El Sello Del Dios Vivo
El Sello Del Dios Vivo
El Sello Del Dios Vivo
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Iglesia: Adventista Sptimo Da Central de Cartago - Costa Rica Fecha: Sbado 03 Noviembre 2012 Lectura Bblica: Apoc.7:1-3 1er himno: Oh Padre eterno Dios 2do Himno: Has odo el mensaje Orador: Pr. M. Canales Tiempo de exposicin: 45 Minutos Texto: 30 Paginas
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TEMA INTRODUCTORIO
1Despus de esto vi a cuatro ngeles en pie sobre los cuatro ngulos de la tierra, que detenan los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el 2 mar, ni sobre ningn rbol. Vi tambin a otro ngel que suba de donde sale el sol, Y tena el sello del Dios vivo; Y clam a gran voz a los cuatro ngeles, a quienes se les haba dado el 3 poder de hacer dao a la tierra y al mar, diciendo: No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, Hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios. (Apocalipsis .7:1-3)
Antes de iniciar nuestro estudio no podemos hacerlo sin antes averiguar el significado de la palabra siervo y esclavo, tanto secularmente como bblicamente, subrayaremos con rojo las frases o palabras que queremos resaltar, para que fijen su atencin en ello; veamos: DEFINICION SECULAR DE SIERVO:
Siervo, va.(Del lat. servus). 1. m. y f. Esclavo de un seor. 2. m. y f. Nombre que una persona se da a s misma respecto de otra para mostrarle obsequio y rendimiento. 3. m. y f. Persona profesa en orden o comunidad religiosa de las que por humildad se denominan as.
[3] ~ De Dios. 1. m. y f. Persona que sirve a Dios y guarda sus preceptos. 2. m. y f. coloq. Persona muy cuitada. Siervo de la gleba. 1. m. Der. Esclavo afecto a una heredad y que no se desligaba de ella al cambiar de dueo. Siervo de la pena. 1. m. siervo que para siempre era condenado en juicio a servir en las minas u otras obras pblicas.
[4] Deban conocer y comprender la voluntad del Seor para poder dar testimonio de l ante Las naciones circundantes. Dios derramara su Espritu sobre ellos con el fin de capacitarlos para que lo hicieran eficazmente (44:1-3). El Seor redimira de Babilonia a su "siervo" Jacob y a sus descendientes, los llevara de nuevo a su propia tierra (65:9), los bendecira (vs 13-15) y sera glorificado en ellos (49:3). En caso de serle fieles, los defendera de sus enemigos (cf 54:15-17). En un sentido especial, el Mesas en persona sera el "siervo" de Jehov, que completara la restauracin espiritual y la glorificacin de Israel (ls. 42:1-4). El es el siervo sufriente de los cps 52:13-53:12. Al dar testimonio Israel ante las naciones, muchos llegaran a adorar al verdadero Dios, y por esto mismo se convertiran en sus "siervos" (56:6). Los modernos generalmente atribuyen a Israel todos los comentarios acerca del "siervo de Jehov" que aparecen en los cps 41-66, por ser el pueblo elegido de Dios. Sin embargo, los expositores judos ms antiguos -el Trgum de Isaas, por ejemplo- aplican al Mesas los cps 52:13-53:12. La mayora de los eruditos judos que contribuyeron a componer el Midrs, tambin le aplicaron estos pasajes al futuro Mesas. Vanse Esclavo
[5] Cuando un esclavo era libertado, la esposa esclava que se le haba dado y los hijos que le haban nacido quedaban como propiedad del amo (Ex. 21:2-4). El esclavo poda, si deseaba, quedar como tal a perpetuidad, en cuyo caso el amo perforaba su oreja con una lezna como seal de servidumbre (vs 5, 6). Un siervo capaz y de talento poda avanzar a una posicin de importancia (Pr. 17:2; c Sal. 105:17-21; Gn. 41:42-44). Un dueo era castigado por matar a un esclavo (Ex. 21: 20), y un esclavo deba ser libertado en ciertos casos de prdida de miembros del cuerpo (v 26). Un siervo que hubiera escapado no deba ser devuelto a la fuerza a su amo (Dt. 23:15). Algunas veces un hombre venda a su hija como esclava (Ex. 21:7) para transformarse en concubina o esposa secundaria. De acuerdo con Herodoto, esta era una prctica regular entre los tracios. Salomn transform