El Dilogun Habla

EL DILOGUN HABLA
El Dilogun Habla
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EL DILOGUN HABLA
INTRODUCCION
Fundamentalmente, este libro est dirigido, en
principio
a
aquellas
personas
que
estn
directamente relacionadas a la religin que en
nuestro pas se conoce como la "Regla de osha", y
tambin la "Regla de ifa", es decir a Babalochas,
Iyalochas y Babalawos, como un aporte ms al
conocimiento poco divulgado en estos tiempos de
este tema. Por ser elementales es imprescindible en
esta "Regla de osha" principalmente y por
cuestiones que no vamos a analizar ahora, en una
gran mayora de los casos nos encontramos con
santeros (babaloshas), o santeras (Iyaloshas), que
se limitan a transmitir oralmente de generacin a
generacin, y de forma mecnica, algunos de los
conocimientos que poseen, pero sin un dominio de
la materia.
En este libro le ofrecemos al lector (entindase
santeros (a), un compendio de ms de cien obras o
"Trabajos", que han sido seleccionados entre los
ms significativos, y los rezos en lengua locumi y
yoruba para cada uno de los orishas que componen
en este mbito sagrado que conocemos como la
"Regla de osha" o santera.
Incluimos en este libro, entre otros temas de inters,
el "ORACULO DE DILOGUN" , "ORACULO DE EL
CARACOL", piedra angular de nuestra religin;
porque podamos acelerar que el "Dilogun" es la
clave principal de esta regla; es el idioma nico por
excelencia a travs del cual se vale el santero u
obra para transmitir el mensaje de los orishas, es en
conclusin, la nica o medio de comunicacin de los
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santeros atraves de los Oddun, para hacernos llegar

el mensaje esperado. Sobre este tema podriamos
aadir, como una contradicin que no debia existir,
el hecho de encontrarnos con infinidad de
Babaloshas e Iyaloshas, y en algunos casos Oluos,
que no tienen un dominio del lenguaje "Dilogun" o al
menos conocen poco de ello, y en muchos casos
tambien, padrinos y madrinas con varios ahijados y
con muchos aos de haber asentado santo, apenas
poseen conocimientos rudimentarios sobre el
"Caracol".
El santero (a), puede conocer exhaustivamente el
mecanismo para hablar a traves del "Obi" (El coco),
pero se sobreentiende que es elemental y basico
que, paralelamente, tenga un conocimiento primario
del secreto del "Dilogun", de cmo habla, de como
dice esos numeros que representa cada nmero,
etc. En estos tiempos no es costumbre muy
arraigada el divulgar estos conocimientos. Es
notorio que padrinos y madrinas con amplios
conocimientos sobre esta materia, no lo trasmitan a
sus ahijados, salvo honrosas excepciones que llevan
la religin, como tal, y no como una mercancia de
feria pero no es el caso ahora analizar esos hechos
que, equivocadamente pone entre dicho el
verdadero nexo de amor espiritual y religioso que
debe existir entre uno y otros.
En este libro ofrecemos un amplio y detallado "
Tratado del Dilogun", desde OCANA SODDE (1),
hasta EYILA CHEBORA (12), y enriquecemos el tema
llevndolo hasta los oddun 13, 14, 15, 16, 17 y 18,
los cuales son, en principio muy especficas para ser
tratados por el Babalosha e Iyalosha que tenga este
conocimiento, pero transfiriendo a la persona que se
consulta, es decir alertandola para que se registre
con un Babalawo, en una palabra, llevarla "al pie de
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Orula", y por tratarse de letra de ifa, partiendo de la

base del gran respeto de la religin.
Por otra parte, presentamos un vocabulario con ms
de 500 acepciones Locumi-espaol y tambien
incluimos un "Tratado de Cartomancia", es decir, del
medio de adivinar con las cartas para aquellas
Iyaloshas fundamentalmente, que por razones muy
especficas no consulten con el "Dilogun", y en
muchos casos trabajan la obra espiritual y se valen
de las cartas como el medio de adivinacin, puedan
poseer el material con el cual enriquecer los
conocimientos ya adquiridos, y en otros casos
aprendan, por vez primera el metodo de la
adivinacin por este medio, tan antiguo y que en
Cuba han tenido tanto arraigo en la poblacin de
Cuba.
MUCHAS GRACIAS. !!
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EL ORACULO DE BIAGUE
MEDIO DE ADIVINAR CON EL COCO
Oraculo de Biague, es el nombre que recibe el
mtodo o sistema de adivinar mediante luces de
CUATRO PEDAZOS DE COCO. Este oraculo recibe tal
nombre porque segun el "patakin" correspondiente,
fue un awo (adivino llamado Biague quien creo tal
sistema de adivinacin, habiendo tranasmitido, ms
tarde, ese secreto a su hijo llamado Adiatoto.
Teniendo en cuenta lo anteriormente expuesto es
obvio que, cuando se proceda a moyubbar, para
registrar con coco, se debera invocar a Biague y a
Adiatoto, pidiendo su irradiacin; ya que fueron ellos
los precursores de la adivinacin con los cocos.
No obstante lo dicho, hemos notado que,
exeptuando los Babalawos, los que hacen uso del
coco para investigar, siempre omiten en sus
invocaciones a Biague y a Adiatoto.
Esperamos que, despues de leer lo que antecede y
de pensar en ello, los que usen el coco para los fines
expuestos, modificaran su procedimiento habitual.
An cuando hay quien sostiene que el oraculo de
Biague da doce letras y hay, tambin, quien dice
que las cinco posiciones conocidas deben
interpretarse
como
otros
tantos
"Oddun",
semejantes a los que se presentan en el "Dilogun",
nosostros nos atenemos a las CINCO POSICIONES
FUNDAMENTALES y a la interpretacin de las
mismas, segun lo hacian los viejos, hace ms de
cincuenta aos, cuando sobre la Regla de Olla no
pesaba tanto la sombra del mercantilismo.
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En el coco, est el ABC de la adivinacin lucumi, y

es su empleo el ms elemental de que dispone el
Olocha para obtener rapidamente las preguntas y
respuestas de un Orisha.
Ahora entramos a detalladamente el proceso de
registro con coco, antes de pasar adelante,
debemos hacer notar que:
1- Solo debe preguntarse acerca de un solo asunto.
2- El santo contesta, afirmativa o negativamente, en
forma breve y laconica. Breves y laconicas tambin,
deberan ser las preguntas.
Muchos, de los que lean esto se asombraran de que
al exponer nosotros el significado de las letras del
coco, aparezca este en forma breve, cuando quizas,
en alguna oportunidad han presenciado como
alguien al registrar con el coco, se ha extendido en
amplias consideraciones y ha dado extensa
informacin que, ademas ha resultado cierta.
Debemos aclarar que esta informacin no procede
del coco, sino del ACHE (don auditivo, vidente o de
otro gnero) que posea el oficiante, es decir, el
babalocha o la Iyalocha. Es por eso que algunos
pueden decir mucho y otros tienen que limitarse a
negar o a afirmar. Dicho lo que antecede entremos
en materia.
El COCO habla con CINCO PALABRAS NADA MAS, es
decir, segun la posicin que presentan al caer al
suelo los cuatro pedazos que lanza el santero al
interrogar a los Orishas, el que puesto de rodilla los
arroja desde la altura del pecho, o si esta de pie
desde la altura de las rodillas. Esta actitud es la mas
usual
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Las CINCO LETRAS OBTENIBLES CON EL COCO,

reciben respectivamente los nombres siguientes:
-ALAFIA (4 pedazos blancos hacia arriba)
-OTAWE (3 pedazos blancos hacia arriba 1 invertido)
-EYIFE (2 pedazos blancos hacia arriba 2 invertido)
-OCANA SODDE (1 pedazo blanco hacia arriba y 3
inver-tidos)
-OYEKUN (4 pedazos invertidos)
Para el mejor conocimiento del lenguaje de los
cocos, ofrecemos esta tabla explicativa con las
diferentes "Situaciones" en que pueden caer los
cuatros pedazos, sus nombres y significados.
Se llama ALAFIA cuando caen los cuatros "obinus"
(pedazos de coco) con la parte blanca hacia arriba.
En esta letra hablan CHANGO y ORULA y significa:
SI, PAZ PROSPERIDAD y GRACIA.
Se llama OTAWE, cuando caen tres obinus con la
parte blanca hacia arriba y uno invertido. Hablan por
esta letra: CHANGO, OGGUN, YEMAYA Y OCHOSI.
Esta letra dice SI, como POSIBILIDAD, es decir, que
lo que se presenta es posible, pero que esta sujeto a
alguna condicin, tal como hacer un "Ebbo", darle
algo a un santo etc. La palabra OTAWE significa
"estar de frente".
Se llama EYIFE, cuando caen dos obinus mostrando
la parte blanca y dos invertidos. hablan en esta
letra: ELEGGUA, OGGUN, OCHOSI Y OSUN. En si
ROTUNDA y FIRMEMENTE, ratifica lo que marco la
letra ALAFIA si esta salio antes. Es la letra ms firme
que tiene el coco. Despues que ella dice SI, no hay
que investigar ms en el asunto de que se trate.
Se llama OCANA SODDE cuando caen tres obinus
invertidos y uno solo mostrando la parte blanca. En
esta letra hablan: CHANGO, BABALU AYE, y los
"IKUS". (Para algunos santeros solamente hablan en
esta letra CHANGO Y BABALU AYE). Esta letra puede
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significar simplemente NO. Tambin puede barruntar

muerto, o al menos alguna dificultad grave.
Se llama OYEKUN cuando los cuatro obinus caen

inver-tidos, es decir lo contrario de ALAFIA,
mostrando la cascara hacia arriba y la pulpa blanca
hacia abajo.
En OYEKUN hablan CHANGO y YANSA. Dice NO y
anuncia muerte, es letra MALA.
ALAFIA es letra BUENA o MALA. Buena cuando
despues cae ELLIFE u OTAWE. Mala cuando en vez
de ELLIFE o de OTAWE caen todos los cocos de
reves, en OYEKUN. Entonces hay que preguntarle al
Santo que debe hacerse para matar esa letra o sea
que sacrificio para impedir algunas adversidades de
cualquier orden, que es lo que augura siempre
OYEKUN u OCANA SODDE.
Cuando OTAWE se repite, podemos estar seguro.
Pero si bien una sola vez, entonces "cuidado con
eso", se vuelve a preguntar. En OTAWE MELLI (un
solo coco invertido que caiga en dos tiradas
sucesivas, "una tras otra", es SEGURIDAD,
AFIRMACION ROTUNDA.
Cuando cae OYEKUN se vuelve a preguntar en el
acto, si es el Santo quien habla: porque puede estar
hablando algun difunto pariente, que nos avise la
muerte de alguien (se le enciende enseguida una
vela) y se le pregunta que "Ebbo" quiere, para
hacerlo al momento y salvar a esa persona
amenazada, pues su salvacin est en el " ebbo" y
no se puede perder tiempo.
Si el Santo marca OYEKUN, se cogen los cuatro
pedazos de coco y se refrescan metindolos dentro
de una jcara con agua y con OCHO PIEZAS DE
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MANTECA DE CACAO. Se sigue preguntando hasta

llegar a la plena conviccin de lo que dice.
Si OYEKUN se repite, es decir, sale dos veces
seguida, CHANGO habla de una persona que est
muy mala de posicin y aconseja que se la haga una
rogacin para mejorarle su suerte. A esa persona se
le limpia con un pollo negro delante de ELEGGUA
(de la piedra de eleg-gua) para que se abra el
camino y a CHANGO se le da un gallo con su
correspondiente jicotea. Es positivo que quien hace
esta rogacin, se va levantando poco a poco y que
si no obedece, cada dia empeora.
En OCANA SODDE, el Santo contesta que NO, con
mucha solemnidad, a lo que se le est preguntando.
Ahora, porque, contesta con OCANA, es decir tres
cocos boca abajo... eso es muy delicado, hay que
averiguarlo a fondo, porque quiere decir, si es por
ejemplo, que se est haciendo un "trabajo", que
este est mal hecho y que el resultado ser
perjudicial. Todos los que estn presentes cuando
sale OCANA se tiran de las orejas.
El COCO se aprende practicando y poniendo mucha
atencin. Es fcil y cuando ms sabe el
"Abbalochan" ms le habla Obbi.
Los hijos de Inle no preguntan con "Dilogun", sino
con coco. Y a continuacin de esta amplia
explicacin, seremos a ofrecer la recomendacin
muy importante de que se retenga bien la
significacin de las CINCO PALABRAS O LETRAS DEL
COCO.
ALAFIA:
Significa
BIEN,
TRANQUILIDAD
Y
FELICIDAD, "SI", que todo est bien, pero se
pregunta por segunda vez para mayor tranquilidad.
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ELLIFE: Es letra MAYOR DEL COCO, su palabra es

firme e invariable
OTAWE: Dice SI y como no es seguro hay que

preguntar de nuevo.
OCANA: Dice NO y anuncia algo malo, por eso se

halan de las orejas y se abren bien los ojos.
OYEKUN: Dice NO. Es letra " mala", anuncia la

muerte. Cuando los cocos caen en "OCANA" se le
enciende una vela a los muertos. Habla tambin
CHANGO y el que tira el coco se
Toca el pecho y dice: " Olufina", Luego toca el suelo
y dice dos veces "Mo fin care mofin care goddo dafa
mo fin care goddo ba e, alafi kisieko beke lo ire e
can.
Ori mi afere asaka be cuanimolluba abe ebba mi oma ese
aba mi che fun ni omo ni mi..."
OBSERVACIONES
Cuando cae ALAFIA debe decirse "Eyionle Obatala
oru aye" y debe repetirse la pregunta, para obtener
la ratificacin de OTAWE o ELLIFE.
Cuando cae OTAWE debe decirse: "Obara ni bara,
obara koso telerio ay, kikate a la araye. eluwekon
ache osain. Oggun arere la boko" y si esta cayo
respondiendo a una pregunta debe tirarse otra vez
diciendo: "Otawe loguao" Es decir, pidiendo que se
repita OTAWE, para confirmar la respuesta.
Cuando cae ELLIFE debe decirse: "ELLIFE olowo
eyite omo, ariku babao ariku babagwa".
Cuando cae OCANA SODDE se abren bien los ojos,
como ya hemos sealado anteriormente, se tira de
las orejas y se dice: "Ocana sodde, okua tisodde,
sodde oke, sodde oma, sodde oquo, batio sodde,
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ariku babagwa". Debe interrogarse de nuevo, como

ya hemos visto, para saber si en esa presentacin,
OCANA dice simplemente NO, o es que se presenta
alguna dificultad.
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EL DILOGUN HABLA
Reiteramos que en OYEKUN se cogen los cuatros

obinus y se ponen en una jicara, con agua y OCHO
PEDAZOS DE MANTECA DE CACAO, para refrecarlos
y se dice: Mofin care, mofin kare goddo goddo..." se
enciende una vela a los muertos y se sigue
preguntando, para saber si es el santo o un muerto
quien habla y que hay que hacer para contrarrestar
la amenaza de esta letra.
RITUAL
Se colocan los "obinus" en el suelo, frente al santo a
quien se va a preguntar. Se derrama TRES
POQUITOS DE AGUA EN EL SUELO, diciendo: OMI
TUTO, ANA TUTO, TUTO LAYORE, TURO ILE". Se
procede entonces a moyubbar. (Al final de este libro
presentamos un formulario para moyubbar, a fin de
que el que lo utilize pueda llevar a cabo esta
operacin usando uno y otros " Suyeres" segun se
preferencia).
Despues de moyubbar se toman los "Obinus" con la
mano izquierda y con las uas (usando la mano
derecha) se desprende, de cada uno un pedacito
que se coloca sobre el Santo a quien se va a
interrogar, diciendo: "Obinu iku, Obinu eyo, Obinu
ofo, ariku babagwa". (Si se le pregunta a Eleggua se
desprenden tres pedacitos de coco. Si a CHANGO,
cuatro pedacitos de coco. Si a ochun, cinco. Si a
Yemaya, siete, etc. es decir, tantos pedacitos como
correspondan a la marca del santo que ha de
responder).
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EL DILOGUN HABLA
Entonces se cambia de mano los cocos y tocando

con la mano izquierda el suelo y la Sopera del
Santo, se dice: "ILE MO KUEO CHANGO MO KUEO ",
si a YEMAYA ILE MO KUEO, YEMAYA MO KUEO" y as
sucesivamente, segn el Santo del cual se trate.
Estas palabras se dirn tres veces. Los presentes
debern contestar: " AKUE YE". Entonces se
humedece los dedos de la mano izquierda, el suelo
y la Sopera del Santo, se dice: "ILE MO KUEO,
YEMAYA MO KUEO, CHANGO MO KUEO", SI A YEMAYA
" ILE MO KUEO, YEMAYA MO KUEO" y as
sucesivamente, segn el Santo del cual se trate.
Estas palabras se dirn tres veces. Los presentes
debern contestar: "AKUE YE". Entonces se
humedecen los dedos de la mano izquierda en el
agua que se derramo en el suelo, se toca la mano
que sujeta los cocos y se dice: " AKUE YE OGUO,
AKUE YE OMA, ARIKU BABAGWA". Los presentes
contestan: "APKUA". Se unen las dos manos y se
lanzan los cocos, diciendo: " Obi ale bake". Cuando
se pregunta para otra persona, se presenta los
cocos en la frente.
Hasta aqu, el procedimiento a seguir para registrar
con el Orculo de biague. De uno a otros oficiantes,
se notaran diferencias en el Ritual, pero el que siga
estas indicaciones puede estar seguro que estar
actuando con sujecin a la "REGLA DE OCHA", sin
que esto que ira decir que los que no se ajusten
exactamente a estas direcciones lo estn haciendo
mal. Los antiguos, acostumbraban a Moyubbar muy
intensamente y muchos an hoy lo hacen tambin
as. No obstante los ms, cuando sienten que estn
bien respaldados por sus Santos, se limitan a los
Muertos, a los Guerreros, a Obatala, y a chango y
con ellos solamente obtienen respuesta a sus
preguntas.
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EL DILOGUN HABLA
EL DILOGUN
"ORACULO DE CARACOLES"
En relacin con el DILOGUN, no entraremos a

detallar su origen ni su composicin, ya que a
diferencia de los Cocos, que pueden ser usados y de
hecho lo son, hasta por los IYAWO y "Aberikola", el
Diloggun requiere que quien lo use, por lo menos,
Olocha y estos ya saben lo que es. Por consiguiente
nosotros presentamos aqui una Guia para
interpretar los Oddun del Diloggun, a la par que
trataremos de aclarar ciertos conceptos en relacin
con el mismo, que hasta ahora siempre has estado
rodeados de cierta vaguedad.
Corrientemente, se acepta que los Oddun del
Diloggun son DIECISEIS, que es el numero de
maneras posibles en que pueden caer los caracoles.
LOS DIECISEIS FUNDAMENTOS SON:
1- OCANA SODDE 9- OSA
2- EYIOCO 10- OFUN MAFUN
3- OGGUNDA 11- OJUANI CHORBE
4- IROSUN 12- EYILA CHEBORA
5- OCHE 13- METANLA
6- OBBARA 14- MERINLA
7- ODDI 15- MANULA
8- EYEUNLE (UNLE) 16- MEDILOGGUN
Lo hemos separado en la forma vista, por la razn
siguiente:
LOS DOCE PRIMEROS ODDUN, su interpretacin es
potestativa del Olocha, LOS CUATRO RESTANTES,
corresponden al Babalawo.
Es decir, que cuando
en un registro salgan estas letras, el Santero debe
enviar al que se esta registrando a casa de un
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EL DILOGUN HABLA
Babalawo, No obstante para que en caso de

urgencia el Olocha pueda tomar medidas
provisionales, por cuanto, por el momento se
dificulte llegar a un babalawo, segun sea la
situacin que se presente, lo remitimos a la Seccin
titulada: "ODDUN QUE NACEN DE OTROS", ahi veran
por ejemplo que Merinla nace de Eyioco Obbara,
Entonces apoyandose en Eyioco Obbara y poniendo
Ibbos, pueden tomar alguna medida mientras se
llega al babalawo, para que aclare la letra.
OBSERVACIONES GENERALES
Cuando en la primera tirada de un registro, sale
"IROSO MELLI" (4-4), la persona que viene a
registrarse puede ser un Olocha o Babalawo que
viene a probar al que registra.
Cuando sale en la primera tirada, el signo del que
est registrando, este est obligado a devolver a
quien viene a registrarse, el derecho de la vista.
Cuando en la primera tirada, sale "OGGUNDAMELLI", se averigua si el habla con el que est
registrando y si es as, tiene que darle un gallo a
Oggun.
Cuando sale OGGUNDA, delante de un registro antes
de continuar registrando, se echa el Diloggun en
una jicara con agua, se lava, se bota el agua para la
calle, entonces se pregunta si trae IRE, Si no trae
IRE, NO DEBE SEGUIRSE EL REGISTRO.
Cuando en la primera tirada, sale OGGUNDA-OJUANI,
se le pregunta si habla con el que est registrando,
si dice que Si, se le dice a la persona que vino a
registrarse
que
se
vaya
enseguida
pues
posiblemente detrs de esa persona tenga la justicia
y traiga consigo registros perjudiciales.
Cuando sale OFUN-MAFUN delante y no trae IRE,
hay que rayar la puerta de la calle OCHO VECES
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EL DILOGUN HABLA
CON CASCARILLA Y MANTECA DE CACAO y al

terminar el registro se cogen unas hojas de
PRODIGIOSA y BLEDO BLANCO, se desbaratan con
cascarilla y con esto se lava el Diloggun, antes de
guardarlo y tambien se lava la cara.
DIVISION DE LOS ODDUN
SON ODDUN MENORES: 5-7-9 y 11
SON ODDUN MAYORES: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15 Y 16
El mas chico de los ODDUN es el 5 (OCHE) y el
mayor de los ODDUN Menores es el 11 (OJUANI
CHORBE).
PARA PEDIR LA MANO
SE PIDE IZQUIERDA CON:
1- Todos los ODDUN Mayores.
2- Con todos los Meyis y
3- Con: 6-7 6-5 11-9 9-7 9-5 7-5 1-5 3-7 8-9 10-6 126 11-5 10-11 2-6 4-11 1-2 11-6 2-5 1-4 1-6.
SE PIDE LA MANO DERECHA CON:
1- Todos los ODDUN Menores y
2- Con: 5-9 11-3 5-12 5-6 6-12 7-6 11-1 9-12
5-11 5-7 11-10.
GENERAL
Durante el desarrollo de un "Registro" y como regla
invariable, los ODDUN Mayores se tira UNA VEZ y los
ODDUN Menores DOS VECES. No obstante, al tirador
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EL DILOGUN HABLA
por primera vez aunque el ODDUN de salida cae uno

mayor, SE TIRA DOS VECES.
IRES
Ire Ariki..........................Bien por los muertos.
Ire Otonowa....................... Bien del Cielo (hacer
santo).
Ire Elese ocha.................... Bien por parte de los
santos.
Ire aye........................... Bien por este mundo.
Ire loguo......................... Bien por su propia mano.
Ire omo........................... Bien por su hijo.
Ire Eledda........................ Bien por su cabeza.
Ire Eri Yoco...................... Bien, acentando cabeza.
Ire Ocuni......................... Bien, por parte de mujer.
Ire Obbini........................ Bien, por parte de su
mujer.
Ire Dedewantolokun................ Bien por el mar.
Ire Elese Eggun................... Bien por parte del
muerto.
Ire oguo (owo).................... Bien por un dinero.
Ire Elese Arubo................... Bien por parte de un anciano.
Ire Elese Abure................... Bien por parte de
hermano.
Ire Ara Oko....................... Bien por el campo.
Ire Elese Ara-Onu................. Bien por el otro mundo.
Ire Ocuta......................... Bien por una piedra.
Ire de Guantu lucum............... Suerte completa.
Ire Achechum Ota.................. Vencer a los
enemigos.
Ire Aricu Oyale................... Una suerte que esta
regada
como el canutillo.
Ire Igun Maricalle................ De los cuatro santos.
Ire alle te belarte............... Si esta en el cielo hay
que
preguntar a Olla si es bueno.
17 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
OSORBOS
Iku............................... La muerte.
Ao............................... La enfermedad.
Ofo............................... Un mal, pertubacin, repenti nos
bochornos.
Eyo............................... Tragedia.
18 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Ona............................... Visicitudes, trastorno, tro piezos,

azotes.
Acoba............................. Revolucin.
Fitiwo............................ Muerte de repente.
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EL DILOGUN HABLA
Ano Otonowa....................... Enfermedad del cielo.

Achelu............................ Por la policia.
Icu leri.......................... Muerte por su cabeza.
Ano Elese Orisha.................. Enfermedad por los santos.
Ao Aleyo......................... Enfermedad por mano de
un
extrao.
Ano Araye......................... Enfermedad por gente
mala.
PROCEDIMIENTO
Despues de "Moyubbar" se le presenta el Diloggun
en la frente a la persona que se va a registrar
diciendo:
"Kosi, iku, Kosi ano, Kosi eyo, Kosi ofo, Aribu babawa",
Despues se dice:
"UNSORDOFOBAOBI", y se tiran los caracoles. Se
leen las primeras letras (que siempre seran DOS,
pues ya sabemos que aunque la letra de salida sea
UN ODDUN MAYOR, SE TIRA DOS VECES). Entonces
se pone IBBO, para pedir la mano y saber si la letra
IRE o si cae OSORBO.
La primera pregunta debera ser: EBODA, es decir,
"BIEN
PARA EL QUE SE ESTA REGISTRANDO".
La segunda pregunta debera ser: IRE ARIKU, es decir "
BIEN PARA ESTA CABEZA POR PARTE DE LOS
MUERTOS".
La tercera pregunta debera ser: IRE ARIKU MOYALE,
es decir el IRE es "FIRME", "SEGURO".
Cuando las respuesta a estas preguntas es
afirmativa, esta claro que el camino de esta persona
que se esta El Dilogun Habla - 22 -
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EL DILOGUN HABLA
registrando esta limpio de obstaculos y solo queda

seguir poniendo IBBO, para de acuerdo con los IRES,
saber por donde le viene a esa persona el bien que
se le anuncia.
Cuando al poner IBBO, se recibe la respuesta
negativa a todas o a algunas de las preguntas
anteriores, se tiene para el que se esta registrando,
UN IRE IMPERFECTO, o sea, COTO YALE. Es decir un
BIEN INCOMPLETO, y hay que hacer rogaciones para
que sea MOYALE.
Es cierto que los IRES son mucho, pero en ellos se
afirma el que se esta registrando para llegar al
fondo de las cosas.
Porque todas las letras presentan cosas buenas y
cosas malas, pero si se le presenta un IRE
PERFECTO, esta claro que lo malo que traiga la letra
hay que desecharlo para esa persona.
Por otra parte si a la persona que se registra, en la
letra el Santo promete ayudarlo, y a causa de que la
letra marca OSORBO, al poner IBBO, se le anuncia la
muerte de repente, tambien estara claro que la
ayuda no podra ir mas alla de ayudarlo a bien morir.
Cuando la letra habla por MAL y al poner IBBO, no
coge ninguno de los OSORBOS, se pregunta: "OCHA
KUARIBO", si el mal proviene de los santos.
Si no coge, se pregunta: "EGGUN KUARIBO", es
decir, si el mal proviene de un muerto.
Una vez determinada la fuente del mal, se pone
"LARICHE", o sea, si van a hablar algo sobre la
cabeza de esa persona. El Dilogun Habla - 23 -
21 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Si no coge se pone "ADIMU", o sea, si la persona

debe hacerle a los santos en particular, alguna
pequea ofrenda.
Si no coge se pone "EBBOCHURE", o sea un poquito
de todas las cosas que se comen.
Si con coge se pone: "EBOQUEUN EDUQUEUN", o
sea "Alguna cosa hoy otra maana".
Si no coge es que los santos no responden por esta
persona y nada quieren. Ahora bien si aceptan
ROGACION, entonces se pregunta como lo quieren ?.
Ahora iniciaremos la relacin del significado de los
ODDUN, en la forma siguiente. Su nombre, su cifra,
el refran propio de la letra, el SUYERE si lo tuviere.
La interpretacin, los Apatakin correspondiente.
Tambien al final de cada Oddun, apareceran los
EBBOS de cada uno y sus respectivos derechos.
OCANA SODDE (1)
REFRAN: Ocanonsobo, Ofotala, Ositela (POR UNO SE
EMPEZO EL MUNDO, SI NO HAY BUENO NO HAY
MALO).
Cuando sale esta letra por primera vez, enseguida
se echan los Caracoles en una jicara con agua, se
sacan, se echa el agua para la calle y los caracoles
en el suelo. Se mira la letra que sale, se pisan los
caracoles TRES VECES, CON EL PIE IZQUIERDO y si
hay una doncella en la casa, se manda que ella
recoja los caracoles. El Dilogun Habla - 24 -
22 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Entonces, basandose en esta letra, es decir, en este

camino, se piden OSORBO.
Tan pronto como se acaba de preguntar, se toma un
pedazo de carne de res cruda, se le unta manteca
de corojo, se le presenta a los presentes en la
frente, en la nuca, en los hombros, en las palmas de
las manos y en las rodillas. En tonces se arroja hacia
la calle, para que cualquier perro se la lleve.
HABLAN EN ESTA LETRA: Eleggua, Argallu, Obatala y
los muertos.
DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO:
Que preste atencin y oiga bien lo que se esta
diciendo.
Que si no esta haciendo algo malo, no le faltan
intenciones, que NO lo haga. Que si en su casa no
hay enfermo pronto lo habr. Que si le gusta echar
maldiciones, que NO las eches. Que tenga cuidado,
no lo vaya a morder un perro. Que evite las
discusiones, que es preferible que se este callado,
diganle lo que le digan, para evitar enredos.
Que si en su casa hay enfermo debe llevarlo al
medico no vaya a cer un muerto en su casa, si ya no
lo hubo. Que si tiene que hacer un viaje tome
precauciones. Que esta persona es burlona. Que es
curiosa. Esto puede serle funesto, pues a causa de
ello, puede hacer sufrir a otra persona un bochorno
con resultados graves. Si el que esta mirando tiene
algun enfermo y le viene esta letra y otra Osa (9) le
da noticia de muerto con seguridad. Que usted es
muy soberbio y muy porfiado. Que se le aconseja
que cuando vengan a contarle algo, eche tres
poquitos de agua en el suelo y tome de ella. Que no
sea El Dilogun Habla - 25 -
23 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
curioso, que no se levante a ver, cuando sienta

cualquier barullo, escandalo o algarabia.
Que si usted esta haciendo algo malo, se le puede
descubrir. Que usted carece de comida y de
tranquilidad. Tenga cuidado con perdida de un nio.
Que usted es algo incredulo, pues no cree en santo
ni le gusta que le digan nada, si se le dice una cosa
es igual que si no se la dijera. Que a usted no le
gusta que le digan la verdad. Que usted puede
pasar un susto muy grande. Que en la puerta de su
casa esta la justicia.
Que usted no debe de porfiar con nadie, porque
usted es desconfiado y temerario, y a ud. le gusta la
discusin. Que no use jaranas pesadas con nadie.
Que no use armas encima, ni este hasta tarde en la
noche, porque lo puden llevar preso por
equivocacin o lo pueden herir.
Hay una persona que le muestra dos caras y con su
lengua lo perjudica. No maltrate a los perros. Si la
letra viene por tragedia se marca rogacin con un
pedazo de carne fresca, manteca de corojo, de
cacao, tabaco, aguardiente, se limpia y despues se
bota para la calle para que se le lleve un perro. Si
bien por desgracia (el camino) mrquese una
rogacin con un palo de su tamao, una paloma,
ceniza y un gallo, miel de abejas, carne, maiz, eku,
eya, epo y obi, un pedazo de tela que tenga puesta.
Con todo eso se limpia y se manda para la saban
en un cartucho amarrado con el pedazo de tela, el
gallo es para darle de comer a Eshu, depues de
echo el Ebbo.
Este Ebbo marca el Derecho 11.11 o 3.15 y si es
familia 1.01. El Dilogun Habla - 26 -
24 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
A la persona que le sale esta letra se le dice que se

hale las orajas y entienda bien lo que se le dice.
Tiene que regar la puerta de su casa con: Pescado
fresco, una jicara con maiz, un eco, un pollito para
eshu y un racimo de platano para chango.
EBBO : Un gallo, dos palomas, un guineo, dos ecos,
miel de abejas, maiz tostado, pescado ahumado,
jutia ahumada, carne de res, dos cocos y ame.
DERECHO: 11.11
Si cuando se esta marcando rogacin, no coge esta
u otra semejante, entonces se marca: "EBO
GUONA". es decir un animal de cuatro patas, como
jutia, chivo, carnero, etc.
REFRANES DE LETRAS DOBLES
1-6 : No vaya usted mismo a perder su cabeza. El
muerto esta parado.
1-10 : El que mucho abarca poco aprieta.
1-5 : Revolucin EYENI (Cuidado no vayas a echar
sangre por la boca, por la nariz o el ano).
PATAKIN
Una vez habia una persona que no creia en Santos.
Cuando veia a alguien con Santo se burlaba. Cierto
dia estaba uno con Santo montado y era CHANGO.
Este le dijo, a uno de los que estaban alli, que no
fuera adonde pensaba ir, el incredulo le dijo a esa
persona que no fuera tonta y fuera adonde quiera y
el entonces pregunto que cuantas personas habian
en una casa que el sealo y El Dilogun Habla - 27 -
25 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
que conocia. El Santo le contesto "Dieciocho pero

solo dieciseis hablan y ven", El incredulo le dijo que
se lo probara, entonces el Santo lanzo dieciocho
medallas para la calle y de la casa salieron 18
personas, pero solo 16 cogieron medallas. El
incredulo, al ver esto se tiro ante el Santo.
Habia una persona que no era de malos
sentimientos, pero siempre se estaba buscando
problemas, a causa de caracter, pues era amigo de
la discusin y de llevarle la contraria a todo el
mundo.
Tanta fue la antipatia que se vio obligado a
abandonar el pueblo. A la salida del, el mismo se
encontro con un comerciante el cual le pregunto:
"Buen amigo, como andas". Este le contesto: "Como
siempre ", buenos para unos, malo para otros.
Por eso me voy del pueblo, pero usted no sabe le
dijo el comerciante, todos andamos huyendo,
pudiese el REY que el que no haga rogacin sera
muerto, Bueno dijo nuestro hombre, pues yo no la
he hecho, ni la hago y seguire andando. A poco lo
encontro la gente del REY y lo llevaron ante este,
acusandolo de cabecilla y traidor. El REY lo condeno
a prisin y en ella murio de SENTIMIENTO. El
Dilogun Habla - 28 -
26 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
EYIOCO (2)
REFRAN: Lucha entre hermanos.
HABLAN EN ESTA LETRA: Los Ibeyis, Ochosi,
Eleggua, Obatala, Chango y Oggun.
Que se encuentra en mala situacin.
Que sus males provienen de su caracter caprichoso
y de no atender consejos. Que tiene intereses en el
campo, si no los tiene, yendo al campo, alli
encontrara bienestar, pero tiene que hacer rogacin,
de lo contrario se vera envuleto en asuntos
judiciales y no podra disfrutar del bien que se le
anuncia. Que ud. tiene una reliquia o prenda, que
esta mal hecha. Que se cuide del aire pues esta
propensa a quedar baldada.
Que ud. a veces habla solo.
Que a ud. le reclama el angel de su guarda.
Que
su
felicidad
depende
de
su
propia
administracin.
Que su organismo es debil aunque no lo parezca.
Que no entre en sotanos, cuevas o excavaciones.
Que tenga cuidado con lo que coma o beba.
Que ud. es una persona maldicienta.
Que ud. se cree muy fuerte y su enemigo lo puede
vencer.
Tenga cuidado con una enfermedad grave, que
puede ser una paralisis o una dislocacin en los pies
o en la cintura y el puede provocar postracin.
Que ud. tiene que hacer santo.
Que ud. tiene una prenda o algo empeado o
prestado, que no lo haga mas. El Dilogun Habla 29 -
27 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Que no cuente sus sueos. No tenga objetos de

yeso en la casa.
Que ud. debe de hacerle una misa a un familiar
fallecido.
Dele calor a su casa. No diga nunca lo que ud. sabe.
Si ud. tiene puesto collares tiene que refrescarlos y
si no, tiene que ponerselo para que le venga una
suerte que esta estancada. Pongale frutas a los
jimaguas. Ud. tarde o temprano tendra que hacer
Santo.
Si ud. tiene famila en el campo, a ese familiar le
pueden levantar una calumnia y sera entre familia.
NOTA: Cuando sale esta letra EYIOCO, se levanta
uno de donde esta sentado, se da media vuelta y se
vuelve a sentar.
EBBO : Un gallo, dos palomas y un eco. Una sillita
para la rogacin.
Todo los dias debera sentarse en ella, detras de la
puerta de su casa y despues, colgarla.
DERECHO: 4.40.
OTRO: Dos pajaros casados, dos cocos, dos huevos,
manteca de corojo. Pescados y jutia ahumada,
pintura y cascarilla.
DERECHO: 2.20.
2-8 Un REY a quien quieren destronar por la
violencia. El Dilogun Habla - 30 -
28 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
2-9 Revolucin, en su casa o en la calle. Tropiezos.

2-5 Perturbacin, a causa de un SANTO.
2-8 El que nacio para cabeza no debe de estar en la cola.
PATAKIN
Habia una persona, quien estando mal de salud y de
situacin, fue al campo a buscar trabajo. Lo
consiguio en un finca, cuyo dueo era muy
desconfiado
y
siempre
pensaba
que
sus
trabajadores le robaban. Una noche, el trabajador,
hizo una rogacin y la enterro en medio de la finca.
El dueo, que lo estaba vigilando, penso que estaba
enterrando lo que le habia robado y lo mando a
prender. Cuando se descubrio que lo enterrado era
una rogacin, el dueo tuvo que darle satisfacciones
al trabajador e indemnizarlo, pero por lo pronto este
no dejo de verse asustado y preso.
Eyioco tenia un amigo llamado Ire, quien siempre le
daba buenos consejos, pero Eyioco no los seguia
porque pensaba que Ire solo queria demostrarle que
sabia mas el. Un dia Ire fue a ver a Orunla y le pidio
que aconsejara a Eyioco. Orunla llamo a Eyioco y le
dijo que cuando fuera andando y lo llevaran nunca
volviera hacia atras. Eyioco desollo este consejo y
solo graciasa la ayuda de los Ibeyis pudo escapar de
una trampa que le fue puesta para causarle la
muerte. El Dilogun Habla - 31 -
29 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
OGGUNDA (3)
REFRAN: Discusin. Tragedia.
HABLAN EN ESTA LETRA: Oggun, Ochosi y Obatala.
Que tiene ideas de atacar a otra persona, con un
arma.
Que no use armas, esa misma persona esta
amenazada por Oggun y no va a tener tiempo de
defenderse, por lo cual es necesario que evite las
ocasiones de discusiones o altercados.
Que ud. va a recibir una hincada y puede pasmarse
si no toma precauciones.
Que tenga cuidado, si ud. ha hecho algo malo, que
pueda verse descubierta y quedar comprometida.
Que no beba licor. Que no pelee con nadie.
Que lo que se perdio va a aparecer, o algo que se va
a perder y aparesera pronto y entonces el llanto se
volvera risa.
Que evite subir o bajar a lugares con peligro y
acercarse a maquinaria donde pueda accidentarse.
Que el peligro acecha a esta persona, por todas
partes y en cualquier descuido pueda resultar herido
o muerto.
Que ud. hizo una cosa donde intervino la justicia o
ha de intervenir.
No pelee con su mayor, ni salga a la calle hasta
despues de 7 dias. Ud. esta triste, porque el hierro
esta cerca de ud.
Que su estomago esta enfermo.
Que ud. tiene tres enemigos y cual de los tres es
mas fuerte y pretende hacerle dao.
Que ud. es muy renegado y por eso Obatala esta bravo. El
30 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Si es mujer la que se registra va a tener tragedia

con su marido, por cuenta de un chisme y hay celos.
Si es mujer, a su esposo lo quieren poner de tal
forma, que desatienda la casa y le importe poco
todo.
Que hay una persona que vela sus movimientos y
que no desea que ud. adelante. Esa mujer es
triguea.
No brinque zanjas ni hoyos, ni monte a caballo.
Ud. quiere amarrar a su contrario, NO LO HAGA.
No cierre ningun negocio que tenga entre manos
hasta que no haga rogacin. No se pare en la
esquina porque puede ocurrir un accidente. Cuide
sus prendas, no vayan a amarrarlo con ellas
mismas.
EBBO : Pescado fresco, jutia y pescado ahumado.
Una sabana, olele, paloma, coco, basura, un gallo.
DERECHO: 8.40.
REFRANES DE LETRAS DOBLES:
3-7 Lo que se sabe no se pregunta.
3-5 El muerto esta parado. Discusin entre familias.
3-2 No discuta mas de eso, que con la lengua es con
lo que se
hace el juego.
3-9 Oloffin, parte la diferencia.
P P A T A K I N El Dilogun Habla - 33 -
31 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Eruru tenia que hacer rogacin, pues, siendo de

caracter despotico y maltratando a todo el mundo,
se habia creado muchos enemigos. Estos se
pusieron de acuerdo para eliminarlo. Eruru hubo de
salir huyendo para el monte con un perro que tenia.
En el monte vio un tinajn y se oculto dentro de el,
dejando el perro afuera. El perro al verse
abandonado regreso al pueblo, donde los enemigos
de Eruru lo alimentaron, soltandoselo, despues,
hacia el monte, para seguirlo. Cuando el perro llego
al tinajn, los enmigos de Eruru, sacaron a este
dandole muerte y al perro lo agasajaron.
Un hombre fue a pescar a un lugar en que ya estaba
otro pescando. Tan pronto echo su jamo al agua
atrapo a un pez pero, el que estaba alli primero,
reclamo el pez como suyo pues decia que ese pez,
hacia rato que estaba dando vueltas, para entrar en
el jamo de el. Discutieron. Se fueron a las manos, y
mientras discutian y reian, el pez se escapo.
EYROSUN (4)
REFRAN: Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar.
HABLAN EN ESTA LETRA: Olokun, Chango, Ochosi,
Orunla y los Ibeyis.
Que hay una mujer con malas ideas para todos los
que la rodean. Tiene mala lengua. Es pendenciera.
Le gusta averigualo todo y a nadie le hace un favor.
Que no le haga caso pues lo que ella quiere es verla
a ud. presa. Cuidado con un enfermo entre sus
familiares o parientes, El Dilogun Habla - 34 -
32 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
que vaya a perderse, hay que hacer rogacin para

evitarlo.
Que NO SE QUEJE SI NO TIENE DINERO. Si hoy no lo
tiene, maana Dios le dara. Que su signo es que UN
DIA TENGA Y OTROS NO.
Que pruebe su suerte de vez de en cuando, que no
le comunique sus cosas a nadie.
Que no camine por la manigua, pero que cuando por
necesidad tenga que hacerlo, se limpie. Que no
coma granos ni tripas.
No chupe cabezas de animales, no roa cabezas de
animales, ni huesos. Que no salte zanjas ni sobre
sogas. Que tenga siempre su casa limpia y clara y
sin cosas colgadas ni bultos de ropas regadas. Que
no se meta en hoyos, que si le dea algo a Babalu
Aye que se lo pague que ud. es hijo de Olokun, pero
Babalu Aye y Obatala le protegen mucho. Quiera
mucho a Obatala. Cuidese la vista vaya al medico.
No entre a ningun cuarto o apartamento que este
vacio, que entre primero alguien. Cuidese mucho de
la candela o de cualquier forma de quemadura. En
su casa hay una persona que tarde o temprano
tendra que hacer santo puede que sea ud. mismo.
Ud. tiene que adorar y cuidar mucho a Eleggua y a
Yemaya, a Yewa, ud. es una persona muy confiada y
noble.
Ud. es una persona curiosa por naturaleza. Ud.
siempre suea con un nio y con el mar. A ud. le
visita una persona que le aparenta una cosa y es
otra. Ud. llora con frencuencia o ha tenido etapas
muy malas donde ha llorado mucho. El Dilogun
Habla - 35 -
33 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
A su casa ha de visitar una persona para probarla, si

es hombre es Babalawo y si es mujer es Iyalocha.
Tiene que tener cuidado y estar claro en todo, pues,
puede verse en problemas con la justicia por asunto
en papeles.
Ud. tiene que darle de comer a la tierra.
Ud. soo que se quemaba y se sofocaba en el
sueo.
En su casa hay una persona mentirosa y es hija de
Chango y es un poco variable, no deje que le vea
sus movimientos porque tiene la lengua un poco
floja. Tambien hay otra que es muy seria y sufre
todo lo que ud. le pasa.
Ud. tiene una herencia entre manos o adquirira algo
por sucesin.
EBBO : Un pollito, una flecha, un palo, tres piedras,
una freidera, manteca sin sa, jutia y pescado
ahumado y una sabana.
DERECHO: 4.20.
EBBO : Dos gallos, cuatro saquitos chiquitos, jutia y
pescado ahumado, una sabana y cuatro ecos.
DERECHO: 4.40.
4-4 Un solo hombre salva a un pueblo.
4-5 El muerto esta dando vueltas buscando a quien
coger.
4-8 El que nacio para cabeza se queda en la cola es
malo.
4-8 El hoyo esta abierto, cuidado no es seorita.
P P A T A K I N El Dilogun Habla - 36 -
34 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Un hombre fue enviado a gobernar un pais. Para

hacer el viaje escogio para que lo acompaaran,
algunos de los que creia sus mejores amigos. Pero
estos, durante el viaje trataron de darle muerte.
Un hombre invito a sus vecinos a un convite, en el
que sirvio las peores comidas y bebidas que
encontro, durante el convite todos comieron y
bebieron sin muestras de disgusto, pero cuando se
retiraron comenzaron a murmurar y manisfestar su
descontento. Asi el hombre supo que no eran sus
amigos, a pesar de que participaban de lo suyo.
OCHE (5).
REFRAN: Sangre que corre por las venas.
HABLAN EN ESTA LETRA: Ochun, Orunla y Eleggua.
Que ha tenido mucha suerte pero que todo lo ha
perdido.
Dice Ochun que esta persona es hija suya. Que los
trabajos que se pasan son los mejores consejeros.
Que su lengua es su suerte y su desgracia.
Que esta persona muchas veces esta contenta y de
pronto le dan deseos de llorar.
Que tarde o temprano va hacer Santo.
Que se le han hecho muchas cosas, pero al no darle
resultado, cree que ha sido engaada, pero no es
asi. Lo que esta sucediendo, tenia que suceder.
Que ochun la tiene asi, pero ella misma la va a sacar
de esos apuros. Que cuide a Oggun. El Dilogun
Habla - 37 -
35 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Que ud. tuvo una situacin que le han dicho que se

acabo pero aun queda algo y la traicin sigue bajo
ud.
Ud. no debe comer calabaza, ni huevos, ni comida
recalentada. Que el ofrezca a Ochun un chivito para
que la ayude a conseguir una cosa que ud. desea.
No le guarde rencor a nadie.
Ud. tiene que hacer un viaje, pero antes haga
rogacin.
Que ud. debe de hacer una misa a un familiar,
porque ese difunto quiere acabar con toda la
familia, ud. tiene que recibir COFA DE ORULA y si es
hombre MANO DE IFA.
Ud. tiene que mudarse tres veces y la ultima vez
que se mude tiene que hacerle una fiesta a Ochun lo
mejor que ud. pueda.
Dele gracias a YEMAYA, quien la saco de un apuro. Si
esta enfermo tendra que recibir a OSUN.
Ese problema que parece que termino y continua es
una persona colorada.
Que a ud. le dolera una pierna o tendra dolores o
afectaciones de las piernas y se le va a
descomponer la sangre y el estomago si no lo tiene
ya descompuesto.
Tenga cuidado con alguna cosa que le den a
guardar, respetala, que le puede traer mal resultado
con la justicia. Ud. tiene que lavarse la cabeza con
hierba, pero el que se la vaya a lavar tiene que
lavarsela primero para que ud. pueda adquirir
suerte de dinero.
Ud. tiene una cosa tapada y teme que se le
descubra.
Cuidese mucho del estomago, vaya a verse con el
medico. No tome remedios para los dolores sin
saber lo que es.
Cuidado no deje la llave de su escaparate puesta. El
Dilogun Habla - 38 36 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
A ud. siempre le estan mentando.

Si es mujer, ud. es de cabeza dura y es enamorada.
Ese marido que ud. tiene no es suyo. Ud. tiene lios
con amores.
Si es hombre el que se mira, su mujer ha tenido otro
hombre y es dichosa.
A ud. lo envidian mucho lo que ud. se pone.
Si es mujer, que todavia no ha encontrado el
verdadero hombre que ha de ser su marido, por eso
no le gusta mucho el que ud. tiene.
Vistase de blanco y rueguele mucho a Ochun.
hay una mujer que quiere hacerle dao para que ud.
se ponga loca o borracha.
Que limpie su casa durante cinco dias con agua
clara, cinco claras de huevos y miel de abejas.
EBBO. : Cinco pescados, cinco gallinas, cinco,
oleles, cinco calabacitas, cinco plumas de loro, cinco
manies.
DERECHO: 5.25.
REFRANES DE LETRAS DOBLES.
5-4 Si agua no llueve, maiz no crece.
5-5 La aguja es la que lleva al hilo.
5-6 Una cosa piensa el borracho y otra el
bodeguero.
5-7 El que paga lo que debe, queda libre.
5-8 Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde.
5-3 No vuelva a buscar lo que abandono.
5-2 El dinero saca tragedia.
5-9 Buen hijo tiene bendicin de dios, y de sus
padres.
5-5 (OCHE MELLI) Malas noticias de muertos,
desbarate, lo de arriba esta para abajo, y lo de
abajo para arriba. El Dilogun Habla - 39 -
37 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Cuidado con la sangre, hay presos, robos, atienda

un hijo
abandonado, vaya al medico.
PATAKIN
Un viajero estaba tan cansado y sediento que se le
nublaba la vista. En el camino encontro a un grupo
de personas sentadas junto a un charco de agua.
Aunque ellos sabian que el agua estaba infestada,
por maldad, le dijern que si tenia sed, bebiera. Asi
lo hizo y prosiguio su camino, pero pronto el agua
impura comenzo a hacerle efecto. Se enfermo y le
salieron muchos granos. El Dilogun Habla - 40 -
38 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
OBBARA (6)
REFRAN: El rey no miente.
HABLAN EN ESTA LETRA: Chango, Yewa, Eleggua y
Orula.
Que esta persona esta muy atrasada. Que se ve
escasa de todo, hasta de ropas.
Que es amiga de decir mentiras.
Que cuando la suerte se le presente, que la atienda
y aproveche, para el dia que le falte, no tenga que
lamentar hacerla malogrado o malbaratado.
Que la bebida es su peor enemigo.
Dice Chango, que el que tiene un tesoro y no lo
cuida, lo pierde. QUE CUIDE MUCHO A OSHUN.
Que ud. siempre se esta creyendo que lo estan
engaando.
Que no ayude a nadie a levantar cosa alguna del suelo.
Que lo que ud. vea no lo hable, pues puede ser que
lo que haya visto, solo a esta persona le convenga
conocerla.
Que use ROPA BLANCA, Vistase de BLANCO lo mas
que ud. pueda. Que a esta persona ORUNLA la
reclama. Que si es hombre el que se mira atienda
las indicaciones de su mujer. Escuche sus consejos.
Sus pensamientos no estan mucho sobre el Santo. A
veces ud. no cree ni en ud. mismo por eso esta
pasando tantos trabajos. A ud. le gusta todo lo
ajeno, hasta la mujer ajena. Sus pensamientos no
estan mas que en el dinero, cuando se ve esta letra
se habla aunque sea mentira, porque sino, el que se
esta mirando, no sale comforme. El Dilogun Habla
- 41 -
39 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Su cabeza esta transtornada.

