LEYENDAS URBANAS

* Las expectativas crean realidades, por eso conviene crear expectativas falsas de triunfo; es lo que llamamos Utopa Funcional Carlos Plaza
JESUS RIVERA LA PRENSA / Reportaje I.- LEYENDAS O MITOS URBANOS.

Las leyendas urbanas son historias o cuentos extravagantes, pero verosmiles que circulan de boca en
boca como si se tratara de verdades indiscutibles, segn la definicin de la Wikipedia, una enciclopedia virtual que se puede consultar en la red. Tambin conocidas como mitos urbanos, pueden propagarse con rapidez asombrosa gracias a los medios de comunicacin como el telfono, la televisin y ahora, la Internet. Circulan en todo el mundo narraciones que caen en esta clasificacin. La mayora se repiten con ligeras variaciones pero la esencia es la misma: un hecho extraordinario y sorpresivo respaldado por argumentos crebles, o por fuentes de cierto prestigio. Discovery Channel, por ejemplo, anuncia como algo cierto que en algn lugar de los Crpatos fue encontrado el cadver completo de un dragn, lo que da pie a asegurar que en realidad esa mtica criatura s existi. Dragones: una fantasa hecha realidad, reza el eslogan publicitario que tiene por objeto enganchar al televidente. Ahora mismo se est gestando a nivel munidal un mito urbano que retoma elementos ya utilizados con anterioridad. Segn afirman los peridicos amarillistas, el tsunami y los huracanes que azotaron Nueva Orlens son el preludio del Apocalipsis. Durante la Primera Guerra Mundial grupos religiosos afirmaron que ese era el signo del Final de los Tiempos. El conflicto pas sin pena ni gloria, a lo cual, los fanticos aseguraron que se nos haba dado una nueva oprtunidad. Lleg la Segunda Gran Guerra y salieron nuevamente los catastrofistas. El mito del Fin del Mundo no es nada nuevo, sino que simplemente se toman los elementos que van saliendo para actualizarlo. Las leyendas que se cuentan de boca en boca como algo real, forman parte de la mitologa que acompaa al Ser Humano desde que tiene uso de razn. El filsofo y socilogo Carlos Plaza afirma que fueron los griegos quienes desarrollaron una serie de mitos, como el de Ssifo. En la actualidad se sigue hablando de seres extraos, como espritus o demonios que producen terror en los crdulos. Una leyenda muy vieja que cuenta el Cronista de la Ciudad, Csar Humberto Isassi Cant es el de la Mujer de la Sierrita, mismo que ahora aparece en pginas de Internet dedicadas a los mitos urbanos. Isassi relata que un automovilista regresaba de Monterrey a Reynosa por la carretera que una a ambas ciudades, de noche, por el tramo que se conoce como La Sierrita. Repentinamente observa por el espejo retrovisor a una mujer que est sentada en el asiento posterior. Cuando voltea a ver, sta ya no est en el vehculo. La historia que se relata en la red difiere en algunos aspectos: se trata de un tramo de curvas peligrosas en alguna carretera de Espaa. El automovista ve a un lado de la carretera a una mujer hermosa, de vestido blanco, que le hace la parada. El la levanta y sigue su marcha. Ms adelante, la mujer le dice que tenga cuidado en la siguiente curva, porque es demasiado peligrosa. El conductor toma el consejo y pasa la curva sano y salvo, preguntando a la joven cmo es que sabe de ese lugar, a lo que contesta: Es que yo me mat ah hace dos aos. II.- EL CLUB DEL SIDA. Cada poca tiene sus mitos. En la actualidad, el Sndrome de Inmunodeficiencia Adquirido es fuente de inspiracin para crear

