Director.

Fajardo Ferrer, Fernando Frits

UBICACIN GEOGRAFICA
Puno es un departamento del Per situado en el sureste
del pas. Ocupa 67 mil km de territorio conformado por la
mitad occidental de la Meseta del Collao, al oeste del lago
Titicaca, y las yungas amaznicas al norte. Limita al este
con territorio boliviano, al suroeste con los departamentos
de Tacna, Moquegua y Arequipa, al oeste con el
del Cuzco y al norte con Madre de Dios

DIVISION POLITICA
Capital del Departamento de Puno
PROVINCIA

CAPITAL

DISTRITO

AZANGARO
CARABAYA
CHUCUITO
EL COLLAO
HUANCANE
LAMPA
MELGAR
MOHO
PUNO
SAN ANTONIO DE

AZANGARO
MACUSANI
JULI
ILAVE
HUANCANE
LAMPA
AYAVIRI
MOHO
PUNO
PUTINA

10
08
10
07
09
06
08
06
07
09

PUTINA
SAN ROMAN
JULIACA
SANDIA
SANDIA
YUNGUYO
YUNGUYO
SUPERFICIE: 71,999 KM2

06
08
06

CLIMA: Frio y Seco

TEMPERATURA: Promedio Anual 8 C
DISTANCIAS: Puno - Arequipa 294 km
Puno - Cusco 394 km
Puno - Lima 303 km
Puno - Ayacucho 986 km
3

BREVE RESEA HISTORICA DEL

DEPARTAMENTO DE PUNO
En algunos valles del departamento de Puno hay algunos
petroglifos de origen Amaznico que prueban que los
amaznicos se metieron a la sierra en tiempos arcaicos
(petroglifos de Quiaca). Coincidentemente segn Juan B.
Palao Berastain, las Etnias urus provienen de la Amazona. Son datos biolgicos comprobados a travs del ADN y
perteneceran al grupo de los Arawac.
Respecto de los Uros o Urus, el investigador Arthur Posnansky menciona en uno de sus escritos que se les ha
preguntado a los Urus, si el nombre de su raza era verdaderamente el de Uru, y contestaban que as los llamaban
a ellos los aymaras por insulto, porque iban por la noche
a pescar y cazar, pero el verdadero nombre de su casta
es Kjotsui, lo que quiere decir "Hombres del lago" y se
consideran la raza primigenia de Amrica.

En los siglos siguientes, se desarrollaron varias culturas

andinas como la cultura Pucar, entre los aos 100 a. C.
y 300 d.C, que fue antecesora de los antiguos pueblos
que formaron la cultura Tiahuanaco que se propag cerca
del lagoTiticaca entre los 300 a. C. y 1000 d. C. quienes
dominaron la arquitectura monumental en piedra labrada,
como la famosa Puerta del Sol (ubicada en Bolivia), que
tiene grabado al dios Viracocha.
Los Reinos aimaras, seoros aimaras o reinos lacustres
fueron un conjunto de pueblos amerindios que florecieron
hacia el perodo intermedio tardo, posterior a la cada de
la cultura Tiahuanaco cuyas sociedades se ubicaron geogrficamente en el Altiplano andino o meseta del Collao,
que -de norte a sur- ocuparon territorios desde Canchis y
Canas hasta Potos, usaron la lengua Aimara y Puquina.1
Entre la arquitectura aymara ms importante encontramos las chullpasLagarto y Karachi de Sillustani.
En el departamento hay tambin muchos sitios arqueolgicos casi desconocidos pero muy importantes como por
ejemplo la fortaleza de Trinchera, y las Tumbas de Colo
Colo, cerca de Patambuco o el Portal de Aramu Muru cerca de Juli.
Con los aos, las diferentes etnias se agruparon alrededor del lago Titicaca. Se atribuye Viracocha Inca haber
impuesto el quechua entre los aymaras de Puno y
a Pachactec su conquistatras una fuerte resistencia.
En el virreinato, la regin fue centro de codicias por sus riquezas minerales, especialmente los lavaderos de oro.
En 1870 se instala la lnea frrea Arequipa-Puno y se inicia la navegacin lacustre.
5

Calendario cultural y festivo de Puno

En el departamento de Puno se conocen alrededor de
300 danzas y bailes tpicos, que por su ubicacin se dividen en danzas Aymaras y Quechuas; existen danzas de
origen colonial que satirizan a los conquistadores espaoles y danzas mestizas. Esto se ha manifestado principalmente en el altiplano, donde el poblador expresa sus sentimientos a travs de la creacin artstica que interpreta
diferentes pasajes de la vida.
ENERO
03 Yunguyo, Fiesta de El Dulce Nombre de Jess.
06 Reyes Magos. Feria de alasitas en Ilave y toda la Regin.
18 Isla Amantan. Fiesta Ritual del Pago a la Tierra.
20 Fiesta de San Sebastin.
24 Ayaviri. Fiesta de la Virgen de Beln.

FEBRERO
02-11 Fiesta de la Virgen de la Candelaria. Patrona de la
Regin del Altiplano de Puno.
02 Fecha de inicio de festejos que duraran entre diez y
quince das.
Movible. Carnavales. En todo el departamento.

MARZO
Movible. Semana Santa.
08 Puno, Barrio de San Juan. Fiesta de San Juan de Dios
y Danzas de Sicuris.

MAYO
2-4 Feria Artesanal de las Alasitas en Puno, Juliaca,
Huancan y otras localidades del departamento.
03 Fiesta de las cruces en Puno, Juliaca, Yunguyo, Huancan y otras localidades del departamento.
15 Fiesta de San Isidro Labrador, en Juliaca, Asillo, Ilave,
Huancan.
Movible Fiesta del Espritu Santo en Ilave, cora, Capachica, Yunguyo, Sandia.

JUNIO
13 Fiesta de San Andrs en Putina, Ilave, Rosaspata, Capachica.
16 Pucar. Escenificacin de Jatun akaq o Gran Degollador seguida de un festival de danzas nativas.
24 Arapa, Nicasio, Capachica, Juliaca, Puno. Fiesta de
San Juan Inti Raymi.
29 Fiesta de San Pedro. Ichu, Juli, Zepita, cora.
8

JULIO
16 Pomata, Lampa, Pucar. Fiesta de la Virgen del carmen.
24-26 Pomata, Santiago de Papuja especialmente Taquile. Fiesta de Santiago Apstol.
28-29 Fiestas Patrias.

AGOSTO
06 Yunguyo. Fiesta de la Virgen de la Asuncin.
06 Capachica. Fiesta del Nio Jess de San Salvador.
15 Umachiri, Cabana, Yunguyo. Fiesta de la Virgen de
Asuncin.

SETIEMBRE
08 Ayaviri. Fiesta de la Virgen de la Asuncin.
08 Chucuito. Fiesta de la Virgen de la Natividad.
08 Cojata. Fiesta de Nuestra Seora de Guadalupe.
14 Santiago de Papuja, Moho. Fiesta de la Exaltacin de
la Cruz.
24 Zepita, Chucuito, Juliaca, Puno, Vilque. Festividad de
la Virgen de las Mercedes.
29 Fiesta de San Miguel Arcangel. Ilave, Conima.
30 Asillo. Fiesta de San Jernimo.
ltimo Domingo. Escenificacin del Capac Ccolla en Sillustani.

10

OCTUBRE
Primer Domingo. Pomata Fiesta de la Virgen del Rosario.
Segundo Domingo. cora Fiesta de la Virgen del Rosario.
10 Yunguyo. Fiesta de San Francisco de Borja.
24 Aniversario de Juliaca.

11

NOVIEMBRE
01 Todos los Santos, fiesta costumbrista en recuerdo a
los difuntos, Feriado Nacional.
04 Aniversario de Puno.
04 Fiesta de Santa Brbara. Chucuito.
13 Puno. Festival de Santa luca.
21 Fiesta de la Virgen de Presentacin. Coata.
30 Puno, Chucuito. Festividad de San Andrs Apostol.

DICIEMBRE
04 Chucuito. Fiesta de Santa Brbara. Feria de las Alasitas.
08 Lampa, Macusani, Melgar, Juli, Nuoa, Paucarcolla,
Puno. Fiesta de la Inmaculada Concepcin.
18 Asillo. Fiesta de nuestra Seora de la Estrella.
22-28 Puno, Juliaca. Feria de miniaturas Wawa Kato.
25 Navidad Andina.

12

13

Fiestas Costumbristas Puno

Puno es considerada como la capital folklrica del Per,
se caracteriza por una variedad de expresiones musicales
y culturales, con la participacin de ms de 300 danzantes y msicos, que participan en las diferentes celebraciones que se realiza ao tras ao, mltiples danzan que tienen un significado especial en cada fiesta que se realiza,
manifestacin de sincretismo religioso que vincula la fe
catlica y la religiosidad andina.

Festival de la Virgen de Candelaria

02 febrero 18 febrero
Durante 18 das fieles y danzantes venera a la virgen de
la Candelaria en la iglesia de San Juan. La fiesta se inicia
nueve das antes (novena), cuando los mayordomos arreglan el templo y organizan tres misas con banquetes y
juegos pirotcnicos. El da central, 2 de febrero, la Virgen
de la Candelaria deja el templo para recorrer las calles en
un marco inimaginable de demostraciones folklricas.

14

Escenificacin de la salida de la
Pareja Mtica
Manco Capac y Mama Ocllo
Lago Titicaca
05 Noviembre
La Pareja Mtica sale del Lago Titicaca y se realizan
presentaciones de danzas tpicas por las calles de ciudad,
con programas especiales.

