La energa del pensamiento

por Henry Thomas Hamblin . Esta traduccin es con derechos de autor por la fundacin viva consciente 2007, todos los derechos reservados. Todos los libros, las grabaciones, los vdeos y otros productos publicados por la fundacin viva consciente estn disponibles en nuestro Web site, situado en http://www.consciouslivingfoundation.org/SPANISH/indexSPANISH.html

CONTENIDO
INTRODUCCIN Captulo 1 - PENS la CAUSA EN la ACCIN Captulo 2 - VCTIMAS de la IGNORANCIA Captulo 3 - VCTIMAS de la SUGERENCIA Captulo 4 - El SECRETO de la SUPERACIN Captulo 5 - CREADOR de NUESTRO PROPIO MAL? Captulo 6 - PENSAMIENTO CORRECTO Y una ACTITUD CORRECTA Captulo 7 - El EFECTO del PENSAMIENTO EN SALUD Captulo 8 - La ENERGA ATRACTIVA del PENSAMIENTO Captulo 9 - THOUGHT-CONTROL Y LOGRO ESPIRITUAL Captulo 10 - La SUPERACIN del MIEDO Captulo 11 - NO DEMANDA, SINO OBEDIENCIA Captulo 12 - PRIMEROS PASOS

INTRODUCCIN Usted es el arquitecto de su propia vida: es la suya a hacer o a Mrz. Por la energa de pensamientos usted est construyendo; es usted que construye acertadamente? La energa del pensamiento, como Emerson dice, es una energa espiritual. Es la energa ms grande que el hombre tiene en su disposicin. El mundo est hoy en su estado actual simplemente como resultado del pensamiento colectivo de la humanidad; cada nacin est en su estado actual de la paz y prosperidad, o pobreza, asesinato y anarqua, simplemente como resultado de su pensamiento como nacin; y cada uno individual es cules l es, y su vida es cules es, y sus circunstancias son cules son, simplemente como resultados de sus pensamientos. Un qu hombre piensa, l se convierte; un qu hombre piensa es la muelle principal de todas sus acciones; un qu hombre piensa atrae a l sus circunstancias y ambiente; un qu hombre piensa determina qu tipo de amigos y de compaeros recolectar alrededor de l; un qu hombre piensa decide a si l ser feliz o desgraciado, acertado o fracasado, sano o malsano, prspero o necesitado, odiado o amado. Un qu hombre piensa aumenta su carcter o lo tira hacia abajo. Un qu hombre piensa puede superar sino o consolidarlo, puede traerlo en la alineacin con su destino glorioso, o hacerle a un paria y a vagabundo en lugares del desierto. De hecho, no hay lmite a la energa del pensamiento, porque es una energa espiritual de la potencia intensa. Es la energa que distingue a hombre del bruto, l es la energa por la cual l puede montar hasta dios, l es la energa que puede hacer el acertado fracasado en la batalla de la vida, l es la energa que puede hacer el logro ms alto posible, l es la energa por la cual las dificultades pueden ser superadas, desventajas del nacimiento y de la familia superados, y la vida embellecida e inspir y se energiz con energas Dios-dadas. Por el hombre del pensamiento bendice o se maldice. Por l l trae en su xito o falta de la vida, salud o enfermedad, felicidad o infelicidad, pobreza o prosperidad. Es todo en su mente y el carcter de su pensamiento. Lo que all est en su vida o mina, de la disonancia, carencia, enfermedad o infelicidad, es el resultado de nuestro pensamiento discordante. Vivimos en un universo ordenado, pero no reaccionamos armonioso a nuestro ambiente, no estamos en correspondencia con la ley y la orden ocultadas alrededor de nosotros.

No es necesario que el universo sea alterado; cul es necesario es que nosotros mismos debemos ser cambiados. Dentro de nosotros mismos est la causa del desorden en nuestro propio mundo individual--para nosotros cada uno vivo en un pequeo mundo de nuestra propia creacin-- por lo tanto, el desorden y el apuro que nos aflige, o la carencia que restringe nuestra vida, se pueden nunca superar, excepto cerca un cambio de la mente, del hbito del pensamiento, y de la actitud mental. En las pginas siguientes se hace una tentativa de demostrar cmo el lector puede, cambiando sus pensamientos y actitud mental, invertir la palanca y entrar en la armona con la idea divina. Cuando esto es realizado, su vida florecer como la rosa, l ser llevada adelante con paz; las montaas y las colinas se rompern antes de l en el canto, y todos los rboles del campo aplaudirn sus manos.

Captulo 1 PENS LA CAUSA EN LA ACCIN Hay la mente consciente y hay la mente subconsciente. La mente consciente recolecta conocimiento y experiencia con los sentidos. Aprende de los libros, de la conversacin y de la experiencia. Razona y forma conclusiones. Finalmente sus pensamientos pasan abajo en la mente subconsciente. La mente subconsciente es la mente de la accin. Es responsable de todos que lo hagamos. Es el asiento de la memoria y del instinto. Es un depsito de la enorme energa, l est de inteligencia extraordinaria, l realiza todos los procesos complicados dentro del cuerpo, que hacen vida posible. El ms sabio y el ms docto de hombres no pueden comenzar a penetrar sus energas maravillosas, pero a pesar de esto sabemos bastantes sobre su manera del trabajo para permitirnos controlarla, y controlndola, controlamos nuestras acciones, y controlando nuestras acciones formamos nuestra vida, y superamos qu se llama sino. La mente subconsciente, aunque tan maravillosamente sea inteligente y posedo de tales energas extraordinarias, acta enteramente sobre la sugerencia. Es decir, sigue oculto y fiel los pensamientos que se envan abajo en ella. Por lo tanto de nuestros pensamientos depende qu

clase de acciones se produce. Si los pensamientos malvados se envan abajo en la mente subconsciente, despus el mal, accin destructiva ser el resultado natural. Si los pensamientos de la debilidad y falta se entretienen, despus las acciones dbiles que llevan a la falta seguirn inevitable. Por una parte, si se entretienen los buenos pensamientos, despus buena accin constructiva resultar, y si son fuertes, se entretienen los pensamientos acertados, ellos producen la accin robusta, constructiva, que lleva al xito y al logro. Es imposible pensar pensamientos malvados y producir buenas acciones. Muchos lo han intentado. Han dicho, ser exterior respetable y libre de culpa en vida, pero en secreto pensar este pensamiento, lo abrazar a mi pecho porque es agradable, pero lo dejar ir no ms futuro, porque s que la accin malvada lleva para naufragar y desastre. Por lo tanto engaar incluso a mis mejores amigos. Exterior ser todo que debo ser, pero en mis pensamientos ser malvado. La ma ser una vida doble, a los forasteros ser una cosa, y en mi pensamiento-mundo algo diferente. As podr disfrutar de mal en pensamiento, y escapo sus penas! Tal no cuenta con la energa y la fidelidad de la mente subconsciente. Cada pensamiento malvado que se entretiene y se presume encima, acta como sugerencia de gran alcance a este gigante paciente, hasta que en el ltimo pueda colocarlo no ms, y estalla hacia fuera en la vida bajo la forma de curso de la accin malvada, que es una reproduccin exacta de los pensamientos se han entretenido que. Esto explica porqu tan a menudo sale mal la gente que ha estado siempre as que ejemplar en su conducta de una vez, y viene estrellndose abajo para arruinar; estn cosechando simplemente la cosecha de sus pensamientos. Mientras que esto es verdad de la mayora de los que complazcan en el pensamiento malvado secreto, hay con todo los que, con la carencia del valor o de la oportunidad, no lo hagan, o no puede, explota en un curso de la accin malvada. Por sus pensamientos malvados despiertan ciertas emociones que no puedan ser satisfied y que por lo tanto tengan que ser reprimidas. El efecto de la represin es cualquier mala salud crnica que ninguna habilidad mdica puede curar nunca, o la enfermedad orgnica que est ms all del arte del hombre a curar. El lector no debe imaginarse, sin embargo, que cada una que sufre de esta manera ha sido culpable del pensamiento malvado, solamente la prctica es ciertamente una de las maneras por las cuales alguna gente puede, y, se destruye literalmente.

Este ejemplo se da simplemente como ilustracin del efecto del pensamiento malvado, y la mayora de la gente ha visto evidencias de l entre sus amigos y relaciones. La mayor parte de mis lectores estarn sin duda alguna sobre esta clase de pensamiento, pero los mismos actos de la ley con cada clase de pensamiento que se enve abajo en la mente subconsciente. Hay dos clases de pensamiento, viz, constructivo y destructivo, a veces llamado positivo y negativa. Depende de qu clase de pensamiento moramos persistente sobre y pasamos a la mente subconsciente, cules son ser nuestras acciones en vida. Si permitimos que nuestra mente more en destructivo, los pensamientos negativos, y ste, desafortunadamente, es a menudo el caso pues no requiere ningu n esfuerzo, despus la accin destructiva y negativa ser el resultado inevitable. Por una parte, si pensamos pensamientos positivos o constructivos--y, hacer esto, se requiere esfuerzo, apenas mientras que esfuerzo se requiere en subir una colina--la accin constructiva ocurre como resultado natural. As llevarn a un hombre que lleva para odiar y empolla sobre sus males, a pensar en asesinato, y si l presume sobre pensamientos del asesinato una poca vendr cuando l puede intentar asesinato. Por una parte, si el mismo hombre guarda su mente de sus males y piensa pensamientos en perdn, o, todava mejorar, si l ama, o detener en pensamientos de la voluntad a persona que que lo ha perjudicado, despus su vida llegar a ser feliz y pacfica, y en su sentido ms alto, acertado. Una vez ms un hombre que lleva a los pensamientos dbiles, temerosos, que teme que su negocio falle, que teme que su suerte pueda dar hacia fuera, que teme que la competicin se presente con cul l no podr hacer frente, tal hombre fallar probablemente, porque todas sus acciones sern dbiles y de vacilaciones y de faltas en esa fuerza y decisin que son necesarias para el logro del xito. Por una parte, si l banish cada pensamiento negativo dbil, cada pensamiento de la falta posible, y apoya constantemente su mente por afirmaciones del xito--es decir enviar abajo de sugerencias fuertes del xito a su mente subconsciente--tal hombre tendr xito en vida, porque sus acciones sern fuertes y decisivas. Cuando es hecho frente por gran dificultad l encontrar que su mente subconsciente lo suministrar energa maravillosa y energa que permanece, gran valor y determinacin, simplemente porque ha sido entrenada por el pensamiento correcto a hacer tan.

Sera posible llenar un libro de las ilustraciones de la operacin de esta ley, pero en un poco trabajo de esta clase estos dos deben ser suficientes. La ley es inmutable: no puede ser trampeada o ser evadida. Lo que pensamos tarde o temprano se traduce a la accin; y como sobre nuestras acciones que depende nuestra vida, l ser visto que es posible por pensamiento-control gobernar nuestra vida. Para controlando nuestros pensamientos gobernamos nuestras acciones; gobernando nuestras acciones moldeamos nuestra vida y circunstancias, as formando nuestro sino. La vida no es una cuestin de ocasin o de suerte; no es algo fuera de nuestro control; es en gran parte el resultado o el efecto de nuestros pensamientos. Por lo tanto, controlando nuestros pensamientos--y esto, agradece a dios, puede ser hecha--podemos gobernar y dirigir nuestra vida a un grado casi increble. Como consciente pensando ser, creado, la biblia dice, en la semejanza y la imagen de dios, o es decir un microcosmos del macrocosmos, poseemos una de las energas ms grandes del universo. y esta energa es pensamiento. Depende de cmo utilizamos esta energa maravillosa cul ser nuestra vida. El conductor de motor enva su motor posterior o lo remite, pero es la misma energa que se utiliza en cada caso. De la misma manera, el hombre de pensamiento puede aumentar o destruirse por el uso o el uso errneo de la energa potente del pensamiento. Depende de cmo l utiliza esta energa, para bueno o enfermo, si su vida ser acertada, sana, feliz o armoniosa, o carecer en el logro definido, el xito verdadero y la felicidad. Cualesquiera un soweth del hombre, de que l tambin cosechar.