Usted es algo maoso. Dele de comer a Chango.
Que cuando ud. no tiene dinero le da lo mismo estar
vivo que muerto. Quisiera fabricarlo.
Que ud. tiene un familiar enfermo con calentura por
dentro y le duele la ingle, esa persona tiene un lunar
en el cuerpo o una marca grande.
Usted no duerme bien ni se acuerda de lo que
suea.
Usted le tiene miedo a la justicia.
Ud. es amigo de hablar para alante y para atras y a
usted no se le puede decir la verdad porque se pone
molesto y se pelea.
Que tiene que tener mucho cuidado con la candela
en la cocina, cuidese del fogon y de lamparas con
candela porque puede quemarse.
Ud. piensa engaar a otra persona o al Santero,
tenga cuidado el engaado no sea ud. mismo. Usted
es algo revoltosa, tiene que recibir COFA DE
ORUNLA.
No se ponga ropa de nadie, ni preste la de usted
tampoco.
Que ud. tiene que cumplir con Santa Barbara y tiene
que recibirla porque le viene de herencia.
Que no tenga tanto genio y que no vaya a ver enfermos.
Que cuando ud. haga Santo, estara mucho mejor
porque hace tiempo que tenia que hacerlo.
Ud. no puede hacer favores ni condolerse de nadie,
porque tiene muy mala cabeza para eso, se le
vuelven enemigos y se creen mas superiores a ud.
No se acueste en la cama fumando. No le niegue la
comida a nadie. El Dilogun Habla - 42 -
40 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Que su corazon es bueno, pero ud. tiene un pronto

muy malo.
Usted habla mucho y le gusta discutir, ud. es falton.
Si tiene negocios entre manos efectuelos pronto,
antes que pueda intervenir la justicia.
Usted es una persona muy geniosa aunque su
caracter en el fondo es alegre.
Su salud no esta muy bien. Vaya el medico.
No juegue de manos con nadie.
EBBO. :Un bastoncito, dos gallos, 16 calabazas, dos
gallinas, tela roja, jutia y pescado ahumado, una
sabana, eco y ail.
DERECHO: 6.60.
EBBO.: Paloma, gallo, gallina, guinea, jutia y
pescado ahumado, dos botellas de agua, lea,
calabaza, coco, velas, y un pedazo de la ropa que
tiene puesta.
DERECHO: 6.60.
6-3 El que no quiere caldo le dan tres tazas.
6-4 Con IRE es dinero grande, con OSORBO para
bochorno y venganza
6-5 Para afuera, para el patio.
6-6 (OBBARA MEYI) Rey muerto principe coronado.
6-7 El perro tiene cuatro patas y solo puede coger
un camino.
6-8 Oreja no pasa cabeza. Respete a sus mayores.
6-9 Usted es loco o se hace el loco.
6-10 No esta bien de su cabeza, puede volverse
loco, es falton, habla y grita mucho, tiene que
mudarse. El Dilogun Habla - 43 -
41 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
6-12 De frasco en frasco, por porfiado.

PATAKIN
El rey de una comarca fue a una comarca, por
curiosidad, a verse con Orunla. Este le dijo que
tuviera cuidado pues en el palacio estaba rodeado
de enemigos. El rey se echo a reir y le dijo que eso
era ridiculo ya que casi todos los que componian su
sequito eran miembros de su familia. Paso el tiempo
y el rey tuvo necesidad de ausentarse de su reino y
dejo a cargo a uno de su mayor confianza.
Al regresar, encontro que sus amigos habian
usurpado el trono y querian matarlo. Para evitar
esto y por consejo de Orunla hizo rogacin y al
recuperar su trono, cambio a todos sus funcionarios.
ODI (7)
REFRAN: Donde por primera se hizo un entierro.
HABLAN EN ESTA LETRA: Yemaya, Ochun, Oggun, y
Eleggua.
Que, esa persona, esta sobresaltada, no duerme
bien, salta en la cama, suea con muertos.
Que sino le falta la madre pronto le faltara.
Que se siente enferma, Se ponga en manos del
medico, no vaya a ser que lo que ahora es poco se
convierta en mucho.
Que esta persona, es hija de YEMAYA, y tiene que
hacer Santo. El Dilogun Habla - 44 -
42 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Que esta persona es propensa a sufrir de los ojos.

Que ud. es envidiada hasta por su familia.
Usted tiene que vivir con mucho cuidado.
Tiene que tener sus papeles claros para evitar
problemas con la justicia.
Ud. tiene una ropa azul o de dobladillos que tiene
hacer rogacin con ella.
El caracter de usted es algo violento.
Ud. soo con el mar o con una embarcacin.
En su casa visita una persona con uniforme, como
militar, o vive con ud. en la misma casa.
Ud. esta sobresaltado en su casa hay como muerto.
En su casa hay una persona que esta enfermo de la
vista, o puede ser ud. mismo.
Si es hombre el que se mira tiene que tener cuidado
no se vaya a enfermar de los testiculos.
Adore a la virgen de regla. Tengale un carnerito
chiquito, que segun vya creciendo, asi ira ud.
adelante.
Ud. tiene tres hijos varones, uno de ellos que no se
una mas con un amigo que el tiene, porque puede
caer preso.
A ud. le levantan falsos testimonios, ud. no puede
maldecir, ni faltarle a los ancianos.
No se descuide con su persona, que quieren saber
su secreto para despues humillarla.
No reniegue de nada.
Si es mujer no haga disparate cuando este con su regla.
Ademas de lo anterior, ODI seala: Los peligros del
adulterio, la muerte, el susto, la enfermedad, el
chisme, y la curiosidad. Por ello, cuando sale esta
letra, no se debe prescindir de poner los Ibos, para
determinar porque camino viene. Cuando trae Ire y
se hace rogacin, es buena letra. El Dilogun Habla
- 45 -
43 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
EBBO.: Una jicara, una jicotea, una gallina, dos

palomas, dos mazorcas de maiz, frijoles de varias
clases y un gallo para Eshu.
DERECHO: 7.35.
EBBO. : Dos gallos, un guiro, siete cocos y siete
mazorcas de maiz.
DERECHO: 7.35.
7-2 No discuta mas de eso, cuidado con lo que dice.
7-3 El Santo esta bravo, cuidado con el hierro, no
sea porfiado,operacin de vientre, estomago
ocupado.
7-5 Libre de culpa. Camino limpio.
7-5 Peonia no sabe si se queda con ojo negro o con
ojo colorado indecisin.
7-6 No sea desobediente, no tenga dos caras, vaya
donde lo
llamaron.
7-7 Hijo bueno, trabaja para sus padres, no se
olvide.
7-8 Hijo bueno, esta bendecido de dios y de sus
padres, hay que dar tambor.
7-7 En el adulterio esta el peligro, no se salga de sus
costumbres.
7-9 Estire los pies hasta donde alcance la sabana.
No bote el dinero. El Dilogun Habla - 46 -
44 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
PATAKIN
Un hombre tenia un pequeo capital, pero como lo
gastaba sin ton ni son, pronto se le redujo. Fue a ver
a Orunla y este le marco la rogacin, pero cuando
salio de casa de Orunla, el hombre dijo que el no iba
a gastar dinero en esas tonterias. Lo oyo ELEGGUA
quien preparo tres muequitos y les dio espiritu, de
modo que hablaran y se movieran. Entonces espero
al hombre en el camino, cuando este vio los
muecos se asombro, y le pregunto a Eleggua que
cuanto queria por uno, pero Eleggua le dijo que no
los vendia separados sino juntos. El hombre penso
que era un buen negocio y dio por ellos el dinero
que le quedaba. Los llevo a su casa y por la noche
los espiritus que estaban en los muecos
empezaron a hablar y el hombre asustado, casi se
vuelve loco, entonces a la carrera tuvo que
deshacerse de ellos y hacer rogacin.
EYEUNLE (8).
REFRAN: La cabeza es la que lleva el cuerpo.
HABLAN EN ESTA LETRA: Obatala y todos los Santos.
Que es la hija de Obatala. Que quienes la tratan, no
le dan el merito que ud. se merece, esto es por su
culpa, por ser demasiado noble.
Que ha tenido un sueo malo, que le tiene preocupada.
Que ud. ha pasado mucho trabajo y aun le queda
algo por pasar, pero al fin su camino se aclarara.
Que si donde vive hay ratones que no los mate.
Que no cuente sus sueos porque sino pierde la gracia. El
45 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Que no coma maiz, sobre todo que no coma frijoles

blancos.
Que aunque sea en la vejez, tiene que hacer Santo.
No coja lo que no es suyo, ni tampoco la mujer
ajena.
Todo lo suyo le cuesta lagrimas y todo porque no
cumple con el Angel de su Guarda. Ocupese de el y
vera como ud. adelanta.
Ud. padece de las piernas y le dan calambres.
Ud. tiene que vestirse de blanco e ir al Santisimo, no
puede coger mucho sol, ni dejar que le caiga agua
de lluvia encima.
Ud. ha soado con dos caminos largos y uno estaba
sembrado de maiz. Dele las gracias a Obatala.
Respete a los mayores y sobre todo a los que tienen
canas, no se burla de ellos para que ud. puede
adelantar.
A ud. se le olvidan los sueos y va a recibir noticias
de ellos.
A veces ud. desea la muerte y es porque ud. es muy
soberbia y no tiene tranquilidad.
No coma frijoles blancos, ni tome bebida blanca, ni
coma mondongo.
No coja nada que sea de muerto.
Ud. ve sombras y se asusta cuando las ve.
Hay un difunto que le esta pidiendo algo, cumpla
con ese muerto.
No coma boniato, ni maiz, ni nada que sea de un dia
para otro.
No tenga la costumbre de amontonar la basura en
los rincones. El Dilogun Habla - 48 -
46 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Ud. tiene desarreglo en su costumbre.

Ud. tiene una buena cabeza para hacer el bien, pero
siempre le pagan con un mal.
Ud. tiene una guerra muy grande, pero no le van a
vencer.
Rueguece la cabeza, ud. ha sido una persona que se
ha quitado lo suyo para darselo a otro. Esto lo ha
hecho hasta con sus enemigos, y todo el mundo ha
hablado de ud. hasta de su honor.
Tambien tiene muchas lenguas encima y todo
porque le tienen envidia.
No suba escaleras de caracol, ni baje a sotanos.
Ud. puede ir a ver a enfermos.
Cuando ud. sienta que lo llamen, no conteste sin
saber antes quien es. Su suerte es grande y sus
sueos claros.
Ud. no tiene tranquilidad para dormir, le duele la
vista o el vientre.
No ande con cenizas, ni se eche perfumes en la
cabeza, ni se haga nudos en el cuello.
No se ponga ropas remendadas. No tenga botellas
destapadas en su casa, tape los agujeros que
puedan haber en su casa.
Dice Baba que su suerte esta asi como en un punto
de campo.
Ud. ha hecho algo que lo tiene asustado y temeroso
y ese susto se debe, o bien que se ha apoderado de
algo que no le pertenece, o ud. se ha robado la
mujer de otro hombre.
Ud. ha de tener una hija que sera Abicu, hija de
Baba.
Si es hombre el que se mira, tiene que evitar hacer
vida matrimonial, porque su salud no esta nada
buena y tiene varias mujeres. El Dilogun Habla 49 -
47 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Hay una persona grande que ud. ha estado

porfiando con el, o luchando, esa persona va a
buscar cosas de muerto para hacerle dao.
No salga a la calle hasta despues de 7 dias.
Su mujer tiene que ser negra.
A la persona que le sale este Oddun, hay que
untarle en la frente cascarilla de nuevo.
Su mujer es una sufrida.
EBBO.:Dos palomas blancas, un palo de su tamao,
babosa, manteca de cacao, dos plumas de loro,
algodon y tela blanca.
DERECHO: 8.40.
EBBO.: Un akuko, dos ellele, algodon, oi, hilo de
colores, blanco, negro, y rojo. La sabana con que se
tapa.
DERECHO: 4.40.
8-5 El Guacamayo canta en el campo y la cotorra
canta en la
ciudad.
8-6 El que traga hueso, satisfacin para su
garganta.
Un carnero a Chango, deuda de sus mayores.
8-4 Si su cabeza no lo vende, no hay quien lo
compre.
8-7 El pitirre pica a la tiosa, no haga igual, atienda
ese hijo
8-8 (EYEUNLE MEYI) El que le lleve al mono no
siempre maiz a la orilla del rio, el rabo siempre es
quien amarra al mono. No sea cerebral. Amigos
inseparables se separan. El Dilogun Habla - 50 -
48 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
8-9 Lo malo que hizo una vez, no lo repita. El

49 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
PATAKIN
Habia un rey tan orgulloso que no hablaba con nadie
del pueblo, ni siquiera permitia que el pueblo se
mezclara con sus sirvientes. Tenia una hija que
siempre estaba enferma, siendo inutiles los
esfuerzos de los curanderos de la corte para
aliviarla. El rey mando a buscar a Orunmila, pero
este le mando a decir que fuera a verlo a el. El rey
al principio se nego, pero como su hija empeora-ba
decidio ir. Al entrar en casa de Orunmila, tropezo en
la puerta, la corona se le cayo y fue rodando por una
cuesta. El populacho la cogio y la escondio y el rey,
para recuperar el signo de su autoridad, tuvo que ir
pregun-tando de puerta en puerta, cuando encontro
la corona, echo haber que el orgullo de nada le
habia servido.
OSA (9)
REFRAN: Su mejor amigo, es su peor enemigo.
HABLAN EN ESTA LETRA: Oya, Argallu, Obatala,
Oggun, Ochun y Obba.
Que en su casa hay una revolucin que,
aparentemente esta aplacada puede llegar a ser
cosa grave. Que si tiene intenciones de mudarse de
donde vive o de irse a otra parte que no lo piense
mas, que lo haga.
Que se vea con el medico.
Que tenga cuidado con el fuego. El Dilogun Habla
- 52 -
50 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Que no discuta con nadie.Que no deje dormir en su

casa a personas de visita que esten enferma, pues
pueden morir en su casa y ocasionales trastornos.
Que si le dan algo a guardar lo reciba antes testigos
pues es posible que despues le reclamen mas de lo
que le han dado.
Que si tiene una piedra desatendida, que le de, de
comer.
No ayude a levantar cosas pesadas a nadie.
Ud. es hija de Oya y ella le favorece mucho y tiene
que hacer Santo uno de su familia o ud. misma.
Quien de su familia tiene Santo Hecho ?
Sus sueos son de muerto y ud. tambien suea
mucho con comida. Si se encuentra enferma haga
Ebbo pronto, porque la muerte la tiene encima y
Osa no la dejara tranquila.
Cuidese de una traicin. A ud. le han echado
maldiciones.
Tenga cuidado con la candela y con los aires malos
porque ud. tiene la muerte encima y se puede
quedar torcida.
Ud. tiene una piedra de imn. Registre bien en su
escaparate, si no es piedra de imn, hay alguna otra
piedra desatendida.
No vaya a velorios ni a cementerios porque ud. no
esta muy bien de salud.
Ud. es muy porfiada y la cabeza la tiene muy dura.
Ud. tiene mal genio y es algo maldicienta.
A ud. no se le olvida quien lo ofende y no le gusta
que la gobiernen ni que le contradigan. Cuando ud.
esta molesta no le teme ni a los hombres, quien se
la hace se la paga.
No use arma encima. No coma carnero, ni galletas,
ni nada que tenga 2 caras.
No se ponga vestidos de cuadros, ni de colores. El
EL DILOGUN HABLA
Tenga mucho cuidado con lo que ud. coma, porque

por culpa de ese caracter que ud. tiene, la pueden
fastidiar.
A ud. la estan trabajando con brujeria de congo o de
muerto.
No sea curioso ni tampoco mire de pronto para la
oscuridad.
No deje su ropa, ni nada que sea de su uso regado.
Ud. no puede porfiar ni incomodarse.
Ud. tiene tres enemigos muy fuertes, entre ellos hay
uno medio ruso al que a ud. ha favorecido mucho y
es hoy su mas encarnizado enemigo.
Ud. tiene que darle de comer a su cabeza. Y si tiene
una hija cuidela, porque sus enemigos quieren
vengarse con ella.
Ud. piensa una cosa ahora y mas tarde se le olvida y
entre sus muertos hay uno que esta cansado de
verla sufrir y por eso se la quiere llevar.
Cuando ud. se sienta que la llaman, no conteste o
no responda porque le pueden contestar gente de
otro mundo.
No tenga lozas ni espejos rotos en su casa. Una
persona que entra y sale en su casa, tiene la muerte
encima, pues esta muy enferma.
No guarde nada que sea de muerto. No deje que le
cojan su peine, ud. tiene un lunar grande o una
cicatriz en su cuerpo.
Dele de comer a la tierra. Ud. tiene momentos que
siente que la sangre se le sube a la cabeza y se
pone tan violento que en ese momento quisiera
desahogarse manifestando lo que siente, pero no lo
haga, porque al incomodarse puede ser fatal para
ud.
Ud. tiene tres amigos y para estar bien tiene que
pasar por tres cosas malas primero. El Dilogun
Habla - 54 52 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
SI ESTA LETRA HABLA IKU: Dice que su cabeza esta

muy mala y que la sepultura esta abierta. No hay
remedio de salvacin y como mejor salga es
volviendose loca. Hay que hacer rogacin, esta
persona puede intentar contra su vida.
En este camino comen Chango y Obatala.
EBBO. :Dos gallinas, dos palomas, un machetico,
nueve oleles, nueve pollos, dos piedras que hallara
en su casa, en el patio o delante de la puerta de su
casa.
DERECHO: 9.45.
EBBO. :Un gallo, dos palomas, ocho caracoles de
guinea, los que luego se ensarten y se ponen en la
cintura.
DERECHO: 9.45.
9-2 Disgusto entre los conyugues. (Hay un tercero
por el medio).
9-2 Revolucin en familia y con otra persona mas.
9-4 Mire hacia adelante y hacia atras. Lo que se
escribe no se borra.
9-5 Si ud. no sabe con que ley tiene que vivir en
este mundo, la aprendera en el otro.
9-6 Dos carneros no beben agua en la misma
fuente.
9-7 Dos narizudos no pueden besarse.
9-8 Despues de frita la manteca, vamos a ver los
chicharro nes que quedan.
9-3 Amarre el barco para que no se vaya a pique.
9-9 (OSA MEYI) Amigo que mata amigo. El Dilogun
Habla - 55 -
53 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
9-12 Fracasado por revoltoso. Oya Saranda, ayi loda,

fraca sado por discutir tanto.
PATAKIN
Se basa en la historia de OSA UNIE (9-8) que hace
ver como impulsado por la pasin o el interes, dos
amigos se traicionan entre si.
Personajes de esta historia:
IKU................................La muerte.
IGUI...............................El palo.
OGA................................La soga.
ABO................................El carnero.
ONIBODE............................El portero.
OLOFIN.............................Dios.
Olofin tenia una hija y la muerte se enamoro de ella
y se lo dijo a Olofin y este se asombro que Iku le
pidiera su hija para casarse con ella. Entonces Olofi
le dijo: Esta bien (Olofi no podia ser distincin entre
ninguno de sus hijos). Si tu te comprometes a
traerme cien cabezas (estas cabezas eran
fenomenos del otro mundo), entonces tu podras
casarte con mi hija. Pero como Iku era hombre de
pensamiento ligero dijo: Cien Cabezas?, es mejor
hacerle una proposicin a Olofi y es para mi mas
venyajoso y le dijo: Olofi, para que cien cabezas, si
ud. sabe que hay una que vale mas que las otras
cien cabezas y pregunto Olofi: Quien es? Y contesto
que era Igui y como Olofi sabia que Igui siempre
hacia todas las rogaciones que le mandaba, Olofi
accedio a la propuesta de Iku. El Dilogun Habla 56 -
54 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Iku salio en busca de este Igui, y se encontro con

abo (el carnero) y le conto con su entrevista con
Olofi y dijole al carnero (Abo): Si tu me ayudas en
esto, yo te aseguro que tu nunca moriras. Y Abo
acepto. Y llamo a Oga (soga) y le dijo: Oga yo,
necesito que tu que eres amigo mio me hagas un
favor. Oga como era su intimo amigo le dijo: Si como
no. Bueno, le dijo Ebo; Vete a casa de Igui, como es
nuestro amigo y traelo aca y asi tu no trabajaras
mas, porque si logramos llevarselo a Olofi estamos a
salvo. Entonces Oga fue a casa de Igui y cuando
llego estaba acostado y Oga toco tres veces su
puerta, pero como Igui habia hecho rogacin, en esa
rogacin le advirtieron que a nadie le abriera la
puerta despues que el se acostara.
Oga toco e Igui contesto: Quien es?
Dijo Oga: Yo soy tu amigo Oga, abre Igui.
Dijo Igui: No puedo estoy acostado.
Viendo Oga que, Ogui no abria la puerta, se fue a
donde Abo.
Abo se acalorizo al saber el fracaso de Oga.
Entonces Abo que sabia que a Igui le gustaba el
coco, cogio un coco y fue para la casa de Igui y al
llegar toco su puerta.
Dijole Igui lo mismo. No puedo, estoy acostado. Abo
le dijo, no me abras toda la puerta, abre un poquito
para que veas lo que te traigo, mostrandole el coco.
Igui abrio un poquito la puerta y estiro la mano para
coger el coco, entonces Abo cogio, lo tumbo y lo
echo en una caja y se la puso en la cabeza y salio
caminando para llevarselo a Iku. Pero Oya que ya
sabia todo eso, se escondio y cuando Igui venia
traido por Abo en la caja, mando un gran remolino y
se formo un viento que tumbo a Abo con la caja.
Entonces Oya aprovecho y saco a Igui de la caja El
EL DILOGUN HABLA
y le echo 9 manillas a Abo dentro de la caja. Pasado

el remolino Abo siguio.
Iku que esperaba en un lugar secreto, cuando oyo el
ruido del viento, que esa este: ERI MODA MODA
FITIWO UNU NUNUN IKU.
Iku desaparecio del lugar donde estaba escondido y
Abo continuo su viaje donde Olofi. Pero ONIBODE, el
portero de Olofi, lo esperaba. Pero Abo, se presentia
algo y no queria entrar y daba pasos para atras:
FADICEE que quiere decir: Tercia. Olofi le decia,
huele, que quiere decir: Entra Abo Fadicee,
tersiaba.
Viendo Olofi que Abo no queria entrar dijo: Murele
murele guale, que quiere decir: Apurense, cojanlo. Y
los demas contestaban: Abo firolo firolo guale Abo
firolo firolo guale. Entonces Olofi dijo y maldijo a Abo
to Chango que te coma: Egun que te coma. Mientras
el mundo es mundo Chango y Egun te coman. To
iban eshu. Ya ud. ve la traicin, el carnero, la soga y
el palo, son tres verdaderos amigos. Por cuanto un
carnero se amarra con la soga, y la soga se amarra
al palo. Son tres amigos que viven juntos, comian
juntos y dormian juntos.
He ahi tres amigos que se estan tratando con dos
caras, con hipocresia y con falsedad.
OFUN MAFUN OFUN LOROBI (10).
REFRAN: Donde nacio la maldicin. El Dilogun
Habla - 58 -
56 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
CUANDO SALE ESTA LETRA: Se hace Saraeco. Se

busca enseguida un eco y una hoja de lirio o de oleo
blanco y la desbarata.
Una vez echa esta operacin todos los que estan
presentes tomaran un poquito. Despues se le echa
un poco a Eleggua y el resto que queda se le pone a
Obatala. Por la noche antes de acostarse, se tirara
para la calle y se dice: Batio Sodde, Se toca uno la
barriga y se sopla hacia afuera y posteriormente se
efectua lo sealado anteriormente.
HABLAN EN ESTA LETRA: Obatala, Ochun y Oya.
Que es muy confiada, que no le gusta pasar
trabajos, pero en esta vida hay que luchar, que
aunque no lo parezca su salud es delicada. Que se
vea con el medico.
Que tenga limpia su casa. Que no guarde bultos
bajo la cama.
Que le estan haciendo algo para perjudicarla.
Que todos sus proyectos estan en el aire. (Hay que
registrar bien, porque a esta persona, es posible que
le hayan hecho un trabajo para su mal y si no, a
alguna persona enferma que hay en su casa).
Que no investigue lo que no le importa.
A ud. no le gusta trabajar y se fija en todo lo de otra
persona.
Su Angel le ha dado dinero y mas dinero y ud. no
correspondio con el.
Tenga cuidado con un nio que hay en la casa, que
esta enfermo.
Ud. tiene retencin en su regla. No mire secretos ajenos.
El Dilogun Habla - 59 -
57 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Ud. va a tener que recibir COFA DE ORUNLA.

Ud. esta apurada, donde puede coger una
enfermedad y guardar cama por mucho tiempo. ud.
tiene un sentimiento grande con un familiar suyo.
Mudese de donde ud. vive porque alli hay un hoyo o
satano y ademas, es casa para ud. es muy sufrida y
se puede morir o volverse loca, porque su cerebro
no esta nada bien.
A ud. le cuesta trabajo conciliar el sueo. No fume.
Dele gracias a los guajiros, tiene familia o amigos en
el campo.
No sea curiosa porque se puede quedar ciega.
No deje la llave del escaparate puesta, porque le
pueden ver un secreto y luego la perjudiquen.
Ud. esta embarazada o esta enferma de la barriga.
Ud. es algo maldicienta y tiene una revolucin muy
grande en su casa.
De una esquina a otra de su casa hay una suerte
para ud. pero un estorbo no la deja pasar.
La casa donde ud. vive es algo humedad y oscura,
hay cosas de muerto enterrado, por eso siente
ruidos alli.
Ud. se siente bien y de pronto le dan deseos de reir
y de llorar y hasta ud. misma no se da cuenta de lo
que le pasa, teniendo ocasiones hasta de ponerse a
bailar sola y es que la muerta esta sentada en su
casa. Por este motivo no tenga botellas destapadas
en su casa, ni amontonar basuras en los rincones.
Ud. padece de calambres.
Trate de no incomodarse cuando este contento. El
58 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
No visite a enfermos, no vaya a velorios.

Ud. protege a una persona que es su enemiga.
Ud. vive abochornada de un ser que le tiene
acabada la vida.
No coja luna, ni se moje con agua de lluvia.
No trate de enterarse de secretos que no le
interesan.
Ud. de seguro tiene un lunar en su cuerpo o una
marca grande.
A ud. todo le sale mal, no coma boniato, ni mani, ni
frijoles blancos. No mate ratones.
Trate de cambiar o modificar su caracter.
No tome bebida, cuando este sentada a la mesa
comiendo y le toquen a la puerta, no se levante
para abrir, deje que otro le habra la puerta. Ud. se
cansa solo de caminar un corto tramo.
Mirese la sangre, hay anemia.
Ud. ha pasado mucho trabajo en la vida por causa
de los que le rodean. Ud. tiene una hija que es hija
de Chango y de Baba.
Paguele lo que le debe al Santo.
A ud. le gusta el juego, pero no tiene suerte y todo
por maldiciones que le han echado. Ud. debe la
casa.
Tenga cuidado con un bochorno. No intente agredir
a nadie con arma, porque puede ud. salir perdiendo.
No se vista de negro. No vista la cama de colores.
Si la persona que esta mirando es una doncella, se
le dice que tenga cuidado con trastornos en su
interior o puede estar embarazada. Le falta la
comida y donde se la dan se la sacan y la
desacreditan, le levantan falsos testimonios.
Tenga cuidado con tumores.
Rueguele mucho a Ochun y a Baba. El Dilogun
Habla - 61 -
59 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Mucho cuidado con lo que hace porque puede caer

presa.
Dice Ochun que el agua tiene mucho remolinos, es
decir, si esta en algun negocio abra bien los ojos.
Cuidese, que ud. tiene abierta la sepultura. Ud. mas
tarde o mas temprano se tendra que operar.
No vaya a fiesta o comida porque puede pasar un susto.
EBBO. : Un gallo, una gallina, crin de caballo,
cascarilla, manteca de cacao y eco.
DERECHO: 9.45.
EBBO.:Una sabana blanca, dos palomas, Ori, Epo,
babosa, una jicara 1 eco, 2 guabinas, que se le
presentara y despues se hara la rogacin.
DERECHO: 16.80.
10-5 El muerto le quito. Todo lo que tiene es de
Santo.
El muerto lo aparta del Santo.
10-8 Hay que buscar la unin de la familia. Hay remedio.
10-9 Limpia su cuerpo antes del ajeno, lo que no
quiere ver, eso mismo vera.
PATAKIN
Se basa en la historia de OFUN-OCHE que daba a
conocer
las
desgracias
que
acarrean
la
desobediencia y la curiosidad. El Dilogun Habla 62 -
60 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
OJUANI CHORBE (11).

REFRAN: Sacar agua con canasta, (Mal agradecimiento).
HABLAN EN ESTA LETRA: Babalu aye, Eleggua,
Oshun, Oya y Ochosi.
Que un muerto la persigue, que averigue que quiere
y lo tranquilice.
Que no se pare en las esquinas, pues alguien puede
cometer algun delito y tenga que pagar las culpas
ajenas.
Que ud. no hace nada de lo que se le indica y eso la
tiene atrasada.
No se deje llevar por su caracter violento, que
puede traerle una desgracia, que respete a sus
semejantes, que no discuta con nadie y menos con
sus enemigos.
Que no intente tomar venganza con nadie, Dicen
Oya y Eleggua que para cobrar estan ellos, que no
ande en grupos.
Que no beba, que despues que se acueste no abra
la puerta de su casa, si no se han identificado
debidamente antes.
Que se domine la lengua, que tenga contento a
Eshu.
Nunca le diga a nadie que su marido la quiere, para
que Eshu no se vaya a meter por el medio.
Ud. no tiene paradero fijo y carece de todo por completo.
Ud. es hijo de Eleggua y tendra que recibirlo.
Ud. esta predestinado a caer preso o que lo hieran.
Ud. ha estado en lugar donde cayo un rayo. Ahi hay
una piedra de rayo.
Ud. tiene muchos enemigos ocultos que no lo dejan
ni respirar. El Dilogun Habla - 63 -
61 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Tiene que rogarle a Chango y a Baba. Cuidese que

no lo vayan a herir por equivocacin y es que a ud.
le han echado maldiciones y le tienen lamparas
encedidas para que ud. no tenga tranquilidad y no
tenga lugar fijo donde parar.
No ande en grupos ni tome bebidas, ni este hasta
tarde en la noche por la calle. Si pretende ir al
campo, suspenda por el momento el viaje.
En la esquina donde ud. acostumbra a pararse lo
estan vigilando.
Paguele lo que le debe a Ochun.
Ud. tiene muy mal caracter, por eso no use armas
encima, ni juegue de manos, ni use jaranas pesadas
con nadie.
Ochun esta detras de ud. ud. se ha de enfermar con
seguridad.
Nunca vaya a separar a dos que se estan fajando.
No enamore a mujeres ajenas, porque tiene a la
justicia encima.
No guarde nada porque lo pueden acusar de ladrn.
Ud. tiene deudas con los Santos, tiene un muerto
atras que no lo deja tranquilo.
Ud. suea con personas desnudas y con cosas
extraas y se asusta.
Mucho cuidado con lios de mujeres porque puede
caer en una trampa. No le levante la mano a nadie.
A ud. le quieren imputar un hijo.
Ud. hace todo lo contrario de lo que se le indica.
Tiene que darle de comer a su cabeza y cumplir con
ese espiritu que lo persigue y que lo tiene asi,
pasando trabajos. El Dilogun Habla - 64 -
62 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
A ud. le gusta sobreponerse cuando esta incomoda,

por eso ud. tiene que tener cuidado no vaya a
proporcionarsele una desgracia dentro de su casa.
Si a su casa va alguien con hambre, no le niegue la
comida.
No tome venganza con nadie, porque dicen Oya y
Eleggua que ellos son suficientes para cobrarle todo
lo que a ud. le hagan.
Cuide a Eleggua.
Si la persona que se mira esta enferma, que tenga
cuidado no se vaya a baldar. Ud. tiene cosas de
muerto guardada.
Si ud. habla mal puede venir la justicia y enseguida
hay que darle un gallo a Eshu, con Eku, Eya, Epo,
bastante Ori y maiz.
Puede venir una visita.
NOTA: Cuando sale Ojuani Chorbe, se echan los
caracoles en agua y el agua se echa para la calle y
se desbarata la letra con un gallo. eco, tete, epo,
para Eleggua. Porque en esta letra puede venir
aunque sea de visita la policia, tambien hay que ver
si Eleggua esta y que hacer otro.
EBBO.: Una botella de agua y otra de aguardiente.
once agujas o tunas bravas, tres cazuelas y dos
gallos.
DERECHO: 6.80.
EBBO. : Dos gallos, dos jicoteas, hilo blanco y negro
y una navaja.
DERECHO: 6.80.El Dilogun Habla - 65 -
63 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
REFRANES DE LETRAS DOBLES: El Dilogun Habla 66 -
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EL DILOGUN HABLA
11-4 Lo amenaza una verguenza mayor.

11-3 Uno conoce el delito y otro carga la culpa.
11-8 Hay remedio, que haga Ebo con dos palomas.
11-6 Se hace el muerto para ver que entierro le
hacen.
11-9 Ponga bandera para que gane la guerra.
PATAKIN
Los que se derivan de OCHE y EYEUNLE.
EYILA CHEBBORA (12).
HABLAN EN ESTA LETRA : Chango en persona.
Dice Chango que el es su padre. Que ud. es hijo de
Santa Barbara Bendita.
Que ud. tiene muchos enemigos.
Que si le debe algo a Chango, que se le pague
aprisa. Que le han dicho a esta persona que es hijo
de otro Santo, pero que no es verdad.
Que si tiene Santo hecho, tiene que lavarse la
cabeza y si no lo tiene, debera rogarse la cabeza,
que tengalo o no, tiene qu lavarse con Jobo.
Que en todos los asuntos, al final, resulta fracasado,
pues con la comida en la boca, se la ha quitado, por
eso tiene ud. que hacer rogacin.
Que se vista de blanco y contemple a Obatala.
Que tenga cuidado con el fuego, que evite las
discusiones.
Que no ande con asuntos de muerto. El Dilogun
Habla - 67 -
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EL DILOGUN HABLA
Que Chango esta muy bravo con ud., soo con sangre.
Por el caracter violento que ud. tiene, tiene por eso
muchos enemigos.
Tenga a Chango contento para ud., esta metido en
muchas cosas malas, ud. tambien soo que se
quemaba o se quemo.
Si es hombre el que se mira tiene que tener
cuidado, porque hay una mujer que lo quiere
amarrar y todos los disgustos que ud. tiene es por
culpa de mujeres, porque a ud. le gustan las
mujeres ajenas.
Dice Chango que no levante a nadie calumnias, si
no tiene seguridad en lo que va a decir.
Ud. se cree que sabe mucho y no sabe nada.
Ud. es muy soberbia y le gusta hablar mal de los
Santos.
Respete las creencias y las opiniones ajenas.
Ud. es algo vanidosa y le gusta usar jaranas
pesadas y ser graciosa.
Ud. desconfia de una persona que es leal con ud.
por eso de tanto que ud. busca siempre se queda
con lo mas malo.
Ud. tiene un amigo que se sacrifico por ud. y el lo
quiere de corazn. El es muy noble y todo lo evita y
no le gusta hablar mucho.
Ud. es rencorosa y cuando se le mete una cosa en la
cabeza lo hace, por eso ud. ha perdido mucho.
A ud. lo han engaado en un asunto de herencia.
Cumpla con lo que le ofrecio a Ochun para que le
pueda venir dinero.
Mude la cama para otro lugar de su cuarto.
Si es hombre el que se mira tiene varias mujeres y
cuando se ve apurado no encuentra mas mujer que
la principal. El Dilogun Habla - 68 -
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EL DILOGUN HABLA
Tiene que tener mucho cuidado con su naturaleza

fuera de la casa.
Debe ponerse el collar de Chango y de Baba
tambien.
Tenga cuidado con lo que coma y con lo que beba,
hay una mujer (querida) que quiere amarrarle a
hacerle dao por celos.
No se vista de rayas, ni use ropas de otra persona.
Ud. es temerario y a veces su franqueza le hace
cometer imprudencias.
EBBO. : Quimbombo, cuero de tigre, jutia, pescado
ahumado, manteca de cacao, frijoles de carita, un
bate chiquito, y un pedazo de soga, tela blanca y
roja, y dos gallos.
DERECHO: 8.40.
EBBO. : Un gallo, dos palomas, genero blanco y
punzo, una jicara de amala, eku, eya, obi, epo.
DERECHO: 6.30.
NOTA: Cuando sale esta letra (Eyila Chebora), se
tiran los caracoles en el suelo y se le echan un poco
de agua en el suelo o encima de ellos.
Eyila Chebora no tiene.
PATAKIN
Los aplicables a OGGUNDA, ODI, OCANA, OFUN
MAFUN y OSA. El Dilogun Habla - 69 -
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EL DILOGUN HABLA
Eyila Chebora: Es aqui donde verdaderamente

terminan los Oddun para los Babalochas e Iyalochas.
Despues de esta letra, cualquiera otra letra como
13-14-15 y 16, el Santero que tenga conocimiento
los puede explicar hasta cierto punto, pero
logicamente estas letras le pertenecen a los OLUOS.
Se marca esta letra cuando sale en la primera mano
si el Babalocha o la Iyalocha tiene conocimientos de
la misma lo explica o si no lo manda a casa de Mofa.
Metanla, por ejemplo, hay muchos Babalochas o
Iyalochas, que lo explican bastante bien, pero si
tiene todo su alcance en la letra, se queda a medias
y esto puede ser perjudicial para la persona que se
esta registrando. A continuacin le ofrecemos las
letras desde el 13 en adelante, a tenor de que ud.
pueda habrarle a la persona que se esta
registrando, acorde a lo que estas letras dice, SE
DEBE ENVIAR A LA PERSONA ANTE ORULA.
METANLA (13).
Esta letra es mala y cuando sale se manda a la
persona que se esta mirando que vaya a registrarse
al pie de Orula, con un Babalawo.
Aqui esta hablando San Lazaro, de una persona que
esta enferma de la sangre y con granos en el
cuerpo. Si en su casa hay perro no lo maltrate. Su
situacin es muy mala. Dice que no viva en lugares
bajos. Ud. le debe una cosa a los Jimaguas (Ibeyis) y
se la debe pagar tan pronto pueda. Tiene que estar
un poco de tiempo en el campo. No coma cabeza de
ninguna clase. El Dilogun Habla - 70 -
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EL DILOGUN HABLA
Si ud. es Santero tiene que tener cuidado no se le

pierda una cosa de su Santo. Dice Ochun que tiene
que tener cuidado con una operacin. Si es mujer la
que se mira tiene que vivir con Babalawo y si es
hombre tiene que recibir a Orula para que esa
enfermedad se le quite. Tambien padece de la
garganta y el oido.
La promesa que le debe a San Lazaro, paguesela, no
sea que se vea en cuestiones de justicia.
MERINLA (14).
Dice Eleggua que si ud. no ha metido la pata la va a
meter con el hombre que tiene y tenga cuidado
porque esa sera su desgracia, porque le tiene
destinado un hombre que sera su felicidad y ud. lo
desprecia.
No coma carne ni huevos ni frijoles colorados. A ud.
le gustan mucho los muertos (espiritismo), pero ese
no es su camino. Aparte de que ud. pasa
necesidades en su casa dele gracias a Yemaya que
es quien la ampara.
No visite enfermos porque ud. se perjudica. Dele
una misa a un difunto que es de su familia. Ud. se
va a enfermar y va a estar un corto tiempo en cama,
convaleciente. Ud. padece del vientre.
No tenga nada debajo de la cama, ni bultos
amarrados en la casa.
Dice Eleggua que aunque ud. no lo tenga como
padre, ud. si es su hijo. Dice Eleggua que si ud. no
tien hijo los va a tener y sera hijo de Chango. Esta
ud. pasando muchos trabajos o los va a pasar. El
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EL DILOGUN HABLA
Tenga mucho cuidado con suspensin de su

mestruacin y con la matriz. Vaya al medico.
Ruegue mucho a Ochun para que salga bien del
problema que se le puede presentar.
MANULA (15).
Dice Obatala que de tanto que ud. sabe, no sabe
nada. De que le vale cuando ud. le da de comer a su
propio enemigo.
Que el enemigo esta dentro de su casa y ud. no se
da cuenta y que tenga mucho cuidado con un objeto
de su propiedad que le van a robar para hacerle
brujeria. La Caridad del Cobre le esta dando mucho
castigo porque ella le tiene las espaldas viradas y si
ud. se descuida le puede quitar la vida.
Cuidado con una barriga, no tome nada para abortar
porque se va a perder. Dice Ochun que ella es su
madre y Obatala su padre.
Que si ud. va a dar un viaje no lo realice sin antes
hacer Ebbo.
Dice que ud. no tiene que ponerse, no tiene casa o
tiene dificultad con la casa. No duerme bien, que
hay veces que ud. llora y otras que rie. Ud. esta
maldecida por un familiar.
No le falte a los mayores. No de golpes a ningun
muchacho y menos por la cabeza. No se vista de
flecos. Cumpla para que vea su mejoria.
MEDILOGUN (16).
En esta letra hablan ODDUA y YEMAYA. Dice Orunla
que la persona que se esta mirando es muy
desconfiada y que siempre esta en la malicia y no
cree nada, pero que pronto lo va a creer porque lo
va a meter en un lio grande, El Dilogun Habla - 72
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EL DILOGUN HABLA
ud. va a decir una cosa y lo van a creer de otra. Dice

Obatala que se vista de blanco y la suerte le
acabara de llegar. Dice Olofi que le haga una misa a
un familiar de ud. muerto que le persigue y en vez
de hacerle bien le hace mal.
Dice Obatala que ud. estuvo en un tiempo muy bien
pero que su atraso debaselo a sus amistades. Fijese
que ud. no puede estar tranquilo ni un minuto. Tiene
que darle de comer a un muerto.
Dice que ud. no recoja a nadie en su casa. No haga
lo que piense porque le va a pesar, es malo. Un
enfermo grave en su familia que haga Ebbo para
que se salve.
EBBO. : Tres clavos, una maceta de hierro, nueve
cascabeles de hierro, ropa, un gallo, un chivo, nueve
echos, nueve babosas, nueve hojas de malanga.
DERECHO: 16.75.
MELLELA (17).
En esta letra hablan San Lazaro y Eleggua. Dice San
Lazaro que ud. le debe una promesa y no la ha
pagado y por eso ud. anda mal como ud. esta, como
las tiosa sin casa ni paradero fijo, hoy aqui y
maana alla. Ud. reniega mucho y todo lo quiere a
la medida de sus deseos, pero no es asi. Dice San
Lazaro que ud. es hijo de el y que no beba porque la
bebida sera su perdicin. Dice la Santimisa Virgen
de Regla (Yemaya) que no sea tan maldiciento, que
ella es su madre, que tiene que tener cuidado con
una erupcin que le puede salir en el cuerpo.
Cuidado con una prisin. Cuidese con una
enfermedad que ud. tiene recogida por dentro. No
coma miniestras blancas por largo tiempo. Dice San
Lazaro que se fije bien a quien ud. trata, que le
ponen una cara por delante y otra por detras. Dice
que si tiene algun bulto amarrado El Dilogun
EL DILOGUN HABLA
que lo suelte, segun esta el bulto, esta su suerte. Va

a coger un dinero que le deben hace mucho tiempo.
Haga Ebbo de miniestras de todas clases.
MELLOLA (18).
Hablan Orunla y Olokun. Dicen que cuando sale esta
letra no hay Santo ni Ire que salga a defender la
persona y por eso se manda a donde esta el
Babalawo, para que IFA diga lo que pasa, porque
esta letra habla bien y mal. Y dele gracias al viento
porque ud. esta caminando muerto y no lo sabe.
A ud. le duele el cuerpo por dentro. Tiene que tener
cuidado no se vaya a hinchar porque si se hincha el
caso es perdido. Dice Orunla que ud. es asi porque
no oye consejos. Ud. le debe un pavoreal a la
Caridad del Cobre o le debe dos gallinas. Paguelo y
vistase de blanco. Cuidese de echar sangre por la
boca porque se puede ahogar. Que ud. no cree nada
de lo que le dicen. A ud. le dicen las cosas y le
entren por un oido y le sale por el otro y es por eso
que ud. esta asi como esta.
Dice que sufre mucho y Yemaya la va a salvar.
Hagale misa a un muerto que se fue de este mundo
con deseos de decirle algo.
Vaya al medico y no haga disparates si es que
quiere gozar mas de la vida. Tiene que hacer
rogacin.
EBBO. : Un chivo, un gallo, dos guineos, cuatro
ecos, cuatro obi, una lata de manteca de corojo,
nueve babosas, cascarillaa y manteca de cacao.
GENERALIDADES El Dilogun Habla - 74 -
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EL DILOGUN HABLA
A continuacin reiteramos la explicacin de todo el

procedimiento a seguir para iniciar un registro con el
Dilogun.
Cuando un caracol cae boca arriba y los demas boca
abajo es Ocana en esta forma, por ejemplo:
OCANA XXXXXXX0XXXXXXXX
EYIOCO XXXXXXX00XXXXXXX
OGUNDA XXXXXXX000XXXXXX
EYROZUN XXXXXX0000XXXXXX
OCHE XXXXXX00000XXXXX
OBARA XXXXXX000000XXXX
ODI XXXXXX0000000XXX
EYIONLE XXXXX00000000XXX
OSA XXXXX000000000XX
OFUN MAFUN XXXX0000000000XX
OJUANI CHORBE XXXX00000000000X
EYILA CHEBORA XX000000000000XX
METANLA X0000000000000XX
MERINLA X00000000000000X
MANULA X000000000000000
MERIDILOGUN 0000000000000000
Los caracoles se compran cerrados completamente,
pero se quitan por la parte inferior un pedacito,
quedando el caracol hueco.
Entonces al tirarlos boca arriba se entiende por la
parte superior porque es la parte que ud, no abre,
porque ya viene abierto por si.
Una mano de caracol son dieciochos (18) caracoles,
pero cuando se va a tirar se tiran con dieciseis (16),
sacandose dos caracoles de los 18, quedando
solamente 16. Estos dos caracoles que quedan se
llaman ADELE. El Dilogun Habla - 75 -
73 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Pero con los de Eleggua es distinto porque la mano

de Eleggua tiene ventiun caracoles (21) y cuando se
va a tirar con ellos se sacan cinco (5) Adeles,
quedando 16 caracoles que es con lo que se tira.
Tenemos entonces que los caracoles de tirar se
llaman Diloggun que vienen de Medirilogun (16).
A esta mano de caracol se le une lo siguiente: Una
piedra chica regularmente se coge prieta y bien
chiquita, esta se llama Ota.
Un caracol distinto a los de Dilogun, que se busca en
la arena y que tiene aproximadamente una pulgada
de tamao de le llama Alle.
Una semilla de guacalote que se llama Egue Allo.
Una cabeza de muequita que se llama Eggue Aguona.
Una pelotica de cascarilla que se le llama Efun.
A
TODOS
ESTOS
ENSERES
QUE
HEMOS
RELACIONADO ANTERIORMENTE Y QUE SON
IMPRESCINDIBLES PARA EFECTUAR EL REGISTRO SE
LES CONOCE CON EL NOMBRE DE: IBBO, QUE
QUIERE DECIR: AGUANTE O SUJETE.
Cuando se entrega la piedrecita primero se dice:
Otan Quiibo pues la piedra la que responde o habla.
Cuando se le da la cascarilla se dice: Efun Quiibo,
pues Efun es quien esta hablando.
Cuando se da la cabecita de la mueca se dice:
Aguona Quiibo, dado es quien esta hablando. El
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EL DILOGUN HABLA
COMO Y CUANDO SE PIDE LA MANO.