15

DANZAS DE PUNO

16

LA PANDILLA PUNEA
El traje del varn, es la vestimenta de todos los puos
antiguos, un terno con el sombrero caracterstico de la
poca de oro Puneo. Mientras que la dama, trata de expresar a la Cholita Punea con su traje de gala, un
mantn que cubre su delicadeza y su caracterstica pollerita; a la vez tambin su inseparable sombrero, que se
diferencia segn la familia a la que pertenece, que cubre
su cabello largo, que esta esplndidamente adornado en
forma de dos trenzas, que cuelgan de su fina cabeza.

17

MARINERA PUNEA
La marinera tiene dos formas de interpretacin claramente diferenciabas; la de la costa con msica ms alegre y
de ritmo ms rpido, con coreografa en que priman la picarda, la sutileza y la gracia; y la de la sierra, de ritmo
musical ms lento, en cuya coreografa prima el seoro.
Pensamos que dentro de las Marineras serranas, la punea, que es preludio obligado de la Pandilla tiene una personalidad propia.

18

LA MORENADA
Vestimenta Varones Camisa y pantaln blancos: pauelo
rojo o verde anudado al cuello; chaqueta con amplias hombreras, faldones y abalorios; cascos emplumados, pelucas
exuberantes y mscaras en las cuales se representa la faz
tpica de los negros. Portan matracas y silbatos. intermitentemente. Su ritmo, sigue hoy los compases del huayno, esta indumentaria representa un remedo a los negros esclavizados, caracterizadas por mscaras de negros bombones,
con ojos salientes, sus pasos son giles de un lado para
otro.
Mujeres
Usan sombrero de cono pequeo con una pluma, blusas
con adornos en los hombros, faldas pequeas, botas, justanes.

19

LA DIABLADA
Danza ritual que se interpreta en la fiesta de la Virgen
de la Candelaria, destacando por su colorido y riqueza
en la variedad de sus trajes y coreografa. La diablada
se present por primera vez en Puno el 02 de febrero
de 1818, es una de las abundantes danzas del departamento, En ella participan los demonios, el arcngel,
animales feroces, el esqueleto. El Vasco Las Tentaciones de San Antonio donde cielo y tierra, como en un
ritual, se aproximan hasta tocarse y confundirse en
una sola visin mgica.

20

KULLAWADA
El traje es uno de los ms elegantes y lujosos de las danzas livianas, los sombreros llevan perlas bordadas y un
ponchillo con plata antigua, los hombres llevan una faja
de monedas de plata. Los trajes tambin estn bordados
y decorados con perlas y monedas, los hombres visten
camisa de bayeta o popelina, ponchillos bordados con
los mismos elementos de las monteras y adornados con
placas circulares que representan la platera antigua.
Las mujeres visten pollera, pechera bordada, en los
hombros una pequea manta bordada, de su cintura cuelgan monederos (bolsas largas de lana) en las que estn
cosidas monedas, llevan adems anillos en todos los dedos de las manos y largos pendientes.
Hombres y mujeres llevan el mismo sombrero (Kh'ara)
adornados con bordados y pedrera y decorado con un
flequillo de perlas de fantasa.

21

CARNAVAL DE ARAPA
Danza del distrito de Arapa, provincia de Azngaro, departamento de Puno. Como todo carnaval, expresa la
alegra juvenil de los pastores, quienes durante el desenvolvimiento del baile manifiestan sus sentimientos
romnticos previos al servinacuy.
Los varones lucen atuendos adornados con madejas
borleadas de lana multicolor y chuspas pequeas tejidas
Durante el baile se desplazan blandiendo banderas blancas que representan el amor. Las mujeres llevan la vestimenta del lugar, con sus respectivas banderas cantan al
comps de la danza que generalmente es interpretada
con el acompaamiento de instrumentos folklricos de
viento, tarqas o pinquillos.

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WACA WACA DE PUNO

Danza originaria del Altiplano (Per - Bolivia), es una graciosa y bella parodia de la Fiesta Brava, en la que los toros, toreros y cholitas elegantemente ataviadas danzan
en medio del ruedo, demostrando la firmeza y decisin
de nuestra raza. En el Per se presenta en el distrito de
Pomata, provincia de Chucuito, departamento de Puno
durante las celebraciones del Aniversario Patrio, el 29 de
julio, dedicado exclusivamente a la Corrida de Toros. El
Torero es el protagonista y la Lechera quien, a rtmicos
golpes de cadera derrota al toro.

23

LOS TINKUS
Tinku es una palabra quechua que significa "encuentro,
unin, equilibro, convergencia". Tinku es el nombre de las
peleas rituales en las que se encuentran dos bandos
opuestos, frecuentemente llamados Alasaya (lado de arriba) y Majasaya (lado de abajo). Parece un combate guerrero, pero en realidad se trata de un rito puesto que une
en lugar de separar. El Tinku es el encuentro de dos elementos que proceden de dos direcciones diferentes: Tincuthaptatha, encuentro de los que van y vienen en el camino. No se trata pues, que uno de los dos elementos
aplaste y derrote al otro, la oposicin no es "a muerte", sino "a vida". De la oposicin nace la vida, es el mbito de
la fecundidad y la reproduccin.

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LA SAYA
La vestimenta es de color blanco. Las mujeres llevan
polleras con varias tiras de colores, en picos, en la parte
del ruedo y bordadas en la parte superior, blusas de
mangas cortas, escote cuadrado, toda la blusa va bordada y adornada de cintas, encajes y zig-zag, el sombrero
en la mano y una manta de color, doblada y colgando en
el brazo derecho. Llevan ojotas.
Los hombres visten pantaln blanco, tres paoletas de diferentes colores colgando de un bolsillo trasero, camisa
bordada, dos pauelos de colores atados al cuello, faja
ancha y multicolor ciendo la cintura, sombrero adornado
con cintas. Llevan ojotas.
Las mujeres forman dos hileras y son las que realizan la
coreografa. Los varones van atrs portando los instrumentos musicales.

25

WIFALA DE ASILLO
Danza pastoril amorosa y muy intencionada, del sector
quechua del Departamento, ejecutada al son de pinquillos
y tambores por mozos y mozas en la edad del matrimonio. No hay distrito, villa o parcialidad que no tenga su Wifala propia con variaciones en el traje, la coreografa y el
ritmo musical. Se baila exclusivamente en carnaval o con
ocasin de sealados acontecimientos gratos.

La expresin coreogrfica se desenvuelve en tres partes:

Una primera llamada pandilla, con coreografa gil, variada y alegre, que pone de relieve el vigor y la resistencia de los danzarines.
La guerra, momento en que la moza pone a prueba la
agilidad, resistencia, destreza y coraje del varn, quien
si sale triunfador, luego de demostrarle que es el ms
fuerte, se la lleva para comenzar el sirvinacuy o matrimonio de prueba.
Finalmente el cacharpari o despedida de la fiesta, con
ritmo musical ms lento y algo triste.
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CARNAVAL DEL ICHU

Otra danza pastoril amorosa de la zona aimara de la provincia de Puno, practicada por indios llamados chiris o
icheos que se supone, con alguna evidencia, son mitimaes trados del sector comprendido actualmente en la
Repblica de Ecuador, por el Inca Huayna Capac. El traje
es de evidente origen Cordobs y se cree que los llamativos Huichis y Kcoraguas con los colores del arco iris, que
usan como adorno para danzar, son un rezago de las imposiciones del incario a los mitimaes. La msica se ejecuta originalmente con pinquillos por los mismos bailarines y
un grupo anexo que no danza y toca tambin pinquillos,
tambores y bombo.

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LLAMERADA
Es evidentemente una danza importada de la Repblica
de Bolivia que no tiene entre nosotros una antigedad superior a los treinta aos. Se practica con mucho entusiasmo y estilo en todo el Departamento, pero es en la capital
de Puno donde ha tenido la virtud de sentar sus reales y
ha sido adoptada por los diferentes barrios o sectores de
la ciudad que la practican con gran disciplina y pasos propios diferentes; todo dentro de la mayor cordialidad y en
homenaje a la Virgen de la Candelaria. Entre nosotros la
coreografa tiene un momento netamente seorial y otro
netamente emocional, con una caracterstica fundamental
de orden y uniformidad. Se baila con una banda de instrumentos de viento.

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PUJLLAY DE SANTIAGO
Especie de Wifala que se baila en carnaval, en la provincia de Azngaro, distrito de Santiago de Pupuja, sector
quechua del departamento de Puno. Danzan al son de
pinquillos con pito, que tocan los bailarines varones y
tambores y bombo, por un grupo anexo. La coreografa
se desenvuelve por jvenes indgenas cuyo movimiento
es muy vigoroso, especialmente el de las mozas que esgrimen bastones enchapados en plata. El traje de origen
Cordobs es llamativo por los sombreros de copa, alta,
por el plisado de los pantalones interiores del varn y por
las huaracas constituidas por bastante lana de colores,
que se colocan sujetas a la cinturas, una encima de otra,
en nmero variable.

29

KHASHUA DE CAPACHICA
Es otro carnaval del sector quechua del Departamento,
que se ejecuta originalmente al son de charangos especiales, sin caja de resonancia, muy sonoros de timbre
agudo. Un solo charango puede hacer bailar a veinte o
treinta parejas.
Previos algunos gritos estridentes de citacin a los bailarines, comienza la danza que tiene tres partes:
Una primera, en la que las mozas danzan cadenciosa y
elegantemente entonando canciones picarescas e insinuantes, parte en quechua y parte en castellano; a las
que los mozos que danzan con paso gimnstico y vigoroso, responden con gritos, silbidos y palmas.
La segunda parte se llama el cambio que consiste en
el trueque de monteras por sombreros entre mozas y
mozos, terminando con la figura coreogrfica denominada arco y contra arco, para pasar a la tercera parte que
es un cacharpari o despedida tambin con canciones picarescas.
Los trajes, sobre todo el femenino, son muy hermosos y
la danza con sus gritos y su coreografa nos trae reminiscencia a cosa Vasca.