Captulo 2 VCTIMAS DE LA IGNORANCIA No creemos que hay muchos que piensan deliberadamente pensamientos negativos. La mayora del pozo del medio de la gente y quiere hacer bueno y ser bueno (no chuchera, chuchera). Pero, sin embargo, la mayor parte de somos pensadores incorrectos, ms o menos, y esto es debido, as que creemos firmemente, principalmente a la ignorancia. Porque no se sabe generalmente que los pensamientos negativos son alto destructivos, complacemos ignorante en ellos,

pensando que no hacen ningu n dao. Realmente, pensamientos de la impureza, clera, venganza, odio, resentimiento, envidia, empollando sobre los males, empollando sobre dolores, prdidas y penas; los pensamientos del miedo, de la falta, de la debilidad, de la penuria, de la enfermedad, de la enfermedad, del decaimiento, de la mortalidad y de la muerte, son todos alto destructivos. Son destructivos de salud, de la felicidad, de circunstancias, de la vida en todos sus departamentos. Analizan el sistema nervioso; paralizan esfuerzo; minan voluntad; hacen para las decisiones incorrectas. Ser admitido que sta es una cuestin de gran importancia, con todo ni dan instrucciones a los nios ni al pblico en general en estas materias vitales. Debido a esta ignorancia casi universal la mayor parte de nosotros vamos encendido a complacer en el pensamiento negativo, mucho a nuestro detrimento. Cuntos de nosotros, por ejemplo, realizan que est pensado que las matanzas y no carencia del alimento en la mayora de los casos de la muerte con el hambre alegada? Si una persona no puede conseguir el alimento para comer l muere en muy pocos das, en general; con todo una persona que ayuna voluntariamente para curarse de una cierta enfermedad orgnica puede hacer as pues, si el rpido se emprende sabio, por cuarenta o an ms das, no slo sin lesin, pero con resultados grandemente beneficiosos. Por qu es ese adentro los extremos rpidos obligatorios anterior caso de los algunos das en muerte, mientras que un voluntario ayuna de seis semanas o da lugar tan solamente a bueno? La respuesta est por supuesto que es el estado de la mente y del carcter de los pensamientos que matan, y no la carencia del alimento. Una vez ms despus de la hambre de algunos das una persona est generalmente en un estado de la grandes debilidad y prostracin. Con todo uno quin se somete a un rpido voluntario contina generalmente su trabajo, y est solamente en el estado avanzado que l trabaja menos difcilmente que generalmente. El cierto caballero reverendo que ayun recientemente por cuarenta o cincuenta das, detalles cuyo fueron dados en nuestros diarios, no slo continuados sus deberes generalmente, pero, adems, escribi un libro en un tema que requera la gran concentracin y esfuerzo mental. Poner en contraste todo el esto con el estado de un hombre muerto de hambre, que, despus de algunos das, se reduce a una condicin del derrumbamiento y el agotamiento, seguido rpidamente por muerte, y nosotros consideramos cmo es grande es la energa de la mente y del

pensamiento. En el caso del hombre que muere de hambre, l piensa que l est muriendo, porque l no tiene ninguna comida, y por lo tanto muy pronto muere. El hombre de ayuno piensa que por el ayuno l est mejorando su salud, y su salud se mejora en consecuencia, incluso a la superacin de la enfermedad orgnica (supuesta) incurable. Se ha divulgado en los papeles ltimamente muchos casos de la gente importante que experimentaba, voluntariamente, un rpido largo, y tan haciendo ganando su manera a la salud. Pero esto no es nuevo por ninguna medios. A mi conocimiento este mtodo de curacin era absolutamente bien sabido en ciertos crculos al cuarto de siglo, o ms hace; pero su aspecto mental no parece haber sido apreciado en su valor verdadero. No hay razn por la que un hombre muerto de hambre, si lo alimentaran bien en el comienzo, no debe vivir mientras un hombre de ayuno, y l hicieran tan si l podra controlar solamente sus pensamientos y pensar de la misma manera que un hombre de ayuno piensa. Pero en primer lugar l tendra que ser convencido de que el ayuno es beneficioso a la salud, y esto no sera fcil, para la ignorancia y el prejudicar muere difcilmente. Tambin, porque el hombre es mirada propensa al futuro con ansiedad lo consumiran probablemente con la preocupacin, temiendo que l no podra obtener el alimento despus de que su rpido obligatorio tuviera ms all de la etapa o del lmite beneficiosa. Pero el hecho sigue siendo que no es la ausencia de alimento que mate a hombre muerto de hambre, tanto como su estado de nimo. Es sus pensamientos del miedo que lo matan, apenas pues es los pensamientos y la expectativa de la curacin que mantienen a hombre de ayuno vivo y mantienen su fuerza y capacidad de trabajar. No debe ser asumido de estas pocas observaciones que estoy a favor del ayuno promiscuo, porque una fuerza rpida mal considerada hace mucho de dao. El ayuno en algunos casos es beneficioso, pero debe ser tomado bajo supervisin experimentada. Hay tambin mucha ignorancia en otro punto, que es la posibilidad de controlar pensamiento. No se sabe generalmente que nuestros pensamientos pueden ser controlados y regulados ms o menos de la misma manera que un polica de Londres controla y regula el trfico. l soporta una mano e inmediatamente el trfico detrs de l las paradas, permitiendo que los vehculos de una calle cruzada pasen en lugar de

otro. Nuestros pensamientos pueden ser controlados y regulados en mucho la misma manera, Undesirable, los pensamientos destructivos pueden ser arrestados, mientras que otros pensamientos de un carcter deseable y constructivo pueden ser animados. La gente dice: Usted no puede dejar de pensar que pueden estos pensamientos usted? Lo toman para dado que uno no puede controlar sus pensamientos. No realizan que es posible deliberadamente cambiar el tema en lo que concierne a sus pensamientos, aqul cambian de la misma manera el asunto de la conversacin. Todos nosotros cambio el tema de la conversacin cuando llega a ser desagradable a nosotros, pero cuntos de nosotros cambio el tema de nuestros pensamientos en la misma manera deliberada, por el ejercicio de nuestro? Con todo puede ser hecho, casi como fcilmente, si LO HACEMOS solamente, en vez de pensar y de decir que no puede ser hecho. No slo es posible cambiar el tema de nuestros pensamientos, pero es tambin posible refrenarse del pensamiento en conjunto. Ambas son realizaciones del valor ms alto posible y pueden ser adquiridas solamente por el entrenamiento de la prctica y del uno mismo; pero, incluso el ms dbil de nosotros puede adquirirlos si somos reservado persistentes. No necesitamos ser listos, o grandemente dotado, o fuera de lo comn. De hecho, podemos estar mucho bajo promedio en regalos mentales, energa de voluntad y dotaciones intelectuales; con todo, si somos reservado persistentes, podemos aprender superar nuestros pensamientos, en el curso del tiempo. Y cuando hacemos amo de nuestros pensamientos hacemos amo de nosotros mismos, y cuando hacemos amo de nosotros mismos hacemos el amo de la vida s mismo; no oponindose a la disciplina de sus experiencias, sino ocupndose de ellas de la manera mejor, manteniendo una mente tranquila y firme, una fe reservada y un alcohol firme.

Captulo 3 VCTIMAS DE LA SUGERENCIA Somos todas las vctimas, ms o menos, de la sugerencia. La gente resuelta y sin escrpulos influencia deliberadamente otras por la sugerencia, para aprovecharse de ellos. El consejo ante el tribunal dice a un testigo: Sugiero a usted, y despus sigo una sugerencia que

pueda ser falsa e injusta, con todo puede as que abrumar o confundir un testigo en cuanto a destruyen el valor de su evidencia. As hace una mente fuerte dominan un ms dbil por la fuerza de la voluntad y de la sugerencia. El hypnotist sugiere a su vctima que un pedazo de metal fro aplicado a su parte posterior pelada sea un hierro candente, y la carne se chamusca y se ampolla inmediatamente, mucho el igual que ser el caso si el metal era realmente candente. O l puede sugerir a su vctima que una taza de parafina sea una taza de limonada, y l, la vctima, entonces la beber, evidentemente gozando de ella y pensndola para ser limonada. As en stos y muchas otras maneras hace la demostracin del hypnotist cmo es la sugerencia de gran alcance. En uno de libros del Dr. Schofield, pienso que es, un cuento se cuenta de dos mdicos bien conocidos que, para probar la energa de la sugerencia, hecha seas a un hombre en un restaurante y despus dicha le que l era seriamente enfermedad y debe estar en cama. El hombre, sabiendo su situacin de la reputacin y del colmo como hombres mdicos, los crey, fue a casa, llev su cama y muri. Es solamente justa y caritativa suponer que ni unos ni otros de los doctores contaban con cualquier cosa ms que una enfermedad leve resultar de qu aparecera ser accin absurda y censurable. Nos dicen, da por da, en nuestro diario para tomar las pldoras del soand-so. No podemos prestar atencin a la sugerencia por aos quizs, con todo, tarde o temprano, podemos encontrarnos el tomar de las pldoras o el aconsejar del alguien diferente hacer tan. Usted ve a hombre con fluir ojos, el estornudo y usar su pauelo. Esta vista sugiere gripe a usted, con el resultado que, si le no importan positivamente, usted puede pronto desarrollar un ataque usted mismo. En las maneras diferentes mil y una la sugerencia nos afectamos. La recibimos con los ojos, los odos, el gusto, el olor, y el tacto. Somos vctimas de ella en cada vuelta, a menos que aprendamos positivoimportarse y prueba contra la sugerencia en todas sus formas. No hay espacio para que haga ms que otras maneras por las cuales somos inconsciente afectados e influenciados por la sugerencia. La publicidad del peridico y de compartimiento de los especficos es los medios ms potentes y ms de gran alcance de la sugerencia. Hemos mencionado ya el efecto de ser dicho da por da, en nuestro papel y

por medio de vallas publicitarias, tomar un seguro hace de pldoras. Pero las ideas modernas de hacer publicidad nostrums sin valor y las drogas daosas dejan tales mtodos de publicidad lejos detrs en lo que concierne a fuerza y a valor sugestivos. Los cuadros de la gente que estornudaba, y de otros doblaron para arriba con las partes posteriores dolorosas, pueden tener solamente un efecto, y se es hacer que la gente se imagina que ella posee la dolencia descrita. Recuerdo cuando un muchacho, leyendo en los papeles de ese da, los anuncios largos que fueron dirigidos: Cul es esta nueva enfermedad que se viene sobre nosotros? Era tan afectado que me convenc que tena la enfermedad, y gravemente tambin. Me convert as que alarm que ninguna duda habra hecho rpido realmente enfermo si no haba dicho a mis padres mis miedos. Nunca olvidar los gritos de la alegra que saludaron mi confesin. Pareca como si nunca dejaran de rer. Pero me rieron fuera de mis miedos, y he guardado una mente positiva hacia o contra los anuncios del especfico desde que. Muchos de mis lectores deben haber ledo ltimo la cuenta chistosa de Jernimo K. Jernimo de su experiencia con un trabajo mdico de sntomas. l dijo que para el momento en que l hubiera acabado de leer el libro l encontr que l tena cada enfermedad debajo del sol excepto la rodilla de la criada. Escrito, ninguna duda, para levantar una risa y para divertirla, con todo conteniendo una pizca de la verdad, que, si fue realizada por las masas, hara rpidamente a tratantes del nostrum cerrar la tienda. Entonces hay qu se llama sugerencia total. Todos estamos inclinados para pensar los mismos pensamientos que la multitud, y para tener las mismas emociones despertadas dentro de nosotros que sacudimiento las masas de la gente. Es muy fcil que una persona positiva sacuda los pensamientos y las emociones de una muchedumbre de gente. Es difcil que uno de la muchedumbre no sea movido con la muchedumbre. Esta es la razn por la cual la gente, que es de forma corriente sensible, va a mafficking ocasionalmente del jbilo nacional. Es tambin la razn por la que puede la gente que es apacible e inofensiva en vida privada, cuando en una muchedumbre, ensamblar en actos de violencia y desorden. Es simplemente que la emocin total consigue el asimiento de ellos, influencindolos que consiguen tan fuerte llevados.