Despues de ud. conocer todos los Ires y los Osorbos,
procede a pedir la mano, se pide esta, los Oddun
mayores izquierda y los menores cuando no sean
Meyis, derecha, por ej. las dos primeras manos,
entonces le salio 82 Eyeunle-Eyioco entonces ud.
entrega la cascarilla y la piedrecita para poner Ires y
entonces tira y le salio 3 "Oggunda", Oddun mayor,
ud. pide la izquierda. Si en el mano izquierda estaba
la cascarilla, entonces es "Eboda", es decir trae Ire.
Pero si en vez de tres "Ogunda", sale 7 Odi y
despues 6 Obara, ahi se pide la mano derecha
porque es un Oddun menor que salio primero.
Se pide la mano izquierda cuando es un Oddun
mayor y cuando es menor la derecha.
Reiteramos que los Odun Mayores se tiran UNA
SOLA VEZ y cuando son menores DOS VECES.
Son Meyis cuando un mismo numero sale DOS
VECES, entonces se pide izquierda y tambien se
pide izquierda cuando salen los siguientes Oddun
manores acompaados, por ej. 67 -69 -65 -11 -99
-75 -95.
PARA PEDIR LA MANO:
1 - 5 IZQUIERDA 2 - 6 IZQUIERDA
3 - 7 IZQUIERDA 4 -11 IZQUIERDA
5 - 9 IZQUIERDA 7 - 6 DERECHA
8 - 9 IZQUIERDA 10 IZQUIERDA
10- 6 IZQUIERDA 11- 1 DERECHA
11- 3 DERECHA 1 - 2 IZQUIERDA
12- 6 IZQUIERDA 9 -12 DERECHA
5 - 12 DERECHA 5 -11 DERECHA
11- 5 IZQUIERDA 11- 6 IZQUIERDA El Dilogun
Habla - 77 -
75 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
11- 9 IZQUIERDA 5 - 7 DERECHA

5 - 6 DERECHA 2 - 5 IZQUIERDA
10-11 IZQUIERDA 11-10 DERECHA
6 -12 DERECHA 14 IZQUIERDA
15 IZQUIERDA 16 IZQUIERDA
LOS ODDUN MEYIS:
OCANA MEYI (1-1). Dice que ud. tiene muchos
enemigos, pero que no le van a hacer nada. Ud.
unas veces se sienta a llorar y otras se rie. Y dice,
estoy aburrida, no tengo ganas ni de salir a la calle.
Ud esta mal por su modo de ser. Tenga paciencia
para que las cosas le salgan bien y la suerte la
acompae. Haga rogacin.
Rogacin:
Un venado, un par de palomas, dos gallinas, dos
gallos y la ropa que tiene puesta. Por espacio de 17
dias no puede ver enfermos ni ir a velorios, ni
entierros. Y si es mujer no puede estar corriendo la
ceca y la meca, porque no le va a ir bien. No
permita que le dejen a guardar ningun objeto en su
casa.
EYIOCO MEYI (2-2). Dice que tenga cuidado con
sus enemigos, estan tratando de hacerlo caer en
una trampa. Tenga cuidado con la gente, le pueden
hacer dao en la comida. Un amigo o amiga le
quiere engaar o la estan engaando ya.
Tenga cuidado con la navaja no se corte o lo corten.
EBBO. : Un gallo, una navaja, un cuje largo, una
gallina, un chivito.
DERECHO: 8.40El Dilogun Habla - 78 -
76 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
OGGUNDA MEYI (3-3). Dice que a usted le viene

un dinero por muchos caminos. Ud. quiere ir a un
lugar, haga rogacin primero. Ud. dice que no
agradece los favores que le hacen. Cuando ud. vea
a la gente corriendo por la calle, cierre las puertas
de su casa, no sea que ud. se vea en cuestiones de
justicia.
EBBO. : Dos gallinas, un gallo, dos pescados
frescos, eco, carne fresca, manteca de corojo.
DERECHO: 6.60.
EYROSO MEYI (4-4). A la persona que le sale
Eyrosun Meyi, tiene que hacer Ebo con ceniza y
carbn apagado, una botella de aguardiente, cuatro
pedazos de carne. La persona que le sale este
Oddun, esta pensando malo o tiene mala idea. Ud.
soo con agua caliente y que se estaba quemando.
Tenga cuidado con la candela y no brinque hoyos
que no le conviene.
EBBO. : Un par de palomas, un pedazo de carne,
una canastica, algodon, un collar punzo, un gallo,
maiz, pescado ahumado.
DERECHO: 8.40. El Dilogun Habla - 79 -
77 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
OCHE MEYI (5-5). Dice que ud. tiene un familiar

que no conoce. Tenga cuidado no vaya a tener
contacto con esa persona y despues se descubra
que es familia suya. La Caridad del Cobre le esta
persiguiendo. Ud. esta enferma y su mal esta en la
barriga y las piernas. Ud. tiene que asentar a Oshun.
EBBO.: Dos palomas, dos gallinas, un ame, eco,
calabaza, miel de abeja.
DERECHO: 10.50.
OBBARA MEYI (6-6). Dice que tiene que tener
cuidado con las gentes y tambien con lo que ud.
habla, porque ud. mismo puede entregarse. Dice
que ud. quiere saber si le conviene ir a un punto
pero donde ud. piensa ir hay uno que la esta
esperando para hacerle dao, pero no le va a hacer
nada.
Haga rogacin.
EBBO.: Un carnero, un gallo, un ame, una tela
nueva, lea, maiz.
DERECHO: 16.50.
ODI MEYI (7-7). Tiene que tener cuidado con la
traicin. Tiene que hacer rogacin. Dice que la
suerte de ud. es mucha. A ud. lo van a mandar a
buscar de un lugar. Ud. va a tener que pasar el mar.
No vaya sin hacer antes Ebo.
EBBO.: Un gallo, dos guineas, 3 muecos, pescado,
jutia, manteca de corojo. El Dilogun Habla - 80 -
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EL DILOGUN HABLA
79 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
EYEUNLE MEYI (8-8). Dice que ud. tiene una

suerte bastante grande de dinero por el camino y
que debe aprovecharla. Que ud. tiene que adorar a
Obatala para que este bien. Ud. se siente enferma y
esta mas mala de lo que ud. cree. Se puede morir
como no ande pronto.
EBBO.: Una chiva, 4 palomas, manteca de cacao,
tela blanca, velas, eco, coco, capullo de algodn.
DERECHO: 16.40.
OSA MEYI (9-9). Dice que ud. tiene que cumplir
con Oya, Argallu y Chango, porque ellos estan
detras de ud. Que ud. se va a encontrar una fortuna
y va a estar bien si ud. escucha los consejos. Tenga
cuidado no le roben porque lo estan velando y
cuidado con la candela. Con el dinero que ud. tiene
guardado, compre billetes para que pueda hacer lo
que quiere. La suerte esta detras de ud.
EBBO.: Dos jicoteas, tres palomas, un gallo.
DERECHO: 9.45.
OFUN MEYI (10-10). Dice que tenga cuidado con
un amigo o una amiga suya quele quieren echar
dao en la comida. Ud. sabe de una persona que
esta enferma de la cintura. A ud. le esperan en tres
puntos distintos.Vaya donde esta su padre y pidale
perdn. Al angel de su guarda dele de comer para
que su mente este fresca. Ud. suea con muertos.
Tenga cuidado con lo que suea. El Dilogun Habla
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80 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
EBBO.: Dos gallinas, paloma, pescado fresco, un

gallo, un pollo.
DERECHO: 10.50.
OJUANI MEYI (11-11). Diec que ud. no tiene dinero
y que se quiere mudar. Uds. son tres de familia y los
tres duermen en el mismo cuarto. Cuidado con las
traiciones. Evite caerse en suelo, porque no le
conviene. No deje que le caiga agua de lluvia
encima. Que ud. tiene un vecino que esta pendiente
de su vida y que le esta haciendo dao. Tenga
cuidado que le quieren robar algo.
EBBO.: Un pollo, dos palomas, jutia, eco, maiz,
corojo.
DERECHO: 11.35.
EYILA CHEBBORA MEYI (12-12). Dice que ud.
tiene que ir donde esta Orunla a mirarse. Que ud.
vino aqui por una cosa mala que soo y se le va a
descubrir. Tenga cuidado con la justicia. Cuidado con
la candela, ud. esta oliendo a quemado. No se
ponga ropa de listas.
EBBO.: Tela blanca y punzo, un carnero, un gallo, un
racimo de platano guineo.
81 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
DICHOS Y REFRANES AFRICANOS.

1.- Ocanchocho: por uno se empezo a hacer al
mundo. En el mundo si no hay bueno no hay malo.
Por eso se dice: Ofoto-Obitele,que quiere decir haya
uno bueno, haya uno malo.
2.- Flecha entre hermanos.
3.- Lucumi- Cuila Acuin Arara: dice Malaama.
Discusin, tragedia por una cosa.
10-5.-Iku Oguada Rono, Coloocha Coniguoguo. El
muerto le quito todo lo que tiene de Santo.
6-9.- Ud. es loco o se hace el loco.
9-6.- Dos carneros no beben agua en la misma
fuente.
9-8.- Despues de frita la manteca vamos a ver
los chicha rrones que quedan.
8-9.- Donde Chango comio carnero por primera vez
lo malo que hizo una vez, no lo vuelva a hacer.
5-4.- Si agua no llueve maiz no crece.
5-7.- El que debe y paga queda franco.
7-5.- Absuelto por falta de pruebas.
6-5.- Barre para afuera, para el patio.
5-6.- Una cosa piensa el borracho y otra el
bodeguero. El Dilogun Habla - 84 -
82 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
6-6.- (Obara Meyi). El que sabe, no muere como el

que no sabe.
6-7.- El perro tiene cuatro patas y no coge mas que
un solo camino.
7-6.- Peonia no sabe si se queda con ojos prieto o
con ojo colorido.
11-4.-Tillu Agua, verguenza mayor.
8-4.- Si mi cabeza no me vende, no hay quien me
compre. La cabeza es la que lleva al pie izquierdo y
al pie derecho.
5-9.- Buen hijo tiene bendicin de dios y de su
mam.
9-5.- Si ud. no sabe la ley con que tiene que vivir
aqui, la aprendera en otro mundo.
4-5.- El muerto esta dando vueltas buscando a quien
coger.
1-6.- No vaya ud. mismo a perder su cabeza. El
muerto esta parado
6-12.-De fracaso en fracaso, por porfiado o por porfiada.
6-0.- Obba Icuro: El rey no dice mentiras.
9-12.-Oya Saranda Ayi Loda: Quiere decir fracasado
por revoltoso.
2-8.- Un rey que lo quieren quitar a flechazos. El
83 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
2-9.- Revolucin en su casa, en la calle, tropiezo.

6-8.- Orejas no pasan cabezas. Respete a sus mayores.
8-7.- Donde nacio la Bagatela, Afullalas, plantilleria.
2-5.- OCHACUARIBO: Quiere decir revolucin por Santo.
8-5.- Odu, mentiroso revolucionario.
10.- Ananagu, donde nacio la maldicin.
4.- Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar.
5.- Sangre que corre por las venas.
5.5.- Agujas que llevan el hilo.
3-7.- Lo que se sabe no se pregunta.
7.- Donde se hizo el hoyo por primera vez.
11-0.-El que mucho aprieta, poco abarca. (1.10).
11.-Desconfianza, sacar agua con canasta (11).
5-3.- Repugnancia, lo que ud. deje no vuelve con el.
9.- Orecuani, Obatacuani: Su mas amigo es su peor
enemigo.
3-5.- Repugnancia, muerto esta parado. Discusin
entre familia. El Dilogun Habla - 86 -
84 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
9-2.- Revolucin con su marido si es mujer, si es

hombre,con su mujer. Adems se puede extender a
una segunda persona allegada que se esta mirando.
8-8.- (EYEUNLE MEYI).- Dos amigos inseparables se
separan,se pelean.
9-9.- (OSA MEYI).- Amigo mismo, mata a amigo.
4-4.- (EYROSUN MEYI).- El que pario derecho, pario
joroba do. Prisin y desesperacin.
4-8.- El que nacio para cabeza, si se queda en la
cola es malo.
1-3.- Revolucin. Eyeni, no vaya a echar sangre por
la boca.
5-8.- Prisin, nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde.
7-9.- Estire la mano hasta que usted alcanze.
9-4.- Mire hacia adelante y hacia atras.
3-9.- Oloffi, Parte la indiferencia.
11-3.-Uno solo tira la piedra y un pueblo carga la
culpa.
4-4.- (EYROSUN MEYI).- Un solo hombre salva a un
pueblo.
7-7.- (ODI MEYI).- Odigaga, Odigogo. Quiere decir
dos personas que no hacen bien las cosas.
9-7.- Emugogo, Meyiagadagodo. Dos narizudos que
no se pueden besar. El Dilogun Habla - 87 -
85 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
5-2.- Oguonindillale, Caniocha. El dinero saca

tragedia.
Despues de saber todo esto, se extrae el punto
basico de la letra, o sea, lo esencial de cada Oddun.
Despues ud. poniendo parte de cada letra de las dos
que salen, mas los refranes y la historia, (ppatakis)
de los personales, acierta con lo que hay que decirle
al que se esta registrando, que es lo que el
verdaderamente el desea que le diga.
Se puede empezar a hablar sin los IRES y sin los
OSORBOS, pero la mayoria de las veces es mejor
que estos salgan, para ud. afianzarse a ellos e ir a
una cosa segura.
Tambien hay veces que ud. tiene que hacer ese
registro completamente gratis. Esto resulta como
deciamos al principio de este trabajo, cuando viene
una persona a registrarse y despues de ud.
"Moyubbar", ud. tira las dos primeras manos, y en
ellas viene el 4-4 (EYROSUN MEYI), o su signo que lo
pario a ud. en su cabeza, entonces cuando ud.
termine el registro, se persigna ud. con ese dinero
que se le ha puesto como derecho y se lo devuelve
integramente a la persona que se esta registrando,
advirtiendole que si hace esta operacin, no es por
malo, porque muchos se asustan, sino por mandato
del Santo. Por cuanto haciendo esto ud. se beneficia
grandemente, y si no lo hace, quedandose con el
dinero, lo perjudica. El Dilogun Habla - 88 -
86 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
ODDUN QUE NACEN DE OTROS

ACANA (1) nacio de OFUN MAFUN (10)
EYIOCO (2) nacio de UNIE (8)
OGGUNDA (3) nacio de ODI (7)
EYROZUN (4) nacio de OJUANI (11)
OCHE (5) nacio de UNLE (8)
OBBARA (6) nacio de EYILA CHEBORA (12)
ODI OCUAMA (7) nacio de OCANA SODDE (1)
UNLE (8) nacio de MEDILOGGUN (16)
OSA (9) nacio de ODI (7)
OFUN MAFUN (10) nacio de OSA (9)
OJUANI CHORBE (11) nacio de OCHE (5)
EYILA CHEBORA (12) nacio de OGGUNDA (3)
METANLA (13) nacio de OCHE Y OFUN (5-10)
MERINLA (14) nacio de EYIOCO-OBBARA (2-6)
MANULA (15) nacio de UNLE-OSA DIRECTO (8-9)
MEDILOGUN (16) nacio de UNLE (8)
Los ODDUN 14-15-16, nacen, por asi decirlo,
tambien de la letra de IFA (ORUNLA).
Dentro de todos los ODDUN, el (8) UNLE o EYIUNLE,
es la cabeza, quiere decir que dentro de los ODDUN
del 1 al 13, UNLE es superior en su posicin y el que
lo supera es MEDILOGGUN (16).
Ahora bien cuando se sabe que una persona es hijo
de OLOFI directamente, es cuando en ITA le salga el
16 MEDILOGGUN.
Se sabe que una persona es hijo de ODDUN cuando
en el ITA o registro le sale 88 (Baba Eyiogbe),
tambien se le El Dilogun Habla - 89 -
87 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
dice OCHO UNLE tonto EYEUNLE a la persona que le

salga MEDILOGUN es directa de OLOFI. Esta persona
si tiene santo hecho, tiene que recibir todos los
santos y despues hacer ORUNLA (IFA). Esta persona
debe conocer todos los secretos del Santo, pero de
todos los Santos, hasta conocer el secreto de OSAIN
y de los Tambores, de las comidas todas y ser OLUO
y conocer bien los secretos de IFA con su lenguaje.
Entonces a esta persona se le da el nombre de OMO
COLABA OLOFI, juez de OLOFI entre nosotros, hoy en
dia no existe entre nosotros los criollos.
Entre nosotros pudiera haber un OMO COLABA, esto
no es porque se quiera ser, sino que tiene que
parirlo (16 MEDILOGUN), aprender bien el caracol y
su secreto, e IFA y su secreto. Esta persona aun
siendo OLUO, puede tomar parte integral en los
asientos, aprobar, y desaprobar lo bueno y lo malo
que se hace en el santo. Eso es lo que es un OMO
COLABA, en africa.
PARA SABER DESPUES DE HACER OCHA, QUE SANTO
USTED TIENE QUE RECIBIR.
Para que los acompae, para salud o para que lo
ayude en algo que este en su camino, se recibe con
estos ODDUN, que no es corriente.
88-EYEUNLE-TONTI EYEUNLE, (88). Esta letra de
cabeza, es casi todos los santos los que hay que
recibir.
Empezando por ODDUA, BOLOMU, ORIZOCO, OLOKUN, BELLI, en caso de enfermedad IROCO. Este
santo que muchos lo creen macho es hembra, vive
en lo alto de la ceiba. A la ceiba se le dice Araba. El
88 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Para recibir a Olokun de cabecera o en Eleggua,

cuando caen TODOS LOS CARACOLES PARA ABAJO,
es Olokun la que habla, enseguida se manda a tirar
en la casa que salio esta letra.
Agua para arriba en forma de lluvia, esta operacin
se realiza con las manos.
Cuando ud. tenga 4-7 (Eirosun Odi), en fin cuando
es su signo tenga (4) Eirosun, con cualquier letra,
pero cuando mas urgente es cuando sale la letra
indicada arriba.
Para recibir a Orichaoco, cuando salga 8-7 Eyeunle
toti odi.
Para recibir a los Ibeyis, los jimaguas, cuando salga
2-22, 6-2, 4-7, 7-2.
Para recibir a San Lazaro (13) saliendo detras o
delante en cualquier forma, en su signo o registro.
Para recibir a Argallu: 1 Ocana, 9-9 Osa meyi, 6-9
Obara oda, 9-6 Osa Obara, 9-3 Osa Ogunda, 3-9
Ogunda Osa, 6-3 Obara Ogunda, 3-6 Ogunda Obara.
Para recibir a Oya, 8-8, 8-6, 8-12.
Para recibir a Eleggua cuando salga: 10-4, 4-9, 4-6,
4, 1, 4-5.
Para recibir a Oddua y Bomonu, cuando salga (8-8,
10), 10-4, 10-8, 10.
Para recibir a Inle cuando salgan 5-3, 3-5, 5-8, 7-3.
Para recibir a Osain cuando salgan 63, 64, 67, 73,
37, 69, 66, 36, y 39.
Para recibir a Osun cuando salga Eirosun. El
89 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Para recibir Iroco cuando salga 10, 10-10, 4-10, 1110, 6-10, 12.
Para recibir a Nana Burucu cuando salga 10, 8-10,
13-10, 16.
Para no tener que hacer santo cuando salga 10-5.
Cuando se es santero exclusivamente, PARA CUIDAR
AL SANTO, PARA ADORARLO, cuando ud. tenga en
Eleggua 55 y en su cabeza tenga 5, con cualquier
letra, puede hacer de todo MENOS HACER SANTO, NI
TIRAR EL CARACOL (OCHE MEYI).
Para recibir a Dada o sea Baani cuando salga 6, 106, 12-10, 12-12, 10.
Para recibir a Orunla cuando salga 6-6, 6-4, 4-8, 4-6,
5-5, 4-5, 5-4, 5-3, 6-5, 8-5, 9-5, 4-9. En fin, todos 65-5 y 10.
HISTORIA DE EYROSUN MEYI (4-4)
Era un tiempo en que el dinero eran caracoles y
habia un Awo que se lamaba Obe y estaba muy mal
de situacin, llegaba el dia y por donde quiera que
se metia le salia todo mal. Llegaba la noche y
tambien todo le salia mal. Entonces fue donde Orula
y le salio EYROSUN MEYI (Maferefun Chango) y
Orunla le dijo que el era hijo de Chango y que
padecia de la barriga, que el estaba mal y que la
muerte le perseguia. Tambien le dijo que tenia un
amigo que siempre andaba junto con el como si
fueran hermanos y que se vestian iguales, que no lo
hiciera mas porque la muerte andaba buscando a
ese amigo y podia tropezar con el.
Obe le contesto que si, que todos sus asuntos
estaban mal y Orunla le dijo que el tenia que hacer
ebo con una lata de epo, ecu, eya, adie, akuko para
Santa Barbara y la El Dilogun Habla - 92 -
90 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
ropa que tenia puesta y seis pesos en cada mano y

que ese ebo tenia que ponerlo donde hubiera un
palacio en ruinas y donde hubiera un arbol seco,
que vaciara la lata de epo al pie de ese arbol, que
asi encontraria su suerte, que el tenia que pasar un
susto muy grande y que cuando se asustara fuera a
ver porque se asusto.
Obe no tenia dinero para el ebo, pero cogio todo lo
suyo y lo vendio e hizo el ebo y se puso a buscar el
palacio en ruinas hasta que despues de tanto andar
lo encontro. En ese palacio vivio un rey muy rico que
a su muerte no se encontro el dinero que tenia. Miro
y vio detras del palacio que habia un arbol ya seco.
Fue y vacio la lata de epo al pie de ese arbol, pero
cuando ya estaba acabando vio que el palo se
movio y le venia encima, salio corriendo muy
asustado, pero en eso se acuerda que Orunla le
habia dicho que cuando se asustara volviera a ver
porque se asusto. Retrocede de nuevo a ese lugar y
encontro que debajo del agujero que habia formado
la caida del arbol. Habia muchisimo dinero y
empieza a cogerlo y se va y se lo dice a Orunla. Este
fue y cogio tambien, fue y se lo dijo a sus amigos
que tambien fueron y se hicieron ricos. Paso algun
tiempo y Obe ya no se ocupaba de nada, ni de hacer
ebo, ya el se veia muy rico, pero en eso le viene la
mala y vuelve a quedar como antes y todos sus
amigos quedaron ricos y el se quedo pobre.
HISTORIA DE ODI MEYI (7-7)
Era el tiempo en que no se enterraban a los
muertos, en Odi nunca se habia abierto un hoyo. Los
cadaveres se amortajaban y despues se llevaban al
pie de una ceiba. Acontecio que Mofa tenia su
seora y esta decia que lo queria mucho, que no se
sabia que iba a hacer sin el, que el era todo para
ella en la vida. Esto no era verdad de la El Dilogun
EL DILOGUN HABLA
mujer de Mofa, ellos tenian un hijo, pero a ella no le

gustaban los muchachos, maltrataba a su unico hijo,
mientras Mofa lo acariciaba y le daba buen trato.
Todo esto lo hacia la mujer de Mofa porque tenia
otro hombre que no le daba nada, que no la atendia.
Con todo que ella hacia que queria a Mofa no era
cierto, fue hasta su hijo que le estorbaba y cuando
se encontraba con el otro hombre siempre decia:
Que aburrida y cansada estoy de Mofa, pero cuando
estaba con Mofa le decia que lo queria mucho. Ya
era tanto lo que habia dicho al otro hombre que
estaba aburrido de Mofa, que un dia este le dijo: Tu
quieres deshacerte de Mofa ? y ella le dijo: Si, de
que manera ? y el le dijo: Tu sabes que aqui todos
los cadaveres se amarran y se llevan al pie de la
ceiba. Y ella le dijo: Si. Y el le dijo: Bueno pues tu te
haces la muerta esta noche, entonces vendran a ver
tu muerte y creeran que tu estas muerta de verdad,
te amarran y te llevaran al pie de la ceiba. Yo ire de
madrugada a ese lugar y te llevare para mi casa.
Asi lo hizo la mujer de Mofa, se fingio muerta, la
amarraron, la llevaron al pie de la ceiba, de donde el
otro hombre vino y se la llevo para su casa. Pasaron
varios dias. Este hombre vendia quimbombo en la
plaza y penso que teniendo mujer en la casa esta se
podia dedicar a otra cosa. Asi lo hizo. LLevo la mujer
para la plaza y el a hacer otra cosa, a otro trabajo y
como Mofa ya no tenia mujer y el era el que tenia
que hacerse la comida para el y su hijo, mando un
dia al muchacho a la plaza a comprar quimbombo y
el unico que vendia ese producto era precisamente
el hombre que le habia arrebatado a su mujer de
acuerdo con ella. Fue un asombro para el muchacho
llegar a ese lugar y ver que la mujer que le iba a
despachar era su mam. Ella le contesto. Yo no soy
tu mam. El Dilogun Habla - 94 92 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Al llegar el muchacho donde estaba su pap, le

conto lo sucedido en la plaza y el padre no le creyo.
Al segundo dia mando al muchacho otra vez, esta
vez el muchacho compro el mandado y no le dijo
nada a su mam, pero cuando llego a su casa le dijo
a su pap, pap, aquella es mam, el padre le dijo,
muchacho tu mam esta muerta, el muchacho le
dijo, pap ve tu para que la veas. Al tercer dia fue el
padre, quien se dirigio a la plaza y fue directamente
donde vendia el quimbombo, la mujer de Mofa
estaba entretenida arreglando algo y no habia visto
la llegada de este, Mofa aunque de espaldas,
reconocio a su mujer. Inmediatamente la agarro, la
mujer gritaba y Mofa tambien gritaba y todos los
que por alli transitaban por la bulla que hacian, se
acercaron, entonces cuando hubo bastante publico,
Mofa explico la traicin de la mujer y el publico
pedia que la matara y el propuso una muerte
distinta a todas las que habian dado en ese pueblo,
temiendo a una segunda traicin. Preguntaronle
cual era la muerte y el dijo que se abriria un hoyo
bien hondo y la enterraria viva y el pueblo acepto,
cuanto que alli no se acostumbraba que una mujer
traicionara a su marido. El Dilogun Habla - 95 -
93 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Despues de decirsele esta historia al que se esta

registrando, que quiera mucho a su marido, si es
mujer y si es hombre a su mujer. Que nunca tenga
dos hombres al mismo tiempo que se lleve bien con
los muchachos, que no sea viciosa, que no averigue
chismes, ni permitan que le traigan chismes, que no
sea curiosa, cuando que ODI MEYI es susto,
enfermedad, muerte, tragedia y traicin.
HISTORIA DE ODI EYROSUN (7-4)
Olofi tenia tres hijos uno se llamaba Achama, el otro
Achamaruma y el mas chiquito Eyoquile y como ya
los tres eran bastante crecidos y podian trabajar, un
dia Olofi llamo a los tres hijos y les dijo: Achama,
Achamaruma, Eyoquile, ya ustedes pueden trabajar
y a cada uno les entrego un Ada, que quiere decir
un machete, lo unico que sabien hacer estos
muchachos era cortar guano de palms, eran
mochadores. Pero Eyoquile con su machete hizo
Ebo, asi es que, el primer dia que vinieron del
trabajo, Eyoquile se demoro porque no tenia
machete, habia hecho ebo como Mafa le habia
indicado, al llegar los dos mayores a casa de Olofi,
les pregunto por su hermano menor, ellos como le
tenian envidia le dijeron: Tu hijo, el vago ese alla lo
dejamos durmiendo.
Eyoquile llego despues, Olofi lo interrogo y este
como habia hecho Ebo en casa de Mofa, temia
decirle la verdad al padre, su papa le regao. El
segundo dia paso igual, pero el tercero, Olofi
buscaba desde hacia tiempo pluma de loro que no
habia en ninguna parte, entonces como Eyoquile no
tenia machete, arrancaba las pencas de guano con
las manos y en una de esas que fue a El Dilogun
Habla - 96 -
94 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
arrancar se encontro con lo que Olofi buscaba. Ya

sus hermanos se habian retirado para su casa,
cuando llega-ron, Olofi les pregunto por su hermano
menor y estos dijeron: Tu sabes que ese vago y alla
esta durmiendo. En ese mismo momento se
presento Eyoquile que acababa de llegar y entonces
Olofi vio que traia en la mano un bulto. Eyoquile
dijo: No papa, yo no soy un vago, loque paso que el
dia que nos diste el machete yo fui a casa de Mofa y
este me dijo que tenia que hacer Ebo con el Ada y
yo hice Ebo con el, pero al no tener Ada yo tenia que
trabajar con mi mano, arrancaba la penca de guano
con mi mano y arrancando las pencas de guano
encontre lo que tu buscabas. Esto fue una sorpresa
para Olofi, le sirvio de gran regosijo encontrar lo que
hacia mucho tiempo estaba buscando y esto era
precisamente la virtud para Eyoquile. Olofi
comprendio que los hermanos mayores envidiaban a
Eyoquile, agarro a Eyoquile por la mano y le dijo:
Sale para la calle y grito con toda su voz: Tani Loba
Loguom 161, Tani Loba Loguomo-Ada Ologuo, Ada
Oricha, Que quiere decir: Con mi mano me hice rey.
95 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
HISTORIA DE OBBARA OCHE (6-5)

Obara omi obara ellebara quincote adafun oche.
OBBARA Y OCHE: Ellos eran muy pobres y tuvieron
que ir a vivir al campo en un sitio y un dia fueron a
casa de Olofi y como Olofi se acordo que por alli
habia tres alaguo, los mando a buscar y dijo que le
hicieron un ebo a Obara y a Oche, que estaban en
las ultimas, porque verdaderamente estaban en la
miseria. Cuando salieron los tres alaguo fueron a la
casa de Obara y Oche. Cuando llegaron le
preguntaron a Obara y a Oche si no tenian para
comer ellos, Obbara y Oche le dijeron que no tenian
nada. Entonces los alaguo vieron una chiva y le
dijeron a Obbara que la matara para ellos comer.
Obbara y Oche le dijeron que si. Pero Oche se puso
muy bravo porque Obara mato a la chiva, asi es que
despues de haber comido los alaguo Oche se puso a
pelear por esto. Decia Oche: Si tuvieramos la chiva
la hubieramos vendido y tuvieramos dinero para
comprar carne. Y entonces le contesto Obbara que
salcochara una de las calabazas para el comer y
Oche le contesto que si iba a comer nada mas que
calabaza entonces ella no cocinaba y le dijo Obbara:
Yo voy a salir para ver si encuentro algo mas para
traerlo.
Pero apenas salio Obbara, Oche que estaba muy
brava cogio un hacha y le dio un hachazo a una de
las calabazas y vio que estaba llena de prendas
finas, y salio a llamar a Obbara y cuando este llego
le enseo lo que tenia la calabaza dentro. Obbara se
puso muy contento. Cuando rompieron la segunda
calabaza se encontraron mas prendas y muchisimo
dinero. Cuando Oche fue a romper la tercera,
Obbara le dijo que no, que hasta que no pasaran los
tres dias. Al tercer dia la rompieron y se formo de
pronto un pueblo mas grande. El Dilogun Habla 98 96 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
HISTORIA DE OCHE FUN (5-10)

En esta letra vera ud. que hay un Oddun Mayor:
OFUN, el que predomina es OCHE siendo chico, pero
es que OCHE esta delante y OFUN detras.
Dice OCHE FUN: Un hombre tenia una cria de
cochinos muy grandes y se dedicaba nada mas que
a criar cochinos. Todos los dias les llevaba comida
una vez al dia y cada vez que la llevaba cogia uno
de los mas gordos que habia en el corral para
matarlo, pero entre esos habia uno que se dio
cuenta que todos los dias faltaba uno y el mas gordo
de todos. Entonces vio que era porque todos comian
y engordaban y penso desde ese momento no
alimentarse y en lugar de comer la comida buena
que le traia su dueo para engordarlo, lo que hacia
era comer tallos de platanos machos y ristras de
ajos para no engordar y todos los dias se arrimaba a
un mismo lugar de la cerca a rascarse y con el
hocico en ese lugar, abrio un hoyo en la cerca. Alli
acerco a toda su familia y el escapo con ella.
Rogacin: Tallos de platanos y ristras de ajos. Oche
fun, cuando se dice la Aguja es la que lleva el hilo, el
uno preparo el agujero y los demas salieron por el
mismo agujero que el preparo.
Donde se le pregunta: Cual de sus antecesores tenia
Santo?. El y toda su familia tiene que tenerlo. Esta
es la parte de Oche por Ofun.
El dueo dijo y maldijo a esos cochinos que se le
escaparon. El Dilogun Habla - 99 -
97 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
HISTORIA DE OFUN OCHE (10-5)

Ofun era una persona que le gustaba criar hijos de
otra persona, porque el no tenia hijos. En su casa
habia una seora con su esposo que tenia una hija:
esta se llamaba ANANAGU. Se trataban hasta de
compadres. Un dia dijo Ofun: Comadre, porque
ustedes no me entregan a Ananagu para criarla,
donde los padres accedieron y le entregaron a
Ananagu a Ofun. Ofun era un hombre muy
misterioso y su religin era creer y tener fenomenos
del otro mundo, cosa muy seria y lo tenia en un
rincon de su casa tapado con una sabana, un dia
Ofun llamo a Ananagu y le dijo: Mira Ananagu, en
ese rincon tu nunca te acerques, ni intentes ver lo
que hay detras de esas sabanas.
Pero un dia la curiosidad tento a Ananagu y dijo: Yo
voy a ver lo que hay detras de esas sabanas y cogio
y puso una escalera y subio, pero cuando vio fue tan
grande el susto, que cayo sin conocimiento. En ese
instante entro Ofun y la madre. Ofun recogio a la
nia del suelo muy apenada, pero la madre le dijo a
Ofun: OMOMI AGUANI-COMIO, deme a mi hija como
yo te la entregue Iquoniorujun, junjun, que quiere
decir: Usted le hecho maldicin Equanicomio damelo
como yo lo di, Orojunjun es maldicin.
Se canta: Orojunjun Equanicomi Orojunjun.
HISTORIA DE EYEUNLE-OGUNDA (8-3) El
98 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Eyeunle era una persona muy buena, era un Rey,

pero siempre resulta esto que por ser demasiado
bueno, la gente abusaban de el hasta colmo de que,
hubo quien queria destronarle y esta era OMO
LUCON, y entonces OMO LUCON le reviro la mitad
del pueblo contra el. Unle viendo esta situacin, se
fue a ver a mofa. Este le marco rogacin que Unle
hizo con su Ouco y una asia bien grande, blanco.
Entonces fue y se escondio con la cabeza de su
Ouco en el barco.
Entonces OMO LOCUN viendo que tenia la mitad del
pueblo y que UNLE no le veia en ninguna parte, dijo
al pueblo: Tenemos que hacer fiesta para celebrar el
triunfo. Entonces compraron tambien un ounko y lo
mataron, y despues que mataron al chivo, cogieron
la cabeza del chivo y la botaron para el mar.
Entonces comenzaron la fiesta y dados a los fuertes
agasajos que tenian, a Olofi le llamo la atencin y
dijo: Que pasa alla que hay tanta bulla? Y Olofi bajo,
diciendo: Que hay aqui? y le respondieron: Nada que
Unle se fue y nosotros estamos celebrando fiesta
para poner a otro. Dijo Olofi: Si y donde esta el
animal que uds. sacrificaron para celebrar fiesta?
Estos le dijeron: Ya lo hemos matado, pero aqui esta
la carne. Dijo Olofi: Enseamelo. Y fueron
enseandole parte por parte de la carne del chivo a
Olofi.
Dijeron: Aqui esta (Elese Meyi)las dos patas, Dijo
Olofi, bien.
Aqui esta (Aqua Meyi) las dos manos.
Aqui esta (Ican nican nigarte) aguee, es decir, las
costillas. Las cuatro partes de las costillas, dijo Olofi,
esta bien.
Aqui esta (Guengueres aya), la aguja, dijo Olofi, esta
bien. El Dilogun Habla - 101 -
99 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Aqui esta (Guengueres Oloi) dijo Olofi, esta bien.

Aqui esta (Farda Otun Farda Osi Oguonu), tambien
(Farda derecha, Farda izquierda) de la (barriga), aqui
esta (Oco-Meyi) Los testiculos, tambien esta aqui
(Adolf Adofo Ocun), tambien Bofe, Higado y corazon,
aqui esta (Ayaguala), el collar, tambien, aqui esta
(Abareo), el cuero, tambien ya.
Dijo Olofi: Y DONDE ESTA LA CABEZA? pregunto.
Y ellos le dijeron: La botamos. Entonces dijo Olofi.
Ustedes vieron un cuerpo que camine sin cabeza? Y
dijo: LA CABEZA EN EL BARCO (ILLA MOILLE ILLA
MOILLE Bona Oni Cua Cua.)
Dijo Olofi: LA CABEZA ES LA QUE LLEVA EL CUERPO.
Quiere decir si ellos no pensaron que esa cabeza en
la hora inesperada iba a ser reclamada y la botaron,
con que cabeza iban a gobernarse?
Entonces UNLE era la cabeza que hizo rogacin y se
prepara pues el tenia que seguir gobernando.
HISTORIA DE UNLE (8)
Unle y Eyionle, es cabeza, el Oddun 8 dice: Si mi
cabeza vende, no hay quien me compre.
Unle se creyo que el era todo, el orgullo y la
superioridad, engaaron a Unle, cosa de Olofi.
OLOFI, viendo que Unle ya no era el hombre que el
habia creado, un dia envio una tormenta y derrumbo
parte de su palacio, por lo tanto, Unle empezo a
pasar trabajos, dado que el era un hombre muy
inteligente, pero ya un hombre de edad y le faltaba
la agilidad para hacer ciertas cosas entre los
trabajos del derrumbe de su palacio.
Habia en esa tribu, quien por su situacin
desesperada fue donde estaba Mofa y este le marco
Ebo y el lo hizo tal y como le indicaron y Mofa le dijo
que su situacin era El Dilogun Habla - 102 -
100 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
desesperada pero ya ud. hizo Ebo, por lo tanto no se

desespere, ya le vendran a buscar para trabajar.
Resulto que un dia Unle trajo a los sabios para la
reedificacin del trabajo y estos empezaron la
reedificacin del palacio, pero cuando empezaron,
tenian muchos conocimientos pero poca practica, y
en la liga del material, olvidaron la arena y cuando
ponian los ladrillos, como la mezcla no tenia arena,
nunca quedaban firmes y por eso salio discucin
entre ellos y tuvieron que parar el trabajo; entonces
Unle le reclama la terminacin del trabajo pero ellos
le dicen que falta el albail, donde Unle tuvo que
buscar el albail que era el unico que habia en el
pueblo y era precisamente el ahijado de Mofa que
habia hecho Ebo y esperado, pero cuando fueron a
buscarlo, el se niega alegando que el habia sido
maltratado, que de la unica forma que el iba era
garantizandole que mas nunca se iba a quedar sin
trabajo, donde Unle tiene que firmar que lo dejaba
de jefe de los albailes de palacio y con trabajo
mientras viva.
Esto quiere decir, que al que le salga esta letra,
aunque este pasando trabajo, que haga lo que se le
esta diciendo al pie de la letra, que despues tendra
su recompensa, pero que nunca se crea que es mas
que los demas, que ante los ojos de dios, todos
somos iguales. Pues si uno tiene la inteligencia, el
otro tiene la practica y el otro la habilidad. El
101 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
PARA RECIBIR A ORULA

Es deber del Santero, cuando esta haciendo un
registro y sale una letra mayor de 12 (Eyila
Chebora), mandar a esa persona al pie de Orunla, a
registrase con un Babalawo, esto es obrar con
justicia, ante dios y ante la religin.
Cuando se hace un Santo, hay veces que la persona
que se hizo tal Santo, tambien por la letra que le
salga tiene que hacer o coger Orunla (IFA). Se le
advierte a esa persona, ya sea mujer o hombre,
pues los hombres pueden coger desde una MANO
DE IFA, hasta hecerse OLUOS, aunque tenga Santo
hecho que es fundamental y las mujeres desde un
IDDE YLEQUE, hasta el COFA DE ORULA.
Una persona que se hace Santo y que tiene que
recibir a Orunla, hay muchas formas en que el Santo
manda y esa persona donde Orunla, que hoy en dia
la mayoria de los que auspician el Santo, no lo
hacen asi, cometiendo un grave error, teniendo que
ser asi, cumplimentando con lo que dice la letra y
respetando a Ifa.
A Orunmila se manda a recibir cuando esa persona
tenga en su signo: 48-84 - 64 - 46 - 88 - 45 - 10 - 5 10 - 10 - 66 - 55, en su cabeza o Eleggua: 6 - 10 - 10
- 6 - 8 - 10 - 10 - 8 - 5 -10.
Estas letras son de necesidad. Orunla tiene que
recibirlos o hacerselos y con cualquier otra letra
cuando el Santo que tenga hecho no responda por
su cabeza y Orunla si, o por salvarlo de una
enfermedad o de algo malo contra la persona.
Por otra parte, cualquier Babalocha (Santero) puede
hacer lavar, entregar a Eleggua, por cualquier
camino que este traiga, es de su competencia. El
102 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
OSAIN
El Osainista puede tener Santo hecho o no, segun el
caso lo requiera. Generalmente los Osainistas son
hijos de: 6-3 Obbara Ogunda, 6-7 Obbara Odi, 3-7
Oggunda Odi, 6-9 Obbara Osa, 9-6 Osa Obbara, 3-6
Oggunda Bara.
El Osainista tiene que conocer muchas plantas,
muchas hierbas, palos y muchos bichos. Osain no va
a la cabeza de nadie, no se hace, se entrega, se le
hace Chango o Ochun a un Osainista.
TAMBOR A UN SANTO:
Se le da tambor a un santo, cuando ud. por
cualquier causa lo haya ofrecido por agradecimiento
o haciendo una solicitud de cualquier cosa para
obtenerlo.
Cuando un santo se lo pida en cabeza de otro.
Cuando le salga en un registro ante Ifa, cuando en
Ita o registro le salgan las siguientes letras: 8
tambor, 9 tambor, 6 tambor, 5 tambor, 2 tambor.
O cuando en un Lariche o un Adina el santo se lo
pide por salud o por situacin.
GUIA PARA MOYUBBAR:
1- Se echan tres choritos de agua en el suelo,
diciendo:
"OMI TUTU, ANA TUTU, TUTU LAROYE, TUTU ILE"
2- Se dice: "OLODDUMARE AYUBA" El Dilogun
Habla - 105 -
103 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
3- Se dice: "BOGWO IKU OLIWO EMBELESSE OLODUMARE AYUBA, IGBAE BAYE TONU"
4- Se moyurba a los mayores muertos.
5- Se dice: Kosi iku, Kosi ano, Kosi eyo, Kosi ofo, Aricu
babag wa.
6- Se saluda, deseandoles salud, a la madrina y
Yubbona,
diciendo:
"Kinkamache
yaremi,
Kinkamache oyubbonami".
7- Se saluda a los santeros presentes, diciendo:
"Ache bogwo igworo, afache semilanu".
A ELEGGUA: Laroye, adiloya, aggure tente onu,
apagura akama sasa, anele tuese abamula
omubata. Okoolofabo, okoloii, oni ken ofo, omoro
Ogun. Oyona alayiki. Ago.
A OGGUN: Oggun nakobie kobu kobu. Alagguere
oguo Oggun yumu su. Oggun finanalu. Egguelayein,
andeloro. Ekum feyo tana guaraguru, Caibiriki
alaluo. Ago.
A OCHOSI: Ochosi odemata, onibebe, de kruese.
Olebure, atamasile obeni. Ago.
A OBATALA: Obatala, Obataisa, Obatayanu,
Obinigwalano, Katioke, okuni.
Kofieddenu babani. Ayyauna layibo kekua baba
Oddumila, Oddaremu asaboi oloddo, Babami
ayubba.
A CHANGO: Eluwekon ache Osain. Charere adache.
Kokoni jikoji. Omo lanfetini. Chorebinu. Oluoso
Bogwo ayalu koso. Ago. El Dilogun Habla - 106 -
104 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
A YEMAYA: Yemaya aggayo o kare okun a limi

Karabbio, osa nbbio.
Legge oyin tabie. Gwa sirueke yebwa. Obini kuayo,
Okuba, Okanawan, yeku yansa ori ere gwa mio. Ago.
A OSHUN: Yeiye Kari. Ibamore, Ofi Kereme. Ogwa
meri Kokuasi. Ago.
A OSAIN:
OSAIN AKE MEYI: Oche Kure mayi bero. Eki dibi
agwanakero. Ama te le iku mori. Chase le beriko a
yaya. Ago.
A ORUNMILA: Orunmila agwaddoni en agwlari
akiede. Ifa oma. Ifa ogwo. Ifa aricu babagwa. Ago.
A LOS IBEYIS: Bedyi oro araba aina Kainde, Ideu.
Ago.
A AGGAYU: Aggayu Sola Kiniba Kiniba sogun.
Ayaroro Kinibako. Egwoeminiro.
Etale. Boyubagadagwa. Ago.
A ORICHAOCO: Orichaoco, iku, afefe. Orogoddo
gailotigwaro. Ago.
A INLE: Inle abata. Onse mako le gueni. Alaganao
orewekon. Ago.
A BABALU AYE: Babalu aye ogro nigga, ibba eloni.
Agwa litasa baba sinlao ibba uloni. Ogoro Nigga
chapkuana. Ago. El Dilogun Habla - 107 -
105 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
A BIAGUE Y ADIATOTO: Oche bile adagwe Biague

babadona. Orun Adiatoto adafun alakenta deda omo
tuyo. Ago. El Dilogun Habla - 108 -
106 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
LO QUE HAY QUE DECIR CUANDO SE LE VA A

DAR AVE AL SANTO:
Cuando se le va a dar AVE AL SANTO, se le arrancan
las plumas del ala primero.
Al hacerlo, se empieza por el ala derecha y se dice:
OPA OTUN.
Para arrancar las plumas del ala izquierda, de dice:
OPA OSI.
Para la pluma de los muslos se dice: ALLA RECO.
A las plumas del pescuezo, se le dice: BRATICEO.
A las plumas de la cabeza se le dice: ORIREO.
Despues se le da vueltas en la mano derecha,
flojamente y se dice: ATOSI OPO. Y se le arranca la
cabeza al ave.
NOMBRE DE LAS PARTES DE AVE:
Los huesos ........................... Epa.
El higado ........................... Emuy.
El corazon ........................... Ocan.
La molleja ........................... Igir.
La cabeza ........................... Leri.
Las patas ........................... Oro.
Las alas ........................... Apan.
La pechuga ........................... Alla Eloni.
PARA DAR GUABINA A LA CABEZA:
Se coge un plato hondo y un poco de agua y se dice:
Ellaro toto omo fivori loni lori omo oloddumare aba
achumarere mofion mi beco orini comapola cori tuto
codere aguo codire omo oicuti chaben. El Dilogun
Habla - 109 -
107 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Cuando se va a dar la Guabina, se moja la mano en

el plato de la guabina. Cuando se le pone el plato de
la guabina en la cabeza del aleyo, se coge tambien
un poco del agua que esta en el plato y se le mojan
las manos y los dedos de los pies.
El agua que queda en el plato, se regara en la casa.
Luego se manda al rio con un eco y cuando llegue al
rio se dice: Olo omi codire oguo codire omo, que
quiere decir: No me lleve mi cabeza para el rio. Ni
para el mar. No me deje morir loca, ni ciega, por
favorecer a los hijos de Dios. Ebani odo ebemi olsun
alla coroto ebaniche fumi.
CUANDO SE VA A LAVAR LA CABEZA SE DICE:
Aquebo aqueto omo aque, aricu babagua ori oque
tomire.
ANIMALES EN LA CASA
Tener animales en la casa, hay veces que es bueno.
Hay Santeros que pueden tener perros, pero otros
no. Hay Santeros que pueden tener pajaros y otros
no, porque no pueden tener ni un animal preso.
En cambio hay veces que tienen que tenerlos segun
su signo.
HISTORIA DEL QUIQUIRIQUI
Habia un hombre que tenia muchos animales en su
casa y tambien tenia muchos familiares que vivian
con el. Tenia de todos los animales. Un dia se
enfermo uno de la casa y se puso de muerte. Todo el
mundo estaba muy triste en la casa menos el
Quiquiriqui, que no tenia El Dilogun Habla - 110 -
108 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
porque estar triste. La enferma estaba al borde de la

muerte y es que esta queria llevarsela. El due de
la casa no estaba triste, puesto que sabia el
lenguaje de los animales, estaba sin novedad.
Un dia el perro hablo y le dijo al gato, no me huyas,
que yo no te voy a hacer nada, porque la seora del
amo esta muy enferma y nosotros no debemos estar
correteando y el quiquiriqui se sonreia y decia: Que
le sucede a uds ? Que cobardes son todos !, en el
momento en que el seor lo necesita, es cuando ni
uno sirve. LLego el dia en que la muerte iba a
buscar a la seora, cuando llego todos los animales
se asustaron, el ganso gritaba, el gato maullaba, el
perro ladraba, el gallo grande cantaba, en fin todos
los animales, pero todos gritaban, mas le huian a la
muerte, pero el quiquiriqui que era de todos el mas
atrevido y que a todo se le cuadraba, se enfrenta a
la muerte y en uno de los revuelos que da, se le
queda enganchada una pluma a la muerte. Esta al
ver la pluma, se asusta porque no sabia que era
aquello y cada vez que se veia la pluma pues, corria
mas y mas y asi de esta manera el quiquiriqui
ahuyento la muerte de la casa, la enferma sano y el
dueo se dio cuenta que el animal mas util que el
tenia en su casa era le quiquiriqui. El lo sabia porque
entendia el lenguaje de los animales.
Asi es que ud. puede, tenga en su casa un
quiquiriqui, ya que es bueno para ud. y sus
familiares si estan en su casa.
En cambio, no tenga nunca gallina malaya y grifa, ni
gallo grifo, porque si ud., es mujer, nunca tendra
esposo y si es hombre, nunca tendra seora. El
109 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
La paloma la pueden tener los hijos de: 8 - 10 - 99 77 - 39 - 35.