en esclavos a los cananeos que sobrevivieron en la tierra (1 R. 9:21), pero no a los israelitas (v 22). Bajo una antigua ley romana el esclavo estaba a merced absoluta de su amo, para vida o para muerte. No poda apelar a las cortes civiles, no poda poseer propiedades, pero estaba sujeto al menor capricho de su dueo. Como resultado, muchos sufrieron una pesada servidumbre. En una ocasin, cuando un senador romano fue asesinado por un esclavo, su muerte fue vengada con la matanza de los 400 que tena la familia. Sin embargo, algunos amos trataban a sus esclavos con gran consideracin (c Lc. 7:2). Aparentemente haba cristianos que posean esclavos en tiempos de Pablo (Ef. 6:5-9). Onsimo* (Flm. 10-16) era un esclavo que haba huido, pero quien, gracias al esfuerzo de Pablo, se haba convertido en Roma y haba sido enviado por ste de regreso a su amo en Colosas. Se aconsejaba al esclavo cristiano a no desalentarse por su esclavitud fsica (1 Co. 7:20-22; c 1 Ti. 6:1, 2). A la vista de Dios, el alma de un esclavo es tan preciosa como la de un hombre libre (G. 3:28). Que en el AT se reconozca y reglamente la esclavitud se debe entender contra el teln de fondo de la inmadurez de los hebreos y el bajsimo nivel del paganismo que los rodeaba. Dios trat con generosidad a su pueblo en los tiempos de su ignorancia. Pero esto hace surgir una pregunta con respecto a por qu el cristianismo no aboli la esclavitud de entrada. Jess estableci una nueva regla con respecto al divorcio y al nuevo casamiento para sustituir la que se encuentra en la ley mosaica, que haba sido adaptada a la "dureza de vuestros corazones" 386 (Mt. 19:8; Mr. 10:5), pero no dio nuevas instrucciones con respecto a la esclavitud.
[6] Se sigue, entonces, que Jess aprob la esclavitud porque en el NT no hay un "Moiss os dijo. . . pero yo os digo" Tambin sobre este tema? De ninguna manera. No se nos dice especficamente por qu Jess guard silencio sobre el tema de la esclavitud o de la poligamia, o por qu Pablo envi a Onsimo para que volviera a casa de su amo con un pedido, no una orden, de recibir al fugitivo "no ya como esclavo, sino como ms que esclavo, como hermano amado" (Flm. 16). Pero es claro que Jess estableci principios que, si fueran aplicados, resultaran en la eliminacin de los males sociales mediante la regeneracin de los individuos que componen la sociedad. La sencilla observancia de la regla de oro evitara la esclavitud de seres humanos. Los que critican a la iglesia primitiva por no atacar de frente los males sociales de su poca como la esclavitud, el abandono de los nios no deseados, y otros males difundidos-, Deberan considerar que la funcin del evangelio es bsicamente curar el mal del pecado. Una vez que se realiza la cura, los sntomas desaparecen. Adems, si la iglesia naciente hubiera atacado el sistema social como tal, nunca hubiera tenido tiempo ni fuerzas para hacer alguna otra cosa, y probablemente habra sido aplastada completamente al intentarlo. SIGNIFICADO SIMBOLICO
El trmino "esclavo" ("siervo") se usa en el NT mayormente en sentido figurado. El pecador es un esclavo de los pecados que comete, porque lo controlan (Jn. 8:34; Ro. 6:17; G. 4:3; Tit. 3:3; c Ro. 6:16; etc.). Una religin basada en ceremonias y legalismo es una religin de esclavitud espiritual (c G. 4:9-11, 21-23; 5:1-4; etc.). Pablo habla de s mismo como de un "siervo" (o "esclavo") de Jesucristo (Ro. 1:1), No en el sentido de esclavitud sino por eleccin voluntaria y amante. Slo quien es "esclavo" de Cristo es verdaderamente libre (Jn. 8:34-36; c 1 Co. 7:22; G. 5:1; etc.).
Partiendo primero de este hecho el esclavo pertenece a un solo Seor Ej. (El pecado Satans o de Dios)
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ESO SIGINIFICA QUE SOMOS Y TENEMOS DUEO, UN PADRE CELESTIAL (ACAUDALADO) QUE NOS ESPERA PARA VOLVER A SU REDIL, PARA SER SU ESCLAVO, SIGNIFICANDO ESTO LA LIBERTAD DEL PECADO Y TENER LA VIDA ETERNA POR LOS MERITOS DE CRISTO Y SU GRACIA SALVADORA.