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KALLAHUAYA
Los curanderos indgenas comunes a Per y Bolivia, lujosamente ataviados, portando un paraguas o una sombrilla
en la mano danzan, entre nosotros, seorial y aristocrticamente, precedidos por un hombre disfrazado de viuda
que lleva una criatura en el atado.

Por cierta costumbres observada, sobre todo en el sector

quechua del Departamento, pensamos que despusde la
muerte del conyugue los kallahuayas exhiben a la viuda
para que pueda encontrar un hombre que se haga cargo
de ella y de su descendencia. Danzan al comps de una
banda de instrumentos de viento.
Este baile que era muy generalizado en el Departamento
y tena variaciones regionales acentuadas, fue desapareciendo poco a poco. Desde que la Agrupacin comenz a
exhibirlo va recuperando su antigua prestancia y empieza
a ejecutarse en todas las fiestas patronales.
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MACHUTUSOJ
Danza satrica conocida tambin como Auquiauqui, Kcopokcopo y Achachikcumu est ms difundida en el sector
quechua del departamento. Existen varias maneras de interpretarla: Algunos sostienen que se trata de una exaltacin de la fecundidad, otros que de una stira del oprimido al opresor; nosotros aunque compartimos esta ltima
opinin, pensamos que los oprimidos han explotado la inveterada vejez verde" de los opresores, para burlarse
sangrienta y genialmente a los sones de linda msica. Se
danza al comps de una estudiantina y la coreografa
muestra los esfuerzos que hace la ancianidad para lucir
destreza, vigor, agilidad y erotismo. Terminan completamente derrengados.

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KCAJELO - CKARA BOTAS

Lo que la Agrupacin presenta es propiamente la danza
del Kcarabotas, jinete bravo y solitario, que vive y se
identifica con su Morochuco, sobre el cual permanece si
es necesario, las veinticuatro horas del da. Dominador de
cumbres y abismos, del da y de la noche) del calor y del
fro, de pampas, ros, vientos, lluvia y tempestades; est
representado entre nosotros por el mayordomo, el rodante y el abigeo. Los enamorados empedernidos, toman a
las pastoras solitarias por la fuerza y las dominan y someten con su hombra y desdn.
Visten atuendo cordillerano, sombrero de ala ancha, chullo con orejeras, gruesa bufanda, doble poncho de vicua
o alpaca, altas rozaderas de cuero con pual en la pantorrilla, espuelas roncadoras, zurriago con mango de fierro,
charango a la cintura y a veces alguna arma de fuego.
Suponemos que por el huayno ejecutado en charango,
con el que tambin se baila en verdadero Kcajelo, tanto la
crtica como la opinin pblica se han acordado este
nombre a la danza de los Kcarabotas, que es vigorosa,
de hombros y trasunto fiel de la personalidad de estos jinetes picos, capaces de rifarse el pellejo por un qutame
all esas pajas. Se baila en todas las cordilleras del Departamento.

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PLATOS TIPICOS
La comida punea se caracteriza por el calor de un horno
de lea, usar sus ollas de barro y todo el aroma que se
relaciona con la madre tierra. La mayora de sus ingredientes son carnes, tubrculos, hierbas, granos que son
utilizados en gran parte en sus platos tpicos.
Muchos de sus platillos son originarios del lugar y otros
han sido influenciados por sus vecinos bolivianos. Estos
ricos potajes los pueden encontrar en los restaurantes, picanteras, ferias, las grandes fiestas patronales y en muchas casas de hospedaje. Se sirven acompaados
de chicha morada o de una autntica chicha de jora y
otros con un pisco acholado.
1. CHUPE DE QUINUA
Es un plato muy alimenticio. Es a
base de quinua, se cocina en
agua fra sin sal. Se le agrega
verduras. Se ponen todos los ingredientes en una olla de agua
con sal, la cabeza y espinazo del
pescado o mariscos para que se
cocinen. Se cuela el caldo y se le
echa la verduras, las papas, la
quinua y el pescado. Se pone a
freir en aceite caliente se agrega
cebollas y tomate.
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2. TRUCHA FRITA
Es un pescado que se adquiere del Lago Titicaca que
contiene protenas, as como vitaminas y minerales. La
trucha frita es un alimento muy nutritivo porque su carne
tiene potasio, fsforo, magnesio, hierro y zinc. Este platillo
es muy sencillo de preparar, usualmente se acompaa
con ensalada criolla y papas fritas o sancochadas.
Se fre la trucha, se acompaa con papas,choclos y chuo sancochados o tambin puede ser con papas fritas y
arroz, por lo general se agrega ensalada criolla como en
muchas comidas peruanas.
Por su apariencia, para muchos turistas es el salmn peruano, sin embargo la trucha del lago tiene un sabor excepcional.

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3. CALDO DE CABEZA O
HUARJATA
Para preparar este plato se debe poner a cocer una cabeza de
chancho (cerdo) o de cordero
en trozos. Se le agrega cebolla,
ajos, papas peladas, chuo negro o blanco. Al servirlo hay que
presentarlo con aderezo de aj
panca rojo, cebolla y tomate, todos estos productos se esparcen en el sancochado. El caldo
se sirve aparte. Actualmente se
acompaa con arroz.
4. CHAIRO O CHAYRO
Es una sopa espesa y sabrosa a
base de papas, chuo, carne y
otros ingredientes. Muy apetitoso y de alto poder nutritivo. Es la
sopa favorita de los pobladores
que regresan despus de terminar una jornada. Es un caldillo
sustancioso preparado con carne de cordero, chalona (carne
seca de cordero), verduras
(zanahoria, apio, habas, ajo, cebolla), papa, chuo negro, sal y
organo.
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5. CHICHARRON DE ALPACA
Es un delicioso y nutritivo potaje de Puno. Primero se
cuece la carne hasta que se consume el agua, luego con
la misma grasa se dora. Se sirve con chuo, papa y maz
serrano tostado (cancha serrana). Algunas veces se sirve
con salsa criolla.
La carne de alpaca es reconocida como uno de los alimentos ms nutritivos, pues posee 22% de protenas, 56
miligramos de colesterol por cada 100 gramos de carne y
un contenido graso de 3% por lo que es considerada un
producto light por excelencia.
Actualmente se consume tambin entre las comidas de
Cusco, Cajamarca y otras regiones.

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6. PESQ'E DE QUINUA
Este plato contiene un extraordinario poder nutritivo, la
quinua no tiene colesterol y es fcil de digerir. Lleva leche, queso y otros productos vigorizantes. Es muy rico al
paladar.
La quinua debe estar previamente bien lavada, se sancocha la quinua hasta que est bien cocida de tal manera
que no est aguada ni espesa, para luego batirla con una
cuchara de palo y se le agrega leche al gusto, mantequilla
y queso picado y sal al gusto. Usualmente se sirve acompaado de guiso de carne sea de cordero o de res.
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7. THIMPO DE CARACHI
Se prepara a base de pescado
Carachi, pescado tpico
del lago Titicaca que mide de
10 a 15 cms. El carachi tiene
alto contenido de fsforo. Si deseas puedes usar pejerrey o
mauri en vez de carachi. Se sirve con papas y chuos enteros, mua, cebolla, ajo y aj.

8. CANCACHO
Es un plato originario de la ciudad de Melgar, Ayaviri en
Puno. Es asado de cordero con piel. Esta carne es macerada desde el da anterior, en una combinacin de vinagre, aj, ajo, limn, comino y otras especies.
El Cancacho es el plato obligatorio en las fiestas y actos
especiales de la ciudad y de gran parte de la regin. Se
sirve acompaado de papas asadas al horno, de phasi de
tunta(chuo blanco) con queso y aj o uchucuta.

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9. SANCOCHADO PUNEO O SAJJTA

Es un plato que se realiza con carne de pollo o gallina,
papas, arvejas, bastante cebolla y zanahoria, todo revuelto con aj panca amarillo molido juntamente con man,
queso, galletas huatacay. Se sirve acompaado de tomate y perejil picado. El clsico sajta usa como base la panza de la res, chuo blanco, papas amarillas, alverjas, zanahoria, man molido. Es un plato poderoso.

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10. HUATIA O PACHAMANCA

Este plato es preparado sobre todo en la poca de las cosechas en los meses de mayo hasta agosto porque en
esos meses no llueve y la tierra est seca. La huata se
prepara en el campo y se acostumbra a realizarlo en los
paseos familiares.
Se prepara en un horno de tierra, primero se cava un
hoyo y se colocan piedras que sern calentadas a grandes temperaturas a base de lea. Luego se colocan las
papas, yucas, ollucos, ocas, choclos y si quieren tambin
se agrega quesos o pescado envueltos en papel grueso.
Al finalizar se entierra el horno para que se cuece. Cuando ya paso todo el proceso podemos saborear la deliciosa huata o pachamanca que preparado con papas del lugar acompaadas de queso.
En el tiempo de los Incas se preparaba la huata, esta
muy relacionada con lo ritual. No solo es una forma de
cocinar alimentos es una celebracin en s misma, es una
relacin con la madre tierra y la fertilidad. Es bsicamente
una tcnica de coccin bajo tierra, utilizando piedras previamente calentadas. Toda su preparacin forma parte de
toda la cultura andina.

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BEBIDAS

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CHICHA DE MAZ BLANCO

INGREDIENTES
240 gramos de maz blanco molido
2 litros de agua
azcar rubia al gusto
PREPARACIN
Se muele el maz blanco se hace hervir en una olla con
agua, moviendo sin cesar. Se hierve por unas cuatro
horas. Colocamos y endulzamos con azcar al gusto. Colocamos en botellas de vidrio hermticamente cerradas y
dejamos fermentar por unos tres das.