Si ud. es hija de 5-5 no mate hormigas y no permita
que entre en su casa otro animal que no sea un
CANARIO.
REZOS PARA DILOGGUN
Baraquiti digag a la conco a la mula mubata
abebenillo afofore tule ammara, tumama araco loni
apa ache lana ache baba ache, oyubona canicada
araba barigua aun deite bai lagale quitiempo
allusana rada ulasi allo labicu benugua merilla lleni
alla lun aricharo adache nipe alle moro titilatoque
allalun babaiumbo alla lun babai.
REZOS PARA ROGAR LA CABEZA.
Iba baba iba yeye echu laguana, iba ile, apocolleri,
iba
atameta
bidigaga,
Quincamanche
oluo
Quincamanche Oyubona, quincamanche apetevi,
quincamanche mi ori, quincamanche abobo ocha
abalaba, quincamanche aun comalede abaniche
ebani omo anacuni mana abani yo emi, cachocho en
cachocho, iguriche iguo iguo afonicu aguo eseya
casi conco abon ni chero abon ni chero ifa derecu
choro ecun.
REZO PARA HACER LA ROGACION.
Ojuani icu, ojuani oguo, ojuani aye, aricu babagua,
idedeguan tolocon. Ellioco temilan teminiche
moniguolocun telaroco temuran.
Ogunda guede chubiriqui alailua. Ochosi odemata
matase Osain.
Indede guantolocun Obbalubbe acoti emini obbi
aria. El Dilogun Habla - 112 -
110 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Olocosobi allaguo, Ichola quiniba ollasan apitioco,

Iguo quinlua, aguamada icu jerijeri illa ocobini
asalla, violocun allubbona, violocun eya ocoto,
afefeicu araye illa, Ocobini yenyao yalorde eri oguo
tomi pele, yalorde iya orguere yimoro ni de isa
iguaele coguo asi yeye, abinibama acun isa, baba
birinique onigua lano jecua erubuque acuati
acualona, Ordua ebeyi nileche jecua iba oluo iba
lache iyalocha iba, babalocha, ibaye tolocun.
LO QUE HAY QUE DECIR SIEMPRE AL HACER LA
ROGACION ANTES DE SALUDAR O REZAR A LOS
ODDUN.
Echu alaguana, chuchuguere guare ague aguo embo
otonigeri adafumbo osi lo fun. Obatala ono tale ebo
oni lo iban eshu bobo araye toba rubo ebo ada
moquise Osun berani ofo adede guantolocun eba te
te te oba te te te oba te te te.
Con la mano derecha, boca arriba se toca el suelo y
se dice: Ebo ada telebo.
CUANDO SE VA A LAVAR LA CABEZA SE DICE:
Aquebo aqueto omo aque: Aricu babagua ori ague
oque oque tomire.
No son los antes citados los unicos Suyeres usados
para Moyubbar. Son muchos y cada cual puede usar
los que mas conozca.
Tambien puede moyubbarse en la forma siguiente:
Moyubba Olofi Olorun, Moyubba Sabatovi Iyatobi.
Moyubbatokololaba Iyalocha leritoku. Moyubba
bogbo kaleile oluwo.
Moyuba ogworo lariche. Moyubba Babalocha Moyubba. El
111 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Oyubbonakan, Moyubba Baralayiqui alagguana

edhureona komani komani kanlo ala luo. Moyubba
Oggun lokua mariwo yeye Oggun toaye, Moyubba
odede lokua karele abata suniyo Ochisi.
Moyubba Osuduro omo oddun. Moyubba afefe iku
egwe iku aye moyubba ibabaale omo botassa asa
ojuani. Moyubba Obatala, Obataisa, Obirikwalano.
Moyubba ichola kiniba ima se aniyoyo.
Moyubba oroia ogwalomatide. Moyubba oke
agwanile. Moyubba beydi la kan delu. Moyubba
Yemaya Obinilateo. Moyubba Olokun.
Moyubba Yanza akata jeri jey mesa. Moyubba yegwa
oka obanifa oba elese. Moyubba Inle abata Inle
loyera. Moyubba Yeye kari la de isu aale oddun.
Moyubba Orumi la ifa, oma, ifa ogwo, ifa ariku
babagwa.
Esta claro que si un Olocha tiene que registrar a
varios individuos, sucesivamente y en cada caso
procede a moyubbar, en la forma antes dicha, el
tiempo se le ira en ese menester. Por consiguiente,
en cuanto al coco ya hemos dicho que se moyubba
a Eleggua, Ogun, Ochosi, Obatala y al Santo a quien
se le pregunta y con el Dilogun se puede decir en
esta forma, BABA AGUIYE KABA AKAMA INO
AMULELE EBBERANICHE EPETULE OSA MANETUN,
ESECO TU NI EDAGUEYE TOMA ACHE BABA, ACHE
YEYE, OLU ESUCRIAYO, OYUBBONA KAIKADE
AKODA ARE LA BARA, ERI EKE AUN LAIRA, ATUYAI
ELEGGUA LEKITE EFUN, EYU MAMARESE TENI KE EYE
ESTE DUMARE EYIYI MARE. El Dilogun Habla - 114
-
112 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
El proceso de Moyubbar extensamente, debe

reservarse para iniciar la sesin de trabajo o para
casos especiales, cuando la gravedad o importancia
del asunto a investigar, exige obtener la mayor
cantidad posible de irradiacin de los Santos.
REZOS PARA ELEGGUA
Eleggua baralayeque, iaf boru iba acoda acheda, qui
iboni, qui ibotiche, noni boque, leguerique fvora
onimi.
Echu agogo, echu alaguana, echu agatis, gongo
echuaya, namaqueo, moyubao Iyalocha, moyubao
Iyabona,
quincamanche
camaricu,
caramelle,
camarofi ano unlo eye unlo araye, que bofi, que
boada.
OTRO
Echubereque mamaqueo aumale arago, echu
barabo quituilobo Eleggua ala camaco maco
oforoyuya, ababenillo alamu, lanu bataonao
marumo obi echura.
Ego, omo echure o dedeguantolocum.
Echu abeliniguo ate acocorobiye ya agougorollo
onocu moniacodori cuacuaguara atieran macha
ichara asacolomi ecu eya boda.
SALUDO A ELEGGUA
Omi tuto, ana tuto laroye, achu agogo, echu
alagguana, echu agotipongo, echu ayomamaqueo,
moyubao Iyalocha, moyubao Iyabona.
Quincamanche camaricu, cama omo, cama ifi, cama
oa, cama ayare unlo ona quebofi queboada, Ochosi
adegru demata baba orisa. El Dilogun Habla - 115
-
113 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Te refresco a ti que me abras el camino, con el

permiso de mis padres mayores, yo toco la campana
para que tu me abras la puerta, contando tambien
con mi angel guardian, padrino, madrina y todos los
representantes del tablero de Yoruba, salud para mi
y para todos mis hijos.
COMIDA QUE SE PONE A ELEGGUA
Tres pelotas de ame con epo, tres pelotas de
harina de maiz crudo con oi y epo, se cubren con
rositas de maiz.
Tres arencones con epo y oi, se cubren con berro
gramafina, se cubre a Eleggua con harina, se cubre
con ame.
Se le ponen tres o siete bollitos, tres o siete
palanquetas, frutas, pescado frito y fresco.
Come pollo, gallo, guinea y cordoniz.
Se ruega con tres huevos de guinea, quiquiriqui,
palomas, patas de raton a la parilla.
COMO SE HACE UN ELEGGUA
Ingredientes:
Tierra de las cuatro esquinas.
Tierra de la puerta de una iglesia.
Vino seco de tres bodegas.
Agua bendita.
Siete pimientas de guinea.
Un calendario (quemarlo y echarle las cenizas).
Pescado y jutia ahumada.
Maiz tostado y cascarilla.
Ache de Orunla. El Dilogun Habla - 116 -
114 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Almagre, ail, polvo amarillo.

Siete centavos prietos.
21 caracoles.
Un collar de cuentas rojas y negras (de Eleggua).
Un pedacito de oro o un pedacito de plata (si lo
pide).
Un pito, bola de jugar (si lo pide).
Se cirne toda la tierra en cada papel por separado,
se le va echando un poquito de cada una en el
hueco, se le ponen las siete agujas con la punta
para arriba, al lado de la cuchilla que tenga la punta
para alante y lo tapa con cemento y tierra de la
misma.
Si quiere se puede vestir con eso mismo.
Despues lo lava con Omiero que tenga por lo menos
tres hierbas de Eleggua y una de cada Santo.
Despues se saca el nombre y se va preguntando
hasta que coja uno. Los nombres son:
Echubiriqui, Echualanguana, Echularoye, Eleggua
Oflao, este como en la linea con Oggun,
Echubaraquiqueo y Echubi.
Para hacer el Omiero de moyubbar a los muertos,
sus padrinos le piden la bendicinal Angel de su
guarda, a sus mayores, entonces se reza y se lava la
piedra y el caracol, se enjuaga con agua y
aguardiente y despues se le da un chivo y un gallo
(con sus demas ingredientes).
UN ELEGGUA DE MAZA
Se le echa los mismos ingredientes, pero se le carga
la mano de cemento que agarre bien, entonces se
va formando la torra del tamao que quiera.
Le puede poner ojos, boca y orejas de caracol. Se le
pone su cuchilla, pluma de loro y guja. Se deja
endurecer El Dilogun Habla - 117 -
115 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
y al otro dia se lava. Si quiere lo pega en la

cazuelita, pero sin pegar es mejor.
Oggun, las Santeras pueden darlo, MENOS OSUN.
Se manda a hacer Oggun y Ochosi y despues se
lavan tambien.
Oggun come chivo y Ochosi come palomas de color
blanco.
Se le echan los mismos ingredientes, por ejemplo:
Aguardiente, miel de abejas.
Comen: Bollitos de carita, ame, Sara, Eco, y se le
pone entero tambien a Eleggua carne, pescado
fresco y ahumado, ternilla cocida sobre lo picante,
dulce y frutas de todas clases.
A Eleggua se le da tambien cuando lo pide: jutia
viva y raton ahumado, arencon con epo, y oi, tres
pelotas de harina de maiz cubierta con epo y oi,
tres pelotas de ame vestidas con epo y
aguardiente, de vez en cuando se saca un rato al sol
para que trabaje y cuando lo entra le echa arriba
pica-pica u ortiquila.
Tres dias despues se le quita, se le enciende velas y
tambien lamparas de aceite.
REZO PARA CHANGO
Moribale fu CHANGO, baba ariborere, baba
acotoraye Olufina cotiemine aricu babaguan
aguantolocun, arabaida babba olocosobbi, ocubetola
funi eco chocote abta aguo ayeun, acaraleyi
acubelelagua osonique mafarefun Olonu.
OTRO REZO PARA CHANGO El Dilogun Habla 118 -
116 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Ogodo masi ayalari ebaoso hisieco, ayaguanile olofu

acara
masiocodo
maculenque,
obaeco
ani
manquequere guangualo alaguete umbo agodo
masi abaoso kisieko evila cabo cabiosile elueco
osain maferefun chango.
Baba ariborere baba Olufina cotiamine ariculagua,
aguantolocun arabaa baba o losocobbi, baba
ocubetola guazemique maferefun Olomi.
REZO AL DIOS CHANGO
Baba mi Chango ikawo ile mi fumi alaya titanchani
nitosi kikogbami mi oro nigbati wa ibinu ki kigbe ni
na orun ati gbogbo, Omo nijin gbogbo wi
kuelejuokuo notosi dilowo ikawo ile mi, iwo bagbe,
baba mi ki awa nakue ni okan nitosi kunle nire elese
a ti wi chango alanu oba layo ni na ile ogbeo mi.
Padre mio, Dios del trueno, controle mi casa, deme
la salvacin radiante para que no me coja su
palabra cuando este bravo, que grita en el cielo y
todos sus hijos aca abajo decimos con mucho
respeto, para acatar con-trol, controle mi casa.
Usted recuerde, Padre mio, que nosotros lo
llamamos de corazon para arrodillarnos delante de
sus pies y decirle Dios del trueno, misericordioso
Rey, alegrese en la tierra, Amparame a mi.
REZO PARA YEMAYA.
Yemaya asamaragua Olocun Iya mi Yemaya Omio
omo cuetero Oke bembole oke lomifun molomina
que que mi loddo quequere mobeya MAFEREFUN
OLODDUMARE.
OTRO REZO A YEMAYA
Yemaya orisha oburin dudu, Kuele re meye abaya ni
re Oyi, ayaba awo gba oki mi, iya oga gbogbo okuo,
Yeye El Dilogun Habla - 119 -
117 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
omo eya, lojun oyina ni re te gbodo akun nii iwo ni

re olowo, nito si re Omoterrita iya mi.
Santa mujer negra, con sus siete rayas en su cara,
Reina Adivina, reciba el saludo, Madre Duea de
todos los mares, Madre hijo de pescado, alla lejos
tiene su Asiento o Trono, bajo el mar donde usted
tiene riqueza, para su hijo (a) obediente, Gracias
Madre Mia.
REZO PARA OBATALA
Orichanla Onkorin ati obinrin ni layo, eleda no
gbogbo ni gbogbo na daradara, ati buruku, Oba ati
ayaba afin, oga ni na tala gbogbo na cheche, baba
wa afin alano jekua baba mi.
Santo Grande, hombre o mujer del mundo, Creador
de todos los buenos y los malos, Rey y Reina albino,
Dueo de la pureza y de todos los justicieros, Padre
Grande del mundo, Protector Mio y de todas las
cosas buenas, sanas, Padre Nuestro Albino,
Misericordioso, Viva Padre Mio, Gracias.
REZO PARA ARGALLU
Argallu ichola quinche alueco baba, mafeyo osioro,
apaoche alumine aguo sasucholo omo Iboyuro,
cuele, cuele idemi unsero balu balu mi bolo bata inle
orira acarabeyi omoni. El Dilogun Habla - 120 - El
118 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
TRABAJOS, OBRAS Y REZOS

A ELEGGUA:
PARA ATRAER A UNA PERSONA: # 1
Enseres: 4 huevos.
Trabajo: Se cogen 3 huevos y se rompen uno en
cada esquina y el otro en la puerta donde la persona
vive o para.
El cuarto huevo se echa en una taza blanca y se
pone debajo de la cama, conservandose con el
mismo (como si fuera la propia persona) y cuando
esa persona regrese, dicho huevo se pone debajo de
Eleggua.
OTRO PARA ATRAER # 2
Enseres: 3 huevos, 7 hojas de campana, un gallo,
maiz tostado, epo, una palangana, ail y una
botella.
Trabajo: Se le hacen a los huevos una cruz de Epo y
dos cruces de ail (llamando a la persona y
hablandole a Eleggua). Se cogen entonces las hojas
de campana y se van machacando (llamando a la
persona). Se coge la palangana (esto se hace al pie
de Eleggua). Y se le echa un poco de agua,
agregandole los tres huevos, aadiendole las hojas
machacadas encima con: ecu, oi, oti, obi y ebo.
Se restriegan rezando el rezo de Eleggua y se deja
ahi un rato. Entonces se le da un gallo a Eleggua y
se le manda a la manigua con: aguaddo, ecu, eya,
oti, obi y epo. Cuando esa persona se va para su
casa se le da una botella de ese humiero, para
echar en la puerta de su El Dilogun Habla - 122 -
119 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
casa y llamar a la persona (antes de echar el

humiero) por la noche y por la maana.
OTRO PARA ATRAER # 3
Enseres: 1 huevo, 5 velas, tela negra, 1 calabaza,
aceite de maquina, 5 agujas, 5 pomitos de miel de
abeja, 5 pomitos de palma cristi, 5 pomitos de
aceite de comer, 5 bollitos, pimienta de guinea.
Trabajo: El nombre de la persona dentro de la
calabaza, el nombre y apellido de la persona, se
atraviesa con 5 agujas (llamando a la persona y
pidiendo malo), se echa dentro de la calabaza y
encima se echa los demas ingredientes.
Se envuelve en un pao negro y se pone tres dias al
pie de Eleggua, encendiendo tres cabitos de velas, a
los tres dias se lleva a la orilla de un rio y se entierra
la calabaza, encendiendo alrededor cinco velas y
llamando a la persona tres veces (cuando se esta
enterrando la calabaza).
Esto se hace en un rio que corra.
PARA ASUNTO DE TRABAJO # 4
Enseres: 2 codornices, cascarilla de huevo de
paloma, rajas de jaguey.
Trabajos: Se le dan las codornices a Eleggua y
despues de un rato se le quita esa sangre y se le
echa un poquito de agua, regando esa sangre por
donde los jefes la pisan. Con las puntas de las alas,
las rajas de jaguey y la cascarilla se tuesta todo y se
hace un polvo con pelo de leon. El Dilogun Habla 123 -
120 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Se reza y se hacen siete pauqeticos que se ponen

debajo de Eleggua durante siete dias y luego se
sopla un paquetico al entrar o al salir por donde
ellos pisen. Con seguridad que el que haga el
trabajo tiene que darle de comer a su cabeza con
Omi, Obi y Eco.
PARA DOMINAR A UNA MUJER U HOMBRE # 5.
Enseres: 7 clases de bebidas, 1 piedra de iman o
limaya, 7 cintas de colores, 7 manies, uas de los
pies, pelos de la cabeza y debajo de los brazos.
Trabajo: Se amarra el nombre de la persona con las
cintas, se le pone arriba de la piedra de iman, se le
echan las bebidas y se le cubre con limaya y se
pone al pie de Eleggua, se le reza y se le pone una
velita (pidiendo permiso al angel de la guarda de
ambos).
Despues se pone el nombre del que amarran abajo y
el otro arriba debajo de un vaso. Se invocan a las
siete potencias y se le pone en alto con siete
cucharaditas de azucar.
Se le pone el nombre de los dos en los manies y se
los traga enteros, cuando los devuelve con los que
se le pegue, los pelos, las uas se hacen unos
polvos, se tuesta y se cierne en un pao fino, los
reza al pie de Eleggua y se le da en las comidas. A
los siete dias se echa la piedra en una cajita o latica
y se entierra y todos los viernes se echan tres clases
de bebidas y se le reza la siguiente oracin:
" Piedra iman, asi con el poder que tu tienes, que
fulano de tal no se separe de mi, que viva borracho
de amor por mi ".
LAMPARA PARA ATRAER # 6. El Dilogun Habla 124 -
121 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Enseres: Una cazuelita, azogue, precipitado rojo, oti,

epo, oi, aceite de comer.
Trabajo: Se escribe el nombre de la persona, se pone
dentro de una cazuelita honda se le echa encima
azogue, epo, oi, oti y por ultimo aceite de comer,
todos los dias a las doce de la noche rezarle la
oracin del anima sola.
Esa persona tiene que poner el nombre del
interesado en la zuela de los zapatos y llamarlo tres
veces dando tres patadas, despues que se venza
ese trabajo, se le pregunta a Eleggua que quiere.
PARA JUNTAR A DOS PERSONAS # 7
Enseres: Una muda de ropa interior de cada uno,
una nueva o usada, una piedra de iman y tres clases
de palo (llamao, alamo, parami), 7 hojas de
prodigiosa, dos huevos de paloma, agua bendita,
pluma de palomas, una cajita, dos muecos
(hembra u macho).
Trabajo: Se cogen 7 hierbas de lechuga, se hace un
omiero, ecu, eya, oi, epo, agua de obi, agua
bendita, agua de las dos vidas, oti, precipitado, oi,
llefa. Despues se cuela y se echa en una palangana,
se lava todo menos la ropa y al poco rato se reza.
Despues se echan en una cajita el nombre de los
dos en cruz y se coge el algodon, se abre dentro de
la caja y se le coloca arriba los muequitos, frente a
frente, con los palos que se les ponen en los pies
para que los muequitos queden separados.
Se tapa con algodon y despues se tapa la cajita con
tres clavos en cada costado y el centro. Al hacer
esto se habla con el santo y se le hace saber lo que
se quiere. El Dilogun Habla - 125 -
122 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Despues se cogen las dos mudas de ropa, una sobre

otra y se cubren con hilo negro y blanco. Se deja
tres dias al pie de Eleggua y despues se entierra al
pie de una ceiba.e prende tres dias y se le pone a
los muecos el nombre de cada uno, pidiendo
permiso a los angeles de cada uno.
PARA DESTRUIR AL PIE DE ELEGGUA # 8.
Enseres: Tres huevos de guinea, tres rajitas de
jaguey, precipitados, azogue, aceite de alacran
almagre, polvo de caa, polvo de pimienta, vasija de
porcelana y una cazuelita honda.
Trabajo: Se pone el nombre de cada uno en cruz, en
cada huevo se rocia con aguardiente y huma de
tabaco se pone tres dias arriba de Eleggua o al pie.
A los tres dias se hace una pasta consistente.
Entonces se echa los tres huevos dentro de la
cazuela y se cubren con la pasta y se ponen tres
dias al pie de Eleggua, se le encienden tres cabitos
de velas. A los tres dias se cogen estos tres huevos,
se limpian un poquito y se rompen en cada esquina
y el otro en la puerta del individuo, pidiendo permiso
y segun se rompen esos huevos que asi se rompa la
unin de ellos, la pasta se deja caer en la puerta
debajo del conten.
Entre por una calle y salga por otra.
PARA DEJAR A UN HOMBRE # 9. El Dilogun
Habla - 126 -
123 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Enseres: Una cazuelita, algodon, alcanfor, limon,

balsamo tranquilo, rosura de amansaguapo, tres
raices de apasote, la medida del miembro,
vergonzosa amarilla.
Trabajo: En la cazuelita, el nombre tres veces, la
naturaleza en el algodon, encima el alcanfor, el
limon en tres, balsamo tranquilo, aceite de
dormidera, rosura de amansaguapo, las raices y la
medida del miembro se le hacen siete nudos. Todo
puesto en la cazuelita, se pone delante del Eleggua,
prendida tres dias.
Despues se entierra y se hace un polvo con la
vergonzosa y la maravilla y se le sopla detras. Los
polvos se hacen el mismo dia que se ponga la
cazuela. Sople los polvos pidiendo siempre permiso
a los angeles guardianes.
LAMPARA PARA QUE ELEGGUA TRABAJE # 10
Enseres: Aguardiente, pimienta de guinea, miel de
abejas, epo, mantequilla, ecu, eya, harina, pica-pica,
aceite de comer.
Trabajo: En una cazuelita se echan aguardiente, 3
pimientas de guinea, miel de abejas, epo,
mantequilla,ecu, eya, harina, pica-pica, aceite de
comer y se prende tres dias.
El contenido va a la manigua.
TRABAJO PARA CASAR A DOS PERSONAS CUYO
CASAMIENTO ESTE DEMORADO SIN PODERSE
EFECTUAR # 11
Enseres: Dos muecos vestidos (semejando al
matrimonio), una cajita, una piedra de iman, dos
troncos El Dilogun Habla - 127 -
124 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
de un tramo igual, un pedazo de enredadera, cinta

hiladilla (blanca y negra), agua bendita, agua de
azahar, parami, canela, benjui y vaselina.
Trabajo: Se sienta al pie de Eleggua, se cogen los
muecos y se pone el nombre de cada persona y a
las cintas tambien, se llama el nombre de cada
persona tres veces, se entiza al hombre con la cinta
que tiene el nombre de ella, haciendole tres nudos y
llamandole tres veces en cada nudo, llamandole
como si fuera ella la que lo llama y se dice: VEN,
CASATE CONMIGO RAPIDO. Y con el se entiza a ella y
se le dice: FULANA, CASATE CONMIGO. Luego se
ponen frente a frente y se amarran por la cintura.
Despues se el echa agua de azahar y agua bendita y
se colocan en la cajita. Despues se le hace un
Omiero (con una hierba de cada Santo), Oti, melao
de caa, oi, agua bendita, epo, y llefa.
Despues se lava la piedra de iman, se le pone al pie
de los muecos y terminado esto se coloca bien y se
pone al pie de Eleggua. Despues que se vea el
trabajo, se cumple con Eleggua con un chivo y un
gallo.
TRABAJO
AL
PIE
DE
ELEGGUA
PARA
DESAMARRAR A UNA PERSONA # 12
Enseres: 11 varas de soga, un cuchillo nuevo, tijera,
dos obi, dos velas, epo, oti, oi, un hacha, ecu, eya,
un eco, un gallo prieto.
Trabajo: Se lavan las patas del gallo, se le presenta
a los mayores, luego se limpia al interesado, se
amarra de arriba a abajo con la soga y con la misma
soga se amarran las patas del gallo junto a el y
segun se va desamarrando al gallo, se va
desamarrando la persona. El Dilogun Habla - 128 -
125 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Se le da el gallo a Eleggua y se envia al monte con

todos los ingredientes necesarios.
El interesado tomara todos los dias un cocimiento
de raiz de perejil con sucu-sucu, flor de romerillo en
ayunas y se dara siete baos de siguaraya,
salvadera, ceiba y quita maldicin y despojarse
durante ocho dias con albahacas y azucenas.
TRABAJO PARA SEPARAR A DOS PERSONAS #
13
Enseres: Un coco, tres velas, oti, cenizas, un poco de
borras de cafe, azogue, precipitado rojo, tres palos
de rompe saraguey, tres pedazos de sal en grano,
rosura de venado, epo, y aceite de alacran.
Trabajo: Se parte el coco por encima en redondo, se
echa el nombre de los dos escritos y quemados.
Encima se le echan todos los ingredientes y lo
ultimo que se echa es el aceite de alacran.
Se prende la lampara tres dias al pie de Eleggua y al
tercer dia se echa el contenido en la puerta del
contrario y el coco lo deja caer en la esquina. El
interesado tiene que darle de comer a su cabeza o
rogarle para que el Santo le conceda sus deseos.
PARA JUICIOS # 14
Enseres: Un pollo prieto, un par de palomas (para
Ochosi), epo, oti, ecu, eya, aguaddo, hacha
(limayas), algodon, hilo negro y blanco, tres velas y
un coco. El Dilogun Habla - 129 -
126 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Trabajo: Primero se le pasan los animales al

interesado y se le da a los Santos. El pollo a Eleggua
y las palomas a Ochosi. La lengua del pollo se le
pone a Eleggua y lo demas se manda a la manigua
con los demas ingredientes.
PARA PREPARAR UNA CARTA AL PIE DE
ELEGGUA # 15
Enseres: hoja de llamao, alamo, mirra, benjui,
valeriana, anis, canela, agua bendita, una vela, tinta
negra, epo, oi.
Trabajo: Se hace un Sahumerio con las hojas de
llamao y alamo y se tuestan, se liga con mirra,
benjui, valeriana, anis y canela.
Se liga y se hace un Sahumerio y se pasa la carta
abierta por el humo. Despues se le echa un poco de
llefa y con un gotero se le echan tres gotas de agua
bendita y se pone al pie de Eleggua. A los tres dias
se coge una vela y se embarra en tinta negra y en
epo y oi y se deja prendida al pie de Eleggua,
mientras la carta se dirige a su destino.
PARA DESBARATAR UNA CASA # 16
Enseres: Carapacho de jicotea, cangrejo tostado,
pica-pica, pimienta, animales que se arrastran, un
pellejo tostado, rompesaraguey, maravilla, sal en
grano, ajonjoli, polvo de hueso de muerto, casa de
avispas, hierba del cementerio.
Trabajo: Se tuesta todo junto y se machaca y cierne,
despues le reza al pie de Eleggua. Se sopla. El
127 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
PARA QUE UNA PERSONA SE VAYA DE SU CASA

# 17
Enseres: Maravilla, trebol, sucu-sucu, sal en grano,
carbon de piedra, rosura de venado, pica-pica,
pellejo de lagartija o rana.
Trabajo: Se lleva todo a polvo, se reza y se tiene tres
dias al pie de Eleggua.
TRABAJO PARA SACAR A UNA PERSONA DE LA
CARCEL ANTES DE SER
CONDENADO # 18
Enseres: Un gallo (para Eleggua), un par de palomas
(para Ochosi), ecu, eya, aguaddo, epo, oi, limaya
de hacha, dos atana, pimienta, un eco, una hoja de
prodigiosa.
Trabajo: Se desbarata un eco, se prepara SARA, la
jicara va arriba de Eleggua y a la jicara se le echa
bastante oi, eya y aguaddo. Se le dan los animales
a los Santos y se le saca la lengua. Posteriormente
se le manda para la sabana con todos los
ingredientes mencionados.
Las tres lenguas, se colocan encima de un papel con
el nombre de todos los que esten implicados en el
lio, el del juez, si es posible el del fiscal, escritos
debajo en el mismo papel, se escribe un letrero que
diga asi: "DESENREDANDO DEL LIO Y ABSUELTO
FULANO DE TAL". En ese papel se pone con
anticipacin tres clases de palo: AMANSAGUAPO,
CAMBIA VOZ, YAYA, OI, El Dilogun Habla - 131 -
128 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
todo se envuelve bien y junto con las hierbas

(prodigiosas), se pone encima del escrito. Se entiza
bien con hilo negro y blanco y despues se pone tres
dias al pie de Eleggua y dice asi: "ELEGGUA
DESENREDANDO EL LIO Y ABSUELTO FULANO DE
TAL".
Posteriomente se le entrega al interesado en la
carcel para que el mismo lo desenrede dentro de la
reja, antes del juicio, tres dias antes si es posible.
Esa persona tiene que darle, cuando salga, un chivo,
y un gallo a Eleggua y dos palomas a Ochosi.
PARA DESBARATAR UN MATRIMONIO # 19
Enseres: Dos huevos, ail, canela, pica-pica,
pimienta china, pimienta de guinea, pimienta de la
bodega.
Trabajo: Se pinta un huevo de ail y otro de canela y
se pone al pie de Eleggua. Se hace un polvo con los
ingredientes antes dicho, se le pone a Eleggua y por
la noche se rompe un huevo a cada lado de la
puerta y los polvos en el medio.
LAMPARA AL PIE DE ELEGGUA PARA DEJAR
IMPOTENTE # 20
Enseres: Una cazuelita, la naturaleza del hombre,
algodon, tres limones, aceite, palo amansaguapo,
(en rosura), balsamo tranquilo, dormidera tierna,
aceite.
Trabajo: En la cazuela el nombre y apellidos de la
persona escrito tres veces, la naturaleza en el
algodon
y
encima
los
ingredientes
antes
mencionados.
Se prende tres dias al pie de Eleggua y despues se
lleva a una fosa que este abierta. El Dilogun Habla
- 132 -
129 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
POLVOS PARA ALEJAR ACHELU # 21

Enseres: Almagre, cenizas, carbon machacado,
pelos de las patas de las cuatro patas de un gato
negro.
Trabajo: Se hace un polvo se tuesta y se sopla en las
cuatro esquinas.
ROGACION PARA QUE ELEGGUA TRABAJE # 22
Enseres: harina de maiz, ecu, eya, epo, hierbas.
Trabajo: Se hacen tres pelotas de ahrina de maiz,
con ecu, eya, epo. Se pica un poco de hierba y se le
riega a las pelotas por encima. A los tres dias se
lleva para una linea que haga cuatro ramales y se
pone alli pidiendole a Eleggua.
LAMPARA PARA ABRIR CAMINO # 23
Enseres: Maiz tostado, ecu, eya, epo, obi, oti, oi y
humo de tabaco.
Trabajo: Se hacen tres paqueticos con los
ingredientes antes mencionados, se echa uno en
cada esquina y el otro en la puerta de su casa. Y
cuando entre prenderle a Eleggua una lampara de
aceite de tres bodegas.
RUEGO A ELEGGUA # 24
Enseres: Tres pescaditos, oi, epo y pimienta.
Trabajo: Se cojen los tres pescaditos y se visten por
un lado de oi y por otro lado con epo. Se hacen tres
130 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
peloticas chiquitas y se le pone pimienta a cada pez

en la boca. Se le ruega y al otro dia se lleva para
una manigua o se hecha uno en cada esquina (tres
esquinas).
AMARRE AL PIE DE ELEGGUA # 25
Enseres: La plantilla de los zapatos, 7 alfileres, un
pedazo de camiseta, paja de maiz, amansaguapo,
pelo de la persona, hilo rojo y amarillo.
Trabajo: Se ponen los nombres en cruz y se
amarran, se entiza con hilo rojo y amarillo. Se pone
tres dias al pie de Eleggua, se prende con los
alfileres y luego se entierra, (en una mata) y se le
pone al santo lo que desea.
AMARRE PARA ATRAER AL PIE DE ELEGGUA #
26
Enseres: Un corazon de paloma, 7 alfileres, aceite
de almendras, aceite de comer, aceite tranquilo
(balsamo), precipitado rojo, oi, una cazuelita o
vaso, hojas de maiz, hilo amarillo y rojo, negro y
blanco, rojo y negro (segun sea Ochun o Eleggua).
Trabajo: Se pone el nombre de los dos en cruz, el de
arriba (que es lo que tiene que venir a usted), se
pone en una cazuelita o vaso la sangre de la
paloma, se le da a Oggun y Ochosi antes de que se
muera la paloma se le saca el corazon (se abre) y se
le pone el escrito es decir el papel escrito dentro del
corazon, lo cose con los alfileres atravezados (lo
envuelve en hojas de maiz, lo entiza con hilo
amarillo se lo hace a Ochun) con el rojo y negro o
blanco y negro si es a Eleggua. Pongalo en una
cazuelita y encima le echa los ingredientes antes
mencionados. Si es para Ochun lo prende durante 5
dias y lo entierra en la orilla de un rio o al pie de una
mata y si El Dilogun Habla - 134 -
131 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
es para Eleggua se le enciende durante tres dias y

se entierra en una mata en la manigua. Despues
que salga el trabajo hay que cumplir con el Santo.
AMARRE A UNA CEBOLLA # 27
Trabajo: Al pie de Eleggua para cuando se le va el
marido para casa de otra mujer.
Enseres: Una cebolla o una cabeza de ajo, un vaso,
azogue, aguardiente, un gallo para Eleggua.
Trabajo: Se coge la cebolla o el ajo se abre por el
medio y se conversa con ella al pie de Eleggua, se
pone el nombre del hombre arriba y el suyo debajo.
El papel se pone dentro o debajo del vaso se pone la
cebolla o el ajo arriba del nombre se echa adentro
azogue, aguardiente y se conversa a Eleggua, pide
lo que usted desea.
Si se seca eche otra vez hasta que vuelva su marido
entonces dele un gallo a Eleggua.
PARA ATRAER POR UN LADO Y SEPARAR POR
OTRO AL MISMO TIEMPO # 28
Enseres: Amoniaco, pino dulce, miel de abejas y
balsamo tranquilo.
Trabajo: Para separarlo se coloca en un vaso de
amoniaco, el nombre de ella arriba, lo pone en alto
hasta que se seque, pidiendo que se vaya del lado
de su marido para siempre y que se lo deje libre
para usted que es en definitiva su verdadera y unica
esposa. Ese mismo dia ponga un vaso de vino dulce,
miel de abejas y balsamo tranquilo y escriba el
nombre de usted debajo y el de el arriba. Ponga el
vaso arriba del papel delante de El Dilogun Habla 135 -
132 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Ochun hasta que venga a usted, si se seca echele

otra vez hasta que venga, es efectivo.
EBBO PARA LA CASA # 29
Enseres: Un coco seco.
Trabajo: Rodar el coco durante 21 dias por toda la
casa de derecha a izquierda y a los 21 dias romperlo
en la puerta de la casa, para que asi se rompa lo
malo.
PARA DARLE UN POLLO A LA MANIGUA # 30
Enseres: Un pollo, 21 hierbas (echa escoba), un
coco, maiz tostado, en eco, epo, dos velas, oti, tres
bollitos, retazos de todos los colores, harina de maiz
y la ropa que tiene puesta.
Trabajo: Se prepara todo en la manigua, se limpia
bien a la persona con el pollo, se vira de espalda y
se mata en la misma sombra de la persona sin
arrancarle la cabeza. Se da duro en el suelo tres
golpes llamando a Eshu para que se lo quite atras y
se le echan los ingredientes antes mencionados. Se
limpia despues con los retazos de colores y su
propia ropa y con la escoba de las 21 hierbas darles
chuchazos pidiendole a Eshu que se lo quite del
camino. Cuando llega a su casa se da un bao de
quita maldicin, rompe saraguey y paraiso hasta
completar tres baos con estas hierbas y a los
cuatro dias se da un bao con flores blancas,
mejorana, artemisa, una clara de huevo, canela y
miel d abejas. Despues se da un sahumerio de
mirra, canela y azucar blanca y se dice: " SEGUN
SUBA ESTE HUMO SUBA YO Y MIS EVOLUCIONES ".
133 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
PARA PEDIR ALGO Y QUE NO SE LO NIEGUEN #

31
Enseres: Amansaguapo, hilo amarillo y negro, oti
seco, oi y canela.
Trabajo: Se entiza el amansaguapo con los hilos y
los ingredientes antes mencionados, se pone al pie
del Santo hasta que lo necesite y posteriormente se
lo echa en la boca, manteniendolo mientras se
sostiene la conver-sacin con la persona a quien se
va a solicitar algo.
TRABAJO PARA DESBARATAR # 32
Enseres: Tres huevos de quiquiriqui, polvora, azufre,
mostaza, rasca barriga y tres pimientos.
Trabajo: Se cargan los huevos con los ingredientes
antes mencionados tres dias al pie de Eleggua y se
le dice lo que se desea. Procure que a los tres dias
sea viernes o martes y se tira uno en cada esquina y
otro en la puerta del enemigo.
PARA MANEJAR DINERO # 33
Trabajo: Que se hace con una moneda para que su
marido o mujer le de dinero sin que tenga que
pedirlo.
Enseres: Una moneda (salida de su bolsillo), cenizas,
una botella o potecito de buena tapa, rajas de
llamao, azogue, vencedor, parami, aguardiente,
limaya, precipitado amarillo y una piedra de iman.
Trabajo: Se coge la moneda (preferentemente de
plata), la quema y se dice: "NO ES EL REAL (LA
PESETA, EL MEDIO, ETC) LO QUE ESTOY QUEMANDO
SON LAS El Dilogun Habla - 137 -
134 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
MANOS DE FULANO DE TAL PARA QUE ME DE TODO

EL DINERO QUE A SUS MANOS LLEGUE, QUE ME LO
VENGA A DAR SIN TENER QUE PEDIRSELO". La
moneda se echa en la botella o potesito de buena
tapa con el nombre y el apellido de la persona y los
ingredientes antes relacionados y se dice: "Y POR
MUCHO DINERO QUE ME DES QUE MENOS TE
PAREZCA" se tapa y se pone donde nadie lo vea y lo
toque.
Se pone cinco dias al pie de Ochun con precipitado
amarillo, una piedra de iman y limaya.
PARA DESBARATAR CUALQUIER COSA # 34
Enseres: Cenizas, tres clases de pimienta, semilla de
maravillas y pica-pica.
Trabajo: Se tuesta, se hace polvo, se reza al pie de
Eleggua durante tres dias y se pide posteriormente
se sopla pidiendo que cada uno siga su rumbo.
PARA ROGARLE A OLOFFI # 35
Enseres: Una palangana, 16 eco, cascarilla, manteca
de cacao, y miel de abejas. El Dilogun Habla - 138
-
135 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Trabajo: Se echan en la palangana 16 eco y se deja

afuera, se le ruega durante 16 dias, despues se
desbarata con agua, cascarilla, manteca de cacao y
miel de abejas. Se hace un SARAO y se baldea
primero la casa con agua clara. Despues se riega
por toda la casa por dentro y por fuera, tambien en
la puerta.
PARA DESBARATAR # 36
Enseres: Pica-pica, sucu-sucu, pimienta y carapacho
de cangrejo.
Trabajo: Se tuesta todo y se hace polvo.
OTRO CAMINO # 37
Enseres: Aguardiente de Isla, vino seco, ortiguilla,
pica-pica, azogue, una cabeza de guayabito.
Trabajo: Se echa todo en una botella y se reza. Alos
tres dias se echa detras de la puerta hasta el conten
y la cabeza de guayabito se deja caer en el conten.
Cuando se riegue pida lo que quiera.
PARA BUENO Y MALO # 38
Enseres: Un pescado y un platano.
Trabajo: Para bueno se coge el pescado y se ruega a
Ochosi, un platano asado se parte en cuatro
pedazos y se hace saber a Ochosi que: Segun el es
cazados, asi mismo cuando venga un pajaro a
comer del " Pescado o Platano " y vuele, asi mismo
vuele fulano de lado de quien sea.
Que Ochosi se lo lleve. El Dilogun Habla - 139 -
136 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
A OCHOSI PARA SU HIJO # 39

Enseres: Siete cogollitos de guayabas, epo, tiras
blancas y rojas.
Trabajo: Segun se cortan los cogollitos de guayaba
se va llamando a Ochosi y se le hace lo que se
desea, se le unta epo, se amarra con una tira blanca
y roja y en el centro ya por la noche se para en las
cuatro esquinas y va botando los palitos y diciendo:
"OCHOSI, TU ERES TIRADOR, A TU CARGO ESTA LA
GUERRA, A MI HIJO Y SI VA A LA GUERRA QUE
GANE", bota dos hacia delante, dos a los lados y los
otros tres para atras.
Vire hacia su casa y cuando llegue echar tres pocos
de agua y conversar con Ochosi.
Este macito primeramente se va pasando por la
barriga y llamando a su hijo: "QUE ASI COMO SALIO
DE SU BARRIGA Y ESA ES SU CASA, EL LE TIENE QUE
SALVAR".
PARA ESPANTAR A LA POLICIA Y A LOS
ENEMIGOS # 40
Enseres: Polvo de amagre, cascarilla, rosura de
venado, cenizas, mierda de gallina seca, pescado, y
jutia ahumada y maiz tostado.
Trabajo: Todo reducido a polvo, se sopla para la
calle, o en la esquina o lugar en que se desea alejar
a la persona.
PARA QUE SE VAYA UNA PERSONA # 41
Enseres: Pimienta de guinea y sal en grano. El
137 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Trabajo: Se tuesta todo y se hace polvo, tres dias al

pie del Santo, se sopla detras de la persona que
usted quiere que se vaya.
PARA ACLARAR SU CAMINO # 42
Enseres: Dos claras de huevo, manteca de cacao y
cascarilla.
Trabajo: Se batean las claras se echan en un cubo y
se mueven y se friega el piso con esto,
posteriormente se hace una cruz bien grande de
manteca de cacao debajo de la cama y parte de la
cabecera.
Terminado este se coge la cascarilla y se hace polvo
se sopla esto desde adentro para afuera y se le pide
a Jesus y a Santa Clara. A Eleggua se le enciende
una vela.
PARA LLAMAR A LA SUERTE Y LIBRARSE DEL
MAL # 43
Enseres: Un pollo, maiz tostado, jutia ahumada, un
pao blanco, y media botella de aguardiente.
Trabajo: Se coge el pollo y se lleva a una sabana, ud.
se limpia con el pollo, un poco de maiz tostado, jutia
y pescado ahumado. Despues le arranca la cabeza
al pollo y se lo da a la tierra, lo tapa con un pao
blanco y sobre el pollo y el pao vierta media
botella de aguardiente de caa. Acto seguido se
aleja usted del lugar y a su salida arranca siete
hierbas distintas y se da un bao con cada una de
ellas y a cada bao le echa un centavo prieto (si lo
tiene), botando el residuo de ese bao para la calle.
138 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
PARA SUERTE # 44
Enseres: Tela blanca, tres ajos, hierba buena y
perejil.
Trabajo: Hagase una bolsa de tela blanca, echele
tres ajos, un poco de hierba buena y perjil, paselo
por siete pilas distintas de agua bendita y al
mojarlas diga: "LIBRAME DE MIS ENEMIGOS Y DE
TODOS LOS QUE QUIEREN HACERME MAL, DAME
SALUD Y SUERTE".
ACTUACIONES
VARIAS
PARA
BAOS
Y
BALDEOS # 45
Enseres: Alumbre (poca cantidad), alamo, mejorana,
parami, llamao, anis, recedad, amansaguapo, no me
olvides, estracto de azahar, agua de lluvia, agua
bendita, agua de vida, agua de floridas y precipitado
blanco.
PARA ATRAER CLIENTES A UN LUGAR # 46
Enseres: Incienso, hojas de caimito, alamo,
verdolaga, vino tinto, miel de abejas, pescado
ahumado, jutia ahumada, un eco y azucar.
PARA ATRAER A OTRA PERSONA POR SUS
PELOS # 47
Enseres: Una cinta hiladilla (de dos dedos de ancho),
pelo de todas las partes de la persona, aguardiente,
una cazuelita y piedra de iman.
Trabajo: Se pone en la cinta el nombre y el apellido
de la persona que desea atraer. Pelos de todas las
partes de la persona se ligan y se colocan un
poquito en la cinta que El Dilogun Habla - 142 -
139 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
se va haciendo nudos en cada lugar en que se

coloquen un poquito de pelos hasta completar siete
nudos. En cada nudo se reza un credo y se
menciona el nombre de la persona, despues de
realizado esto (es decir los nudos correspondientes)
se coloca todo en aguardiente. Usted echara en una
cazuelita lo antes dicho conjuntamente con una
piedra de iman y tiene que estar encendido las 24
horas del dia durante 16 dias.
PARA TRANQUILIZAR A UNA PERSONA # 48
Enseres: Una taza blanca, amansaguapo, parami,
alamo, balsamo tranquilo y aceite de comer.
Trabajo: se coge la taza blanca y se la pone en el
fondo un papel con el nombre y apellido de esa
persona. Amansaguapo, balsamo tranquilo, parami,
y alamo, aceite de comer. Tiene que estar
encendida siete dias seguidos.
HAY PERSONAS QUE POR SU MALA LENGUA,
NO DEJAN QUE LLEGUE LO QUE SE DESEA. # 49
Enseres: Tres lenguas de animales distintos (chivo,
carnero, res o cerdo), sal de cocina y miel de abejas.
Trabajo: Se le presentan las lenguas a la persona
como si fuera a rogarse la cabeza. Despues se
cocina una con sal, la otra con miel de abejas y la
otra con sazon. Trate de que la que tiene sal (se
lleva al mar), la de miel (para el rio), y la que no
tiene sazon (para los cuatro caminos).
Se enciende durante 3 dias a Eleggua.
LAMPARA PARA COGER DINERO # 50 El Dilogun
Habla - 143 -
140 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Enseres: Un caimito, manteca de corojo, azucar,

coac y miel de abejas.
Trabajo: Se abre el caimito por arriba, se le saca un
poco de la masa, se le echan los ingredientes antes
dicho.
LAMPARA PARA ATRAER # 51
Enseres: Un mamey, cascarilla, manteca de corojo,
manteca de cacao, miel de abejas, almagre, una
piedra de la calle, aceite de comer.
Trabajo: Se pinta un mamey por fuera con cascarilla
(se le hacen seis rayas) se le echa adentro los
ingredientes antes mencionados, la piedra de la
calle (se tira tres veces en la calle antes de echarla
al mamey.
Se deja prendida durante seis dias, se dice: "SEGUN
SE ABLANDE EL CORAZON DE FULANO DE TAL, SE
ABLANDE ESTA CHINA PELONA". Despues que se
tenga amistad con esa persona se amarra.
LAMPARA PARA ATRAER # 52
Enseres: Un coco seco, pintura blanca, aceite de
almendra, aceite de comer, balsamo tranquilo y una
mecha.
Trabajo: El coco se pinta de blanco, se le echan los
ingredientes antes dicho. Se le hace una cruz en el
suelo y encima se le pone el nombre de la persona
(en un papelito) y encima del papel el coco prendido
con una mecha prendida durante tres dias delante
de Obatala. A los cinco dias se lleva todo para
encima de una loma.
PARA COGER DINERO (esta es para OYA) # 53
141 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Enseres: Una berengena, aceite de comer, tres

clases de azucar (blanca, prieta, candy u otra).
Trabajo: Se le saca un poco de la masa a la
berenjena y se le echan los ingredientes que
sealamos y se prende durante cuatro dias.
LAMPARA PARA FORMAR TRAGEDIA # 54
Enseres: Una lata de sardinas, una lata mayor
(vacia), aceite, azucar prieta, pimienta china y de
guinea, pimienta de la bodega, tierra del cementerio
y 9 agujas.
Trabajo: Se vacia la lata de sardinas en la lata
mayor, encima de ella se le echan los ingredientes
que relacionamos en un papelito el nombre y
apellido de la persona a la que se hara la obra.
Esto se enciende al lado de un laton de basura
durante nueve dias, con nueve agujas.
A los nueve dias se bota para el cementerio, se coge
un poco de tierra del cementerio, se hace una
bolsita y se le pone el nombre de la persona con las
nueve agujas dentro, poniendo esto debajo de
Oggun.
PARA PEDIR DINERO # 55
Enseres: Un caimito, manteca de corojo, miel de
abejas, nueve alfileres, nueve agujas y nueve velas.
Trabajo: Se embarra el caimito de manteca de corojo
y miel de abejas, se escribe en un papel el nombre y
apellido de la persona, se pone dentro del caimito.
Se le introducen nueve alfileres y las nueve agujas y
se coloca delante de Oya. Se enciende durante
nueve dias con las El Dilogun Habla - 145 -
142 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
nueve velas y a ese tiempo se coge todo y se echa

en la esquina donde vive la persona que se le quiere
pedir dinero.
LAMPARA A LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS
PARA ATRAER # 56
Enseres: Aceite de almendras, balsamo tranquilo,
manteca de corojo, limaya, aguardiente, ginebra,
anisado, ajojo, caramachel, vino tinto, agua de
azahar, coac, precipitado rojo, pimienta de guinea,
un vaso, manteca de cacao.
Trabajo: Unido todos los enseres al lado de la
lampara se coloca un vaso de agua con manteca de
cacao dentro, ponerlo durante siete dias despues
botar en el mar.
A SANTA MARTHA (otra para atraer) # 57
Enseres: Aceite de comer, orina, sumo de limon,
aceite, azucar, azogue, vino tinto, una paloma
negra, siete agujas, pelos de todas partes de esa
persona, polvos de parami, heces de leon o de
puerco.
Trabajo: En una vasija se echa aceite de comer,
orina, zumo de limon, azucar, azogue, vino tinto y
sangre de la paloma, todo esto echado sobre el
nombre y apellidos de la persona que se ha escrito.
Se le saca el corazon a la paloma y lo mete en un
papelito con el nombre de la persona, lo atraviesa
con las site agujas, se le pide a Santa Martha (por
las siete palabras que dijo nuestro Sr. Jesucristo en
la cruz) despues que la persona venga a ud. se coge
el corazon de la paloma, pelos de todas sus partes,
polvos de parami, heces de cerdo o de leon y se
hace un polvo que ud. tratara que se lo tome. El
143 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
PREPARACION
DE
ESENCIAS
PARA
MATRIMONIOS DESAMORADOS # 58
Enseres: Eno tostado, jugo de albahaca machacado,
piedra de Nuestra Sra de la Caridad del Cobre, agua
de florida, agua de azahar, agua bendita, vino seco
(puede llevar), aguardiente de Isla.
Trabajo: Ligar todo resandole TRES CREDOS.
PARA
MUJER
Y
MARIDO
QUE
ESTEN
SEPARADOS O PARA HOMBRE QUE SE QUIERA
UNIR A MUJER # 59 .
Enseres: Perfume de pompella, jugo de albahaca,
agua de florida, agua de azahar, vino seco,
aguardiente de isla, agua bendita, tres gotas de
orina (salido de la persona).
Trabajo: Se le rezan tres credos y tambien se le echa
amansaguapo, llamao y parami.
PARA CONSEGUIR NOVIO O MARIDO # 60.
Enseres: Perfume (esencia) de pompella, ligada con
vino seco, agua bendita, agua de azahar, agua de
florida, albahaca fina, piedra de Nuestra Sra de la
Caridad del Cobre y palo de llamao.
Trabajo: Se rezan tres credos y se invoca el nombre
de la persona que se desee que previamente sea
colocado escrito su nombre y apellidos dentro de un
vaso con estos ingredientes. El Dilogun Habla 147 -
144 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
PARA HOMBRE QUE DESEE QUE SE ILUSIONE

