Ao 1 Nmero 1 Marzo de 2010

El desorden y la imprevisin son dos llagas que slo una educacin bien entendida puede curar. Este es el punto de partida, el elemento real del bienestar, la garanta de seguridad para todos. Kardec En esta edicin tratamos de temas como La Homosexualidad Las Profecas para el 2012 Visin Esprita del horscopo

EDITORIAL: 3 - Mies de Amor ACCIN ECOLGICA: 5 - El Planeta est dentro de nosotros ESPIRITISMO O ESPIRITUALISMO? 8 - Umbanda no es Espiritismo BAJO LA LUPA 11 - Porqu la Tierra no ser destruida el 2012 SOL EN LAS ALMAS 16 - Doy el Amor que tengo CAMINANDO EN FAMILIA: 18 - Conversando es que nos entendemos PRESENCIA ESPRITA 20 - Recordando Chico: La humilde certeza COHERENCIA DOCTRINARIA 22 - Visin Esprita del horscopo EDUCACIN MEDIMNICA 26 - El ciclo menstrual de la mujer y su ejercicio medimnico EL JOVEN ESPRITA: 31 - Padres anticuados HECHOS REALES: 35 - El reencuentro LA LLAVE MAESTRA: 37 - Mediumnidad en la infancia QU OPINAS? 39 - Reflexin esprita sobre la homosexualidad RINCONCITO ESPECIAL: 45 - La Reencarnacin de Timboln 49 Contacto

Fundada el 20 de marzo de 2010 Fundadora: Marina Silva Revista de Estudios Espritas Ao 1/ Marzo, 2010 / No 1 Propiedad y orientacin: Centro Esprita Mies de Amor Diretora: Cristina Di Meglio Editora: Marina Silva Redactor: Departamento de Estudio y Divulgacin Doctrinaria Diagramacin: Marina Silva Revisin: Departamento de Estudio y Divulgacin Doctrinaria Redaccin: Necochea, 756, La Boca, Buenos Aires Argentina. [email protected]

Editorial

Mies de Amor
Entre las parbolas de Jess encontramos la del Sembrador, en la que Jess narra a la multitud que el sembrador sali a sembrar y cuando lo haca, una parte de las semillas cay junto al camino y las aves se las comieron; otra parte cay donde haba muchas piedras, muy poca tierra y aunque las semillas hayan germinado, sus races no eran profundas y se secaron; otra parte cay entre muchos espinos que las destruyeron cuando apenas crecieron; la ltima parte cay en buena tierra, donde germin y se multiplic. La preciosa enseanza del Maestro es un resumen de los variados rasgos psicolgicos de los Espritus encarnados en la Tierra, o si nos parece mejor, de las condiciones espirituales que son predominantes entre nosotros. Cairbar Schutel lo describe muy bien en el libro Enseanzas de Jess1: () vemos a aquellos que, ante la Palabra de Dios, son orillas del camino por donde pasan todas las ideas grandiosas como gentes por los caminos, sin grabar ninguna de ellas; son piedras impenetrables a las nuevas ideas, a los conocimientos liberales; son espinas que sofocan el crecimiento de todas las verdades, como esas plantas espinosas que debilitan y matan a los vegetales que intentan crecer en sus proximidades. () tambin se distinguen espritus de buena voluntad, que oyen la Palabra de Dios, la practican y de esa bendita simiente resulta una produccin tan grande que se puede contar ciento por una. De manera que la simiente es la Palabra de Dios () Es este el significado de la palabra MIES, es el ncleo amoroso que cuenta con algunos trabajadores que salen a sembrar sin elegir el lugar ms adecuado. Es esta la tarea de la Familia Mies de Amor. Apoyar, consolar, asistir, comprender, amar

Livro Parbolas e Ensinos de Jesus, 1997, Casa Editora o Clarim.

