PASTRANA, Alejandro & Patricia Fournier. 1997. Cuicuilco Desde Cuicuilco. Actualidades Arqueológicas 13:7-9. IIA, Universidad Nacional Autónoma de México, México.

CTUALIDADES RQUEOLGICAS
AO 03, NUMERO 13
Mnica Moguel Bernal UNAM-Instituto de Investigaciones Antropolgicas, Laboratorio de Paleoetnobotnica y Paleoambiente
Revista de Estudiantes de Arqueologa en Mxico REAM PUBLICACION BIMESTRAL JULIO-AGOSTO 1997
RESEA DE LAS INVESTIGACIONES ARQUEOLGICAS REALIZADAS EN LA ZONA DE CUICUILCO

RESUMEN: Cuicuilco, uno de los sitios ms importantes de la Cuenca de Mxico durante el periodo Formativo y paradojicamente poco investigado, es actualmente centro de controversia; por un lado la planeacin urbana moderna y los intereses econmicos y por otro la conservacin y legislacin del patrimonio arqueolgico del pas. Este artculo resume las investigaciones ms importantes efectuadas en Cuicuilco y zonas aledaas previas al ao de 1997. ABSTRACT: Cuicuilco, one of the most important, and less well researched, sites of the Formative, is now the center of controversy: On the one hand modern urban planning and economic interests, while on the other, conservation and the legal aspects of archaeological patrimony. This article synthesizes the most important research carried out at Cuicuilco and neighboring sites prior to 1997.
l sitio se encuentra inmerso dentro del principal centro de desarrollo econmico e industrial del pas; la Ciudad de Mxico. Pese a su situacin geogrfica, se puede decir que Cuicuilco ha sido poco estudiado si lo comparamos con sitios como Teotihuacan y Tula, lo que es razonable si se toman en cuenta las condiciones en que se encuentra despus de la erupcin del volcn Xitle, ya que la capa de lava dificulta los trabajos de investigacin. Si bien es cierto que en los primeros tiempos de la arqueologa mexicana existi el inters por el sitio, lo que llev a la realizacin de los primeros estudios en el rea ahora conocida como Cuicuilco A; no se estudiaron otras reas aledaas a la zona, probablemente centrndose en el estudio del centro ceremonial. Varias dcadas despus, la construccin de la Villa Olmpica en los terrenos ubicados hacia el poniente del rea ya estudiada, dio como resultado que se realizara el rescate arqueolgico del terreno a construir. As fue como se estudia la zona llamada Cuicuilco B. Posteriormente se presenta un perodo donde slo se realizan labores de mantenimiento en la zona y en la dcada de los 80, se vuelve a realizar investigacin. Paralelamente a las investigaciones realizadas en el sitio, la mancha de la zona metropolitana fue creciendo e incorporando terrenos de zonas rurales aledaas, y con esto los terrenos circundantes a la
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pirmide de Cuicuilco actualmente se encuentran cubiertos por la mancha urbana, reduciendo de esta manera las reas donde pueda realizarse investigacin; as, las opciones quedan reducidas a terrenos baldos que en el mejor de los casos sern intervenidos con rescates o salvamentos. Byron Cummings es el primero en realizar trabajos de investigacin en el rea de Cuicuilco A, durante los aos 1923, 1924 y 1925. Las excavaciones constaron de dos trincheras que atravesaban la estructura de norte a sur y de oriente a poniente. El fin de los trabajos era descubrir la superficie de la estructura y realizar estudios estratigrficos."
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del suelo y de las culturas humanas (Cummings B, 1923:3). Entre los hallazgos que se hicieron se encontr un cono truncado debajo del nivel de la superficie circundante, una terraza alrededor de la mitad oriental de la estructura, encontrndose pavimentada de arcilla, un antiguo altar de cantos rodados en la plataforma de piedra, debajo de l se encontraron paramentos de arcilla a diferentes niveles, abajo de stos varios muros, hiladas de piedra de lava, el cuerpo adosado al lado oriental del monumento en la parte superior de la plataforma, as como cermica, figurillas e implementos de piedra; durante la ltima temporada de trabajo, se tuvieron que remover varias cantidades de tierra y piedras que se haban acumulado de excavaciones pasadas (ibidem 1-3). En la dcada de los treinta, Eduardo Noguera tambin excav en el rea conocida como Cuicuilco A. Inicia las investigaciones para corroborar los datos de Cummings y realizar comparaciones con las investigaciones del Dr. Vaillant en los sitios del Arbolillo y Zacatenco. Se realizaron diversos cortes en la estructura y tneles en la parte noroeste abajo de la capa de lava, a una distancia considerable de la base del edificio (Noguera, 1939:1). Con las investigaciones se descubri la tierra vegetal utilizada por los cuicuiltecos sobre la superficie donde vivieron y varios esqueletos, algunos de los cuales estaban superpuestos; se excav una elevacin circular donde aparecan grandes lajas empotradas en el suelo que daban la idea de forma cncava muy probablemente techada con material perecedero y al interior cubierto con diseos en forma geomtrica en colores rojo y ocre (ibidem 8-9). Al parecer las lozas estaban dentro del relleno de la construccin y eran parte del sistema constructivo ya que Cummings menciona que la superficie verdadera del monumento se encontraba en contacto con la lava, ms adelante hacia el sur, se localizaron dos pisos de tierra apisonada pintada de rojo debajo del altar que encontr Cummings (ibidem 12-14). Noguera concluye que Cuicuilco estuvo habitado por una inmensa poblacin; esto lo deduce por la gran cantidad de restos humanos que encuentra adems establece cual fue el sistema constructivo usado por los antiguos arcaicos (ibidem 28-29). En la dcada de los cincuenta la National Geographic Society y la University of California, auspician una investigacin en la zona estando los trabajos a cargo de Heizer y Bennyhoff. Se exploran tres montculos de lo que se ha designado como Cuicuilco B y un reexamen de una de las excavaciones realizadas por Cummings en Cuicuilco A. Durante los trabajos se obtuvieron 23 muestras de carbn, tomadas de las extensas superficies de lava, ubicadas en la vecindad inmediata a Cuicuilco. Las excavaciones se realizaron en montculos de rellenos estriles o mezclados, los resultados proporcionan contribuciones a la prehistoria del Valle de Mxico y Mesoamrica (Heizer y Bennyhoff, 1958: 94). En 1966, 1967 y 1968 con motivo de la construccin de la Villa Olmpica, en los terrenos enfrente de Cuicuilco A (hacia el lado poniente de la avenida de Los Insurgentes), un equipo de trabajo conformado por Florencia Mller, Alfonso Cuevas y Roberto Jimnez Ovando bajo la direccin del Arquelogo Roberto Gallegos, realizan trabajos arqueolgicos en el rea conocida como Cuicuilco B; se enfocaran los trabajos en un rescate realizando principalmente calas. Los trabajos de investigacin expusieron los siguientes elementos: una estructura de la cual se explor el lado sur, y principalmente el este, aproximadamente 400 formaciones troncocnicas algunas con entierros en su interior (Jimnez Ovando, 1968:2). Se encontr tambin una casa habitacin construida sobre un terrapln a base de tepetate bastante compacto; los muros de la construccin fueron de 0.50 m de ancho, que en algunos lados muestran huellas de un acabado final a base de lodo que no siempre aparece por haberse cado, la altura de los muros no fue mayor a un metro. La construccin result tener 12.50 m en su eje norte-sur y 23 m en su eje este-oeste; aunque pudo tener dimensiones mayores pero no se pudo seguir investigando porque la mquina entr a demoler antes de concluir las exploraciones. La construccin present un mnimo de 5 cuartos, con los accesos orientados al sur, un altar (1 x 1 y 0.60 m de alto); el cuarto de mayores dimensiones present 8 m de largo por 4.50 m de ancho (Cuevas P., 1967: 5-6). Jimnez Ovando se dedic al estudio de entierros, reportando un total de 174, algunos explorados siguiendo los lineamientos antropolgicos y otros solamente fueron rescatados, conforme los arrojaba el tractor. Finalmente, el nmero total de entierros fue de 183, pues algunos eran mltiples. (Jimnez Ovando, 1968:1-4). Reporta tambin restos de coyote en una formacin troncocnica. Durante estas investigaciones se exploraron los edificios del conjunto Teatro Griego, los montculos 8 y 9, realizndose la reconstruccin del Montculo 8. Los monumentos quedaron bajo custodia del INAH, quien se encargara de su proteccin y conservacin. Dcada de los aos setenta. En este perodo se presenta una baja importante en los trabajos de investigacin en Cuicuilco solamente en 1978 se hace necesario realizar labores de restauracin y conservacin debido al abandono y deterioro de los monumentos. Es en la dcada de los ochenta cuando se vuelve a dar un auge a las investigaciones en Cuicuilco, realizndose varios trabajos por separado. En 1980 Ariel Valencia plantea realizar trabajos de conservacin para una mejor vista didctica, ya que a simple vista se observa un estado de abandono; tambin se plantea delimitar rutas de visitas y suprimir la entrada a ciertas reas que sean fcilmente afectables. En 1982-1983 Olivia Torres Cabello trabaja en el montculo conocido como Tenantongo y sus alrededores, ubicado en la loma que se encuentra en el interior del centro artesanal Vasco de Quiroga, mejor conocido como CREA. En este momento la investigacin es apoyada por alumnos de la ENAH de las generaciones 80 y 81, bajo la coordinacin de la Arqueloga Rebeca Yoma Medina, y bajo la responsabilidad del Arquelogo Ral Arana (Rebeca Yoma M., comunicacin personal). En 1984, diversos investigadores de la ahora Direccin de Salvamento Arqueolgico realizan denuncias en la zona de Cuicuilco B (ver foto 1), en lo que actualmente es el cine Perisur y en la estructura ubicada ms al norte de la pista de atletismo de la Villa Olmpica; concluyen que los elementos encontrados como cermica, ltica y la estatrigrafa registrada no son lo suficientemente importantes para detener las obras (Ortuo, Manzanilla y Moguel, 1984). Este mismo ao se crea el proyecto Unidades Habitacionales, bajo la coordinacin del Arquelogo Manuel Gndara Vzquez, se realizan 3 temporadas de excavacin en la zona de Cuicuilco en 1984, 1985 y 1987, en las que participaron estudiantes de la ENAH de generaciones 81, 82 y 84.
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ACTUALIDADES ARQUEOLOGICAS
Las temporadas de campo se realizaron en Corregidora; la Ladrillera y Pea Pobre, teniendo como objetivo principal la localizacin de contextos habitacionales. El sitio Corregidora ubicado al sur del parque Fuentes Brotantes, a un costado de la colonia Ampliacin Hidalgo de la Delegacin de Tlalpan, se realizaron primero que nada trabajos de prospeccin Geofsica y Qumica, para localizar reas potenciales de excavacin arqueolgica. Se excav principalmente una unidad extensiva de 16 por 15 m otra rea de 6 x 6 m y una extensin de la retcula de 7 x 6 m al interior de stas reas se realizaron 5 pozos estratigrficos. Estos trabajos arrojaron los siguientes resultados: una unidad habitacional de dos cuartos de 8 x 8 m y 3 x 5 m, de los que solamente se tena la cimentacin ya que debido a la gran erosin no fue posible que se conservaran ms restos de la estructura. Estos cuartos muy probablemente estaban relacionados ya que se encontraron restos de dos fogones, en lo que sera el exterior e interior de la unidad, de esto se puede inferir cuando menos la presencia de una unidad familiar (Gndara V., 1984:58-85). Con esta primera temporada de campo la investigacin concluye: que el sitio de Corregidora no es del mismo asentamiento que Cuicuilco, es ms bien un sitio intermedio entre los recursos del lago y la sierra; se piensa que puede tratarse de un patrn de caseros dispersos, con patrn de subsistencia y con uso de recursos de la parte alta del somontano e inicio de la sierra; estos caseros pudieran tener una relacin estrecha con Cuicuilco, pudiendo ser un centro de redistribucin (ibidem 57). En 1985, continuando con el proyecto Unidades Habitacionales se excava en el sitio de la Ladrillera, ubicado hacia el sur del parque Fuentes Brotantes, considerando a este sector uno de los claros dejados por la lava del Xitle siendo actualmente conocido como los Hornos de Tlalpan. Presenta una superficie de aproximadamente 6000 m2 donde se tendi una retcula de 8 x 7 m, quedando cuadrantes de 2 x 2 m y un sector de 2 x 1 m. Los trabajos se auxiliaron por cuatro pozos estratigrficos y cuatro trincheras. La excavacin no expuso restos arquitectnicos como en el caso de la temporada anterior, sin embargo se pudo concluir que en caso de que existiera la superficie original de ocupacin podran estar asociados a ella los entierros reportados por los informantes de la zona; los materiales de ofrenda que mostraron los lugareos corresponden al perodo formativo medio, sin embargo, en la excavacin aparecieron materiales ms tardos, lo que pareciera apoyar la idea de que cuando menos hubo dos ocupaciones en el sitio (Gndara V., 1985:44-45). El arquelogo propone que la zona estuvo ocupada por diversas rancheras, con un patrn de asentamiento disperso. De ser as la distancia entre casas sera la necesaria para explicar la naturaleza dispersa de la informacin obtenida en excavacin y la reportada por informantes. La temporalidad se establece para el formativo medio y superior y es posible que este asentamiento haya tenido conexiones funcionales con Cuicuilco (ibidem 46-47). La ltima temporada de campo del proyecto Unidades Habitacionales se realiz en 1987 en el sitio de Pea Pobre, localizado en la esquina formada por Av. de Los Insurgentes Sur y Av. San Fernando en la ya mencionada Delegacin. En el predio se encuentra una construccin semicircular conocida como Pirmide de Pea Pobre; hacia su parte oriental se desplantan tres grandes terrazas prehispnicas, sobre las que se edificaron en este siglo las habitaciones para obreros de la fbrica de papel ubicada en el mismo predio. El objetivo de la temporada de campo era la localizacin de cualquier tipo de elemento inmueble que permitiera extender la poligonal del sitio hacia reas no protegidas por el INAH (Linares Villanueva, 1989:79). El trabajo consisti en la elaboracin de 12 pozos estratigrficos y una trinchera, estas unidades de excavacin dejaron al descubierto el firme de un piso compuesto de gravas, piedras angulares y cantos rodados delimitado por una alineacin de rocas en direccin N-S, un alineamiento a manera de escaln sobre el talud de la estructura. A pesar de los pocos elementos encontrados se pudo estudiar a fondo los ya presentes como las terrazas y el montculo, concluyendo que tenan una superficie de suelo original sobre la que se da el asentamiento prehispnico, que recibe una serie de modificaciones y anexos para la construccin de la pirmide y las terrazas; posteriormente al construir el complejo habitacional de la fbrica se aprovecha el sistema de terrazas prehispnicas, lo que provoca cambios y aportes en la estratigrafa (Gndara V., 1987:19). Finalmente concluye que Pea Pobre formaba parte del complejo arquitectnico de Cuicuilco y que la continuidad de construcciones fue destruida por la construccin de la fbrica. En 1991 la Direccin de Salvamento Arqueolgico, como respuesta a la construccin de un conjunto de edificios en un predio ubicado en la interseccin de la Av. de los Insurgentes Sur y Camino a Sta. Teresa, realiza un rescate en el rea a la que se le denomin como Cuicuilco C bajo la coordinacin del Arquelogo Ernesto Rodrguez Snchez. La zona es una pequea loma en las estribaciones del Ajusco inundada por una corriente pluvial que se interna en el predio, ocasionando una destruccin y remocin estratigrfica de los materiales arqueolgicos. El investigador concluye que el asentamiento tuvo tres momentos de ocupacin: Zacatenco, Ticoman y Cuicuilco. El primer asentamiento corresponde a una zona habitacional, durante la fase Ticomn se tiene una gran plaza, que presenta dos apisonados que sugieren dos momentos de ocupacin; sobre el ms reciente se detect evidencia de una gran plataforma elipsoidal. Finalmente para el ltimo momento de ocupacin se detect una banqueta que rodea a una estructura circular con tres momentos constructivos. Durante el mismo ao se realiza la denuncia 1991-4, por parte de la misma direccin y a cargo del investigador arriba citado; en la cancha de tenis del deportivo Villa Olmpica en donde con motivo de techar la misma se realizaron 8 pozos para el cimiento de las columnas que sostendran dicho techo. Solamente dos de los pozos presentaron material arqueolgico relevante, incluso en uno de ellos se observ la esquina de una estructura con varios pisos de ocupacin, uno de ellos quemado y cuya arcilla presentaba impresin de un petate, tambin se localizaron hoyos de poste y materiales arqueolgicos, que al ser analizados se supo pertenecan al perodo Formativo, predominando el Formativo Medio por lo que se concluy que el contexto excavado ah era del mismo perodo que lo trabajado en Cuicuilco C. En 1996, bajo la coordinacin del Arquelogo Mario Prez Campa se realizan trabajos de investigacin en Cuicuilco A que evidenciaron nuevos datos sobre los habitantes de la zona, entre ellos una estela con glifos de 3.90 m de altura ubicada sobre el piso original al pie del lado sur de la estructura, siendo como el mismo investigador propone:
