Alfred Louis Kroeber

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y
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1876-1960
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y
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y
1897
. Este fue
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en
la
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de
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No
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En
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en
Bcrkdty
hasta
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J:ubt"bcióa..
en
1946
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C:Oft\lfhÓ
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11'-C"O
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"n
COR~f\adOf
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~ttiseo
de:
la
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1911.
y.
en
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~1usco
de
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de
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1907
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G,tnnlf,
publkado
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1944. ruc
d rcsuJlado
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11\oi
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d1bc>ración
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y
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1946,
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del
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No frxasaron s1mpkrncntc producir una 1coña
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y
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que Krocbcr mos1ró la in1p0rtancia
de lo
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nl,:o.
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ndo
los
cambios en la moda
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Encon·
116
que
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n1oda.t
de
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mu,crcs.
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que
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meramente
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elección
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1940)..
T:tmbién encontró
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los
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que
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y
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un agente independiente.
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1
lntcris que Kroebcr moslr6
en
sus modelos cuhuralcs culmin6 con
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Conflg
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o/
C11l111rtt
Grow1/1
(1944).
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c:
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i1
nicn10
cullura1
en
Al¡una.t;
11oclcd:iides
his16ricas
en
Europa. p,6ximo y
1..cjano
Oriente.
El
principio bAtico
era
que lás IO(icd1des
de11trro1tan
frccucntemc.n1e
co
nfiguradoncs cuhuralu .iespa>m6dicamcnt
c•
: cullndo
lo
s modelos culturales se desarrollan,
lo
s genios
te
a¡rupnn dentro de
cH:r1
os periodos
en
ttlación al
etteimk
nto cultural, K
rocbc1
discu1l6 el crechnicnto de
I•
Ol
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ta
c~ncia.
la lilologia.
la
escullura,
el
1c:11ro,
pintura,
la
li1eratura, la müsica y. lin:ilmentc. el crccim1
:nto
de
las
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ncs.
en
su configuración.
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muy 1nstruc1h·
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1949
es un
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5
 
6.
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ell~
al¡unos
de
tos
fnl>mcnos
de
la
cultura. como,
par
ejemplo.
Ju
costumbres
distintas.
•No
lo
hacemos
de
~••
manera,
lo
haccm0t así•;
tal
a.fírrnacaón.
que:
todo
ser
humano
dice probabkmcntc
en alaún
momc-nto.
es un
reconocimiento
de
un
ren6mcno
cuhJr;aJ.
Los
fenómenos tienen
un
modo
de
ocurrir compuesto
en
la
naturaleza.
com
· 
pkjamcnte
mezclados.
Sus
cualidada.
tod:ivia
mhs
SUJ
aspectos gcnc:raks
con
·
ccptu.ali:iados..
pueden
conK¡uir
s.-.lir
lo
gradual
me
nte
de
la
confusión
de
las
apari<~iA ..
1
hUIA
bien
COltAdO
el
ai{lto
XX
1
en
clcrt;a~
.>OU.lli.
ÍU11Q
1
wnlU t05
hasta hoy, el
concepto
de cu
ltura
hL\
pcrn1anccido unido
al
de
sociedad.
Cuando Comtc fund6
13
SOC'io
l
oa,i;1
e
in,,.cn16
su
nombre
h3
cc
mái1
de
un
siglo. pl:atmó
c 1
sello
de
lo sociol.
Pero
sus
famosas
tres
cu1.p.ns
de
la 1nilologia.
mc1afisica y
posi1i\·ismo
son
princ·ipalmcntc
cta
p
:t~
de
la
ideologi:i
y,
por
1an1
0,
de
la cul1ura.
lo indirccu1men
1c
son
ct11p:
1s
de
rcl:ic
io
ncs
espccilicamcn1e
sociak1
o
intcrper
·
sonalcs.