Estamos en proceso de aprendizaje, pero donamos lo mejor que tenemos para algn da merecernos conquistar la condicin de verdaderos SEMBRADORES de la MIES DE AMOR. Esta revista sencilla es una de las maneras que encontramos para la siembra. Sabemos que en las manos de muchos ella ser como la semilla sembrada entre piedras, porque algunos aun son resistentes a su realidad espiritual. En manos de otros ser como la semilla que cay entre los espinos; germinar bella, como ideas elevadas que consuelan el corazn y llenan el alma, pero que no resisten al medio, porque este es demasiado rudo y tentador. Sin embargo, confiamos que tambin llegar a manos vidas de esclarecimiento espiritual; de respuestas lgicas a dudas de naturaleza trascendental. Ser como la semilla que cay en buena tierra y se multiplic. Es este el objetivo mayor de la MIES: Llevar la semilla de la esperanza y de la fe en Dios a los corazones afligidos y tambin a los deseosos de respuestas racionales a la dinmica de la vida fsica y espiritual.

ACCION ECOLOGICA El Planeta est dentro de nosotros

Andr Trigueiro

Hace muy poco, fue lanzado en Brasil, por la Federacin Esprita Brasilea, el libro Espiritismo y Ecologa y desde este momento la obra se volvi todo un xito en el medio esprita y periodstico. Su autor ha sido invitado a muchas charlas en las Instituciones Espritas y a entrevistas en programas de televisin. Aun no lo tenemos traducido al espaol, pero conmemoramos su xito y les regalamos uno de sus captulos.