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POLENOVUSORBIARCHAEOLOGIA

.... el marcador ms temprano de eventos astronmicos que conocemos en todo el altiplano de Mxico. Actualmente, debido a la inminente construccin del centro comercial y de entretenimiento Loreto y Pea Pobre, que albergar un edifico de varios niveles, fue necesaria la intervencin del Instituto Nacional de Antropologa e Historia quien lleva a cabo los trabajos de salvamento arqueolgico. El rea mencionada es un predio que se localiza al sur de la zona arqueolgica de Cuicuilco A. Los trabajos de investigacin estn a cargo del arquelogo Alejandro Pastrana, quien ha reportado la presencia de elementos tanto naturales como culturales como por ejemplo un estanque de agua; aunque a la fecha no se sabe si era artificial o natural. Otro dato interesante que report el investigador, consiste en una capa de lava cuya formacin es muy especial y la caracterstica a resaltar es que la lava se enfri bajo el cuerpo agua (Ibidem 30). En las lneas anteriores se dio un panorama general de las investigaciones arqueolgicas en el sitio, pero a pesar de stos trabajos poco es lo que sabemos sobre el lugar y los pobladores que en l habitaron, as como las relaciones establecidas entre stos, su entorno y otros sitios cercanos. De esta manera hay que plantear la realizacin de investigaciones no slo en el rea ceremonial sino tambin en zonas aledaas que permitan ahondar en el conocimiento del sitio y sus pobladores, para lo cual es imperativo la proteccin del patrimonio arqueolgico. BIBLIOGRAFA
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CUICUILCO DESDE CUICUILCO

Alejandro Pastrana Patricia Fournier INAH, Direccin de Investigacin y Conservacin del Patrimonio Arqueolgico INAH, Escuela Nacional de Antropologa e Historia apropiacin como de produccin de especto al predio localizado alimentos. La base econmica propia de entre la zona arqueolgica de Cuicuilco y la pirmide de Pea Mesoamrica centrada en la agricultura seguramente fue complementada con la Pobre, donde antes funcionara caza, pesca y recoleccin; la obtencin de la fbrica de papel del mismo nombre, recursos maderables debi ser sencilla mucho se ha especulado recientemente dada la presencia de bosques en las acerca de las caractersticas de los depsitos tanto culturales como naturales cercanas en tanto que los terrenos de cultivo debieron localizarse en las que existen en el terreno que se ha venido inmediaciones de la parte nuclear del afectando para la construccin de un sitio, de los cuales hoy difcilmente edificio (cuya altura sigue siendo tema de queda huella alguna. debate) por parte del Grupo CarsoINBURSA, as como de las clases y el Hacia 150 a.C., a fines del periodo significado de los materiales arqueolPreclsico, Cuicuilco llega a adquirir gicos que se han recuperado en las el carcter de un centro regional urbano intervenciones efectuadas por parte de con una poblacin que se estima en investigadores del INAH. cerca de 20,000 habitantes, comparable En 1997 Cuicuilco se convirti en un con Teotihuacan en esa poca (cf. Sanders, 1981), desarrollo que se ve tema de controversia y ha captado un truncado en el sur de la Cuenca de inters peculiar, que en mucho rebasa a lo Mxico a raz de la erupcin del Xitle, acadmico y a la investigacin cientfica, formndose una capa de lava que a pesar de que desde 1996 los nuevos hallazgos a raz de las exploraciones cubri parcial o totalmente las estructuras arquitectnicas cvico-cererealizadas en el basamento piramidal del moniales y habitacionales de la ciudad sector conocido como Cuicuilco A, es cuicuilca, cuya extensin se infiere decir la zona arqueolgica, pasaron prcticamente desapercibidos no se diga Fig. 1 Corte estratigrfico en el sector este, mostrando lleg a cerca de 400 hectreas (cf. Ibid.). ya por la opinin pblica sino inclusive desechos de celulosa sobre una capa de ceniza volcnica Las investigaciones que se han venido depositada, a su vez, sobre lavas almohadilladas, en el por la comunidad cientfica. fondo del cuerpo de agua encontrado en las intervenciones desarrollando en el predio de INBURSA durante 1997, han aportando importantes Con base en lo anterior, aqu presentamos arqueolgicas. datos arqueolgicos acerca de las una sntesis de los avances de investigacin generados en el salvamento arqueolgico del terreno de INBURSA, es actividades que se realizaron en el asentamiento precolombino de decir, una visin de Cuicuilco desde Cuicuilco, basada en la informacin Cuicuilco. La erupcin del Xitle, que a raz de los ltimos fechamientos estratigrfica, geomorfolgica y, en general, arqueolgica de lo que se ubica hacia 200 d.C., gener una serie de caractersticas particulares existe, ms all de toda especulacin surgida entre propios y ajenos al geoarqueolgicas, dado que la erupcin lvica interrumpi en forma estudio de la sociedad fundamentado en la evidencia material. significativa el largo desarrrollo cultural en este centro poblacional que, posteriormente, volvi a ocuparse como explicaremos ms adelante. Las evidencias arqueolgicas, bsicamente la cermica as como distintas estructuras arquitectnicas detectadas en diversas Los asentamientos precolombinos y el paisaje del sitio, al excavaciones, indican que Cuicuilco se desarroll como quedar cubiertos por la lava se vieron afectados y transformados, asentamiento desde el primer milenio antes de Cristo, durante el quedando sellados y sin que sufrieran alteraciones posteriores, Formativo, con una ocupacin que inicialmente se caracterizaba en tanto que los materiales arqueolgicos que quedaron fuera del por corresponder a una aldea pequea, interactuando sus derrame lvico fueron afectados de manera diferencial por la habitantes con otros sitios tanto de la Cuenca de Mxico como de erosin y mltiples actividades humanas durante casi 2000 aos. regiones relativamente distantes, por ejemplo el occidente En el caso del predio INBURSA, una caracterstica notoria es (Chupcuaro) y el sureste (Monte Albn) de Mxico. que la lava que cubre la mayor parte del terreno en la zona La ubicacin de Cuicuilco permiti que sus pobladores tuvieran arqueolgica de Cuicuilco no es observable debido, por una acceso a abundantes recursos naturales lacustres sea flora o parte, a las afectaciones asociadas con la construccin de edificios fauna, dado que se localizaba aproximadamente a 4 km de la y la produccin de papel en la fbrica de Pea Pobre, (procesos margen oeste del Lago de Xochimilco, adems de encontrarse en que se agudizaran en particular desde la dcada de los aos 40) y, las cercanas de las Sierras de las Cruces y del Ajusco (cf. Sanders por otra, a que esta zona no qued por completo cubierta por el 1981:173); por otra parte, en la localidad existan manantiales y derrame lvico. La secuencia estratigrfica que se ha detectado es corrientes de agua. De esta manera, los habitantes prehispnicos de particular relevancia para comprender el desarrollo de los del asentamiento pudieron desempear actividades tanto de depsitos naturales y culturales en la zona excavada.
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Bajo 2 metros en promedio de material constructivo y desechos de la fbrica de papel Pea Pobre, se localiz en el corte que limita al este el rea que corresponder al estacionamiento del proyecto arquitectnico del Grupo Carso, el borde lateral del derrame de lava. Este borde del flujo presenta la estructura tpica de lavas almohadilladas (pillow-lava) que se produce debido al enfriamiento brusco de la lava incandescente (Fig. 1), al penetrar en un cuerpo de agua (tambin detectado en las excavaciones), que tuvo por lo menos 3 metros de profundidad y, segn las evidencias disponibles, ms de 150 metros de largo. El flujo de lava sell el fondo del cuerpo de agua que, segn se ha determinado, en el sector este constituye la sedimentacin propia de una turba; lo cual indica que se trataba de aguas estancadas en un ambiente palustre, con alto grado de conservacin de material orgnico (Fig. 2). Por otra parte, la presencia de fragmentos de materiales cermicos y lticos sugiere cierta proximidad a la playa. A partir de las intervenciones arqueolgicas que se llevaron a cabo para la construccin de la Villa Olmpica entre 1966 y 1968, se detectaron conjuntos importantes de estructuras arquitectnicas as como una serie de formaciones troncocnicas, grupo que se denomin Cuicuilco B, donde se rescataron ms de 300,000 tiestos (Mller, 1990). Con base en el anlisis de la cermica arqueolgica de Cuicuilco B., Florencia Mller determin que la ocupacin del asentamiento se continu despus de la erupcin del Xitle durante los periodos Clsico, Epiclsico y Posclsico, hasta el momento de la conquista hispana, aun cuando la importancia del sitio as como el nmero de habitantes disminuyeron de manera radical. A raz del rescate ar-queolgico que se llev a cabo en 1990 en el sector conocido como Cuicuilco C, donde se construy el edificio de Elektra, Rodrguez identific predominantemente materiales cermicos del Preclsico, as como, en menor medida, tiestos de periodos posteriores, inclusive coloniales y modernos (Rodrguez, 1994).
En la turba se aprecia que hubo varias erupciones de ceniza volcEn lo que respecta al nica tanto del Xitle como, predio INBURSA, con tal vez, del Popobase en la estratigrafa se catepetl. En el extremo ha determinado que, oeste del corte, adems, despus de la erupcin se localiza bajo la turba Fig. 2 Corte estratigrfico en el sector oeste mostrando bajo el derrame del Xitle, se depositaron el paleocauce de un lvico la turba correspondiente al ambiente palustre; en el centro, materiales sobre una capa arroyo con arena, cantos restos de madera conservada en la turba. de lavas almohadilladas rodados y gravas, asociadas con un cuerpo denotando una fuerte pendiente y aguas caudalosas, que alimentaban al cuerpo de agua de agua, que evidencian la presencia de caseros o aldeas entre que posteriormente increment su nivel. Por otra parte, en el aproximadamente 200 y 950 d.C., de acuerdo con el anlisis cermico extremo este del corte la sedimentacin de la turba muestra cambios, preliminar, aun cuando en la zona que se ha excavado se carece de con la presencia posiblemente de diatomeas, lo cual implica un elementos arquitectnicos que testimonien la presencia de unidades habitacionales o estructuras cvico-ceremoniales. ambiente ms aereado y dinmico. El nico elemento arquitectnico hasta ahora encontrado corresponde a los restos de un probable canal, que se localiza en el sector oeste (Fig. 3), que data del Preclsico de acuerdo con su posicin estratigrfica, mismo que fue parcialmente destruido por las actividades de la fbrica de papel de Pea Pobre. Cabe sealar que la lava en el fondo del lago fue cubierta por la sedimentacin lacustre, indicio de que el derrame no destruy el ambiente lacustre y que el cuerpo de agua perdur despus de la erupcin del Xitle hacia 200 d.C. No obstante, esta zona qued posteriormente asolvada por capa de ceniza volcnica, generndose una planicie que desarroll un suelo que bien pudo ser favorable para la agricultura, aproximadamente a fines del primer milenio de nuestra era de acuerdo con las caractersticas tipolgicas de los materiales recuperados, en particular los cermicos. Desde las exploraciones de Byron Cummings entre 1922 y 1925, se encontr cermica de las fases anteriores a la formacin del Pedregal de San Angel, seguidas por los estudios de Eduardo Noguera en 1939, quien excav entierros en la proximidad del basamento piramidal del sector conocido como Cuicuilco A, hoy correspondiente a la zona arqueolgica, tambin del Preclsico, en tanto que las excavaciones de 1957 de Heiser y Bennyhoff aportaron informacin relevante para afinar la secuencia cronolgica del edificio principal (cf. Schvelzon, 1983). Las caractersticas de los materiales arqueolgicos permiten inferir cmo se dieron los procesos de formacin culturales y naturales de ese contexto. Los habitantes del sitio desecharon vasijas y fragmentos de piezas en las proximidades del cuerpo de agua citado y, por arrastre, muchos tiestos quedaron atrapados en la lava, sobre todo en lo que respecta a piezas de uso domstico como cazuelas, ollas, cntaros, platos, cajetes y comales, aun cuando no se descarta la posibilidad de que al concluir la vida til de estas vasijas, simplemente se lanzaran al agua al considerarlas basura. Por otra parte, la presencia de fragmentos de braseros, piezas miniatura y vasijas Tlloc indica que se arrojaron ofrendas al agua como parte de ritos, situacin anloga a la registrada por parte de cronistas espaoles como Sahagn (1989) y Durn (1967) en las ciudades gemelas de Tenochtitln y Tlatelolco, as como en otros asentamientos de la Cuenca de Mxico del Posclsico Tardo. Muchos de los materiales cermicos que hemos identificado en el anlisis preliminar hasta ahora efectuado, se corresponden con las fases de apogeo de Teotihuacan durante el periodo Clsico (fases Tlamimilolpa y Xolalpan), entre 200 y 650 d.C. de acuerdo con la cronologa recientemente ajustada con base en fechamientos de radiocarbono (cf. Rattray, 1991); predominan tipos que temporalmente se ubican en el periodo Epiclsico, entre 650 y 950
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d.C. de la tradicin Coyotlatelco (cf. Rattray, 1966), y que son contemporneos con la ocupacin de Tula Chico (cf. Cobean, 1990), as como de otros asentamientos importantes de la Cuenca de Mxico como Cerro de la Estrella y Azcapotzalco. Existen asimismo materiales, aunque en porcentajes bajos, cuya produccin y consumo se inicia en el Epiclsico (con base en investigaciones que recientemente hemos efectuado en la regin de Tula) pero que se han asociado con la fase de esplendor de Tula, que segn las fuentes etnohistricas y escasos fechamientos de radiocarbono, se ubica entre 950 y 1150 d.C. (cf. Cobean, 1990). En las intervenciones arqueolgicas, todos estos materiales cermicos se encuentran en una capa cubierta por ceniza volcnica, evidencia de una erupcin que posiblemente ocurri a fines del primer milenio de nuestra era, capa que tambin se detect en las investigaciones realizadas por Manuel Gndara en el sitio de La Ladrillera. Estos materiales arqueolgicos indican la fuerte interaccin social que se diera en la Cuenca de Mxico y otras regiones bajo el poder hegemnimo de Teotihuacn, as como la conformacin de unidades sociopolticas posteriores al ocaso de dicho imperio, adems de evidenciar aspectos socioeconmicos que se asocian con el surgimiento del Estado Tolteca. La recurrencia ocupacional de la Cuicuilco despus de la formacin del Pedregal de San Angel, indica que en trminos del entorno fsicoambiental el lugar sigui siendo adecuado para las poblaciones humanas prehispnicas, dada la abundancia en la localidad o en sus proximidades de recursos naturales diversos, incluyendo la explotacin de los lacustres que debieron ser bsicos en el modo de vida, tal como sealramos previamente. Cabe mencionar que en una zona restringida del predio de INBURSA donde los depsitos fueron afectados por las actividades productivas de la fbrica de papel de Pea Pobre durante el siglo XX, en la seccin este del corte, se encontraron fragmentos de cermica azteca de fines del Posclsico Tardo, materiales del periodo colonial de tradiciones tanto indgenas como hispanas, as como tiestos de loza fina europea del siglo XIX. Estas evidencias materiales permiten inferir que existi una aldea o casero en Cuicuilco que formaba parte del Imperio Tepaneca-Mexica, antes de la conquista espaola, continundose la ocupacin posteriormente en la zona al pasar, primero, a manos de Corts y, en pocas ulteriores, a estancieros como Bernal Daz del Castillo y mltiples propietarios a partir del siglo XVII. Adems, es claro que como parte de la primera poca de procesamiento de papel en Pea Pobre a mediados del siglo XIX (cf. Lenz 1990), llegaron materiales de alto costo asociados con estatus socioeconmico (tal vez empleados por los administradores de la fbrica) a contexto arqueolgico. Nuevamente, para estos periodos se carece de elementos arquitectnicos que permitan caracterizar de manera adecuada la clase de asentamientos que existieron, para lo cual se deber recurrir al anlisis de fuentes documentales con un enfoque histrico. Desde nuestra perspectiva, visualizando a Cuilcuilco desde Cuicuilco, es de importancia fundamental intensificar las investigaciones arqueolgicas en las reas libres del derrame lvico que an no han sido devoradas por la mancha urbana dado que, uno de los principales problemas para entender las caractersticas de las sociedades que en el pasado se asentaron en Cuicuilco, es que, a la fecha, la informacin con que se cuenta es insuficiente y, en definitiva, es indispensable realizar ms trabajos de rea. Cuicuilco ms all de la poligonal de la zona arqueolgica, independientemente de todo lo que sabemos o suponemos que se destruy al construir Villa Olmpica, la ENAH, la colonia Isidro Fabela, Perisur y el edificio de Elecktra, rebasando el predio INBURSA con todas sus razones, sinrazones y cerrazones de los unos y de los otros, debe estudiarse desde dentro y desde fuera como un rea, considerando que como asentamiento se trat de un importante centro poblacional en la poca prehispnica de considerable extensin, adems de que poco se conoce acerca de Cuicuilco despus del Xitle.
