EL SOLSTICIO DE INVIERNO

A..L..G..D..G..A..D..U.. S.. F.. U.. El trabajo que presento y est a vuestra consideracin, lo he titulado: "El Solsticio de Invierno". Dado la dualidad existencial del Universo en que existimos, se me hizo imposible, hacer algunas acotaciones del Solsticio de Verano, por lo tanto me referir a el, como una referencia de lo opuesto. INTRODUCCIN El Sol es un smbolo masnico de suma importancia. La Logia que, entre otros, simboliza tambin al Universo, con su piso terrenal y su techo celestial. El Venerable Maestro que ilumina simblicamente con su Sabidura todo el Taller, representa al Sol en su nacer. El V:. M:. dirige la Logia desde su sitial en el Oriente, fuente de la Luz, al igual que el Sol qu comienza su esplendor desde el Oriente; El Primer Vig:. simboliza al Sol en su ocaso al Occidente y el Segundo Vigilante simboliza al Sol al Medioda. Siendo la Naturaleza el marco de accin del Masn y los fenmenos naturales, fuentes de estudio e inspiracin, no poda estar la Orden ajena al fenmeno natural del recorrido elptico del Astro Rey destacando la coincidencia de que sus puntos ms lejanos y distantes del Ecuador, coinciden con cambios naturales de las dos opuestas Estaciones, el Invierno y el Verano, smbolos tambin de la contradiccin, la dualidad, representados estos opuestos conceptos, en el piso cuadriculado del Taller, de la Logia,

el Blanco y el Negro. De estas concepciones emana la importancia de los festejos masnicos de los Solsticios. El cosmos se refleja en el Templo, el Templo en la Logia y el iniciado Masn en sta; la Logia es en definitiva el lugar donde Cielo y Tierra, Dios y el Hombre, se encuentran, deviniendo un soporte para la meditacin y un espacio sagrado, tanto en el tiempo como en el espacio. Si pues todo lo que conforma una Logia simboliza el orden y los elementos que conforman el Cosmos, y el misterio que revelan debe cumplirse en el interior del iniciado, est claro que el rito, que no es sino el smbolo mismo en movimiento, tiene la finalidad de hacer participar al iniciado en el misterio de la creacin, conservacin y destruccin de ese mismo Cosmos, para llegar a comprender las leyes que rigen la existencia y a l mismo, para conocindolas trascenderlas y llegar al centro de ese misterio cuya revelacin se celebra en lo profundo de su corazn, all donde se encuentra la puerta que comunica con el autntico ser primordial. Los maestros coinciden en que para realizar la Obra basta imitar a la Naturaleza, y esto es lo que se proponen determinados ritos que los masones celebramos. Retomado por la tradicin cristiana, el Juno romano, dios bifronte patrn de los constructores, Seor del Tiempo y dueo de las llaves que abren las puertas de la iniciacin, se desdoblan en los dos San Juan; San Juan Bautista, el que debe menguar, presidiendo el solsticio de verano y la puerta de los hombres, es decir el acceso a la iniciacin, y San Juan Evangelista, receptor de la enseanza esotrica de Cristo, el que debe crecer, presidiendo la puerta de los dioses, que representa la salida por la vertical de la cueva inicitica, cuyo acceso slo es posible para aquellos que han realizado la

primera parte de la iniciacin, lo que se conviene en llamar los pequeos misterios. Los Solsticios determinan las dos grandes fases en que la naturaleza ofrece los cambios y contrastes ms notables y opuestos: fenmenos sorprendentes siempre admirables que, bajo distintas formas y alegoras, han conmemorado todos los pueblos. En el Solsticio de Verano, aparece la naturaleza en su mayor esplendor, los rayos vivificantes del Sol derraman por doquier brillantez, lozana, hermosura y vigor; dan fertilidad a los campos, verdor a las praderas, colorido a las flores, existencia y calor a los seres y diafanidad a los cielos. En el Solsticio de Invierno, al alejarse el Sol de nuestro Cenit para prodigar sus rayos fecundadores en otro hemisferio, nuestros campos pierden sus mantos de esmeralda, nuestro Cielo se cubre de brumas; el cierzo paraliza el crecimiento de las plantas, al detener la circulacin de la savia que las nutre y la tristeza tiende por todas partes su cendal grisceo. Y es que El Astro Fulgente, que rige los destinos csmicos de nuestro planeta, obedeciendo leyes universales, llega a un grado de declinacin meridional respecto de nuestro horizonte, que solo nos manda brillo apagado de mortecina luz. EL SOLSTICIO DE INVIERNO En el solsticio de invierno, hacia el 27 de diciembre, el Sol alcanza su mnima altura en el hemisferio norte y seala el comienzo del invierno, Este da, en el hemisferio sur de la Tierra, nos encontramos recibiendo los rayos solares con su mxima inclinacin, es decir los ms lejanos y los ms dbiles del ao, apenas dan calor a nuestro hemisferio.