Es un hecho de que alguna la sugerencia influencia gente ms fcilmente que otras. Algunos son estlidos y flemticos, y sobre estos la sugerencia aparece tener menos efecto. Otros, en el contrario, son ms sensibles y encadenados alto. stos son influenciados grandemente por la sugerencia, bajando una presa fcil hasta que aprendan convertirse en prueba contra ella. Tales pueden sentir que estn hechas difcilmente por, y que la vida ha tratado injusto de ellos, hacindolos tan sensibles. Pero no necesitan pity, por la razn que tienen, en lugar, mucho a ser agradecido para, porque la gente de este tipo es las que pueden beneficiar la mayora por la sugerencia cuando se hace uso correctamente y cientfico. Finalmente, venimos al tema de la tentacin. Todos nosotros se tientan de cierta manera u otro. Qu tentara a uno no pudo afectar seriamente a otro en absoluto, pero cada uno se tienta de una manera peculiar a se. Cul es tentacin, pero sugerencia? No necesitamos discutir en cuanto a donde, o de quin, la sugerencia viene; es seguramente suficiente que sepamos que somos vctimas de l, hasta que aprendamos cmo oponerse a l con xito. No hay sugerencia sutil que el de la tentacin. Es as que listo parece imposible contradecirlo de cualquier manera. Incluso en nuestros mejores momentos, cuando nosotros nos levantaramos a los hechos nobles, las ideas bajas y los motivos se sugieren a nosotros. Si no debemos caerse debemos ejercitar vigilancia eterna. Y es debido a esto que nos dicen en el ms grande de todos los libros, por el ms grande de todos los profesores: Mirar y rogar a fin de YE entre en la tentacin. En concluir este captulo me dej tocar ligeramente en la enseanza de los que indican que casi todo es sugerencia. Su teora es que poseemos solamente el sentido, y que todo ese las formas nuestra vida es el resultado de la sugerencia. As, as que dicen, la pobreza es el resultado de la aceptacin de sugerencias de la pobreza: enfermedad, el resultado de la aceptacin de sugerencias de la enfermedad: preocupar, el resultado de la aceptacin de sugerencias del apuro, y as sucesivamente. Para contrariar estas sugerencias, las autosugestiones de una clase opuesta se recomiendan. Aconsejan la persona necesitada susurrar a se, como l se cae dormido, a las sugerencias de la abundancia, la prosperidad y la abundancia. Si el subconsciente, o, pues algo dice el inconsciente, mente acepta la sugerencia, despus la pobreza est en un extremo. La persona enferma hace iguales, salvo que l utiliza sugerencias de la salud, con un resultado agradable

similar, SI la mente subconsciente o de la energa dentro acepta solamente la sugerencia susurrada a ella. Todo el ste puede aparecer ser desperdicios y bunkum puros la mayor parte de a nuestros lectores. Mientras que, sin embargo, no preparan para aceptar tal enseanza en la forma cruda antedicha, con todo, as que l cree, hay una considerable cantidad al escritor de verdad en ella. No es, sin embargo, recomendable ocuparse vanamente alrededor con la mente subconsciente de esta manera. Muchos estn sufriendo hoy de los efectos de los experimentos imprudentes hechos sin conocimiento o experiencia.

Captulo 4 EL SECRETO DE LA SUPERACIN

MOLDEANDO Y FORMANDO VIDA TENER GUSTO DE LA ARCILLA EN LAS MANOS DEL ALFARERO

POR QU es el pensamiento correcto tan importante? Es importante porque influencia nuestras acciones. Es importante porque aumenta el carcter y una mente firme. Es importante porque de l nuestro bienestar y el xito de nuestro toda la vida dependen. Es importante porque es por pensamiento correcto que podemos superar la sugerencia daosa. En primer lugar tenemos que realizar que el pensamiento es la causa de nuestras acciones y decisiones. Es en gran parte debido a esto que nuestras circunstancias dependen de nuestros pensamientos. Si, por ejemplo, no superamos las dificultades de la vida en nuestros pensamientos, despus podemos nunca superarlos en experiencia real. Por esto significo que nuestras dificultades se deben resolver y conquistar audazmente en pensamiento, si debemos nunca esperar superarlas realmente. De una manera es buen consejo para decir a gente no morar sobre sus aflicciones sino pensar en cosas agradables en lugar de otro, pero es obligado llevar a un hbito del pensamiento casi tan destructivo como empollando sobre apuro. Este uso negativo de qu se significa para ser buen consejo es responsable de la falta de los que digan: He intentado a la derecha el pensamiento, pero no

diferencia ningu n. La razn que no diferencia ningu n es que derecho-no est pensando en absoluto, pero realmente una forma de incorrecto-pensamiento. Tal gente dice: Nunca complazco en pensamientos incorrectos sobre mis apuros, yo rechazo pensar de ellos. Apenas as pues, y es aqu donde miente el apuro entero. En vez del apuro de la vida que es encontrado audazmente y conquistado en pensamiento se funcionan lejos de. Tan pronto como la mente se enfrente un pensamiento desagradable, el pensamiento de un deber molesto que se deba hacer o de una crisis que deba ser hecha frente, o de una dificultad que tenga que ser superada, la mente la esquiva y golpea encendido algo ms agradable. La persona que dice: Nunca pienso en mis apuros y quin funciona lejos de pensamientos desagradables de los hallazgos de esta clase que l puede nunca superar las dificultades reales cuando se presentan. De hecho su pensamiento correcto supuesto evita que l de tomar decisiones y se ocupe firmemente y sensible de sus dificultades. Debemos primero superar en nuestros pensamientos, si debemos nunca superar en experiencia real. El mundo se puede dividir en dos clases de gente: (1) los que superan vida, y (2) los que se superan por vida. Los que superan las dificultades de la vida son los que hacen tan en pensamiento. Los que son superadas por las dificultades de la vida, son los que no superan en pensamiento. Si estes 3ultimo no han hecho deliberadamente una prctica de esquivar pensamientos desagradables en una tentativa desafortunada de seguir una forma de incorrecto pensando cul creyeron errneamente derecho-para pensar, con todo son pasivos; es decir, no pueden superar, en pensamiento, la dificultad que se debe superar, tarde o temprano, en experiencia real. El secreto de la superacin est en la victoria del pensamiento. Si superamos continuamente en nuestros pensamientos desarrollamos un firme importamos. Sin una mente firme es imposible ser victorioso en la batalla de la vida. Por una parte, no hay dificultad, capaz de la solucin humana, que no se puede superar por una mente firme. , Si la mente de un hombre se dirige firme hacia cierto objeto, no slo l ser de hecho verdadero acertado, pero las cosas ms notables pueden suceder o ser alcanzadas, ms all cualquier cosa las cuales pudo ser esperado o ser esperadas. La mente llega a ser de gran alcance, creciendo en fuerza continuamente, con resolver una dificultad, en pensamiento;

movindose adelante hacia la dificultad, en pensamiento; y entonces poner el peso de la mente y detrs de l. Entonces el hombre entero se traslada adelante, pasando a la derecha con la dificultad al otro lado, victorioso. Esto genera la energa interna, de que es acumulativo, que, cuando venimos a nuestra dificultad en experiencia real, nos ayuda con ella con xito. Esto es absolutamente diferente ahora de la preocupacin sobre cosas. La preocupacin es un destructor. Preocupndose sobre nuestros apuros no slo estimulamos el miedo, uno del ms destructiva de las emociones, pero tambin usamos surcos en el cerebro, redondo que nuestros pensamientos giran en la repeticin sin fin. El cerebro se convierte as que construy o arregl, con la prctica de la preocupacin, que la preocupacin se convierte en un hbito. Es decir, tan pronto como un pensamiento de un cierto apuro inminente venga a nosotros, o algo sale mal en nuestra vida o trabajo, o pensamos que algo ha salido mal o saldr mal, o tememos que pueda salir mal, despus las clulas usadas por la preocupacin se estimulan inmediatamente en la accin--ya completamente siendo encargado de la energa nerviosa, esperando para estallar--y redondo y redondo los pensamientos van, a lo largo del surco preparado para ellas. Entonces adis a nuestra paz interior; adis para dormir; y, a tiempo, adis a la salud. Alguna gente est de una naturaleza de preocupacin. Ella la hereda de sus padres. El escritor es una de ella. Alguna gente, en el contrario, nunca se preocupa cualquier cosa. Si lo condenaran a la muerte ella se sentara probablemente y leera un libro; si el verdugo de pie al lado de ella que ella dira probablemente: Esperar por favor un minuto o dos hasta que haya acabado este captulo. Cierto hombre de mi conocido tena una vez ser dicho que l sufra de una enfermedad que lo robara de uno de sus sentidos. Ahora, le dijeron, usted debe intentar no preocuparse de ella. l ri un reservado, la risa untroubled y entonces dijo: No me preocupar; no somos una familia de preocupacin; tomamos cosas mientras que vienen, y encontramos que no son tan muy terribles despus de todos. Hay siempre remuneraciones. Esto demuestra que la diferencia asombrosa all est en la naturaleza y el temperamento de la gente. Pensamos, sin embargo, que la proporcin de gente que se preocupe es mucho ms grande que la de los que no lo hagan. Pues el tema de la preocupacin es tan importante, un captulo separado se debe dedicar a l.

Pero mientras que no debemos preocuparnos de nuestros apuros o miedos imaginarios, con todo nosotros debe resolverlos audazmente en pensamiento y. En ninguna cuenta debemos funcionamos lejos de ellos, porque no hay probablemente nada ms negativo y destructivo que esto. Los que rechazan hacer frente a sus dificultades y que guardan en esquivar la edicin son, hablando en t3erminos generales, los ms grandes de pesimistas. Evitar la edicin en pensamiento aumenta el apuro, por lo tanto hay realmente ms sobre las cuales preocuparse. Con riesgo de repetirse debo precisar otra vez esta verdad ms vital y ms importante que debamos superar en pensamiento. La enseanza que le hace una oferta simplemente despedir su apuro de su mente y pensar en cosas agradables, o complacer en soar despierto, se puede seguir positivamente, sino como generalmente aplicado es absolutamente negativa. Cuando est aplicado de una manera negativa debilita voluntad, roba uno de iniciativa, y destruye su energa de decidir y de actuar. En vez de evitar la edicin, siempre que el pensamiento del apuro o de la dificultad inminente se levante en el sentido, debemos resolverlo audazmente, afirmando nuestra capacidad de superarla y de ser victoriosos. Si, cada vez que se presenta el pensamiento, se resuelve con una afirmacin de la energa, superando y victoria, despus cuando el tiempo llega para resolver la dificultad en experiencia real, encontramos que tenemos energa amplia de superar y de pasar victorioso con la experiencia. Nos encontramos firmes en mente y posedos de una reserva de la energa que nos sorprende. Resolviendo pensamientos de la falta, la dificultad o teme de esta manera tiene un efecto sobre la mente subconsciente. Recibe un avance definido y realiza qu se espera de l. El ser criado fiel l no nos falla. Estas afirmaciones pueden estar de varias clases y deben de necesidad variar segn el tipo de persona que las usa. A una ninguna afirmacin que no sea scriptural y piadosa en carcter puede sevir de cualquier ayuda. A otro un tipo religioso de afirmacin no sera provechoso, pero una forma ms psicologica pudo ser satisfactoria. Cada uno debe elegir esa forma que apele a l. Uno quin comienza con una forma psicologica de afirmacin puede finalmente adoptar religioso o piadoso. La forma que apela a una actualmente es la derecha actualmente. Cuando, por lo tanto, la persona religioso-importada encuentra un pensamiento de la dificultad, del ensayo o del miedo que l puede

resolverlo audazmente con el pensamiento o la afirmacin contrario: Puedo hacer todas las cosas a travs de Cristo que me consolid, por lo tanto pasar a la derecha con este apuro en la energa de Cristo que sea el mo a utilizar ahora y siempre. Al mismo tiempo l puede representarse el pasar con su dificultad con un empuje, siendo llevado por energas invisibles. En el curso del tiempo un hbito mental se forma de resolver todas las dificultades y miedos mentalmente con un empuje victorioso. En vez del funcionamiento lejos de ellos en pensamiento, son resueltos, naturalmente y habitual, por una sensacin del empuje victorioso. Uno quin hace esto llega a ser muy fuerte, firme, perseverencia, persistente y grande en carcter. Otro tipo no puede poder utilizar la forma religiosa de afirmacin, sino que l puede utilizar algo similar pero en una diversa forma. l puede resolver el pensamiento del apuro o del miedo simplemente repitiendo las palabras: xito, victoria, superando; al mismo tiempo representndose el pasar con su apuro o dificultad triunfante, sostenido y consolidado por energas l no entiende, pero que bien para arriba dentro de l. Con la cultivacin de este hbito de la mente la vida se cambia grandemente, simplemente porque el carcter se mejora fuera de todo el conocimiento. En vez de las dificultades de la vida que lo abruman, el estudiante las supera. Cuando l ha alcanzado esta victoria que l encuentra campos frescos para conquistar, los nuevos y hermosos panoramas que se abren antes de l. l encuentra que l puede moldear y formar su carcter, y por este los medios, molde y formar su vida. Alguna gente piensa bajo la forma de cuadros mentales. La naturaleza de su vida y el carcter de sus circunstancias, dependen del carcter de sus cuadros mentales. Por lo tanto, si son los del apuro, de la falta, del etc., deben ser invertidos en su positivo enfrente de. Alguna dan gente naturalmente a la representacin mental negativa. Cuando piensan en cuarto-da que se representan como incapaces de pagar su alquiler, y las consecuencias tremendas, tales como venta forzada, desahucio, y as sucesivamente. Cuando piensan en negocio, si un propietario, ellos ve un cuadro de la bancarrota, y de s mismos en la corte, siendo interrogado por el receptor oficial. Si pertenecen a las clases empleadas, se representan como sin trabajo, desamparados, uno de los millares buscando intil el empleo, y sufriendo todas las enfermedades y malestares que tal posicin exige. Si ven un accidente,