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Dios:
- Desea apartar las ovejas de los cabritos - Desea apartar el trigo de la cizaa
SU PUEBLO:
Cuando el pueblo de Israel era esclavo en la tierra de Egipto, Dios deseaba sacar a su pueblo de la esclavitud, para que le sirvieran a l y antes que este hecho ocurriera tena que realizar la separacin y hacer la diferencia o distincin entre lo santo y lo profano. Pero contra todos los hijos de Israel, desde el hombre hasta la bestia, ni un perro mover su lengua, para que sepis que Jehov hace diferencia entre los egipcios y los israelitas. Exd.11:7
En el contexto de Apocalipsis 7:1-3, veamos la siguiente cita:
Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; Y ver la sangre y pasar de vosotros, Y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto. Exd.12:13 La frase subrayada, en otras versiones lo dice de la siguiente manera:
Pasar de largo (V.1823) Pasar por alto (VM) Pasar por vosotros (V.1569) Pasar de largo ante vosotros (V.1948) Pasarlos por alto (VNM) Pasare por encima
Estas referencias dan consuelo, y se convierten en promesas para sus escogidos, que como hizo con el antiguo Israel, har con sus siervos en medio de la crisis final
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En este aspecto la marca distintiva fue la sangre del Cordero, la diferencio a los que eran su pueblo, notemos: Porque Jehov pasar hiriendo a los egipcios; Y cuando vea la sangre en el dintel Y en los dos postes, Pasar Jehov aquella puerta, Y no dejar entrar al heridor en vuestras casas para herir. Exd.12:23 Y cuando os dijeren vuestros hijos: Qu es este rito vuestro?, Vosotros responderis: Es la vctima de la pascua de Jehov, l cual pas por encima *de las casas de los hijos de Israel en Egipto, Cuando hiri a los egipcios, y libr nuestras casas. Entonces el pueblo se inclin y ador. Exd.12:26-27
INTERESANTE RELACIN
La referencia que se da sobre a la sangre y el hecho que se diga que paso por encima o por alto, hace mencin al mueble del santuario llamado El Propiciatorio, donde se encontraba las tablas de la Ley, cuando una vez al ao se realizaba el yom kippur en medio del pueblo Judo hace tambin mencin como un da del juicio, luego de tomar la sangre del cordero el Sumo Sacerdote al final de este rito depositada la sangre . .. ENCIMA DE LA CUBIERTA DEL PROPICIATORIO
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Pero Dios, habiendo pasado por alto* los tiempos de esta ignorancia, ahora Manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; Por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design(Cristo), dando fe a todos con haberle levantado de los muertos. Hechos.17:30; 31 Al pedir perdn por nuestros pecados, a Dios, por medio del Sumo Sacerdote que tenemos en el cielo (Cristo) automticamente Dios pasa por alto. Como seres humanos, nos es difcil pedir perdn por nuestros errores a otro ser humano si le hemos ofendido, pero Dios no es como uno de nosotros, y si perdona la maldad de ser humano.
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En la antigedad el pueblo judo, por respeto, no mencionaban el nombre de su Dios a la ligera y por lo tanto lo sustituan por la palabra (Adona) que significa Seor. Pero de ninguna forma aun de no tomar su nombre a la ligera, aun as, a pesar de mostrar respeto, no le honraban ni como Dios, y mucho menos como su Seor, siendo ellos (supuestamente) sus siervos (?)
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A tal extremo que ni siquiera los reconoce como siervos y mucho menos como hijos.
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Al decirse llamar hijos o siervos, en realidad ellos menospreciaban su nombre, al no obedecerle, y hacer su voluntad. Al igual que los judos de antao, podemos ser fieles al mandato de la ley, al obedecer al pie de la letra el tercer mandato, evitando pronunciar su nombre, para no pecar. Al igual que los judos de antao (Malq.1:6) reclaman una relacin (Mateo. 7:22-24) Padre Hijo Seor Siervo
Pero tal relacin no existi nunca. Pero no lo reclaman como tal, al vivir sus vidas como ellos queran.