Fig. 3. Restos de un probable canal del Formativo en el sector oeste.

BIBLIOGRAFA Cobean, Robert H. 1990 La cermica de Tula, Hidalgo. Instituto Nacional de Antropologa e Historia, Mxico. Durn, Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espaa e islas de la Tierra Firme. 3 vols. Editorial Porra, S.A., Mxico. Mller, Jacobs Florencia 1990 La cermica de Cuicuilco B. Un rescate arqueolgico. Instituto Nacional de Antropologa e Historia, Mxico. Lenz, Hanz 1990 Historia del papel en Mxico y cosas relacionadas. 1525-1950. Miguel Angel Porra, Mxico. Rattray, Evelyn C. 1966 An archaeological and stylistic study of Coyotlatelco pottery. Mesoamerican Notes 7-8:87-193. Universidad de las Amricas, Puebla, Mxico. 1991 Fechamientos por radiocarbono en Teotihuacan. Arqueologa, segunda poca 6:3-18. Instituto Nacional de Antropologa e Historia, Mxico. Rodrguez, Ernesto 1994 Cuicuilco C. Un rescate arqueolgico en el sur de la Ciudad de Mxico. Tesis de Licenciatura en Arqueologa, Escuela Nacional de Antropologa e Historia, Mxico. Sanders, William T. 1981 Ecological adaptations in the Basin of Mexico: 23,000 B.C. to the present. En Supplement to the Handbook of Middle American Indians, vol I, Archaeology, ed. por J.A. Sabloff, pp. 147-197. University of Texas Press, Austin. Schvelzon, Daniel 1983 La pirmide de Cuicuilco. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. Sahagn, Bernardino de 1989 Historia general de las cosas de la Nueva Espaa. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Mxico.
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Estructura recubierta de lodo, Cuicuilco
Cuicuilco
Pequea camara cercana a la pirmide de Cuicuilco
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CRIBA
EL REINO DE BABEL Y UNA NUEVA QUIEBRA POLTICA
Carlos Garca Mora Instituto Nacional de Antropologa e Historia, Escuela Nacional de Antropologa e Historia
NHORABUENA, Ignacio Rodrguez Garca reemprendi en el nmero 8 de esta revista y en su posterior respuesta a la rplica de quien esto escribe un debate que el propio Kirchhoff exigi. En las celebrrimas 15 pginas ms conocidas de toda su obra, el ao de 1943 seal lo que tenan en comn los pueblos y las culturas de una parte del continente americano (entre el Norte y el Centro) y lo que los separaba de los dems en la antigedad. Aunque para hacerlo renunci a caracterizar su cultura, as como a investigar su configuracin y estructuracin que obviamente es ms que la suma de sus partes, logr establecer la existencia histrica de una macrorea cultural mesoamericana. Qued por identificar las reas culturales que comprendi; y por reconstruir su evolucin paso a paso hacia atrs, hasta la formacin misma de la civilizacin que crearon dichos pueblos. Su estudio era el primero de otros que deban emprender varios investigadores. Sin embargo, 13 aos despus, Kirchoff se quejo de que el concepto de Mesoamrica haba sido aceptado por muchos, pero ninguno lo haba hecho objeto de una crtica constructiva, ni desarrollado sistemticamente (Kirchhoff, 1960). Si bien su queja fue un tanto injusta, pues al menos un autor hizo lo que pidi (Oliv, 1958), en general tuvo razn: el concepto cay de perlas como comodn, en vez de servir para desencadenar una serie de estudios con los cuales abordar sucesivamente los problemas que planteaba. 54 aos despus, la situacin puede ser peor. Las tareas mismas que los mesoamericanos tenan que emprender han dejado de interesar a muchos antroplogos. Las cuestiones histricas que plantea el origen, el desarrollo y abatimiento de una de las civilizaciones humanas de la antigedad y sus secuelas posteriores siguen pendientes, o bien se abordan aisladamente sin considerar su contexto global o son desatendidas para dedicarse a otro, tipo de problemticas. El creciente repudio a la mesoamericanstica (o mesoamericanologa) llama la atencin, porque pueden desarrollarse otras maneras de hacer estudios histricos y sociales sin que sea necesario destruirla, declararla muerta o desprestigiada. Tres de los rasgos discordantes pueden ser pistas para entender este fenmeno: Efectivamente, desinters, repudio y abandono de la mesoamericanstica existen en el seno del gremio antropolgico mexicano: otros enfoques llaman ahora la
atencin de buena parte de sus miembros. (Rodrguez Garca esbozo varias de las razones importantes de este fenmeno de rechazo creciente, otras ms parecen estar tambin en el trasfondo; quizs ameriten un examen). Probablemente, se est polemizando en el reino de Babel donde cada grupo de trabajo aborda su tema, ignora su tema, ignora el de los dems y habla de cosas diferentes cuando entabla alguna discusin con otro. (Ignacio dice que ha puesto en duda la unidad territorial del rea cultural mesoamericana, pero lo que esta en la palestra es una civilizacin , no meramente el territorio ocupado por los puertos que lo portaron. El meollo est en aspectos ms importantes que la delimitacin territorial, la cual es tan slo un trabajo para ubicar geogrficamente a los pueblos y sus culturas). Sorprendentemente, est saliendo a la luz lo que parece ser una nueva quiebra poltica de la antropologa en Mxico, debida a posiciones irreductibles que tal vez explican el mencionado reino de Babel y la decisin de dejar de preocuparse por viejas preguntas aun sin responder. La polmica ser trasladada de las pginas de Actualidades arqueolgicas a un coloquio, como lo ha informado Rodrguez Garca en su respuesta. En dicha reunin, tal vez puedan dilucidarse los puntos primero y segundo (aparte de tocar los argumentos principales de la respuesta de Rodrguez Garca). Pero comprobar la existencia de diversas opiniones sobre los asuntos pblicos, el gobierno y los intereses de clase tras cada corriente acadmica. Sin embargo es posible, aun despus de un deslinde de esa naturaleza, emprender una discusin cientfica sobre el estudio de la civilizacin mesoamericana. Incluso podrn establecerse sus implicaciones. Pero sera intil pretender discutir las posiciones polticas personales de los polemistas, ni menos dirimir cual es la correcta, pues tal discusin se da en otro tipo de encuentros con propsitos diferentes a los de la academia. Por tal razn, permtase a esa pluma aclarar un punto que dentro del prximo coloquio ser mejor dejar fuera de las conversacin. En su respuesta Rodrguez Garca ve en los partidarios de los estudios mesoamericanos una misma actitud e, incluso, les atribuye un claro compromiso social.
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Y casi parece achacarles el fracaso del indigenismo, la remisin del marxismo y el espantoso y pattico fracaso del ltimo intento de incidir en la vida de la nacin: Antroplogos de la Democracia. Pero se equivoc en: uniform en un solo patrn la extensa gama de mesoamericanlogos, casi es innecesario decirlo. Respecto del llamado indigenismo y el marxismo en la antropologa ameritan ms espacio del disponible, por lo cual apenas puede decirse que llev demasiado lejos sus conexiones, algunas tienen alguna asociacin pero tal vez puso demasiadas cosas dentro del costal. Y sobre su ltima afirmacin, debe informrsele al lector sin conocimiento del asunto que, Antroplogos por la Democracia fue una muy pequea agrupacin de antroplogas y antroplogos que decidi apoyar de alguna manera la candidatura del ingeniero Cuauhtmoc Crdenas, en las pasadas elecciones de 1994 para nombrar presidente de la repblica. Como se percataron los estudiosos de la realidad social mexicana, en ese ao tuvo lugar una impresionante movilizacin ciudadana en todo el pas, muy bien ocultada en la radio , televisin y prensa. Los antroplogos solo respondieron al movimiento de la sociedad, haciendo algo por modesto que sea para romper la hegemona unipartidista ms vieja del planeta. El movimiento de la sociedad fue real, su historia est por reconstruirse, pero cualquier lector atento de los peridicos de aquel entonces pudo y puede intuir entre lineas la emergencia cvica. Algunos afirman que fue mayor la de 1988, quien esto escribe piensa lo contrario y tal sera su hiptesis de investigacin si acaso emprendiera su estudio. Una verdadera sublevacin pacfica tuvo lugar entonces e implic ms que el apoyo a un viejo poltico. Seguramente ninguno de los que participaron fueron tan ingenuos como para ver en Crdenas el salvador de la patria. Ninguno desconoca su trayectoria pasada ni sus limitaciones presentes pero, haba mejor alternativa aparte a la de unirse a los zapatistas?, cruzarse de brazos?, Cul hubiera sido su recomendacin?, votar por el PRI?, no votar y aceptar lo que sea?, reconocer de una buena vez que Mexico no es ni un pueblo ni un pas viable?, dejar de aferrarnos a Mxico?. Hay que reconocer que tal pensamiento existe y gua la conducta de muchos en una proporcin por ahora desconocida. Sin embargo, otros, quizs los ltimos mohicanos, siguen considerando al mexicano un pueblo con porvenir. Hay que parar aqu o se politiza demasiado la discusin cientfica. Regresando al tema, Kirchhoff descubri algo tan importante como una superrea cultural: descubri la tarea de la antropologa mexicana. La egipcia tiene la suya, la australiana tambin, la finlandesa otra y as cada antropologa nacional, pues sus realidades sociales e histricas son diversas. Kirchhoff nos alert sobre la especificidad de la historia que tiene que estudiarse en Mxico si quiere entenderse el pasado y comprender si algo que ver con el presente y posible futuro. Desde el punto de vista cientfico: Por ocupar el Mxico antiguo un lugar tan especial en la evolucin de la humanidad, en ninguna ciencia los investigadores mexicanos encuentran tanta oportunidad de hacer aportaciones nicas y llamativas al acervo cientfico del mundo en [la] antropologa (Kirchhoff, s/f). Pasemos pues a desentraar en que consiste esa peculiaridad y sus caractersticas. Enfrentemos su problemtica. Hagamos cargo de nuestra tarea.
BIBLIOGRAFA
Kirchhoff, Paul Mesoamrica sus lmites geogrficos, composicin tnica y 1960 caractres culturales, 2a. ed., Mxico, Escuela Nacional de Antropologa e Historia, Sociedad de alumnos, p.[III] (Suplementos de la revista Tlatoani, 3). Kirchhoff, Paul [Hoja suelta sin ttulo], en Archivo Paul Kirchhoff, {Mxico?}, s/f Centro INAH, Puebla, carpetra 380. Oliv Negrete, Julio Csar Estructura y dinmica de Mesoamrica (Ensayo sobre sus 1958 problemas conceptuales integrativos y evolutivos), Mxico, Acta Antropolgica, 2a. p., vol. 1, nm. 3, 154 pp.
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El Coloquio Mesoamrica; Una Polmica Cientfica, Un Dilema Histrico.