se representan como vctima, destrozada todo por el borde de la carretera. Si ven o leen de un hospital, se ven mentalmente como interno, experimentando una operacin temerosa, o diciendo adis a sus parientes que lloran, pues pasan encendido a un mundo menos terrible. Desafortunadamente, permitir que tales cuadros mentales ocupen la mente es obligado atraer a ellos las mismas condiciones que temen y visualizan; por lo tanto, es primordial que todos tales cuadros mentales negativos se deben invertir en sus contrarios positivos. Por este los medios, no slo son los efectos malvados de tal representacin daosa evitada pero muy enfrente de estados se hacen posible en su experiencia. Si en lugar de otro estos cuadros mentales de la falta, pobreza, desastre, accidente, enfermedad y muerte se convierten en cuadros del xito, prosperidad, salud, proteccin contra peligro y una edad avanzada feliz, despus estos estados deseables tienden a manifestar en la vida, en lugar las indeseables que pudieron haber aparecido de otra manera. Por ejemplo, si en vez de ver un cuadro mental del desahucio, o de ser vendi encima de como resultado de no poder pagar el alquiler, un cuadro mental se persiste adentro del alquiler pagado, un hogar cmodo, sin cuidado, despus esta situacin feliz es probable manifestar--mucho ms tan que ser de otra manera el caso. Pues la representacin mental es probablemente la forma ms de gran alcance de pensamiento, demasiada importancia se puede pagar apenas a su cultivacin correcta. El efecto de tal cultivacin es traer alrededor de un estado del positivo-mindedness, una condicin ms deseable. Tambin aumenta el carcter, hacindonos fuertes donde una vez que podamos dbiles, y alcanzar muchas cosas que ramos antes de absolutamente incapaz de emprender. Captulo 5 CREADOR DE NUESTRO PROPIO MAL? Vivimos en un universo malvado y somos las vctimas de un sino malvolo y cruel? O vivimos en un universo ordenado cuyo principio subyacente sea utilidad o amor? No podemos dejar de pensar que la mayor parte de creemos interno que el anterior es verdad, y no estes 3ultimo. Es debido a esto que abrigamos miedos subconscientes; es debido a esto que somos pesimistas, aunque exterior poder aparecer ser el revs.

Quin puede decir qu efectos horribles son causados por este pesimismo interno? Como he dicho a otra parte, una creencia en mal tiende a traer mal para pasar. Una creencia en falta tiende a producir falta; una creencia en enfermedad tiende a producir enfermedad, y as sucesivamente. Cul es necesario es un cambio de la creencia, despus de lo cual un cambio del pensamiento sigue casi automticamente. El hecho de la materia es que vivimos en un universo ordenado, pero no somos ordenados nosotros mismos. No estamos en correspondencia con nuestro ambiente verdadero. Nuestro ambiente verdadero es un universo ordenado y perfecto. La ley ocultada de la vida es amor o cooperacin. Rheinheimer el bilogo ensea a que todo a travs de la naturaleza, en planta y animal, la salud y el progreso siguen cuando esta ley de la cooperacin se obedece, y que la enfermedad y el desorden siguen su violacin. Es decir, cuando se siguen las prcticas rapaces o parsitas, en vez de los del servicio y de la cooperacin. Tenemos primero creer que vivimos en un universo ordenado y que la vida est basada en amor. Tenemos, tambin, creer y reconocer que la causa de nuestro propio mal, o el desorden en nuestra vida, debe ser encontrada en ourself. La verdad de la materia entera es que no estamos en armona con vida y no estamos viviendo en obediencia a su ley fundamental. La armona, la paz, el xito verdadero, y una vida libre del cuidado son posibles solamente hasta el punto de entramos en correspondencia con vida, con el universo ordenado en el cual vivimos, y trabajamos conforme a la ley de la vida y el universo que es amor, o utilidad cooperativa. Vendr una poca, as que Isaiah el profeta nos dice, cuando esta ley ser observada universal; cuando el len comer el mismo alimento que el buey, y cuando no lastimarn ni no destruirn en toda mi montaa santa: para la tierra ser lleno del conocimiento del seor incluso durante las aguas cubren el mar. Este estado ideal puede ser una manera larga a continuacin, pero que saben la verdad podemos aqu y ahora ponerla en prctica. Por tan haciendo nosotros no podemos no poder traer armona y la paz en nuestra vida, tal como no puede ser descrita. Podemos agradecer el cielo diario que vivimos en

un universo ordenado; podemos rogar diario que poder ser trados en correspondencia con ella; podemos pensar y actuar diarios segn su principio subyacente o ley de la cooperacin y del servicio provechoso. Nuestro primer pensamiento en cada circunstancia de la vida sern, no cul pueden yo salir de ella, pero cunto puedo ayudo? sta, por supuesto, es insentatez segn estndares mundanos, pero es realmente la sabidura ms alta y lleva al logro de una vida de la armona, de la satisfaccin y de la paz verdaderas. Haba una vez un hombre sabio, a que vivieron en cierta pequea ciudad y a quien muchos vinieron para el consejo y la informacin. Un da un recin llegado a la ciudad fue al hombre sabio y dijo: Qu clase de gente es ellos que viven aqu? El hombre sabio contestado pidiendo: Qu clase de gente. era ella en la ciudad que usted viene de? El recin llegado contest: Oh, eran una porcin desgraciada, antipticos, malos, un-neighborly y los ms difciles de vivir con. Bien, dijeron a hombre sabio, usted los encontrar apenas iguales aqu. Otro recin llegado vino actualmente al hombre sabio, haciendo la misma pregunta: Qu clase de gente es ellos que viven aqu? El viejo hombre contestado otra vez pidiendo: Cul era la gente como en la ciudad usted viene de? Oh, '' el segundo recin llegado contest, ella era una gente esplndida, clase, amistosa, y llena de calidad. Lo senta dejarlo. Entonces, dicho el hombre sabio, usted los encontrar apenas iguales aqu. Algo una exageracin, usted puede pensar, pero contiene una gran verdad. Nuestro mundo individual--para nosotros cada uno vivo en un pequeo mundo nuestros los propios--es una reflexin de nuestra vida del pensamiento. Nosotros gente l con odio y discordia, o amor y armona, segn nuestros pensamientos. Nuestra vida se llena de mal hasta el punto de no poder armonizar con la orden divina que es la nica realidad. La vida es esencialmente buena, aunque pueda contener muchas decepciones y muchos soplos. Muchos de stos, sin embargo, estn de nuestra propia creacin. No cosechamos, en centro y edad avanzada, las frutas de los errores o los pecados de nuestra juventud? La vida es buena, aunque un moldeador del carcter. Si armonizamos con ella, llevando dispuesto sus disciplinas, evitamos mucha miseria y apuro. Es decir dejamos de crear nuestro propio mal.

Captulo 6 PENSAMIENTO CORRECTO Y UNA ACTITUD CORRECTA LA BASE DEL XITO Y DE LA PROSPERIDAD LOS que tienen xito poseen cierto tipo de mente. Es verdad que tienen ambicin, energa de la visin y de conduccin, capacidad para el trabajo, y una voluntad fuerte. Tambin nunca se ahorran, y, adems, aprovechan cada oportunidad cuando viene. Pero su causa principal del xito es su tipo de pensamiento. Piensan en trminos de xito y logro, abundancia y prosperidad. La vida tiende, en el curso de la hora, de expresar el tipo de pensamiento habitual mor sobre. Si pensamos constantemente en trminos de xito y prosperidad, despus, tarde o temprano, expresamos estas cosas a un mayor o poco grado en nuestra vida. Es decir, segn nuestra capacidad, alcanzamos el xito ms grande posible en nuestro caso. No podemos todos estar en la tapa del rbol, sino que podemos cada subida a la mejor posicin para la cual nuestro genio particular nos cabe. A menos que en el caso de esa gente peculiar que piense puedan hacer cualquier cosa y todo, mientras que no pueden hacer nada correctamente, podemos todos lograr mucho ms que podramos creer nunca posible. Hay capacidades ocultadas dentro de nosotros de quienes ser undreamed. Nuestras capacidades parecen aumentar mientras que nuestras responsabilidades crecen mayores. La vida llama en nosotros para un logro ms alto, y lo! la energa y la capacidad son prximas, de una manera que sea asombrosamente a nosotros mismos y, probablemente, an ms tan a nuestros amigos. He conversado adrede con una gran cantidad de gente fracasada. Por la gente fracasada significo a los que aunque es sobrio y trabajador y que quieran conseguir encendido, siempre fregadero a la parte inferior, no importa cmo mucha puede ayudarles, y a pesar de las oportunidades esplndidas puestas en su manera. En todos he encontrado el mismo tipo de pensamiento-hbito. Piensan en trminos de penuria y falta. Debido a esto, todas sus acciones y decisiones, desconocidas a s mismos, estn de tal clase en cuanto a traen condiciones y falta alrededor de pobres. Los hombres de capacidades iguales no son igualmente acertados. Uno puede aparecer ser afortunado, mientras que el otro puede aparecer ser el ms desafortunado: pero me convencen de que la causa de la diferencia

debe ser encontrada en la mente. El tiene una idea fija del xito y del logro que acta como centro alrededor de el cual sus pensamientos, conscientes y subconscientes, giren; mientras que el otro tiene una idea fija o un miedo de la falta, alrededor de el cual sus pensamientos dan vuelta continuamente. El se energiza y se inspira al logro acertado, mientras que se minan los otros esfuerzos y sus energas son socavadas por una idea o un miedo ocultada de la falta y de la ruina. Ahora, mientras que es verdad que uno se puede llevar con un tipo acertado de mente, mientras que otro puede heredar un tipo de falta, con todo no siguen necesario que estes 3ultimo deben seguir siendo siempre una falta. Su tipo de mente puede ser cambiado. Para que esto pueda ser realizado l no tiene que alistar los servicios de un especialista o de un mdico mental costoso; l lo hace s mismo, por un cambio del pensamiento. Cambiando su pensamiento l transforma gradualmente la idea fija de la falta en una de xito. La actitud de la mente se cambia y los pensamientos se entrenan para fluir en una nueva direccin. Esto, a tiempo, cambia a hombre entero, de modo que l se levante como un corcho en agua, en vez del hundimiento como una piedra: l viene a cul a l es la tapa de su profesin, o llamando, en vez de la gravitacin a la parte inferior. l encuentra que hay un montn de sitio en la tapa, simplemente porque tan poco utiliza nunca su mente en una manera constructiva. l hace uno favorecido del pocos, simplemente porque ser aplicaciones su mente como instrumento creativo y no simplemente con el fin de hacer el trabajo rutinario. No debe ser olvidado que el xito verdadero est basado en servicio. Es solamente por nuestra ayuda cooperativa del mundo que podemos encontrar nunca felicidad, y ste es en s mismo xito verdadero. El dinero y la fama son intiles si no pueden traer felicidad y la satisfaccin. El servicio y la utilidad cooperativa traen el xito ms verdadero y ms duradero. Combinado con eficacia nos hacen imprescindibles en nuestra rama o llamada particular. Tarde o temprano la calidad del carcter cuenta su propia historia. Los que se levantan rpido, rindose de las cosas tales como servicio, de integridad, del etc., entran generalmente abajo ms adelante en ruina y deshonra. Por lo tanto, nuestros pensamientos deben estar no simplemente de xito y de logro, pero de servicio y de utilidad. No debemos pensar tanto en qu yo saldrn de ellos, como cmo es provechoso puede I ser, porque todo el xito slido se basa sobre el grado de nuestra