Veamos con detalle la anterior cita, que mucho pasan por alto: No todo el que me dice Mateo.7:21 No todo el que dice Ser, y no esejemplos: De los que se dicen ser y no lo son Apoc.2:9 Porque t dices (Para s mismo) Y no sabes que t eres Apoc.3:17 Es terrible condicin del que esta segado, al no saber el estado real de su condicin espiritual.
El que no sabe, Y no sabe Que no sabe, Casi no tiene esperanza .La ignorancia de su verdadera condicin (CBA778)
[14] Los que pensaban ser su pueblo argumentan con Dios de esta forma:
No profetizamos en tu nombre, Y en tu nombre echamos fuera demonios, Y en tu nombre hicimos muchos milagros? Mateo. 7:22,23
Ellos profetizaban Ellos echan fuera demonios Ellos hacan milagros
Pero Dios dice que son siervos malos porque no hacen su voluntad.
Es curioso que en la gran lista de pecados que pueda existir en el mundo, pida especficamente:
APARTARSE DE FORNICACION
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Definicin de Lujuria:
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Significa este hecho que debo ser santo? Cmo puedo santificarme, para llegar a ser santo? Cmo alcanzar la perfeccin? La palabra santificar se traduce como: Poner aparte. Apartar. Para un uso santo. Propsito santo. Propsito religioso.
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Adulterio, Fornicacin, Inmundicia, Lascivia, Idolatra, Hechiceras, Enemistades, Pleitos, Celos, Iras, Contiendas, Disensiones, Herejas, Envidias, Homicidios, Borracheras, Orgas, y Cosas semejantes a estas;
Acerca de las cuales os amonesto, Como ya os lo he dicho antes, Que los que practican tales cosas No heredarn el reino de Dios. Este es el resultado de la obediencia en el espritu y La obediencia por medio de las obras de la carne, Como dice la escritura las dos tienen enemistad entre s. (Gal.5:17)
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En cambio al tocar la personalidad de Dios, vemos que es inmutable, y l nunca cambia .ej. Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. l dijo, Y no har? Habl, Y no lo ejecutar? He aqu, he recibido orden de bendecir; El dio bendicin, y no podr revocarla. (OJO A ESTE DETALLE)* Num.23:19,20 Adems, el que es la Gloria de Israel No mentir, Ni se arrepentir,
Porque no es hombre para que se arrepienta. 1Sam.15:29 He aqu, la gran diferencia, entre Dios y la humanidad. VEAMOS EN DETALLE LO QUE VENIMOS DICIENDO: Dios no cambia, Dios no se arrepiente, Dios no miente, Su Palabra (La Biblia) tampoco cambia, Su ley no ha cambiado *.
Dios exige respeto, como ya vimos l nos proporciono los medios por los cuales, hacer posible estos cambios, por medio del sacrificio que realizo Cristo en la Cruz, nos abri el camino de la salvacin.
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Esa obra de conocer a una persona, en tres divinidades: DIOS PADRE - (El creador y Padre de todos) DIOS HIJO - (Muri por la humanidad y intercede ante el Padre) DIOS ESPIRITU SANTO - (A quien has enviado = 2do) *
Una de las obras del Espritu Santo es precisamente la convertir y convencer al pecador, al predicar su palabra no se debe apresurar su obra, ya que l sabe cundo es el tiempo propicio, para la salvacin de las almas. Los seres tenemos muchas limitaciones si caso podemos abrir nuestra boca para pronunciar y repetir las escrituras, esa es nuestra nica obra, lo dems lo dejamos a la gran obra del Consolador de las almas. Debemos conocer su obra hacia la raza cada y hacia el pecador, el llego de parte de Dios, fue es segundo enviado, para culminar la obra de la salvacin antes del fin del tiempo de gracia.
Dios obra por medio de sus Espritu santo El hombre solo como un instrumento en manos de Dios No debemos apresurar o obstruir su misin Debemos ser conducidos por medio del Espritu Santo. La tarea es de Dios y no del hombre. Debemos colaborar en la difusin del mensaje del cielo.