A la
cuhura
y
no
al
1hnbi10
de
11
sociedad
se
refi
ere
lo esencial
de
las
di
versas
cia
ractcri:rociones
de
Com1c
re pccto
ni
etttolldsmo y
pr
otcslant
ismo
en
cient
os
de
m:\xima,J
pcculi11rc1
.
Cuando
un
pensador
tRn
or
ia,in:
1.I
y
proíundo
como
Ourkhcim
se
refirió
a
la
hipótC Sis
de
sociedad como :
algo
por
lo
que
l
os
1>rirncros
grupos
íucron
imprcsio·
nados..
a
lo
que
rindieron
culto
y
se
01gin6
In
tcligi6n,
propu10
una
visión que ha
par«ido
gencraln1c
n1
c
exagerada
y,
pArtt
1nuchos.
1nts1ica.
Pero.
can
pronto
como
sustituimos
Po
r su
no diícrcnciación
de
la
• sociedad•>
hH
costumbiu
y creencias
que
mantienen juntas las s0ticd11dcs pri1
nilh
·1
s
y
p i1mxn
ayudarlas a sobrcvi·
vir,
en
otra
p:1labra,
su
~ultur:IN
cnl:tnces
ha
intcrprecaci6n
de
Dur
lc
beim empic·
za
a
ser
razonable.
Pare<:e
jusio
as1mir que
eso
es lo que D
ur'-:
hdm
qucria
decir•,
lo
que
diría
hoy.
La
no
diícrcndaci6n
de
ambos
aspcc:tos debería continuar hasta que
.se
alcance
ctc:rto
ni,·cl, ya que
11
cul1u
~1
por
definición, incluye, o por
lo
mcoos
l.euaptno
ck
Atfrcd
Krocbtt,
1lr
ltllw~
¡
wl1w~
(0..C.
¡o
VtliwtMt.7
o
QiQgo
Pres;&.
l
fJ?L
p4p.
t
1a.1Js,
con
prmaoo
dd
dtior
presupone,
In
uxicdnd. Corno :
11,go
conlparlido
y
supraindividual,
Ja
cultura lo puede existir a
1nnd
o
cxi}tC
una sociedad; y a la in\'crsa,
c~da
sociedad humana
va
aco1npañnda
por
una
cuhura
.
Eslrt
proposición reciproca.
no
está comple
ta
:
lo incluye a las s.ocicdadcs
luu1111nas
No
obstante,
en principio.
a
limitación es
CAtrcmadn1ncntc
imporu1.ntc
.
La
cx1slcncia
de
oc
~ed:id
cs
sub
humanas
sin cultura
o
cse:ncinlmcn1c
s
in
cuhura, cspecialmcnlc
fas
altamente elaboradas
de
insectos
wcialc.s. sir\'C
:01110
ptcdn\
de
toque irrefutable
para
la
sig.nií1C3tiv3
discrimina
 
ciÓn
de
los
ClOnCCptM
de
lo social
y
lo cullural
put?den
existir separadamente.
De
iodos
modos. uno
de
ellos
existe
scparadamcn1c.
La
palabra
~iah•
es
un:t
apel3C1Ón
rcla1ivamcn1c tardía.
El
término romano
cnt
ic
tl1
s
~ir1•as
de
€it'is.
un
tteiud.ad3no•.
corrcsPondicndo
a
la
ddiniaón
de
Antt61clcs
dcJ
honlbrc
como
:oon
p<>hti€on
o
«animal
politico•.
un
animal
ci\
 ÍI
1>3ra
los roma1os.
un
:anirrml
social
para nosotros
.
Por
supUC$lo. las
instrucciones
se
ineluian
en
el
1érm1no
«animal
poliuco•.
y
con
eso
se
iocluia
la
cuhura.. pero
no
un
concepto
sc1rca:ado
y
coagulado.
Es1os
términos
mediterráneos antiguos
ilustran
c61no
l"-.S
tdcas
abstractas
se
originan
en
una
matriz
de lo
conacco
.