utilidad a la comunidad. Cuanto ms provechosos somos, cuanto ms imprescindibles llegamos a ser, por lo tanto, cuanto mayor es la recompensa, en general. Aparte de todo el ste, el hecho sigue siendo que el pensamiento en trminos de xito y logro, al mismo tiempo manteniendo un sentido de la abundancia y de la prosperidad, tiende a atraer estas cosas a nosotros. La mente es creativa a un grado undreamed por de la mayora de la gente, y nuestros pensamientos atraen cosas a nosotros despus de su clase--oportunidades para el logro y circunstancias ms abundantes por una parte, o falta y carencia en la otra. La causa interna del logro acertado, entonces, est en la mente. En vez de permitir que vague dondequiera l satisface, nosotros tiene que entrenarle para pensar constructivo. Mientras que otros estn pasando su tiempo de repuesto absurdo debemos, en el contrario, obligar a la mente que piense positivamente en trminos de logro. Podemos llevar a cabo un ideal en la mente continuamente, alrededor de la cual los pensamientos girarn, naturalmente y fcilmente. El pensamiento constructivo tal como esto nos obliga a que trabajemos y nos esforcemos, mientras que la otra gente pierde su tiempo en placer. No es ninguna dificultad, sin embargo, sino una gran alegra. Despierta nuestro entusiasmo, despus de lo cual cada tarea llega a ser comparativamente fcil. Tarde o temprano, en el momento en que estamos listos para ella, la oportunidad viene nuestra manera, apenas tan seguramente como el levantamiento y la determinacin del sol. La ley es infalible. Cuando estamos listos la oportunidad aparece. En el cierre este captulo puede yo dar una palabra de la advertencia. El xito es obligado sentir bien a nuestro amo y nos su esclavo. Por lo tanto, es importante que elegimos la forma ms alta de xito, si podemos. En general, sin embargo, no tenemos ninguna opcin, porque nuestra ambicin, por decirlo as, se lleva en nosotros. Tenemos en mente el caso de un muchacho pobre con solamente una educacin de la escuela primaria del pas, que ahora es misionario ordenado, al parecer una hazaa completamente imposible para una en su posicin. Si l eligi el suyo que llamaba o si el suyo que llamaba lo eligi l es imposible de decir, pero en cualquier caso, su vida del trabajo, sacrificio de uno mismo y servicio, aunque significa fatiga, fiebre, pobreza y la mofa por el mundo, le traer la satisfaccin ms verdadera. l es lo ms verdadero posible acertado quin encuentra su xito en servicio y en intentar hacer el mundo un mejor lugar para que

vivan otros adentro. Entonces no importa si siente bien su xito a su amo y le su esclavo, porque tal esclavitud se convierte en la alegra ms alta y da la satisfaccin ms grande. stos son los tesoros que ningu n dinero puede comprar y que eluden nunca a los que los busquen con la adquisicin de riquezas y de la fama.

Captulo 7 EL EFECTO DEL PENSAMIENTO EN SALUD El PENSAMIENTO afecta a nuestra salud lejos ms que se observa generalmente. Mientras que es verdad que las corrupciones hereditarias, los alimentos devitalized, y los modos malsanos de juego vivo a las partes importantes, con todo yo creen que el pensamiento es el factor ms grande. Cuando me digo pensado incluir las emociones, porque son despertadas por nuestros pensamientos, pero es posible evitar despertar la energa emocional entrenando a los pensamientos para pensar a lo largo de diversas lneas que sos sugerida por deseos primitivos o promptings. Generalmente, en trabajos de esta clase, dicen el lector para dejar de pensar en enfermedad, enfermedad de la mala salud, el etc., y para pensar en vez de vigor de la salud, integridad, y as sucesivamente. ste es buen consejo por lo que va, porque el empollamiento sobre enfermedad y mala salud crea una condicin mrbida conducente de enfermedad. Es una cosa fina a pensar en se segn lo entero, sano, radiante y haber llenado de vida, de alegra y de energa. Un cuadro tan mental no puede hacer nada pero bueno. As el principiante puede decir que estoy en salud radiante y que intento sentir como ella, y que me represento, mentalmente, como la imagen de la salud y de la vitalidad perfectas. Haciendo tan l toma la primera medida hacia una mejor salud. Esto, aunque sea bueno de su manera, es de ninguna manera un mtodo ideal; por lo tanto, mejores mtodos se deben adoptar cuanto antes. Pero hay lejos ms en este tema que esto. Las causas originales de la mala salud van lejos ms profundas. En este poco trabajo no podemos

entrar un estudio profundo de la causa subyacente de toda la enfermedad y desorden, sino que podemos mencionar dos o tres que sean fundamentales y primordiales. Debe primero ser entendido que la salud es un estado de la normalidad; es decir, es normal estar bien, y anormal ser mal. Hay tres estados emocionales que nos roban de salud. Son: (1) sensualidad, (2) resentimiento, y (3) ansiedad. Pueden ser superados o ser neutralizados cultivando el hbito de pensamientos de pensamiento (1) de la pureza, (2) voluntad (perdn incluyendo y ver el punto de vista del otro compaero), y (3) resto. (1) aunque los trabajos mdicos parezcan atribuir la mayora de la enfermedad a la sfilis y a las corrupciones sifilticas, con todo pensamos aqul en las causas principales de la mala salud, si no de la enfermedad, es la impureza en pensamiento, o la indulgencia en pensamiento sensual, en pensamientos del amativo y de las cosas similares. Los males de la conducta sensual son bastante malos, pero creemos que los efectos malvados de la complacencia en pensamientos sensuales o amativos son igualmente graves y de gran envergadura. El mal, de una salud, a diferencia de un puramente moral, punto de vista, es que tales pensamientos despiertan deseo, y ste, alternadamente, genera energa emocional. Esta energa tiene que ser reprimida, y sta es probablemente la causa de mucho desorden corporal. Ahora, reprimir o estampar sobre todos los deseos naturales como algo travieso y sucio no es la mejor manera de ocuparse de la dificultad que sta generalmente hace materias peores. La nica manera perfecta es pensar sobre o ms all de estas cosas. Debemos razonar con nosotros mismos, precisando que no hay realmente nada en sensualidad, que es el fraude ms grande posible; y sa por lo que el amor ms alto de los sexos, si ste no puede ser los nuestros, despus ms all de l todo es cosas ms importantes. Cada hombre joven sabe que es lejos mejor levantarse temprano, hacer un cierto trabajo, o ir para un bao, que mentir en cama pensando pensamientos sensuales. No debe ser mejor tambin que una solterona levantarse temprano y no hace algunos que cultivan un huerto o enganche a cualquier mana en la cual ella puede estar interesada, que mentir en la cama que piensa en el amor puro que puede nunca ser el suyo? Es igual con los pensamientos. Los lmites de nuestra mente deben ser extendidos, debemos pensar sobre y ms all de las cosas del sentido

y de la emocin--no importa cmo es bueno, en su forma ms alta, pueden ser--a las cosas mayores y ms espaciosas que son posibles. Es seguramente mejor pensar en montaas coronadas de nieve, de hechos del herosmo, de vidas del self-sacrifice, del gran universo, de las verdades eternas, del gran plan de dios para el hombre, de nuestro viaje del descubrimiento a travs de tiempo y de espacio, que las cosas que despiertan la emocin sexual, sensaciones amativas meras, o el anhelo desesperado? S, mil veces, no slo desde un punto de vista moral, intelectual y espiritual, pero del punto de vista de la salud. En vez de reprimir pensamientos de un origen del sexo, debemos pensar sobre ellos y ms all de ellos. Tan haciendo, nos convertimos las fuerzas de la vida en energas intelectuales y espirituales ms altas. En vez de reprimir o de perder la fuerza de la vida y de nuestra energa nerviosa emocional, la utilizamos en un servicio ms alto. As hacemos no slo ms sanos y ms fuertes, pero ms nobles y mayores, en mente y carcter. Tambin hacemos capaces de mayor resistencia y de un logro lejos ms alto. (2) los pensamientos de la voluntad y del perdn son curativos y preservativo de la mala salud. El odio, fastidio, el oficio de enfermera de las aversiones y de los prejudicar, pensamientos del veneno, y venganza de los resentimientos, el acariciar, toda la stos es destructores de la salud, al igual que estn la clera, la rabia, la pasin, y las sensaciones similares. En lugar de stos es posible cultivar pensamientos de la voluntad, perdn, misericordia, resistencia non- al mal hecho a nosotros. Todo el stos generan corrientes de la salud: tambin ayudan a guardar enfermedad y mala salud ausentes, simplemente porque nos traen en armona con el adorno subyacente de la vida. La mayor parte de sin duda alguna hemos conseguido a pasado largo de la manera la etapa de odio. Podemos, l somos verdades, no tenemos ningu n deseo de odiar o de daar cualquier persona, pero hemos dado para arriba todos nuestros poco resentimientos y resentimientos? Probablemente no. Podemos haber olvidadolos, pero todava mienten enterrado, ardiendo lejos en las cavernas de la mente, causando la disonancia, que se traduce a enfermedad o a desorden exterior. (3) no pensamos que cualquier hombre mdico discrepar con nosotros cuando indicamos que el cuidado, la tensin, la preocupacin, la pena, la ansiedad, y el estado de nimo similar son el ser la base, o por lo

menos la causa contributaria de muchas enfermedades graves. Muchas dolencias serias aparecen despus de un perodo de tensin, de ansiedad y de suspenso. Incluso las enfermedades debidas sobre todo al alcohlico y otros excesos son precipitados por la preocupacin o el choque mental. A pesar de los excesos de los pacientes ninguna enfermedad puede atacarlos hasta que resuelvan con prdida, decepcin, o cierta ansiedad o preocupacin. Entonces abajo de ellas van inmediatamente. Pero los que no confan ningu n exceso se afligen tambin, a pesar de su sobriedad y alojamiento. La preocupacin y la pena, suspenso y ansiedad causados por un hijo de error; la pena y el trastorno emocional experimentados por una esposa traicionada y abandonada; o las preocupaciones financieras de largo continuas de un hombre de negocios en dificultades, todas las stos agotan el sistema nervioso, agotan las fuerzas y ponen el sistema abierto a la enfermedad. No se demanda que qu llamamos la ciencia del pensamiento, o pensamiento correcto, puede permitirnos evitar todos los apuros de la vida, aunque muchos de ellos sean self-created, y, en todo caso, todava hay la fruta de la siembra del mal del pasado a cosechar, hasta cierto punto, pero nos permite resolverlos a fin de evitar que nos daen. Y esto es un aumento muy grande. Dos personas pueden resolver la misma clase y cantidad de apuro. Uno lo toma gravemente y llega a ser muy enfermo en consecuencia, as como infeliz, agriado y criticado despiadadamente; mientras que el otro viene con el apuro no slo ileso, pero azucarado realmente y refinado en carcter. La enseanza de la gente cmo hacer frente a vida para venir triunfante con todas sus experiencias sea la mayora de las partes importantes de nuestro trabajo. Hay muy pocos doctores que que hacen ningu n aprecian esta parte de nuestro trabajo, porque l sabe que si un paciente puede reclinarse, relajarse, dejar van y sean pacfico a tiempo de apuro, al mismo tiempo esperanzado y el positivo en mente y pensado que tal se recuperar rpidamente y no ser ninguno el peor para la experiencia, y se ahorre as de ser atacado por un de los muchas enfermedades que el hombre es obligado a, cuando sus energas de la resistencia, de cualquier causa, se han bajado. El pensamiento correcto entonces es un preservativo de la enfermedad en gran medida, as como un curador, en que trae nuestras mentes en un estado del resto y de la paz fundamental, la causa de todo el desorden es separateness de la orden divina. Si podramos todos

llegamos a ser perfectos y en la alineacin completa con el divino, despus nosotros podra encontrarse sin el sufrimiento o el apuro en absoluto. La causa de nuestro sufrimiento es que no estamos en armona, o correspondencia, con la orden divina perfecta interna. Dios no nos castiga, nos castigamos, o, algo, nuestro mal nos castiga. El mal es su propio castigo. El estar a parte de la orden divina la explica toda. A su padre no castig al hijo despilfarrador, l se castig separndose de la casa de su padre y vagando en un pas lejano. Cuando l lo volvi fue perdonado y toda era armona y alegra. Puesto en lengua moderna tenemos que volver a partir de nuestra vida del separateness en pensamiento, deseo, emociones y el afecto, al centro de toda la vida, orden y armona, y nos convertimos reparamos con ella. Esto significa que, primero, nosotros debe poseer el deseo de hacer as pues, y, en segundo lugar, que debemos alinear todos nuestros pensamientos con el ntimo divino. Tal cosa, por supuesto, sera imposible si no estaba para el hecho que uno quin aspira recibe la ayuda de cielo s mismo. Todas las energas de la subida de la oscuridad hasta nos previenen, si pueden, pero hay UNA quin ha estado a lo largo de esta trayectoria antes de nosotros, que fueron tentadas de la misma manera, con todo quin gan una gran victoria. No yo, sino Cristo, dijo St. Paul, y ste es el secreto del control de pensamiento acertado.