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PONCHE
Preparacin:
Bebida caliente que puede ser preparado en base a guindas, pasas y ciruela o tambin con man, castaa, ajonjol, leche y coco, a ste preparado se agrega le agrega
un poco de licor.

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UROS DEL TITICACA

Menta, Champagne

LAGUNA AZUL
Curacao Azul, Ron, Limn, Jarabe de Goma, Hielo

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USTA ARDIENTE
Khalua, Bailey's, Contreau

ULTIMO INKA
Pisco, Hielo, Limn, Inka Kola, Ron

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ALGARROBINA

AMOR EN LLAMAS
Gin, Naranja, Pia, Jarabe Granadina, Curacao Azul, Hielo.

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CORAZON VALIENTE
Bailey's Whisky, Hielo

COPA VINO BLANCO

48

BOHEMIA
Curacao Azul, Crema de Coco, Pia, Fresas

OASIS
Vodka, Curacao Azul, Agua s/gas, Hielo

49

Mitos, cuentos y
leyendas de Puno

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EL PUKUPUKU Y EL GALLO
Un da pukupuku y el gallo discuta sobre quien tena el
derecho de anunciar con su canto la llegada del nuevo
da, discutieron y discutieron pero no han podido arreglar
solas y acordaron llevar sus quejas a conocimiento de las
autoridades del pueblo, en el camino el gallo hizo amistad
con ratn que le pedio un poco de cancha para sus hijos
que sufran de hambre, a cambio tena que acompaar y
ayudar al gallo como testigo, cuando llegaron al pueblo se
fueron al despacho del juez. Y dijo pukupuku seor juez
yo tengo el derecho de anunciar con mi canto la llegada
del nuevo da, mis antepasados hicieron lo mismo, ahora
este gallo es un extranjero recin llegado trata de usurpar
mis derechos, el gallo tambin expreso su queja que el
tena derecho para hacer despertar a la poblacin. Entonces el juez digo: BIEN PRESENTEN SU DEMANDA POR
ESCRITO.
El pukupuku expreso en su demanda que el ha sido designado por los deidades como los cerros, la madre tierra,
la Luna y el sol y otros seres de la naturaleza, por lo tanto
tiene derecho de cantar todas las maanas a la nueva vida y como testigo la Leqechito (cintinela).
El Gallo manifest desciendo; que yo he adquirido el derecho de cantar al amanecer porque mis dueos han conquistado esto tierras y como testigo era el
achacu(ratn).
El juez haba citado a un comparendo a ambos demandantes; una maana el juez ha tenido que escuchar los
cnticos de pukupuku y del gallo, para cumplir con la pro
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puesta del juez el pukupuku haba cantado de cada media hora y el gallo en cada hora, pero como el gallo tena
cono su testigo al ratn el ratn haba extraido la documentacin de la demanda de pukupuku y a la vez al gallo
la despertaba el ratn segn el reloj del seor juez.
En la maana el juez llamo a los demandantes y les digo;
Pukupuku no sers el que canta y que hace despertar a
la poblacin y el leqechito quera defender y el juez le
agarro a golpes y por eso en la actualidad tiene este ave
la cabeza plana y al gallo por ser puntual le da su derecho de estar en la casa y cantar y hacer despertar todas
las maanas a la poblacin y al ratn le digo ya no comers solo granos sino todo lo que come los humanos de
preferencia el queso.

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EL CANTO DE LA MUJER PEZ

Los cuentos y cantos de sirena se suceden casi da a da,
pero en enero de 2001 el rumor fue ms all y se hizo noticia. El diario Extra anunciaba que haban atrapado una
sirena viva en el Titicaca. Era poca de lluvias rescata
Max Tancara, quien rastre al misterioso ser por medio lago. Llova da y noche y todos trataban de buscar una
explicacin al hecho. Hasta que las vendedoras de pescado lanzaron su respuesta: dicen que han atrapado una
sirena,joven.Y el Extra puso en marcha una de las investigaciones ms extraas de su vidaRecorrimos varias poblaciones del Titicaca prosigue Max. Algunos no saban
nada y otros nos iban dando pistas. As hasta que llegamos a Santa Rosa de Taraco. All todo era silencio,nadie
nos quera hablar.Pero en las casas que casi se metan
en el lago encontramos lo que buscbamos. Segn sus
pobladores, uno de los vecinos, Macario Apaza, haba encontrado la imagen de una sirena esculpida en piedra y
fue a venderla a la Argentina. Para muchos en el pueblo
esa fue la causa del desfase que atrajo inundaciones
hacia el altiplano.En La Paz fue tal el revuelo que se
agotaron los ejemplares del Extra, en los minibuses se
vendan las fotocopias a Bs. 1 y varios peridicos y semanarios le daban columnas a este suceso. Y las semanas
siguientes a la primera publicacin, el 29 de enero, las
historias de sirenas llenaban con sus cantos los corrillos
de mercado, las aceras y las tiendas de barrio.Todas tenan similares mimbres: atrapaban a la sirena, ella rogaba
que no la sacaran de su lugar de origen y amenazaba con
tormentas nunca vistas si no lo hacan. En algunos casos
se hablaba de la red de unos pescadores de Tiquina en la
que se haba enganchado el ser mitolgico y donde haba
53

muerto; otros decan que se la haban llevado a Puno; y

algunos que meda entre 20 y 40 centmetros. Mientras la
lluvia era tan intensa que ya afectaba a nueve comunidades de la zona y haba arrasado con tierras, casas y cultivos cerca de ViachaY fue entonces que la atencin se
desvo para otro lado, hacia el puerto de Guaqui. La pintora Marta Cajas, una enamorada de estas ninfas, lo recuerda an emocionada. A m me lo cont una comadre
de Puerto Acosta. Me asegur que la haba visto. Es rosadita y con muchos senos, deca. Segn ella, los militares del regimiento de la naval la metieron en una tina de
cemento mientras les increpaba en aymara.Los soldados
cobraban por dejarla ver, como atraccin de feria, y muchos pobladores cuentan haberla espiado de las lomas.

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ZORRO QUE FUE AL CIELO

Dicen los achachilas que cierta vez el zorro se encontraba al lado de un ro y melanclicamente observaba las
imgenes que reflejaban sus aguas. Se vea a gente bailando, bebiendo y riendo. Qu pasaba? Las aguas del
ro no hacan ms que reflejar la algaraba que all arriba
se viva: en el cielo estaban de fiesta.
El zorro, que andaba cabizbajo y pensativo, no se dio
cuenta que un cndor haba bajado a tomar agua. Al verlo
se le ocurri una gran idea.
- Qu pasa amigo tiwula? pregunt el cndor.
- Es que quiero ir a la fiesta que hay arriba en el cielo y
slo, no puedo. Por qu no me llevas tata condori? dijo el zorro.
El cndor acept de buena gana el pedido del zorro y le
dijo que se montara en su espalda. Volando hacia las alturas llegaron al cielo y se unieron a la fiesta. Comieron
bastante, bebieron y se divirtieron.
Al cabo de un rato el cndor busc al zorro que andaba
perdido entre tanta gente alegre y le dijo que ya era hora
de volver. El zorro, entusiasmado con el festn, no quiso
regresar y se qued all arriba. Cansado de esperar, el
cndor retorn sin su compaero a la tierra.
Acabada la fiesta, el zorro, que se haba quedado solo, se
fue de visita a la casa de una estrella. Como todava tena
hambre, la estrella le alcanz una olla de barro y le dio un
granito de caihua para que se hiciera una mazamorra. El
zorro mir el grano con desconcierto y pensando que eso
no iba a ser suficiente le dijo a la estrella:
- Pero cmo va a alcanzar un solo grano de caihua para los dos? Eso no alcanza ni para m.
Y sin que la estrella se diera cuenta, rpidamente au
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ment diez granos ms a la olla. As comenz a preparar

su mazamorra de caihua mientras se le hacia agua la
boca.
El zorro contento segua en la tarea de remover la mazamorra que estaba casi a punto. De pronto la olla comenz
a rebalsar y la mazamorra chorreando, chorreando fue a
dar al suelo. Como el zorro andaba muerto de hambre se
puso feliz a lamer lo que caa de la olla y casi sin descansar trataba de comrselo todo. Pero la alegra pronto se
convirti en angustia pues la olla segu rebalsndose y la
habitacin se iba llenando de caihua sin que el zorro pudiera hacer nada para detenerla.
La estrella al ver su casa llena de mazamorra se puso
muy enojada y colrica y a gritos le dijo al zorro:
- Zonzo noms siempre habas sido, tiwula! Por qu
has aumentado ms caihua? Acaso no te haba dado
suficiente?
Ahora todito te lo vas a tener que comer!
El zorro, arrepentido y triste por su desgracia, se angusti
ms an y, no pudiendo hacer nada, pens que lo nico
que le quedaba era regresar a la tierra. Entonces se at a
una soga y fue donde la estrella a suplicarle que le ayudara a bajar.
La estrella acept ayudarlo y sujet la soga para que el
zorro pudiera bajar.
Camino a la tierra y cuando escasamente le faltaban diez
metros, el zorro vio a un loro que volaba frente a l y, liso
como era, sin ms ni ms, lo insult dicindole:
- Loro lengua de papa!
- Loro lengua de chuo!
- Yo te puedo matar!
El loro lleno de furia por los insultos del zorro, comenz a
picotear la soga por la que ste descenda. Al ver que la
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soga se rompa, el zorro comenz a gritar fuertemente diciendo:

- Extiendan un frazada suave!
- Extiendan una frazada rosada!
- Miren que vengo del cielo!
Los desesperados gritos de zorro fueron vanos. Nadie los
escuch. A gran velocidad cay en medio de duras rocas
y su panza repleta de mazamorra se revent.
Con la cada la caihua se esparci por todas partes.
Cuentan los achachilas y awichas (abuelos y abuelas)que
fue as como apareci este alimento en el altiplano.