LA MUJER # 61
Enseres: Perfume de ebo, o siete clases de perfume,
tres gotas de orina (salido de la persona), agua
bendita, agua de azahar, se rezan tres credos.
LAMPARA PARA PONER ENFERMO A UNA
PERSONA # 62
Enseres: Una semilla de mamey y se echa en la
taza, encima se echan los ingredientes antes
mencionados, el nombre y apellido de la persona y
se le pide lo que desee. El papel tiene que ser
amarillo. Escribir en el siete veces dicho nombre.
PARA CONSEGUIR TRABAJO # 63
Enseres: Un coco de agua, una clara de huevos,
aceite de almendra, cascarilla, 16 campanas,
incendio de iglesias.
Trabajo: Abrir el coco sin botarle el agua, mas la
clara del huevo y demas ingredientes, dara 7 baos
con 16 hojas de campana cada bao. Se hace
saumerio con el incienso de la iglesia en la casa. El
145 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
ESENCIA PARA CASAR A UNA MUCHACHA POR

LA FUERZA # 64
Trabajo: Heno tostado, tres gotas de orina, tres
gotas de su sangre, de su mestruacin, todo esto de
ella y se le rezan tres credos.
TALISMAN DE BELLEZA PARA LA MUJER # 65
Trabajo: Jugo de albahaca, agua bendita, agua de
azahar. Se rezan tres credos cuando vea la luna
nueva, persignarse diciendo: Con una moneda de
plata en la mano, inclinandose hacia la luna: "LUNA
NUEVA, QUIEN TE HIZO Y TE MUEVE QUE ME DE
SALUD, TRABAJO Y DINERO".
LAMPARA PARA EL SANTISIMO # 66
Enseres: Un coco de agua, arroz balencia, manteca
de cacao, manteca de almendra, manteca de la
bodega, aceite de comer, azucar y una mecha.
Trabajo: Abrir el coco por arriba sin botarle el agua,
echarle los ingredientes antes mencionados y
prenderlo de jueves a viernes.
POLVOS PARA AMARRAR A UNA MUJER # 67
Enseres: Canela en polvo ligada con azucar, pelo de
todas las partes del cuerpo de la mujer, miel de
gallina cueca, ua del pie izquierdo y de la mano
izquierda, semen del hombre. El Dilogun Habla 149 -
146 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Trabajo:
Todo
junto
se
le
da
a
tomar
preferentemente en cafe. El Dilogun Habla - 150 -
147 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
PARA ALEJAR A UNA PERSONA # 68

Enseres: Un pedazo de soga.
Trabajo: A un pedazo de soga se le hacen siete
nudos, se clava en cualquier lugar donde la persona
que se quiere alejar tenga que pasar y que por
necesidad tenga que pasar por ella.
EBBO # 69
Enseres: 5 huevos, un pollito, agua bendita, agua de
coco. Se lava la cabeza con los 5 huevos y demas
ingredientes. Antes de hacer este Ebbo, hay que
darle un pollo a la manigua con todos sus
ingredientes.
Cuando termine de lavarse la cabeza, le da a su leri
una paloma blanca y a Chango y a Ochun, platanos
con oi y grajeas. Despues se hace un sahumerio de
agua bendita, escoba amarga y albahaca.
BALDEOS # 70
Anamu, azafran, pion de botija, ceiba y se enguaja
con siguaraya. Se deshollina con escoba amarga.
ORACION A SANTA CLARA # 71
Clara, luz, aclarale el entendimiento a fulano de tal
(y se va santiguando con una cucharadita de azucar
blanca), diciendo siempre las palabras antes dicha
encomendan-dose a Dios y al Angel de la Guarda. Va
echando la cucharadita en el vaso, una a una hasta
completar 5, El Dilogun Habla - 151 -
148 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
diciendo: " ESTOS SON LOS CINCO SENTIDOS QUE

TIENE QUE TENER FULANO DE TAL EN MI ". Esta
oracin debe hacerse de jueves a jueves.
PARA BUSCAR CASA # 72
Se le pone una llave encima del vaso y se dice:
"SANTA CLARA, CON LA GRACIA Y VIRTUD QUE DIOS
EL SR. TAN CLARA Y TAN PURA TE HA DADO, ASI
QUIERO QUE PIENSES EN MI".
PARA UNA PERSONA QUE HA TENIDO UN
DISGUSTO Y LO QUIERE MATAR # 73
Se coge un pargo y se le da a OGGUN.
Posteriormente se toma un pedazo de carne de
cocote y se limpia ud. bien con la carne y se le dan
7 pualadas, le unta un poco de manteca de corojo
y se le pone esa carne arriba a OGGUN. Acto
seguido se coge el pescado ahumado y jutia
ahumada, un poco de maiz tostado, se lo pasa por
todo el cuerpo se lo pone a OGGUN y despues se
lleva a la linea.
Terminado esto se coge un muequito del color de la
persona, con un cuchillito y se le pone delante a
Obatala durante 8 dias.
Despues se lleva a una ceiba el muequito y el
cuchillito y se entierra con el nombre de la persona.
Despues se baa con atiponla y campana en 8
baos seguidos. Cuando se seque en cada bao se
da otro con cascarilla de huevo y se vestira de
blanco todo lo mas que pueda.
PARA PERSONA QUE ESTA HUYENDO DE LA
POLICIA # 74 El Dilogun Habla - 152 -
149 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Se le dan 2 gallos a Chango, se busca pescado

ahumado y jutia ahumada, maiz tostado, epo, oi y
3 pescado chiquito y se limpi con los tres, echandole
a cada uno, una clase distinta de manteca. Despues
se bota cada uno para caminos distintos, para lo
cual se pregunta por el coco.
LAMPARA A SAN LAZARO PARA SUERTE # 75
Una cazuelita de barro, manteca de corojo, agua de
coco, desperdicio de la plaza (mercado), harina de
maiz, ajonjoli, aceite de almendras y aceite de
comer. Tenerla 17 dias prendida.
Al termino hagase una oracin dada por un ser.
(Oracin a San lazaro guiada por un ser).
LAMPARA A CHANGO PARA SUERTE # 76
Un mamey colorado (se le saca la semilla) y se le
echa harina de maiz, arroz valencia, agua de coco,
miel de abejas, 6 piedrecitas de alumbres. Se
prende durante 6 dias en mecha.
Llevala a una palma, en un paito rojo y blanco.
LAMPARA A YEMAYA PARA COGER DINERO # 77
Una taza o cazuela con una piedra de iman dentro,
sangre de gallo, ail, el nombre de la persona
puesto 7 veces, los tres precipitados, azogue, 7
hojitas de alamo, licor de berro, vono dulce, aceite
de comer y todo esto durante 7 dias al pie de
YEMAYA.
LAMPARA A OGGUN PARA SUERTE # 78 El
150 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
En una cazuelita de hierro se echa, limaya, rosura

de vanao, miel de abejas, aguardiente, manteca de
corojo, tres granos de alumbres, jutia y pescado
ahumado, aceite de comer. Se enciende 7 dias al pie
de Oggun.
LAMPARA PARA QUE ELEGGUA TRABAJE # 79
Una cazuelita de barro, manteca de cacao,
mantequilla rancia, los tres precipitados, pimienta
de guinea, miel de abejas, pescado y jutia ahumado,
maiz tostado y aceite de comer. Se enciende
durante tres dias.
CUANDO UNA PERSONA TENGA TODOS LOS
CAMINOS CERRADOS # 80
Se cogen 5 guineas bien pintadas, pescado
ahumado y jutia ahumada, maiz tostado, miel de
abejas, manteca de corojo y de cacao, un pao
blanco (para echar los ingredientes en el) usted se
limpia con una guinea y esta se la a a OYA, luego la
abre y la carga con todos los ingredientes antes
relacionados. la envuelve en el pao blanco.
Posteriormente se desnuda y se limpia con las 4
guineas restantes una por una.
Ahora bien despues de esto, lleva la primera a la
que se le vendio a OYA, para el centro del pueblo o
la ciudad donde ud. viva, y las otras son para los
cuatro vientos de dicho pueblo.
Antes de hacer esto, se le enciende a los muertos
una vela y se lo pone en un vaso o una jicara con:
Agua, cafe y tabaco.
PARA
UNA
PERSONA
QUE
LO
ANDAN
BUSCANDO PARA INCRIMINARLO ANTE LA
JUSTICIA. # 81. El Dilogun Habla - 154 -
151 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Tres pescaditos chinos, tres generos distintos, se

coloca un pescado en cada genero, untadonle a
cada uno su correspondiente manteca de corojo ,
cacao y al otro de la bodega. Le echa de todos los
ingredientes, como pescado y jutia ahumado, epo,
maiz tostado. Se limpia la persona con esto uno por
uno, empezando por el que tiene manteca de corojo
y terminando con el de manteca de cacao.
Hay que botar cada pescado en un lugar diferente,
uno a la entrada de un puente (si es que la persona
tiene que pasar por el) el otro botelo a la entrada
del lugar que ud. quiera y el tercero en el centro del
pueblo o la ciudad conde ud. vive.
Despues rueguese la cabeza y dele un gallo prieto a
OGGUN y un pollito a ELEGGUA. El gallo de OGGUN
debe ser prieto aunque no sea gris.
ROGACION PARA NO IR A UN JUICIO # 82
Maiz tostado, pescado y jutia ahumado, epo,
grajeas, se hacen tres papelitos con estos
ingredientes antes de salir para el juicio, ud. se
limpia con ellos y se lo echa en el bolsillo del
pantalon.
Cuando salga de su casa, vaya echando por todo el
camino estos ingredientes y los papelitos uno en
cada esquina, a contar desde la esquina de su casa
hasta llegar al lugar del juicio.
PARA ALIGERAR SU SITUACION PORQUE NO
TIENE EVOLUCION # 83
Un pauelo blanco, en una esquina del pauelo
echele 5 cetavos, un poco de maiz tostado, epo, 7
pimientas de guinea, 7 semillas de quimbombo
seco, despues El Dilogun Habla - 155 -
152 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
amarrelo y por esa parte amarrada limpieze todo el

cuerpo y luego deje el pauelo en forma de que los
5 centavos queden medio abiertos y bien limpios,
para que alguien lo coja y se lleve todo su mal.
Despues encienda durante 3 dias a Eleggua.
PARA PREPARAR UN OSAIN O SEA UN GUIA DE
OSAIN (PARA RESGUARDAR A UNA PERSONA #
84.
Se toma un pedazo de tela o de cuero y se hace una
bolsita. Se busca un gallo grifo (empieza a cantar),
un poco de tierra de un bibijaguero, una araa
peluda, un colmillo de perro negro, un pedacito de
cedro. Todo se echa en un plato blanco, se mata el
gallo grifo y se le da la sangre a todo esto. Se coge
el corazn y el higado del gallo, se pica bien y se
pone a secar al sol.
Luego se liga todo esto y se mete en la bolsita de
cuero o de tela, acto seguido se le pregunta con el
medio que ud. disponga que es lo que come y de
que color. Posteriormente se le pone el nombre que
ud. busque.
REZO PARA OGGUN # 85
Oggun atare agua bebenille omo canile cobi cobi.
Oggun aguanile omo otobale afebefun Ochosi
elquiveca albure funinya ire quien iyan ire quien
edeyo bani oque cuemi otolaya.
Todo esto mi padre, tu que tienes tanto poder en la
tierra, yo tu hijo vengo a saludarte, no con el interes
que me des tu fuerza, sino para que venzas las
dificultades de la vida. El Dilogun Habla - 156 -
153 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
REZO A OYA. # 86
OYA YEGRE IYA Mesa oyo orun afete iku lelebi oke
ayaba gbogboloya abirin oga ni ano, oga ni gbogbo
egun, oricha ni abaya oyu ewa ovansa, oye ri gekua
iya mi, obinrin ni kuokue le funolugba ni olofin, nitosi
wa ayaba ni kua.
Tienda de comer al lado, Madre Nueve dias en el
Cielo, Viento de la Muerte, Remolino de lo alto,
Reina de todos los mercados, Mujer Duea de todos
los espiritus, Duea de la enfermedad, Santa de la
Raya en la cara bonita, el mercado del viento,
entiende ver, viva madre mia, mujer de mucho
poder por mandato de Dios, para ser Reina de la
Muerte, Gracias.
REZO A OGGUN (otro) # 87
Oggun ogbaniye baba alagbede kuelure le che na
kife, laiitoni kiwi nitosi agbogbo ni laive nitosi le uve
Oloddumare nina agbara ati ni gbogbo na kiche
bawo chiche odara ati buruku baba agun mola
balomi.
Guerrero mayor de la Sangre, Padre guerrero con su
poder hace lo que poseedor siempre, tenemos que
decir para matar guerrero, que devora llaman para
todo el mundo, para poder comer Dios Omnipotente
de la fuerza y de todo lo que se hace como trabajo
bueno y malo, padre guerrero, Dios de la Muerte,
Acompaame.
REZO AL DIOS OCHOSI # 88. El Dilogun Habla 157 -
154 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Ochosi Olugba ni gbogbo na ode ati aricha cheche

ode mata si mi ati gbogbo omo mile funci okan ona
ire ati kulure ofa duro gbogbo kuruku ki wa nitosi ni
oduke baba mi.
Dueo de todos los cazadores y Santo justiciero,
cazador, no me vende a mi y a todos los hijos de la
tierra, dame un camino bueno y con sus flechas,
pare todo mal que venga para mi, Gracias, Padre
Mio.
REZO A LA DIOSA OCHUN # 89.
Ochun yeye mi oga nigbogbo ibu, laye nibo gbogbo
omo Oricha leuwe nitosi gba obukan, ni omi didun
nitosi oni Alatia atiayo onbirin kue lu re che wiwo ti
re ma ru acho gele nitosi goabaya ewa kuelu re reri
ati ayo sugbon be oni che nitoriti, ko mou nigbati wa
ibinu obinrin iku iko ni Olofin, adukue.
Madre mia, Duea del rio, del mundo, donde todo
hijo de Santo va a baarse, para recibir la bendicin
del agua dulce, para tener la felicidad y alegria.
Mujer con su saya y sus cinco pauelo para bailar,
reina linda con su risa y alegria, pero hay que tener
cuidado, no conocemos cuando esta brava, mujer
muertera, mensajera de Olofin, educu. Gracias.
REZO AL DIOS OSUN # 90.
Osun ni oduro ma dubule agogare meta adena ni
nitosi ki cuelure icha waro kpe ni nitosi ki nigbati wa
na ku ko gbami ati titi re lona kuelo gbogbo na
buruku. Odukue.
Osun tiene que estar parado, no puede acostarse,
reloj suena, no me venda, centinela mio para que
con su cascabel me llame, para cuando venga la
muerte, no me El Dilogun Habla - 158 -
155 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
agarre a mi y continue su camino con todo lo malo.

Gracias.
REZO AL DIOS MEDICO INLE # 91.
Inle furi alaya iwo, bowo Onichegun ati re eba bagbe
ki chebo nitosi laya no omi ni ano kuelu re era ki iwo
gba ni na atewo ne ku, osolo na ilu ki iwo atiwa
nitosi che gbogbo odaro dara oduke Baba Inle ikowo
ni.
Dame la salvacin, usted como medico y su
pescado, recuerdese que hizo el sacrificio para
salvar a los hijos de la enfermedad con su pescado
que usted recibio en la palma de su mano. La
muerte huyo del pueblo en que usted estuvo para
hacer todos buenos y sanos, gracias Padre Mio,
Medico, controlame.
REZO A IBEYIS (Jimaguas) # 92.
Ibeyi oro awa keke sugbon a ba, nitoriti otan kuelu
ha choro timbe laye yifa Ogun si no ebita ki kofe ri
tieyi, subon basi kaide ati itawo meyi, na keke ati
agba na ibeyi wa ologo afefe ibeyi, ko wa ile ni na
olowo, wa ile ni alakaisa ba bi ayo nijin labi gbogbo
chife, Odukue Ibeyi.
Los jimaguas expresan, somos chiquitos pero
mayores, porque acabamos con las dificultades que
estaban en el mundo, ganamos la guerra al diablo
que no querian que dos se unieran, pero encontro al
mas chico y al mayor de los jimaguas que no van a
casa de los ricos, van a casa de los pobres, se
encuentra primero alegria, aqui nacen todos los
juegos, Gracias a los jimaguas.
REZO AL DIOS ORICHAOCO # 93 El Dilogun
Habla - 159 -
156 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
ORICHAOCO afefe iku fe eye ewe uwe, okonrin ki

cheche funomuro kutukutu, kuele na, nile nibo
gbogbo na wa, Orichaoco alabobo ile nitosi re enu
nye, fumi alay Baba Orichaoco Odukue.
Santo del campo y la tierra, viento de los muertos,
quiere baarse con sangre, hombre que trabaja por
la maana temprano con la tierra, donde todos los
hijos tienen que ir a dormir para toda la vida, Santo
del campo y la tierra protector de la tierra, para
darle fuerza y para que reciba a todos nosotros
como caminados para abrirse su boca, dame la
salvacin, Padre Santo del Campo y la tierra,
Gracias.
COMO SE LLAMAN A LOS CUATRO VIENTOS #
94
ATIGUAIOYO........donde sale el sol.
ATIONA.... donde se pone el sol.
ATRANABASE ............ parte derecha.
ATIONAVALEROSA ...............parte izquierda.
PARA DESBARATAR UN LETRA EBBO # 95
Ojuani ecu, Ojuani eya, Ojuani eye, oricu babagua
dedeguantolocun,
eyioco
temitan
temiteche
moyoguarolocum, ogunda echubereque se ilua
Ochosi gurugu odemaka, matusi Osain Aguaniya,
ojuani oguo ojuani omo, ojuani iku, terichelegua
dedeguantolocum, obalube acotiemine obi araia,
alucosobi ayague icho quiniba, apitroque iguo
quinlua aguamada iku, jei jei iya acobini yenyao
yalorde eri aguo otemi pele, caguo caguo seyeye
obini bana ocuni isa obatala obirenigua onigua lamo,
jecua orubuque ecuoti odua ebeyi onibache jecua,
ifa oluo, iba oyibona, iba iyalocha ebayo, ibaye
tolocum. El Dilogun Habla - 160 -
157 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
ORACION A LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS

# 96.
Oh ! Siete potencias que estan alrededor del Santo
entre los Santos !. Humildemente me arrodillo ante
vuestro cuadro milagroso para implorar nuestra
intercepcin ante dios.
Padre amoroso que protege a toda la creacin,
animada e inanimada, y os pido en nombre del
sacrantisimo y dulce nombre de Jesus accedais a mi
peticin y me devolvais la paz de espiritu y la
prosperidad material, alejando de mi casa y
quitando de mi paso los escollos que son las causas
de mis males, sin que jamas puedan volver a
atormentarme. Mi corazon me dice que mi peticin
es justa y si accedeis a ella aadireis mas glorias al
nombre bendito por los siglos de los siglos de Dios
nuestro Seor, de quien hemos recibido la promesa
de pedir y se os dara. ! Asi sea en nombre del Padre,
del Hijo y del Espiritu Santo... Oidme Chango !
Escuchame Ochun...! Atiendeme Yemaya..! Mirame
con buenos ojos Obatala...! No me desampares
Ogun...! Senme propicio Orula...! Intercede por mi
Eleggua...! Concedeme lo que te pido por la
intercepcin de las SIETE POTENCIAS AFRICANAS,
Oh ! Santo Cristo de Olofi. Por los siglos de los siglos
seas bendito. Amen.
RELACION DE ALGUNAS PLANTAS Y SANTOS A
QUE PERTENECEN
ELEGGUA:
Guayaba. Mastuerzo. Algarobo. El Dilogun Habla 161 -
158 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Corojo. Bledo blanco. Ateje.

Aguacate. Hierba bruja. Curujey.
Pica pica. Mejorana. Salvadera.
Lengua de mujer. Pata de gallina. Caimitillo.
Yaya. Espartillo. Bejuco berraco.
Guira. Yamao Bejuco jimagua.
Parra cimarrona.
OGGUN:
Aroma. Vicaria.
Acana. Algarobo.
Aguacate. Arabo de piedra.
Lengua de vaca. Cardon.
Aji guaguao. Bejuco san pedro.
Hierba mora. Jiqui.
ODDUA:
Curujey. Romero.
Ceiba. Yanten.
Algodon. Camopana.
Jobo. Millo.
Peonia. Fruta del pan.
Platanillo de cuba. Galan del dia.
INLE:
Sacu sacu. Albahaca fina.
Parami. Hierba de la vieja.
Romerillo. Ruda.
Cundiamor. Abrojo.
BABALU AYE: El Dilogun Habla - 162 -
159 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Albahaca morada. Aroma.

Caisimon. Escoba amarga. El Dilogun Habla - 163 -
160 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Apasote. Salsa parilla.

Estropajo. Cardon.
ARGALLU:
Ceiba. Peregun.
Colonia. Siguaraya.
Abre camino. Alamo.
Cerraja.
CHANGO:
Alamo. Algarobo.
Corojo. Quimbombo.
Jobo. Palma real.
Peonia. Jaguey.
Cordoba. Salvadera.
Malvate. Mamey colorado.
Palo caja. Palo caballero.
Cedro.
OBATALA:
Bledo blanco. Frescura.
Almendro. Acacia.
Algodon. Chirimoya.
Mejorana. Campana blanca.
Paraiso. Prodigiosa.
Quita maldicin. Flor de agua.
Malva blanca. Tamarindo.
Trebol. Maravilla Blanca.
Galan de dia. El Dilogun Habla - 164 -
161 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
OCHUN:
Anon. Boton de oro.
Resedad. Calabaza. El Dilogun Habla - 165 -
162 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Almacigo. Cerraja.
Cundiamor. Girasol.
Romerillo. Zapote.
Albahaca. Hierba de la vieja.
No me olvides. Maravilla amarilla.
Naranja dulce. Culantrillo de pozo.
Lagaa de ahura. Lino de rio.
Orozus de tierra. Melon de castilla.
YEMAYA:
Verbena. Guasima.
Aguacate. Malanga.
Verdolaga. Cucaracha.
Diez del dia. Achibata.
Paraguita. Majagua.
Carquesa. Comecara.
Chayote. Cinchona.
Sabila. Romero.
OCHOSI:
Embelezo. Guama.
Helecho hembra. Jia blanca.
Guarayu.
LOS IBEYIS (Jimaguas):
Guayaba. Canistel.
Pia. Mango.
Chirimoya. Guanabana.
y todas las frutas.
OYA: El Dilogun Habla - 166 -
163 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Perejil. Ateje.
Yagruma. Cordoban.
Caimito morado. Jengibre.
Cupey.
ORUNMILA:
Maravilla. Pia de raton.
Mariwo. Mamey de santo domingo.
Aceitunillo.
RELACION DE ALGUNAS PLANTAS, SANTOS
AFINES Y SUS NOMBRES EN LUCUMI.
ELEGGUA. OBBATALA.
Aba: Abaa Alancracillo: Aguey
Aretillo: Guanke Albahaca anisada: Tonomillo
Almacigo: Iggi, Addama, Moye Algodon: Oru, Oro
Espartillo: Elenga Almendro: Iggi ure
Guabico: Ewu Arbol campana: Agogo
Guayaba: Kenku Artemisilla: Eww Iri
Mastuerzo: Eribo Atipola: Achibata
Pata de gallina: Eww Eran Azafran: Eww pupo
Pia de raton: Omo iggi boibo Chirimoya: Megueri
Bejuco Jimagua: Ewe lopamo Galan de dia: Orufirin
Bejuco berraco: Areo Jasmin Tierno: Alenyenyen
Lirio: Peregum fun fun
Maravilla Blanca: Ewe, Ewa
CHANGO Yagruma: Iggi, Oggugu
Tuna: Egun
Ruda: Atopa kun El Dilogun Habla - 167 -
164 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Pino: Okilan YEMAYA.

Paraiso: Ybayo, yiya
Acana: Iggi, yaita Bejuco ubu: Egguele keri
Alamo: Ofa Abaila Carquesa: Mireure
Alcanfor: Teemi Comecara: Guerere El Dilogun
Habla - 168 -
165 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Caoba: Ayah Cucaracha: Aai

Caa de azucar: Iggere, Ireke Culantro: Ichoro
Cedro: Opepe Chayote: Mobedo, Mionio
Cordoban: Peregun, tupa, diela Chinchona: Membelan
Corojo: Epo, Lufi Flor de agua: tana fun-fun
Jobo: Abba, Okinkan Jagua: Gootongo, Dambula
Palo Caja: Orin, Merembo Malanga: Marababo, Ikoku
Platanillo de cuba: Olubbo Yerba bruja: Eww Ichocho
Platano: Ogguede
Quimbombo: Lila Ailila
Rompe saraguey: Tabate
Siguaraya: Atori
OGGUN. OCHUN.
Arabo de Piedra: Bunda Aroma amarilla: Erite
Bejuco San pedro: Jisollo Calabaza: Elegguede
Cardon: Ika, Agogo Caanela Monte: Iggi, epo, kan
Jenjibre: Ewe atale Espinaca: Obedo
Jaguey: Afoma, Fiappabba Lino de rio: Imo, Oshun
Jiqui: Iggisoro Melon castilla: Eggure
Majagua: Musenquene Orozus: Orosun Kikio Simawa
Yerba Mora: Otore, Afoda Pia de Salon: Iye
Rosas: Idon
OYA.
Caimitillo: Daidere
Fruta bomba hembra: Obbo
Granada: Oroco, Mayacu
Palo Hacha: Iggi, Nika El Dilogun Habla - 169 Apasote: Oline Palo diablo: Bieshu, buruku
166 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
NOTA: COMO SE PODRA APRECIAR, EXISTEN

PLANTAS QUE SON AFINES INDISTINTAMENTE
A MAS DE UN "ORICHA" POR LO QUE PUEDEN
VERSE SIMULTANEAMENTE EN DOS "ORICHAS",
O MAS.
BABALU AYE. ESHU.
Ajonjoli: Amati Caobilla Sabana: Mosello El Dilogun
Habla - 170 -
167 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Cebolleta: Alubosa Palo torcido: Otite, Mitonlo

Escoba Amarga: Eggweniye Pendejera: Isiami
Frijol Carita: Ere-e-pipa-ereche Tengue: Songa, Labai
Incienso: Turare
Mani: Epa
Millo: Okablea
Pica-pica: Sisi, Aguanara
LOS IBEYIS (JIMAGUAS) ORUNMILA:
Manaju, neri. Aceitunillo: Iggiroro
Pega-pega: Kirimeco Astronomia: Take
Zapote: Neekigbe Copey: Llanna
ORICHAOCO. OSAIN.
Boniato: Undukumduku, Oduko Artemisa: Liniddi
Bejuco Guariana: Kenza Tabaco: Ewe Etaba, Acha
OCHOSI.
Jia Blanca: Ererefun
ALGUNOS TRABAJOS CON EL " MAIZ " EN LA
REGLA DE OCHA
Un "Trabajo" extraordinariamente efectivo para los
"amantes de los ajeno", es el siguiente: La
"Iyalocha" o el "Oluo", averiguaran enseguida quien
es el "Angel Tutelar" del "necesitado" y pedira el
numero de mazorcas necesarias. Tuesta y derrama
los granos en torno al caldero de OGGUN. Le habla
(Oggun alejere owo kobo El Dilogun Habla - 171 -
168 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
kogun), escribe el nombre del ladron en una

"Oracin de la mano poderosa", y lo "amarra" en
una mazorca que se "encarcela" (que se pone en los
hierros del caldero), pidiendole al Oricha que "asi"
como el aprisiona aquella mazorca, encadene las
manos del ladron, "Fulano de tal". Tres dias despues
Oggun recibe sobre las mazorcas la sangre de un
gallo. Estas se envian al lugar que indica el Orisha.
De esta forma, los familiares del ladron que han
hecho lo posible por sacar de "esa vida" al individuo
de esa condicin, lo habran conseguido.
IMPORTANCIA DEL MAIZ EN LAS REGLAS O
RELIGIONES AFRICANAS.
El maiz pertenece a todos los Santos, las mazorcas
asadas se le ofrendan a "Babalu Aye". Los granos
tostados a Eleggua, Oggun y Ochosi. Cortada la
mazorca en varios trozos a "Oshun" y " Yemaya".
Las "Rositas de Maiz" agrandan a todas las Orishas,
" Obbatala" y a los "Ibeyis" muy especialmente.
El pan (akara) de los Orisha o el "Ebbo" (especie de
tama) que se consume en las fiestas y en los
bembes, se prepara con maiz. Se pone el maiz en
remojo toda la noche, se muele muy bien y al dia
siguiente se cocina en "Bao de Maria", de modo
que quede una mas blanca y suave, se cuela y se
divide en forma de panes y se deja secar sobre
hojas de platano.
El "Eko" desleido en agua fria endulzado con azucar,
se considera un refresco saludable y de sabor
agradable. El "Eko" es uno de los elementos mas
importantes del "Ebbo" (saraeko) que a veces
exigen los muertos. El Dilogun Habla - 172 -
169 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Con maiz tostado, agua, naranja agria y melado de

caa se prepara el "Chekete", refresco que se brinda
tradicionalmente con rositas de maiz (ekru aro olele
oke) en las fiestas de Santo. Se hace tambien un
"Oti" (muy embriagante), para Eleggua y Chango,
con el maiz seco molido en agua y azucar, que
durante treinta dias se deja fermentar en una
botella o garrafon, segun la cantidad deseada y que
se entierra al efecto.
"HACER SARAEKO ANGALE"
Se hace un "Sara" para angale" ("Saraeko angale
o angare", ceremonia que se celebra antes de Ita),
al amanecer de un "Asiento", o despues de un
sacrificio importante. Con esta ceremonia se saluda
y se le da gracias al SOL, AL CIELO, A
"OLODDUMARE".
En medio del patio se hace un circulo con cenizas y
una cruz en el medio, en el centro del cual se coloca
sobre hojas de platano, una gran cazuela de barro o
un paila ("la barica", con el "dengue" se llama
igualmente este refresco de maiz seco con azucar y
unas gotas de miel de abejas. La "Iyalocha" que
reparte el "anguere" o "dengue" de pie dentro del
circulo de "bebeina" o "eru" (ceniza) y al lado de la
paila, hace de gallo y levanta el canto:
"angare, angare Oloru..."
"angale, angale odudu koto yu
"angareo oloyu oloreo...
Cada Santero, cada hijo le representa su jicara al
SOL naciente, derrama un poco de liquido en el
circulo y bebe. Se aparta antes una cantidad en otra
jicara que se lleva al monte a los muertos. Girando
alrededor y fuera de la circunsferencia de cenizas,
dando vueltas y vueltas El Dilogun Habla - 173 -
170 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
("poriri, poriri") poruge la tierra es redonda y el sol

que nos da la vida, tambien y cantando:
"Barica barica Olonu kwa mi
akere Oloddumare akere Oloddumare
ota vivi olowo ...."
Se bebe tres veces y se le da gracias a "Orun" y a
"Oloddumare" y se le pide la bendicin. "Los Dioses"
antes de comenzarse esterito, reciben su ofrenda de
"dengue".
Olorissas y Aborissas se cubren la cabeza con un
manto blanco para saludar el nuevo Sol, implorar el
favor de Olorun, alejar a los muertos y a Eshu y
beber el "dengue".
Cuando se hace angare, por motivo de un
"Asiento", la "Iyawo" o el "Iyawo" con la madrina,
que llena las jicaras, se situa en el medio del circulo.
Esta Ceremonia dura alrededor de una hora. Cuando
terminan van todos a saludar a los Orishas.
Para preguntar si el cielo esta satisfecho con su
"angare" y se mostrara propicio, no se emplea
"Obi" (los cuatro pedazos de coco). Se toma un pan,
se le quita todo el migajon y se lanzan cuatro
pedazos al suelo, igual que si se lanzasen los de un
coco.
Cuando se hace "Saraeko" se le echa al "eko" un
poco de azucar blanca, una pizca de manteca de
cacao y otra de cascarilla. Cuando se ofrenda a los
Orishas, el azucar blanca se sustituye por la miel de
abejas.
Esta de mas el que ofrezcamos las extraordinarias
facultades medicinales del maiz en sentido general,
asi como sus multiples propiedades como el
alimento eminentemente popular, de mucho arraigo
en la cocina de nuestro pais.
COMO SE RUEGA LA CABEZA. El Dilogun Habla
- 174 171 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Para ROGAR UN CABEZA CON COCO, una rogacin

sencilla y de prudencia, la Iyalocha tomara DOS
PLATOS
ENTERAMENTE
BLANCOS
Y
PREFERENTEMENTE NUEVOS (akoto fun fun), un
genero blanco (ahoo fun fun), algodon (ou), de la
botica y natural, manteca de cacao (ori), cascarilla
(efun), dos velas (atana meyi) y para ofrecerle a
Eleggua, pescado ahumado (eya), y de jutia
ahumada (Ekun) y babosa (la babosa es inseparable
de Obatala).
Todos estos ingredientes se colocaran en DOS
PLATOS BLANCOS, se encienden las dos velas y la
Iyalocha con una en cada mano, "moyubba" de
frente a la persona, "aberikola" (no iniciada) u "omo"
Orisha, cuyo angel se ha de alimentar o refrescar, se
le sentara en una silla baja (apoti), los pies
descalzos como es de rigor en toda ceremonia
religiosa, las manos sobre las rodillas y con las
palmas vueltas hacia arriba.
Al comenzar esta ceremonia, si hay "bogbo, kaleno"
(varias personas presentes), se le cantaran TRES
CANTOS a cada Orisha, principiando por Eleggua y
terminando por su Orisha.
Los rezos se repetiran cuatro veces.
Para que la cabeza reciba la bendicin de todos los
Santos y muertos, la Iyalocha dira: "ORI, ETIE
ASALABA ELEGUE OJUANI MOYUBBA RE ORI JU JU
ORI ETIE ORI ALAFIA EBA CHE JUNI"
"AKEBO AKE TO, AKE OMO, ARIKU BABAGUA, ORI
OGUO KE OKE TO MI RE". o tambien "ORI ATIE
ASAKA LE GUE OJUANI MOYUBBA RE ORI JU JU, OEI
AME
ALAFIA
EBA
TIE
OLORUN
OCALERUN
ORUNMALEORI ETIE". (que quiere decir: Su angel le
cuida su cabeza para que nadie abuse de su
persona. Que ori este fresco para que "Olorun" le
valga y todos los Ocha"). El Dilogun Habla - 175 172 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Alzando entonces los platos, la Iyalocha se los

presenta en la frente y a la nuca del devoto. Se
apoyan ligeramente en los hombros, en ambos
lados del pecho, en las palmas de las manos, en las
rodillas y en los pies.
Al brindarle los cocos a "Ori", la Santera dira: "Emi
kobo ori, cosi iku cosi ano, cosi eyo, cosi efo, ariku
babagua".
(Estas frases se repitiran continuamente y equivalen
a "Un libranos de todo mal"), "de la muerte", "del
crimen", "de la enfermedad", "de la verguenza".
Cuando termina su rezo, colocara ambos platos en
el suelo, mojara los dos dedos indices en el agua de
la jicara indispensable y haciendole una cruz en la
frente le humedecera la nuca, las manos, y los pies
del "aberikola".
Esta ceremonia de "refrescar la cabeza" lo
complementara la Santera tocando con manteca de
cacao estas partes que anteriormente se han
mojado y santiguado. En la frente y en las palmas
de las manos le dibujaran con cascarilla DOS
RAYITAS VERTICALES, si el Orisha tutelar de este
pertenece
al
genero
masculino
y
DOS
HORIZONTALES si es femenino.
Inmediatamente la Santera toma una porcin de
cada pedazo de coco y un trozo de manteca de
cacao. Se lo introduce en la boca y lo mastica hasta
que se vuelva una pasta que le aplicara en el centro
de la cabeza al devoto, espolvoreandola con
cascarilla, pues la saliva tiene "ache".
Cubrira dicha pasta con algodon y por ultimo le
envolvera la cabeza toda, con un pauelo blanco,
nuevo, pues bajo ningun concepto debe emplearse
una tela usada. Los demas pedazos de coco
repartidos en los dos El Dilogun Habla - 176 -
173 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
platos, se dejan debajo de la cama y a la cabecera

del que "ha refrescado con eleda". Este rito se
practicara cuando haya declinado el Sol.
La rogacin de cabeza se hace igualmente al
atardecer o ya de noche, antes de acostarse y la
persona que le ha dado "Obi a su Ori, duerme con
este emplasto de coco, saliva, manteca de cacao,
cascarilla y algodon en la cabeza. Al dia siguiente,
despues de quitarse el pauelo de rodillas y con
mucho cuidado, arrastrando con mucha suavidad el
precioso emplasto de atras hacia delante, para que
no se caiga al suelo ni un solo pedacito, lo deposita
en un plato con los demas cocos los cubre con otro
plato y los deja debajo de la cama, hasta el
atardecer, que lo llevara a casa de la Iyalocha,
envuelto en otro genero blanco y nuevo, o en papel
blanco, para que esta "le de camino", es decir, lo
lleve a la manigua donde dejara el bulto de la
rogacin procurando que sea un lugar sombrio,
oculto entre hierbas altas y tupidas (de ser posible),
procurando inclusive que no le de el Sol.
Al concluir este rito la Iyalocha toma otros cuatro
pedazos de coco en su mano izquierda, vuelve a
desprender un pedacito de cada uno, como hemos
dicho anteriormente y repitiendo dira: "Obi nu iku,
obinu, ano" y toca, cerrando los pedazos en el puo,
frente y nuca, los pechos, los hombros, las manos,
las rodillas y los pies del nuevo propietario de la
cabeza que acaba de ser despojada de cuanto podia
resultarle nocivo.
Junta otra vez las dos manos y murmurara cuatro
veces "ORI MO KUEO" y lanza los cocos: "Obi Oriri",
para preguntar si el "ebbo" da "Oddara", "Alafia", si
la cabeza esta bien rogada y despejada y donde
debe llevarse la "rogacin de Obatala". El Dilogun
Habla - 177 174 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
No debera exponerse la cabeza nunca durante ocho

dias o como minimo durante cuatro dias a la
inclemencia del Sol, sobre todo, pues Obatala no
puede sufrirlo, ni la frialdad del sereno tampoco.
A estos efectos se protejera la cabeza con otro
pauelo blanco y mas que nada evitara, sino es
posible quedarse en casa, que el Sol caiga de plano
sobre ella. La noche en que se efectua la rogacin,
la persona a la cual se le ha efectuado, debera
evitar ingerir bebidas alcoholicas, etc.
DE CUANDO SE RUEGA ELEDDA CON PALOMA.
De igual modo se procedera cuando "Se ruega
Eledda con paloma" (Oyele), ave que le esta
consagrada a Obatala y "Como es del SANTISIMO,
NO TIENE HIEL", guinea, carne cruda, pescado
(pargo
o
guabina),
o
frutas,
guanabanas,
chirimoyas, pias, (frutas jugosas). Las sangres de
las aves se vierte en medio de la cabeza, "para que
se la beba", y se dejan caer unas gotas en la nuca,
las manos, las rodillas y los pies. En un plato aparte
del que contiene los cuatro pedazos de coco que
mastica la Iyalocha, con otros cuatro pedacitos, se
derrama la sangre del ave. Con las plumas y el
algodon se cubre la cabeza baada de sangre y se
pone un poco de estas plumas en la nuca, en las
rodillas, manos y pies.
La Guabina (eya oro), "eya la guisa", que se ofrece
en casos de rogacin por enfermedad, se coloca en
un plato hondo con agua y el Babalocha o la
Iyalocha la eleva y se la presenta a la cabeza
pronunciando estas palabras: "eya oro tuto mo fi oro
lo mi lori, Oloddumare mo fe oru mu ala echu
maresa bese ori ke mo pada cori tuto co dire awo co
dire Omo kiti cha legua". El Dilogun Habla - 178 -
175 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Esta de mas decir que "rogarse la cabeza" es lo que

se le hace al futuro "Iyawo", antes de "asentarle"
Ocha, puesto "que es en la cabeza donde se le
asientan los Santos". El Dilogun Habla - 179 -
176 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
VOCABULARIO
ESPAOL LUCUMI ESPAOL LUCUMI
Arco iris Ochumale Bueno Oda
Alla tu Oguo loma Bien Odara
Allas ellos Iguolon ani Beber Mamu
Aguja Abere Bebida Oti
Abanico Abebe Boniato Cucunducu
Agujero Odo Borracho Ocu majana
Acariciar Mabaque Blanco Fun fun
Acuerdese Mabaque Baile Oyore
Agrio Loum Bandera Asia
Aqui Beco Bandera Leque
Aqui estoy Beco, niley Babosa Ibin
A mi si Aique Bulto Cuanducu
Acostumbrado Azamini Bate Cumambo
Acto sexual Ondoko Bien, muy bien Oda moda
Almidon Raguoa Batea Vuade
Aire Lain Basura Icun
Abre Via Basurero Icun nicun
Andar Chonchou Camaron Ede
Azul Aro Cabeza Eri
A comer Gualeun Corazon Ocan
Abuelo Babala Carnero Abo
Abuela Iyala Caballo Echim
Ao Odun Camaleon Aguema acua
Atrevido Ogurullomi Cucaracha Aai
Amigo Ore Cordoniz Acuaro
Agua bendita Omi Olofin Canario Enago
Arrodillese Cule Comida Lleun
Algodon Ou Comer Llille
Acuestese Dodobale Caldo Obe
Alto Ibae Candela Ican El Dilogun Habla - 180 -
177 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Astro Otonogua Casa Ile

Agua de cafe Omi erududu Caliente Bona
Apurese Murasi Calor Barausa
Anja Monijei Cuero Igue
Amigo inseparable-Ore cata cata Carbon Edu El
178 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Amigo mata amigo-Ore ocua Ore Ceniza Bebeina

Adonde Youn Cama Eni igui
Boca Enu Cascarilla Efun
Barriga Ifun Cazuela Yoco
Brazo Acua Calabaza Eleguede
Bofe Odofli Cachimba Cocotava
Bollito Acara Cuchillo Obe
Buey Malu Colorado Cua Cua
Buenos dias Ocuo llireo Claro Guangua
Buenas tardes Ocuo llimao Cojalo Cofagua
Viento Afefe Callese Sadague
Buenas noches Ocuo azan Cerrado Foto
Cielo Otonogua Durmiendo La Ozum
Corre Muraguiri Dale Babanacuoro
Cuchara Guaco Demasiado Aseyu
Collar Leque Despacio Melo melo
Ciego Ofollu De prisa Muraguiri
Canasta Avam Dos testarudos Quileviafo melli
Cochino Elede Descanse en paz Ibae baye tonu
Cuantos ? Helo Discusin Tilla tilla
Catarro Ceuma De lado Yican yican
Comerciante Arononi Dulce Oquiquio
Caracol Alle Espiritu Egun
Con mi dinero Oguo,mini mofi El Uon
Compre Cuon Esposo Isuno
Curioso Efellu Esposa Isuno
Cadena Achaba Elefante Allanacu
Como esta ? Iguond El ao que viene Allai madun
Como se llama ? Onilleri, lla El mundo este Alle guey
Ceiba Aragba El otro mundo Alle onu
Coco Obi El campo Uonni Araoco El Dilogun Habla
- 182 -
179 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Cacao Ori El mar Uonni Ocum

Cuentas collar ale leque El rio Uonni Losa
Callese Moguican Cuerpo humano Uonni herani
Costumbre Azan Enemigo Otaco
Cubo Bade Escribiente Feicita
Carnes Eran El viento Uonni Afefe
Carne de gallo Eran acuca Espejo Aguona
Campana Allulay Enseamelo Ofin jami El Dilogun
Habla - 183 -
180 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Corona Ade Estoy bravo Ai mabinu

Camino Ibo Enfermedad Anona
Caminar Chon chon Embarazo Olou
Cascabeles Chaguoro Escalera Cachao
Conchas caracol Alle cuejee Entra Uelee
Chiva Eure Esclavo Aguada
Chivo Ouco Esta bien Moda
Chino Filani Envidioso Equeni
Chismoso Enforo Envidia Eque
Conservador Elenu Espacio Lode
Entregamelo Guani comio Dio Tori
Chulo Ysu El hambre mata Evin cuami
Hambre me mata Evincuami De Uon
Dios Oloddumare Escoba Aquisa
Diablo Olosi Fondo Guma guma
Dios Olofi Fresco Tutu
2 cosas iguales Lican LLicn Frio Eguin
Dia Yodi Persona doblada Abuque
Dientes Ee No tiene santo Ocha osi
Dame Fumi Persona coja LLancoro
Dinero Oguo Dormir Dubule
Fracasado Saranda Y su casa Ile Iguo
Fracaso por su Obesebi lari Jutia Eku
cabeza. ....... ...... ......
Frijoles Jere Jicotea Ayagua
Flecha Ofa Jicara Igua
Falso Dacadequ Jugar Sirere
Firme Loaso Lavar Misi
Fuerte Agadagod Limpiarse Saraundere
Familia Aguore Loco Asiguere
Favor Mocuezum Lengua Enu (inu)
Frente Eleda Las tetas Emu
Favor grande Mosucusum agua Leon Ecunla
Gato Olovuo Lagartija Aguema
Gallina Adie Loro Llede El Dilogun Habla - 184 -
181 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Guabina Ellaaro Loro Coide

Gracias Modukue La Uon
Guajiro Allabado Le dio Un tori
Guiro Ague Lo hizo Lo aguchse El Dilogun Habla 185 -
182 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Grandisimo Gaga Lea Egueigui

Guia Gaisollu Luna Osocuan
Guanajo Tolo Tolo La tierra Ara
Guerra Erulla La zanja Guaseodo
Gente Onia La plaza Melolla
Genero Acho Lo dije Emiche
Genero blanco Acho fun fun Lo agarro Cofagua
Genero negro Acho eru Lo tumbo Equimale
Genero amarillo Acho ei Lo puso Ivo
Genero azul Acho aro Lo aguanto Ivoo
Genero punzo Acho cucua Lo llamo a ud. Mocuede
Iguo
Garganta Gunuguanche Hermano,hermana Abure
Harina Amala Laguna Ibuodo
Hueso Egugu Lloviendo Ollouragua
Hasta otro dia Odi llomi ...... Jene.
Humedo Omiche LLamo Mocuede
Hueco Sodo Llama Cuede
Hechiceria Evora Sientese Lloco
Hierro Laguede Llego Guaei
Hablar Soro Llego a mi casa Mogualemi
Huevos Ei adie Hombre Ocuni
Yo no Aiosi Hijo Omo
Yo lo dije Mi mu che Hijo mio Omo mi
Yo lo vi Ollumini guasa Hizo Moche ona
Yo Ai Hoy Yodi
Yo si Aique Hijo del rey Omoba
Llego el mar Guantolocun Hay enfermo Uonve ano
Ya llego Gaiodele Hoy no puedo Llodi cosi
Lluvia Ollouro Hierbas Egue
Lleno Baguiri Higado Adofa
Yo sabia Nanllo enfe No hay Cosin
Llorar Socun Menearse Burucu El Dilogun Habla 186 -
183 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Yuca Baguda Majadero Oguru

Muertos Icu Mi papa Baba mi
Murio Otocu Mi mama Iya mi
Mecha Acara Mi casa Ilemi
Muerte Otocu Mano Loguo
Misa en iglesia Oroile Olofi Mani Epan
Mano derecha Loguo otun Me llamo Mo cue domi El
184 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Mano izquierda Loguo Osi Machete Ada

Miembros Ocoguiri Mentira Iron
Excremento Chero aaga Mentiroso Ironi
Mujer Obini Nariz Imu
Madre Illa, Illare Nalga Idi
Muchacho Moquenquere Nuca Chucuacuo
Mayor Abua Mono Quiseebo
Nio Omoquenquere Naranja Ozan
Maja Beello Negro Eru
Madruga Oale No hable asi Coche osi
Maana Odola No se mira Enfeyu osi
Meses Edun No te olvide Mabaue
Mundo Alle No paso nada Cabiesile
No sirve Ofoda No puedo Ai cosi
Malo Ofoda No sabe Ase agufo
Me ayudo Oguemi ame Ichu
Me acompao Oguodemi Ojos Ollu
Mueca Aguona-Oguere Ojos abiertos Ollu cuara
Ojos cerrados Ofollu Manteca Corojo Epo
Orejas Leti Manteca cacao Etaori (ori)
Otro dia Odi llomi Manteca puerco Etaelede
Orina Oto Maiz Aguado
Hormiga Erani Maiz tierno Aguado tutu
Ola Lana Malanga Ichu
Olas de mar Omilanaocun Melon Olle
Ojo de agua Ibuodo Mango Oroo
Oro Afefa Mis costumbres Azan Mini
Palabras Ache Mulato Acuamade
Pelo Egu Me gusta Gue mi
Mirame Aibofe Paloma Eyele
Mirame Ofemi Mi pueblo Ilumi
Pollito Adieio (jio) Me ayudo Ogue mini
Perro Alla Mundo de hoy Alle Gueesi El Dilogun
Habla - 188 -
185 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Pescado Eya Pescado fresco Eya tutu

Me van a dar Agua guiloyumi Pescado ahumado Eya
guigui
palos. ......... Matar Ocua
Mato Ocuao Palo Igui
Mayor de familia Aguo, guere Pimientas Atare
Polvo Ofun Pintura Ozun El Dilogun Habla - 189 -
186 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Muchacho echo a Omo Abusalle Mi querido Ocolomi

perder la ......... Querido Ocolomi
religin. ......... Poco a poco Melo melo
Platano Oguede Abogado Obafeicita
Poco a poco Die die Secretario Feicita
Quien lo enseo Tani Ofinjaiguo Medico Obachegun
Poco Die Quimbombo Alla
Polvo Ofoche (malo) Que paso Caguo
Polvo Afache (bueno) Pantalon Acholese
Pauelo Guele Pan Oca
Rueguese la Cobo eri Quiquiriqui Gallo-Acuco
cabeza. ........ ......... cue
Palangana Gade Robo Olee
Plato Gade Rebosado Guade
Plato Aguo Poquito Queun
Revoltoso Aroye, Laroye Rodillas Onucu
Pedacito Queun Raton Ecute
Para Arere Rey Oba
Pitalo Guaofifi Rey de sabana Obanique
Rodando como sol Ganga lorum Poco a poco Marura
Pario Lovi Que paso Caguo
Pato Cuecuellee Revolver Itubora
Paciencia Amazoun Romper Curucu
Plantillero Afullalasa Rosita de maiz Aguado nia
Pueblo Ilu Rabo Oloni
Pueblo ciego Ilu Ofoyu Relampago Manamana
Pelado Ofari Reguilete Laiguo
Puente Cacho odo Parece derecho Duro loaso
Respete al mayor Tingui aguo Parece firme Duro
laoso
Rana Apolo Parece alante Ade achure El Dilogun
Habla - 190 -
187 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Se hizo Mocheona Parece a la vista-Ado Achureo