Somos hechos rigurosamente de los mismos elementos que constituyen el planeta. La palabra hombre, de donde viene Humanidad, tiene su origen en el latn hmus. La palabra Adn, que aparece simblicamente en el Antiguo Testamento como la primera criatura humana, significa tierra frtil, en hebraico. Esta misma tierra - que da nombre al planeta y a nuestra especie - se revela en el ms rudimentario de los anlisis de sangre, cuando descubrimos que por nuestras venas, transportamos minerales que yacen en las profundidades del suelo. Hierro, zinc, calcio, selenio, fsforo, manganeso, potasio, magnesio y otros elementos absolutamente fundamentales para nuestra salud y bienestar. Si nos descuidamos de la ingesta de esos nutrientes presentes en gran parte de los alimentos nuestro metabolismo queda expuesto a diferentes gneros de desequilibrio y enfermedades. Lo mismo ocurre
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respecto al agua. Las primeras estructuras microscpicas de la vida del planeta aparecieron en las aguas saladas y calientes de los mares primitivos. Es tambin caliente el lquido que nos envuelve durante todo el perodo de gestacin en el tero materno. El suero fisiolgico como el suero casero salva vidas cuando recompone a tiempo nuestra necesidad de este precioso lquido. Por un capricho divino, la proporcin de agua en el planeta (el 70%) es la misma que compone nuestro cuerpo fsico. Precisamos ingerir por lo menos 2,5 litros de agua por da para asegurar el buen funcionamiento del metabolismo, irrigando clulas, glndulas, rganos, tejidos. Adems, precisamos de una cantidad mnima de agua en el aire que respiramos. Segn la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), si la humedad relativa del aire oscila entre un 20% y un 30%, debe ser considerada como un estado de atencin; entre un 12% y un 20%, es un estado de alerta; por debajo de un 12%, es estado de emergencia. Respirar en un ambiente con poco vapor de agua mezclado al aire es absolutamente desagradable y una amenaza a la salud. El elemento fuego se revela simblicamente en diferentes fenmenos fundamentales a la manutencin de la vida. Viene del Sol la energa que sustenta todas las estructuras vitales del planeta, cuyo ncleo es compuesto por una masa de magma incandescente. Lo que se estableci llamar de EFECTO ESTUFA es la capacidad que tiene la atmsfera de retener parte del calor irradiado por el Sol. Se trata de un fenmeno natural que asegura la manutencin de la temperatura media del globo en un promedio de un 15C. Si no fuera posible retener ese calor a travs de los gases que componen la atmsfera, la temperatura promedia del planeta sera de un 20C bajo cero, reducindose drsticamente la presencia de vida en la Tierra. El
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calentamiento global es el agravamiento del efecto estufa, causado principalmente por la quemada progresiva de petrleo, carbn y gas, que genera incontables problemas a la Humanidad a travs de los cambios climticos. Por fin, somos animales de sangre caliente gracias al trabajo ininterrumpido de un poderoso msculo con un tamao de una mano cerrada, que irriga vida a todas partes del cuerpo humano. El corazn es la gran usina de calor del organismo, smbolo mayor del amor y de nuestra capacidad de donar, de entregarnos y de manifestar los ms nobles sentimientos. El aire es el elemento ms urgente para nuestra existencia. Podemos pasar varios das sin ingerir alimentacin slida, un nmero menor de das sin lquidos, pero solamente algunos pocos instantes sin aire. En la milenaria tradicin de la India, el prana o fuerza vital es absorbido por la respiracin. Numerosas prcticas de meditacin preconizan la necesidad de que respiremos con consciencia, entendiendo la inspiracin y la expiracin como una importante herramienta de cambio de energa con el medio que nos rodea. La respiracin profunda regula los latidos cardiacos, armoniza los centros de fuerza (o chakras) que acumulan y distribuyen la energa vital, ayuda a clarear el raciocinio y a apaciguar las emociones. Considerando la importancia estratgica de todos esos elementos para nuestras vidas, es forzoso reconocer que sin agua potable, tierra frtil, aire respirable e incidencia adecuada de luz y calor, nuestro proyecto evolutivo se encuentra amenazado. Las condiciones cada vez menos acogedoras de nuestra casa (oikos) tornan el ambiente hostil a la vida humana por nuestra propia impericia, imprudencia o negligencia. Sufrimos las consecuencias de los estragos que determinamos al medio que nos rodea porque en
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realidad, lo que est afuera tambin est adentro. No es ms posible separar la Humanidad del planeta. El medio ambiente comienza en el medio de uno. 2 En el captulo X de La Gnesis, Allan Kardec ratifica este principio comn cuando dice que los elementos constitutivos de los seres orgnicos y los inorgnicos son los mismos y los vemos constantemente bajo el imperio de ciertas sustancias formar piedras, plantas y frutos.3 Lo que es vlido para el cuerpo fsico tambin es vlido para la sustancia que envuelve el Espritu, como aparece explicado en el primer captulo de El Libro de los Espritus. Es lo que se estableci llamar de periespritu en la Doctrina. - De dnde toma el Espritu su envoltorio semimaterial? - Del fluido universal de cada globo. De ah que no sea idntica en todos los mundos. Al pasar de un mundo a otro el Espritu cambia de envoltura, como cambiis vosotros de vestimenta. - De manera, pues, que cuando los Espritus que habitan los mundos superiores vienen aqu, a la Tierra, toman un periespritu ms grosero? - Precisa que se revistan con vuestra materia: ya lo hemos dicho.4 Ese fluido csmico universal materia primitiva de todo lo que existe asume diferentes formas y texturas en la exuberante red de sistemas que se desdoblan por el Universo. Somos todos hechos esencialmente de la misma cosa. La comprensin de esa realidad podr determinar el surgimiento de una nueva tica existencial, en la cual nos reconozcamos como parte del Todo, y la razn por la que el Universo existe.

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Frase del poeta y periodista brasileo Tet Catalo. Kardec, Allan. La Gnesis, captulo X, tem 15. 4 Kardec, Allan. O Livro dos Espritos, questo 94.

ESPIRITISMO O ESPIRITUALISMO?