As se entiende la Eclptica; el crculo mximo de la trayectoria anual aparente del Sol en la esfera celeste, tal y como se ve desde la Tierra. Se denomina as debido a que los eclipses tienen lugar solamente cuando la Luna se encuentra en esta trayectoria o cerca de ella. El plano de esta trayectoria, llamado plano de la eclptica, forma con el plano del ecuador celeste (proyeccin del ecuador terrestre en la esfera celeste) un ngulo de 2327. En astrologa, la eclptica se divide en doce arcos de 30 llamados signos del zodaco. A estos signos, o "casas del cielo", se les da el nombre de las constelaciones por las que pasa la eclptica. Es decir entre estas cuatro estaciones se ubican los 12 signos del zodiaco. El Zodaco, es un cinturn imaginario en la esfera celeste, que se extiende aproximadamente 8 a uno y otro lado de la eclptica, trayectoria aparente del Sol sobre la bveda celeste. La anchura del zodaco se determin, originalmente, incluyendo las rbitas del Sol y la Luna y las de los cinco planetas conocidos por los pueblos de la antigedad (Mercurio, Venus, Marte, Jpiter y Saturno). El zodaco se divide en 12 secciones de 30 cada una, a las que llamamos signos del zodaco. Comienza en el equinoccio de primavera y contina hacia el este a lo largo de la eclptica y cada una de sus secciones recibe el nombre de la constelacin que estaba situada dentro de sus lmites en el siglo II a.C. Los nombres de los signos del zodaco son: Aries, Tauro, Gminis, Cncer, Leo, Virgo, Libra, Escorpin, Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis. Se cree que los signos del zodaco tuvieron su origen en Mesopotamia hacia el ao 2000 a.C. Los griegos adoptaron los smbolos de los pueblos babilnicos y se los transmitieron a otras civilizaciones de la antigedad. El Diccionario Enciclopdico de la Masonera, nos dice: Solsticios

La poca en que el Sol entra en los signos de Cncer y Capricornio, o sea en que llega a su mxima declinacin septentrional y meridional.- Las Fiestas Solsticiales se celebran anualmente en forma solemnemente, dedicada la primera al Reconocimiento, y a la Esperanza la segunda. Se conocen como fiestas de San Juan. El Solsticio de Verano, es llamado tambin, el solsticio de San Juan Bautista y el Solsticio de Invierno, se le conoce adems, por el solsticio de San Juan El Evangelista, en conmemoracin a San Juan nacido el 21 de junio y a quien se le conoca como el bautista por haber bautizado al Maestro de Maestros y el segundo, San Juan el Evangelista, quien escribi un evangelio y naci a finales de diciembre. En el solsticio de invierno, hacia el 22 de diciembre, el Sol alcanza su mnima altura en el hemisferio norte y seala el comienzo del invierno. Como es obvio estas estaciones se encuentran invertidas en el hemisferio sur. Las Antiguas Escuelas de Misterios enseaban un sistema peculiar de moralidad, velado en alegoras e ilustrado por smbolos. La moralidad se relaciona o acta sobre la mente, carcter o voluntad. Pero como recientemente vimos, nuestra mente est bajo la influencia no solo del medio ambiente que nos rodea, pero tambin de todo el Universo. "Como arriba, as es abajo" es uno de las leyes universales ms importantes. Nos ensea que como partes del Universo, no solo estamos bajo su influencia, pero tambin bajo sus leyes. Para actuar correctamente o para relacionarnos con nuestra mente, carcter o voluntad, necesitamos conocer las leyes que regulan el Universo. Los antepasados se dieron cuenta de los cambios en el cielo y a travs de estos aprendieron el concepto del tiempo, que los ayud a