(A manera de resea)
Joel Santos Escuela Nacional de Antropologa e Historia
an pasado un poco ms de cincuenta aos de que Paul Kirchoff propuso el trmino Mesoamrica (1943) para denominar as a la superrea geogrfico-cultural comprendida entre el centro y sur de Mxico y el norte de Centro Amrica, la propuesta se origin desde una perspectiva etnolgica para luego ser tomada por las dems disciplinas antropolgicas. Sin embargo, a pesar de su aceptacin y uso durante muchos aos, el trmino no parece satisfacer a las tendencias actuales de la antropologa moderna, esta situacin ha sido tema de discusin entre diversos investigadores que cuestionan y debaten su aplicabilidad, ya que entre ellos hay quienes consideran la posibilidad de ampliarlo e incluso hasta derogar su uso de la antropologa mexicana. Ante posturas un tanto apstatas se encuentra el grupo afn a la propuesta de Kirchoff; los me so a me ric a nista s, quienes aceptan a Mesoamrica tal cual y no estn de acuerdo con modificaciones radicales que puedan cambiar o distorsionar algunos de sus principios. Ambos grupos de antroplogos, se encontraron el pasado mes de octubre en el Coloquio Mesoamrica: una polmica cientfica, un dilema histrico. Encuentro inusitado en la antropologa mexicana, ya que por vez primera se debaten dos posturas acadmicas en un esquema en donde las exposiciones se realizaron alternadamente y con posibilidad de rplica. El grupo llamado Apostasa?, representado por Ignacio Rodrguez, Raymundo Mier, Jos Antonio Pompa, Luis Vzquez y Juan Yadeun, versus el grupo Mesoamericanismos? por Carlos Garca Mora, Alba Gonzlez, Leticia Gonzlez, S. Jeffrey K. Wilkerson, Ana Ma. Crespo y Andrs Medina. El evento fue parte de las VII Jornadas Acadmicas de la Direccin de Etnologa y Antropologa Social, realizado en el auditorio Javier Romero de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Actualidades Arqueolgicas en autntica complicidad con este evento, sirvi de precedente a su realizacin al publicar
y dar seguimiento al debate sostenido entre Ignacio Rodrguez y Carlos Garca Mora, en artculos publicados en la seccin Criba de esta revista (Actualidades Arqueolgicas, Nos. 10 pp. 6-7; 11 pp. 7-8; 13 pp. 11-12) Situacin que nos complace y que nos induce a continuar con nuestra poltica acadmica e inquisidora en la arqueologa mexicana. Y el debate se inici, el primero en comenzar fue Ignacio Rodrguez, quien hizo una breve recapitulacin sobre la propuesta del trmino Mesoamrica, su consolidacin en la antropologa mexicana en los aos 40, el dominio que tuvo como paradigma en los 50, su acomodo con corrientes como el materialismo histrico en los 60 y las divergencias que obtendra ms tarde ante nuevos planteamientos acadmicos. Mesoamrica cumpli con las expectativas de su tiempo, ha sido un frtil concepto, aunque a veces con aspectos mticos e ideales. Pero... la antropologa sigue avanzando y hay dudas. Qu opina la sociedad sobre Mesoamrica? Cules son los problemas que sta definicin presenta? La sociedad, al parecer ha quedado conforme con la denominacin del Mxico antiguo para designar al pasado indgena. Los problemas de su definicin se encuentran encerrados en los mbitos acadmicos y polticos. Desde el lado poltico, el concepto ha gustado; de la parte acadmica, Mesoamrica vino a amalgamar los estudios que se estaban realizando en los aos 40 y 50. En la arqueologa tan slo existen cuatro problemas acadmicos evidentes de la discordancia de su definicin, estos son: La omnipresencia de la cultura olmeca, la atipicidad cultural de occidente, la influencia simtrica del altiplano en la zona maya y el problema de los tlaxcaltecas. Las interrogantes fueron planteadas, las soluciones estn todava pendientes. Carlos Garca Mora seal que el uso de Mesoamrica traicion a sus fines intelectuales, Paul Kirchoff pretendi con este concepto delimitar una cultura americana, pero en
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la actualidad la definicin merece un anlisis mucho ms profundo. La iniciativa acadmica sigue en manos de los antroplogos, por lo que es imprescindible contar con un proyecto cientfico, as como con un programa poltico, similar al que plantea el zapatismo. El concepto de Mesoamrica es fcil de criticar pero difcil de plantear, no es un concepto, no es un hecho; es una reflexin. Alba Gonzlez, se referira a la evolucin del concepto Mesoamrica: en realidad han sido dos diferentes conceptos en dos pocas distintas; tan slo, Pedro Armillas, quien represent en su momento a la arqueologa cientfica y social, se convertira en el expositor de Mesoamrica despus de Paul Kirchoff, quien se caracteriz por seguir la corriente cultural y difusionista. Luis Vzquez apuntara la importancia de considerar a los antecedentes tericos que sustentaron el argumento de Kirchoff, la influencia que ejercieron sobre l autores como Kroeber y Boas, entre otros, as como considerar a los planteamiento que llevaron a la creacin de conceptos como: rea cultural, superrea, crculo cultural, etc., Otro aspecto sin duda importante, -segn el maetros Vzquezsera considerar cules eran las finalidades de la antropologa en Mxico a finales del siglo XIX. Leticia Gonzlez apuntara que Mesoamrica es el trabajo menor que hizo Kirchoff, por el cual no debe juzgarse toda su obra antropolgica. Jos Antonio Pompa, desde el punto de vista de la antropologa fsica, demostrara las dificultades que existen al considerar a Mesoamrica como un unidad biolgica, ya que la unidad biolgica existe, pero en el caso de considerar a todo el continente americano. Fernando Lpez expondra, en opinin de l las carencias tericas del concepto. Es un enunciado del ncleo duro difusionista, adoptado incluso en su momento por la arqueologa social. En los ltimos aos investigadores como Flannery, Sanders y Price colaboraron en su aplicacin en la arqueologa, principalmente al consider que define un rea cultural con tradicin; Mesoamrica inicia con la revolucin urbana. Pese a las posiciones tericas que le dieron origen Mesoamrica es real, es un enunciado terico bsico o universal, es la realidad misma o un enunciado metafsico. Sin embargo, resulta insuficiente su enunciacin ya que ha alcanzado su propio lmite, es un fundamento, una incertidumbre, cul es el camino emprico? Es un prejuicio o un punto de partida? De acuerdo a Jeffrey Wilkerson, Mesoamrica ayud a unir datos aislados y canalizar investigaciones, por ejemplo: no se podra revisar la Costa del Golfo sin tomar en cuenta a otras regiones, el periodo Posclsico en esta zona no se podra entender sin conocer lo que estaba sucediendo en el altiplano. Mesoamrica no es una explicacin, es un marco de referencia, las reas culturales no son explicables sino como marco de referencia. Si no existiera el rea cultural, "tendramos que inventar Mesoamrica otra vez"; Mxico rebasa los lmites de cualquier definicin de Mesoamrica, por lo tanto tenemos la obligacin de redefinirla debido a los nuevos descubrimientos, en donde tambin se podra tomar en cuenta al cambio ambiental. Una visin diferente e innovadora fue la expuesta por Juan Yadeun, quien retomando a algunos planteamiento de autores como; Einstein, Foucault y Bachelard explicara el cambio terico de la dialctica binaria a la cuatridimensional, fundamentada en la relatividad del espacio tiempo, cuya aplicacin en la arqueologa permitira comprender a la sociedad en un despliegue continuo, definida por cuatro etapas de desarrollo. Para Yadeun, el concepto de Mxico Antiguo es ms conveniente para la investigacin en relacin al de Mesoamrica. Finalmente, Andrs Medina puso en consideracin la siguiente: Adems de las dos lineas de investigacin que se han analizado (la culturalista alemana y la escuela boasiana americana), sera importante poner atencin en la proveniente del Museo Nacional, conformada por Jimnez Moreno, Miguel Othn de Mendizabal, entre otros. Sin olvidar, que antes del trabajo de Julio Csar Oliv, estuvo el de Romn Pia Chan sobre el Preclsico, adems del que realiz Erick Wolf. Recordar que el rea maya ha sido trabajada bajo conceptos no mesoamericanistas. Por otra parte, no se ha subrayado lo suficiente el trabajo lingstico de Maurice Swadesh y el estudio de la lingstica histrica. Por lo tanto, se deben construir alternativas en lugar de desechar el concepto a travs del dilogo. Estos fueron algunos de los puntos que se trataron, con la seriedad y formacin que caracteriza a cada uno de los investigadores, hubo un profundo respeto entre todos y se dieron discusiones apegada a los cnones acadmicos. Todas las ponencias fueron ampliamente comentadas. Sin embargo, como era lgico y de esperarse, los planteamientos son extensos y a veces complejos y contradictorios, todas las generaciones de antroplogos han cuestionado el problema y han intentado acordarlo, desafortunadamente han podido ms las diferencias entre posturas, que la resolucin objetiva del concepto. Mesoamrica ha sido el punto de partida para entender la antropologa en Mxico, si su definicin no es clara para la mayora de investigadores, que se puede esperar de otros tantos planteamientos que tambin necesitan una revisin. Pasan los aos, siguen las investigaciones y mientras no se llegue a un acuerdo cada quien adopta la posicin que mejor cubre sus objetivos, pero ahora bien Cul ser el futuro de la antropologa mexicana, que deja e ignora huecos conceptales tan importantes a las siguientes generaciones, que al parecer tendrn que rehacer y consolidar su antropologa, ya que sus antecesores al desaprovechar su momento la retrasaron? o ser cierto que en verdad, el debate [apenas] ha iniciado....
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NECROLOGIA
EULALIA GUZMAN (1890-1985)
l hacer un recuento del papel que han desempeado las mujeres en la arqueologa no podemos dejar de recordar a una de las pioneras en ese mbito. En una poca en que estaba prcticamente vedado el acceso de las mujeres en el campo cientfico, Eulalia Guzmn fue una de las pocas mujeres mexicanas que incursion tan tempranamente en ese quehacer. Naci en San Pedro Piedra Gorda, del estado de Zacatecas, el 12 de febrero de 1890. Se gradu como maestra normalista en 1909 y destac notablemente en el rea de la pedagoga mexicana. Represent a Mxico en numerosas reuniones y congresos internacionales. Realiz diversos estudios en el extranjero cuando solo unos cuantos lo lograban por sus propios mritos. En 1913 tom la ctedra de antropologa que ya imparta Franz Boas en la Escuela Internacional de Arqueologa, Historia y Etnografa, donde comenz a perfilar su inters por esos temas, a los que posteriormente dedicara su vida. Debido a su brillante trayectoria profesional y pedaggica, asiste como delegada de Mxico a varios eventos internacionales (Congreso Panamericano de Mujeres, en Baltimore, USA, 1922; 3er. Congreso Internacional de Moral y Enseanza de la Historia, Ginebra, Suiza, 1922). En 1926 recibi una beca del Fondo Alejandro Von Humboldt para especializarse en ciencias de la educacin en universidades alemanas, durante tres aos. Debido a la preparacin que fue adquiriendo, para sa poca era una de las mujeres ms preparadas y reconocidas de Mxico. Fue maestra en diferentes instituciones educativas y jefa del primer departamento de alfabetizacin que se cre en nuestro pas. Se desempe como inspectora de escuelas primarias en la ciudad capital y como subjefe del Departamento de Enseanza Primaria y Normal de la Secretara de Educacin Pblica. A su regreso de Europa, en 1930, estudi en la Universidad Nacional para obtener el ttulo de maestra en filosofa, realizando la tesis Caracteres esenciales del arte antiguo de Mxico. Tambin realiz estudios de filosofa y arqueologa bajo la tutela de Antonio y Alfonso Caso. Fungi como asistente de ste en los inicios de los trabajos de la exploracin de Monte Albn, actividad que le dio la oportunidad de familiarizarse con la cultura zapoteca. Inicise, tambin, una larga amistad y una estrecha colaboracin entre ambos arquelogos, que slo se rompera bajo las secuelas de la controversia sobre el supuesto hallazgo de los restos de Cuauhtmoc. En 1934 fue nombrada Jefa del Departamento de Arqueologa del Museo Nacional, donde imparti ctedra de cermica prehispnica. Su inters por la historia lo encontr en ese recinto, debido a que en l se encontraban depositados los cdices y documentos histricos que seran su pasin por muchos aos. Tambin durante esa gestin regres a Oaxaca y
Blanca Jimnez UNAM, Instituto de Investigaciones Antropolgicas, Fondos documentales
Fotografa del Fondo documental Alfonso Caso, Instituto de Investigaciones Antropolgicas, UNAM.
efectu algunos recorridos de campo por la mixteca alta, en los sitios de Yacuitac, Chachoapan, Yucuudahui o El Mogote Grande, Pueblo Grande, Nochistln, Yanhuitlan y Tamazulapa. Realiz indagaciones en el sitio de Chacaltzingo (en 1932), Mor., convirtindose en una de los primeros investigadores que lo estudiaron. Escribi varios artculos, entre ellos uno sobre un yugo totonaco, de Medelln, Ver., y otro que se intitula Los relieves en las rocas del cerro de la Cantera, Jonacatepec, Mor. En 1942 realiz trabajos de reconocimiento y exploracin en Izapa, Hun-Chabin, Chinkultik y Pueblo Viejo, ubicados todos ellos en Chiapas. Se desempe como presidenta de la seccin de historia de la Sociedad de Geografa y Estadstica. Organiz el primer congreso de historia para el estudio de la guerra de la intervencin francesa.
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Cuando inici su brillante carrera como arqueloga, su prestigio y renombre profesional dentro del campo pedaggico e institucional eran muy slidos. Esta presencia suya en los medios oficiales coadyuv para que Alfonso Caso fuese nombrado primer director del Instituto Nacional de Antropologa e Historia. Entre 1937 a 1940 fue comisionada por la Secretara de Educacin Pblica para localizar en archivos y bibliotecas de Europa informacin relacionada con el Mxico Prehispnico, as visit la Biblioteca Bodleiana y el Museo Britnico, en Londres; la Biblioteca Real de Bruselas, Blgica; la Biblioteca Vaticana; la Biblioteca Nacional de Berln, entre otras. Fueron incontables los documentos que encontr, todos relativos a la historia antigua de Mxico, realizando un inventario pormenorizado de sus hallazgos. Gracias a esta labor, se enriquecieron notablemente los acervos nacionales en cuanto a copias, fotografas y facsimilares de cdices y otros documentos. Localiz trabajos que no se conocan en nuestro pas y varios de ellos siguen an sin reproducirse. Durante su estancia en Europa, present en la "Conferencia Internacional de Exploraciones Arqueolgicas" realizada en El Cairo, una ponencia sobre Los diversos problemas caractersticos de las exploraciones arqueolgicas en Mxico. Tambin fue comisionada por la Sociedad Mexicana de Antropologa para asistir como delegada al "II Congreso Internacional de Ciencias Antropolgicas y Etnogrficas", que se llevara a cabo en Copenhage. Ah present su investigacin sobre Los cdices, jeroglficos y pinturas antiguas de Mxico, existentes en el Museo Britnico. Un aspecto poco conocido de su obra es la traduccin que hizo del alemn al espaol del vocabulario mexicano y zapoteca de Edward Seler y que nunca fue publicado. De la misma manera, gracias a Eulalia Guzmn, fue posible conocer la existencia del Bocabulario de Maya Than. "es lstima que, a pesar de descripciones tan brillantes del manuscrito y del plausible olfato del doctor Gottlieb, ningn erudito alemn o austriaco se haya interesado en la obra, hasta que la "seorita mexicana" Eulalia Guzmn, como delicadamente la nombra Ernst Mengin, llam sobre ella la atencin de los estudiosos en 1937. Fue a partir de entonces que se extendi la noticia de que un manuscrito tal exista, provocando el inters de Ralph L. Roys, el del propio Mengin y ms tarde, el estudio de Andrews Heath de Zapata. Por fin, en 1972, la Academische Druck-u[nd] Verlagsanstalt de Austria (Graz) public una edicin facsimilar de la pieza..." (Introduccin al Bocabulario de Maya Than, Ren Acua ed.1993 pp. 14-15 UNAM.) Los estudios relacionados a los restos de Cuauhtmoc, en Ixcateopan, Gro., significaron un parteaguas en su vida profesional. A partir de los dictmenes adversos a sus investigaciones, sufri una especie de ostracismo intelectual que la releg virtualmente del mbito acadmico. Sin embargo, como muestra encomiable de su tenacidad, continu con sus investigaciones en archivos. Se le recuerda -todava a principios de los 70- en la Biblioteca Nacional de Antropologa e Historia con un voluminoso portafolios bajo el brazo y sus gruesas gafas, con un caminar cansado pero altivo, quizs sabindose todava centro de una polmica que an subsiste pero, tambin, con la conciencia de sus innegables aportaciones a la antropologa mexicana.
Presentamos una lista con algunas de sus obras ms importantes:

1923 La escuela nueva o de la accin. SEP. Mxico. 1933 Caracteres esenciales del arte antiguo mexicano, su sentido fundamental. UNAM. Mxico. 1933 Cdices jeroglficos y otras pinturas indgenas mexicanas antiguas existentes en el museo britnico. Copenhague. 1934 Exploracin arqueolgica en la Mixteca Alta. Anales de Antropologa e Historia. Mxico. 1934 Los relieves de las rocas del Cerro de la Cantera, Janacatepe, Mor. Anales del Museo Nacional de Mxico. 1934 Un vaso de barro de estilo Cholulteca. Boletn del Museo Nacional de Mexico. 1934 Un yugo Totonaco de Medelln, Ver. Boletn del Museo Nacional de Mxico. 1938 Un manuscrito de la coleccin Boturini que trata de los antiguos seores de Teotihuacn. Ethnos, Estocolmo. III. 1939 The art of map making among the ancient Mexicans. Imago Mundi. III. 1940 Lo que v y o en Europa bajo los Nazis. S.E.P. Mxico. 1941 Carta que informa sobre la situacin de la zona arqueolgica de Palenque. Garcia Moll, Roberto. Palenque 1926-1945. en Antologas, Serie Arqueologa, Instituto Nacional de Antropologa e Historia (2a. Ed. 1991). Mxico, 1948 Coleccin de papeles Del Paso y Trocoso. Sociedad Mexicana de Antropologa, El Occidente de Mxico. Mxico. 1948 Resea a Girard, Rafael; Esoterismo Del Popol-Vuh. Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Mxico. 1951 Con Quiroz Cuarn, Alfonso. La supervivencia de Cuauhtmoc. Ediciones Criminalia, Mxico. 1951 Cuauhtmoc e Ixcateopan a la luz de la ciencia. Cultura Sovitica, Mxico, Vol. 14 No. 86. 1952 Estado actual de las pruebas cientficas en torno a su tumba. Cultura Sovitica, N. 96. 1954 La genealoga y bibliografa de Cuauhtmoc. Refutacin a las afirmaciones del grupo oponente de la llamada gran comisin. Cultura Sovitica, Nos. 108 P. 32-14; 110 P. 28-37 y 111 P. 26-34. Mxico. 1954 Pruebas y Dictmenes sobre la autencticidad de los restos de Cuauhtmoc. INAH. Mxico. 1957 Trois Fragments De Cramique Ancienne Mxicaine. Musees Royaux Des Arts Decoratifs Et Industriels. Bruxelles. Bulletin IX. 1959 Huipil y Mxtlatl. Esplendor del Mxico Antiguo. II 1962 Nueva luz sobre los misterios de los mayas. Nicaragua Indgena, V. 4; No. 35. 1964 Manuscritos sobre Mxico en Archivos de Italia. Coleccin de materiales para la historiografa de Mxico I. 1966 Relacin de Hernn Corts a Carlos V sobre la invasin de Anhuc. Editorial Orin. Mxico. 1969 Sesin acadmica: La poblacin de Mxico y Centro Amrica a la llegada de Coln. Boletn de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica V.109. 1970 LOS Otomes. Memoria del Primer Congreso de la Cultura del Estado de Hidalgo. Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo, Mxico. 1989 Una visin crtica de la Historia de la Conquista de MxicoTenochtitln. 1a. Serie Antropolgica 97. Departamento del Distrito Federal-Instituto de Investigaciones Antropolgicas, UNAM. Mxico. 1994 Un viaje a San Cristobal de las Casas. Antropolgicas no.10. Mxico. s/f Cuauhtemoc Hroe Nacional. Cultura Sovitica. Vol XIII N. 73, P. 406. Mxico. s/f Declaracin final sobre el hallazgo de Ixcateopan. Cultura Sovitica, no.72 (En Antropologa de Mxico, Panorama Histrico. Vol. 10) s/f El Hallazgo de la tumba de Cuauhtmoc. Cultura Sovitica, Mxico. s/f Grabados en Chalcatzingo. (Red. de 1994) en Arqueologa V.2 N.8.