Seguro Ollalo Perdonelo Cofiedenu
Santos Ocha Sabroso Maimai
Permiso Ago Saliva Omiso
Prostituta Panchaga Sangre Elle
Puso ache en su Canicu ache Silla Apoti
boca. ....... Seorita Mondia
Partiendo Guanchunbanchu Cintura Baradi
Pie Elese Sale Colladde El Dilogun Habla - 191 -
188 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Pie derecho Elese Otun Sabana Achola

Pie izquierdo Elese Osi Sombrero Aquete
Por la maana Lola Seor Mori
Portero Onibode Seora Mori
Puerta Guode Si, Seor Benani
Pajaro Ajuani Se va usted Iguo unloni
Pavo real Agueni Polvora Itu
Sombrilla Aquetelloru Se va Beloni
Polvora Itu Que dice Quinche
Sable Ada Que Quin
Soga Oga Quitalo Toru
Tirese Dodobalei Quieto Losi losi
Que hacemos Qui loguase Tiosa Cole cole
Tarro Ogue Jefe de policia Obacheilu
Toro Malu Policia Acheilu
Tigre Ecum Dueo Locolona
Tarde Cuellimao Amo Abalocoloma
Tu Iguo Pilon Bodo
Tomar Mamu Grande Bogaboga
Tiene Uombe Maiz finao Eguo
Todas partes Guolode Catarro Ceuma
Tengo hambre Ebin cuao Reuma Ceuma
Tengo sed Eguegue mi Con el permiso Ayuba
Tragedia Ello Salud Quincamache
Trabajo Chiche Santeros Iguoro
Trabajando Oro ise Tropiezo Tele
Tu me gustas Guoguo mi Tropezon Telei
Trabajo Oro Familia Ollare
Todos Boguo Se va Osani
Tumbo Equi malee Tres esquinas Erita meta
Tercia Facidee Cuatro esquinas Erita merin
Tramposo Oquesodo Seguro Cua cua
Trampa Oquesodo Acabo bien Tobi
Mujeres malas Alacuata Arriba Calulu
Tablero Baicala Bichos Ichin chin El Dilogun Habla
- 192 189 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Porfiado Biafo Centavos Pelu

Tiro Fibocee Ternero Agundan
Tallo de platano-Idi oguede Uas Acana
Tomate Icare Usted Iguo El Dilogun Habla - 193 -
190 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Hueco Oda Viejo Arubo

Ud. me llamo Iguo mo cueden Vela Atana
Venado Aguani Ve a dormir La ozoum
Verguenza Tillu Vino Guaco
Visita Aleyo Vicioso Ocobo
Viene Unbogua Venga Agualena
Vino seco Oti gui Principe Omabolollo
Viva Guaguoo Presidente Oba
Princesa Allabo Alcalde Obailu
Juez Omocolaba ilu Usted habla Iguo Mozocue
Lucumi Lode Carne de res Eran malu
Chucho Cuere Cementerio Lle calolla
Caricia Ondolo Con permiso de Agoile
Con permiso Ayuba la casa. .......
Contador Mosuller Canto Suyere
Chorizo Eran gui gui Detras de mi Enilo ado
Donde LLerun ...... Mando
Escopeta Ega Gallo Akuko
Guira Ado Guinea Etu
Huevo Cocoro adie Jubo Ewe oquican
Jabon Oche Adelante Juallu
Ajos Allubosa guere Aceite Adi
Ante mis ojos vio-Ollu minuosi Agua lluvia Ollouro
Ano Idi Acabo bien Tobi
Agua bomba Omi lazazan Amarillo Ei
Agacho los ojos Otoyude Agacho la frente Ototu
eleda
Acompaame Oguedemi Bollo grande Abubo batiri
Buenas Ocuo Bao Undere
Buen camino Onare Caa Iguere
Loma Oke Pilon Rodo
La mujer pario Obini lovi Platano manzano Ewede
were El Dilogun Habla - 194 -
191 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Misa Oro Puso santo a tu Cosi ocha

Mar Ocun cabeza. ......
Mierda Aaga Por la tarde Ale
Mujer mala Alacuata Pimienta Otunla
Peonia Eweni llelle Peine Lari
Pulpa de maiz Coto coto Platano verde Ewedi tutu
cocinado con ......
carita sin azucar...... El Dilogun Habla - 195 -
192 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
AVES
Pajaro Ajuoni Palomas Ellele
Pavo real Agui y Agueni Pato Cuecuelle
Guanajo Tolo tolo Codorniz Acuaaro
Canario Enago Guinea Etu
Gallina Adie Gallo Acuco
Loro Coide o llede Tiosa Aracole
Pollo Adicio Tiosa Icole
SANGRE DE DISTINTOS ANIMALES
Sangre de venado Elle Oguani Sangre de res Elle
Malu
" " Carnero " Abuo " " Carnera " Agutan
" " Ternero " Ogundan " " Chivo " Ouco
" " Chiva " Eure " " Cochino " Elede
" " Jutia " Ecu Oquete " " Gallo " Acuco
" " Gallina " Adie " " Guineo " Etu
" " Guanajo " Tolo tolo " " Codorniz " Acuaro
" " Pavo real " Agui " " Pato " Cuecuelle
" " Paloma " Ellele " " Pavo real " Aueni
CARNES DE DISTINTOS ANIMALES El Dilogun
Habla - 196 -
193 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA

Carne de res Eran Malu Carne de Venado Eran
Aguani
" " Carnero " Abuo " " Carnera " Aguotan
" " Chivo " Ouco " " Chiva " Eure
" " Cochino " Elede " " Jutia " Ecu
" " Gallo " Acuco " " Gallina " Adie
" " Guineo " Etu " " Guanajo " Tolo tolo
" " Codorniz " Acuaaro " " Pavo real " Agui El
194 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
" " Pato " Cuecuelle

COMO SE DIVIDE EL TIEMPO
ESPAOL LUCUMI
El ao Odun
El ao que viene Allai madun
El mes Edun
El dia Yodi
Hoy Yodi
Hoy de maana Odala azan
Hoy de tarde Yodi lola
Hoy de noche Yodi ale
Maana Yodi azan
Maana por la maana Odala
Maana por la tarde Odala lala
Maana por la noche Odala ale
Pasado maana Otunda
Pasado maana por la
maana. Otunda lala
Pasado maana por la
tarde. Otunda ale
Pasado maana por la
noche. Otunda azan
Madrugada Oale
Hoy de madrugada Yodi oale
Maana de madrugada Odala oale
El mes que viene Odun allae El Dilogun Habla 198 -
195 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
DESPEDIDAS
ESPAOL LUCUMI El Dilogun Habla - 199 -
196 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Hasta hoy por la tarde Odi yode ale

" " " " noche Odi yode azan
" maana Adola
" " por la maana Odi odala lola
" " " " tarde " " ale
" " " " noche " " azan
" pasado maana Odi otunda
" " " por la
maana. Odi otunda lola
"""""
tarde. Odi otunda ale
"""""
noche. Odi otunda azan
Hasta otro dia Odi llomi
" el mes que viene " edun allai
" el ao " " " allai madun
Buen camino Onare
Buen viaje Onare
Ido Unloni
Salio Llae
Se va Beloni
MAYORIA DE EDAD
Lo primero que hace solo un "Illabo" despues de
tener un ao, es ir delante de Eleggua o los santos
guerreros, mollubarlos, brindarle Oti gui, un buen
"Acha" (tabaco, dos Atanas (velas), dos buenos
"Obi" (cocos), un poco de "Aguado" (maiz), un lindo
pedazo de Oquete o Ecu (jutia), un buen pedazo de
Ellaguigui (pescado ahumado), un pomo de "Oi"
(miel de abejas), una caja de una buena "epo" (m.
de corojo), preguntandole si debe recibir un El
197 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
buen "Acuco" (gallo), su "Elle" (sangre), una buena

"Igua" (jicara) con "Omi" (agua) y un buen "Obe"
(cuchillo). El Dilogun Habla - 201 -
198 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Si sabe "Sulleres" (canto) bueno y si sabe componer

un buen
"Oro" Eleggua le dara "Ache" (suerte): Esto es lo
primero que hace solo un Ochoa-olofi cuando
cumple su primer ao.
Antes de terminar este libro, os aconsejo que
aprenda a tirar bien los cocos, leer sus palabras
simbolicas, aprender de memoria en cada tirada
cual o cuales santos contestan, no temer cuando
hable "Iku" y aprenda a descifrar en esa letra cuatro
boca abajo su significado, ya que en verdad es la
letra mas complicada del coco, y que casi todo
principiante tiene temor sin motivo. Estudiese el
Lucumi para hablarle al Santo, para que a su vez
calladamente comprenda en un tanto por ciento, el
lenguaje de los demas hermanos de religion y a su
vez anote lo que vaya aprendiendo para el futuro.
Que Olodumare ponga "Ache" en su Eleda, su Eri, su
Loguo y su Eu.
Cuidese antes de cuidar mi cabeza:
Cualucun cualeri mi.
Para afamar a Chango le decian:
Ogodo maculencue.
Que importa que se acabe el mundo:
Oballe coballe abente.
Puso la palabra en mi boca:
Afachesemilenu.
En los pies de Dios: El Dilogun Habla - 202 -
199 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Embelese Olodumare. El Dilogun Habla - 203 -
200 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Puso ache en su boca:

Canicu ache.
Si agua no llueve, maiz no crece:
Ollonu saco ni aguado. El Dilogun Habla - 204 -
201 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
ARTE DE ECHAR LAS CARTAS.

CARTOMANCIA SIMPLIFICADA
Se emplea para la cartomancia un juego de TREINTA
Y DOS NAIPES.
La Copas y los Bastos son por lo regular buenos y
prosperos.
Los Oros y las Espadas de ordinario malos y adversos.
Las figuras de Oros y Copas indican personas
blancas y rubias, la de Espadas y Bastos , morenas y
de color castao oscuro.
Ved lo que significa cada naipe:
LOS OCHO DE COPAS:
EL REY: Es un hombre que desea hacerle algun bien,
y si esta puesto al reves, se vera atajado en sus
buenas intenciones.
EL CABALLO: Es militar que debe ingresar en vuestra
familia y quiere seros util, algo se lo impedira si esta
al reves.
LA SOTA: Es una mujer de la que uno puede esperar
algunos favores, si esta al reves, es presagio de un
retardo en vuestras esperanzas.
EL AS: Anuncia una agradable noticia, representa un
festin o una comida, si se halla rodeado de figuras.
202 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
EL NUEVE: Predice una sorpresa que causara gran

placer.
EL OCHO: Una reconciliacion y estrecha los nudos de
amistad y de amor entre dos personas a las que se
quiere desunir.
EL SIETE: Es presagio de muchas satisfaciones para
los hijos, predice aventuras para los solteros.
EL SEIS: Indica un buen casamiento.
EL OCHO DE OROS:
EL REY: Significa un hombre que busca medios de
daaros y que os daara si aquel esta hacia abajo.
EL CABALLO: Es un militar o un mensajero que nos
trae tristes nuevas y si esta al reves, enojosas.
LA SOTA: Indica una mujer ruin que dice mal de vos,
si esta puesta al contrario, os hara algun agravio.
EL AS: Anuncia un billete.
EL NUEVE: Un viaje necesario, imprevisto.
EL OCHO: Un retardo para cobrar dinero.
EL SIETE: Predice amores que sorprenderan a un
joven.
EL SEIS: Promete ganancias a la loteria, si se halla el
As de su palo, buenas noticias. El Dilogun Habla 206 -
203 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
EL OCHO DE ESPADA: El Dilogun Habla - 207 -
204 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
EL REY: Representa un Juez o un hombre con el cual

se tendran desavenencias, puesto al reves la
perdida de un proceso.
EL CABALLO: Es un joven que os dara muchos
pesares y al contrario, anuncia una traicin.
LA SOTA: Seala una viuda que quiere engaaros y
que os engaara indudablemente si aquella esta
boca abajo.
EL AS: Anuncia una grande afliccion.
EL NUEVE: Encarcelamiento.
EL OCHO: Retardo en los negocios.
EL SIETE: Desagradables noticias, seguido del siete
de oro, predice llanto y discordia.
EL SEIS: Presagia quejas y tormentos, a no ser que
vaya acompaado de algunas copas.
EL OCHO DE BASTOS:
EL REY: Indica un hombre justo que os dara
sealados favores si esta boca abajo, sus buenos
deseos experimentaran algunas dilacion.
EL CABALLO: Promete un matrimonio que no se
verificara sin algunas dificultades si esta puesto al
reves.
LA SOTA: Es una nia que os ama, celosa si la carta
esta al contrario. El Dilogun Habla - 208 -
205 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
EL AS: Presagia ganancias, provecho, y recibo de

dinero.
EL NUEVE: Buen acierto en los negocios, seguido del
nueve de oro anuncia un retardo en el cobro del
dinero y una perdida se halla al lado del nueve de
espada.
EL OCHO: Reanima el amor.
EL SIETE: Indica muchas y bien fundadas esperanzas.
EL SEIS: Debilidad de amor y si va seguido del
nueve, herencia.
CUATRO REYES SEGUIDOS: Anuncia honores.
TRES: Buen ito en el comercio.
CUATRO CABALLOS SEGUIDOS: Una enfermedad
contagiosa.
TRES: Pereza.
DOS: Disputa.
CUATRO SOTAS SEGUIDAS: Predicen grandes
rencillas.
TRES: Engaos de mujer.
DOS: Amistad.
CUATRO ASES SEGUIDOS: Presagian una muerte.
TRES: Libertinaje.
DOS: Enemistad
CUATRO NUEVES SEGUIDOS: Indican desagradables
sucesos.
TRES: Cambio de estado
DOS: Perdidas. El Dilogun Habla - 209 -
206 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
CUATRO OCHOS: Buenas acciones

TRES: Imprudencia El Dilogun Habla - 210 -
207 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
DOS: Dinero
CUATRO SIETES: Reveses
TRES: Casamiento
DOS: Disgustos
CUATRO SEIS: Intrigas
TRES: Diversiones
DOS: Amorcillos y noticias insignificantes.
Hay muchos modos de adivinar con las cartas,
generalmente por siete, tres o por quince.
Para hacerlo por siete, se cuenta la baraja de siete
en siete poniendo aparte la septima de cada par.
Repitiendo tres veces esta operacion se reunen doce
cartas que se extenderan sobre la mesa unas al lado
de la otra por el mismo orden conque se han sacado
y se busca enseguida su significado, segun el valor
de cada una, tal como se ha explicado.
Es preciso no olvidarse antes de descifrar las cartas,
de ver si la persona a quien se hacen a salido de la
baraja.
Generalmente se toma el REY DE COPAS, por un
hombre rubio, casado, el de BASTOS por un hombre
moreno casado, LA SOTA DE COPAS por una seora
o seorita rubia, la de BASTOS por una seora o
seorita morena, EL CABALLO DE COPAS por un
joven blanco y el de BASTOS por uno moreno.
Si la carta que representa la persona para quien se
adivina no se halla en las doce, se empieza de
nuevo la operacion hasta que salga. El Dilogun
Habla - 211 -
208 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
De manera que, supongamos que echan las cartas

para una srta morena:
Barajese los naipes, saquese de siete en siete, UNA
cuando se halla completado el numero de doce, se
mirara cuales son.
Por ejemplo:
1- SOTA DE COPAS
2- SIETE DE BASTOS
3- SOTA DE OROS
4- REY DE COPAS
5- SOTA DE ESPADAS, boca abajo
6- AS DE BASTOS
7- NUEVE DE ESPADAS
8- SOTA DE BASTOS
9- SEIS DE COPAS
10-AS DE ESPADAS
11-CABALLO DE BASTOS, boca abajo
12-SIETE DE COPAS
Se explica de este modo:
1- Una mujer blanca desea dispersar unos favores.
2- Realizando vuestras mas caras esperanzas.
3- Pero se lo impide una mujer rica, tambien blanca
que habla mal de vos y quiere daaros, sin embargo
no lo hara, esperad.
4- Pero que dejara un amigo bienhechor, que os
quiere bien.
5- Pero que dejara de amatos, si no teneis sumo
cuidado con el ,porque hay a su lado una mujer que
le engaa sobre vos y que os engaa tambien. El
209 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
6- Recibireis dinero.
7- Pero algo tarde, porque quien debio darselo sera
encarcelado o preso por la justicia.
8- Vos
9- Sereis bien casado.
10- Pero antes tendreis una grande afliccion.
11- Porque el joven que ha de ser vuestro esposo
experimentara retardo y obstaculos.
12- No obstante, la ultima carta os promete dicha
fortuna y
satisfacciones para vos y para vuestros padres.
Hecho esto, se mezclan las doce cartas y se dividen
en cuatro montones de tres cada uno, de este
modo:
Para la persona: Tres cartas
Para la casa: Otras tres
Por lo que sucedera: Otras tantas
Levantese las tres cartas de la persona:
Se halla:
1ro. LA SOTA DE ESPADAS, boca abajo
2da. AS DE BASTOS, REY DE COPAS y se dice:
1ro. La mujer morena busca siempre la manera de
agraviaros
2do. Pero no por eso sereis menos felices
3ro. Y un asunto de dinero os pondra de nuevo en
busca de una buena inteligencia con el joven blanco
que os ama y que al fin cesara de dejarse engaar
por la mujer perversa.
Tomese enseguida las TRES CARTAS DE LA CASA
que son: por ejemplo: El Dilogun Habla - 213 -
210 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
1ro. EL SIETE DE COPAS

2do. EL SIETE DE BASTOS
3ro. LA SOTA DE OROS El Dilogun Habla - 214 -
211 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
y se continua
1ro. Concordia en vuestra casa
2do. Vuestras esperanzas son muy bien fundadas y
se realizaran
3ro. Aunque una inicua mujer blanca murmura de
usted y desea frustrar sus planes.
Levantese luego las cartas que deben mostrar lo
que hay que suceder y supongamos que son:
1ro. SEIS DE COPAS
2do. CABALLO DE BASTOS, boca abajo
SOTA DE COPAS y se prosigue:
1ro. Su matrimonio y su felicidad estan asegurados.
2do. Con el joven moreno, cuyas dificultades
vencera.
3ro. La mujer blanca que le quiere bien.
Se toman por fin tres cartas de la sorpresa donde se
hallaran:
1ro. NUEVE DE ESPADAS
2do. AS DE ESPADAS
3ro. SOTA DE BASTOS
y se termina diciendo:
1ro. Alguno que le interesa a ud. experimentara
pesares por la
justicia.
2do. Esta noticia le aflijira a ud.
3ro. Pero se consolara y ud. misma pondra termino a
su pena. El Dilogun Habla - 215 -
212 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Para adivinar por QUINCE se mezclan y se sacan de

la baraja DOS MONTONES DE DIECISEIS. El Dilogun
Habla - 216 -
213 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Preguntese a la persona por la que se hace la

operacion cual de los dos elige, cuando lo haya
dicho se toma en la mano el monton indicado y se
quita la primera carta, que se pondra aparte para la
sorpresa, de modo que se hallan asi cuatro cartas
para la persona, cuatro para la casa, cuatro por lo
que sucedera y cuatro para la sorpresa.
Dejese a la persona consultante la libertad de
escoger de los tres primeros montones, tanto el que
quiere para si como para su casa, quedando solo el
tercero y no se escoge mas pues el de la sorpresa es
inmutable. Y entonces se procede a la explicacion
segun el significado de las cartas.
EL METODO ITALIANO: Consiste en adivinar por tres.
Para esto se toma la baraja tambien de TREINTA Y
DOS NAIPES y se dice a la persona consultante que
CORTE CON LA MANO IZQUIERDA.
Despues de esto se sacan los naipes de TRES en
TRES, teniendo cuidado de poner aparte todos lo
montoncitos que se hallan de la misma especie.
Por ejemplo:
Si se hallan TRES BASTOS, se guardan para la
operacion, si en un monton hay dos naipes de un
mismo palo, como DOS BASTOS, DOS OROS, etc, se
pone aparte el mas alto o segun opinan algunos, el
que esta mas cerca del pulgar.
Despues de haber seguido del mismo modo toda la
baraja, mezclandose las cartas que quedan y se
hacen tres veces las mismas operaciones. El
214 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Se cuentan luego las cartas puestas aparte que han

de ser precisamente a lo menos trece y diecinueve a
lo mas.
Si el numero es PAR se abre el juego y se hace sacar
de el una carta por la persona para quien se opera,
a fin de hacerlo en par entonces se descifra por el
siguiente orden y segun el valor de las cartas que
mas adelante explicaremos.
Se empieza por la que representa la persona, se
mira lo que le rodea y de aqui se sigue contando
hacia la derecha uno, dos, tres, cuatro, cinco
parandose a cada cinco carta, de este modo se da la
vuelta a todas ellas al menos tres veces y a lo mas
tantas como sea preciso para acabar junto a la carta
que representa a la persona.
Baranjandose luego las cartas con las cuales se
opera, se pone sobre la mesa:
Una para la persona
Otra para la casa
Otra para la sorpresa y
Otra, en fin, para el consuelo
Se distribuye el resto de las cartas sobre los cinco
primeros montones, empezando por el primero,
luego se levantan y se acaba la operacion
explicandolas.
La carta del consuelo que se deja sola se levanta de
ultima.
He aqui el valor de las cartas segun el METODO
ITALIANO. El Dilogun Habla - 218 -
215 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Si se hallan en el juego muchas figuras, es seal de

reuniones y festines.
CUATRO REYES: Indican grandes y favorables
sucesos.
EL TRES: Pronostica ausencia y separacion de dos
amantes.
EL DOS: Simboliza la amistad.
CUATRO BASTOS MENORES:
EL CINCO: Presagia oro.
EL CUATRO: Augura diversiones, fortuna y amigos.
EL TRES: Anuncia venturosas empresas y el termino
de los pade cimientos.
EL DOS: Origina pesares.
Una vez terminada la explicacion se recogeran los
naipes, se barajaran y se mandaran a cortar de
nuevo, con la izquierda.
Luego se formaran CINCO FILAS:
La primera, de SIETE NAIPES PARA LA CASA.
La segunda, de SEIS NAIPES PARA EL CONSULTANTE.
La tercera, de CINCO NAIPES PARA LOS AFUERAS.
La cuarta, de CUATRO NAIPES PARA LA SORPRESA.
La quinta, de DOS NAIPES PARA EL CONSUELO. El
216 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Estos naipes se colocan por el orden numerico

indicado y se volveran a interpretar. El Dilogun
Habla - 220 -
217 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Supongamos por ej. que los naipes que salieron son:

La primera fila: PARA LA CASA, significa que en ella
hay una persona muy enamorada, que un hombre
de bien interesado por la prosperidad de vuestra
familia, se opone a los amores de dicha persona por
creerlos perjudiciales, en contra del parecer de una
Sra que pretende favorecerlos. Finalmente, esta
ultima sale con la suya y la persona enamorada ve
colmado
su
deseo.
Veamos
despues
su
consecuencia.
La segunda fila: DESTINADA AL CONSULTANTE, si es
un hombre significa, que le ama freneticamente una
mujer hermosisima, aunque morena, pero temiendo
el arruinarse por ella, prefiere la carrera militar,
vacilando entre si la abrazara o si valdra mas vivir
oscuro y amado, aunque pobre. De sus dudas
vendra a sacarle un billete inesperado. Si es mujer
la consultante el amor que profesa a un buen mozo
se vera contrariado por el fundado temor de que el
gallardo mancebo ha de malgastar su hacienda y asi
pues duda si preferira a este o a un militar honrado
y valeroso, que le ha declarado su pasion por escrito
o en su nombre lo ha hecho otra persona.
La tercera fila: DESTINADA A LA SORPRESA,
significa: Desvanescanse todos nuestros temores,
pues la sorpresa hasa de vuestra suerte una
completa metamoforsis, el amor sincero y la
inquebrentable amistad seguiran a las zozobras e
inquietudes que hasta hoy os han quejado y una
dulce y placida existencia os resarcira ampliamente
de todos vuestros padeceres.
Finalmente la 5ta fila: DESTINADA AL CONSUELO,
significa: Si bien es verdad que la situacion actual se
ve en extremo apurada, ansiada, seguro de que
vuestra El Dilogun Habla - 221 -
218 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
resolucion os sacara de ella y no tardareis en llegar

a ser un personaje de distincion.
CARTOMANCIA SEGUN EL METODO ITALIANO
La adivinacion del porvenir por medio del juego de
naipes, segun el sistema italiano, es el que mas
comunmente se usa.
Como ya hemos explicado anteriormente, si se
hallan en el juego muchas figuras, es seal de
reuniones y festines.
CUATRO REYES: Indican grandes y favorables sucesos.
TRES REYES: Buenos consejos.
CUATRO CABALLOS: Reuniones de jovenes.
TRES CABALLOS: Disputas.
DOS CABALLOS: Malas compaias.
CUATRO SOTAS: Reuniones y habladurias de
mujeres.
TRES SOTAS: Chismes y ruindades de mujeres.
DOS SOTAS: Rencillas.
CUATRO ASES: Buen exito.
TRES ASES: Noticias. El Dilogun Habla - 222 -
219 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
DOS ASES: Esperanzas.

LAS OCHO COPAS:
EL REY: Es un amigo blanco.
EL CABALLO: Un joven que solo desea hacerte el
bien.
LA SOTA: Una buena mujer blanca.
EL AS: Un festin, una alegria o un presente.
EL NUEVE: Representa la casa por la que se mira.
EL OCHO: Una grata sorpresa.
EL SIETE: Celos de hombre.
EL SEIS: Celos de mujer.
LAS OCHO DE OROS:
EL REY: Indica un hombre ruin, blanco.
EL CABALLO: Un militar blanco tambien y que no es
de los mejores, ni de los que mas bien quieren.
LA SOTA: Una perversa e indigna mujer blanca.
EL AS: UN billete.
EL NUEVE: Cosas de comercio, un mercado. El
220 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
EL OCHO: Realizacion de un proyecto. El Dilogun

Habla - 224 -
221 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
EL SIETE: Dinero.
EL SEIS: Tambien dinero, pero en corta cantidad.
LAS OCHO DE ESPADAS:
EL REY: Representa un hombre moreno de malas
intenciones.
EL CABALLO: Un hombre moreno tambien y aflijido.
LA SOTA: Una viuda triste y desazonada.
EL AS: Disgustos o lo que se llama en amor
bagatelas.
EL
NUEVE:
Oscuridad
secretos
nocturnos,
acontecimientos.
EL OCHO: Dilacion, demora.
EL SIETE: Llanto.
EL SEIS: Inquietud.
LAS OCHO DE BASTOS:
EL REY: Representa un hombre moreno buen amigo.
EL CABALLO: Un amante.
LA SOTA: Una Sra. morena interesada, amiga.
EL AS: Indica victoria. El Dilogun Habla - 225 -
222 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
EL NUEVE: Una partida de campo, un paseo.

EL OCHO: Un viaje.
EL SIETE: Acciones varias de un amigo.
EL SEIS: Un pequeo presente.
Para obtener lo que se llama " buen exito" se toman
OCHO MONTONES DE CUATRO CARTADA CADA UNO
(DE CUATRO CARTAS CADA UNO), Se vuelve la 1ra
carta de cada monton, tomase las cartas
semejantes, es decir: DOS ASES, etc, descubriendo
siempre la 2da del monton del cual se levanta la
1ra.
Para que sea seguro el exito, es preciso sacar de
este modo todas las cartas de dos en dos, hasta las
dos ultimas.
Se hace esta operacion para saber si un deseo del
corazon o un negocio de interes podran tener feliz
resultado.
Para el metodo llamado " Egipcio", se emplean las
CUARENTA Y OCHO CARTAS.
Se empieza barajando el juego al reves.
El consultante debe alzar con la mano izquierda.
Hecho esto, se dividiran los naipes de cinco en
cinco, colocandolos al reves, uno tras otro, de
derecha a izquierda, hasta haber ordenado al
menos, treinta y tres y a lo mas cuarenta y cinco.
Enseguida, cuentese tambien de derecha a
izquierda: Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete. El
223 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Vuelvase este naipe que hace el numero siete y

explique lo que indica. El Dilogun Habla - 227 -
224 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Continuese volviendo y descifrando la carta que

hace catorce, la que hace veinte y uno, la que hace
veinte y ocho, siguiendo asi de siete en siete.
Expliquese asi, todos los naipes, conforme a la
interpretacion indicada para cada naipe en el
metodo italiano, advirtiendo que, como en dicho
metodo italiano solo se da la treinta y treinta y dos
naipes y en el Egipcio entran todos cuarenta y ocho,
la explicacion de los dieciseis restantes se amoldara
a la traduccion siguiente:
CUATRO COPAS MENORES:
EL CINCO: Procura a los hombres ventajosas
herencias a las jovenes, la fliz realizacion de sus
ensueos.
EL CUATRO: Es indicio de contratiempos, fastidio y
tribulaciones.
EL TRES: Venturoso exito.
EL DOS: El amor y los deseos.
CUATRO OROS MENORES:
EL CINCO: Es mensajero de amorios y ternezas.
EL CUATRO: Augura presentes y regalos de escaso
valor.
EL TRES: Indica personajes de alta alcurnia.
EL DOS: Suscita obstaculos de toda clase. El
225 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
CUATRO ESPADAS MENORES:

EL CINCO: Anuncia perdida de duelo y quebrantos.
EL CUATRO: Presagia soledades.
Para continuar la explicacion, siguese como en
pagina (5), el tres pronostica ausencia y separacion
de dos amantes, etc.
-FIN- El Dilogun Habla - 229 -
226 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Segunda Parte
Atributos y Patakines de los Orishas. Atributos y
Patakines de los Orishas - 230 -
227 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
INTRODUCCION
La cultura afrocubana es el resultado de un largo
proceso de interrelacion , y por tanto de influencias
reciprocas de las culturas poseidas y traidas por los
pueblosque habitaban en Espaa y Africa que
constribuyeron al poblamiento y desarrollo cultural
de algunos paises de America.
En africa, como en el resto del mundo, exitian , y
hasta nuestros dias ,existen distintas creencias,
fundadas en algo original o historico. Se dice que
antiguamente Dios (Olodumare) andaba por la
Tierra, no habia ni tierras ni arboles, ni nada,
unicamente rocas en llanos, esto sucedio por
espacio de muchos siglos. Como consecuencia, el
vapor producido por las llamas acumul en el
espacio gran cantidad de nubes que ya no se
sostenian.
En Cuba en el siglo XX comienzan a surgir estudios
que abordan las creencias y las expreciones
artisticas y literarias de los africanos y sus
descendientes con el objetivo de hacer ver la
importancia y el valor tico y esttico de estas
manifestaciones, pero sin duda alguna , nuestra
poblacin gusta de conocer y profundizar sus
conocimientos acerca de la cultura Atributos y
228 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Afrocubana, su surgimiento y desarrollo a traves de

los tiempos .
El presente folleto les hara recorrer por las historias
de las diferentes deidades del mundo Yoruba, al
mismo tiempo conoceran de los atributos que las
representan y algunos de los mas interesantes
apuntes de las mismas. Atributos y Patakines de los
Orishas - 232 -
229 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Olofi................................................... #
Olofi
Este es el creador del universo, l fue el que reparti
a cada santo, a cada Orisha, los dominios que cada
uno de ellos tendra sobre los elementos y las
fuerzas que a partir de ese momento comenzaran a
ejercer sus propios influjos sobre los hombres, las
plantas, las aguas y los anumales que poblaran la
tierra.
Olofi es la paz, la tranquilidad. El pens que al hacer
de Obatal Ayaggunna, el dios de las pendencas,
este orisha traera tanta guerra y derramara tanta
sangre como lo ha hecho, con este placer tan
morboso y cruel con el que l mira contempla los
cadveres, las catstrofes que va dejando a su paso
el mundo. Olofi trat de persuadir a Ayaguna para
que no guerreara tanto, pero ste con sabidura e
inteligencia de paladn y estratega guerrero hizo ver
a Olofi que si no haba guerra el mundo (que este
haba creado) no evolucionara, y, en vez de
progresar todo se destruira; por eso Ayagguna
incita a la avaricia y a la ambicin, para que el tiene
poco quera tener ms, a costa de lo que sea y
cueste lo que cueste, hasta ver como los pueblos
enteros se destruyen. Fue tanta la elocuencia que
Ayagguna puso en sus palabras Atributos y
230 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
que Olofi no tuvo por menos que decirle que estaba

bien que tuviera al mundo as hasta que l se
cansara de la guerra, le diera la espalda y se
tumbara a dormir un largo suo.
Refiere el consagrado a la Regla de Ocha, Fernando
Marrero, hijo de Shang, que todava Ayagguna
anda por el mundo libre e incansable, ya que el
mundo an anda amenazado por guerras y la
destruccin.
Siempre que se hace algo en la Regla de Ocha, se le
pide permiso a Olofii. Este Dios supremo no come, ni
bebe, ni usa collares ni tiene collares, ni yerbas, ni
cantos, ni rezos, porque lo es todo, en el sentido
infinito de la palabra: Olofi (Dios).
Eggun.....................................................
#
Eggun
En la santera Regla de Ocha hay una idea o
creenca en la que se considera que hay que
rendirle honores en una ceremonia muy importante
a ls antepasados o antecesores de los santeros que
van a rendirle culto o moforibale a sus santos u
orishas, pero que hay que rendirle culto primero a
todos los Eggun o espritus de sus mayores dentro
de la rama a la cual pertenece. Atributos y Patakines
de los Orishas - 234 -
231 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
En la regla de Ocha primero el muerto y despus el

santo (Ik lob ocha). Esto consiste en coger un palo
del tamao del que est consagrado y se le hacen 9
cruces o rayitas de cascarilla, y se le amarran tira
rojas, azul, blanca y amariila. Con l en la mano, el
sacerdote o el obb, da con l en el suelo y
comienza una liturgia o rezo en forma casi cantada
en la que se van mencionando los nombres de los
espritus o Eggun, familiares de consagracin o de
sangre. Se le pone al Eggun odo lo que a aquellas
personas le gusta comer, tomar o fumar, tambin
recipientes con agua, caf, vino, aguardiente, flores,
velas, cascarilla, coco picadito, pimienta guinea,
albahaca, perfume, dulces, y y todos los
participantes a esta ceremonia deben cubrir sus
cabezas. Las mujeres presentes no pueden mirar la
ceremonia de dar coco al Eggun. Ya que tiene que
virarse de espalda hasta que se saque la letra de lo
que dice el muerto, hasta saber si recibe ofrenda o
si necesita algo ms; despus a cada uno de los
presentes
(que
pueden
tambin
no
ser
cansagrados), se les pone en sus manos polvo de
cascarilla y perfume y se van limpiando de pies a
cabeza, y se sacuden para arriba del plante del
Eggun, por orden de jerarqua: primero los santeros
hombres de mayor edad dentro del santo, despus
las Atributos y Patakines de los Orishas - 235 -
232 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
mujeres santeras y por ltimo los aleyos o iniciados.

Esta es la ceremonia al Eggun o los espritus, en la
cual se les da a conocer que se va a realizar alguna
actividad a los santos u orichas de la casa todo con
su previo consetimiento, que lo manifiestan a travs
del coco que se le ha dado o atravs de algn
mediun que el Eggun haya embargado y manifieste
su consentimiento para que siga el resto de las
actividades; despus hay que dejarles una vela
encendida para su fluidos benficos sigan ayudando
a que no haya pertubaciones y todo salga muy bin.
Los Eggun o los espritus de los antepasados
demanda que adems de rendrseles honores, se les
da de comer en caos y vertederos, gallos , gallinas
y dems ofrendas. Tambin hay una ceremonia
donde se le da un toque de tambor, esto es cuando
el Eggun o el santo lo pida, o en su lugar, cuando
haya muerto, un santero de jerrarqua o de mucho
ach que los ahijados o sus familiares de sangre
quieran su proteccin se renueve con los cantos
dedicados especialmente al Eggun. Esta ceremonia
en algunas ocaciones es muy triste ya que a veces
el ser o el Eggun, llega al tambor por medio de
algn mediun presente o caballo de santo o a los
familiares de sangre, dejando un mensaje o consejo
para que sigan Atributos y Patakines de los Orishas 236 -
233 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
luchando en la tierra como l o ella lo haca; casi

siempre pide una misa espritual o la unin de los
suyos o que se le d una comida y que despus le
lleven la carga al il de Yanz. Atributos y Patakines
234 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Orula...................................................
#
Orula
San Francisco de Asis.
Es el que predica la sabidura; l que sabe el camino
que coge cada hombre y cada santo en la vida.
El es el que seala el camino que deben coger los
hombre y los santos.
El es el que hace que su tablero hable cuando hay
una eledd (cabeza) que la piden los santos; hay
que hablarle a l para que diga a cul corresponde.
El que se quiere hacer Ocha debe ser llevado ante l
para que Aquel hable y diga todo lo que hay que
hacerle en este caso.
En prenda se llama Ensambe Mayor. No come ni
bebe en Regla de Ocha. En la Regla de los Babalaos
come chiva, gallinas y palomas. No as en la regla
de Ocha o Santo que se le canta y se le reza con
mucho respeto y devocin. Su collar o manilla son
cuentas amarrillas combinadas con cuentas verdes.
No monta a sus hijos.
Se celebra los das 4 de octubre de cada ao.
Atributos y Patakines de los Orishas - 238 -
235 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
En el caso que un consagrado al la Regla de Ocha o

de Palo Monte tenga que pasar a If (babalao), ste
no se puede subir o montarse con su santo o con su
Efumbi de la ganga o prenda porque los Olus o
Babalaos no pueden ser caballos , slo sacerdotes
de Orula. Para evitar en estos casos fenmenos que
pueden provocar hasta la muerte del iniciado, los
Olos hacen una ceremonia donde anulan o
neutralizan al iniciado el ach o gracia que le dio su
Ocha o su Efumi.
De la prenda se dice que si despus de pasar a If
un santero o palero, le vuelve un da a dar santo o
muerto.
Orula lo elimina de la vida con muerte violenta.
En estos tiempos se ha desarrollado un inters de
ser Olo entre los nuevos adeptos o iniciados en la
Regla de Ocha y de Palo Monte, dado a las fabulosas
entradas econmicas que por su trabajo devengan
estos sacerdotes de Orula; pero ste es un paso que
se debe analizar muy bin, ya que al entrar a If no
gozarn ms de proteccin divina del Orisha que
coron un da su cabeza, ni del Efumbi que en su
cazuela de brujo tanto lo ha ayudado con fuerza
invisible. Por otra parte si stos tiene ya
consagrados Atributos y Patakines de los Orishas 239 -
236 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
a sus ahijados en su Regla, tienen que abandonarlos

y olvidarse de la Santera y de la Regla Conga de
Palo Monte. Este es el criterio que tienen aqlgunos
Babalochas o Iyalochas muy aferrados a sus santos
y a sus prendas.
Los colores emblemticos de este orisha mayor son:
el color verde por el color del monte y el amarillo
por el sol y por ser el color que prefiere su esposa
(Ochn) o su apeterb o secretaria.
Este orisha castiga al desobediente con la locura.
Tiene preferencia por algunas plantas tales como: el
aceitunillo,
astronoma,
altea,
bejuco
fideo,
almendra, bastn de San Francisco, ojo de profeta.
A este Orisha se le reza o se le saluda diciendo:
Orunmila egwddomi en agwacuri
akiede. If om If ogwo,
If arikubabagwa (ag)
Este orisha es muy respetado y querido en la regla
de Ocha, no se le da de comer como en la regla de
If, pero al igual que tiene un rezo para saludarlo,
tiene un canto para honrarlo en los toques de santos
que dice: Atributos y Patakines de los Orishas - 240 -
237 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Aunco Orunla laca, laca la bosi,

If aunca Orunla laca, laca
lebosie aw Eyikiy machen
Feve If Eyiki mach un fere
Om Eyikiya machen fere If
Eyiki.
Mitos y Leyendas sobre Orula o Ifa
Las tradiciones orales sealan que Orunmila era
hijos de padres que estaban en el cielo y nunca
visitaron la tierra, su padre se llamaba Oroko y su
Madre Alayeru. Orunmila vino por primera vez al
mundo para arreglarlo y supervisar los asuntos
concernientes a los embarazos, nacimientos ,
enfermedades, el uso de las hierbas el manejo en
general de las cosas.Cuando abandono el cielo su
primera parada fue en Usi, Ekitiland. Sin embargo ,
decidio no fijar su residencia alli, solo establecio su
culto y continu. Se detuvo tambien el Ile Ife donde
permaneci por largo tiempo hasta trasladarse a
Ado, lugar donde se instalo por el resto de sus ds.
Otras de las leyendas narra que Ifa fuer introducido
en el pais yoruba por Setilu, nativo de Nupe, quien
238 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
naci ciego. . Los padres de Setilu, ante el infortunio

de tener un hijo ciego , tuvieron dudas al principio
sobre el camino a seguir, si matar al nio o dejarlo
con vida aunque fuese un peso para la familia. Los
padres al fin decidieron dejar al nio con vida. Este
nio crecio con poderes muy extraos de
adivinavin . Desde muy temprana edad el nio
comenzo a excitar la curiosidad de los padres al
adivinar en cada momente quien vendria a visitarlos
y como vendrian vestidos. A medida que fue
creciendo comenzo a practicar hechiceria y
medicina. Al iniciar su practica utilizaba 16
pequeos guijarros y los imponia con exito a la
credibilidad de aquellos que acudian angustiados a
consultarse .
Los gobernadores de aquella ciudad al ver el gran
poder de adivinacion del muchacho y temerosos
decidieron expulsar a Setilu del pais. Setilu cruzo el
rio Niger y se dirigio a Benin lugar donde fundo su
Ado (casa de Orunmila) .
Setilu inicio a varios de sus sacerdotes en los
misterios de la adivinacion, y gradualmente Ifa se
fue convirtiendo en el Orculo consultante de toda
la nacin yoruba Atributos y Patakines de los
Orishas - 242 -
239 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Los instrumento de Adivinacin de Ifa

Para llevar el proceso de la adivinacin de ifa
resultan de gran importancia los instrumentos de
adivinacin tales como :
Ikin
Tablero circular : (Opone Ida)
16 nueces de palma Atributos y Patakines de los
Orishas - 243 -
240 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Opele : Cadena con forma de diapason, que tiene

ensaltadas
ocho mitades de semillas del rbol Opele. Cuatro
de las mitades estan atadas a un extremo y a otro
de la cadena . Cada una de estas mitades cambina
das de un signo ODU.
Iyerosun :Polvo de color amarillo empleado para la
adivina cin . Se obtiene del rbol Irosun.
Irobi o Irofa : Son objetos tallados en forma de
garote
utilizados por los sacerdotes para invo car el espiritu de
Ifa durante el proceso
de adivinacin .
Irok : Objeto empleado por los sacerdotes de Ifa
para
invocar a Ifa durante el proceso de adivinacin .
Los 16 Oddun de Ifa son :
1.-Eji Ogbe (Eyigbe Meji)
2.- Oyekun Meji
3.- Iwori Meji
4.- Odu Meji.
5.- Iroshu Meji.
6.- Owara Meji. Atributos y Patakines de los Orishas 244 -
241 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
7.- Bara Meji.

8.- Okana Meji
9.- Ogunda Meji.
10.- Osa Meji.
11.- Ika Meji.
12.- Orupon Meji.
13.- Otura Meji. Atributos y Patakines de los Orishas
- 245 -
242 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
14.- Irete Meji.

15.- Ose Meji
16.- Ofun Meji (Oragun) Atributos y Patakines de los
Orishas - 246 -
243 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Eleggua...................................................
#
Eleggua
El Santo Nio de Atoche. (San Roque).
Dueo de los caminos y de las puertas.
Su ropa es roja y negra; sombrero y garabato.
El es el de las llaves y los nudos. El es el que ata y
desata.
Es el inicio y el fin de todos los caminos.
Es el viga de los das y las noches.
Eleggua mezcla el azcar con la sangre.
Siempre est en acecho, espa de los dioses, y su
mensajero, es quien primero se le saluda y pide
permiso; l es el que primero come y bebe.
El tambor lo proclama asi.
El est a la entrada y a la salida de todos los
caminos de la vida, trenza y destrenza los hilos de la
vida y de los sueos.
Todos lo vuelve al revs, es jugetn y susceptible.
Peligroso como un nio. Salva o mata.
El tambin artero, sanguinario; est en cualquier
parte con garabato de guayaba. Tiene cuerpo joven
y cara de viejo. Fuma tabaco y lleva sombrero de
yarey. Es el rey de las maldades. Est en las cuatros
equinas y en los cuatro puntos cardinales. Es goloso
y comiln, se le gana dndole caramelos; le gustan
los pitos, las Atributos y Patakines de los Orishas 247 -
244 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
bolas, los papalotes y los trompos. Es muy irritable,

hay que tenerlo contento porque lo mismo que
salva, mata rpido.
El es quien te envuelve o te desenvuelve. El es
quien organiza los pasos de los hombres y de los
santos, hace que se encuentren o que no se vean
jams por los caminos de la vida. Tiene las llaves de
los destinos del hombre. Atributos y Patakines de los
Orishas - 248 -
245 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Cuando muri para hacerse santo, el coco (ob)

brill como pupilas penetrantes y resplandeca con
una luz tan clara que todos se aterraron. Desde
entonces en las encrucijadas de los caminos, detrs
de las puertas, emboscado en cada senda, vigila con
su rostro de piedra y sus ojos de caracol. Es juez de
los litigios de los santos. Come: maz tostado, pollo,
ratn, juta, chivo macho chiquito o mamn.
Colores preferidos: el rojo y el negro.
Collar: Cuentas rojas y negras.
Monta a sus hijos hombre y mujeres.
Tiene distintos avateres, buenos y malos.
Habla por los cocos y los caracoles; no come nunca
paloma en regla de ocha, y se le da paloma, le vira
el mundo al revs a quien lo hace. Su diloggn o
caracol son 21 con los cuales la Iyalocha o
Babalocha hace sus consultas. En la regla de los
babalaos s se le sacrifican palomas. Atributos y
246 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
La representacin de Esu asume diferentes formas.