Captulo 8 LA ENERGA ATRACTIVA DEL PENSAMIENTO Hay dos viejos proverbios que son bien sabido y cotizados a menudo, pero cuya importancia psicologica profunda quizs no se aprecia completamente. Son stos: Dios los cra y ellos se juntan, y usted puede decir el carcter de un hombre de la compaa que l guarda. La fuente de esta atraccin est en gran parte en el pensamiento de un hombre. Si pensamos pensamientos en cierto tipo, despus atraemos a nosotros mismos a gente de un tipo similar de pensamiento. Las fuerzas invisibles de la atraccin nos dibujamos juntos. Es verdad que el carcter de nuestros pensamientos se convierte, en el curso del tiempo, escrito en nuestra cara, de modo que todo el mundo pueda ver si somos puros o asquerosos, fuertes o dbiles, cariosos o duros,

noble o base; pero es en gran parte la energa atractiva del pensamiento que dibuja a gente a nosotros. Nuestros pensamientos no slo atraen a gente a nosotros despus de su clase, pero tambin atraen otros pensamientos despus de su clase, y tambin oportunidades y circunstancias. La mente humana, aunque en un sentido pueda ser llamada creativa, es ms de un receptculo del pensamiento que un generador iguales. Tenemos como si fuera, dos puertas desde nuestro punto de vista una el abrirse en una corriente de divinamente, buenos, hermosos, ennobling, saludables y sanos pensamientos; la otra abertura a una corriente de indeseable, debilitndose, pensamientos destructivos. Es imposible tener ambas puertas abiertas al mismo tiempo. Cuando pensamos pensamientos en pureza, integridad, caridad, el etc. --es decir pensamientos de un carcter divino--entonces la puerta al cielo y a todo que sea hermoso se abre, permitiendo que una inundacin de pensamientos similares entre. Esta es la razn por la cual el rezo es tan valioso. El rezo es el aumento del pensamiento y de la atencin, tambin el corazn y el afecto, al cielo. En respuesta hay un flujo o una afluencia de vuelta de la vida, del pensamiento y de las ideas divinos. Uno quin persevera en esta prctica se convierte, en el curso del tiempo, cambiado tan por esta afluencia divina en cuanto a se importe divinamente. Entonces la otra puerta que llevaba a todo que es restos indeseables cerr siempre. Durante la etapa de la transicin, la puerta que lleva a los pensamientos malvados puede estar en parte abierta estallado, llevando a lo que sabemos como tentaciones. Si intentamos cerrar la puerta y luchar las fuerzas que atacan, o los pensamientos, o las sugerencias del mal, encontramos que se abre incluso ms de par en par. La nica manera de ocuparse de la situacin es con eficacia levantar los pensamientos, la atencin, la mente y el corazn a la realidad buena y divina. Cuando nuestra atencin se fija de esta manera sobre realidad o cielo, dios o Cristo, despus la otra puerta se cierra otra vez. La nica razn de ella que est abierta estallado es que nuestra atencin en el el bueno y puro se debilita ocasionalmente. La afluencia del divino, sin embargo, nos consolida y cambia continuamente, de modo que llegue a ser cada vez ms posible guardar nuestros pensamientos en un plano divino; y esto, alternadamente, mantiene la otra puerta cerrada ms con eficacia. El aspecto negativo de todo el esto es que si permitimos que la puerta del pensamiento dbil o malvado se abra, la puerta de bueno divino

llega a ser cerrado. El cielo, a pesar de todas sus buenos intenciones y deseos, no puede ayudarnos si permitimos hacia fuera pensamientos y la atencin que se engancharn por cosas ms bajas. As vemos aqu el valor de la fe. Si levantamos nuestro corazn y pensado sobre nuestros apuros, despus abrimos la puerta Heavenwards, de modo que una afluencia de la nueva vida, de la energa y del buen flujo en nosotros, permitindonos superar. Directo, sin embargo, que miramos abajo, empollar sobre nuestros apuros, la puerta hacia cielo se cierra, mientras que se abre la otra puerta, as permitiendo una corriente de debilitar pensamientos destructivos para entrar. As rechazando empollar sobre nuestros apuros y dificultades, y mirando en la fe al cielo, y, pensando en la perfeccin o la realidad divina nos entregamos de una manera doble; primero, la fuente de apuro espiritual se apaga, y en segundo lugar, nos abrimos para recibir una corriente constante de influencias divinas. * * * * * No slo atraemos a nosotros mismos una de las dos corrientes del pensamiento y de la influencia apenas descritos, pero tambin creamos para nosotros mismos una atmsfera, atractiva o repugnante. Esta atmsfera, aureola o magnetismo personal atrae gente y oportunidades, o las aleja. Si colocaran a dos hombres, uno con una atmsfera atractiva y el otro con repugnante, cada uno en una pequea empresa y una igualdad de oportunidades dada, el anterior hara lejos ms negocio que estes 3ultimo, simplemente porque l atraera a clientes, los encanta, recibe sus recomendaciones y conserva su patrocinio. l hara una vida donde el hombre con una atmsfera repugnante morira de hambre. La misma cosa sucedera en cualquier profesin. Un doctor, abogado, clrigo, atraera un siguiente grande, si l poseyera una atmsfera atractiva, pero tendra solamente un siguiente escaso si l tena una atmsfera repugnante. Para crear o desarrollar una atmsfera atractiva que debemos sentir voluntad hacia los que resolvamos, nosotros debe estar impaciente por servir y ayudar, y debemos pensar los pensamientos correctos. No hay necesidad del toadyism--de hecho, esto se debe evitar a toda costa--en lugar, debemos recordar que mientras que es verdad que tenemos que servir, no importa qu nuestra llamada o posicin puede ser, con todo somos el imn y que otros son dibujados a nosotros, no por la obligacin o contra su voluntad, sino por el magnetismo de la voluntad y de la amistad interna.

Debemos tambin considerar que somos dibujo otros a nosotros para no servir nuestros propios extremos egostas, pero para bendecirlos, ayudarles y hacerlos ms felices. Haba una vez un empresario de pompas fnebres que era as que comprensivo l hizo ms entierros que cualesquiera de sus competidores. Su condolencia atrajo a gente porque era VERDADERA. Si le hubiera sido puesto nunca hubiera sonado verdad y lo habran evitado como un embaucamiento e hipcrita. l no tena ningu n deseo de conseguir negocio con su condolencia, l habra odiado el pensamiento, pero l no podra ayudar simplemente a ser comprensivo, porque l tena un corazn grande del amor abierto a todos que estaban en apuro. Por lo tanto, debemos atraer a gente simplemente para bendecir. Si nos hace prsperos, no podemos ayudarle, nuestro objeto debe ser bendecir y servir. Ahora algunos lectores dirn que la enseanza de este captulo es absolutamente imposible. Dirn, y derecho, que pronto despus de que un hombre comience a pensar derecho y a aspirar despus de que sea mejor las cosas que lo sujetan a una invasin de, al parecer, todas las energas del mal, y que parece como si eran las compuertas del infierno dejan flojamente sobre l, as haciendo progreso adicional imposible. Esto es bastante verdad, pero hay otro lado a la historia que es que la persona que aspira recibe ayuda de arriba. Cada vez que eso que miramos para arriba, levantando nuestros pensamientos a un plano, a una vida y a una salud ms altos, fuerza y bendiciendo flujo en nosotros. No importa a cunto podemos ser tentados, nosotros recibe mayor fuerza de nuestro hermano mayor que la energa del mal que nos invade. ste gran ha estado antes de nosotros, conquistando y superando, y l l es quin puede y nos ayuda en nuestros esfuerzos para levantarse a cosas ms altas y mejores. Para mayor est l que est en usted, que l que est en el mundo.

Captulo 9 THOUGHT-CONTROL Y LOGRO ESPIRITUAL EN este pequeo libro he morado demasiado, quizs, sobre el logro material; pero la razn principal de hacer esto ha sido que es nuestro deber para servir nuestro da y generacin y a ser tan grande y til en

servicio como podemos posiblemente. No abogo un xito egosta. Nuestra ambicin debe ser, no cunto pueden yo conseguir, pero cunto puedo dar, en servicio y en hacer las cosas para el mundo. As el xito y el logro que abogo no necesitan ser la fabricacin del dinero o el ganar de la posicin en absoluto, porque l pueden significar formas de donante de su vida en servicio del misionario, u otras de selfsacrifice y de dedicacin a sus compaeros. Pero no importa qu nuestra llamada en vida puede ser, la energa del pensamiento y el control del pensamiento son de gran importancia. Un hombre joven puede hacer misionario, a pesar de la oposicin y del desaliento, simplemente porque su mente es firme y sus pensamientos dirigida hacia la meta de su ambicin. Las dificultades al parecer insuperables se superan simplemente con los pensamientos que son dirigidos y enfocados sobre uno dado el objeto. Si su mente fuera permitida bambolear y sus pensamientos a vagar, l nunca alcanzara su ambicin. Debe ser precisado que si perseguimos xito sinceramente, se convierte en a tiempo nuestro amo. Al principio nosotros encontramos xito para ser un pjaro muy tmido de hecho y difciles de coger. Nos lleva sin cesar, exigiendo nunca self-sacrifice pero ms sacrificio, hasta al final nosotros se encuentra confiados a una vida llenos de responsabilidad y de importancia comparativa, de la cual no podemos dar vuelta detrs o desierto con decencia. Entonces encontramos que el xito, en vez de ser nuestro criado, se ha convertido en nuestro amo, mientras que hemos hecho su esclavo. Es de importancia entonces se que limitamos nuestras ambiciones materiales. All no hay razn, sin embargo, porqu debemos limitar nuestras ambiciones espirituales, porque si somos acertados en nuestra bsqueda de dios, all solamente alegra que nos aguarda cuando encontramos que ha sentido bien el xito a nuestro amo y nos su esclavo. No se reconoce generalmente, ese no que el gran grado de logro espiritual es posible sin pensamiento-control, el resultado del entrenamiento del pensamiento. El hermano Lorenzo es un ejemplo excepcional de esto. l es el gran exponente de la prctica de la presencia de dios. Este criado humilde de dios, trabajando diariamente entre sus potes y cacerolas en la cocina y el fregadero de un monasterio, encontrados que entrenando a sus pensamientos siempre para fluir hacia su seor, l hizo consciente de su presencia siempre. Tan clara estaba esta realizacin que el hermano Lorenzo encontr que

l era lejos ms consciente de la presencia divina mientras que l estaba en el trabajo que fregaba los potes y las cacerolas grasientos que cuando en su clula para el propsito expreso del acoplamiento a ejercicios piadosos. Este hermano humilde, unlearned hizo un santo (aunque no llamado) y profesor de muchos, simplemente con la direccin de sus pensamientos hacia dios, y la perseverencia, a pesar de su responsabilidad para vagar. Es posible que realmente roguemos si poseemos una medida de pensamiento-control. Dirigimos nuestra atencin a dios y ste forma una escala por la cual nuestros pensamientos y afecto asciendan hasta dios. el Pensamiento-control es realmente una fijacin de la atencin sobre un objeto dado y la custodia de l all. Siempre y cuando nuestra atencin es fija en dios, apenas as que de largo nuestros pensamientos viaja encima de la escala fij as. Los cuyas son energas de la atencin y del pensamiento-control as que dbil en cuanto a estn careciendo casi enteramente deben repetir rezos. Esto no es tan bueno como de rogacin, pero es un principio y un paso en la direccin correcta. Uno quin dice o repite sus rezos, noche y maana, posee un puente de conexin entre se y el cielo que otros que nunca hagan cualquier carencia de la tentativa. Pero rogar realmente dirigiendo la atencin y los pensamientos hacia dios es una cosa muy diversa. Es una cosa mucho mayor; es un ejercicio espiritual de la orden ms alta. No es una cosa fcil a hacer sin embargo, porque hasta que nuestros pensamientos se hayan disciplinado vagan lejos. Los cuidados de la vida, o sus ambiciones, engaan nuestros pensamientos lejos de modo que pronto nos encontremos el pensar en el material de las cosas, en vez de las cosas espirituales. Nuestros pensamientos se deben, por supuesto, traer detrs repetidas veces, hasta que se fije un hbito que entonces hace rezo verdadero posible. Hay muchos grados de rezo verdadero. Hay rezo supplicatory; hay el rezo de la alabanza y de la accin de gracias; hay el rezo de la meditacin; hay contemplacin. Los dos pasados son muy avanzados. Llegan a ser posibles solamente cuando un grado casi perfecto de pensamiento-control se ha desarrollado. Es no slo durante las pocas del rezo, sin embargo, que el pensamiento-control se necesita en la bsqueda y el desarrollo de facultades y de energas espirituales. Lo necesitamos apenas tanto durante el da cuando estn enganchados al fango y a la espuma de