historias verosmiles. Se cuenta, por ejemplo, de una mujer sumamente hermosa que camina por las calles en la noche para sostener relaciones carnales con el primero que encuentre. El individuo no cree en su buena suerte y da rienda suelta a sus instintos. Meses o aos ms tarde se entera que la misteriosa amante fue infectada por su pareja y como venganza, ahora vaga contagiando a todos los hombres que puede. El Club del SIDA es otro mito urbano de reciente manufactura. Se supone que un sujeto invita a una sexoservidora a un hotel de paso para tener relaciones sexuales con ella. A pesar de no tener preservativo, le hace el amor de forma apasionada. Por la maana la fmina no est en la cama ni en el cuarto, as que el individuo piensa que lo robaron. Esculca en sus bolsillos y encuentra su cartera con todo el dinero que traa. Se va al bao para darse una ducha y descubre en el espejo, pintado con lpiz labial, el siguiente mensaje: Bienvenido al Club del SIDA. Algo que ocurri a finales del 2004 y que provoc la reaccin de un sector de la sociedad de Reynosa fue el mito del Payaso que inyecta SIDA. La noticia sali de Valle Hermoso, donde unos nios denunciaron a la polica que una persona vestida de payaso haba inyectado SIDA a un compaero mediante una jeringa. Tan slo unos das despus, la historia haba llegado a nuestra ciudad, provocando histeria entre los escolapios y padres de familia. Consecuencia: Los adultos ya no queran contratar a los payasos que amenizan las fiestas infantiles por temor a que les inyectaran el temido virus a sus retoos. La reaccin de los payasos organizados en el Sindicato Unico Actores de la Risa y la Comedia (SUADRYC) fue de indignacin porque perdieron momentneamente su fuente de trabajo. Y qu decir de los charlatanes que ofrecen una cura para el Sndrome? Evidentemente, se trata de un mito, ya que hasta ahora la enfermedad se considera mortal. III.- LA SANGRE. Un grupo delictivo centroamericano conocido como La Sangre recluta nuevos sicarios entre los jvenes, quienes tienen que pasar por la siguiente prueba: Deben salir por la noche a una autopista de cualquier ciudad con los focos del vehculo apagados. Aquel infortunado que les haga el cambio de luces pidiendo que enciendan las suyas, es perseguido y asesinado a sangre fra. La historia circul profusamente en los medios de comunicacin locales y nacionales. Incluso, la Secretara de Seguridad Pblica advirti mediante una agencia de noticias, con base en supuestos datos de la Interpol, que el grupo conocido como La Sangre estaba reclutando nuevos talentos en la Repblica Mexicana. Esto puso en alerta a las policas de todo el pas, incluyendo por supuesto, a la Ministerial del Estado de Tamaulipas. Aqu, el Coordinador Regional, Enrique Padilla Guerrero, dijo que, por si las dudas, personal a su mando estaba realizando rondines nocturnos para tratar de detectar y en su caso, investigar a los automovilistas que cirularan de noche con los focos apagados. Hasta el momento de la entrevista, sin embargo, ningn incidente de ese tipo se haba registrado en todo el territorio nacional. IV.- LOS OVNIS Y EL CHUPACABRAS Para Carlos Plaza, socilogo reynosense, el mito se estudia mediante una metodologa de Anlisis Transaccional y uno de los puntos principales es el de los guiones. Nosotros vivimos a base de guiones culturales, los cuales permanecen y persisten en lo que se conoce como mitos. En un libro llamado Sicoanlisis del Mito, se puede descubrir cmo el ser humano, al encontrarse aqu arrojado sin saber cmo ni porqu inventa hiptesis o propuestas, o si no, otros se la inventan, dijo. En su definicin, mito es un cuento con doble significado. En un primer momento, la intencin es llamar la atencin de los ingenuos y luego dar una verdad fundamental. Para el especialista, el mito o leyenda urbana viene a cubrir una necesidad de la sociedad ociosa. Con los adelantos tcnicos, tenemos meas tiempo disponible y ese tiempo lo utilizamos en inventar historias. Un ejemplo de un mito que perdura desde que aparecin por primera vez, hace alrededor de sesenta aos, es el de los OVNIS. Se supone que seres de otros planetas llegaron a la tierra hace millones de aos para plantar la vida