Cuando
Aristóteles
quería
hablar
gcnéncamcntc
de lo
que
nosotros llamamos
t1$0CICdod'lt
y
•cultura,..
usó
la
pal3br3.
.ipo
h.s».
que
aün tiene
una
to1al implica·
cl6n
e
im .genu
del
'uro
de
lt\
ciudad
y
la
ciudadela.
de
ciudadanos libre1
con
derecho
i
votar
y a l
uchar
.
La
palabm
f<CU
llurn
>f
en
'u
scnhdo
cicntíítCO
moderno. por
cjc1nplo,
la
usa.ria
cualquíer
nntropólogo
con
la
seguridad
de
que
cualquier
otro
antropólogo
cntcn· dcriu
lo
que
él
qucr1n
decir,
y
no
otra
cosa. Este
significado
moderno
de
«cultura,. es 1odavta
más.
rcc
,
cnu,:
.
1 n
primera
definición
de
«Cultura»
en
su
scn1ido amplio, pero definido.
de
su
nctual uso
de
la ciencia social,
difcrcn1c:
de
lo
cult~
y
<lel
refínnmicnto, de
In
nu1ricíón,
de
la
agricultura
y
el
cultivo
de
perl
as
y
culuvos
en
1ubos
de
cnsa)O.
In
prln1era
definición
que
he
encontrado en un
diccionario inglés dnltt
de
finnles
de
o~
años
vcin1c.
Tylor
íue
quien
hi
zo
el
pñmer
uso
deliberado
en
un
libro
en
18~
1.
cunndo publicó
Pritnitive Cul1ure
y
rormuló
la
definición
1n
;ís
cítnda
de
cullura
que
cn1piczn
:
((ese
eo
1nptc
jo
tOHtl
que
incluye ..
».
Está
cla(o
que Tylor
sn
bíA
c5tnblccer
el
tér1nino,
asl
oomo
sabía
u.sn
r
c.<c
uhura»
y
t<civi
l
ización)•
como
sinónin·
os
en
su
discurso.
Pnrn
ser
exactos.
ya
había
usado
la
pa
labra
t•C
ullura»
unos
cuant
as
veces
como
nltcrnn
ti
va
dudosa
para
«civil
izaci61H>
y
en el
mis1no
se
ntid
 >,
¡>ero
sin
definición, seis
años
antes
en
su
c
•s('orclte.f,
como
po1
,
icndo
r>nu
:ba
ni público
brilánico
.
Qui1~
la
obtuviese
de
l e
tn
ógrafo alentán Klcrn1n,
a
quien
leyó y citó.
Kl
enun
escribe
la.
palabra
con
C,
Cultur
1nnto
en
su
l
ibro
de
1843
corno
en
el
de
1854. Parece
que
la
pal
ab
ra
era de
uso
general en
ale1nó.n
tn
ese
periodo
con
su
1noderno
sig
nilicado.
y
en nin
gún
scn1ido se
trataba
entonces
de
una 1mlabrt\ nueva.
No
cxuc1amentc de
dónde
procede
la
palabra
alemana
C l111r
con
su
moderno
signilicado cientííieo. K
ant
la usa
rcpctidarnen1e
en
su
Antllropolqglt.
pero
es
tnuy dificil
decir
si está pensando
en
l3
cultura
en
nuestro
scndto
o
es\
«hncerK
más
u
l1
0~.
A
r
ei
niegas
cita a
PauJ
liazard
diciendo
que
la
palabra
aparc<::c
por
prin,era
vez
en
el
diccionario
alemán
Cn
1
93.
Demos
un
paso
Atrás
en
la cultura
y
su
1n3triz
inmcdi3t3
no
diferellClada,
que hoy
llamariamos
«SOCi<>Cuhural»,
hacia
lo
psicosomático
.
Ja
' 'l1u;_a
presupone
la
sociedad,
la
sociedad
presupone
pcr$0nU.
Es
un
con1un10
de
Lftd
1
 :_
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5

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Sin compromisos. Cancele cuando quiera.
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