desarrollar su agricultura, crtica para su desarrollo. En el Templo del Rey Salomn, as como en todos los Templos de la antigedad, la entrada del Templo estaba en el este en donde haba dos pilares, uno a cada lado de la puerta principal. Un pilar marcaba la esquina Noreste y el otro la esquina Sureste. En los Templos egipcios, el sol al lado se encontraba sobre la puerta principal. La importancia de la esquina Noreste era que se empleaba para marcar el Solsticio de verano, una de las festividades ms importantes en el mundo antiguo. La fachada de los Templos antiguos estaba siempre dirigidas al Este, para recibir los rayos del Sol naciente, as si la columna del Noreste estaba bien alineada con el punto donde el Sol naca, este sera el instrumento para determinar el Solsticio de verano. Lo mismo se aplicaba para la columna del Sureste, si estaba bien alineada, marcara el punto donde el Sol naca en el Solsticio de invierno. Si trazamos una lnea desde el punto donde el Sol nace en el Solsticio de invierno, cruzando la columna Sureste, y otra lnea desde el punto donde el Sol nace en el Solsticio de verano, cruzando la columna Noreste, ambas lneas se juntarn en un punto situado en el centro de una estructura formada por dos cubos. Esto desde luego vara de acuerdo a la latitud en donde nos encontremos, pero es vlido para lugares como Egipto, Grecia, Babilonia y otros con latitudes similares. Si en la esquina Noreste as como en la esquina Sureste, se colocan dos columnas, como en los Templos antiguos, la sombra de las columnas sern las lneas que pasarn por el centro del edificio. si en dicha estructura, en forma de un doble cubo, el piso tiene lneas en las direcciones de las sombras de las columnas durante

los solsticios, tenemos un instrumento no solo para medir los Solsticios y los Equinoccios, los das cuando el Sol nace justo enfrente del edificio, pero tambin la duracin del ao y los ciclos de la Luna. Los Solsticios marcan los das cuando el Sol cambia de direccin, se mueve Sur o Norte, indicando el incremento o decrecimiento del largo de los das. En nuestros Templos las lneas paralelas al rectngulo que forman las columnas representan a los trpicos; la del norte al de Cncer y la del sur al de Capricornio. El ecuador, por donde se forman los equinoccios es el centro de la Logia, por donde ms pronto se llega a oriente y por donde deben pasar solamente los QQ:. HH:. que representan el ejemplo de la igualdad, recordemos que equinoccio significa el tiempo que el Sol esta y no, presente en la tierra en igualdad de tiempo, o sea, la igualdad del da y la noche. Adems en una de nuestras liturgias el V:. M:. Ordena al H:. Exp. Haced que el graduante ejecute su ultimo viaje..... y detenedle como el sol en el en el Solsticio de esto. En este viaje, se detiene al graduante precisamente en la columna del norte. claro que las columnas representan los trpicos Una persona al ser iniciada en los Misterios, se colocaba en la esquina Noreste del Templo, marcando el Solsticio de verano, cuando en el Hemisferio Norte, los das comienzan a decrecer. Este es el momento cuando cambiamos de curso, cuando comenzamos nuestro viaje interior, cuando nuestra bsqueda cambia de lo externo a lo interno. El Iniciado comienza a desarrollar sus caractersticas subjetivas, a costa de sus caractersticas objetivas. Ms adelante el Iniciado se colocara en la esquina Sureste, marcando el Solsticio de invierno, la noche ms larga del ao,