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LOS TRES JVENES PEREZOSOS

Cuentan que, en una comunidad viva una mujer con sus
tres hijos, ella ya era anciana no poda trabajar la chacra
y cada vez ms sus alimentos que haba guardado estaba escaseando. Un da cuando ya comenzaba la poca
de la siembra, la mujer a sus hijos les dijo: vayan a barbechar la tierra para sembrar papas, ellos dijeron: si mam;
entonces esa maana se fueron hacer la chacra llevando
su fiambre. Pero ese da no haban hecho nada los tres
hermanos. En la poca de la siembra les dijo: que vayan
a sembrar, ellos dijeron si mam, la madre les puso buen
fiambre y los jvenes en la parcela donde deberan de
sembrar se dedicaron a jugar y se echaban. As ellos engaaban a su pobre y triste madre. Luego lleg la poca
de la cosecha y la madre les orden que fuesen a escarbar papas nuevas, y ellos se fueron a la chacra, escogieron las mejores matas de la chacra ajena, y llevaron la
papa para que cocine la madre, su madre se sinti muy
contenta porque sus hijos llevaron papas grandes. Les felicit, luego la mujer se dirigi a la chacra de papas para
escarbar y mir la chacra que tena las mejores matas y
dijo: esta debe ser la chacra que han hecho mis hijos trabajadores.
La mujer empez a escarbar, cuando estuvo escarbando
se le acerc una persona y le dijo: oye mujer ociosa que
haces escarbando mi chacra. La mujer le dijo: yo estoy
escarbando lo que han trabajado mis hijos. El dueo le dijo: tus hijos perezosos no han hecho nada, cada vez que
vena a la chacra se echaban y jugaban y por la tarde regresaban a su casa. As la madre recibi castigo.
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La mujer de pena y llorando retorn a su casa a sus les

dijo: jvenes ociosos, donde est la chacra que han trabajado, ustedes me han mentido, l dueo me a pegado
por culpa de ustedes. Los tres hermanos imforecidos respondieron mam: ahora ver la chacra que hemos trabajado, todito lo cosecharemos, mencionando estas palabras, se fueron convirtindose: el menor en viento, el intermedio en granizo, y el mayor en la helada.
Desde ese da, se le conoce al viento, al granizo y a la
helada como los jvenes perezoso y ladrones de la chacra.

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LOS MSICOS Y EL ENCANTO

Para una fiesta de Casarasiri (matrimonio) una familia
haba contratado una banda de msicos. Esta tena un
contrato para todo el da, pero cuando lleg la noche, los
msicos ya estaban borrachos, es que haba tomado mucha cerveza, pero como estaban borrachos ya no les importaba nada. El dueo de la fiesta les daba ms cerveza
para que toquen. Ya era cerca a las 12:00 de la noche
que decidieron irse. Se fueron tocando por la pampa, tomando y tocando. As, tan borrachos en la noche se les
apareci un hombre, para ellos era como si fuera de da,
ese hombre les dijo: les voy a pagar todo lo que quieren
seores msicos. Bueno, hicieron otro contrato. Entonces
les hizo caminar por una ciudad, los msicos asombrados. Pero antes de entrar por la puerta uno de los msicos se qued a orinar, cuando todos entraban, l se ha
desesperado porque no acababa de orinar y de pronto se
cerr la puerta, l msico empez a tocar la puerta, pero
nadie le habra, tanto fue que toc se cans, entonces furioso se decidi seguir caminando, mientras tanto se escuchaba la banda. As l msico lleg a su casa en la madrugada, ms tarde las esposas de los dems msicos
preguntaban donde estn sus compaeros, l un poco
mareado le dijo: se fueron a tocar a otro sitio, cuando estuvimos viniendo se hizo la contrata. Al saber la noticia todos los familiares decidieron ir al sitio, l los llev, es aqu
dijo, los familiares solo vieron un cerro y se escuchaba la
banda de msicos, entre ellos se miraron. El msico dijo:
esta parte del cerro era una puerta dorada y ahora no hay
nada, slo ests rocas noms.

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As, que durante una semana segua tocando de da y noche, esto ha desminuido cada da poco a poco. Por este
motivo se dice que cuando contratamos una banda de
msicos se deben irse antes de media noche a su comunidad, porque les puede coger el encanto.

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Q'OTA ANCHANCHO
El legendario y mitolgico Lago Titicaca es fuente inagotable de maravillosos relatos. El antiguo poblador aymara
nos ha dejado una serie de patrimonio cultural; una de
ellas es el espectacular mito del Qota Anchancho (demonio del lago)
De las milenarias aguas del Lago Titicaca emergi un gigantesco demonio, que con su furia arrasaba todo lo que
encontraba a su paso. Al furor de las olas, se tragaba
cuanta embarcacin se cruzaba en su trayecto, y tras
sembrar desgracias, desapareca velozmente en las altas
cumbres heladas de la cordilleras Orientales y / u occidentales de los Andes.
Tan pronto advertan la presencia del maligno ser, los
habitantes en estado troglodita en un marco de desesperacin y terror huan para refugiarse donde podan.
La ira del demonio era incontenible, as como la llegada
de enfermedades era la secuela de daos ocasionados
por el monstruo. Tanto miedo y pavoroso respeto haba
infundido el malfico ser lacustre, que los aborgenes, llegaron a considerarlo al espritu endemoniado de las
aguas, por lo que lo deificaron y le erigieron totems, para
rendirle culto.
Los ms supersticiosos crean que era la encarnacin de
Satn que descargaba su ira, sembrando daos y desgracias a la humanidad y todo los seres.
Ritos Diablicos idlatras nacieron en diferentes lugares. Para que la furia salvaje atenuara y no contine con
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sus desmanes le ofrecieron ofrendas y sacrificios de algunos animales, como pago.

La leyenda continua. El demonio no solo haca e infunda
el desastre y terror sino, que tambin en pocas de lluvias era portadora de bondades benficas. Emerga del
lago hacia la atmsfera portando grandes masas de agua
que prodigaba a las nubes para que posteriormente caiga
copiosas lluvias regando la regin.

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WAYNA Y KAILILA
(Joven y Sapo)
En tiempos remotos, en un zona de Moho haba Mama
Koili. Tena un hijo joven, trabajador y carioso llamado
Huayna Luque y le decan con cario Luli . As se llamaba el cholo, era tan laborioso en la poca de siembra
sembr una chacra de papa, tambin era
arara (Autoridad de la chacra). En una oportunidad
cuidndola la chacra en una chujlla (especie de carpa)
que la construy l mismo.
Una de esas noches cay una granizada feroz y como es
natural que despus de las granizadas hace un fro intenso, oblig a Luli (joven) a acostarse.
Seria la media noche cuando sinti que lo llamaban: Luli,
Luli, aljame.
Luli, vio a travs de la luna una hermosa Imilla (era una
joven sapa) con ajnqo chuco (vestido blanco) de jaspes
verdes y amarillo. Su montera era extraa tanto la forma
como el color. Lo ms sorprendente eran sus dos hermosos ojos que fascinaba al mirar. Luli se enamor perdidamente de la joven a quien hizo pasar a la chujlla. Le encant ver el aseo de la Imilla, era tan limpia que despeda un olor agradable de agua y flores silvestres.
El hombre le inquiri por su nombre. Ella le avis que se
llamaba Kailila. Le cont que era muy rica, duea de muchas tierras, que solo por el fro peda alojamiento, que
tambin era la Llajtayoc.
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Por supuesto que pasaron una noche feliz transportando

al quinto cielo de placer. En ese momento Luli era el hombre ms dichoso de la tierra al poseer a Kailila.
Qu piel tan fina como deca l, por la suavidad parecan los ptalos de las flores.
As transcurrieron muchas noches, pero lo extrao era
que por las maanas desapareca la bella Imilla y solo
regresaba por las tardes helada y fro.
Una de esas noches al acariciarle, not el amante que las
manos de Kailila eran raras, algo as como ramas de un
arbusto seco y el chuco jaspeado era la piel de su espalda. Por supuesto que Luli guard prudencia, pero al amanecer el da la ataj para seguirla examinando, entonces
tuvieron lo, la joven empez a gritar qauu qauu.
El amante bot a la sapa y vio con horror que la tal mujer
era una asquerosa animal que daba escalofros al mirarla .
Luli se fue donde sus padres a quien slo dijo, que tena
miedo de seguir cuidando la chacra, imposible avisarle lo
que suceda.
Como toda madre es cuidadosa. Mama keili se fue a la
chujlla a echar de menos las cosas de su hijo. Al arreglar
la cama dentro de las frazadas encontr un enorme sapo
de repugnante estampa, horrorizada Mama Keili dijo: este
jampato es el que est chupando la sangre de mi hijo. Lo
bot sobre un tiesto y le tir una piedra, gracias que se introdujo a un agujero por lo que no pudo matarlo, solo lo
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hiri gravemente. Al regresar Luli, en la chujlla la encontr

a Kailila con la cabeza amarrada con qoras (hierbas
frescas) quejndose desesperadamente por el dolor. Le
dijo: fjate lo que me ha hecho tu madre, esa vieja mala fe
me ha arrojado con una piedra, felizmente que me escap, si no me mata. No creas que estos se va a quedar
impune, tengo muchos parientes a quienes avisar para
que castiguen este crimen. Kailila estaba completamente
desfigurado, el amante decepcionado se mand a jalar
abandonndola para siempre.
Al da siguiente Luli fue a botar unas llamas que estaban
haciendo dao en la chacra. El cholo en vez de arrear las
llamas empez a dar vueltas en crculo meneando su ltigo, como quien se defiende de un grupo de perros que
los acometen. Los padres miraban riendo, crean que el
Wayna (joven) jugaba. Cuando vieron que se tendi en
el suelo sin poderse levantar corrieron a ver y los encontraron al hijo en agonas, rodeado de millares de sapos
destrozados y otro tanto de vivos, que se retiraban despus de haberlo envenenado con su baba ponzoosa.
Eran los parientes de la sapa Kailila que vengaban el crimen cometido por Mama Keili.
Luli reproch a su madre increpndole que ella tena la
culpa para que los sapos lo envenenen. Apenas termin
de referir sus amores con la sapa Kailila, falleci Luli.
Los sapos que mat Luli fueron quemados, desde entonces en ese lugar ya no caan granizadas. (en la provincia
de Moho en la zona de Sirulaya )
Los pobladores del Ayllu Jurinaya Ccollana hasta ahora
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acostumbran quemar sapos vivos cuando amenaza caer

granizada, y no es mentira, la granizada cambia de rumbo
desaparece, al practicar esta costumbre. Cuentan este
mito de los amores de la sapa Kailila y Luli.