Umbanda no es Espiritismo
Marina Silva - [email protected]

El objetivo de esta seccin es abrir espacio a aclaraciones sobre falsas concepciones que se tiene sobre la Doctrina Esprita. Y en este primer artculo, vamos a presentar argumentos que expliquen porqu la Umbanda no pertenece al cuerpo doctrinario del Espiritismo y ofrecer informaciones seguras a las personas que buscan un ncleo espiritualista para que sepan identificar una Institucin verdaderamente Esprita, independiente del tamao del cartel expuesto en la fachada. Se considera la fecha de la publicacin, en Francia, del primero libro de la codificacin, El Libro de los Espritus, el 18 de abril de 1857 como el nacimiento del Espiritismo y a partir de esa fecha, Allan Kardec hizo un brillante trabajo de investigacin, anlisis,
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comparacin, discusin y recopilacin del resultado de las manifestaciones e instrucciones de los Espritus. Lo que rindi la publicacin de 12 libros ms y la edicin de una revista mensual editado por l durante 12 aos consecutivos. Este material constituye el cuerpo doctrinario del Espiritismo. La Umbanda es una religin brasilea, cuyo origen remonta al Continente Africano, dado que en la poca de la colonizacin de Brasil, muchos negros africanos fueron llevados a esta nacin en la condicin de esclavos y all dejaron una herencia cultural, la cual fue adaptada al pueblo brasileo y a las dificultades enfrentadas por los nuestros hermanos esclavizados para practicar su culto libremente. Y

en el 15 de noviembre de 1908 la Umbanda fue reconocida como una de las religiones de Brasil y se difundi en otras naciones. Notamos aqu las primeras informaciones que imposibilitan este culto afro-brasileo de pertenecer al Espiritismo. El primero tiene orgenes africanos y no posee una base doctrinaria. El segundo es hijo del Iluminismo francs y tiene su base muy bien definida en la Codificacin de Kardec. Otra diferencia entre ambos es la creencia, pues el Espiritismo, por su aspecto cientfico, filosfico y religioso, cuenta con la fe racional que ofrece herramientas intelectuales y morales para explicar los fenmenos espirituales, libres de dogmas y
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de rituales, mientras que la Umbanda tiene creencias carentes de explicaciones empricas. Es evidente que si hay tantas diferencias, tambin existen las similitudes. Tanto el Espiritismo como la Umbanda creen en un Dios nico, en la reencarnacin, en la comunicabilidad de los Espritus, en Jess como Maestro mayor, en la pluralidad de los mundos habitados y la bandera principal de ambos es la prctica de la caridad. La Umbanda, incluso, define sus objetivos en las palabras: Amor, Caridad y Humildad. Pero hay prcticas en la Umbanda que la hacen incompatible con el Espiritismo, como el uso de imgenes, amuletos, smbolos, ropas y msicas especiales, altares, comidas, bebidas, sahumerios, ahumados, velas, cigarros, cigarrillos, hierbas, baos teraputicos, limpieza de personas y ambientes (descarga), cultos exteriores y ofrendas a los Espritus5, a cambio de favores. Dentro de las instituciones espritas todas esas prcticas son reprochables porque se recomienda la sencillez en el ejercicio espiritual. Si entramos a una institucin religiosa donde se practica la mediumnidad de
Algunos ncleos umbandistas usan la sandre por la prctica del sacrificio animal, pero la Umbanda no lo recomienda.
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manera desordenada, ruidosa y remunerada con certeza no estamos en una Casa Esprita. Tampoco si los miembros visten ropas especiales, bailan en una rueda, fuman, beben, nos recomiendan baos y ahumados, nos dan gimnsicos pases6 mediumnizados y con toques, adivinan nuestro presente y futuro por medio de la videncia o de otros recursos, hacen ofrendas a Entidades Espirituales, exhiben imgenes, realizan ceremonias de bautismo, casamiento o de iniciacin; prometen solucionar nuestros problemas y no estudian las obras de la Codificacin. Si una institucin religiosa es adepta a por lo menos una de esas costumbres, en definitiva no pertenece al Espiritismo. Muchos ncleos religiosos se autodenominan espritas por ignorancia, porque as lo aprendieron, lo que explica la confusin generada contra los espritas. Sin embargo sabemos tambin que existen lugares, cuyos miembros se dicen seguidores de Kardec, donde la biblioteca es un depsito de polvo y telaraa porque no hay inters en el estudio serio y necesario de las obras bsicas de la Doctrina Esprita. Prefieren trasladar prcticas extraas oriundas de su pereza, de su falta de compromiso y de