cuando en el Hemisferio Norte los das comienzan a crecer. Despus que el Iniciado ha alcanzado su nivel de conciencia ms profundo, l debe volver al mundo objetivo, pero ahora con un entendimiento totalmente diferente, que lo llevara a entender alguno de los secretos de la Naturaleza. Hoy en da la direccin de los Templos se ha invertido, avanzamos del Oeste, el lugar de las sombras, al Este, el lugar de la luz. Esto por supuesto asume que en algn punto dejamos el Este para dirigirnos al Oeste y ahora estamos regresando. En tiempos antiguos, los Templos eran bsicamente instrumentos para medir el tiempo. A travs de esas medidas, nuestros predecesores aprendieron a entender los ciclos, los cuales no solo los ayudaron a sobrevivir pero tambin a mejorarse. Podemos decir con seguridad que el comienzo del conocimiento fue la Astrologa, donde el ser humano aprendi a vivir en armona con la Naturaleza, a procrear, a parear los animales y eventualmente a desarrollar un medio ambiente seguro donde pudo comenzar a desarrollar su conciencia. Los Antiguos Misterios no fueron organizaciones que nos entregaban o transmitan conocimientos de ningn tipo, sino que fueron lugares donde las condiciones apropiadas eran dadas a aquellos Evolucin que y estaban conciencia listos son para iniciar el proceso se de transformacin de s mismos. conceptos que relaciona ntimamente. Mientras la evolucin es un proceso de abrir las puertas a aquello que est contenido o sugerido en nosotros, conciencia es el descubrir lo que est dentro de nosotros. La interpretacin de la Carta Astral describe nuestra naturaleza adquirida. Nos da las herramientas necesarias para conocernos a

nosotros mismos y saber quienes somos realmente, de tal manera de poder integrar nuestro interior con el mundo exterior. A travs de esta integracin, podremos iniciar el camino de desarrollo personal y alcanzar la plenitud de nuestro potencial. "Aunque el Destino puede estar escrito en las estrellas, es la misin del alma divina elevar el alma humana por encima del circulo de las necesidades" El solsticio de invierno, marca el momento en que el tiempo se detiene; el presente se manifiesta en un instante de eternidad, absorbiendo el pasado que ya no existe y el futuro que todava no existe, salvo como posibilidad. Es un tiempo de silencio, recogimiento interior y meditacin. La semilla se pudre en el interior de la tierra esperando pacientemente a que llegue el tiempo apropiado para crecer y manifestarse. Es una costumbre muy antigua entre los Masones, celebrar las fiestas de San Juan de Invierno y San Juan de esto (verano); costumbre fundada en la tradicin. Cul es, pues, el objetivo de esta festividad en las dos estaciones?. Dentro del sistema simblico ritualistico se celebran las fiestas solsticiales desde dos puntos de vista; el primero Mstico como amor a Dios y el segundo Astronmico como amor a la Naturaleza. Desde el punto de vista mstico y espiritual, le dedicamos el 24 de Junio con una Tenida especial a San Juan Bautista y otra el 27 de diciembre a San Juan Evangelista; a San Juan Bautista por la firmeza y fidelidad inmutables con que soporto el martirio antes de cometer una falta o traicin a su Maestro, por su reprobacin del vicio, y por su continua predicacin del arrepentimiento y la virtud. Esas aptitudes, doctrinas de nuestra institucin, as como la fidelidad que debemos guardar a nuestros hermanos, el soportar

toda penalidad por defender nuestra filosofa, buscar el combate de nuestras pasiones, el arrepentimiento de nuestros errores cometidos y el combate de nuestros vicios, hizo pensar a nuestros pasados hermanos que era San Juan Bautista un filosofo y ejecutor de nuestro raciocinio filosfico; por tal motivo fue llamado patrn de los Francmasones. Nuestra tradicin desde los ms remotos tiempos, nos hizo creer que el firmamento tenia dos puertas, una al norte y otra al sur, mismas que servan al Sol de limite al curso de su aparente recorrido por la bveda celeste, para dar lugar a los solsticios invierno y de verano, tambin relacionados como de Capricornio y Cncer. Adems en las Santas Escrituras, se habla de las puertas del cielo y del infierno, refirindose al punto mas elevado del firmamento, hasta donde llega el sol cuando se encuentra lo mas lejos de la Tierra; ese momento es en el cual nosotros celebramos la festividad del Solsticio de verano y el momento de mas cercana, en el solsticio de Invierno. Razonamos que la naturaleza degenera durante el invierno y renace durante el verano, que es cuando nuestro astro Rey nos da la vitalidad necesaria para ello. La fiesta del Solsticio de Veranos se llama tambin la del reconocimiento en agradecimiento a G:. A:. D:. U:. por devolver la vida al campo, y la del solsticio de invierno la de la Esperanza, de que todo vuelva a renacer despus del invierno. CONCLUSIONES Con estos fenmenos ocurriendo todos los das de nuestras vidas, terminamos por internalizarlos de manera simple, es decir,