cosas. Podemos compartir tambin la experiencia del hermano que Lorenzo, que encontr que su trabajo que l tuvo aversin, hizo de forma corriente agradable debido a la presencia divina. Tareas, tambin, que antes de que fueran difcil y ms all de sus energas llegaron a ser posibles de la realizacin cuando l haba aprendido una vez dejar al seor ayudarle con su presencia. Con frecuencia dando vuelta a nuestros pensamientos y aspiraciones al ntimo divino nos ayudamos grandemente y nos consolidamos. Tambin, en el curso del tiempo, nuestro trabajo que podemos tener aversin en s mismo, se transforma y se hace agradable, con una realizacin del hecho de que es un servicio del amor a nuestros compaeros. Hacemos conscientes de una nuevos beca y compaerismo. No somos solos, porque hay uno con nosotros que ayudan a hacer vida una cosa ms noble, para convertirse en trabajadores y servidores ms fieles, hacer cosas de un motivo ms alto. El resultado de todo el esto es que un nuevo y ms fino carcter est aumentado, y ste es eterno, porque el carcter puede nunca morir. Y, adems, hacemos enteramente nuevas criaturas. No podemos ser religiosos, segn lo entendido generalmente, o santurrn, sino que podemos hacer tipos ms nobles, ms verdaderos, ms finos de hombres y las mujeres, para los cuales el mundo tendr causa a ser agradecida. El interno, o el espiritual, vida es mismo un autntico. Dos personas pueden despertarse espiritual, y con l pueden desear de vivir una vida ms noble y ms alta. Uno puede ser acertado mientras que puede el otro despus de que una lucha dura vuelva a su vieja vida. La razn es que las subsistencias anteriores vivas la llama de su vida interna, mientras que este 3ultimo permite que salga. El anterior persevera con rezo verdadero y la direccin de sus pensamientos a dios, levantndolos continuamente a cosas ms altas y mejores; mientras que este 3ultimo descuida su rogacin, no persevera en el control de sus pensamientos, de modo que su vida espiritual marchite lejos y llegue a ser muerta con la carencia del alimento. Entonces la tentacin viene adentro como una inundacin y la batalla es demasiado para una quin no es fortificada por rezo. l da adentro y vuelve otra vez a la misma vieja vida desesperada, simplemente porque no parece posible hacer todo lo dems. La avera no es que la tentacin es demasiado fuerte pero que l se corta apagado de la una fuente de energa infinita

con su negligencia del rezo, y su carencia de la perseverencia en pensamiento-control. La importancia de entrenar los pensamientos para apartarse de cosas indignas a las cosas que son nobles, verdad, hermoso y realmente de mrito es tan grande, es l cualquier maravilla que escriba a libros y publico un compartimiento en el tema?

Captulo 10 LA SUPERACIN DEL MIEDO El MIEDO es probablemente la causa ms de las desgracias de la vida que nos imaginamos. Una proteccin especial parece blindar a los que estn absolutamente sin miedo. Es un hecho bien conocido de que un perro no atacar uno quin es totalmente sin miedo de l. Mi propia experiencia limitada de deportes es que si uno est enteramente sin miedo, despus el ms imprudente puede ser, ms probable es que uno sale sin incluso un rasguo. Es mi creencia que los leones en la guarida en la cual echaron a Daniel no podan lastimarlo, simplemente porque l estaba sin miedo. Era solamente necesario que el seor quite enteramente su miedo, para hacer a Daniel perfectamente seguro. La prueba de esto debe ser encontrada en la experiencia de misionarios. Cuando han hecho frente a las multitudes de canbales armados, thirsting para su sangre, el miedo se ha quitado de ellos tan completamente y totalmente, que avanzar desarmado hacia qu pareca seguro muerte era apenas tan fcil como resolviendo una multitud de corderos, o assistiendo a una reunin de rezo. En ningu n tal caso estaba el misionario daado. Pero una ausencia entera de miedo es no slo una proteccin contra desgracias en deportes peligrosos, de animales feroces y los hombres asesinos, es tambin una proteccin contra la infeccin y el contagio. Napoleon visit eso a enfermo de la plaga para demostrar a otras que la enfermedad no podra afectar a uno quin lo temi no. I conoca una vez a un hombre que visitaban hospitales de la viruela y de la plaga, pero quin nunca contrat cualquier enfermedad, aunque l para arrodillarse abajo y rogara por las cabeceras de los pacientes,

inhalando microbios por el milln. El suyo salvaguarda solamente era su pensamiento: l rechaz admitir que los microbios podran daarlo; es decir l confiaba en en dios, y as que estaba enteramente sin miedo. l demostr la verdad absoluta del 91.o salmo. As vemos eso en un sentido que no es los microbios que nos hacen caernos una presa a las enfermedades epidmicas, pero que es el factor un pensamiento del miedo que decide. Exponen a dos personas a la misma infeccin. Uno contrata la queja, el otro es inafectado. Por qu? Usted puede decir que la persona que se escapa es ms robusta y robusta, pero sta no est siempre as pues, para el fuerte se toman con frecuencia y se dejan el dbiles. Usted puede decir, ms futuro, que la persona que se escapa posee mayores energas de la resistencia. Apenas as pues, pero no es esto en gran parte debido a la mente? Es la persona que se importa lo ms positivamente posible quin es inmune. Entonces concedidos la necesidad para y la deseabilidad de, una ausencia de miedo, cmo estamos para superar nuestro fall hereditario? La mayor parte de nosotros miedo del puerto de una cierta clase; para aunque sea audaz en algunas cosas podemos todava tener otros miedos que estn al acecho en las cavernas ocultadas de nuestra mente. Podemos ser fsicamente valientes pero tener miedos para nuestro negocio, nuestra profesin, o nuestro empleo. El espectro flaco del desempleo, de la bancarrota, de la falta de hacer bueno, puede frecuentarnos noche y da. Por una parte, nosotros quiz sin miedo de estas cosas, con todo de enfermedad del miedo, de la infeccin, del contagio, de bosquejos, del etc., de modo que cada epidemia fresca nos llene de la aprehensin y del pavor. Cmo entonces estn estos miedos que se superarn? Exactamente de la misma manera que usted calmara los miedos de su pequeo nio que pudieron despertar durante la noche y tener miedo de la obscuridad. Usted primero dira que no hay nada tener miedo de. Usted puede ser que entonces razone con ellos, demostrndole que el cuarto es apenas igual cuando es oscuro como cuando est iluminado, y que las cosas que l teme estar simplemente en su propia mente. Entonces si esto no es suficiente usted dice: Permanecer con usted y llevar a cabo su mano de modo que usted sepa que todo tiene todo razn, y que no hay nada temer. Sintiendo su presencia con l, y estando absolutamente seguro de su energa y buena voluntad de protegerlo, l pronto se cae reservado para dormir.

Ahora tenemos que tratarnos exactamente de la misma manera. Somos criaturas muy complejas y podemos hablar, discutir realmente, y razn con nuestros propios uno mismo. Procedemos exactamente de la misma manera que hicimos con nuestro pequeo nio. En primer lugar decimos a nosotros mismos: No hay nada en todo el universo que puede hacerme asustado. Esto no es un alarde vaco mero, l es una declaracin de la verdad. No significamos por esto que, nosotros mismos, somos tan fuertes que podemos resolver y superar todas las energas del mal. Qu significa es que, ponindose en el lado de los ngeles los ngeles nos hemos puesto en nuestro lado, en respuesta, as que hablar. Significa que hemos entrado en la alineacin con la armona interna del universo. la orden divina que nada puede destruir, y sobre cul no tienen las fuerzas del desorden ninguna energa lo que. Significa que sa detrs de nosotros es toda la energa de las fuerzas divinas ocultadas que nos empujan encendido a la consumacin gloriosa diseada y prevista para nosotros con las profundidades de la mente divina y del corazn del amor infinito. Por lo tanto, podemos utilizar despus las palabras del carpintero de Edward: Todas las fuerzas divinas aceleran ministrar a mi alegra eterna. Mientras que hacen esto podemos pensar y realizar que es apenas mientras que indicamos; sa all es realmente fuerzas divinas detrs de nosotros que nos empujan adelante a una vida ms completa y ms rica, y crindonos a cosas ms altas y mejores. Si usted encuentra estas declaraciones o las invocaciones avanzadas tambin, arriba abajo o fantstico para usted, usted puede elegir absolutamente fcilmente palabras sus los propios que sern eficaces en su caso. Pero el mismo proceso debe ser seguido. Es mejor primero utilizar el negativo y despus el positivo. Pero, como nuestro pequeo hijo imaginario que tena miedo de la obscuridad, podemos sentir la necesidad algo ms. l quisiera que permaneciramos con l y que llevramos a cabo su mano, de modo que l puede ser que piense y realice que estbamos con l a proteger y a guardar. Podemos invitar y realizar de la misma manera la presencia el del omnipotente y eterno. Hay uno quin ha superado el mundo y batido todas las energas del mal, que ha glorificado su humanidad y ha abierto la manera para nosotros por su propio selfsacrifice, y l ha dicho: No le dejar, y Lo, estoy con usted siempre, incluso a el extremo.

Captulo 11 NO DEMANDA, SINO OBEDIENCIA El principiante pudo pensar, absolutamente naturalmente, que el descubrimiento de la energa inmensa del pensamiento, todo que l tenga que hacer es hacer uso de l segn su propio dulce. No hay probablemente mayor error que esto. Es porque el pensamiento es tan de gran alcance, y sus efectos tan de gran envergadura, que hace importante que entrenamos a nuestros pensamientos para corresponder a las leyes internas del universo. Cada formamos la parte de un entero completo. Dios es nuestro padre o centro y cada hombre nuestro hermano. Somos los criados uno de otro. Hasta que realicemos esto estamos fuera de armona con vida y el universo, no slo en nuestras acciones pero en nuestros pensamientos; para, si tenemos una idea incorrecta de la vida, despus todos nuestros pensamientos deben naturalmente ser incorrectos tambin. Se ha dicho que podemos conquistar la naturaleza solamente obedeciendo sus leyes. Es igualmente verdad que podemos superar vida solamente obedeciendo las leyes de la vida. Si no pensamos en armona con el adorno de la vida hacemos puntos de la placa en el cuerpo csmico. Es solamente cuando hacemos hermanos de la humanidad, viviendo en armona con las leyes de la vida y el gran esquema de cosas, es solamente entonces que podemos experimentar armona nosotros mismos, y es solamente entonces que nuestra vida puede llegar a ser realmente y verdadero acertada, en el sentido ms alto de la palabra. Es posible hacer demandas sobre vida y conseguir lo que exige una. Esto lleva al logro, ganado por supuesto en el coste del trabajo duro y del sacrificio. Tenemos todos a pagar nuestros logros. Los que no estn dispuestos a pagar no pueden alcanzar. Es porque las demandas del logro tanto de nosotros de la manera de carcter--paciencia, perseverencia, firmeza, sacrificio--eso le hace el objeto de valor como constructor del carcter. Para guardar su xito y seguir siendo nos degradado por l exige con todo mayores calidades del carcter que su logro. Pero todo tal logro puede traer ni felicidad ni armona si se exige a partir de vida egosta, sin ningu n pensamiento para otros, sin ningu n pensamiento de dios.