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EL CONDOR Y LA PASTORA
Haba una pastora que siempre se dedicaba a pastar su
ganado sola en las pampas y, en esas circunstancias la
observaba un cndor. Con el pasar de los das ste se
fue enamorando de la chica. Un da de esos se le acerco
a la chica convertido en un joven bien vestido con un traje
negro y con camisa blanca y con una chalina blanca.
Acercndosele conversaron largo tiempo, luego de presentarse cada uno. Seguidamente se pusieron a jugar a
cargarse mutuamente mientras el otro serraba los ojos,
as sucesivamente hasta que de un derepente cuando le
tocaba al joven, se convirti en cndor y se carg a la
pastora a los cerros ms altos de la cordillera. Al llegar al
lugar la chica se despert y se qued sorprendida y se
puso a llorar y llorar, le deca al cndor que la regresara a
su casa, pero el joven no quera pues se haba enamorado de la chica y la tenia para su novia.
El cndor, para que la chica no llore, le traa carne cruda
para que coma, pero la chica siempre la rechazaba, entonces el cndor iba en busca de servicios para cocinar y
traa ollas rotas recogidas del desperdicio. La chica, la tiraba toda molesta, as pasaron un buen tiempo hasta que
tuvieron sus tres hijitos. Un da, cuando los padres de la
chica lo buscaban desesperados, se encontraron con un
picaflor lurinsitu quien saba dnde estaba la chica y
cont a los padres. A cambio de la informacin le daban
comida todo el jardn que tena. Entonces, haciendo el
trato, picaflor parti a la casa del cndor y al llegar mat a
sus hijos de la chica y a ella se la llev a la casa de sus
padres.
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Cuando el cndor regres a su casa, vio a sus hijos

muertos y uno de ellos se haba salvado, la chica no estaba, entonces se puso a llorar le pregunto a su hijo donde
esta tu madre? Y el condorcito de digo el lurinsitu se lo ha
llevado, tambin preguntaba a otros aves de lo que haba
pasado, buscando al responsable; cuando se le avis
quin era el culpable, ste fue en busca de picaflor, al llegar a su casa le dijo: - lurinsitu sal que quiero hablar contigo. Al escuchar la voz del cndor, el lurinsitu se preparaba en su cuarto y responda: -ahorita me estoy poniendo
mi camisa. El cndor volva a llamarle y el lurinsitu le responda: -ahorita me estoy poniendo las medias. El cndor
volva a preguntar y el lurinsitu responda ahorita me estoy poniendo las ojotas, as sucesivamente hasta que lurinsitu ya haba hecho un hueco para salir, de tanta insistencia el cndor se amargo y entro a su casa y al lurinsitu
le agarro cuando estaba saliendo por el hueco y se lo ha
comido enterito, cuando excreto salieron picaflores pequeos. Por eso hoy se dice que los picaflores son pequeos.

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LA LUNA Y EL SOL
La luna y el sol vivieron por mucho tiempo en la tierra, el
sol era muy ardiente y la luna bastantes fra, por esta
razn los dos no se entenda bien. Un da la luna tomo la
decisin de separarse de su compaero el sol, busco una
soga bien larga y subi al cielo para caminar por all durante siglos y siglos. Un da el sol se pregunt por curiosidad Qu estar haciendo la luna en el cielo? Qu cosas bonitas haba visto? Y se decidi a hacer la misma
que la luna? Y se fue. Por eso en la cosmovisin andina
todos son personas y a la vez son parejas.

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EL ZORRO SANTIAGO
EL ZORRO Y SANTIAGO (RELMPAGO)
En una ladera estaba comiendo una llama, pero el zorro
le pregunto a Santiago tu matas o yo lo mato a la Llama,
el zorro se adelant yo lo motare de tres golpes con me
cola dijo, Santiago dijo empieza, el zorro corri y a la llama empez a golpear tres veces con su cola, no pudo
matar a la llama, entonces el Santiago dijo: mi no puedes
yo lo matare con un solo golpe, Santiago mato de un solo
relmpago a la llama y al zorro.
El relato se cuenta en todos las zonas de aymara y quechua y nos ensea que no debemos de adelantar en los
desafos.

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EL ORIGEN DEL LAGO TITICACA

Se cuenta en las pampas cercanas de la ciudad de chucuito, cubiertas actualmente por las aguas del lago Titicaca, exista una floreciente poblacin en cierta ocasin llego una mujer forastera cargado en su espalda una gran tinaja o huakulla de barro con una tapa bien ajustada, muy
penosamente vencida por la fatiga se aloj en una casa
despus de muchas suplicas, la gente del pueblo se haban olvidado las normas de hospitalidad, pero se quedo.
Al siguiente da muy temprano quiso continuar su viaje,
en realidad haba pasado una noche muy mal por falta de
una cama y alimentos, lo haban alojado en los rincones
de la cocina y no lo haban invitado en la cena.
A causa de ellos no tenia fuerza ni la energa para llevar
la tinaja huakulla, suplic a los dueos, para dejar su huakulla. Bueno, le permitieron dejar hasta su regreso, pero
la mujer haba dicho por favor no lo van a destapar y que
tengan mucho cuidado. Aceptaron obsequiosamente los
dueos de la casa, con la promesa de no hacerlo.
A varios las hormigas les haba picado constantemente
en la comunidad y se preguntaban que tendra la tinaja,
porque les haba recomendado no quitar la tapa. No podan soportar tanto tiempo la inquietud y con las esperanzas de hallar algo muy valioso quitaron la tapa, entonces
muy consternados vieron brotar un violento churro de
agua, el agua sala interminablemente inundando al final
toda la comarca y a los habitantes de los moradores, no
tuvieron tiempo para escapar. Juntamente con el chorro
de agua salieron los peses, las, gaviotas, flamencos,
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patos, chanchos, patillos, zambulledores, qeola,

qaslachupuqua y todo los aves y seres vivientes que en
la actualidad viven en las aguas de Titicaca, que a su vez
son el efecto de ambicin y la curiosidad de los habitante
de ese pueblo.
Se cuentan tambin que en ciertas horas de la noche y
en determinados das de la semana se observa en el fondo de lago una ciudad desaparecida especialmente en
aquellos momentos que se llama, ahora mal momento.

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VESTUARIOS

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LA PANDILLA PUNEA
La pandilla punea es una danza originaria del departamento altiplnico de Puno, aunque estrechamente emparentada con la marinera limea. Tiene un ritmo pausado
pero alegre y se danza en poca de carnavales en el altiplano peruano.

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El vestuario de la dama est compuesto por las siguientes prendas:

Un sombrero estilo hongo de fieltro, preferentemente
de color negro.

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Una blusa de manga larga confeccionada con tela de seda o lino, con delicados adornos de encaje en el borde inferior en el cuello y los puos y a lo largo del pecho.

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Un lujoso mantn de manila que protege del frio a la

danzante en forma similar a un poncho, aunque con
mayor elegancia y femeneidad. Se lleva puesto sobre la blusa, cubriendo la espalda y el pecho, dejando expuestas nicamente las mangas durante el
baile. Suele ser de colores pasteles (celeste, rosado,
salmn, meln, verde claro) y puede estar bordado
con motivos florales.

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Una pollera de amplio vuelo pero relativamente corta

(llega hasta las rodillas o ligeramente ms arriba). Confeccionada con chifn de seda, terciopelo o pana labrada.
Lleva tres pliegues en la mitad de su altura.
Debajo de la pollera, tres o ms enaguas blancas de
satn en vuelo decreciente llamados centros, ricamente
adornadas con delicados encajes. No solo contribuyen a
dar volumen a la pollera o faldn exterior, sino tambin
son seal de recato y pureza, al mismo tiempo que abrigan el cuerpo.

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El calzado habitual consiste en un par de zapatos de

tacn o botas blancas de media caa y taco aperillado. Y
como accesorios, un pauelo blanco de seda o raso, el
cabello largo dispuesto en dos trenzas esplndidamente
adornadas y un hermoso prendedor sujetando el mantn
en el pecho o el hombro de la danzante cuando baila.

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MARINERA PUNEA
En las damas, ellas lucen lujosos y coloridos mantones y
las clsicas polleras de la Sierra. Tambin portan blusas
blancas y centros de colores diversos, con un sombrero
de copa baja que lograr cubrir el cabello largo que tienen.
Es un vestuario que busca simbolizar a la Cholita Punea
en traje de gala.
En los varones, se emplea un pantaln negro, camisa
blanca, saco negro y un sombrero Borsalino, llevando en
los hombros un mantn multicolor, en lo que representa
una vestimenta usada por los puneos antiguos.