humana en la Tierra, donde somos cultivados como nosotros lo hacemos con el ganado. Una variante ms moderna es el Chupacabras, un ente imaginario que se dedica a vaciar la sangre del ganado y las aves de corral sin dejar rastro alguno. Hace diez aos el Chupacabras fue un fenmeno que recorri al mundo, desde que se descubri por vez primera en Puerto Rico. La cobertura que se le dio incluso por parte de noticieron serios fue suficiente para que mucha gente lo viera en persona e hiciera una descripcin fsica detallada. Reynosa no fue ajena a eeste fenmeno: En la colonia Aquiles Serdn, junto al Libramiento Echeverra, un ranchero mostr a reporteros varias gallinas y una cabra con agujeros en el cuello, asegurando que fueron vctimas del engendro. Tambin hay historias de OVNIS. La ms reciente fue la que cont un testigo que tiene una llantera cerca de la refinera. En esa ocasin l y otros familiares vieron una luz brillante sobre las instalaciones del mencionado complejo procesador, la cual estuvo suspendida por breve espacio de tiempo y despus desapareci. Aunque Csar Isassi, Cronista de la Ciudad, se queja de que no proliferan las historias en Reynosa, la verdad es que en los ltimos aos han aparecido con insistencia los rumores que llegan como verdades a medias, o versiones que se sustentan en supuestos hechos verdaderos. El cocodrilo que vive en las calicheras moviliz a personal de Proteccin Civil, luego que varios habitantes de la colonia Pedro J. Meendez reportaron haber visto al reptil. Si existiera un cocodrilo en ese lugar, se hubiera reportado la desaparicin de animales domsticos, como gallinas, perros o gatos, que seran su principal alimento, dijo Alberto Hernndez Gallardo, Director de la dependencia. Se conocen tambin versiones locales de estampitas que contienen LSD, las cuales provocan estados de ansiedad y depresin en los menores, o shamps que contienen elementos cancergenos. Los mitos o leyendas urbanas son buen negocio, asegura Carlos Plaza. La prueba de que s lo son es la presentacin en formato de show, de los casos de OVNIS o apariciones fantasmales tipo Jaime Maussn o Carlos Trejo. Este ltimo estar en Reynosa como parte de su gira para presentar el Caso Caitas. Trejo document supuestos hechos paranormales, luego de que unos estudiantes consultaron la ouija en una casa ubicada en una calle llamada precisamente Caitas, en el DF. La credulidad de la gente es un buen negocio, espet el socilogo Carlos Plaza. COMO SURGE UN MITO URBANO * Dos trabajadores de un restaurante de comida rpida de la cadena McDonalds, en Cuernavaca, salieron del trabajo. A un lado de la puerta estaba una banca y en uno de los extremos, una figura de plstico del payaso Ronald McDonald. Uno de ellos se sent en la parte desocupada de la banca y el otro, en son de broma, se sent sobre las piernas del mueco, al momento que deca: Estoy muy cansado. En ese momento se escuch una voz que sala del monigote: Yo tambin. Ambos amigos corrieron desaforados; uno de ellos, sufri un infarto por el susto y el otro se mantiene en un hospital vctima de una crisis nerviosa. El mito se refuerza con otra versin que asegura que hay una videograbacin del momento, ya que una cmara de una gasolinera cercana lo haba captado. Tras un acercamiento y un anlisis detallado del mueco, se pudo apreciar que los labios efectivamente se movieron en el momento en que deca: Yo tambin. Tras el incidente, la empresa retir la figura de plstico de todas sus sucursales (incluyendo la de Reynosa, en Plaza del Ro). Luego, un testigo presencial dio a conocer la versin oficial: en realidad, se trat de un mimo que se visti como el payaso Ronald McDonald para asustar a los dos empleados. Efectivamente, uno de ellos se sent en las piernas del que crea que era un pedazo de plstico inerte, pero al recibir la respuesta, recibi tal impresin que sufri un infarto. El mito urbano se nutre de la necesidad de creer, inherente al ser humano. Uno ve lo que quiere creer y las expectativas crean realidades, asegura Plaza. Sus principales caractersticas son: -Historias novedosas o recicladas con temas verosmiles o inverosmiles. -Despiertan el morbo. -Son respaldadas por datos o instituciones serias.

-Son comentadas como si fueran una realidad indiscutible. -Generalmente cuentan lo que les pas a terceros, es decir, al amigo de mi amigo, etc. -A veces provocan histeria colectiva (p.ej.: La Guerra de los Mundos, en su versin radiofnica, o el Chupacabras).