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Carta de Eulalia Guzmn dirigida a Alfonso Caso, durante su estancia en Europa, cuando fue cominisonada por la Secretara de Educacin Pblica para localizar documentos sobre el Mxico prehispnico existentes en Europa.
Jena, nov. 2 1936 Estimado Alfonso: Hace dos das por fin sal de Berln, rumbo a Viena, pero me detuve en mi querida Jena para asistir a unas conferencias de la Liga Eucken que duran precisamente dos das, maana sigo mi camino y pasado maana llegar a Viena. Como me curar de este sentimentalismo agudo que padezco, y que me adhiere tanto a las cosas y las personas? Con fruicin he vuelto a recorrer estas callejas y he vuelto a estar con mis antiguas amistades, las que quedan, por que las que volaron como yo, estn esparcidas por el mundo. Hoy estuve en una leccin de historia del arte, pues precisamente hoy comenz el semestre de invierno, el Prof. Dr. Hanz Rose, me invit a ella, y me enseo de paso tambin el instituto. En Berln trabaj lo ms activamente que me permiti la depresin que sufr por el cambio de clima: oscuridad, lluvia, fro, etc., esa depresin se tradujo en un sueo terrible en las primeras horas de la maana; afortunadamente despus encontr un medio fcil de recuperar el tiempo: comer en la misma biblioteca (en el restaurante que hay ah para lectores) y seguir hasta ya noche en la lectura como le escrib a usted desde mi primera carta, el trabajo sobre el vocabulario de Seler se present difcil, y mientras esperaba la resolucin, o mejor dicho los datos exactos, de parte de Lehmann me dediqu a los manuscritos que hay en la biblioteca del estado de Berln, y a consultas en el museo de Etnografa. En la biblioteca me encontr con la coleccin de pinturas jeroglficas y de manuscritos de Alejandro de Humboldt y de otras procedencias, de lo que me pareci ms fcil, mande sacar fotografas, de otros los copi y otros los dej en un punto y coma para despus; de todos tom nota y de los que estn comentados por Seler o por Lehmann tom notas biogrficas. En Viena ya en calma emprender la traduccin de tales comentarios como punto de partida de otros comentarios, si hubiese que hacerlos. En sobre aparte le envo noticia detallada de dichos documentos, para que usted me diga cules se conocen en Mxico y cules no, para detenerme en estos ms que en los dems. En el museo de Etnografa hay objetos que me parecieron dignos de fotografiarse, en estos das lo harn y ya le mandar una copia; de otros no pude porque el Dr. Krickeberg va a publicarlos con un estudio que har, y dice que hasta que salga dicha publicacin podr tener fotografas de ellos, pero de esos son pocos, aunque muy importantes, entre ellos dos piedras de Xochicalco, con fechas, pero le dir que de esos dos saqu dibujos y se los mando (no los publique) de tres estelas de Monte Albn le Mando fotografas; hay otras estelas zapotecas y no estn all anotadas. Le ruego que me conteste luego sobre cules de los documentos de la biblioteca, cuya lista le mando, se conocen ya en Mxico. Otro favor: en la Unin Panamericana de Washington, quieren publicar mi trabajo sobre el arte prehispnico de Mxico, pero no tengo las fotografas ni el ejemplar de la revista de la Universidad donde salieron. No quiere hacerme usted el favor de prestrmelas para su publicacin? Me alegran mucho las noticias que me manda sobre sus asuntos en relacin con la arqueologa, ya le escribo luego al Sr. Chvez Orozco. Dio usted su conferencias? Convido usted al Sr. Chvez Orozco como me lo haba dicho? A l le agradara tener mayor contacto con usted, sobre todo en el terreno de la historia y la arqueologa. A propsito de las joyas de Monte Albn y dems de sus exploraciones, Termer y Krickeberg desean saber un poco ms, y me preguntan si no hay publicaciones acerca de ellas. De las joyas no tienen completa idea, ni se imaginan que sean en tan gran cantidad. Necesita usted escribir y publicar a toda costa; Hacienda le puede ayudar en esos gastos, que bueno lo del Instituto de ustedes, le deseo, gran xito, y lo tendrn. Saludos muy afectuosos a su seora y a sus hijos, y que sean muy felices como se lo merecen. Su amiga y S.S. Eulalia Guzmn. P.D. Por supuesto que el vocabulario es de una importancia enormsima, pero que hacer?.
Fondo documental Alfonso Caso, Instituto de Investigaciones Antropolgicas-UNAM.
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INVESTIGACIONES
CULHUACAN: Vestigios Arqueolgicos de Nuestra Ciudad
Vernica Ortega Cabrera Escuela Nacional de Antropologa e Historia
l subsuelo de la Ciudad de Mxico epresenta un lugar rico en evidencia cultural, debido a la secuencia de ocupaciones humanas que han existido a travs del tiempo. Sin embargo su acelerada urbanizacin ha tenido como consecuencia la destruccin de una gran cantidad de yacimientos arqueolgicos, que podran haber aportado elementos para entender a las sociedades que han poblado el rea lacustre en diferentes momentos. El presente artculo contiene los resultados de una excavacin de rescate arqueolgico llevada a cabo en el sur de la ciudad. La afectacin al patrimonio por la realizacin de obras de construccin en el predio localizado en Av. Taxquea No. 1780, Col. Paseos de Taxquea, Coyoacn, ofreci la posibilidad de obtener informacin de esta rea, que en poca prehispnica se ubicaba entre los lmites de los lagos de agua dulce, al sur de la cuenca de Mxico y el salobre de Mxico-Texcoco. La investigacin arqueolgica estuvo encaminada a contribuir en el conocimiento de la historia antigua de la cuenca en general. Se considera de vital importancia el reconocimiento del sustrato geolgico del rea, ya que con l podremos contar con elementos para la reconstruccin del paisaje y los recursos naturales de su entorno, as como los procesos sociales que transformaron esta rea a travs del tiempo. ANTECEDENTES HISTORICOS Y ARQUEOLOGICOS El punto de inters se localiza en la zona meridional de la cuenca de Mxico, la cual estaba conformada por un lago de aproximadamente 200 km2 que se extendan por la cota de los 2240 m.s.n.m. Dicha zona quedaba enmarcada por la Sierra del Ajusco hacia el sur y al oeste; por la Sierra de Santa Catarina o Pennsula de Iztapalapa al norte, la Sierra Nevada al oriente y el pedregal de San Angel y Coyoacn al poniente (Rojas, 1974:16-17). Este lago, que era dulce, estaba unido con el lago salobre de Mxico-Texcoco a travs del estrecho lacustre formado por el Cerro de la Estrella y el pedregal. Adems es posible que estos dos lagos estuvieran tambin unidos en el bajial que se forma entre la Sierra de Santa Catarina y el Cerro de la Estrella, o que se formara all un rea pantanosa. La reconstruccin de la historia del sur de la cuenca de Mxico inicia con los primeros vestigios de poblamiento, pero es durante el Posclsico (1100 a 1521 d.n.e.) donde los estudios arqueolgicos
muestran que existieron las mayores transformaciones. Por primera vez, despus de Cuicuilco, existieron asentamientos urbanos como; Amecameca, Mixquic, Tecmitl, Tlhuac, Culhuacn y Coyoacn. Existen chinampas en gran escala y con distribucin sistemtica en los lagos de Chalco y Xochimilco (Parsons, 1973:8). El aumento de poblacin se hace evidente en la expansin de la actividad agrcola a un nicho poco explorado como era la laguna; adems de la aplicacin de tcnicas agrcolas hacia reas escasamente ocupadas, como lo era la parte ms alta de las laderas. El Posclsico (900-1521 d.n.e.), se caracteriz por el auge de la agricultura chinampera y por un mayor desarrollo de centros de poblacin grandes y compactos en el rea lacustre. En los perodos anteriores la ocupacin de este nicho se limitaba a pequeas islas o terrenos ms altos en las orillas de los pequeos ros, o dentro de los pantanos. El uso antiguo o intermitente de la chinampa hasta la poca tolteca culmin con este auge ocurrido entre 1400 y 1600. La expansin de la agricultura de chinampa durante los siglos XIV y XV parece estar relacionada con un incremento sustancial de la poblacin en tiempos prximos a la conquista (Armillas, 1971:660). Cerca de 9000 hectreas de suelo productivo se construyeron sobre el terreno cenagoso. Adems del desarrollo de poblado compactos y grandes en el rea lacustre prxima a la ribera, se piensa que durante el Posclsico se da un fenmeno de asentamiento residencial disperso en pequea escala entre las chinampas en plena rea lacustre. Hasta el momento no existe suficiente evidencia que indique ms acerca de estos asentamientos dispersos y que ayude a determinar si verdaderamente son asentamientos residenciales. La naturaleza de los restos arqueolgicos dispersos en el rea chinampera, comales y otros utensilios para la preparacin rpida de alimentos, parece sugerir que no corresponden a asentamientos residenciales, sino a instalaciones para uso temporal durante la permanencia en el rea de trabajo. La arqueologa del sur de la cuenca de Mxico, cuenta con estudios de patrn de asentamiento y reconocimiento de sitios, a travs de los cuales se han definido los lmites y extensin del antiguo asentamiento mexica y los seoros circunvecinos para los tiempos del Posclsico Tardo. Sin embargo para momentos anteriores la informacin es escasa (por ejemplo los estudios de Parsons y Santley, realizados en los 60 y 70, nos definen el patrn poblacional de esta regin de la cuenca). Desafortunadamente no se han llevado a cabo estudios especficos en el rea que comprende la zona media entre Coyoacn, Culhuacn y Mexicaltzingo, dentro
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del permetro de la actual delegacin de Coyoacn, lugar en el que se ubica el predio en cuestin. El lago de Chalco, con sus ros perennes, se delimitaba con la calzada -dique de Tlhuac; el de Xochimilco, con sus manantiales permanentes, se limitaba con la calzada-dique de CoyoacnCulhuacn y el de Mexicaltzingo delimitaba por el norte con la calzada de Iztapalapa y con otro posible albarradn que iba del Cerro de la Estrella a la Sierra de Santa Catarina y por el sur limitaba con la calzada de Culhuacn. De suma importancia para la inves-tigacin arqueolgica resulta ser este ltimo lago, toda vez que la zona de estudio se localiza en el lmite sur del mismo, adyacente a la calzada-dique de Culhuacn y en estrecha relacin con el asentamiento prehispnico del mismo nombre, pues se encuentra a 1.5 km al poniente de dicho lugar. El predio se enmarca entre el antiguo Camino Real a Iztapalapa y el camino a Coyoacn (ahora Av. Taxquea), as como por el Canal Nacional hacia el norte, segn el plano de Culhuacn, mapa hecho en 1580 por Pedro de San Agustn a orden del Corregidor Gonzalo Gallego (Cfr. Monterrosa, 1970:12). Segn Sjourn, Culhuacn fue la primer ciudad del altiplano, figura siempre como patria de los pueblos que la forjaron. No slo los chichimecas de Texcoco, sino tambin los nahuas de Tenochtitln se instruyeron con los colhuas. cermica perteneciente a Teotihuacn IV, Azteca I, II y III (Cfr. Sjourn, 1970:41-42). En la fase tarda (Azteca III-IV) Blanton, registr 79 sitios, predominando los asentamientos en chinampas. Culhuacn crece y aparece en cuatro nuevos pueblos que, junto con los ya mencionados, alcanzan a ser grandes centros administrativos, ellos son: Iztapalapa, Mexicaltzingo, Huitzilopochco y Coyoacn, constituyendo as algunos de los pueblos chinamperos ms grandes de la cuenca de Mxico. Fundados estos pueblos total o parcialmente sobre chinampas, su importancia y dimensiones dismi-nuan al aumentar el nivel de las aguas a causa de las construcciones de los diques de Mexicaltzingo y Cuitlhuac, desde antes de la con-quista y durante el dominio azteca. Durante este ltimo perodo se nota un crecimiento poblacional en la pe-nnsula de Iztapalapa, concen-trndose principalmente hacia las orillas de los lagos. Resulta interesante considerar la afirmacin de Sjourn (1970:63-64) sobre la antigedad comprobada de Culhuacn (fundada hacia 670 d.n.e.), as como su papel de heredera del universo Clsico y de creadora de los modelos culturales posteriores. A decir de esta autora la demostracin arqueolgica y estilstica de que los tres tipos de cermica azteca no pueden haber surgido ms que en el seno mismo de Culhuacn, lleva implcitas aclaraciones susceptibles de restablecer un orden lgico en la compleja historia del altiplano. Esto ltimo nos lleva a pensar en la posibilidad de registrar reas de actividad relacionadas con la produccin en gran escala de artefactos cermicos, as como de aportar elementos relacionados con el origen estilstico de la cermica utilizada en los principales asentamientos de la cuenca durante el Posclsico. RESULTADOS DE LAS EXCAVACIONES Se aplicaron tcnicas intensivas y extensivas de excavacin, en donde se detectaron contextos que aportaron datos sobre la naturaleza riberea de esta parte de Culhuacn y actividades relacionadas principalmente con la agricultura chinampera. En la excavacin se encontraron canales prehispnicos que fueron parte del sistema agrcola, as como una serie de niveles de ocupacin, entre los que se pudo registrar una unidad arquitectnica de muros de adobe y un apisonado de lodo, asociada a dos entierros individuales, adems de un brasero junto a uno de los canales. La secuencia cermica mostr una continuidad muy clara de las fases conocidas en la tipologa de esta parte de la cuenca. El material cermico recuperado, corresponde casi en su totalidad a lozas de manufactura prehispnica, entre las que se han identificado los tipos Azteca I, II, III y IV, Rojo Texcoco, Cuauhtitln
Culhuacn
As, el perodo Posclsico Tardo dar inicio con la fase Azteca Temprana (Azteca I-II) en la cual inician cuatro importantes centros regionales que dominan el sur de la cuenca de Mxico: Culhuacn, Xochimilco, Tlhuac y Chalco. De los cuatro, el ms importante es Culhuacn. Fue seguramente una de las ciudades ms importantes de la regin por su antigedad y relevancia histrica. Fundada en las faldas del Cerro de la Estrella, se extenda por el lago formando chinampas habitacionales y de cultivo. El poblado prehispnico estuvo formado por cuatro barrios, el centro del barrio principal se encontraba donde hoy se localiza el convento franciscano, esta rea y la de los Reyes se encontraban en tierra firme, en tanto que los barrios, que en la colonia recibieron los nombres de San Francisco y San Antonio se localizaban sobre chinampas; formando todos ellos un conglomerado urbano. Otras aldeas se localizan al sur de Culhuacn, con el mismo patrn de asentamiento y un gran nmero de poblaciones, que se registran en la periferia de los centros urbanos, lo que indica una tendencia mayor al uso de las chinampas (Avila, 1983:43-45). Culhuacn, lleno de manantiales tanto en tierra como en la laguna, fue una zona con chinampas y pequeos asentamientos en su periferia, manifiesta una larga ocupacin desde antes del establecimiento de Tenochtitln, representado por la presencia de
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y Chalco, as como una gran cantidad de moncromos de pasta caf y crema. Una alta proporcin de estos materiales corresponde a formas de uso domstico, utilizadas principalmente en la elaboracin, servicio y almacenamiento de alimentos, como platos, molcajetes, comales, jarras, ollas, cazuelas, cuencos, tecomates y copas pulqueras. Cabe sealar la asignacin de un nuevo tipo, el llamado negro sobre blanco sobre naranja, del cual se recuperaron principalmente formas de cajetes trpodes con decoracin interior, cuyos diseos corresponden a los de la fase Azteca II. Dicho tipo se ha identificado nicamente en este sitio, por lo que se le considera como caracterstico del complejo cermico de Culhuacn (Ral Garca, comunicacin personal). Adems se cuenta con artefactos de uso ritual como son; dos ejemplares fragmentados de brasero, as como algunas figurillas antropomorfas, silbatos, pipas y esferas de cermica. Por otro lado se han recuperado artefactos utilizados como herramientas de trabajo, como son algunos malacates. Tambin se recuper una gran proporcin de fragmentos de navajillas prismticas de obsidiana verde, as como lascas y deshechos de talla del mismo material. Otras materias primas como el basalto y el tezontle, fueron utilizadas en la manufactura de manos de metate, mortero y esferas, de los cuales se recuperaron fragmentos de algunos ejemplares. El material osteolgico est representado por una serie de fragmentos de unidades seas de animales, principalmente de talla menor como podran ser aves y pequeos roedores. Tambin se registraron artefactos de hueso, como un fragmento de raspador y agujas para tejer redes de pescar. Finalmente se registraron tres entierros, pero slo uno de ellos durante el proyecto de investigacin, ya que los otros dos fueron encontrados en las excavaciones de la compaa constructora antes de que ste fuera implementado. Indudablemente la informacin recuperada es importante, en tanto que proporciona un panorama ms amplio acerca del modo de vida de las poblaciones ribereas en esta parte de la cuenca, sus diferencias y similitudes en relacin con otras sociedades establecidas en esta rea lacustre, durante la misma poca. Adems de que nos permite conocer la extensin del asentamiento culhua y las caractersticas de los grupos sociales que habitaban la periferia del mismo.