su dificultad en abandonar viejas costumbres innecesarias. La Doctrina Esprita no es aprendida por osmosis, tampoco debemos quedar solamente con lo que nos dicen los dirigentes de casas espritas como las citadas, porque con certeza, cristalizaremos dentro de nosotros conceptos y prcticas equivocados, los cuales nos costarn tiempo y esfuerzo para cambiarlos. Para finalizar, es importante registrar algo muy interesante que est ocurriendo en los Terreiros7 Umbandistas brasileos. Muchos estn estudiando los libros de la Codificacin e inclusive cambiando sus prcticas, tornndolas ms sencillas y discretas, lo que es muy positivo, ya que la idea del Movimiento Esprita no es juntar adeptos, sino llevar esclarecimiento donde sea necesario. Sea como fuere, jams podemos olvidar el respeto que debemos tener siempre por todos nuestros hermanos, por todas las religiones, aunque no estemos de acuerdo con ellos. Como habamos comentando cuando iniciamos este artculo, no se trata de una crtica, tampoco una comparacin con el objetivo de ubicar la Doctrina Esprita en un lugar superior a cualquier religin, pues sabemos que la elevacin
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Transmisin de energas.

Como son llamadas ciertas instituciones espiritualistas afro-brasileas por sus miembros.

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espiritual reposa en el ascenso moral. Por eso decimos FUERA DE LA CARIDAD NO HAY SALVACIN y la caridad puede estar presente en todas las

religiones que tengan miembros que siguen la universal moral cristiana.

BAJO LA LUPA

Porqu la Tierra no ser destruida en 2012

Pelcula 2012 El Da del Juicio Final

Gerson Simes Monteiro

La pelcula 2012 El Da del Juicio Final, producido en 2008 en los Estados Unidos, en realidad es un intento ms de crear una onda de terrorismo psicolgico a travs del supuesto fin del mundo. En esta ola las profecas relativas a las transformaciones por las cuales la Tierra est pasando para ingresar a una Nueva Era son exploradas sin fundamento. Segn un amigo, los productores de esta pelcula usaron las profecas Mayas intentando cristianizarlas, pero se olvidaron que concebidas, aquel pueblo cuando tales profecas fueron siquiera haba odo hablar de
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Jess, mucho menos pensaba en creer en un Dios nico. Ya explotar la falsa profeca de la Biblia del mil pasars, del dos mil no pasars surge ahora una pelcula que procura reactivar el tema catastrfico, aunque no haya ninguna citacin sobre ella ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento. La eleccin de la fecha En realidad, la nueva fecha para que se acabe el mundo, el da 21 de diciembre de 2012 es solamente una jugada de marketing para lanzar el referido libro. Ella fue establecida en el calendario Maya, un calendario que comienza el conteo del tiempo el 11 de agosto del ao 3114 a.C., es decir, aun antes de las dataciones arqueolgicas de esa misteriosa civilizacin. Segn aquellas dataciones, los Mayas se desarrollaron entre el 1800 a.C. y el 1450 d.C., en un vasto territorio que incluye regiones de Sudamrica y Amrica Central, donde las ruinas de sus ciudades y pirmides monumentales resisten al tiempo. Los Mayas son reconocidos por su avanzado conocimiento de Astronoma y por la exactitud de sus diferentes calendarios, como el calendario anual solar, con 365 das, llamado Haab. Otro de esos calendarios, el de largo conteo, fue desarrollado para computar extensos
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que se fue el ao 2000 y ya no se puede perodos de tiempo o ciclos de 5.125 aos. Fue basndose en este calendario de largos ciclos que se estableci la tradicin de la profeca Maya del fin de los tiempos. Pues, por lo visto, las profecas Mayas tambin estn de acuerdo con lo que ensea la Doctrina Esprita, no respecto al fin fsico de nuestro planeta, sino al surgimiento de una Nueva Era, cuando en la escala de los mundos habitados, la Tierra pasar de Mundo de Expiaciones y Pruebas (segunda categora) a Mundo de Regeneracin (tercera categora). Ya estamos en 2014 Sin embargo, precisamos considerar que ya estamos en el ao 2014, segn la revelacin medimnica transmitida por Chico Xavier en 1937, lo que fue ratificado posteriormente a travs de conceptuados cientficos y telogos que se basaron en los estudios e pesquisas histricas relacionadas a continuacin: 1) Cuando Jess naci en Palestina, una obscura colonia del Imperio Romano y estrecha franja de tierra en el fondo del Mediterrneo, el emperador romano era Cesar Octavio Augusto. Y en el mundo de Cesar los aos eran contados por el calendario romano, as

