caben esas diferencias posiciones que la contemplan
desde ngulos distintos.

La justicia como virtud: La justicia es voluntad porque se realiza

en la conducta de cada uno. Claro est que esa voluntad debe ser
dirigida y orientada por la razn, pero el acto virtuoso es por
esencia libremente determinado y por lo tanto voluntario.

Santo Tomas expresa que la justicia es el hbito por el cual se da, con
una voluntad constante y perpetua, su derecho a cada uno (suma
teolgica,
II-II,
q.
58,
art.
1).
Cicern expresa la justicia es un hbito del alma, observado en el
inters comn, que da a cada cual su dignidad (De inventione, 2, 53,
160)

La justicia como ordenamiento jurdico: Es el punto de vista

objetivo sobre la justicia que interesa ms al derecho, porque este
no se implanta para promover la virtud entre los hombres, sino
para asegurar la justicia en las relaciones sociales. En otros
trminos, la relacin que le da origen se encuentra regulada
exteriormente por normas jurdica, previamente determinadas,
que imponen la solucin justa prescindiendo de nuestra intencin
y de nuestra voluntad. La justicia objetiva se identifica entonces
con el derecho que la realiza, y consiste en el ordenamiento social
que obliga a dar a cada uno lo que le corresponde.

El ideal de justicia: Este modo de considerar a la justicia como

ordenamiento objetivo no trasciende de lo que ha establecido el

derecho. Hay. En cambio, otro punto de vista superior que la

contempla como el ideal que el derecho aspira a realizar. Tal
posicin es ineludible: deriva del sentimiento instintivo que cada
uno lleva consigo acerca de lo que deben ser los actos humanos y
el orden jurdico, mediante el cual se juzga unos y otros segn
reglas establecidas en la conciencia. (Mouchet, 1978)

Igualdad

La igualdad es el valor que exige para todos los hombres el mismo

respeto, que es el sentimiento moral que reconoce en cada ser humano
la misma dignidad, al margen de su raza, religin, credo poltico, clase
social y situacin econmica o cultural. No se puede hablar de igualdad
sin libertad ni de libertad sin igualdad; los dos son valores inseparables
en
un
Estado
democrtico
de
Derecho.
La dignidad del ser humano, idntica en todos los casos y consubstancial
con su existencia, exige que toda persona tenga igualdad de tratamiento
en igualdad de circunstancias. El abandono del principio de igualdad de
trato ante la ley abre el camino a la arbitrariedad. La igualdad exige la
eliminacin de la pobreza, la explotacin, la esclavitud, la opresin y
todas las fuentes del dolor humano. (Lopez, 2013)

Bien Comn

El bien comn es el conjunto de condiciones sociales, econmicas,

culturales y polticas necesarias para que se establezca un orden justo
que facilite el desarrollo y perfeccionamiento moral, cultural y
econmico de la sociedad y de los individuos en cuanto partes
integrantes de la sociedad[49]; es decir, hace posible el logro ms pleno
que
es
la
propia
perfeccin.
El bien comn es el bien de todos, al cual se subordinan el bien de los
particulares. El bien comn debe primar sobre el bien individual. No
consiste en la simple suma de los bienes particulares de cada sujeto del
cuerpo social. Siendo de todos y de cada uno el bien permanece
comn, porque es indivisible y porque slo juntos es posible alcanzarlo,
acrecentarlo y custodiarlo, tambin en vistas del futuro. Afecta la vida
de todos, exige la prudencia por parte de cada uno, y
fundamentalmente
por
aqullos
que
ejercen
la
autoridad.
Toda organizacin social tiene como fin lograr su propio bien consistente
en el perfeccionamiento y bienestar social y. por ende, el bien de los
individuos que la integran. El fin supremo del Derecho no puede ser otro
que el de obtener el bien que la comunidad se propone. Las
caractersticas del bien comn son las siguientes:

Es objetivo.
Deriva de la naturaleza humana.
Redunda en provecho de todos.
Abarca a todo el hombre.
Obliga al Estado.
Obliga al ciudadano.

El bien comn, comprende la esfera espiritual de la libertad, la

tranquilidad y confianza mutua, la moralidad y el respeto a los derechos
humanos.
El bien comn significa que la sociedad est organizada o funcione de tal
manera que todos sus miembros tengan la posibilidad de realizar los
valores tpicamente humanos. Esto nicamente se logra cuando, con la
colaboracin de todos, la sociedad logra obtener y distribuir
equitativamente, en un ambiente de paz, los medios necesarios para
una vida realmente humana.