BIBLIOGRAFIA Armillas, Pedro 1971 Jardines en los pantanos en La agricultura chinampera. Universidad Autnoma de Chapingo. Mxico. vila Lpez, Ral y Ludwing Beutelspacher 1983 Las chinampas de Ixtapalapa: Investigacin de una comunidad agrcola mexica al sur de la cuenca de Mxico. Tesis de licenciatura Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Mxico. 1989 Investigaciones arqueolgicas en Mexicaltzingo, D.F. Subdireccin de Salvamento Arqueolgico, INAH. Cuaderno de Trabajo No. 7. Mxico. Litvak, Jaime 1964 Estratigrafa cultural y natural en un tlatel en el lago de Texcoco. Departamento de Prehistoria INAH Mxico. Monterrosa Prado, Mariano 1970 El Plano de Culhuacn. Boletn INAH No. 39. Mxico. Parsons, Jeffrey R. 1979 Settlement and population history of basin of Mxico Th e Valley of Mxico University of New Mxico Press, Albuquerque. Rojas Rabiela, Teresa, et al. 1974 Nuevas noticias sobre las obras hidrulicas prehispnicas y coloniales en el Valle de Mxico, SEP-INAH. Mxico. 1983 La agricultura chinampera. Compilacin histrica Universidad Autnoma de Chapingo Direccin de Difusin Cultural. Sanders, William T. 1976 Settlements Patterns en Handbook of Middle American Indians (Robert Wauchope Editor) University of Texas Press, Austin. Vol. 6, pp. 53-86 Sjourn, Laurette 1970 Arqueologa en el Valle de Mxico 1, Culhuacn. Instituto Nacional de Antropologa e Historia. Mxico.
ARQUEOLOGIA HISTORICA EN ARGENTINA Amrica Malbran Corresponsal en Argentina En un pas donde la conciencia acerca de la importancia de conservar el patrimonio edilicio es un fenmeno reciente, se ha organizado por primera vez un proyecto de Arqueologa histrica para Buenos Aires que depende directamente del gobierno de la Ciudad. Inicia este proyecto Por la memoria de Buenos Aires, con la recuperacin de dos casas ubicadas en el centro de la ciudad, conocidas como Los Altos de Eliorraga y la casa de Mara Josefa Escurra, ambas construidas a principios del siglo XIX. Se trata de los ltimos ejemplos existentes de la arquitectura domstica del Buenos Aires virreinal que an se conservan. Los trabajos arqueolgicos se encuentran bajo la direccin del Dr. Daniel Schavelzon, y han dado comienzo en la casa de Mara Josefa Escurra, cuada del dictador Juan Manuel de Rosas, y que fue sede de reunin de importantes personajes trascendentales en la vida poltica y social de la poca. A la vez se trabaja en conjunto con un grupo de arquitectos y restauradores, quienes estn a cargo de la recuperacin de las pinturas originales, pintura mural y estarcidos, que decoraban la casa, de la elaboracin de moldes y la replica de ornamentos decorativos que se encontraban en los cielos razos (techos), adems de auxiliar en la preservacin y conservacin de los materiales arqueolgicos que aparezcan durante la excavacin. El destino final de las casas, despus de los trabajos, ser su habilitacin como nueva sede del Museo de la Ciudad, ubicando en la planta baja una exhibicin del periodo 1830-1850 y en la planta alta la ambientacin de las habitaciones de acuerdo a la vida cotidiana de la poca.
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As, parece ser que las sociedades mesoamericanas reconocieron las propiedades fi= 1.6 y raz cuadrada de 2=1.4 (o diagonal del cuadrado), existentes entre sus ciclos calendricos principales y plasmaron de manera anloga este conocimiento en el trazo de sus centros ceremoniales. En este juego de proporciones la unidad corresponde al ciclo de 260 das, el ao solar por tanto equivale a la diagonal del cuadrado o 1.4; la proporcin fi ( 1.6) estara representada por el ciclo de Venus en relacin al ao solar. La posicin en los asentamientos de lo que se denomin el segmento bsico (distancia entre el centro de la plaza y sus extremos) o la proyeccin de ste o su diagonal hacia alguno de los puntos cardinales, sirve como base para la construccin de cada una de las estructuras. Adems, este espacio es la base del trazo y ubicacin de los dems conjuntos arquitectnicos. Por otro lado, las orientaciones de las estructuras y conjuntos arquitectnicos reflejan el inters de estos grupos por el control del tiempo, en particular de un ciclo o calendario agrcola, que inicia el 12 de febrero (una de las fechas que consigna Sahagn como inicio del ao mexica) y termina el 2 de noviembre. Las orientaciones a 106 de azimut, que se presentan en algunas de las estructuras analizadas, apuntan a la salida del sol por el horizonte en estos das. Por otro lado, el grupo de estructuras orientadas a 70 indican la salida del sol en su paso por el cenit, los das 21 de mayo y 23 de julio en la latitud 20 30'. Adicionalmente la orientacin hacia los 90, preferencial en los asentamientos, parece ser un elemento ideolgico de identificacin con un posible lugar de migracin u origen. El clculo de la puesta de sol los das del equinoccio y das de la mitad del ao, muy cercanos entre s, visto desde el sitio de Zidada, indica que este astro se oculta detrs de la cima del cerro Xajay, en el estado de Quertaro, en cuyas laderas se encuentran varios asentamientos de la misma filiacin. Sin embargo, no hay que dejar de lado un posible culto al cerro, al considerarse este como un gran reservorio de agua y otros alimentos, culto que esta ligado al del dios Tlaloc y los tlaloques y que en esta sociedad pudo haberse relacionado tambin con el culto al sol, astro cuyo movimiento cclico permite establecer un calendario y controlar los periodos agrcolas. La gran cantidad de petroglifos de motivos espiralados en la superficie rocosa de los asentamientos sugieren el inters y devocin de estos grupos por la deidad solar. La tesis -dirigida por Fernando Lpez Aguilar y asesorada por Johana Broda e Ivn Sprajc- incorpora un glosario de trminos geogrficos y astronmicos y dos apndices. El primero describe la estrategia de los levantamientos topogrficos de los sitios y el procesamiento de los datos en la computadora, tarea especialmente importante en cualquier anlisis de este tipo. El segundo explica brevemente la utilidad de la montea solar en el conocimiento de las posiciones del sol en cualquier poca del ao, cualquier da y a cualquier hora. Para ilustrar el texto de 146 pginas se incluyen tambin un total de 20 figuras, 10 planos topogrficos y un mapa de localizacin de sitios.
ESPACIO Y TIEMPO EN MESOAMERICA. EL CASO DE LAS CULTURAS DE LAS MESAS. Cedeo Nicolas, Jaime. Licenciatura en Arqueologa, ENAH. 1997. Como parte de las investigaciones en el Proyecto Valle del Mezquital de la ENAH se realiz el anlisis espacial y arquitectnico de cinco asentamientos del noroeste del estado de Hidalgo. Ubicados cronolgicamente hacia el 450-950 d.n.e., es decir en lo que se ha llamado el Epiclsico mesoamericano, estos sitios se caracterizan por localizarse al borde de mesas originadas por la actividad volcnica de la regin, as como por la presencia de materiales cermicos tales como el Rojo inciso postcoccin Xajay, Rojo caones y Rojo sobre crema Huamango. En su arquitectura se distinguen patrones de planificacin espacial tanto en la disposicin de las estructuras como en su orientacin, caractersticas que llamaron fuertemente la atencin y que fueron la plataforma para el desarrollo del proyecto. Principalmente se abord el problema de la planificacin espacial de los asentamientos y su relacin con la cosmogona prehispnica, por lo que la primera parte de la tesis intent recuperar los elementos bsicos de la religin y cosmogona mesoamericanas y sentar las bases para un posterior anlisis arqueoastronmico y geomtrico de los conjuntos arquitectnicos. En cuanto al primer elemento, la religin, se hizo nfasis en sus carcter dual, en el sistema calendrico y el culto a los cuatro rumbos, elemento este ltimo que sirve de base al anlisis geomtrico de la ltima parte de la tesis. El segundo captulo tiene la finalidad de fundamentar y justificar la utilizacin del conjunto de tcnicas que conforman la llamada arqueoastronoma. En l se desarrollan algunas ideas en torno a la construccin, por parte de una sociedad, de una cosmogona a partir de la observacin de los fenmenos naturales; se describe el movimiento del sol y del planeta Venus como dos de los principales astros deificados entre las sociedades prehispnicas, se analiza brevemente la relacin entre el calendario solar y el ciclo ritual de 260 das y por ltimo se sientan las bases de un posible anlisis geomtrico en los asentamientos. La descripcin detallada de los asentamientos y el entorno en que se localizan constituye el cuerpo de datos que fueron objeto de los anlisis antes mencionados. En esta parte tambin se recuper informacin etnogrfica en torno a los sitios, datos que cobraron gran inters al final del trabajo. Como se mencion, el elemento bsico y concluyente en la investigacin es el culto al lugar central, a partir del cual se extiende el universo en cuatro direcciones. En Mesoamrica y en particular en la cultura de las mesas, esta idea se manifiesta a travs de la construccin de complejos arquitectnicos, comnmente llamados plazas, cuyas construcciones, opuestas por pares generalmente orientados en las direcciones cardinales que rodean un espacio central, de tal manera que el cosmos en el que el hombre habita y cuyo centro es el mismo hombre se refleja y se expresa en forma concreta en sus centros ceremoniales o espacios de habitacin.
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RESCATE ARQUEOLGICO DE UNA CASA HABITACIN PREHISPNICA DEL REA URBANA DE CEMPOALA, VERACRUZ, MXICO. Eric Orlando Cach Avedao. 1997 Direccin: Arqlgo. Sergio R. Vzquez Zrate. El trabajo de excavacin arqueolgica durante 1991 en un rea perifrica del sitio totonaca del Postclsico Tardo de Cempoala, Veracruz, es conocido ampliamente por las crnicas de los primeros espaoles. Esta investigacin pretendi conocer los usos de un edificio especfico, sus caractersticas principales, etapas constructivas, entorno fsico alrededor del mismo, descripcin de los materiales asociados y principalmente las explicacin lgica del entorno social e histrico de la sociedad que construy y utiliz dicho edificio. Desde luego que tanto el entorno social e histrico en concreto, slo puede obtenerse a partir del edificio en s, a travs de la organizacin sistemtica de los datos proporcionados por la exploracin arqueolgica y del trabajo de gabinete, as como con la informacin previa generada. conjunto, as como un anlisis arquitectnico y espacial. Lo anterior se complemento con un anlisis arquitectnico comparativo del Conjunto Poniente 1 con otros conjuntos arquitectnicos residenciales y no-residenciales de Monte Albn y de reas geogrficas relacionadas con Oaxaca durante la poca II, para determinar coincidencias y divergencias. Por ltimo un anlisis de su papel social de acuerdo a las actividades inferidas del grupo al que se asemeja.
ASTRONOMA PREHISPANICA EN LA CUENCA BAJA DEL PAPALOAPAN, Tesis de Licenciatura en Antropologa. Mara Eugenia Maldonado Vite. Universidad Veracruzana, Xalapa, Ver. El surgimiento de este trabajo se basa en varios modelos de investigacin y, particularmente en el artculo publicado por el maestro Rubn Morante, en la revista Mxico Desconocido, que de alguna manera permitieron nuestra participacin en el proyecto del Estudio Histrico del Proceso de Confor-regional del Bajo Papaloapan. Este, fue dirigido por Jos Velasco Toro y Guadalupe Vargas Montero, investigacin finaciada por CONACYT. Los objetivos del trabajo consistieron en demostrar la eficacia y pertinencia de la aplicacin de la orientacin de sitios con respecto al paisaje, adems de los alineamientos de distintas estructuras de acuerdo a eventos y posiciones astronmicas (esta hiptesis fue el resultado de los puntos que trata el maestro Morante en el artculo antes citado), por supuesto que tambin la importancia que tuvo la observacin de los astros y sus ciclos repetitivos en la vida cotidiana y rural de los antiguos pobladores de la Cuenca Baja del Ro Papaloapan, pero con una identidad y caractersticas propias. Una de las tareas principales que se realizaron fue la de identificar el contexto histrico de las manifestaciones cosmognicas y sus representaciones plsticas, que se hizo a partir de un eje diacrnico, ya que la persistencia y continuidad de estas manifestaciones se pueden observar en muchos mbitos de la vida cotidiana y ritual a lo largo del tiempo en el rea de estudio. Para concluir, podemos decir que la nocin del tiempo es una conviccin cultural, ya que el devenir humano necesita un registro y un ordenamiento; as pues, las diferentes apreciaciones del tiempo y el espacio que se han tenido a lo largo de la historia son elaboraciones mentales que permiten coordinar la vida de los hombres con respecto a su entorno y es la propia colectividad la que otorga diferentes categoras espaciales y temporales para cada caso especfico. Creemos que en el mbito ideolgico, el impacto va ms all del sentido prctico, ya que los astros juegan un papel fundamental en la organizacin de espacio y del tiempo para ser una separacin entre lo terrenal y lo divino, adems de servir como mecanismo para llevar la cuenta del tiempo utilizando la posicin de los astros como referencia.
CONJUNTO PONIENTE 1: SITUACIN EN EL ESPACIO URBANO DE MONTE ALBN. Rivero Lpez, Anglica. Tesis de Lic. ENAH, 1997. Director: Bernd Fahmel Beyer. El presente trabajo, surge como resultado de nuestra participacin en las excavaciones extensivas en un conjunto arquitectnico noresidencial localizado en el lado poniente de la Plataforma Norte en Monte Albn, Oaxaca. Dicha investigacin fue producto del Proyecto Especial Monte Albn 1992-1994. El rea asignada para nuestra investigacin se denomino Conjunto Poniente 1, siendo un rea constituida por varias estructuras distribuidas alrededor de un espacio central. En Monte Albn, sin embargo, son comunes los conjuntos arquitectnicos que incluyen una plaza o un patio, por lo que fue necesario entender cmo se interrelacionan estas estructuras en torno al espacio abierto y establecer si se define un nuevo patrn de distribucin de espacios, o si se repite un patrn ya reconocido. Para poder determinar esto fue necesario en primer trmino saber cules fueron los patrones que predominaron en Monte Albn en cada poca, para despus determinar el del Conjunto poniente 1. Entre los principales objetivos se buscaba establecer la importancia y el desarrollo de dicho conjunto, dentro del espacio urbano de Monte Albn. Determinar qu clase de patrn arquitectnico estaba formalizado, qu relacin guarda con otros patrones arquitectnicos de Monte Albn y de Mesoamrica, as como determinar el papel que jugaba junto a uno de los accesos a la Plaza Principal. Para lo anterior se tomaron en cuenta los siguientes aspectos: anlisis e interpretacin de la informacin producto de la excavacin extensiva para establecer su desarrollo arquitectnico, anlisis del material cermico para determinar la secuencia cronolgica del
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PATRIMONIO CULTURAL: Antropologa y Poltica.