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Esto es muy importante, en la obra de la salvacin. Fjese en el siguiente cuadro, muy revelador, quiz nadie se ha dado cuenta del detalle: - Pecado = (Su ley) Es el espejo refleja nuestra maldad Porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. (Rom.3:20) - Justicia = (Su ley) La norma y regla de conducta. Se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley (Rom.3:21) - Juicio = (Su ley) Con la cual seremos juzgados. Dios juzgar a los hombresconforme a mi evangelio (Rom.2:16) Nacimos cuando cremos = Del Espritu (Sello y garanta) Cremos cuando escuchamos = Las palabras de Dios (Recibimos en el corazn) Escuchamos la palabra encarnada = Jess el sacrificio por el pecado (Mediador)
Permita que el Espritu Santo realice su obra, solo por su medio, podemos salvarnos
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LOS DIEZ MANDAMIENTOS (Originales) 1- No tendrs dioses ajenos delante de m. 2- No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos. 3- No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por inocente Jehov al que tomare su nombre en vano. 4- Acurdate de santificar el da de sbado. Los seis das trabajars, y hars todas tus labores. Mas el da sptimo es sbado, o fiesta del Seor Dios tuyo. Ningn trabajo hars en l, ni t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu criado, ni tu criada, ni tus bestias de carga, ni el extranjero que habita dentro de tus puertas o poblaciones. Por cuanto el Seor en seis das hizo el cielo y la tierra, y el mar, y todas las cosas que hay en ellos, y descans en el da sptimo; por esto bendijo el Seor el da del sbado, y le santific.. 5- Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que Jehov tu Dios te da. 6- No matars 7- No cometers adulterio. 8- No hurtars. 9- No hablars contra tu prjimo falso testimonio. 10- No codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo.
Exd.20:3-17
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Busquemos estas tres cualidades juntas en su ley Divina, los diez mandamientos, su jurisdiccin, su rango, y su territorio, recordemos que tienen que estar unidas y no separadas
PRIMER MANDATO:
X No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos
SOLO APARECE UNA CUALIDAD (No aprueba, ya que tienen que estar las tres juntas) TERCER MANDATO:
X No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por inocente Jehov al que tomare su nombre en vano.
SOLO APARECE UNA CUALIDAD (No aprueba, ya que tienen que estar las tres juntas)
CUARTO MANDATO:
X Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que Jehov tu Dios te da.
SOLO APARECE UNA CUALIDAD (No aprueba, ya que tienen que estar las tres juntas) SEXTO MANDATO:
X No matars
NO APARECE NINGUNA CUALIDAD (No aprueba, ya que tienen que estar las tres juntas)
SEXTO MANDATO:
X No cometers adulterio.
NO APARECE NINGUNA CUALIDAD (No aprueba, ya que tienen que estar las tres juntas) OCTAVO MANDATO:
X No hurtars
NO APARECE NINGUNA CUALIDAD (No aprueba, ya que tienen que estar las tres juntas) NOVENO MANDATO:
X No codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo.
NO APARECE NINGUNA CUALIDAD (No aprueba, ya que tienen que estar las tres juntas)
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CONCLUSIONES
Solo en un mandato se encuentran incluidas a la perfeccin, las tres cualidades: Jurisdiccin Territorio Rango titulo o cargo
Repasmoslo:
CUARTO MANDATO:
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Un ltimo detalle para terminar. Es mucha casualidad, que aparezca en ese cuarto mandamiento en tres ocasiones, el nombre de Dios, la misma cantidad de personas en la Divinidad, los tres grandes poderes que tuvieron parte en la creacin no solo de este mundo sino del Universo.
PRIMERA MENCION Mas el da sptimo es sbadodel Seor Dios (1) (Dios Padre) El Arquitecto Divino, EL QUE PENSO EL PROYECTO. Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra (Gen.18:20) SEGUNDA MENCION El Seor (3) en seis das hizo el cielo y la tierra (Dios Espritu Santo) El obrero Divino, El que ejecuto las obras, EL QUE LAS EJECUTO El Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. (Gen.1:2) TERCERA MENCION El Seor (2) el da del sbado, (Dios Hijo) El Maestro de las obras, EL QUE DIO LAS ORDENES Por tanto, el Hijo del Hombre es Seor aun del da de reposo. (Mar.2:28)
Exd.20:10,11
En resumen
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Este es el objetivo final de haber sido llamados para heredar bendicin: Finalmente, sed todos: De un mismo sentir, Compasivos, Amndoos fraternalmente, Misericordiosos, Amigables; No devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino por el contrario, - Bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que heredaseis bendicin. 1Pedro 3:8,9