1.- Una imagen muy representativa es una rstica
piedra fija al piso o en una loma de tierra.
2.- Un hombre con un cuerno en la cabea inclinado
hacia , atrs, tallado en madera adornado con
cowries.
3.- Un humano desnudo, sentado sobre sus piernas
con las rodillas encorvadas y brazos cruzados o
sentados con los brazos apoyados sobre las rodillas.
Esta imagen se hace de fango o de madera .
4.- Un hombre arrodillado, sosteniendo con sus
manos los senos de una mujer.
5.- Puede ser una imagen dada en barro o madera ,
con o sin un cuchillo en una mano y una porra en la
otra.
6.- Una cazuela de barro boca abajo con un agujero
en el centro .
7.- Un trozo de roca dura en una vasija de barro , al
que se le echa aceite con regularidad. Atributos y
247 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
PATAKIN.
Patakin dice que una vez Olofi, hizo una fiesta y
mand a invitar a todos los santos, todos vinieron
llenos de lujo, con buenas ropas, buenos vestidos, y
buenos presentes para Olofi. Pero Olofi no vi a
Eleggu, el que un da cuando l padeci de un
dolor que ningn santo pudo aliviar ni curar,
Eleggu lo alivi y lo cur. Olofi le cogi gran afecto
y cario y pregunt a todos los dems orishas que si
haban invitado a eleggua, todos se miraron entre si,
dijeron que no, agacharon sus cabezas y Olofi los
increp duramente y les dijo que Eleggu era uno
de los primeros orishas que tena que haber asistido
a su fiesta y que por tanto la fiesta no comenzaba
hasta que eleggu no llegara, as lo hizo; al entrar
Eleggu en la fiesta pobremente vestido, traa en
sus manos un coco que resplandeca como un lucero
con una luz brillante y luminosa, le entreg a Olofi el
presente y ste muy contento se lo mostr a los
dems orishas y a partir de ese momento lo
proclam dueo y seor de los caminos. Y sealo
que estara detrs de cada puerta y en cada
encrucijada y sera el primero que comiese y
bebebiese en cada fiesta de santo. Atributos y
248 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
PATAKIN.
Eleggua: Dios de los Caminos y Encrucijadas.
Cuenta la leyenda que cierto da Olofi (Dios) mand
a buscar a cada santo a su casa con Eleggu, l fue
y los busc y les dijo que era una orden de Olofi,
que no lo fueran a agraviar faltando a u cita. Todos
fueron en la noche muy bien vestidos de blanco y
con sus mejores prendas, menos Eleggu, que
aunque fue vestido de blanco, fue muy humilde y
honesto. Olofi los fue llamando uno a uno y les iba
entregando una calabaza, cada uno la reciba, pero
con frialdad y desprecio. Al ir camino a su casa cada
uno fue tirando la calabaza (Acal) en el camino. El
ltimo en salir de la casa de Olofi fue el humilde y
obediente Eleggu, que caminaba muy contento
montado en su caballo muy flaco, cuando vio con
sorpresa a lo largo de todo el camino las calabazas
que Olofi les haba dado a cada uno. El pens lo
triste que se pondra Olofi de saberlo y se desmont
del caballo y las fue recogiendo una por una hasta
llegar a la casa. Le cont a la mujer del reparto
hecho por Olofi, de las calabazas a cada orisha
(santo) y como ellos despreciaban al supremo
creador, botando las calabazas al camino, y como l
las recogi una a una. Atributos y Patakines de los
Orishas - 252 -
249 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
La mujer le dijo que no haba nada que cocinar en

casa y Eleggu le dio la calabaza que le toc a l y
ella al picarla, con gran sorpresa descubri que cada
una de las calabazas estaban repletas de monedas
de oro. El de inmediato regres a decirle a Olofi la
buena nueva. Olofi lo recibi y l le cont paso a
paso todo y Olofi le respondi: Esas son todas tuyas,
por ser un buen hijo, muy obediente. Por todas estas
virtudes sers dueo de caminos y encrucijadas,
comers siempre primero que los dems.
PATAKIN.
A Eleggu (Obi).
Haba una vez un principe que su pueblo estaba
muy pobre y lleno de calamidades y de
enfermedades, su padre, el rey, haba muerto, pero
durante su gobierno su pueblo fue prspero y feliz. A
la muerte del rey, su heredero el mprincipe
comenz a gobernar, por cierto da en un rincn de
la sala, detrs de la puerta de la calle l descubri
un extrao y misterioso coco (Obi), lo llev a que un
babalao lo viera, y el Babalao le dijo que s quera
gobernar a su pueblo con prosperidad y sabidura
tena que adorar mucho a Ob y respetarlo, l as lo
prometi y as lo hizo por un tiempo, y su Atributos y
250 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
pueblo fue prspero y muy feliz. El principe se

envaneci y en fiestas y lujurias perda todo su
tiempo, y Obi pas al olvido y al abandono. De
nuevo vino la detruccin, las palgas y las
enfermedades, a l y a su pueblo. As pag el
principe la desobediencia que hizo a Obi.
Este orisha que era tan respetado y verenado en la
regla de Ocha, ha creado a su alrededor muchas
polmicas en cuanto a que si sus acciones son de un
santo u orisha, o es un diablo o duende maligno,
pero esta controversia ha surgido por el poco
conocimiento de los caminos o avatares que tiene
este orisha y que ahora les enumerar, con las
caractersticas peculiares de cada uno de ellos que
son 21 en uno.
El primero es Eshu--Aku--Bor, el de la vida y la
muete.
Eshu--Alayk, el ms tragn, el de lo inesperado, el
que es capaz de matar a su mejor amigo.
Eshu-- Latieye, el que en todo lo que l est metido,
bueno o malo, vence primero. Atributos y Patakines
251 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Eshu--bi, siempre est en las esquinas, se le llama el

rey de las maldades, jefe de gua de los jimaguas, es
muy dcil.
Eleggu--Laroy, vive en cazuela de barro detrs de
la puerta de la calle, es muy amigo de Ochn, y le
ayuda en sus trabajos de filtros de amor, es
inseparable de ella.
Eshu--Alal o Eshu--Kual, que vive siempre en los
cuatros caminos.
Eshu--Il--Oloy o Koloya, vive y deambula por los
mercados y plazas, haciendo trampas y maldades.
Eshu--Aggure, vive en la soledad y en las alturas
de las lomas.
Eshu--Laggwana, Obanigwanna o Alaggwanna, de
ste se dice que le gusta la manigua, la sangre, la
guerra y los pleitos.
Eshu--Bok, vive en las sabanas y parajes solitarios,
en el monte, es la representacin del nima sola.
252 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Eshu--Ogguanilebbe, es el que vive en cualquier

parte. Es amigo de Oggn, mata provocando
accidentes, pleitos y guerra para que Oggn beba
sangre.
Eshu--Baraia, siempre anda con Osain y es aliado y
amigo de Shang.
Eshu--Echerik o Ayer, es el amigo y confianza de
Orula, el es su custodio, es revoltoso, atrae a la
polica y tropieza con todo.
Eshu--Aagu, es el jefe de todos los Elegguases de
If, su ms absoluta confianza y el ms finos de
todos los Eleggu.
Eshu--Eluf. Es el ms viejo de todos los elegguases
y es reconocido por ser en la legin de los
elegguases uno de los jefes principales; vive y se
tine bien retirado, delante de l no se puede nadie
desvertir ni hacer nada deshonesto.
Eshu--Alaleil, es tambin viejo y uno de los ms
grandes. Atributos y Patakines de los Orishas - 256 -
253 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Eshu--Barakeo, Aaqui, Abalonk, tiene con la

muerte relaciones comerciales.
Eshu--Osik--Kakorobiye, estos son Eleggus que es
la pareja, y le gusta mucho jugar con trompos y
bolas de cristal, fuman cigarros y son compaeros
de Olanki.
Eshu--Osik, jugetn, todo lo resuelve y lo vira al
revs, fuma cigarros, juega tambin con trompos y
bolas de cristal.
Eshu--Akkele Lebiy, es el que tropieza con todo lo
que se encuentra y es amigo de atraer la polica, l
mismo sale a buscarla y la trae.
Eshu--Aganik tambin es amigo de tropezar con
todo lo que se encuentra, tambin atrae y busca a
la polica al igual que Akkele Lebiy, l mismo lo va
a buscar, anda siempre junto con Laroy, Kinkey,
Alal, y con Akkelebiy. Entre estos eshus hay
caminos o avatares en los que ellos son nios, tales
son estos ejemplos que vamos a relacionar: Akiley,
Alayik, Eshu--Bi, Eshu--Belek, ste ltimo se
presenta como el Santo Nio de Atoche. Atributos y
254 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
A Eleggu lo pare el Anima Sola que desde chiquito

le at las manos con una cadena y lo bot al monte,
para ella irse y andar libre por el mundo; Oggn lo
encontr y lo desat, despus lo bautiz a l y l
bautiz a Oggn, desde entonces andan juntos por
el mundo haciendo de las suyas.
A Eshu lo pario Oy, y lo dej abandonado en la
sabana; cuando pasaron los aos, Oy lo encontr
de nuevo en la vida y quizo reconocerlo y que l
supiera que ella era su madre, a lo cual l se neg
rotundamente, y le ech en cara que lo haba
bandonado, cuando l ms lo necesitaba. Oy era
una mujer a la que no le gustaban los nios, ni tener
casa, ni marido que atender. El eshu que ms dao
hace es Stans (Eshu-Boko). que es sincretizado San
Bartolom, su fiesta se celebra el 24 de agosto de
cada ao. Pero Eshu son todos los 21 Eleggu segn
el camino que se tenga.
Rezo para saludar a Eleggu.
Eleggu Laroye a su camach.
Ich fofaguara o mi tuto
Ana tuto, tuto bab m, cosi
Ik cosi ando, cosi aray, cosi achel
Cosi eun, afonfo molei, dal, omo dei Atributos y
255 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Canto a Eleggu.
Eleggu aw, Eleggu aw, aa,
Eleggu awo, Eleggu aw, aa
Alaroye masoquio, Eleggu awo aa.
Coro: Eleggu awo aa.
Tambin los orishas tienen gustos y preferencias por
algunas niwas tales como las de este orisha
(Eleggu): escoba cimarrona, palo tengue, sorga
blanca, caobilla de sabana, pendejeras, palo diablo,
palo torcido, pion lechoso. No las relaciono todas
porque sera interminableen este caso. Atributos y
256 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
En prenda se llama lucero. Este orisha de dos caras,

se simboliza con el color rojo que significa sangre,
fuego, vitalidad, alegra; tambin el color negro que
simboliza al nima sola, la muerte, el dolor, la
tristeza y todo lo malo.
Veamos los castigos que este orisha impone a los
que desobedecen: muerte solitaria, hemorragias
incontrolables (est es la muerte preferida por
Eshu--Alagguana).
Los das en que este orisha se atiende son los lunes
y el da 3 de cada mes.
En su danza se simboliza la burla, la jarana, el
juego, travesura, para terminar buscando camorra,
alegando que se estn burlando de l. A veces su
danza es un tanto ertica demostrando que posee
un enorme falo y lo quiere ensear, cosa que nunca
llega a hacer; sus giros y movimientos son rpidos,
con un garabato de guayaba en sus manos como si
fuera un arma para agredir a alguien y as ver
derramada la sangre. Busca y coge todo lo que se
encuentra por el camino, cono l usa sombrero se
quita o arrebata a todo el que lo lleve, y a veces se
lo devuelve o lo esconde. Atributos y Patakines de
los Orishas - 260 -
257 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Hay que tenerle siempre caramelos y dulces, como

a un nio. Atributos y Patakines de los Orishas - 261
-
258 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Oggun
.................................................
#
Oggun
Santiago Apstol. San Pedro. San Antonio y San
Miguel Arcngel.
Se viste de pantalones de dril y mezclilla, camisa
igual; sombrero y machete, en algunas ramas de la
Regla de Ocha.
Dueo de los metales y de las fraguas. Enciende su
tabaco con piedra de rayo y herraduras al rojo vivo.
Hunde clavos ensangrentados en la tierra.
Vive en el monte, la herrera y en el caldero rodeado
de yunques, martillos, estiletes, navajas, punzones y
tijeras. Siempre est en guerra con el el Dios Rojo
porque le rob a su mujer, la Diosa del viento y la
Centella.
El Dios Rojo para matarlo le lanz un rayo pero l
con un pingo (pararrayos) lo desvi.
Es amante de Ochn y de Yemay.
Bautiz al Dios de los caminos y maldades
(Eleggu). Siempre anda juntos armando broncas en
todas partes. Derrama la sangre a chorros. El ha
hecho mucho dao, se emborracha con aguardiente
para olvidar.
Es valiente, borracho, y turbulento; desconfiado,
teme que le cobren lo que ha hecho. Atributos y
259 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Siempre da el frente y se cuida las espaldas.

Teme y es temido.
Vive furioso, nunca ha sido feliz.
Sus colores: Rojo, morado, verde y negro.
Frutas: Aguacate, yuca, pimienta y aj picante.
Kkal: carne de chivo, gallo, palomas, y viandas.
Plantas: Majagua, Yamagua, Macagua y Jaquey.
Come: Gallo, perro, palomas, chivos y cabeza de
verraco.
Usa cadena al cuello de la que cuelgan armas y
herramientas.
Lleva collar con cuentas negras o verde
transparente.
Ms cerca de lo humano que lo divino, este orisha
participa de todas las inquietudes y defectos
terrenales, simbolo de lo cotidiano, sintetiza
determinadas faenas y especficas pasiones de
forma tal que en ellas son reconocibles los ms
dismiles caracteres. As, Orggn, dueo de los
metales, la fragua, el monte y la guerra, comete
incesto con su madre Iyemm.
PATAKIN.
El Patakn de Oggn cuenta que todo lo mejor que
haba en el mundo, Iyemm lo guardaba para
Oggn; todo era poco para su hijo predilecto, que
vesta mejor Atributos y Patakines de los Orishas 263 -
260 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
que nadie y ella lo atenda ms que a su propio

marido Obaib. Eran tantas y tan continuas las
atenciones que Obaib entr en sospechas. Aquel
era un cario muy raro. Un cario que pareca malo,
no de madre, sino de mujer enamorada. Un da
Obaib sali a dar una vuelta por el campo. Su gallo
blanco cuando l no estaba en casa le avisaba, si
era necesario que volviese, y si no le contaba todo
lo que pasaba en su auncencia. Un atardecer Obaib
le dijo a Iyem: Maana prepara mi jolongo que
tengo que ir muy lejos. Esa noche Iyemm fue muy
atenta con Obaib. Ella de inmediato le aregl el
jolongo y de madrugada sali a despedirlo. Obaib
no se alej mucho de la casa y se escondi detrs
de un matojo cercano. Despus llego Oggn y le
pregunt a Iyemm --Y Obaib?-Iyemm le
contest: No volver en todo el da-Aprovechamosdijo Oggn. Atributos y Patakines de los Orishas 264 -
261 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Obaib esper un rato. El gallo blanco cant:

Ogguudadi, Ogguudadi. Al escuchar el llamado
Obaib sali de los matojos, lleg a la puerta de la
casa y toc. Despus de un rato al fin Oggn le
contest de mal humor.
-Quin es? Lrguese y djenos dormir-.
Ante la insistencia de los toques Oggn se levant y
quit la tranca de la puerta y abri, qued pasmado
al ver delante de l la cara del padre.
Apenas sin poder hablar le repeta:-"perdn taita
seor"-y suplicaba Oggn:-Castigame de da y de
noche-.
Obaib le contest:
-T mismo te condenas, mientras el mundo sea
mundo, no podrs descansar ni de da ni de noche.
En prenda se llama Sarabanda.
Cuando Oggn se pone furioso y se esconde en el
monte con su machete deseoso de derramar sangre,
es la Diosa de la miel y la canela y la Diosa del Mar,
las que con un plato de miel en sus mano le cantan
y le bailan, hasta caer vencido y rendido a los pies
de ellas. Es enemigo acrrimo del Rey Oy. El toro
rojo de la loma, como tambin se le dice a Shang,
siempre est deseoso de cobrarse las cosas que le
ha hecho Oggn. Atributos y Patakines de los
Orishas - 265 -
262 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Oggn es unos de los Orishas que junto a Eleggua, y

Ochosi, conforman la legin de los guerreros. De
este orisha son los colores negro y verde que
simbolizan la muerte, la tristeza, la guerra, por el
monte donde l vive y gobierna. Por algunos
avatares de Oggn se viste con el color morado, por
Ochosi y por Obatal su padre. El rojo tambin
porque representa la vitalidad, el fuego de la fragua,
y por ser hermano de Shang.
El nombre Oggn Alaggued significa plvora,
maleficio, guerra, guerrero, viento, brujera y sudor.
As vemos como Oggn castiga al que lo
desobedece con la muerte solitaria.
Este orisha se atiende los das martes y los das 4 de
cada mes.
Para hablar y saludar este orisha se le canta o dice
este rezo:
Oggn agbaniy bala abagbd
Cuelude d che na, kife, lail
Toni ni manitosi gbaybo ni la
ye nitosi le unye olodumare
ni na agbara ati nigbayb na
kiche baw chioche odara ati
buruk bab Oggn mala bulomi Atributos y
263 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Tambin se le canta a Oggn para halagarlo con

cantos
como ste:
Canto a Oggun
Mariboye yeye, mariboye yeye
mariboye yeye Oggn Alagudde O
Saraicoco Oggn dele, Oggn onlire
lo sarabaile. Atributos y Patakines de los Orishas 267 -
264 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Ochosi
................................................
#
Ochosi
San Norberto.
Dios de la crcel.
Es dueo del arco, la flecha y la cacera en los
montes de la vida.
Protege al fugitivo, da carne al hambriento.
Hace polvo a las rejas de la crcel.
El pidi a Osain la sabidura sobre todo el palo,
bejuco, rboles, matas y hojas.
Amigo de Osain, astuto, gil y valiente.
Habla por cocos y caracoles.
Su collar es de cuenta verdes.
Sus comidas son: las palomas, los pollos, pescados,
gallos y chivos.
Conoce todos los pjaros y es un gran casador con
mucha puntera.
Su ropa es de piel de venado.
En prenda se le llama "Brazo Fuerte".
PATAKIN.
Vive en el caldero, forma con Eleggu y Oggn la
triloga de los guerreros, se representa con un arco y
una flecha. De l se dice en un Patakn que era
mentiroso y tranposo y por tal motivo fue
desterrado Atributos y Patakines de los Orishas 268 -
265 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
del reino de los orishas por Olofi (Dios), pero Ochosi

quiso reinvindicare y le propuso a Olofi cazarle 24
perdices para que lo perdonara y lo dejara entrar de
nuevo al reino de los orishas; fue al monte y caz
las 24 perdices y se sinti muy feliz y contento y
quizo compartir la alegra y la felicidad con su
madre y le cont la proposicin que haba hecho a
Olofi y le dijo que llevaba en el jubn de caza las 24
prdices que le haba prometido a Olofi, ella en un
juego sustrajo una perdiz y se la introdujo en el seno
donde la escondi. Ochosi de nuevo cogi su jubn y
se dirigi donde Olofi lo esperaba para que
cumpliera lo que haba prometido en el pacto; como
Ochosi era tan mentiroso y tramposo, an Olofi no
tena confianza en sus palabras y decidi contar las
perdices, con gran sorpresa se dio cuenta que
solamente haba 23, y con gran dureza increp a
Ochosi y le dijo que segua siendo el mismo
mentiroso y tranposo de antes y por lo tanto lo
volva adesterrar a andar errante por los montes.
Ochosi se lleno de mucha tristeza y camin de
nuevo hacia la casa, por el camino cogi de su jubn
una flecha y la lanz al aire diciendo: que se clavara
esa flecha en el corazn de la persona que haba
robado la perdiz. Despus de hacer esto ech a
andar derecho haca su casay llam en repetidas
ocaciones a su madre. no encontrando respuesta a
266 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
su llamado, fue hacia el fondo del patio donde haba

un huerto que su madre cultivaba y la encontr
tirada en le suelo muerta, atravesado el pecho en
donde estaba la perdiz, por una flecha que l con
gran terror y dolor descubri que era su flecha; se
di cuenta que su mam era la que por una broma
le haba ocultado la perdiz, de este patakin es de
donde se desprenden que siempre que un hijo tenga
problemas de justicia no se puede hacer trabajo con
Ochosi delante de la madre. De l se dice que es
hijo de Yemay, patrn de los que tiene problemas
con la justicia, y que es un gran cazador y pezcador.
Ochosi vive en la puerta de la crcel y en el monte
con Oggn. Sus colores preferidos son el verde, por
el monte que habita con Oggn, el negro por
simbolizar la crcel, la muerte, la soledad, el dolor,
la nostagia, el morado, lila y violeta, por reflejar la
melanco la. Tambin vemos como este orisha,
castiga la desobediencia con la prisin, persecucin
y muerte. Este orisha se atiende los das martes y
los das 4 de cada mes. Tambin este orisha tiene su
rezo y sus cantos que presentamos a continuacin:
Rezo a Ochosi
Ochosi Odemata, onibere Atributos y Patakines de
los Orishas - 270 -
267 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Ed Kruese Olebure
Atamasil Obeki (Ag)
Canto a Ochosi
Ochosi ayi loda alamala d.
chambegr iloro o de made k ok
agolona, o de made, o de made
ok, ok.
Su baile simboliza la persecucin de un cazador tras
su presa, hace gritos, saltos y piruetas por el aire
con su arco y flecha en las manos.
Las yerbas o niwas preferidas por este orisha son: el
bejuco perdiz, espartillo, ga blanca, incienso,
fulminante o salta perico, espinillo y el cagueiro.
268 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Osun ................................................. # Osun

Se sincretiza con San Manuel (Odda), La Divina
providencia, San Juan Bautista y San Dimas el buen
ladrn.
El gallo (fundamento del Osha).
Mensajero del Dios grande (Olofi) y de su hijo.
Anuncia el minuto frgil y el tiempo (La Ik).
Espa de los dioses.
No usa collar ni pierdra colorada, no le gustan ni las
nacaradas escamas de los peces ni las brillantes
plumas de los gallos.
Orisha sabio rechaza lo falso y ostentoso.
No habla por los caracoles y slo lo hace con cierta
reticencia por cocos. En la actualidad Se da con los
guerreros (esto no es vlido) pues Osn no es un
santo guerrero como muchos piensan . Realmente
se debe entregar cuando se recibe Orunmila (mano
de Orunmila el Kofa) .
Es gallo de plata o paloma posada sobre eje de
metal.
Orisha fro, adivino y poderoso, callado, de l no se
sabe mucho. Casi no puede hablar de l porque se
pone bravo. Posee las cargas de los cuatros puntos
cardinales. ; si se cae presagia la muerte de quien lo
269 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
posee o de alguien conocido, entonces hay que

darle sangre de una paloma, tambin se le da
paloma al dueo.
Se acuesta horizontal cuando su dueo muere (se
tumba).
Sus hierbas son: La albahaca y la daguilla.
Come los guerreros y siempre se le da paloma
blanca al igual que a la cabeza de su dueo.
270 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Representa la cabeza y el alma del que lo posee no

se asienta, . Su fiesta se celebra los das 24 de junio.
Osun quiere decir color, pintura que se pone en la
cabeza a los iniciados en la regla de Osha o
santera, estos colores son la representacin de los
cuatros puntos cardinales, rojo, azul, blanco y
amarillo.
Hay
distintos
Osun,
que
estn
representados por un gallo o una paloma en un
pedestal de acero o de plomo, stos los entregan los
Babalochas , tambin hay un Osun de pie, del
tamao de su dueo; Osun San Lzaro, que es un
perrito en una base del mismo material: acero y
plomo; tambin hay otro que es una paloma con las
alas abiertas. Este orisha mayor tiene su rezo y su
canto.
Rezo a Osun
Osun ni Oluro ma dupue agoyoro mate
adena mi nitosi ki kuelure
Ichanoro kue mi nitosi kini
gnati wa na kko
na buruk, od kue
ari titi re lona kuel gbo, gbo
na buruk oduku
Este orisha mayor, mensajero y viga de Olofin, se
atiende los das jueves, por los nmeros 8, 16 y 24.
271 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Obatal..................................................
#
Obatal
Las mercedes o San Manuel.
Su traje es blanco.
Duea y seora de todas las cabezas y cuerpos.
Para lograr que las aguas se alejaran de la tierra,
encaden a Yemay y la deposit por siempre en el
fondo del mar, castigada en cabeza, ciega y
paralizada.
Viste toda de blanco. La cazuela donde se asienta es
toda blanca con la torre de algodn bien alta.
Se llama con campanillas de plata.
Monta en todas las cabezas. Su capa es de algodn.
Sonde ella: el nardo, la mejorana, el galn de noche,
las rosas blancas y las azucenas.
Comidas: Cocos, palomas blancas, arroz, chiva
blanca, gallinas blancas y miel de abeja.
Adim: Arroz con leche.
Su collar es blanco puro.
En prenda: Tiembla tierra.
Sus 32 caminos estn hechos a semejanza de los
ros, 16 de ellos son de hombre y los restante de
mujer. Obatal fue el primero que habl y construy
al hombre; para que los caminos no estuvieran
solos, ya que por ellos slo transitaba el viento.
272 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Obatal, Dios de la pureza y de la justicia, tambin

representa la verdad, lo inmacculado, la paz, de ah
que muchas veces sea representado como una
paloma blanca. Su primer camino, Odda, es el
comienzo y el fn, la tierra y el cielo; dualidad
representada objetivamente en una calabaza o
guiro, picado en dos mitades. En la liturgia santera
posee una significacin especial, ya que es la
cabeza.
El nacimiento, lo que est muy alto, muy puro, muy
puro, muy limpio; por eso en todo rito de iniciacin
el Iyaw permanece un ao vestido de blanco en
seal de que acaba de nacer a una nueva vida
(consagrado).
PATAKINAtributos y Patakines de los Orishas - 276 -
273 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Cuentan que gobernando Obatal en la tierra

ocurri que la muerte, Ik, Ano la enfermedad, Ey,
la trajedia, Of, la verguenza y Ey, la sangre,
tuvieron mucha hambre porque nadie mora, ni se
enfermaban, ni peleaban, ni se aborchonaban,
resultando que el bien de uno era el mal de los
otros.
Entonces Ik, An, Of. Ia y Ey decidieron para
subsisitir atacar a los sbditos de Obatal. Obatal
toda prudencia aconsej a los suyos y les prohibi
que se asomasen ni a las puertas ni a las ventanas,
ni salieran a las calle por nada. Y para calmar a Ik ,
Ano, Ol y Ey les pidi que tuvieran calma, pero el
hambre que sufran ellas ya era atroz y decidieron
salir a las 12 da, con palos y latas, produciendo un
gran estruendo por todo el pueblo. Y las gentes
curiosas se asomaron sin pensar a las ventanas. Ik
aprovech y cort gran nmero de cabezas. Luego a
las 12 de la noche volvi a orse un ruido ensordecedorlos imprudentes salieron a las calles y otro se
asomaron a las puertas y ventanas. Nuevamente Ik
cort gran nmero de cabezas. Desde entonces a
las 12 del da y a las 12 de la noche: Ik, Of, Ia y
Ey rondan la calles en busca de vctimas, mas, las
perso-Atributos y Patakines de los Orishas - 277 -
274 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
nas juiciosa a esas horas se recogen en sus casas

implorando a Obatal que las proteja.
Obatal gobierna los pensamientos y las ideas de
tods las personas. Sabio extasiado precide el futuro
en suave murmullo. Sus manos dan cario a lo que
tocan. Pero un da borracho y por descuido cre a
los tullidos, a los albinos y a los ciegos, pus todo
creador no siempre produce buenas obras. Atributos
y Patakines de los Orishas - 278 -
275 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
De Obatal se dice que tiene diversos caminos o

avatares, de ellos relacionamos los ms conocidos
por el publo cubano. Una de las ms importantes
dentro del Panten Yoruba es Obanl u Ochanl que
se sincretiza con la Pursima. Tambin tiene una
suma importancia Arem. que se conoce como
Nuestra Seora de las Mercedes. Otro Obatal muy
fuerte y guerrero es Ayagguna, que se catoliza con
San Manuel y San Jos, y del cual se dice es el ms
fino mal de la tierra. Arar, Obbalufon es un
Obatal muy viejo que se sincretiza con Jess de
Nazareno ( lo que tambin pasa con Obbmor). Hay
un Obatal muy importante llamada Yemm, ( se
sincretiza como Santa Ana) que es la esposa de
Igbaib, que el padre de Shang y Oggn.
Odda es un orisha que no se asienta y que no es
de santeros, sino de babalaos, porque es la
representacin del Osn de pie que entregan los
babalaos y que est sincretizado como el Santcimo
Sacramento del Altar, se dice que fue l primer rey
del Oyo--Igba--Ib, padre de Oggn y de Shang, es
un Obatal viejo. Es el pensamiento divino de la
provi-dencia. No se deja ver, y si alguien lo viera
quedara ciego; de este Obatal y de Yemm
nacieron todos los Atributos y Patakines de los
Orishas - 279 -
276 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
abatalases. Se presenta como el Ojo Divino de la

Providencia.
Baba Fururu es el Obatal que orienta e instruye a
los nios y se catoliza como San Joaqun.
Tan viejo como Odda Abbalufon u Obbamoro, que
es mensajero de Olofi, usa bastn y siempre est
temblando de fro.
Ochagguirian. Este Obatal cuando se incomoda
bota el bastn y deja de temblar para empuar el
machete por que se vuelve fiero; est catolizado
como el Cristo Crucificado, es muy humilde y
paciente y hay que pedirle todo al revs.
Agguemo es para algunos santos, hembra, y para
otros macho. A este orisha le pertenece la ceiba y es
dueo del camalen. Se catoliza como Santa Luca
por el avafar de hembra, y como San Jos, por el
vern, mensajero de Shang ( segn Lydia Cabrera
en su libro El monte).
Yekun---Yekun, este orisha vive en la oscuridad, no
se puede mirar de frente porque ciega a quien lo
haga. Se le pide, al igual que a Ochagguirian, todo
al revs. No se fija en piedra porque es de caracol,
no le gusta la bulla, come en la oscuridad animales
oscuros (o sea prietos); se sincretiza con la
santsima Trinidad o El Pursimo rostro. Es humilde y
paciente como Ochagguirian. Atributos y Patakines
277 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
La Obatal llamada Eruaddye, es la hija nica y

mimada de Olofi y la esposa de otro Obatal
llamado Ayagguna, es una santa que no se imuta ni
se preocupa por nada ni tan siquiera se mueve. En
uno de los avatores de ella se considera como una
de las ms fuertes Nana Buruk, de la que se
conoce muy poco; cuentan algunos santeros que
cuando se pone furiosa o se incomoda es capaz de
todo, ya que una vez ella misma, incmoda, se cort
un pie con un hacha.
Esta diosa fuerte de carcter cuando se le da de
comer se le hace en una cazuela de barro, y no se le
matan los animales con cuchillos o arma de metal,
sino con un cuchillo de caabrava. Come palomas,
chivas, pollos, guineos, patos y puercos.
Tabal es la Obatal sorda, a que se hace la que no
oye, segn algunos informantes, tambin de ella se
conoce muy poco o casi nada. Ella se sincretiza con
Santa Rita de Casia. Muchos de estos orishas se
conocen con otro nombre que tienden a confundirse,
dados los avatares o caminospor los cuales
transitan, ya sea por congo, arar o lucumi. Esta
orisha tiene preferencias por algunas niwas o yerbas
tales como la guanbana, higuerete, hinojo,
incienso, anam, liro, colina y algodn. Atributos y
278 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Cada Orisha tiene su baile, el de Obatal es suave,

muy lento, como s el peso del mundo sobre sus
hombros no la dejara mover su cuerpo lento y
pesado. Tal parece que se fuera ahicando, como si la
tierra le fuera extrayendo la energa de su cuerpo,
en cada movimiento de ella o de l.
En este baile no hay nada de lujuria ni de erotismo,
ella representa lo puro. la paz del universo, toda
vesida de blanco. Su baile es Lil, lil-suave. Este
orisha tambin tiene sus das para que la atiendan,
el jueves, y los 8, 16, 24. Al igual que a Oggn, a
esta diosa se le canta y reza.
Rezo a Obatal
Obatal, Obataisa, abatayan, Obirigwalano.
Katiok okuni ay. Kofiedden babam.
Ayagguna leyibo jekua bab Oddumila.
Oddurem asabb olodd.Bab mi ayuda.(Ag)
Canto a Obatal
Baba furur eleleo, baba kaene ele yib.
Ele yib, el rif, o motiw shang eyi borere.
279 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
baba ti bao eluaye yagua oyagualoro lesekn.

Solo-Bab lesecn, baba lesecn.
Coro-Agua loro lesecn.
Dada:Oba ee
Se conoce como la madre que cri a Shang,
cuando la traicin de Oggn. Eleggu se lo entreg
a Dad para que lo criara, ya ue saba que su padre
lo haba mandado a matar. Dad todo se lo
consenta y senta mucha lastima por l, por eso es
tan desobediente y malcriado, siempre haca lo que
quera, por lo que se dice que son hermanos, que
ella nunca se cas por dedicarle todo su amor
maternal a Shang. Ella es protectora de los nios
recin nacidos y, sobre todo de los que tienen el
pelo rizo.
Esta orisha es tambin conocida como la orisha de
los vegetales. Peridicamente los padres de estos
nios tienen que cocinar vegetales, sobre todo
frijoles. Esta orisha no tiene baile especfico. Dada
est sincre-tizada como Nuestra Seora del Rosario.
Sus colores emblemas son: rojo, blanco y azul.
Por ser avatar de Obatal su rezo dice: Atributos y
280 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Rezo a Dada
Obatal, Obataisa, obataisa, obatayano.
Obirigwalano. Katiok okun ay.
Kofieddenu babam. Ayagguna leyib.
Jekua baba oddumila. Odduarem
Asabb olodd. Babam ayub (Ago)
A pesar de ser una orisha tan seria y tan asustera,
se le canta tambin para alegrarla. Atributos y
281 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Canto a Dada
Dad omo logua mi dad, omelubey, Dad
nasocu ero dach olona fumil
nasocuke, Dad nasocu.
Obatal Ayagguna
San Manuel. El Jesucristo de 33 aos.
Su collar es blanco y rojo.
Come chivo blanco, gallo blanco manchado de
colorado, palomas blancas. Es fiero y sanguinario
cuando va a la guerra, destruye a sus enemigos y
da como castigo enfermedades, guerra y tragedia,
derrama bastante sangre y a su paso deja la
destruccin y la muerte.
Este es uno de los 32 avatares que tiene Obatal. En
el camino de los 16 machos es guerrero, intrpido y
combativo.
Se dice que Olofi lo mand a poner paz en la tierra,
pero al ver que no le haca caso, comenz a cortar
cabezas y as sigui derramando sangre y continu
la vida de guerrero. Atributos y Patakines de los
Orishas - 285 -
282 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Dicen que como su padre trabajaba la tierra a

menudo y para que no viera la sangre que haba
derramado limpiar en su pechera el sable
embarrado de sangre y as ocultar su desobediencia.
Su baile es smbolo de la guerra. Siempre baila con
un sable en sus manos, cuando su danza comienza
es un ritmo suave, pero a medida que va pasando el
tiempo va increscendo, entonces sus movimientos
son ms rpidos y amenazadores, moviendo el sable
en sus manos firmes y recias, como si fuera el
paladn
de
todas
las
batallas
que
libra
invisiblemente. Es guerrero y amigo de formar los y
enredos para derramar sangre y es entonces cuando
se ve alegre y rindose de su hazaa de
destruccin; pone sus pies e guerrero vencedor
sobre el cadver de sus enemigos. Viste de blanco
como todos los obatalases, pero con una banda roja
en la cintura. Siempre est haciendo gestos como si
estuviera galopando en su caballo balnco de mucho
bro. Este orisha se atiende los domingos y los das 1
de enero de cada ao.
En el caso de este orisha constatamos como los
obatalases tiene la misma forma de castigo: la
ceguera y la locura. Atributos y Patakines de los
Orishas - 286 -
283 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Tambin tiene preferencia por los siguientes niwas

(yerbas): El galn de da, bejuco de cruz, copa alba,
escabiosa y otras. A veces una misma niwa
pertenece a ms de un orisha.
Canto a Oddua
Ero adem oddu, ero me aley,
Eco, acolona, acolona, madeo acolona,
Eco, acolona.
(Este Odda es el sordo)
Los santeros y balaos hablaban con l por medio de
este rezo.
Rezo a Obatala Ayagguna u Oddua
Obatal, obataiza, obatayan.
Obirigwala katiok okuni ay.
Kofieddenu baba m ayagguna.
Leyib jekua baba Odumil
Odduaremu asabi olodd. Bab m
Ayuba (Ag) (Permiso). Atributos y Patakines de los
Orishas - 287 -
284 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Oshun...................................................
#
Oshun.
La Caridad del Cobre.
Reina de las aguas mansas y dulces de la tierra y de
las aguas dulces de los sexos.
Alegre, coqueta, voluptuosa, baila al mundo con una
luz en la cabeza. Baila la Danza de los Manantiales.
Lo da todo por sus hijas y sus machos. Cuando se
incomoda se venga ahogndolos, hirindolos en el
bajo vientre y en las ingles.
Le gustan los hombres casados.
Se viste con traje amarillo y corona
Comidas: gallinas con plumas amarrillas, chiva
amarrilla, miel y canela. En algunas ramas se le da
chivo capn.
Frutas: Pia, perejil.
Hojas: Ambarinas, el rbol bonito, el maz, aroma
amarrilla, malva t.
Color: Amarrillo y mbar.
Metal: Oro y bronce.
Se usan cinco manillas de oro. Atributos y Patakines
285 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Se usa collar de cuentas amarillas y mbar.

Adim: Natilla amarilla.
Come tambin palomas, cordoniz, chiva amarilla,
gallinas amarillas y hasta auras, segn sus avatares
o caminos; sus hijos ni pican ni comen calabaza y
tambin es duea de los vientres. Ella cuando llega
al tambor, llega rindose como burlndose del
mundo y abanicndose de una forma muy rpida.
De ella se dice que es panchgara (puta). Le dicen
la Diosa Puta. Atributos y Patakines de los Orishas 289 -
286 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Sus hijos varones son muy perseguidos por las

mujeres, y si son hembras, si son casadas, le gusta
jugar con dos barajas; si son solteras les gusan los
hombres casados.
Se dice en un patakin que ella se unta todo el
cuerpo desnudo de miel y canela que bailando
desnuda hace que Oggn guerrero salga del monte
cuando quiere guerra y tambin hace bajar del
penacho de la palma al Dios Rojo de la loma
(Shang), cuando el hua de la Ik (muerte) o de
Oy, la duea del cementerio, de los muertos y de
las centellas. Shang le teme mucho a los muertos.
En Palo se llama Chola Aguenda o Mariquilla.
Antes se hartar el fuego de la madera, y el mar del
agua que Ochn de los hombres, dice la sentencia
Yoruba. Orisha del amor y de la dulzura, a ella le
pertenecen todas las cosas de este mundo. Ms que
africana parece haber nacido siempre en estas
verdes tierras y azules cielos a los pies del Caribe.
Oshn dej de ser negra para convertirse en mulata,
en criolla, y en cubana. No hay manifestacin
artstica que no haya recreado su piel canela, sus
cabellos largos y lacios y su sensualidad. Los
bailadores de Atributos y Patakines de los Orishas 290 -
287 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Ochn la evocan agitando los brazos para que

suenen sus manillas de oro. Y de lo alto, como
desde las cimas de las montaas, sus manos bajan
y suben corriendo a lo largo de su cuerpo, como los
manantiales
y
arroyos.
Oshn
danza
con
voluptuosidad y con las manos tendidas hacia
adelante, en imploracin y convulsivas con torsiones
pelvianas de furor libinoso; pide oi; oi o sea miel,
miel, afrodisaco smbolo del dulzor, de la sabrosura,
de la esencia amorosa de la vida. Los santos, los
hombres, los dioses y los reyes, quieren ceir su
garganta escandalosa con su collar de besos. A ella
le gustan los corales, la miel, el ans, la canela, y la
cerveza con azcar, pero tambin los maridos de
todas las mujeres.
Le da todo a sus hijos porque ella misma es el amor,
aunque cuando se enoja es inclemente y mata
rindose. No es de nadie y es de todos.
Sincretizada con la Virgen de la Caridad del Cobre,
ella con un martillo clava el amor y el deseo en el
corazn de la gente.
Oshn y sus avatares:
1- Oshn ----- Aa (tambor) La tamborera. Atributos
288 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
2- Oshn ----- Balay (plato) El plato de Oshn.

3- Oshn ----- Bum (dame) La que busca agua del
ro.
4- Oshn ----- Od (amarrado) La que amarra.
5- Oshn ----- Ede (lengua verde) La lengua de
Oshn.
6- Oshn ----- Funk (regalo) Regalo de Oshn, para
caricias.
7- Oshn ----- Guere (revoltosa) La pequea
revoltosa.
8- Oshn ----- Gumi (bordadora) La bordadora.
9- Oshn ----- Kaloy (rumbera) La rumbera.
10- Oshn ----- Kol (aura) Aura tiosa.
11- Oshn ----- Let (oreja) Las orejas de Oshn.
12- Oshn ----- Miw (collar) El collar de Oshn.
289 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
13- Oshn ----- Milor (calle) Mi calle.

14- Oshn ----- Maplo (venir) No tardes en venir.
15- Oshn ----- Ow pipo ( gasta ms dinero)
La que gasta mucho dinero.
16- Oshn ----- Nik (mimado) El mimado de Oshn.
17- Oshn ----- Okaton ( desde el corazn) Desde el
corazn de Oshn.
18- Oshn ----- Oi osun (la miel) La miel de Oshn.
19- Oshn ----- Otn ----- poom (mi piedra).
Mi piedra de Oshn.
20- Oshn ---- Okantomi (mi corazn).
21- Oshn ----- Etiguereme (la alegre y bonita)
la que vive en la desembocadura del ro. La que
saca a Oggn del monte. La bonita que alegra, que
todo lo alegra.
22- Oshn ----- Soino (vientre)
Nacido del vientre del mantial.
23- Oshn ----- Tok (canoa) La canoa de Oshn.
24- Oshn ----- Latie Eleggu (camino de Oshn).
Camino de Oshn.
25- Oshn ----- Ad --- Ay (corona del mundo).
Corona del mundo.
Aparte de estos avatares, existen los descendientes
de Oshn. que son los siguientes: Ib Ay, Ib Lodi,
Ib Ipum, Ib Olodoni, Ib Akuaro, Ib Tib, Ib
290 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Tinib, Atelew, Chinde, Oshn Kolord ( este ltimo

para varn).
Esta santa diosa puta (panchgara) tiene gustos
preferencias por istintos colores y esto es por la
relacin que ella tuvo con los diferentes orishas. El
rojo es por Shang y por los amores de ella con l.
Verde por sus relaciones amorosas con Oggn, el
rey del monte. Ambar por la miel (oi).
El coral por su hermana Yemay. Amarillo por el sol,
cobre, oro, que se parecen a las riberas de los ros.
Su esposo fue Orula u Orumbila que es el mismo,
Orisha mayor de la Regla de los Olos o Babalaos.
A esta diosa se le reza y se le canta de una forma
dulce y melodiosa, tal como la brisa y la dilzura de
la miel. de la cual ella es duea y seora. Este rezo
a la Diosa del Amor y la Canela, casi siempre va
seguido de un canto donde se le rinde a ella mucho
maforibale (honor). El baile de esta orisha s un baile
tan dulce como la de oi, de la cual ella es Yaloldde
(gran seora del amor).
Cuando ella llega al guemile montada o subida en
uno de sus omos, siempre viene rindose y
abanicndose, burlndose de todo el mundo, con
una risa suave, dulce, melodiosa y cantarina, como
si se riega del mundo y del amor. Atributos y
291 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
A veces su baile semeja, en dulzura y suavidad, al

agua mansa de los ros y de los sexos. Sus manos
que se adornan con 5 manillas de ro, uben y bajan
de la cabeza a los pies, palpando erticamente cada
parte de su cuerpo dorado, que tal parece estar
esculpido, en canela y oro, por las manos maravillosas del ms genial y perfecto orfebre. Esta diosa
pone en su danza tano amor y placer que tal parece
como si bajar sus manos de arriba hacia abajo,
fueran arroyos, las cataratas y los acantiados, en
una mgica cascada de belleza, fragancia y dulzura;
se ve como sus manos mueve su abeb ( abanico)
unas veces suave y lento, otras veces rpido como
la creciente del ro que arrastra y arrastra todo lo
que halla a su paso. Se la ve mover su cabeza
orgullosa y activa, sacudiendo su hermosa cabellera
dorada de oro suelta una risa y mueve sus manos
que parecen mariposas amarillas, adornadas con
gargantillas de oro, eso parecen sus manos al brillar
al sol, se ven moverse las manos con elegancia y
coquetera, como incitando al amor, sus pequeos y
mgicos pies saltando de un lugar a otro con sus
cinco manillas de oro en las muecas. como una
mariposa que liba de las flores amarillas toda la
dulzura que el supremo creador pudo poner en cada
una de las flores para Atributos y Patakines de los
Orishas - 295 -
292 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
ella suaves y cimbreantes caderas, hombros y senos

sensuales, como canario que quiere romper las rejas
de la jaula, que quiere mantenerlo prisionero tras
esa reja de lujura y pasin. Su cuerpo color de
canela prece un volcn, con tanto fuego y calor
contenido en sus entraas que fuera a hacer rupcin
en cada movimiento de su cuerpo y expulsara todo
su amor hacia afuera, toda su pasin por los hombre
a los cuales se entrega, ungido su cuerpo de miel y
canela, mostrando en todas sus proporciones de
diosa africana la mezcla de su sangre con la bella y
hermosa rumbera, sacerdotista del Dios del Trueno y
los Relmpagos. Shang.
Esta orisha tiene niwas con las que ella baa su
cuerpo desnudo para bailar con una calabaza en su
cabeza la danza de los manantiales. Ella impregna
su cuerpo con miel y canela y al brillo de la luna,
danza y canta con una voz tan armoniosa y dulce,
como slo lo puede hacer un pjaro celeste.
293 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Esta orisha, como todos. tiene sus castigos para los

que la desobedezcan, que son las enfermedades del
vientre, ahoga en agua dulce y salada. tuberculiza
con la lluvia, enferma los organos sexuales y el bajo
vientre.
Los das que se atiende esta orisha, son los sbados
y los das 5, 10, 15, 30. Su fiesta es el da 8 de
septiembre de cada ao en Cuba (especialmente en
el Santuario del Cobre, municipio de la provincia
Santiago de Cuba). Ella es la patrona de Cuba,
proclamada por sus multiples milagros. Sus niwas
preferidas son: la frescura, jaboncillo, lechosa, limo
del ro, botn de oro, albahacas. Su rezo dice:
Yeye kari
Iruba movo oti kerem ogur meri
Kokuas (ag)
Su canto:
Aladdey, aladdey mor (se repite tres veces)
Ocha mina na m, oh
Yalorde Oshn
Oshn, Oshn, ye
ye mi. Atributos y Patakines de los Orishas - 297 Atributos y Patakines de los Orishas - 298 -
294 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Yemay...................................................
#
Yemay
Es la Virgen de Regla.
Viste de traje azul con adornos blancos, usa corona.
Apuesta y bella como el mar.
Suyas son las gaviotas. Reina en la eternidad.
Gobierna los misterios de las aguas saladas.
Negra de caderas anchas y un vientre que pari a
los dioses.
Es orgullosa y altanera, de mirar fuerte, slo
escucha las palabras de soslayo.
Lo ve todo y lo sabe todo.
Hace y deshace las cosas desde el fondo del mar,
donde vive encadenada por el dios de la blancura:
Obatal, que se parece a San Manuel.
Habita en las piedras del mar y en los corales, pero
donde mejor se asienta es en una tinaja pintada de
azul. Movindose suave y ondulante como un maj,
imita el movimiento del mar. Son siete, una de las
ms fuerte y la que vive en el fondo del mar es
Olokn. Le gusta un azul ms oscuro que a las
dems. Es el mar mismo y como es tan grande no
entra cabeza de nadie, pero las otras siis entran en
las cabezas de sus hijos.
Le gusta el pato, el maj, el carnero y el gallo
plumiazul, tambin las palomas. Atributos y
295 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Se llama agitando una maraca pintada de azul y

blanco que se parece al mar.
Comidas: malanga, meln y pepino.
Adim: Turrones de coco, Cocada con azcar prieta.
Color: azul.
En la prenda se llama Madre de agua y 7 sayas.
296 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Su collar es de perlas azules con cuentas de color

agua. Es orgullosa, altanera, mira por sobre los
hombros, con desprecio. No le gusta comer con las
dems vrgenes y come siempre lo mismo que
Shang. Es la madre de la fecundidad, ella pari a
los 16 orishas del Panten Yoruba.
Su madre es Olokn, la reina africana, ella vive en lo
ms profundo y oscuro del mar, ella es la salud y
vive en una tinahja pintada de azulque no se puede
destapar porque si la mira uno de momento puede
perder la vista.
Slo come pato.
Se dice que casi todos los hijos de Yemay son muy
enamorados y las hijas tambin. Les gusta tener
amigos y dominarlos, sojuzgarlo y mandar en su
parte econmica a su gusto y capricho.
Casi siempre sus hijos tiene virtudes artsticas, o son
personas que se enferman fcilmente de los nervios.
Se vuelven locos y son muy envidiados.
PATAKIN
Dice un Patakn que Yemaya fue madre de crianza
de Shang, pero como ste era jodedor y
parrandero, no haba mujer a la cual no le hiciera el
amor. Cierto da Shango invit a Yemay a hacer el
endoko y ella lo Atributos y Patakines de los Orishas
- 301 -
297 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
acept, invitndolo a montar en su barca y a salir

para alta mar donde es su casa. Sabiendo ella que
Shang no saba nadar, cuando estaban en alta mar
ella le pregunt que si todava quera hacer el
endoko con ella, l le contest que s, ella se tiro al
mar y dej a Shang solo en la barca, entonces se
revolvi en el fondo, las olas embravecidas viraron
la barcaza y tirarn a Shang al mar, este
desesperado clamaba por Yemay quin lo sac a la
orilla cuando entendi que haba ya cumplido el
castigo y le hizo saber el respeto que l le deba
tener a ella.
Avatares.
1- Oguere
2- Aggana
3- Ocute- d. La machetera, la que come pato slo
al nacer. Trabaja con Oggn.
4- Achal (la de la cadena)
5- Mayel (la que come pato)
7- Iyamas
Quin es Olokn?: Es la Yemay Mayor, madre de
las profundidades, no se asienta en la cabeza de
nadie por que es el mar mismo. Se recibe por
enfermedad y cuando falta estabilidad y firmeza en
las
relaciones
del
hogar-familia-matrimonio.
298 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Cuando se va a consagrar un nefito a Yemay, hay

que hacer antes una ceremonia en el mar de Olokn
para darle conocimiento de que su hija va a coronar
una cabeza. La consiste en llevarle al mar y tirarle
dulces, flores , miel, cocos, y se le canta. Su tinaja
no se puede destapar de golpe. Come slo pato
macho, el pato que se le da en algunas ramas de
santera, no se come por enterder que el santero se
puede enfermar.
Vive en su tinaja pintada de azul y blanco y cubierta
por una red de pescar, casi siempre fuera de la
casa, y del cuarto de santo donde estn los dems
orishas.
Su collar es de color azul claro, azul oscuro, rojo,
blanco, verde. Todo lo que se vaya a consagrar a
una de las Yemay, tiene que recibirla primero a
ella. Yemay, al igual que los dems orishas, castiga
la desobediencia de sus omos con la tuberculosis
por lluvia, mata ahogando en agua saladas o dulces.
Ella es duea de muchas yerbas, pero siente gran
predileccin por la guasimila, lechuga, resed,
romero, sbila, sargazo,verbena.
Esta orisha se atiende los das domingo. Atributos y
299 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Esta diosa est tambin acogida a rezos en los

cuales se le saluda y se le trata con respeto y
veneracin, uno de ellos dice:
Yemay agguay, okere okun alimi
karabbio, os abbi. Legn eyintebie.
Owa siruek yebw. Obimi kuayo,
Okuba okana kwana, keku yanza er
Eregwa mo (ago).
Siempre que se le canta a esta orisha hay que ir
moviendo los brazos y las manos como si estubiera
nadando o remando, y se mueven las caderas como
si fueran olas del mar unas veces suaves, otras
veces rpidas. dando vueltas como las olas furiosas
del mar encrespado, y en sus cantos se dice:
Solo: Yemay Agolona
Yemay Agolona
Shang orisha kamaguo ro
Yemay Agolana.
Coro: (lo repite)
El baile y la danza de esta orisha, es un baile
cargado de belleza, de lujuria, comenzando con un
ritmo Atributos y Patakines de los Orishas - 304 -
300 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
suave,
cadencioso,
que
va
in-crescendo
rpidamente, como las olas. Ella mueve sus sayas
azules, adornadas con serpentinas blancas, mueve
todo su cuerpo, caderas, senos, como si fuera a
romper las olas contra el arecife. En sus muecas de
diosa negra como el bano, brillan 7 manillas de
plata y en sus bellas y bien formadas orejas cuelgan
2 argollas en forma de estrella de plata, que brillan
y refulgen como dos estrellas rutilantes en el
firmamento de sus oscura piel.
Baila y se re y mira por encima de los hombros de
soslayo.
En sus giros refleja la belleza y el temperamento de
la negra africana poseda de su belleza de diosa,
fuerte, vigorosa y gigante como en su casa, el mar
infinito y azul.
Se ve como mueve sus manos con dulzura y
delicadeza, como si estuviera remando, y en otra
mueve su cuerpo y sus hermanos como si quisiera
bajar al fondo del mar, como si fuera a sacarle al
fondo todas las riquezas que ella guarda para sus
hijos: algas, caracoles, ostras, y las bellas y
deslumbrantes estrella de mar, con movimientos
301 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
suaves y tiernos de mujer enamorada, en ocasiones,