entendemos al verano como una estacin alegre y el invierno como una triste, por el hecho de que el primero representa en cierto modo el triunfo de la luz y el segundo el de la oscuridad, sin embargo, los dos solsticios tienen un carcter un poco ms profundo que lo que parece. Si efectivamente lo miramos desde una perspectiva circular, regeneradora, descubriremos que lo que ha alcanzado su mximo potencial, no puede hacer otra cosa que decrecer de manera natural y lo que ha llegado a su mnimo no puede, al contrario, sino comenzar a crecer a continuacin; por eso el solsticio de verano seala el comienzo de la mitad descendente del ao, y el solsticio de invierno, inversamente, el de su mitad ascendente; y esto explica tambin, desde el punto de vista de su significacin csmica, las palabras que San Juan Bautista, cuyo nacimiento coincide con el solsticio estival, es decir el del verano, dice: "l (Cristo, nacido en el solsticio de invierno) conviene que crezca, y yo que disminuya". (San Juan, III, 30.) Del mismo modo Sabemos que en la tradicin hind, la fase ascendente se pone en relacin con el deva-yna, y la fase descendente con el pitr-yna; por consiguiente, en el Zodaco, el signo de Cncer, correspondiente al solsticio de verano, es la "puerta de los hombres", que da acceso al pitr-yna, y el signo de Capricornio, correspondiente al solsticio de invierno, es la "puerta de los dioses", que da acceso al deva-yna. En realidad, visto as, el perodo "alegre", es decir, benfico y y su perodo favorable, es la mitad ascendente del ciclo anual,

"triste", es decir, malfico o desfavorable, es su mitad descendente; y el mismo carcter pertenece, naturalmente, a la puerta solsticial que abre cada uno de los dos perodos en que se encuentra

dividido el ao por el sentido mismo del curso solar; por lo dems, en el Cristianismo las fiestas de los dos San Juan estn en relacin directa con los dos solsticios y aunque nunca la hayamos visto indicada en ninguna parte, est expresado, tambin de algn modo en el doble sentido del nombre de "Juan". Y decimos esto, porque la palabra hebrea hann tiene a la vez el sentido de "benevolencia" y "misericordia" y el de "alabanza", del mismo modo que en nuestra lengua, palabras como "gracia o gracias" tienen tambin esa doble significacin; por consiguiente, el nombre Yahann o ms bien, Yehohann puede significar "misericordia de Dios" y tambin "alabanza a Dios". Y es fcil advertir que el primero de estos dos sentidos parece convenir muy particularmente a San Juan Bautista, y el segundo a San Juan Evangelista; por lo dems, puede decirse que la misericordia es evidentemente "descendente" y la alabanza, "ascendente", lo que nos reconduce a su respectiva relacin con las dos mitades del ciclo anual, lo mismo que se expresa en el doble rostro alegre y sufriente del Dios Jano. Nosotros conocemos la experiencia de la cmara de reflexiones, de este duro camino interior hacia nuestro propio infierno, aislndonos hacia adentro, penetrando el centro mismo de las cosas para entender cual es la esencia de las cosas y cual su apariencia, as en lo ms profundo de nuestra ser, en la noche ms larga de nuestro viaje celeste, slo nos queda una antorcha: nuestra razn resplandeciente, que apenas ilumina algunos restos seos, que figuran otra realidad, la verdad brutal, privada del velo de las ilusiones, en el fondo del V.:I.:T.:R.:I.:O.:L.: alqumico: Visita Interiora Trrea Rectificando Invenies Occultum lapidem (visita el interior de la tierra y rectificando por purificaciones- encontraras la