Ninguna felicidad, paz o armona pueden resultar nunca de hacer demandas egostas sobre vida. Es verdad que hay una poca en nuestra vida en que parece que todo est en nuestras propias manos, y que somos amo de nuestro sino, capitn de nuestra alma. Esto puede estimularnos encendido a alcanzar y a conquistar, y a resolver con las experiencias que son una preparacin necesaria para mayores cosas. Todo el esto es bueno por lo que va, y puede ser una fase muy necesaria en nuestra vida, pero tarde o temprano realizamos que, aunque en un sentido seamos amo del sino, en que podemos elegir bueno o malvado, con todo, todo el tiempo, hay una divinidad que forma nuestro extremo, spera lo corta aunque podemos. Hay una armona interna a la cual debemos corresponder. Pertenecemos a un entero completo, en las cuales tenemos un lugar, y cuyo formamos una pieza: podemos entrar en correspondencia con la armona de este entero, solamente llegando a ser menos egostas y ms universales. Es decir tenemos que amar a dios, y amamos a nuestro vecino. En vez de forzar nuestra voluntad sobre vida: en vez de hacerse un centro alrededor de el cual todo debe girar: en vez de exigente y de compelling, si encontraramos felicidad verdadera y satisfaccin verdadera en absoluto, debemos amar y servir a dios y hombre, vida y el mundo, y entramos as en la armona del conjunto. La ley interna de la vida es amor, pero es mejor que pensemos en esto como cooperacin. En la medida en que pensemos, trabajar, actuar y sentir en correspondencia con esta ley, nosotros encuentran la felicidad verdadera, la paz, la satisfaccin y las cosas que son preciosas sobre rubes y que puede comprar ninguna abundancia. Vemos, despus, porqu debemos entrenarnos para pensar pensamientos en voluntad, en vez de los del odio y del resentimiento; de la cooperacin en vez de la codicia egosta; del servicio algo que aumento personal. Es solamente as que podemos hacer hermanos de la humanidad: est solamente por los hermanos que se convierten de la humanidad a que podemos inscribir nunca en correspondencia, o de un estado del en-uno-ness, con la armona interna que es divina. Vivimos en un universo ordenado, porque detrs del desorden en la superficie de la vida est una orden divina interna. Esta orden divina encontrara la expresin externamente si cada hombre entrara en armona con ella. Pero el uno mismo se coloca de la manera. El amor, voluntad, cooperacin, stas forma la llave por la cual el hombre puede encontrar individualmente la entrada a esta armona y orden internas; y

que por causa de su propia entrada l puede hacerle ms fcil para que su hermano encuentre la entrada tambin. Hay psicologa que es enseada hoy, sobre todo en libros de Amrica, que es que hace dao y malvolo. Ensea al uso errneo de la energa de la mente por medio de la sugerencia. La mente y se utiliza para obligar a otras que acten segn lo deseado por el operador. Por ejemplo, un vendedor quiere conseguir una orden de un comprador de cierta casa. Mientras que este 3ultimo est considerando la materia el vendedor utiliza la sugerencia mental fuerte que el comprador debe firmar la orden. A menos que conozcan al comprador de esta clase de cosa a le puede obligan que acte contra su mejor juicio. Esta prctica de la coercin mental es realmente criminal, aunque actualmente no legalmente tan. Se practica de una variedad de maneras, pero la persona que sufre es ms la persona que practica al mtodo y a no sus vctimas. Nmesis aguarda a todos que empleen mal sus energas de la mente de esta manera. Podemos nunca trabajar contra las leyes de la vida sin el sufrimiento para l muy seriamente. La negligencia mental tal que he descrito est en la oposicin completa a la ley interna de la cooperacin mencionada ya; por lo tanto trae desorden y el sufrimiento en su tren.

Captulo 12 PRIMEROS PASOS Quin el hath desde el da de pequeas cosas (Zech. 4: 10). No podemos hacer adeptos en el pensamiento y el pensamiento-control correctos de una vez. Todos tenemos que crecer de pequeos principios, gradualmente aumentando de fuerza y de estatura. Es decir todos tenemos que hacer un comienzo de una manera al parecer pequea y humilde. Digo al parecer con conocimiento de causa, porque aunque pueda parecer ser una pequea cosa deliberadamente para pensar los pensamientos opuestos en carcter a los que nuestras sensaciones y aviso natural o ms bajo de la naturaleza nosotros a pensar, con todo l sea realmente una empresa grande y, si somos acertados, un alto logro. Puede parecer ser una pequea cosa deliberadamente para pensar pensamientos en voluntad cerca de una

quin nos ha perjudicado, o para trastornarnos, pero es realmente una enorme cosa de la importancia eterna. Si llevamos simplemente al promptings de nuestra naturaleza de la tierra quedamos orientados igualdad con las bestias, alindose con mortalidad, muerte y decaimiento. Pero si pensamos deliberadamente pensamientos en voluntad que caminamos hacia fuera en la trayectoria de la liberacin y de la libertad, que no tiene ningu n extremo, alcanzando hasta las estrellas. Puede aparecer ser una pequea cosa para pensar deliberadamente pensamientos en las cosas puras y noble en lugar de pensamientos de la sensualidad; con todo, en realidad es un gran logro, para los pensamientos de la 3ultima forma buena el mismo taproot de la infelicidad, de la debilidad y de la afliccin del hombre. Puede aparecer ser pero una pequea cosa para pensar pensamientos en firmeza y la superacin, frente a derrota y a falta evidentes, con todo no es una tan pequea cosa despus de todos, porque de l el xito de nuestra vida depende en gran parte. Puede parecer ser una pequea cosa a pensar deliberadamente en dios y las cosas eternos en lugar de pensamientos de la mortalidad y las cosas temporales; con todo hacer tan es de importancia para l es solamente as que podemos entrar en vida eterna, con convertirse a la una con el que no sepa ningu n decaimiento. Puede parecer ser una pequea cosa a pensar deliberadamente en su unidad y unicidad con la fuente de toda la luz y vida, en vez de como separado y solo, pero sta tambin es una cuestin de importancia, porque con esto entramos en una realizacin de la verdad. Puede parecer ser una pequea cosa a pensar deliberadamente en salud, integridad y la alegra de la vida, en vez del empollamiento sobre enfermedad, enfermedad y muerte; pero los resultados de tal pensamiento son de gran envergadura, porque de ella nuestra salud depende en gran parte, y sin salud que es muy pequea nosotros puede lograr. Pero mientras que es verdad que nos contratan a una gran aventura, con todo tenemos que comenzar de una pequea manera, siendo satisfied al principio con pequeos logros. Es decir, satisfecho en un sentido, pero no en otro. Tenemos que ser satisfied si podemos en las

primeras victorias aparentemente pequeas del triunfo, simplemente porque es imposible ganar los mayores; pero en nuestro corazn anhelamos para mayores cosas, y significamos alcanzarlas cuando somos bastante fuertes. El mejor parte de nosotros, que es eterno y divino, y que es alimentado por el pensamiento correcto, en armona con las leyes y las prcticas del cielo s mismo, est al principio solamente un beb dbil, as que hablar. La parte ms inferior de nosotros cul es natural (es decir, perteneciendo a la naturaleza ms baja) y el revs de divinamente, es fuerte y grande. Cmo entonces est el beb dbil de la calidad y de la naturaleza divina para superar al tirano fuerte del ms bajo? No puede hacer tan de s mismo. Fallara si no estaba para el hecho que podemos dibujar sobre las fuentes inagotables de la vida y de la energa. Cada vez que eso nosotros levanta nuestros pensamientos sobre las cosas del tiempo y del sentido a los reinos eternos del bueno, el hermoso y el verdad, nos abrimos para recibir una afluencia de la vida y de la energa divinas. Cada vez que eso nosotros piensa los pensamientos que son divinos y fuertes en carcter en lugar de los que sean diablicos o dbiles nosotros aliarse con cielo; y entonces todas las fuerzas divinas aceleran ministrar a nosotros y ayudarnos. Por lo tanto, aunque la nueva y divina naturaleza sea dbiles, y la vieja naturaleza son fuertes, con todo los triunfos anteriores a largo plazo, si somos firmes y de perseverencias en el aumento de nuestros pensamientos a cosas ms altas y mejores, pensando los mejores pensamientos que podemos, a pesar de las demandas del viejo hbito establecido del pensamiento. Finalmente, la nueva naturaleza traga para arriba, por decirlo as, la vieja naturaleza, pero es dibujado de largo hacia fuera lucha. Qu llamamos a la derecha pensamiento no est pensando simplemente pensamientos positivos en lugar de negativa unas. Es sta y mucho ms. El pensamiento correcto tiene diversos significados a diversa gente. Al principiante consiste en el pensamiento de pensamientos positivos en lugar de negativa unas, junto con una llamada al alto cielo para la ayuda. El pensamiento negativo y su positivo correspondiente enfrente de son los postes negativos y positivos de la misma cosa. Podemos vivir en cualquier extremo segn nuestros pensamientos. Aqu sigue un tren del pensamiento negativo en una columna, junto con un positivo que contrara enfrente de, que esperanza de I, servicio como llave al pensamiento correcto futuro y superacin.

NEGATIVO
Pensamiento o Sugerencia .
La vida es malvada y cruel. Qu cosa terrible o el mal es l que puede afectar yo en todo momento? Falta, bancarrota, prdida del empleo, trabajo casa, enfermedad, accidentes, la operacin, hospital, est reavement?

POSITIVO
Pensamiento o Afirmacin .
La vida es buena y est siempre esfuerzo traerme el bueno ms alto. Ningu n mal puede viene cerca: nada puede lastimar o destruir. Restos divinos de la bendicin encendido todos mis asuntos, la bendicin ese maketh rico y addeth ningu n dolor. la vida de dios me llena de salud, fuerza y alegra de vida.

Si usted se sentara y meditate sobre el tren del pensamiento negativo, especialmente si usted estuviera en el medio de una primera clase preocupacin, el resultado fuera que sus miedos sera aumentado y en el mejor usted hizo deprimido. Si, en lugar, usted meditate sobre y afirma las oraciones dadas en la columna derecha antedicha que usted encuentra que usted hace apoyado y fuerte, alistar de nuevo para la batalla de la vida. No slo as pues, pero si usted permite el tren del pensamiento negativo dedique su atencin y fregadero en su mente, despus usted se permite que acepte la sugerencia adversa, que alternadamente puede traer las cosas temidas en la manifestacin real. Si, por una parte, usted se pega a y afirma los pensamientos positivos dados en la segunda columna, despus se expulsa la sugerencia malvada y la verdad positiva, life-giving se pone en su lugar. La persona que puede hacer esto hace fuerte y firme, mientras que las cosas que l afirma se convierten, en el curso del tiempo, manifesto en su vida y experiencia. Un rato reservado debe ser regularmente pasado diario (la cosa pasada en la noche y temprano por la maana es buenas pocas) en meditating sobre los pensamientos positivos dados arriba, y sobre otros como ellos. Pero durante el da es igualmente necesario perseguir lejos la sugerencia adversa, y en este caso debe ser hecho rpidamente. La meditacin sera demasiado larga lejano que se har uso en el medio de la acometida y del rasgn de la vida cotidiana. Cul es necesario es una afirmacin corta que golpear la sugerencia malvada en la cabeza y la substituir por una declaracin positiva de la verdad absoluta, por

lo tanto podemos resolver las varias sugerencias del mal de la manera siguiente:

Sugerencias del mal

.

Afirmaciones de la verdad
.
DIOS es mi salud. . DIOS es mi abundante y fuente eterna. . DIOS es mi xito (o DIOS est en m como mi energa de alcanzar). . DIOS es amor en m. (Cambiando me y el hallazgo expresin del ing a travs yo.)

Enfermedad, enfermedad, enfermedad,

.
Pobreza, penuria.
. .

Falta. .

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Odio, resentimiento.

No es ninguna exageracin a decir que aqulla quin pondr la enseanza antedicha constantemente en prctica transformar su vida, con cambio para el mejor en se. Si nuestra vida es difcil y nuestro ambiente depressing o antipticos, no es stas que tienen que ser cambiadas. Es la cosa posible peor para que un hombre ruegue para que su vida sea hecha ms fcil y ms cmoda. Uno quin dice: Si solamente mis circunstancias eran diferentes yo podran conseguir encendido, perpeta su miseria y ata las cadenas de su esclavitud ms de cerca a l. Debemos nunca rogar para las tareas iguales a nuestra fuerza, pero algo para la fuerza igual a nuestras tareas. Es nosotros que tienen que ser cambiados, no nuestras circunstancias. Tenemos que superar nuestras circunstancias y limitaciones, creciendo ms all de ellas. Cuando nos cambiamos, nuestras circunstancias y ambiente se cambian correspondientemente. Podemos acumularse en carcter solamente hasta el punto de superamos en pensamiento. EL EXTREMO

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