Alberto Vallejo Reyna Escuela Nacional de Antropologa e Historia
uatemala, lugar de eternas florestas, debe su nombre al nahuatl Goatemalla con el que los mexicanos del siglo XVI se referan a la actual zona arqueolgica de Iximche, la capital de la parcialidad Cakchiquel al momento de la llegada de los espaoles. Hoy en Guatemala como en Mxico, aunque no nos demos mucha cuenta, es muy comn que los sacerdotes mayas realicen ceremonias rituales en los sitios de sus antiguas ciudades sagradas, lo cual ms que sorprendernos debe ensearnos, y ponernos en claro el hecho de que los indios vivos mas que nunca comienzan a reconocerse a s mismos tras el espejo que con su propio pasado descubren a travs de lo creado por sus abuelos, a lo que nosotros cientficamente llamamos sitios arqueolgicos. Antes que nada lo que se descubre de las investigaciones arqueolgicas es historia, y en el caso de Mesoamrica no es historia de la nacin, sino de los antepasados pueblos indgenas actuales... que son aquellos que descienden de poblaciones que habitaban en el pas al iniciarse la colonizacin y antes de que se establecieran las fronteras de los Estados Unidos Mexicanos (2). Es otra historia, Es historia de una civilizacin no occidental. Ante los procesos actuales en pos de una justa y democrtica relacin entre los pueblos indgenas y los estados nacionales, el ejemplo de Guatemala nos es enormemente pertinente para comparar lo que sucede en Mxico. Por un lado los estados nacionales y sus instituciones reafirman vnculos cientficos, ecolgicos y sobre todo tursticos, con el llamado proyecto de la Ruta Maya, donde lo arqueolgico y su enorme potencial turstico, pensando en los europeos y norteamericanos, se convierte en un producto precioso que necesita de nuevas estrategias comerciales para obtener mayores beneficios posibles. Por otro lado, casi en el anonimato, sacerdotes mayas mexicanos y guatemaltecos hacen ceremonias rituales en los mismos lugares de uno y otro lado de la frontera en un trabajo espiritual esencial, desde su punto de vista, para las luchas de los pueblos indgenas de la regin y para la continuidad de su vida (3). En el Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas suscrito en la ciudad de Mxico el 31 de marzo de 1995 entre la URNG y el gobierno de Guatemala, se menciona en la parte tres lo siguiente: 1.- Se reconoce el valor histrico y la proyeccin actual de los templos y centros ceremoniales como parte de la herencia cultural, histrica y espiritual maya y de los dems pueblos indgenas. Templos y centros ceremoniales situados en zonas protegidas por el Estado como arqueolgicas. 2.- De conformidad con la Constitucin Poltica de la Repblica, forman parte del patrimonio cultural nacional los templos y centros ceremoniales de valor arqueolgico. Como tales son bienes del Estado y deben ser protegidos. En este contexto, deber asegurarse que no se vulnere ese precepto en el caso de templos y centros ceremoniales de valor arqueolgico que se encuentren o se descubran en propiedad privada. 3.- Se reconoce el derecho de los pueblos maya, garifuna y xinca de participar en la conservacin y administracin de estos lugares. Para
garantizar este derecho, el Gobierno se compromete a impulsar, con la participacin de los pueblos indgenas, las medidas legales que aseguren una redefinicin de las entidades del estado encargadas de esta funcin que haga efectivo este derecho. 4.- Se modificar la reglamentacin para la proteccin de los centros ceremoniales en zonas arqueolgicas a efecto que dicha reglamentacin posibilite la prctica de la espiritualidad y no pueda constituirse en un impedimento para el ejercicio de la misma. El Gobierno promover, conjuntamente con las organizaciones espirituales indgenas, un reglamento de acceso a dichos centros ceremoniales que garantice la libre prctica de la espiritualidad indgena dentro de las condiciones de respeto requeridas por los guas espirituales (4.). El punto tres de estos acuerdos es especialmente provocador para la discusin que queremos tener en el mbito propiamente dicho de las ciencias antropolgicas y su histrica funcin para el fortalecimiento de la ideologa del estado mexicano. Partiendo, en el caso de Guatemala, de que el espritu de los Acuerdos de Paz finca las bases legales del derecho a la organizacin poltica de la sociedad guatemalteca en pos de agilizar la dinmica participativa que desembocara en el fortalecimiento y democratizacin de toda la estructura del estado nacional, nos damos cuenta de que para cualquier anlisis tenemos que ubicar claramente el hecho de que en este caso se trata de una sociedad eminentemente india, maya(5) para ser mas claros y ambiguos a la vez. Nos daramos cuenta de que esta sociedad no acaba de pasar 35 aos de guerra, sino quinientos de resistencia ante la discriminacin y la represin, y que en el planteamiento textual de los acuerdos de permitirles(6) participar en la administracin y conservacin de estos lugares arqueolgicos con el implcito reconocimiento de su valor histrico y de proyeccin actual, encuentra por primera vez desde la llegada de los europeos el reconocimiento legal de participar en las polticas de apropiacin del patrimonio arqueolgico de la que ser desde esta ptica una nueva nacin. Los indios vivos, en el replanteamiento de la nacin guatemalteca, puede verse a si mismos a travs de los indios muertos. de una manera anloga a como el mundo europeo de los siglos XV y XVI se replanteaba su devenir histrico acercndose a los clsicos griegos y romanos, all, en los inicios de la cultura moderna. Si algo nos ha enseado la antropologa es a pensar en la cultura como algo dinmico, algo en constante transformacin y reevaloracin. El discurso del patrimonio cultural, como todo discurso, tiene la caracterstica, y mas en este tiempo, de poder ser traducido ideolgicamente de una multitud de formas diferentes. En nuestro caso (7) se habla de un patrimonio arqueolgico vastsimo de por lo menos diez mil aos. En trminos de la dinmica de la cultura tenemos una veta de incalculable valor humano, que independientemente de los posibles discursos a travs de los cuales se planifican las polticas de su
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aprovechamiento, permitiran a una ciencia arqueolgica inquieta desentraar los secretos humanos. Retrospectiva de civilizaciones en las que como un espejo nos miramos antropolgicamente nosotros mismos, sujetos culturales, dentro la dinmica revalorativa de nuestra civilizacin contempornea. En este mundo de la aldea global cercana al tercer milenio del calendario gregoriano, la cultura humana -en toda la ambigedad del trmino- se plantea la experiencia nica en toda la historia de establecer una gran comunidad planetaria, en la que cierta normatividad valorativa sera comn a todos(8) y por lo tanto estaramos hablando de una civilizacin planetaria que actualmente busca acomodarse desde las contradicciones de todas sus diferencias. El proceso de la globalizacin es tal vez la gran hazaa de la civilizacin occidental, que en los albores del siglo XV sali de los lmites geogrficos de su origen haca la experiencia del otro, ese otro inimaginable a quien le impuso por la fuerza su propio proyecto. Ese otro en la antesala de la globalidad real, se encuentra exigiendo los derechos que nunca se le han consultado: el derecho a tener sus propios planteamientos sobre la forma que va adquiriendo la civilizacin global de la que forma parte. En este contexto los acuerdos de paz de Guatemala fincan bases legales para el inicio histrico del ejercicio pleno de estos derechos, y seran un ejemplo particular de toda una gama de acontecimientos que se estn sucediendo en toda Amrica Latina, con sus ciertas caractersticas comunes dentro del gran espectro de los Pueblos Indgenas del mundo (9). La civilizacin mesoamericana, como la egipcia, la china, la india, la griega, la andina y tantas otras, representa los tesoros mas valiosos de que la humanidad -este gran encuentro de otros- podemos valernos para reevalorarnos a nosotros mismos. La expansin de occidente comienza justamente en el mismo tiempo en que se buscaba a s misma en sus orgenes. En sus races discontinuas pero evidentes con las civilizaciones antiguas de Grecia y Roma. El mismo derecho que ahora exigen los pueblos indgenas en la circunstancia especial de la revaloracin de la cultura global. Hacia que horizontes nuevos se abrir paso la civilizacin humana? no lo sabemos, son procesos macrohistricos en los que lo importante para nosotros, estudiantes de una ciencia que como la antropologa se plantea el problema de la humanidad en todas sus diferencias y en todos sus universales, radica en la bsqueda incesante de estar a la par de los tiempos tanto en lo terico como en lo humano, para poder aspirar a trascender los lmites de nuestra imaginacin accediendo a esa entidad sagrada que es la conciencia humana.
CITAS 2.- Artculo 4to. Constitucional, segn la propuesta de ley de la COCOPA. Fuente La Jornada, 20 de diciembre de 1966. 3.- Estas afirmaciones estn basadas en plticas recurrentes con sacerdotes mayas de uno y otro lado de la frontera, y en muchos reportes periodsticos. 4.- Organizacin de las Naciones Unidas (ONU). Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas, suscrito en la ciudad de Mxico por el gobierno de Guatemala y la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG) el 31 de marzo de 1995. Editorial Saqbe, pags. 13-14 Chimaltenango, Guatemala, C.A. 5.- Segn datos oficiales, en 1990 el 48% de la poblacin total del pas poda considerarse maya. Segeplan: Plan de Accin de Desarrollo Social 1992-1996 y 1997-2000. Secretara General del Consejo Nacional de Planificacin Econmica. Guatemala, febrero de 1992. 6.- As, con toda la buena onda de la actual estructura estatal. 7.- Hablando de Mesoamrica. 8.- Los planteamientos de los Derechos Humanos seran un ejemplo de estos valores universales, aunque ciertamente tenemos que discutir todava mucho sobre su aparente universalidad. 9.- A este respecto se puede consultar el Proyecto de Declaracin Universal de los Derechos de los Pueblos Indgenas, que se est discutiendo en el seno de la ONU. Amrica Indgena, revista del Instituto Indigenista Interamericano, vol. LVIII, nm. 3-4, jul.-dic. 1996.
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CULTURA E IDENTIDAD
Carlos Ruiz Ulloa Instituto Nacional de Antropologa e Historia, Proyecto Calica, Quintana Roo
l presente ensayo intenta aproximarse a uno de los problemas que se han presentado a raz de los desarrollos tursticos: la identidad cultural, aspecto que se encuentra ntimamente ligado a la migracin en Quintana Roo.
ellos se emplean y viven (sin considerar a los turistas) cuatro veces ms personas que las que haba en 1970. Aunque el crecimiento econmico de los centros tursticos es notable, contrasta con los asentamientos urbanos ocupados por inmigrantes en su gran mayora. Segn datos y estimaciones realizadas por el INEGI y el CONAPO, Quintana Roo, alcanz una poblacin de 541,427 habitantes para 1995 y alcanzar 670,675 para el 2000. Esta estimacin est basada en las tendencias registradas y previstas de crecimiento estatal, que colocan a la entidad muy por arriba de la tasa de crecimiento promedio nacional y como la tasa ms elevada entre todas las entidades del pas, siendo desde finales de la dcada de los 70 la segunda en crecimiento, y a partir de entonces la primera a nivel nacional. La inmigracin ha sido un componente indiscutible en el crecimiento demogrfico de Quintana Roo. Las tasas medias anuales de migracin estimadas por la CONAPO hasta el ao 2000 son las siguientes para los estados de la Pennsula: 1980-1985 43.89 13.86 -0.98 1990-1995 34.55 13.34 1.09 1995-2000 25.85 12.75 2.98
Retomando algunos datos generales de la historia del estado, el presente escrito nos permite reflexionar sobre el papel que los habitantes de Quintana Roo desempean en la actualidad, al interior del estado y fuera de l. No cabe duda que el estado de Quintana Roo atesora una historia que va muy atrs en el tiempo. Historia que data desde los antiguos mayas hasta el imponente desarrollo turstico, modelo no slo nacional, sino internacional. Son muchas las crnicas escritas por los viajeros espaoles que dan cuenta de .la gran cantidad de asentamientos que los habitantes a lo largo del litoral costero. Algunos de stos, comparados con la ciudad de Sevilla. Esta tierra y sus costas fueron recorridas por personajes como Coln, Gernimo Aguilar, Gonzalo Guerrero, Hernndez de Crdova, Grijalva y Corts, entre otros, Siendo Francisco de Montejo, quien a mediados de siglo XVI, logra despus de una larga lucha la conquista de Yucatn. Es precisamente la guerra de conquista; adems de las consecuencias que trajo la dominacin; junto con el medio ambiente hostil y carente de atractivos econmicos, para la sociedad colonial; que el territorio es abandonado durante los tres siglos que dur la dominacin espaola, propiciando entre otras cosas la ocupacin inglesa en Belice. La independencia del pas no trajo al territorio cambios significativos, fue hasta mediados del siglo XIX con la guerra de las castas y el repliegue o el regufio de los rebeldes mayas en la Costa Oriental que aparecen las primeras poblaciones que despiertan alguna atencin por parte del gobierno estatal y federal. El auge del chicle a principios de siglo, tambin propici la fundacin de Villas y Haciendas que desaparecen paulatinamente a medida que la goma es reemplazada por productos sintticos. A Quintana Roo se le concede el ttulo de estado en 1974. En ese momento slo algunos puntos de su territorio cuentan con una poblacin significativa, como lo seran; Cozumel, Isla Mujeres, Carrillo Puerto y Chetumal; el resto del territorio se halla prcticamente deshabitado, contando con la menor densidad demogrfica de todo el pas, slo superado por Baja California Sur. Es a partir de esta fecha que el estado mexicano emprende una vigorosa poltica de desarrollo, que inclua entre otras acciones: la creacin de polos tursticos a lo largo de la costa; la fundacin y desarrollo de ciudades que albergaran no slo a turistas, sino al gran nmero de pobladores que generaran la construccin de obras de infraestructura como los puertos, carreteras, zonas industriales, astilleros y servicios en general. El desarrollo actual, es por dems evidente, En las ltimas dcadas la poblacin de Quintana Roo ha crecido significativamente y su ritmo ha sido el mayor de todo el pas; donde hace veinte aos no haba nada ahora se desarrollan algunos de los principales centros tursticos, en
Quintana Roo Campeche Yucatn
Como podemos observar, Quintana Roo por su desarrollo econmico, incrementa su poblacin a partir de la dcada de los 80, motivado por un constante flujo migratorio rural-urbano. Es precisamente este punto el que se intenta desarrollar en el presente ensayo. Quintana Roo, es uno de los primeros y ms importantes destinos tursticos del pas, generador de una indiscutible economa significativa dentro de la llamada industria sin chimeneas no escapa, a su vez, de algunos problemas propios del desarrollo; entre los que destaca, el problema migratorio. Diversos trabajos e investigaciones se han realizado en torno al problema migratorio de ste estado, slo que en su mayora nicamente se encaminan a observar la problemtica generada en las poblaciones rurales y ms an, slo en los grupos mayas diseminados en la Pennsula. Concretamente, cuando se estudian comunidades rurales, los investigadores pasan a ser analistas o conocedores mientras que los indgenas se transforman en actores/informantes quedando la informacin restringida slo a un pequeo grupo de especialistas, adems, y esto puede ser lo ms grave, los actores/ informantes quedan excluidos del conocimiento obtenido convirtindose en simples datos pasivos dentro de la investigacin. Quintana Roo presenta la posibilidad de emplear una metodologa diferente, ya que el estado cuenta con un mosaico lleno de tradiciones y costumbres constituidas casi de todo el pas. Retomando los datos de migracin, no slo rural sino tambin urbana (en la que nos incluimos muchos de nosotros), podemos llegar a consideraciones ms claras acerca de este fenmeno. Antes, sera oportuno revisar los datos que ofrece el XI Censo de Poblacin y Vivienda Mxico 1980-90 en el rengln de migracin, que al respecto menciona lo siguiente: se considera
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que en un 57% de la poblacin no es nativa de la entidad, de stos el 51.1% provienen del estado de Yucatn; el 9.4% de Veracruz; el 7.3% del D.F.; el 5.7 % del estado de Campeche; el 23.7% de otros estados y el 2.8% son extranjeros, los porcentajes anteriores se incrementan da con da. Constatamos as que en Quintana Roo se concatena una amplia gama de gente de diversos lugares, y la podemos encontrar inmersa en su mayora en el desarrollo turstico de la zona, vindose expuesta a la consabida penetracin cultural (principalmente norteamericana) que va taladrando de manera paulatina y eficaz las tradiciones y costumbres mexicanas. Ninguno de nosotros (migrantes urbanos, rurales o nativos) escapa del paisaje extranjerizante que nos rodea en letreros, anuncios, revistas, etc.; sumado a los problemas propios de la migracin como son desintegracin familiar, problemas econmicos, de vivienda, alcoholismo, etc., que va dando como resultado una grave prdida de valores y un pronto rompimiento con la identidad cultural. Reflexionando sobre algunos de los elementos propios de la identidad cultural mexicana, podemos observar que en Quintana Roo algunos de stos comienzan a ser desplazados o incluso olvidados por la poblacin, tal es el caso de los mercados, cargados de una aeja tradicin y que se muestran en casi todos los rincones de nuestro pas. Nadie escapa al embrujo del paisaje multicolor envuelto de aromas, pregones, personajes y productos que acompaan al mercado tradicional mexicano; incluso al comercio ambulante, con su problemtica muy particular, no est exento de ello. Sin embargo, todo esto en Quintana Roo ha pasado a segundo trmino, los modestos mercados existentes en Cancn, sin un peso significativo tanto econmico como cultural, los diminutos e intranscendentes mercados en Playa del Carmen y Cozumel, el inexistente en Puerto Morelos y el cada vez ms olvidado y devaluado de Chetumal forman parte de la decada y triste tradicin mercantil, a la que escapa, tal vez slo como excepcin, el pequeo mercado de Carrillo Puerto. Hoy en da, est tradicin es desplazada, a pasos agigantados por los nuevos supermercados y su nueva modalidad de convertirse en grandes plazas comerciales que nos brindan la posibilidad de escalar de manera ficticia niveles sociales ms altos. En Quintana Roo, se presenta un fuerte embate de sectas y religiones que han modificado costumbres y tradiciones, algunas de ellas con una clara herencia prehispnica y algunas otras con un evidente sincretismo obtenido de los aos de la colonia y que son nicos en el pas. Celebraciones como el Cha Chak, tradicin que involucra al campesino maya y a la comunidad con sus familias, en la que se realiza el ruego para la cada de la lluvia, se encuentra casi en el olvido; el Jets Mek una tradicin vinculada con la infancia anloga al bautizo o presentacin catlica corre hacia el mismo sendero; una ms, el Hanal-pixan o Fiesta de Muertos (que a propsito, es la nica que se celebra de manera ms apagada) vive a la sombra del tristemente celebre Hallowen. La danza tradicional en la Pennsula yucateca y por supuesto en Quintana Roo, es el llamado Baile de la Cabeza de Cochino, donde un mayordomo es el encargado junto con su familia de organizar la festividad dirigida al Santo Patrn del pueblo, departiendo con la comunidad en general al son de la Jarada y las tradicionales Bombas Yucatecas;. Hoy en da tanto el baile como la fiesta perduran (aunque de manera espordica), sin embargo las jaranas son sustituidas por sintetizadores y teclados y las bombas por letras de canciones actuales de aquella improvisacin y sentido potico. La muy famosa tradicin Culinaria Yucateca, y por ende Quintanarroense cede paso ante la pizza, hot dog y la hambur-guesa sin ninguna preocupacin de por medio, convirtindose ahora slo en motivo de exposiciones y concursos. Si bien tenemos que reconocer que el turismo ha sido un fuerte generador de empleos y divisas, tambin tenemos que aprender a vivir con l; conociendo nuestros valores culturales, preservn-dolos, participando y viviendo de ellos y adems, convirtindonos en nuestros propios objetos de estudio .