piedra oculta de los sabios). Entonces en la noche ms larga descubrimos la piedra filosofal, nuestra piedra cbica francmasnica, sustento de las certezas que requiere el espritu, roca firme, angular y cristalizacin salina de nuestro YO y de la construccin intelectual y moral que constituye la gran obra. Respecto de lo anterior, bstenos recordar de nuevo los misterios de Eleusis y Ceres, en donde el recipiendario, el iniciado, era smbolo de la semilla en la tierra, que sufriendo la putrefaccin da origen al nacimiento de la flor de oro y a su proceso de individuacin nacido desde sus propios sueos arquetpicos. QQ.:HH.: ya preparados para los tres cantos del gallo, que anuncian el fin de la noche y el triunfo de la luz sobre las tinieblas. Se da cumplimiento al proceso, a la etapa ascendente de nuestro propio invierno interior. Esto celebramos en nuestras fiestas solsticiales; la f ciega, la esperanza y el amor, estas virtudes teologales que son la certidumbre de que a pesar de la oscuridad nacemos una y otra vez en la circularidad interminable de los das, los mltiples nacimientos y muertes que hemos de tener en nuestras vidas, sin ms armisticio que el eterno retorno al uno todo. Las fiestas solsticiales son el momento simblico en que los masones nos recogemos hacia el interior de nuestro microcosmo y advertimos nuevas verdades morales y nuevas realidades espirituales, que nos permiten continuar con la gran obra. As tambin se produce en el macrocosmo el ureo proceso de los movimientos celestes de las esferas y de la armona con que se regenera el universo, armona que esta en consonancia con nuestros propios acordes interiores, que resuenan en nuestro YO

con la mstica meloda de las esferas. A medianoche en punto, en lo ms profundo de la oscuridad del solsticio invernal, Hiram muere, el Templo es destruido; pero esto no es sino el anuncio de la resurreccin del Maestro y la renovacin de los trabajos del Templo. Si desde cierta perspectiva el curso de la naturaleza es circular, desde una perspectiva ms amplia y elevada, el camino que sigue el iniciado es una espiral ascendente. Y es preciso que el Templo construido a lo largo de un ciclo sea destruido al final del mismo, pues constructores como somos si no hubiera templos que construir no tendramos trabajo. Quizs llegue un da en que debamos dejar nuestros tiles y nuestro lugar en los trabajos, pero ser porque habremos cruzado la puerta del solsticio; esa puerta para cuya apertura invocamos la ayuda del G:.A:. Como expresa el ritual: Renovemos la antigua alianza de los constructores, danos fuerza para abrir las puertas del solsticio y permite que la voluntad que un da sembramos ascienda a travs del laberinto de nuestra piedra. Esa es nuestra tarea: Iluminar y si continuamos en el esfuerzo diario, llegar algn da la Luz de la Verdad a todas partes. As contribuiremos decididamente con la obra de nuestra Obediencia para instaurar una Masonera Liberal y Adogmtica y de esa manera incidir positivamente en esta sociedad que tanto requiere de los imperecederos y fundamentales principios que animan a nuestra Augusta Institucin. Logias numerosas y fuertes dependen de nosotros, as tendremos eslabones firmes de noble metal que estarn sosteniendo firmemente nuestra construccin.

Nuestro ms firme deseo es abocarnos decididamente a la construccin del Porvenir. Que podamos pulir nuestra piedra bruta para obtener la piedra cbica y con ellas edificar el Templo de la Humanidad. Para ello es necesario reunir a los hombres y mujeres de buena voluntad, libres y de buenas costumbres que desean un mundo mejor. Unir lo que esta disperso. Nuestra argamasa es precisamente el Amor de la Cadena de Unin. Los lazos que nos unen deben ser realmente de Amor y de Unin. Esa es nuestra meta, trabajar, y al igual que el Sol que en el Solsticio de Invierno comienza su marcha ascendente, difundir la Luz del Conocimiento y el Bien para vencer las tinieblas de la ignorancia y el mal. Es hora de ponernos en marcha. Estamos seguros de que si todos nos empeamos lo lograremos y a partir de este Solsticio los das se harn ms largos venciendo a la oscuridad con la llegada de la Luz de la Verdad.