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CAPORALES
La vestimenta original de los varones consista en: sombrero de ala ancha, camisa holgada, faja o cinturn, pantaln de corte militar, botas y ltigo, mientras que la mujer
usaba una blusa de mangas anchas. pollera, que en la
actualidad se ha ido acortando hasta ser una minipollera,
calzados y el caracterstico sombrero tipo Borsalino o
tambin conocido en Bolivia como sombrero de cholita.
En la actualidad la vestimenta ha ido desarrollndose de
forma vertiginosa incorporando diseos y colores que
identifican a las diferentes fraternidades o conjuntos de
Caporales.

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SIKURIS
El colorido de sus atuendos, los cuales contrastaban con
el vestir sencillo de los nativos, que a mas eran simplemente de color blanco, negro o gris; estos aymaras imitaron con profunda irona el vestir de dichos colores chillones, adornados de pedrera, espejuelos, encajes y blondas; esta imitacin dio lugar a la creacin de la vestimenta de los sicuri
As el vestuario en cada caso es diferente, en los sikuris
de islas o cordilleranos aunque simple es muy colorido,
en el caso de los sikuris de pueblos el vestuario es ostentoso con telas de seda y decorado con chaquetas y sombrero llenos de pedrera.

83

LA MORENADA
Los Morenos, danza acompaada en ese entonces
por Sikuris, por una docena de indgenas que vestan
casacas recamadas de oro y plata, pantaln corto y turbante chambergo guarnecido de plumas, de la vestimenta resaltaban los colores vivos y el ruido monocorde
de las zampoas y de los tamboriles ejecutndose de forma tambaleante y agitndose una matraca que asemejaba el chirrido producido por el roce de las cadenas que
portaban los esclavos, esto aconteca durante las fiestas
de la patrona de la ciudad.
Los hombres portan un pauelo rojo o verde anudado al
cuello; chaqueta con amplias hombreras, faldones y abalorios; cascos emplumados, pelucas exuberantes y
mscaras de rasgos negroides, sombrero de metal, chascas o peluqun, botines, portan matracas y silbatos que
durante la ejecucin de la danza las hacen sonar. El traje
de las mujeres est conformado por faldas pequeas, botas, fustanes, un sombrero de cono pequeo con plumas,
blusas con adornos en los hombros aunque este ltimo
se ha ido cambiando por conjuntos de manga corta.

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LA DIABLADA
El arcngel San Miguel utiliza un casco metlico, escudo
y espada, coraza de metal, alas bordadas con los hilos de
plata y oro, chaqueta de piel de ngel, faldelln blanco y
botas blancas y pantaln blanco.
Los caporales utilizan careta de metal o yeso, donde sobresalen los dragones y la corona que la distingue de los
dems diablos, peluca adicionada a una mscara de tela
colocada bajo la mscara de metal. Capa bordada sobre
la base de cartn con pedrera e hilos de oro y plata, capelln bordado, pechera bordada con hilos de oro y plata,
palcas bordadas y sujetas a un cinturn de monedas,
pantaln ancho bordado, camisa blanca, corbata, botas
de color rojo y blanco, se adornan con paolones y guantes.
Los diablos utilizan capa de tela bordada, careta y peluca,
pechera, palcas, pantaln ajustado y botas. Se adornan
con paoletas que usan en la mano.
Las chinas diablas o supay, utilizan coronitas de pelas,
capitas, blusas de encaje, faltas cortas y fustantes, botines y se adornan con paoletas que usan en la mano.
Las diablesas utilizan capas, pecheras, mscaras con peluca, palcas, blusas de colores y faltas cortas fustantes y
botines.
Los osos utilizan mscaras de metal combinadas con pellejo de oveja y pantaln de piel de oveja.

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86

WACA WACA PUNEA

Damas
Zapatos con taco
Abundantes fustanes de lino
Faldas
Blusa blanca
Cata
Sombrerito de hongo conocido como poroto
Vasija para llevar la leche
Varones
Zapatos negros
Pantaln Negro, camisa blanca
Poncho
Sombrero, corbata
Torito

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TUNTUNA
1. Varones.
- Sombreros de ala ancha forrados con tela lam.
- Chaqueta con adornos en los hombros y en las mangas,
bordados en el pecho.
- Pantaln de montar en seda o en raso con aplicaciones
y bordados en los muslos.
- Botas forradas en lam y con abundantes cascabeles.
Ltigo.
2. Damas.
- Sombrerito puneo forrado con lam.
-Chaqueta con adornos y bordados en los hombros, mangas y pecho.
- Falda en lam, seda o raso con bordados y aplicaciones
en todo el vuelo de la falda.
- Botas altas hasta las rodillas o zapatos de taco alto.

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EL CHULLO
El chullo es otra de las prendas emblemticas de la regin, tambin se diferencia de una zona a otra, en colores, porte y tejido. Son gorros largos, cnicos, generalmente con orejeras. Son y seguirn siendo tejidos a mano. Los ms bellos son los de las islas de Taquile y Amantan por las figuras artsticas que hacen en el tejido los
hombres, quienes son los que se encargan de esta labor.

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ARTESANIA EN PUNO

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LOS TORITOS DE PUCAR

Una de las figuras ms representativas de la artesana en
el Per es, sin duda, el torito de Pucar. Si bien comenz
a elaborarse en Santiago de Pupuja, se le denomina de
Pucar porque en este lugar se le empez a comercializar. Pero en realidad la figura es producto de un largo
proceso evolutivo, que se remonta al perodo clsico de
Tiahuanaco, en cuya cermica se puede apreciar vasos
con la figura de un puma con algunos rasgos camlidos.
Posteriormente, en el horizonte Huari, la figura se convierte en una alpaca estilizada. Se trata ahora de una conapa, es decir, de una especie de dios tutelar. Durante la
Colonia la conapa en forma de alpaca se sigue elaborando, pero se le ha agregado algunos adornos. A principios
del siglo XIX las conapas comienzan a elaborarse en forma de toro, aunque sin las patas, y a fines del mismo siglo la figura del toro es ms completa, aparecen patas de
regular tamao y el morrillo. La ltima etapa evolutiva se
dio a principios del siglo XX cuando la figura del torito de
Pucar aparece completa, tal y conforme se comercializa
hoy en da.

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EL SICU
El sicu (en aimara siku) es una zampoa formada generalmente por dos hileras de tubos de caa de diferentes
longitudes: el arca, normalmente de siete tubos, y el ira,
normalmente de 6, aunque segn el tipo de sicu estas
cantidades pueden variar notoriamente.Es de origen peruano preincaico.
Se sigue utilizando en la msica folclrica del altiplano
andino, en el Per,Chile, Bolivia, Ecuador y Argentina.

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EL CHARANGO
El charango es un instrumento de cuerda usado principalmente en la regin de la Cordillera de los Andes, con
origen en la regin altiplnica peruano-chilenaboliviana.

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Puno destaca por su produccin de tejidos de alpaca, que

cautivan a los visitantes nacionales y extranjeros , sobre
todo a estos ltimos que no dejan pasar la posibilidad de
adquirir uno.

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Balsa de totora hecha por artesanos de los uros naveg

ro Rems en Alemania.

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MEDICINA NATURAL

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LA SABILA
PROPIEDADES
Es uno de los medicamentos purgantes ms efectivos.
Tomado en pequeas dosis aumenta el apetito, favorece
las secreciones del estmago, intestinos y del hgado.
APLICACIN MEDICINAL.-Infecciones a los ojos, Varices

LA COCA
PROPIEDADES
Estomticas, calmantes y nutritivos. Usadas desde tiempos inmemorables por nuestros antepasados como masticatorio debido a su propiedad estimulante o de excitacin
nerviosa, calmante de la sensacin de hambre.
APLICACIN MEDICINAL.- Calmante de la ansiedad.

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LLANTEN
Diurticas astringentes y depurativas. Es muy til en forma de gargarismo contra las inflamaciones de la garganta
y como colirio contra las enfermedades de los ojos.
APLICACIN MEDICINAL
Pulmones, diarreas crnicas, arenillas renales.

CHANCAPIEDRA
Posee agentes de accin sjica sobre los clculos. Muy
efectivo para combatir la colelitiasis, clculos biliares,
clculos renales y al hgado. Inflamaciones de los riones.
APLICACIN MEDICINAL. Clculos renales y de hgado

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LUGARES TURISTICOS
DE PUNO

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LA CIUDAD DE PUNO
En la ciudad de Puno encontramos muchos lugares interesantes:
Catedral de Puno, la construccin data del siglo XVIII.
La configuracin fsica del monumento en cuanto a la
planta y cpula, es de estilo Barroco. El interior del templo
es imponente y podemos encontrar cuadros de la escuela
cusquea.
Iglesia San Juan, se encuentra ubicada en el Parque
Pino. La construccin data de la poca republicana. En el
altar mayor se encuentra la imagen de la Virgen de la
Candelaria, patrona de Puno. Este templo tiene tres altares con esculturas y cuadros de estilo gtico.
Plaza de Armas, est el Monumento de Bolognesi
hroe de Arica. Encontramos diversos restaurantes donde
podr probar los platos tpicos de Puno.
Balcn de Lemos, es de construccin de madera al estilo colonial, cuenta la historia que all se aloj el Conde
de Lemos.
Cerrito de Huajsapata, se encuentra al oeste de la ciudad a 45 metros de altura. Al subir, podr disfrutar de la
ciudad de Puno hasta el lago Titicaca.
Arco de Deustua, se encuentra a tres cuadras del Parque Pino. Se construy en honor de los hroes de las batallas de Junn y Ayacucho .

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MIRADOR KUNTUR WASI

Se encuentra ubicado al sur este de la ciudad. Tiene un
Mirador impresionante, al subir las personas pueden tener una visin panormica de toda la regin. Los viajeros
pueden acceder a este sitio privilegiado por la carretera o
subir 620 escalones que lo llevarn a la base del monumento construido en honor al cndor andino.