que el ao 1 era el de la fundacin de Roma. Los aos siguientes eran marcados con la abreviatura A.U.C., de la expresin Ab Urbe Condita (Desde la Fundacin de Roma). Solamente en el siglo VI, mucho despus de Constantino (Con el Edito de Miln en el ao 313) haber concedido la libertad de culto a los cristianos, es que fue establecido el ao de la Era Cristiana, vinculado al calendario romano Ab Urbe Condita. Y por sus clculos se fij el ao de la fundacin de Roma como el de 754 antes de Cristo. No obstante, la revelacin hecha por el Espritu Humberto de Campos en 1935 a travs de la psicografa de Francisco Cndido Xavier, en el captulo 15 del libro Crnicas de AlmTmulo8, editado por la FEB en 1937, registra el error histrico cometido por aquel monje catlico y su debida correccin, al relatar el dilogo entablado en el mundo espiritual entre Cristo y su discpulo Juan, el Evangelista:
- Juan le dijo el Maestro -, recuerdas mi surgimiento en la Tierra? Lo recuerdo, Seor. Fue en el ao 749 de la era romana, a pesar de la arbitrariedad de Fray Dionisio haberlo colocado equivocadamente en el 754 cuando calcul vuestro natalicio en el siglo VI.

2) Es importante destacar que la revelacin trada por intermedio de Chico Xavier fue confirmada posteriormente por Robin Lane Fox, el historiador y profesor de Historia Antiga en el New College de Oxford, quien en su libro Biblia Verdad y Ficcin lanzado en 1993, confirma ese error de clculo de la fecha del nacimiento de Jess, calcado en varios documentos de la poca y en los hechos narrados por los evangelistas, los cuales estn en aparente contradiccin en la perspectiva fundamentada en el calendario romano. 3) Ese mismo pensamiento es defendido por el profesor Charles Perrot del Instituto Catlico de Pars en una entrevista a la revista Le Point:
() segn un amplio consenso de exegeta, el ao de nacimiento de Jess debera situarse un poco antes de la muerte de Herodes, el Grande. Pues, segn los datos numismticos, astronmicos y sobre todo textuales, Herodes debi morirse el 11 de abril del ao 4 a.C. () El nacimiento de Jess debi de ser entre los aos 6 y 7 a.C. ()

4) Tambin el profesor y padre John P. Meier que ensea el Nuevo Testamento en la Universidad Catlica de Amrica, en Washington, escribi el 21 de diciembre de 1986 en el The New York Times que Cristo debi haber nacido alrededor del 6 al 4 a.C.
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Crnicas del Ms All (nota de la traductora)