y en otras, brava, revelde, y tempestuosa como el
remolino o como la ola enbravecida, violenta, llena
de odio, en este instante hiere, mata, y destruye sin
compasin alguna.
Esta orisha se atiende los das 7, 14, 27 de cada
mes y los das sbados de cada semana. Su fiesta
popular se celebra el da 7 de septiembre de cada
ao en toda Cuba, y en particular, en su Santuario
del ultramarino pueblo de Regla, en cual hay una
ermita dedicada a adorarla. All se halla su imagen,
ella es patrona de ese lugar, y, adems de todos los
que tienen que ver con el mar (muy particularmente
de los marineros y pecadores. Los que sienten un
profundo respeto por ella).
No es extrao ver el da de su fiesta a cientos de
personas dirigirse a rendirle maforibale a esta diosa
tan fuerte y milagrosa. Le llevan frutas, flores, velas,
y se postran de hinojos para trasmitirle de ese modo
las gracias, luego regresan de noche, cantndole y
tirndole al mar dinero, frutas, flores y miel.
302 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Olokun
Diosa del Mar
Hay quienes dicen que fue un hombre , otros alegan
que fue una mujer , prevaleciendo este ultimo
criterio.
Se afirma que Olokun fue una de las esposas de
Oduduwa , y que era muy hermosa y esteril.
Otra versin le atribuye haber sido la primera mujer
que produjo las cuentas, usadas despus en collares
y pulsos y que fue muy rica.
Una leyenda de Olokun relata que estando este muy
furioso con la humanidad por el desprecio que la
misma sentia hacia l , Olokun intento destruirla
devorando a la tierra. Ya haba conseguido acabar
con una buena parte de las personas cuando
intervino Obatala, quien logro atar a Olokun con
siete cadenas obligandolo a regresar a su palacio y
abandonar tan funesta idea.
Hay tradiciones que sealan que vivio en una
montaa sagrada , otras en un rio. Atributos y
303 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Ori
Dios personal de individuo .
El Ori de una persona debe ser atendido
regularmente por medio de sacrificios, lo que un Ori
decide ningn Orisha lo puede alterar .
Hay quien tiene un Orin tan fuerte que pormucha
brujeria que se le haga esta no le entra.
Se dice que no se puede hacer nada por el portador
de una mala cabeza y que incluso, aquellos que son
de buena cabeza solo pueden realizar su destino a
fuerza de su trabajo y de su conducta Iw.
La adoracin de Ori incluye la de Eleda.
Segn investaigadores de la religin yoruba seala
que el Ori(cabeza) es la deidad universal de la casa,
adorada por ambos sexos como dios del destino .
Se cree, (segn el investigador) , que la buena o
mala fortuna le llega a uno en dependencia del
deseo o decreto de este dios, de ah que se le
ofrezcan Atributos y Patakines de los Orishas - 308 -
304 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
sacrificios para que sus seguidores puedan

compartir la buena suerte .
Antes del matrimonio la mujer yoruba hace dos
simbolos de Ori, uno para ella y otro para su esposo.
Cuando tiene hijos prepara uno para los varones y
otro para las hembras.
Algunos refieren que la representacin de Ori son 47
cowries atados juntos en forma de corona, otros
dicen que son 41. Esta se guarda secretamente en
un cofre llamado lle Ori (casa de Ori); su tamao es
tan grande como pueda hacerlo su propietario.
Algunos llegan a tener hasta seis cabezas, 12 000
cowries Atributos y Patakines de los Orishas - 309 -
305 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Agayu...................................................
#
Agayu
San cristobal.
Viste de traje rojo y blanco. Padre de Shang..
Es la bola del mundo que nace de las explosiones y
el estruendo.
Con sus brazos fuertes tom el arcoiris para
ponrselo de de collar y despus se lo regal a la
diosa del viento y de la centella (Oy).
Es dios de los cargadores. Agay desata las malas
furias y nadie se atreve a entrar a su casa.
Y sus metales son: hierro y acero.
Posee la estrellas con cola de cometa y los ciclones.
Es padre del dios rojo, tambin l se viste de rojo y
blanco.
Su collar es de cuentas rojas y amarillas y azules.
Se asienta en los hombres y no en las cabezas. Sus
hijos usan pantalones con cascabeles para espandar
a los mueros.
Baila regio, a grandes pasos, alzando las piernas
como s saltara ros y precipicios. No pueden contra
l porque le sirven de bastn las ceibas y las
palmas. Atributos y Patakines de los Orishas - 310 -
306 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Sus frutas: pia, mamey, pltano, coco, mamoncillo,

melones, guayaba, caimito, ciruelas, tamarindos,
canistel, brenjena, aj, tomates y naranjas.
Sus flores: romerillo, geranio, dalas, gladiolos,
azucenas, cajigales, gardenias, rosas, girasoles,
embeleso, lirios, y jazmines. Atributos y Patakines
307 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Comidas: gallo o pollo, paloma, chivo y guineo (slo

se le dan tres animales, nunca ms de tres). Sus
niwas ms usadas en las ceremonias que se le
efectun, para que sus hijos se baen, son: marib,
zarzaparrilla, platanillo de Cuba, atpola, jobo,
lamo, mar pacfico, bleo punz, bara, curujey,
moco de pavo.
Es el patrn de la Ciudad de la Habana. Sus hijos
son muy fuertes y violentos.
De l se dice que es el padre de Shang, por eso
viste de rojo y blanco igual que su hijo.
PATAIN
Dicen que cierto da Agay que tena el poder del
fuego y del ro, que era barquero y que pasaba a
todos los orishas de una orilla, a otra terminando de
pasar a todos slo pasaba una bella doncella vestida
de blanco que se llamaba Obatal, l la pas pero
cuando le cobraba lo que vala el viaje ella le dijo
que no tena ogu (dinero), l le exigi el pago de
sus honorarios, entonces ella, coquetamente, se
levant las enaguas blancas y puras y le dijo as.
Agay, cobre usted sus honorarios con este cuerpo.
Agay comenz a lamerle la piernas, muslos y todo
el cuerpo hasta que lleg a hacer el endoko (acto
sexual), ella Atributos y Patakines de los Orishas 312 -
308 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
despus de esto desapareci, no volvindose a

saber de ella, pero el barquero no poda olvidar
aquel momento de lujura que haba tenido en la
barca, y la recordaba con tristeza, y da a da sala a
buscarla a travs de los montes y bosques hasta
quedarse rendido debajo de un rbol. Obatal pari
el fruto de aquel endoko que haba hecho con
Agayu; desde pequeo el om (hijo) creci
preguntando a su iy (madre) que quin era su bab
(padre). Un da Obatal, incmoda le grit a Shang
que su bab era un barquero llamado Agay Sol. El
sali por los montes gritando y gritando el nombre
de Agay Sol hasta que despus de varios das de
deambular por los bosques lo encontr rendido bajo
un rbol.
Empez a gritarle: T eres Agay Sol mi bab, y
con la punta del pie le daba y lo sacuda tratando de
despertarlo; Agay,. con su mal humor le daba
manotazos y le deca que era un impertinente, que
se fuera si no quera un castigo, pero Shang no se
fue y sigui sacudindolo hasta despertarlo. Agay
despert pero muy bravo y cogi una soga y amarr
a Shang a un rbol, busc muchas ramas y hojas
secas, hizo una hoguera a los pies de Shang y con
gran asombro vi que el fuego no le haca dao a
Shang, que se rea y se burlaba como si las
lenguas de fuego le esuvieran haciendo cosquillas,
eso que Atributos y Patakines de los Orishas - 313 -
309 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Agay buscara ms lea para el fuego. En ese

momento pasaron frente a ellos un grupo de
omodes (mujeres) que le dijeron y le gritaron a
Agay que no hiciera eso, que Shang era su hijo y
el hijo de Obatal, pero l no les hizo caso, ellas
corrieron y fueron a ver a Olofi y a comunicarle la
mala nueva, de inmediato Olofi mand un
mensajero a buscar a Agay y le dijo la verdad
sobre Shang, y lo castig a perder el poder que l,
Olofi le haba dado sobre el fuego. A partir de este
momento es que Agay conoce que Shang es su
hijo y el rey de Oy.
En prenda: Loma Yaya
Los colores ms gustados por este orisha son: rojo y
blanco, por sus padres, azul por ser hermano y
esposo de Yemay, carmelita por la tierra y
simboliza la fuerza. Atributos y Patakines de los
Orishas - 314 -
310 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Se le atiende los das miercoles y los 16 de cada

mes.
Rezo: Agay sola kinib sogun.
Ayaroro kinibako. Egweminiy
Etal, boyubagadagwa (ag)
Despus de este rezo se le hacen un Oru, o canto,
as:
Agay chol iy kini ob
Akara chol oyin oba ni na
Oke gbina misisiyi awa omo nile
Gbogba terib awa of oki k de
ma gbina, atina buruk bab m
balom. Atributos y Patakines de los Orishas - 315 -
311 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Babalu
Aye..........................................
#
Babalu Aye
San Lzaro.
Viste de traje de yute.
Cojo, leproso, pies y manos engarrotadas.
Anada encorvado guiando una mula imaginaria a
travs del mundo. Los perros lamen sus llagas
afanosos.
justiciero con el que cumple, vengativo con el
incumplidor, sus castigos son: sifilis, lepra,
gangrena, engarrotamiento, embolias y viruelas.
Usa manilla de metal o ncar. Con los santos se
puede jugar menos con l. Deambula por todos los
caminos de la vida.
Sus mensajeros: moscas y mosquitos.
Suyas son las matracas, la escoba de millo forrada
de saco de yute con incrustaciones de caracoles.
Vive en una cazuela de barro tapada con otra
cazuela, ambas poseen huecos para darle de comer
(no puede destaparse).
Sus yerbas son: apasote, albahaquilla, chirimoya,
caguairn, gandul, y todos los frijoles: man, ajonjol,
312 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
pica-pica, retamara, maz, giabrava, sbila, salvia,

yerba-guinea, caa brava y guira.
Bendijo a las caas bravas, por eso el trueno no les
daa. Como ha sufrido tanto por sus llagas, cura y
sana, sana y cura.
Babal compadece y alivia.
Es el que ms quiere a sus hijos. Sabe que el amor
del que sufre es mejor que el del risueo.
Se recibe pero no se asienta.
Comidas: coco seco, maz tostado, guinea, cebolla y
todos los citricos; chivos machos y palomas.
Bebidas: vino seco.
Su collar es de cuentas blancas rayadas de azul o
rayadas de negro y negras, segn el avatar que
lleve ( el ms viejo San Lzaro es Agrnica
Omobitaza, y el ms joven es Asoy, de l se dice,
por algunos babalochas e iyalochas entrevisados,
que es hijo de Agall con Yemay).
En prenda se le llama Coballende o Patillaga.
313 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Dicen que una vez Lzaro sali de su casa y de su

pueblo a pedir imosnas, acompaado de dos perros
que le laman las llagas de su cuerpo purulento, sus
matracas, sus carneros, y una legin de moscas y
de mosquitos le seguan a todas partes. En cada
pueblo y casa en que llegaba sonaba el cencerro,
como era obligatorio en ese tiempo, para anunciar a
sus moradores la presencia de una persona leprosa,
como se le llamaba. A su paso todo el mundo hua y
se esconda de l para no contagiarse, las madres
escondan y recogan a sus nios de la calle, nadie
le daba de comer ni de beber. Decidi ir a visitar los
suburbios donde vivan los pobres, las prostitutas,
los desposedos de la fortuna, empez a tocar su
cencerro y vio cmo salan los perros, los nios, los
hombres, las mujeres y los ancianos a saludarlo y a
darle una limosna de lo poco que ellos tenan para
subsistir.
Por eso es que dicen que Lzaro quiere ms a los
pobres que a los ricos.
Con todos los santos se juega menos con l. Lo que
se le ofrece hay que cumplirlo, si no, mata con
gangrena, sfilis o lepra. Atributos y Patakines de los
Orishas - 318 -
314 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Controvertido, este orisha es la representacin de la

miseria humana. Acogido por los desposedos y
explotados, encierra el hbito misterioso de la
impotenca ante lo inevitable, pero l castiga,
adems, las injusticias. Contraposicin de la belleza
y la perfeccin fsica. Imagen acusadora ante los
que se eriquecen. Sincretizado en el San Lzaro
evanglico, anuncia su llegada sonando unas tasas
de madera. Sus perros taeww y kaind lamen
constantemente sus repelentes pstulas, afanosos
limpia la mala sangre.
Por eso peregrina por los caminos del mundo,
llevando los muertos al cementerio.
Patakin
Cuenta el Patakn que Babal Ay fue muy correntn
y mujeriego y lleg en sus correras a contraer la
lepra ya entrado en aos, olvidado por todos fue
confinado a vivir lejos de las poblaciones, as no
acepta la compaa de ningn otro orisha, ni asienta
en cabeza de nadie, pus su fuerza le hara
enloquecer. Sin embargo, en sus ojos duros, mates,
secos, a veces asoma una lgrima motivada por su
soledad, ya que mosacas y mosquitos son sus
nicos mensajeros Su cazuela de barro donde l
habita en la casa de los Atributos y Patakines de los
Orishas - 319 -
315 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
santeros no puede destaparse. Por alguno de sus

huecos se le ofrece apasote, frijol, albahaquilla,
man, pan y mazorca de maz tostada.
Este orisha es muy milagroso segn refieren los
santeros. en sus entrevistas, es muy respetado y
querido por la poblacin. A este orisha se le tiene,
en un municipio de la Ciudad de la Habana, un
templo llamado Rincn, donde se aiende algunos
enfermos de lepra y de otras enfermedades de la
piel. All se pueden ver donaciones que el pueblo
lleva como agradecimiento a este orisha. En la
carretera que conduce a este templo, miles de
peregrinos descalzos o de rodillas, o vestidos con
ropa de saco de yute, o cargando bolsos y paquetes
llevando frutas, flores y todo lo que el pueblo
entiende que este orisha le puede agredecer, y as
regresan de noche a sus hogares, contentos y
radiantes de orgullo y felicidad por su deber
cumplido.
Los colores con los cuales est ms identificados
este orisha son los siguientes: blanco y azul por
Yemay y Agay que son sus padres: negro y
carmelita por la muerte y la tierra, este orisha es
deidad muertera. Atributos y Patakines de los
Orishas - 320 -
316 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Se le atiende los das miercoles y 17 de diciembre

de cada ao, da en que sus devotos le ponen a este
orisha sus ofrendas. Tambin los consagrados a la
Regla de Ocha (santeros) celebran sus fiestas de
forma distintas a lo de ante expuesto, entre los
santeros se le da comida, se le reza, se le toca
tambor, y se le canta en ruedo o en un baile
informal. No habr una de estas fiestas en que este
orisha no se le monte o se le suba a un omo de l o
caballo de santo, cuando lo hace refleja en su danza
o pantomima sus defectos y deformaciones, tales
como su cojera, sus manos y brazos engarrotados,
no
faltar
algn
subido
que
reclame
infructuosqmente
sus
muletas,
su
matraca,
cartuchera, o bolso, donde l hecha sus limosnas.
De este orisha se le puede seguir hablando,
interminablemente, sin medida, ya que su ach o
gracia de curandero es muy conocida por nuestro
pueblo cubano.
Avatares de Babal Aye.
1- Agrnica Omobitasa-- El ms anciano.
2- Ayan-- El ms joven. l que aleja las epidemias
despus que se le reza. Atributos y Patakines de los
Orishas - 321 -
317 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
3- Asoy-- (El obispo)

4- Atimaya Ayam (Arara)
5- Shakpan
6- Asojano
7- Metanoa
8- Chopona
9- Niken
10- Abelom
11- Ayanise
12- Babal Aguadatista
13- Nikem babal borilla
14- Afimay
Rezo a Babal Ay
Babal Ay ogoro nigga, ibb eloni
Awua litasa baba sinlao, Ibb eloni
Agoro nigga chapkuana (Ag). Atributos y Patakines
318 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Canto a Babal Ay
Baba, baba soroso, babae baba soroso,
Babal Ay, iy comode bab sir, sir
sirele, sirele mob, bab sir, sir,
(se repite)
Towo, towe a ma rutina mawe,
A ma rutina mawe, a ma rutina mawe
(se repite)
Mae, mae, mae, an Voli soyade
(se repite) Atributos y Patakines de los Orishas - 323
-
319 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Shang......................................................#
Shang
Santa Brbara.
Viste de traje rojo y blanco y corona.
Dios del trueno y de la guerra, dueo de los
tambores y la plvora.
Vive trepando a las palmas, nadie las sube como l.
Le gusta la tela roja. Se le dice tambin el Toro Rojo
de la Loma.
Embruja a las mujeres con zumo de la flor de
flamboyn y con su falo que mide 1/2 metro, y es
duro y grande como la yuca.
El lamo es su manto.
La palma es su trono. Artillero del relmpago, echa
candela por la boca y humo por los pies.
A su paso, bajo sus pies, la tierra se pone ardiente.
Le gusta la jodedera, la fiesta, los tragos, los
tambores y los pleitos.
Siempre anda pidiendo espada y sangre.
Sera invencible si no le tuviera e miedo que le tiene
a los muertos. Ante ellos huye despavorido.
De l son las plantas: jobo, pino, caoba, cedro, ceiba
y mamey.
Su collar: Cuentas rojas y blancas. Atributos y
320 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Su mujer principal fue Oba, ella se cort una oreja

para ganar su amor, pero l le pag con el olvido y
la trat con piedad y sin pasin.
El odia la piedad y la lstima. El slo quiere por
amor, as deben ser sus hijos en el amor.
Fuego, pasin, tempestad y mucho amor.
Come: carnero, gallo, guineas, codorniz, jicotea,
amal.
Frutas: pltano, guineos, mandarina, zapote, y otras.
Adim: Harina de maz con dulce.
Kalal: Ajiaco de viandas.
En prenda: 7 Rayos.
Patakin
Se dice que cierta vez, Oggn le haba tendido una
celada para matarlo, pero que lleg a odos de Oy
este plan y ella fue a ver a Shang y se lo dijo,
proponindole vestirlo con sus sayas de 9 colores y
cortarse sus trenzas y vestirlo de mujer.
El acept la proposicin; ella lo visti, consigui un
caballo blanco y un gato, mont a Shang en el
caballo, le puso el gato en la cabeza y ech a correr
a Shang vestido de mujer por donde estaba Oggn,
al Oggn ver aquellos dos focos de candela venir
hacia Atributos y Patakines de los Orishas - 325 -
321 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
l, huy despavorido creyendo que era Oloni

(diablo). As es como es de donde surge un mito o
leyenda de que Santa Barbara (Sahng) es 6 meses
hombre y 6 meses mujer. tambin es por ese motivo
que Oy es la concubina preferida de Shang.
Shang y Su Danza.
En esta danza l, a veces se trata de exaltar la
prepotencia flica y se acuden a los movimientos
del onanismo y de la cpula sexual. Este baile es
casi siempre con su traje rojo y balnco y en la
cabeza la corona del rey. En sus manos lleva su
hacha bpeda. As comienza una danza rpida,
violenta, lujuriosa, arrogante y desafiante. En sus
movimientos llenos de violencia y frenec, parece
como si cada gesto de sus brazos y de su hacha
estuviera matando a un enemigo imaginario.
Siempre se le ve de frente temiendo dar las espalda,
temiendo que en cualquier momento llegue su
enemigo Oggn a cobrarle lo que l le ha hecho.
Este es su hermano y enemigo, hay entre ellos una
guerra a muerte por su concubina Oy, que Shang
le quito. Tambin en esta guerra est el deseo de
Shang de cobrarse la traicin y el ultraje que
Oggn le hizo a su padre Iba Ibo. que es el padre de
los dos. Atributos y Patakines de los Orishas - 326 -
322 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Al robarle Shang la concubina a Oggn, l pens

que la deuda estaba saldada, pero no fue as, ya
que Oggn lo persigue a sol y a sombra, de da y de
noche. Por esta razn Shang no le da la espalda. El
es el dios de la fuerza, la vida y la virilidad, no le
teme, como se ha dicho, a la muerte, lo que pasa es
que l odia y aborrese lo que ella representa, que es
lo opuesto a lo que l representa. El es fiestero y
buscapleitos, camorras, y es muy parrandero. El
repique del tambor lo pierde, por eso l hizo el
camino del ach de la adivinacin al viejo tamborero
Orula que era el rey del tambor.
Un da Shang quiso poseer el ach del tambor y le
dijo al viejo Orula que si quera cambiar el don de
tocar y bailar por el don de la adivinacin del
pasado, el presente y el futuro, por medio del
Akuel. Cambio que le entreg la juventud la fuerza
del tambor, y a la vejez la letra de la experiencia.
Sahng se reconoce en toda regla de ocha como
padre de los jimaguas, pero hay quien dice que no
son hijos de Ochnk, sino que son hijos de Oy y
otros que son hijos de Shang y Yemay. Sus
nombres son tab y kaind (o sea San Cosme y San
323 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Damin); pro tambin hay quien conoce y adora a

dos jimaguas hembras llamdas Olori y Ordina ( San
Justa y Santa Rufina).
A Shang cuando es hombre se le llama Ayala yeo,
que significa bonito y guarachero; pero cuando es
nio se le dice Oloo fina kok. Al Shang que sube a
la palma se le llama Lubbe que es el heredero
legtimo y universal de Obatal, la principal. Shang
en desgracia habla por Obbara. Segn se investig y
se recogi de algunas libretas de Babalochas y de
Iyalochas, presento los siguientes avatares o
nombres de los de Sahng que conocemos:
1-- Obbalube.- por ser rey y esposo de Obba.
2-- Obakos.
3-- Oboy-- es el ms fuerte y terrible de todos.
4-- Alaf u Olufina.-- es como se conoce de nio.
5-- Olod. -- es el que vive o tiene el castillo.
6-- Im o Iz.-- es el dueo del rayo y el trueno.
7-- Jevioso.
Shang se conoce porque vive en la ceiba y la
palma, sus colores emblemticos son el rojo y el
blanco (rojo porque representa la virilidad, la
msica, el amor, el Atributos y Patakines de los
Orishas - 328 -
324 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
blanco por ser hijo de dos de los Obatalases del

Panten Yoruba).
Este orisha es muy justiciero, pero castiga la
desobediencia con el fuego, los suicidios, las
descargas elctricas, las quemaduras. Atributos y
325 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Niwas preferidas por este orisha: granios, granada,

pino, pion de botija, pitahaya, pltano, platanillo de
Cuba, resed, rompesaraguey.
A este orisha se le saluda con este rezo:
Eluweken ach osain. Cherer adach
kokon jikoj. Omo la defitini
cheribinu olus. Bogwa ayal
kos (ag)
Canto a Shang:
Solo: Aladd moti aw
Coro: Ea
Solo: Obb oso Aladd
Shang moti aw
Coro: Ea.
Solo: Al mol bi
Coro: Ea
Solo: Ei la ma dol koke
Coro: Ea
Solo: Adden Elesh
Coro: Ea
Canto enigmtico o de puya a Shang:
Iy, ma Ich, lob Shang:
Iy, ma Ich, lobi Shango Atributos y Patakines de
los Orishas - 330 -
326 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Bob arayw on kel

Iy, ma Ich, lob Shang.
Este canto se hace para ofender a Shang y decirle:
Que madre te concibi y pari, Shang? Todos en
esta casa lo queremos saber O es que Shang no
tienes madre?. Atributos y Patakines de los Orishas 331 -
327 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Los Ibeyis............................................... #
Los Ibeyis.
San cosme y San Damin.
Traje rojo y blanco (Son hijos de Shang).
Jimaguas negros, vestidos de rojo, unidos por el
ombligo, no pueden separse.
Se reciben, pero no se hacen ni posesionan o
montan a sus hijos.
Se les pide dinero. Los ibeyis nacieron en el ro.
Son hijos del Rey de Oy. Viven en la palma.
Son muy queridos por el Dios Rojo. Sus voluntades
se cumplen.
Hay que mirarlos, son lindos y graciosos, hacen rer
y llorar.
Andan por las sabanas, bajan a los ros, por donde
suena el cuero del tambor. Jugando entre calabazas
y alrededor de los rboles. Son gemelos, el mayor
es medio adivino.
Sus adornos son: llaves, collares, monedas y
medallas.
Frutas: Zapote, tomate y sag de todos tipos.
328 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Suyas son: cagadilas de gallinas, hicacos, hojas

maduras, mamoncillos, manaj, rabo de gato, pegapega. Les gustan los caramelos y las frutas. Hablan
por cocos y caracoles.
De estos orishas gemelos se habla y discute mucho
entre los santeros quin es su madre, unos se los
atribuyen a Oy, Yemay, Obatal y a Ochn, los
ms dicen que son hijos de Shang y de la bella y
coqueta Ochn. Se dice tambin que son los
protectores de los nios.
Entre algunas Iyalochas se dice que estos orishas
traviesos y juguetones, les han servido en ms de
una ocacin, para amarrar y unir a algunas parejas.
De ellos hay un Patakn que cuenta como entre los
dos y con un tamborcito que Olofi les di y que ellos
tocaban con mucha frecuencia y gracia, vencieron al
diablo que tanto dao estaba haciendo entre los
hombres. De ellos nos habl una santera, hija de
Shang y de Yemay, Vitalina Rodriguez Pupo
(Obbayem es su nombre en la Regla de Ocha),
quin dice que conoce de los ibeyis que representa
a los nios, la suerte y la fortuna, la prosperidad, la
sabidura, la inteligencia y el vicio del juego.
329 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Sus colores emblemticos son, rojo por ser hijos de

Shang, y el blanco que representa la alegra y la
vitalidad, tambin refleja la fuerza y la inocencia.
Los castigos que ellos dan al que los desobedece
son todas las enfermedades que tienen que ver con
los nios.
Rezo A Los Ibeyis
Bedyi oro arab aina, kaind ide
(ag)
Tambin se le canta y se le baila al ritmo de este
canto:
Bedyi oro arab aina kaile ide (ag)
(se repite)
meyi la moredun, meyi la moredun,
Beyi Beyi la aleto yal ( se repite) Atributos y
330 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Baile de los jimaguas.

En ruedo, como juegan los nios, hacindolo a los
presentes burlas, maldades, travesuras, dando
pasitos y brinquitos hacia adelante y hacia atrs.
331 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Orisha Oko............................................... #
Orisha Oko
San Isidro Labrador.
Siempre est en la tierra, manda el agua del cielo
para sta.
Su smbolo es: Un arado tirado por todos los bueyes.
Una carreta con paraguas.
Es una teja pintada de rojo y blanco con dos cocos
en forma de ruedas.
Tiene poder para ayudar a las parturientas.
El ame cargado de misterios es el nico fruto que
pare con dolor. Al brotar de la tierra, el ame, la
tierra exhala un gemido de dolor.
Su vianda preferida es el boniato o ame (Irule).
Su color preferido es lila.
Habla por cocos y caracoles y por todas las semillas.
Tambin se recibe pero no se asienta.
Se recibe muchas veces por desenvolvimiento
econmico y cuando sale en la letra de If.
Su collar: 7 cuentas lilas, y 7 azul turqueza plido, y
se puede adornar con corales, tambin pueden ser
cuentas blancas rayadas de rojo.
Comidas: pollo, palomas, chivo y de todo lo que
produzca la tierra.
Este orisha no se sube ni monta a sus omos.
332 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Este orisha de mucho respeto y firmeza, es juez en

las disputas de los santos. Su mayor parte de la vida
la pas en el campo como agricultor, por eso lo
protege y cuida.
Se dice ue l asegura la prosperidad de la tierra.
Este orisha es muy solicitado por las mujeres
estriles por ser el orisha de la fecundidad. Atributos
333 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Este caso y puro, no es mujeriego, y los testculos le

cuelgan hasta el suelo. Domina las lluvias y el fuego
interno que hacen que paran la tierra y los animales
y las plantas.
Sus colores emblemticos son: azul cielo, por
Yemay, Aggay y Obatal; el rosado por Odda que
representa la ternura, la alegra y la delicadeza. No
se sabe an la asociacin del lila con este orisha.
Blanco por Yemay y Aggay, Obatal y Odda.
(Aggay es hijo de Obatal, por eso son los colores
blanco y azul).
Las niwas de este orisha ms conocidas son:
zarzaparrillas, bejuco colorado, bejuco sabanero,
boniato, gib, bejuco lechoso, rbol de la bibijagua.
De l no se ha podido definir una danza o baile,
producto de sus caractersticas personales, pero s
tiene un rezo que dice:
Orisha Oko, Ik, Afefe, oro godd
gailotigwaro (ag) Atributos y Patakines de los
Orishas - 338 -
334 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
As como tiene un rezo que se emplea para hacer

llegar hasta l una imploracin o un mensaje de
gracias por un favor concedido, tambin tiene un
canto que dice:
Orisha Oko, Ogn ferequ moguei,
moquei, moguei, marib, alai modei
alai ( se repite)
Biaya om te llamal, bi aya
como dei, abai, modei ( se repite)
Hay distintos orishas que por el hecho de no
asentarse en las cabezas de sus omos, se
desconocen muchas patcularidades del mismo,
Orisha Oko es uno de ellos. Atributos y Patakines de
los Orishas - 339 -
335 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Oya o Yanza............................................. #
Oya o Yanza.
Santa Tresa de Jess.
Oy es el viento malo, el remolino, el cicln, el
vendavaly la centella.
Es madre del fuego.
Vive en las cuevas y tumbas, trabaja con los
muertos, maneja los gusanos. Lanza las centellas en
las tinieblas.
Posee plumeros de colas de caballos negros (Iruke).
No tiene nios ni le gustan. Fue mujer del dios de los
metales: Oggn, y lo abandon por Shang. Va a la
guerra. Es concubina oficial de Shang. Es diosa
fuerte y valiente, pero teme a las lagartijas. Se viste
enroscndose el cuerpo al arcoiris con sus sietes
colores de mujer.
Su collar: usa cuentas carmelitas carmelitas rayadas
en blanco.
Su vestido: saya larga de nueve colores y coronas.
Sus frutas: fruta bomba, caimito, caimitillo, ciruelas.
Plantas: bejucos, alcanfor, el cabo de hacha, la
maravilla, combustera cimarrona, la picuala,
aguacate morado, berenjena, baria, chirimoya y
granada.
Comidas: gallinas, palomas, y chivas pintas o
negras.
Su metal: el bronce y el cobre. Atributos y Patakines
336 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Adim: Natilla de chocolate, 9 berenjenas

salcochadas.
Se llama tocando el suelo con los dedos y iciendo:
Jekua, Yeri, Yans, jekua Jey.
Borra con sus faldas los caminos de la vida.
En prenda es Centella, Centellita, Viento Malo,
Remolino y Noche Oscura.
De ella se dice que as sufre, anda triste y con su
cara pintada de blanco y sus labios de morados.
Sus adornos preferidos son los caracoles.
Ella rechaza los tambores y los sexos, es diosa de la
tristeza y de la angustia. Se asienta. Se viste con
enaguas de 9 colores. En la Regla de Ocha se le
conoce tambin por estos nombres: Oy Bi, Oy
Funk, Oy Dum, Oy Mim, Oy Obinidodo, Oy
Ayaw, Oy Od-Oy Yansa Orir, Oy de Tapa.
Esta diosa rebelde, geniosa, pero justiciera, castiga
la desobediencia con descargas elctricas, cambios
bruscos de temperatura que provoca la muerte; ella
aprovecha este castigo para cuando se est
sudando. A ella, tan belicosa como justa se le reza
de esta manera:
Oy yebb iy mesa oy orn afefe ik
leleb oke ayab gboabo loya obinrin oga
mi ano oga mi gbogbo egun Atributos y Patakines de
los Orishas - 341 -
337 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Orisha ni abaya oy ew oyansan

Oyeri jeku iy m, obinnria ni
Kiukuo le fun olugba ni olofi ni tosi
wa ayab modoju.
Canto a Oy
Oyde, Oyde ariba chocot ogoina
colo da oy seruo oyad oyam
loya e laguana juga bemb. Eh oy
la linda. Eh latiy, latiy iy
(se repite)
Eh ach imor oda ach, ach
imor yubale om, om, lepe, lepe
ach imor, yubale. Atributos y Patakines de los
Orishas - 342 -
338 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Oy Yans pari a Esh, despus lo abandon

encadenndole pies y manos y lo dej en la
manigua del monte. Ah lo encontr Oggn y desde
entonces andan juntos haciendo maldades y
derramando sangre a chorros. Ella lo encontr ya
grande y cuando se lo dijo l la rechaz como madre
y le ech en cara su abandono. Ella era muy
caminadora del mundo y no le gustaban los nios ni
la responsabi-lidad de una casa. Atributos y
339 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Obba........................................................#
Obba
Nuestra Seora del Carmen. Santa Rita de Casta.
Santa Catalina. La Virgen de la Candelaria.
Mujer princiapal de Shang. Reina dursima y fatal
se cort una oreja para ganar su amor, pero Shang
le pag con el olvido y la trata con piedad y sin
pasin.
Odia a la diosa de la calabaza y la de la canela y a la
del viento y las de las centellas. Un pauelo blanco
en su cabeza oculta su oreja mutilada.
Ella gobierna y reina sobre la plvora.
Le da de comer a Shang carne maz y quimbomb.
No monta a sus hijos porque si los monta se los lleva
del mundo.
Todos la respetan. Cuando ella llora el fuego se
apaga.
Sufre mucho por que el amor no es piedad.
Su collar: cuantas moradas y lilas, o rosadas y
amarrillas.
Sus hojas: caoba, caobilla, fruta bomba, castao y
ciruela, tambin la de cebolla. Atributos y Patakines
340 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
PATAKIN
Dicen que cierto da en que Obba fue al mercado a
comprar carne de Abo (carnero), para hacer a
Shang la comida preferida por l, amal: harina,
quimbomb y carne de abo, donde quiera que iba le
decan que no haba, que ya se haba acabado, ella
sinti un inmenso terror al pensar en el regreso de
Shang y no hallar su amal con carne de abo.
Conociendo la violencia de l, y por temor a su ira,
se puso muy triste al pensar como resolver esa
comida. Y pens en lo glotn que era que no se
llenaba con un solo plato, sino con 5 6, si no la
emprenda a golpes y maltratos con ella. Pens y
pens hasta que se le ocurri una idea y fue a la
cocina y busc un plato y un cuchillo y se cort las
dos orejas y se cubri con un turbante blanco los
dos huecos que quedaron en el lugar de sus orejas.
Fue a la cocina denuevo y prepa-r el amal y se
sento muy triste y llorando a esperar la llegada de
Shang; al poco tiempo lleg l, muy escandaloso,
llamando a voz en cuello Obba, ella estaba sentada
en el suelo, llorando y tapndose los huecos de las
orejas, l la vio y la increp duramente llamndola
mal esposa, holgazana, blandengue y dems,
mientras le deca todo esto la golpeaba con la punta
del pie, y viendo que ella no se paraba, la cogi
341 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
por la trenza negra y sedosa con el nimo de

arrastrarla por la cocina, vio que ella al llorar se
tapaba las orejas, l le quit las manos y se di
cuenta rpidamente de lo que ella haba hecho, slo
por complacerlo. El se fue huyendo de su lado para
siempre, le cogi un miedo terrible y as le pag el
sacrificio, con el abandono y sin amor.
Los hijos de Shang no quieren por lastima, ni por
piedad, slo por amor, fuego y pasin.
Obba castiga la desobediencia de sus hijos
enfermndoles los huesos y los odos.
En otras verciones se dice que la mutilacin de las
orejas de Obba vino por una traicin que Ochn le
hizo, y que despus Oshn misma le cont a Shang
lo que haba ocurrido para que este repudiara a
Obba, ya que Oshn saba que Shang nunca iba a
dejar a Obba por ninguna otra mujer, l no la dej,
pero no vivi ms bajo el mismo techo que ella,
entonces Obba se retir al cementerio en donde
reina como guardiana de las tumbas.
Es el smbolo de la fidelidad conyugal.
En la Regla de Ocha o Santera se le conoce como
Obba Labbi, Oba lubbe, para sealar ante el mundo
342 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
que es la nica reina a la que Shang respeta y

teme. Tambin como Obba Guiriel, Oba loabi y Oba
Yuru.
Come palomas, gallinas y chivas.
En prenda se llama Totonku.
Esta diosa es una de las de la triologa de las diosas
del cementerio, las cuales son muerteras.
Rezo a Obba
Obba obinrun ni na oy ew at era
oy ni Shang kue fum abekn ayagba
m (ag). Atributos y Patakines de los Orishas - 347 -
343 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Yewa....................................................
#
Yewa
Nuestra Seora de Monserrat. Nuestra Seora de los
Desamparados. La Virgen de los Dolores. Santa
Clara de Ass.
Vive y gobierna en el cementerio.
Es muy casta, pura y metdica.
Sus hijos deben ser como fue ella, de lo contrario no
sern felices en la vida.
Ella es una diosa triste y fatal.
Delante de ella no se pueden tener disputas, ni
amores y mucho menos desnudarse, no se puede
hablar en voz alta ni con rudeza, pus ella es muy
delicada, por eso su color preferido es el rosado, por
ser la representacin de la delicadeza y de la
muerte.
Para servirle a ella se escogen dos mujeres que sean
estriles o dos mujeres viejas.
Casi nunca se sube entre sus omos. Es muy dura de
carcter y de sentimientos. Es diosa muertera.
Sus comidas son: todo animal que se le d como
ofrenda deben ser doncellas: chivas, palomas.
Castiga la desobediencia de sus hijos con la
tuberculosis, consternaciones, delgadez extrema.
Sus colores preferidos son: el rosado, smbolo de la
delicadeza y la muerte; el blanco por la pureza y la
344 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
castidad, caractersticas stas por las cuales pueden

asociarla con Obatal.
Su collar est compuesto por cuentas rosadas.
Sus yerbas preferidas: avellano de costa, castao,
caoba, ciruelas y caobilla.
De esta diosa muertera hay dos rezos en forma de
saludos: Atributos y Patakines de los Orishas - 349 -
345 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Rezo a Yewa
Yew ri omas si mi ok iw
terib nita si le on ach ni iw
nitosi gba yokod kosi ano, kosi ofo
kosi ey, kosi ik fum aik alad
m odoku.
Despus del rezo se le hace un oru o canto, siempre
tratando de borrar todo lo triste que esta orisha
lleva dentro de s.
Canto a Yewa
Olo yew, oloyem, oh yew, oh
key key canque, key key canque
oh yew, oh key, key canque om
seoya, key, key canque (se repite). Atributos y
346 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Osain.................................................
#
Osain.
Se reconoce tambin como San Silvetre. San Jos y
San Antonio Abad.
Su fiesta la celebran los consagrados en Palo Monte
los da 31 de diciembre de cada ao.
Es astuto.
Es tuerto, cojo y manco.
Slo tiene un pie (derecho)
Slo tiene un ojo (derecho)
Slo tiene un brazo (izquierdo).
Slo tiene una oreja muy grande por la que no oye y
otra muy pequea por la que oye mucho.
Amigo ntimo de Shang, a quien le da hierbas para
que mate de gusto a las mujeres.
Dueo y seor de todas las yerbas, palos, bejucos
de los montes, flores, rboles y hojas.
Dueo y seor de los tambores.
Osain y Sahng viven donde quiera que hay algo
verde sobre la tierra.
Su smbolo es un guiro marcado con una cruz de
yeso, colocado en alto, colgado, adornado con
plumas de pjaros, sobre todo de gaviln.
Slo puede tenerlo hombre o mujer seca, o que la
luna ya no le saque sangre de entre sus piernas.
Osain es dueo de todos los colores. Atributos y
347 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Al pasar por donde l est hay que saludarlo y

tratarlo con respeto, porque si no se pone bravo.
Su alimento: sangre de gallos negros, sin que vea
las plumas.
Hay que pagrale con mz y cobre.
Es brujo por naturaleza y le dio a Shang la misma
sabidura sobre todo lo oculto.
En prenda se llama Favorito.
Comidas: chivos, gallos, jicoteas, y todos los pjaros
que hablen. Atributos y Patakines de los Orishas 352 -
348 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
No tiene Osain principio, no naci de vientre alguno.

Apareci saliendo de la tierra. No tiene padre ni
madre. Igual que la hierba, l es hijo del monte. Es
el dueo incontestable de las hierbas, es l mdico
y el botnico. Osain oye el andar de una hormiga o
el vuelo lejano de una mariposa. Camina a saltos o
requeando como el gran Santo de los Arars, Babal
Ay.
Es capaz con su ach de espantar a la Ik.
PATAKIN
Cuenta la leyenda que por cuestiones de una mujer,
se disgust con su hermano Osain- Alabb. Cierto da
se intern en el monte por 14 das para trabajar una
brujera y vencer a su hermano con su arte. All,
entregado nada ms que a su odio y preparando su
morura (brujera), se encuentra con el Egun de su
hermano, un jubo que silba y tiene secreciones en la
cola. Entonces guerrea con l y pierde el ojo que le
falta. Enfurecido por este revs sigue invocando y
pidiendo contra su rival a las terribles fuerzas
malficas, las que le aconsejan buscar en el fondo
del pozo y pierde un brazo y una pierna. Destrozado
y sangrando con una mano que le queda coge un
ratn, Atributos y Patakines de los Orishas - 353 -
349 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
ste chilla cuando le arranca tres pelos de una de

sus patas izquierdas. Osain espera a que
amanezaca y le pide 3 plumas a la tiosa
preocupada le pregunta para qu las quiere. Osain
le responde que para un matari, para preparar una
prenda que camine por el monte con un muerto
adentro. Gracias a estas plumas, Osain vuela y
vence a su hermano Osain-Alabb. Por esto Osain es
el monte mismo, y el monte es como un templo.
Osain es el dueo de todos los colores porque de l
salen mariposas, pjaros y flores. A su paso crecen
todas las hierbas y en su piel, como en la corteza de
todos los rboles, se confunden las pocas y se
mezclan los tatuajes de todas las primaveras. Sus
hijos no pueden ser blandengues ni alocados, sino
serenos y firmes, tanto en la vida como en el amor.
Osain domina los vientos y la vegetacin que tiene
la vida y la fuerza de toda naturaleza viva.
Su color verdadero es el verde, por ser ste el rey
del monte.
A este orisha le gusta que le recen as: Atributos y
350 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Rezo a Osain
Osain ak meyi och kur, ker
meyi bero, Ek dibi Agwanakero
am tele ik mori. Char le.
Berik a yaya (ag). Atributos y Patakines de los
Orishas - 355 -
351 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Inle .................................................. # Inle

San Rafael, mdico adivino.
No fuma, no bebe ron ni toma caf ni toca tambor.
Odia los pecados de la trierra.
Vive entre helechos mojados, en las gargantas de
los ros.
Mdico y pescador.
Limpia su sudor con un pauelo de listas verdes.
Es hembra y macho al mismo tiempo, paro sus
sexos no funcionan. Para enfriar sus entrepiernas se
lava con jazmines o con helechos de las orillas de
los ros.
Es mdico sabio, adivina quin no ver el maraon
maduro.
Baila en zig-zag.
Para alegrarlo se le quema un pez de pajas
rellenado de plvora.
Su collar es de cuentas verdes oscuras o
combinacin de azul con amarillo.
Son suyos: el avey macho, el saco sace, bejuco su
aroma, avey de costa, mangle, maraon, lambarilla,
cebolla y abrojo.
Castiga enloqueciendo. Atributos y Patakines de los
Orishas - 356 -
352 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Come: pollo macho (si es blanco mejor)

El fue uno de los esposos que tuvo Ochn, y el que
ms sufrimientos y pobrezas le hizo pasar a Oshn
Ikol, que lleg a tener un vestido amarrillo y de
tanto que lo lav se qued blanco.
PATAKIN
Dicen que Inle era tan bello que su belleza fascin a
Yemay, quien lo rapt y lo devolvi al mundo
terrenal, pero temerosa de que Inle, conocedor de
los secretos del mar fuera divulgndolos, decidi
cortarle la lengua.
Este es un orisha mudo, por eso es Yemay la que
habla por l en el Diloggn y en los cocos.
Es patrn de los mdicos, peces y dueo del ro.
Es andrgino, con la belleza como la de una
doncella.
A este orisha se le viste de azul, amarillo y blanco, o
de verde marino adornado de caracoles.
Su da para atenderlo es el viernes y los 24 de
octubre de cada ao.
Come carnero, gallos, palomas, guineos; todos estos
animales deben ser e color blanco. Atributos y
353 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Sus hijos son discretos, sensatos, muy estudiosos e

inteligentes, los juzgan de ser frvolos tambin.
Este orisha tiene un rezo ue dice:
Inle abat. Onse mak.
legueni orenveken (ag). (se repite).
Canto a Inle
Inle fumi alay iw, baw
onichegun at re Iy bagbe k chebo
nitosi lay na om ni na ano
cuel r iyki iwogba ni na atew
nak osolo, na ilki iwo atiw
nitosi che gbogbo odara dara odoku
bab onichegun inle ikawo m.
Oke......................................................
#
OkeAtributos y Patakines de los Orishas - 358 -
354 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Santa Marta. San Roberto.

Vive donde tiemblan las estrellas y no crece la
yerba.
Lo ve todo. Vive en el cielo. No usa collar, ni metal,
ni cadena.
Es hembra y macho. Dueo de losmas y picachos,
montaas, quiebra horizontes.
No habla por caracoles ni cocos.
Se recibe pero no se asienta.
Protege a quien le teme y le respeta.
Bajo su obediencia se puede andar seguro po los
caminos de la vida.
Mensajero, reguardo y bastn del Dios Blanco que
cre al hombre y la palabra de Obatal.
Es una piedra blanca su smbolo, pura y hecha de
roco y de silencio.
Es pilar de Obatal y de Olofi. Es oke el guardin de
los secretos de las yerbas.
Es santo de fundamento que no se hace, slo se
entrega muy especialmente a los hijos de Yemay.
Con l se pila cualquier afuch (polvo).
De este orisha se sabe poco o nada, lo podemos ver
en sopera de cristal o porcelana, blanco cubierto de
algodn y cascarilla y untado de manteca de cacao,
y Atributos y Patakines de los Orishas - 359 -
355 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
siempre junto a las soperas de Obatal. Ya sea

cualquier el avatar que tenga este orisha.
Tambin se ha visto en el piso junto al canastillero,
en menor escala, ya que dicen algunos babalochas
e iyalochas que si l representa la elevacin de la
montaa hay que ponerlo en alto y no en el suelo
como s fuera uan ot del orisha Eleggu.
Sus yerbas favoritas son : la candelilla, bejuco
guaro, alacrancillo. Atributos y Patakines de los
Orishas - 360 -
356 | P g i n a
EL DILOGUN HABLA
Come cuando come Obatal y lo mismo que come

ella.
No se le conoce danza ni baile especfico. No se ha
podido encontrar ni rezo ni camino alegrico.
En algunos lugares lo ponen en manifiesto junto a
Obatal, cubierto con un pauelo blanco y adornado con
un collar blanco como el de Obatal. Atributos y Patakines
357 | P g i n a

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santeros atraves de los Oddun, para hacernos llegar

Orula", y por tratarse de letra de ifa, partiendo de la

En el coco, est el ABC de la adivinacin lucumi, y

Las CINCO LETRAS OBTENIBLES CON EL COCO,

significar simplemente NO. Tambin puede barruntar

Se llama OYEKUN cuando los cuatro obinus caen

MANTECA DE CACAO. Se sigue preguntando hasta

ELLIFE: Es letra MAYOR DEL COCO, su palabra es

OTAWE: Dice SI y como no es seguro hay que

OCANA: Dice NO y anuncia algo malo, por eso se

OYEKUN: Dice NO. Es letra " mala", anuncia la

ariku babagwa". Debe interrogarse de nuevo, como

Reiteramos que en OYEKUN se cogen los cuatros

Entonces se cambia de mano los cocos y tocando

En relacin con el DILOGUN, no entraremos a

Babalawo, No obstante para que en caso de

CON CASCARILLA Y MANTECA DE CACAO y al

por primera vez aunque el ODDUN de salida cae uno

Ona............................... Visicitudes, trastorno, tro piezos,

Ano Otonowa....................... Enfermedad del cielo.

registrando esta limpio de obstaculos y solo queda

Si no coge se pone "ADIMU", o sea, si la persona

Entonces, basandose en esta letra, es decir, en este

curioso, que no se levante a ver, cuando sienta

A la persona que le sale esta letra se le dice que se

que conocia. El Santo le contesto "Dieciocho pero

Que no cuente sus sueos. No tenga objetos de

2-9 Revolucin, en su casa o en la calle. Tropiezos.

Si es mujer la que se registra va a tener tragedia

Eruru tenia que hacer rogacin, pues, siendo de

que vaya a perderse, hay que hacer rogacin para

A su casa ha de visitar una persona para probarla, si

Un hombre fue enviado a gobernar un pais. Para

Que ud. tuvo una situacin que le han dicho que se

A ud. siempre le estan mentando.

Cuidado con la sangre, hay presos, robos, atienda

Su cabeza esta transtornada.

Que su corazon es bueno, pero ud. tiene un pronto

6-12 De frasco en frasco, por porfiado.

Que esta persona es propensa a sufrir de los ojos.

EBBO.: Una jicara, una jicotea, una gallina, dos

Que no coma maiz, sobre todo que no coma frijoles

Ud. tiene desarreglo en su costumbre.

Hay una persona grande que ud. ha estado

8-9 Lo malo que hizo una vez, no lo repita. El

Que no discuta con nadie.Que no deje dormir en su

Tenga mucho cuidado con lo que ud. coma, porque

SI ESTA LETRA HABLA IKU: Dice que su cabeza esta

9-12 Fracasado por revoltoso. Oya Saranda, ayi loda,

Iku salio en busca de este Igui, y se encontro con

y le echo 9 manillas a Abo dentro de la caja. Pasado

CUANDO SALE ESTA LETRA: Se hace Saraeco. Se

Ud. va a tener que recibir COFA DE ORUNLA.

No visite a enfermos, no vaya a velorios.

Mucho cuidado con lo que hace porque puede caer

OJUANI CHORBE (11).

Tiene que rogarle a Chango y a Baba. Cuidese que