Playa Del Carmen, Q. Roo .
Mapa arqueolgico de la Costa Central de Quintana Roo, Mxico. Tomado de Andrews, 1996.
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Reseas
Andrews, George F. 1995 PYRAMIDS AND PALACES, MONSTERS AND MASKS. The golden age of Maya architecture, Vol. 1. Labyrinthos, California. ISBN 0-91143734-7 (3 vols.) El autor es profesor emrito de la Universidad de Oregn, donde se dedica a la docencia y a la investigacin de la arquitectura prehispnica desde 1948. Ha realizado numerosos recorridos y registros de edificios mayas desde fines de la dcada de los 1960s. Entre sus publicaciones se cuentan las siguientes: Maya cities. Placemaking and urbanization; Comalcalco, Tabasco, Mexico. An architectonic survey; Edzna, Campeche, Mexico. Settlement patterns and monumental architecture; Los estilos arquitectnicos del Puuc y buen nmero de artculos especializados. El libro que nos ocupa es el primero de una serie que constar de tres volmenes. Este primer tomo est integrado por siete captulos relacionados con la arquitectura precolombina presente en diversos mbitos de la pennsula yucateca, pero en especial de la regin del Puuc. El texto est profusamente ilustrado con mapas, fotografas y dibujos. En los cuadros y relaciones de sitios la mayora de los puntos yucatecos van acompaados de su clave en el Atlas Arqueolgico del Estado de Yucatn (Garza y Kurjack, 1980), til referencia para su ubicacin geogrfica. En conjunto, la obra tiene 350 pginas. El primer captulo trata de los estilos arquitectnicos y las regiones del Puuc. En realidad es una versin ampliada de aquel texto que el lNAH publicara en 1986 como Los Estilos Arquitectnicos del Puuc. Una nueva apreciacin (Coleccin Cientfica 150). Siguiendo el trabajo pionero de Harry Pollock (1980), Andrews presenta la caracterizacin de los seis estilos Puuc que se desarrollaron sucesivamente entre los aos 500 y 1000 de nuestra era: Oxkintok Temprano, Proto Puuc, Puuc Temprano, Junquillo, Mosaico y Uxmal Tardo. En el estilo Oxkintok Temprano agrega Nucuchtunich (con dos estructuras) a los seis sitios antes reportados (Oxkintok y Xkukikn en Yucatn; Acanmul, Bakn, Xulmil y Yakalmai en Campeche) y presenta ms ilustraciones. En el estilo Proto Puuc su lista previa de 14 sitios asciende a 20, documentando de mejor manera este estilo con cuatro nuevos ejemplos yucatecos y dos campechanos (Xueln y Yaxch-Xlabpak). Para el estilo Puuc Temprano haba localizado 37 asentamientos y ahora presenta informacin sobre otros 35, duplicando as el registro de ese rico patrimonio histrico y cultural. Entre los sitios campechanos ahora reconocidos con estilo Puuc Temprano se cuentan Actn Chen, Bacabchn, Bulchey, Katab y Xcavil de Yaxch. Por lo que respecta al estilo Junquillo, el incremento de
informacin tambin es considerable, pues de 45 se pasa a 78 sitios y entre ellos pueden citarse varios ejemplos de la entidad como Chimai, Tzum, Xcampechhaltn, Xcucsuc y Xucchah. Paralelamente al desarrollo estilstico Junquillo se dio el denominado estilo Mosaico, del que Andrews haba consignado 28 sitios y ahora presenta 55. Entre estos se cuentan ejemplos tomados de Yucatn como Cooperativa, Kom y Nohpat, as como varios de Campeche entre los que estn Miramar, Xaki, Xbanquetatunich, Xcuncat y Xinambalam. En cuanto al estilo Uxmal Tardo, nicamente presente en esa antigua ciudad maya, ahora se aaden dos edificios del llamado Grupo 22. A continuacin, Andrews tambin se refiere a un estilo Intermedio que pertenece a la tradicin Puuc del periodo Clsico pero que no puede asignarse con claridad a ninguno de los estilos antes presentados. En este caso, la lista presentada en 1986 tambin creci, de cinco sitios con diez inmuebles pas a 17 asentamientos con 24 edificios. Algunas de esas construcciones mayas ubicadas en Campeche son Sisil, Xkalupococh y Yaxhachn. Este enriquecimiento del registro arquitectnico Puuc se debe a varias investigaciones efectuadas a lo largo de la ltima dcada y entre las que se citan las aportaciones, adems del propio Andrews, de especialistas como Alfredo Barrera Rubio, Nicholas Dunning, Hanns Prem, Uwe Gebauer, Karl Herbert Mayer y el suscrito. La parte final del Captulo 1 presenta un cuadro cronolgico, un resumen y dos apndices. De estos ltimos, uno trata sobre la tecnologa constructiva Puuc y el otro ofrece la relacin de 144 sitios estudiados, si bien el listado arriba reseado suma 250 asentamientos. En el cuadro cronolgico y de acuerdo con informacin derivada de las excavaciones practicadas recientemente (1986-1991) en Oxkintok (Rivera et al, 1991), se agrega una columna que muestra las fases arquitectnicas del sitio. Este punto es muy interesante, pues ubica temporalmente a la fase Oxkintok Temprana a lo largo del periodo Clsico Temprano (del 270 al 550 d.C.) cuando antes solo se le asignaba al final de dicho periodo. La fase Proto Puuc es fechada del 550 al 750 (y no restringidamente del 600 al 650); la fase Puuc Temprana se desarrolla entre el 750 y el 820 y la fase Junquillo/Mosaico se ubica entre los aos 820 y 1000. De lo anterior derivamos tres comentarios: l) Las excavaciones arqueolgicas permitieron confirmar la sucesin temporal de los estilos arquitectnicos que haban sido planteados fundamentalmente en base a un anlisis formal. 2) La combinacin de informacin arquitectnica y estratigrfica llev a plantear una secuencia bien argumentada a lo largo de poco ms de siete siglos durante los que se erigieron inmuebles monumentales. 3) La amplitud de la fase Oxkintok Temprana (prcticamente 300 aos en el caso del sitio de Oxkintok) y sus caractersticas hablan claramente de lo que para nosotros es una evidencia concreta del fenmeno Petn, tradicin cultural que fue comn
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a la pennsula yucateca durante los primeros siglos de nuestra era y de la cual hay gran cantidad de vestigios en buen nmero de asentamientos (Benavides, 1996). Por lo que toca a las regiones anunciadas en el ttulo del captulo, el autor se limita a presentar en varios planos un territorio triangular ubicado al suroeste de Yucatn y al noreste de Campeche en donde localiza los asentamientos estudiados. Brevemente menciona la presencia de inmuebles Puuc en otras zonas de la pennsula yucateca y parece desconocer otros edificios del centro y del occidente de Campeche con dicha impronta. El segundo captulo del libro de Andrews trata especficamente sobre la arquitectura Puuc Temprana, aquella de los edificios con molduras medias que presentan requiebres sobre la entrada central del inmueble. Describe e ilustra edificios con crestera, construcciones con aposentos paralelos y estructuras cuya fachada fue decorada con elementos geomtricos diversos. A continuacin leemos el apartado ms pequeo de la obra (Captulo 3): siete pginas que contienen el reporte de la temporada 1984 efectuado en la regin del Puuc y en la que el autor fue apoyado por investigadores del INAH Yucatn durante la visita y el registro de 69 sitios. El Captulo 4 se refiere a la arquitectura Mosaico y los mascarones geomtricos. Analiza 18 inmuebles con tales caractersticas y concluye que se trata de representaciones estilizadas de una cabeza de serpiente. Los sitios con dichas representaciones se concentran en un pequeo sector de la parte oriental de la regin del Puuc. Segn Andrews, esa distribucin geogrfica limitada sugiere la existencia de lazos polticos o familiares entre los grupos de gobernantes de dichos asentamientos precolombinos. El quinto apartado del libro aborda el tema de la jerarquizacin de los sitios Puuc. El problema de comparar localidades con caractersticas tan diversas en una forma mensurable, con la mayor objetividad posible, llev a asignar valores cvicos y valores volumtricos ordenando los asentamientos desde ocho puntos de vista complementarios que se presentan en ocho cuadros resmenes: l) sitios con basamentos piramidales grandes (15 metros de altura mnima); 2) sitios con basamentos piramidales medianos (entre 5 y 15 metros de altura); 3) sitios con palacios grandes; 4) sitios con palacios pequeos; 5) sitios con edificios grandes de aposentos paralelos; 6) sitios con grandes acrpolis; 7) sitios con grandes patios, y 8) sitios con grupos especiales encima de colinas. En consecuencia, como resultado del anlisis de sitios Andrews obtuvo seis rangos. En el primero solo agrupa a tres lugares: Oxkintok, Uxmal y Kabah, si bien a este ltimo con cierta reserva. Se trata de sitios cuyo ncleo presenta una fuerte concentracin de construcciones monumentales diversas. Vienen luego diez asentamientos reunidos en el segundo rango. Entre ellos se encuentran Acanmul, Chacmultn, Itzimt y Sayil. Poseen menor variedad de arquitectura monumental y se hallan un poco menos concentrados. En el Rango 3 se agrupan 18 sitios que tienden a carecer de juego de pelota, de grandes basamentos piramidales y de inscripciones jeroglficas, sugiriendo que pudieron haber funcionado como focos residenciales importantes pero con un nivel de centros cvico-ceremoniales secundarios. Algunos ejemplos seran Chunhuhub, Halal, Labn y Xcalumkin. Las comunidades menores (rangos 4 a 6) son considerblemente menores que las de los rangos previos y cuentan con pocos elementos cvico-ceremoniales. Generalmente tienden a estar formados por no ms de un inmueble habitacional grande o de un complejo arquitectnico. Son sitios como Chencoll, Kanki, Kom, Loltn, Sabacch y Xueln, que parecen ser fundamentalmente de carcter residencial y sus moradores tendran que viajar a cualquiera de los sitios cercanos ms grandes (rangos 1 a 3) para realizar la mayora de sus actividades no cotidianas, incluido el comercio. El Captulo 6 habla de la arquitectura de las zonas de la planicie nortea. Lamenta la pobreza del registro en el norte de la pennsula yucateca y presenta un panorama general de los estilos arquitectnicos segn las pocas o periodos culturales. En realidad no agrega mucho a lo ya discutido y publicado por mltiples autores. Una divisin general de la pennsula en regiones arqueolgicas considera ocho espacios: planicie noroeste (Dzibilchaltn, Mayapn), planicie noreste (Chichn Itz), planicie oriental (Cob, Tulm), el Puuc (Oxkintok, Uxmal), suroeste de Campeche (Edzn), los Chenes (Santa Rosa Xtampak), regin Ro Bec (Becn) y la Costa Oriental. La divisin anterior no ayuda a diferenciar tales regiones por su arquitectura, mucho menos a bosquejar los procesos de desarrollo o evolucin de las construcciones mayas. Es una mezcla de factores geogrficos y/o ambientales matizada por rasgos arquitectnicos. Ntese tambin que los elementos que antao permitieron diferenciar las regiones de la Costa Oriental, el Puuc o los Chenes hoy se han identificado en varias de tales regiones y ello parece causar ms confusin. Edzn definitivamente no puede definir una regin arquitectnica. El Puuc comprende un territorio mucho mayor que el hasta ahora visto tradicionalmente. Tenemos adems el problema de la contemporaneidad, as como el de la sucesin de maneras de construir a travs del tiempo en un mismo espacio. El ltimo captulo del libro se refiere a la arquitectura de Chichn Itz, a las esferas culturales y a los estilos regionales. Se retoma la propuesta de dividir al norte de la pennsula yucateca en dos mbitos (oriente y occidente) interrelacionados. Otras pginas estn dedicadas a la diferenciacin de dos tipos de arquitectura en Chichn Itz: una Puuc y otra tolteca. Andrews critica la simplicidad de dos nicas esferas y propone ms divisiones, pero agregando aquellas del plano general antes comentado. Sin embargo, queda an por investigarse y por discutirse el papel jugado por los chontales o putunes a partir del Clsico Tardo.
Antonio Benavides C. INAH Campeche Referencias

Benavides C., Antonio 1996 Petn: regin, estilo y tradicin cultural en Los investigadores de la cultura maya 3, II: 407-447. Universidad Autnoma de Campeche. Campeche. Garza T., Silvia y Edward B. Kurjack 1980 Atlas Arqueolgico del Estado de Yucatn, 2 vols. INAH. Mxico. Rivera Dorado, Miguel et al. 1991 Oxkintok, una ciudad maya de Yucatn. Ministerio de Cultura. Madrid.
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PASTRANA, Alejandro & Patricia Fournier. 1997. Cuicuilco Desde Cuicuilco. Actualidades Arqueológicas 13:7-9. IIA, Universidad Nacional Autónoma de México, México.

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CTUALIDADES RQUEOLGICAS

Revista de Estudiantes de Arqueologa en Mxico REAM PUBLICACION BIMESTRAL JULIO-AGOSTO 1997

RESEA DE LAS INVESTIGACIONES ARQUEOLGICAS REALIZADAS EN LA ZONA DE CUICUILCO

DISTRIBUCION GRATUITA EN EL PAIS Y EL EXTRANJERO

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