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MIRADOR PUMA UTA

Est en la zona del alto Puno, es la imagen de un puma
que custodia la ciudad. Se encuentra a 3815 metros de
altura este dique artificial permite a los viajeros tener una
vista de punta a punta sobre la baha de Puno, a lo largo
del Lago Titicaca.

CHULLPAS DE SILLUSTANI
Se encuentra en el distrito de Atuncoya, a orillas de la laguna Umayo, a 34 kms de la ciudad de Puno. Es uno de
los cementerios ms grandes e imponentes de Amrica,
peretenci a la cultura Kolla. Las Chullpas son edificaciones consideradas monumentos funerarios, llegan a pasar
los 12m de altura. La forma en que fueron construidas establece un reto a las leyes de equilibrio, por tener menor
dimetro en la base que en la parte superior. Destaca la
llamada Chullpa del Lagarto.
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RESTOS ARQUEOLOGICOS DE
INCA UYO
Su nombre significa en aymar, Morada o lugar del Inca.
Se encuentra ubicado en Chicuito a 18 km de Puno. Este
lugar forma parte de lo que fue un Templo de la Fertilidad.
El origen de este lugar arqueolgico ha sido catalogado
como incaico.
El Inca Uyo se distingue por sus esculturas lticas en forma de falo, consta de 2 piedras grandes en forma de
miembro viril masculino, y en su interior otras 80 figuras
similares. Segn la tradicin oral, las mujeres estriles
tenan que traer nueve hojas de coca y chicha para hacer
un ritual.

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EL LAGO TITICACA
Es el lago navegable ms alto del mundo y tiene una profundidad mxima de 227 metros. Este lago es importante
a nivel histrico porque cuenta la leyenda que de all surgieron los primeros incas Manco Cpac y Mama Ocllo,
con ellos se inici el incanato. En las orillas del lago crece
la totora, donde se refugian diversas aves y peces como
carachis, ispis, bogas, umantos, suches ya se encuentran
en peligro de extincin, pejerreyes y truchas; especies de
gran valor nutricional.
El Lago Titicaca tiene varias islas, islas naturales tal como
Amantan, Taquile, Soto, Anapia y la isla artificial Los
Uros.

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LA ISLA FLOTANTE DE LOS

UROS
Es un conjunto de islas flotantes de totora, habitada por
pobladores indgenas descendientes, cuya actividad principal es la pesca y la caza; tambin se dedican a la elaboracin de tejidos de tapices de lana y al disecado de animales. Los hombres son hbiles constructores, conductores de balsas de totora y pescan carachi y pejerrey, en
cambio, las mujeres son expertas tejedoras. Segn la leyenda, se cree que el pueblo de Los Uros descenda de
los Pukinas, una de las comunidades ms antiguas de
Amrica.

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ISLA AMANTANTI
Esta ubicada a 36 km al noreste del puerto de Puno. En
la parte alta se encuentran dos picos elevados "Pacha Tata" y "Pacha Mama" en los que se pueden observar restos arqueolgicos, centros de adoracin y culto. Se distingue por su riqueza en flora en especial sus plantas naturales como mua, salvia y tola; asimismo, conviven ocho
comunidades que se dedican al cultivo de papa, quinua,
haba, maz y arvejas.

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ISLA TAQUILE
Est a 30 Km. de la ciudad de Puno. Los vestigios de la
isla proceden de la poca pre inca. La isla se caracteriza
por la amabilidad de sus pobladores, quienes todava
mantiene sus tradiciones, costumbres, tradiciones y vestimenta a la poca antigua. La gente de Taquile se destaca
por su trabajo textil lleno de smbolos y color.

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MALECON ECO TURISTICO,

BAHIA DE LOS INCAS.
Es un pasaje peatonal con una bella vista del lago, donde
se encuentran las sukankas o intihuatanas, cuya funcin
principal era la de servir como relojes solares. Pertenece
a la poca pre inca y segn la historia, lo utilizaban para
sealar donde ocurran los sacrificios y los actos

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PERSONAJES CLEBRES

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PUNEOS DE AYER
MIGUEL DE SAN ROMAN
Naci el 17 de mayo 1802 en Puno, en el jirn Ilave, lugar
donde hoy se encuentra el colegio de seoritas Santa Rosa; a los 13 aos fue obligado a permanecer de pie dos
horas frente a la catedral de Puno, contemplando el cadver de su padre fusilado por espaoles, ante esta desgarradora escena juro defender su patria en homenaje a su
padre.
Fue un destacado poltico y militar, luch en varias batallas defendiendo la independencia del Per, posteriormente fue parlamentario y ministro; el 29 de agosto de
1862 fue elegido Presidente Constitucional del Per, gobern poco tiempo pues falleci el 3 de abril de 1863,
cuando an era presidente.

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JOSE ANTONIO ENCINAS FRANCO

Considerado como el maestro de los maestros del Per,
Jos Antonio Encinas Franco, fue abogado y antroplogo,
pero sobre todo un destacado maestro; l naci en Puno
el 30 de mayo de 1886 y falleci en Lima el 31 de julio de
1958 a los 72 aos. En la actualidad colegios e institutos
llevan su nombre en reconocimiento a su gran trabajo.
Por 40 aos, fue maestro en zonas rurales, pese a vivir
en el campo trabajando por la educacin, nunca se apart
de la innovacin de las grandes ciudades, por ello lleg a
ser lleg a ser parlamentario de la Repblica y rector de
la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima.

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MANUEL Z. CAMACHO
Manuel Alcca Cruz naci el 25 de diciembre de 1871, en
Cutimbo - Puno, a los doce aos fue llevado a Moquegua
donde curs la primaria en la Escuela Municipal de Moquegua. All, gracias a la influencia de un sacerdote apellidado Ziga, decidi salvar a los aymaras de la opresin
y el abuso de los gamonales. A los 24 aos, Manuel decidi cambiar sus apellidos por el de Ziga como paterno,
y Camacho por el apellido materno de su progenitora.
En enero de 1898 regres a su terruo y se estableci en
la localidad de Utawilaya - Platera, donde cre una escuela que comenz a funcionar el ao 1902, en su casa.
Por aos sufri la persecucin de los sacerdotes, que
desaprobaban su intento de educar al nativo de Puno,
tras muchos esfuerzos consigui la ayuda de pastores
adventistas, quienes apoyaron su idea logrando que hasta hoy funcione esta escuela.

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THEODORO VALCARCEL CABALLERO

Naci el 19 de octubre de 1900 en Puno, tras realizar sus
estudios en Arequipa y Lima, viaj a Europa para estudiar
msica, posteriormente regresa al Per y en 1928 gana el
Premio Nacional de Composicin de Per.
Ms tarde, cuando radicaba en el viejo continente, se interes por la msica indgena de su pas, componiendo
diversas obras musicales entre ellas "Suray Surita", una
seleccin de doce danzas inspiradas en el folklore indgena, falleci el 20 de marzo de 1942 y se encuentra enterrado en Lima.

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EMILIO ROMERO PADILLA

Escritor, gegrafo y economista, naci en Puno el 16 de
marzo de 1899, luego de pasar su juventud en su ciudad
natal, se dirigi a Arequipa y Lima para realizar sus estudios superiores en Derecho y Ciencias Agrarias.
Ya como profesional, fue Ministro de Economa, Diputado
por Puno y director general de Hacienda, adems de embajador peruano en Ecuador y Uruguay; public la obra
Monografa del departamento de Puno. Finalmente falleci el 27 de mayo de 1993.
Cabe destacar en este homenaje la importante labor de
Carlos Oquendo Amat, Gamaliel Churata, Carlos Rubina
Burgos, Mariano H. Cornejo, Dante Nava y otros artistas
e intelectuales nacidos en otras regiones, pero puneos
de alma y corazn.

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PUNEOS DE HOY
CESAREA LUNA OLVEA
Destacada dama punea que dedic gran parte de su vida a la educacin, como maestra de aula, directora de
Instituciones Educativas, de la USE, Directora regional de
Educacin, entre otros cargos importantes.
Actualmente se desempea como dirigente en la Asociacin de Cesantes y Jubilados del sector educacin de Puno; realiz gestiones para la construccin del hospital de
nivel IV en la regin Puno.

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VICTOR ALATRISTA
Destacado msico, director y fundador del emblemtico
grupo musical puneo Kana Jallu, que cuenta con ms
de 30 aos de existencia, viaj por el mundo llevando orgullosamente la msica punea.
Desde hace aos trabaja en la elaboracin de instrumentos musicales. Fabric 3 mil zampoas para que sean utilizadas en el Rcord Guinness de Siluris realizado el ao
pasado en nuestra regin; actualmente exporta instrumentos hechos en Puno, a Europa y EE. UU.

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BORIS ESPEZUA SALMON

Destacado abogado y escritor, ganador del primer lugar
de la XIV Bienal de Poesa Premio Cop Internacional
2009 en la categora poesa por su poema Gamaliel y el
orculo del agua. Premio de gran prestigio por su credibilidad acadmica.
Fue decano del colegio de Abogados de Puno y forma
parte del Instituto Americano de Arte de nuestra ciudad.

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YONHY LESCANO ANCIETA

Recibi su primera educacin en el distrito de Platera.
Posteriormente, prosigui sus estudios en el Colegio Particular San Juan y en la Gran Unidad Escolar San Carlos,
estudi derecho en la Universidad Catlica de Santa Mara de Arequipa; fue docente universitario y dos veces parlamentario por la regin Puno; actualmente es representante de Lima en el Congreso de la Repblica.

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AMENIDADES
PURAS LETRAS

[ INSTRUMENTOS MUSICALES ]

LA QUENA
LA ANTARA
SICU
EL PINKULLO
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CRUCIGRAMA
LAS PROVINCIAS DE PUNO

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121