5) En nuestro pas9, el astrnomo Ronaldo Rogrio Mouro de Freitas, del Observatorio Nacional, divulg en el Jornal do Brasil del 4 de enero de 1982 que en 525 Fray Dionisio, el Pequeo, fue encargado por el Papa de organizar el calendario cristiano a partir de la venida de Jess a la Tierra y arbitr el ao del 754 de la Era Romana para su nacimiento. Pero por investigaciones realizadas sobre el tema, l lleg a la conclusin de que el surgimiento del Cristo en nuestro mundo se dio en el ao 749 de la fundacin de Roma. La Nueva Era

previsin divulgada de que el mundo acabara el 21 de diciembre del 2012. Aun conviene aclarar el trmino fin empleado en las palabras profticas de Jess Cuando el Evangelio sea predicado en todo la Tierra, entonces vendr el fin (Mateus, 24:14) - est relacionado a la idea de tiempo y no a la de espacio, exactamente la misma idea del calendario Maya de largos ciclos. Por tanto, Jess no se refiri al fin del mundo fsico sino al fin de una Era. Y esto es lgico pues cuando criaturas humanas estn evangelizadas, habr el fin de la violencia, de las luchas fratricidas, del narcotrfico, de las balas perdidas, de las

Ante todas las evidencias podemos concluir sin lugar a duda que el ao 2012 ya ha pasado, es decir, ya estamos en pleno ao del 2014 y la Tierra no fue destruida, segn la
El texto original fue escrito en Brasil por un brasileo.
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selecciones tnicas y de todo mal que aun perdura en el corazn del hombre. Y convengamos: sera racional Dios acabar con nuestro planeta cuando las criaturas humanas estn viviendo plenamente el mensaje
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del Evangelio? Y si Dios es la Justicia Suprema, la destruccin del mundo sera entonces el premio prometido por Jess a los mansos y pacficos, que a lo largo de los

siglos se esforzaron por implantar en la Tierra su reino de amor y de paz? Obvio que no! Dios es Justo!

Texto original extrado de la Revista O Reformador, de enero de 2010, editada por la FEB.

Sol en las Almas

Doy el Amor que Tengo
Espritu Hammed

nicialmente el hombre slo tiene instintos; ms avanzado y corrompido, slo tiene sensaciones; ms instruido y purificado, tiene sentimientos, y el punto delicado del sentimiento es el amor; no el amor en el sentido vulgar del trmino, sino ese sol interior que condensa y rene en su ardiente foco todas las aspiraciones y todas las revelaciones sobrehumanas. (El Evangelio segn el Espiritismo, captulo XI, versculo 8)

Solamente se da aquello que se posee. Cmo pues, exigir amor de alguien que aun no sabe amar? Cmo reclamar respeto y consideracin de criaturas que no atingieron el punto delicado del
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sentimiento que es el amor? El que da afecto recoge la felicidad de ver multiplicado aquello que dio, pero solamente damos segn lo que podamos disponer en al acto de la donacin. Hay diversidades de evolucin en el planeta. Hombres apenas salidos del primitivismo caminan en la sociedad moderna, ensayando los primeros pasos del instinto natural para la sensibilidad amorosa. He aqu una breve relacin de sntomas comportamentales que aparecen en las criaturas, confundiendo el amor que libera y desea el bien de la otra persona con la atraccin egosta que toma posesin y simplemente desea: Hay individuos que cuentan ventaja para conquistar a los dems y convencerlos de sus habilidades y valores, persuadindose a s mismo, pues cree que para amar es preciso presentar credenciales y laureles que complazcan las expectativas de aquellos que pueden aceptarlo o rechazarlo. Hay criaturas que intentan amar comprando personas, omitiendo y negando sus necesidades y metas existenciales, abandonando todo lo que le es caro e
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ntimo. Despus pierden el sentido de sus propias vidas y terminan sus relaciones desastrosamente por haber renunciado a sus preferencias y deseos. Algunos delegan el control de s mismos a los dems y por lo tanto, en nombre del amor, cometen la locura de renunciar a su propio sentido de dignidad, un componente vital para la felicidad. No causa espanto que vivan vacos y torturados, ya que se convirtieron en un nada cuando permitieron que eso sucediese. Muchos otros utilizan la mentira, encubren realidades y ocultan conflictos. Convencidos de que deben ser perfectos para ser amados, temen a la verdad por las supuestas debilidades que pueden exponer a los dems. Acaban fracasados afectivamente por falta de honestidad y sinceridad. Ciertas criaturas afirman categricamente que aman, pero tratan a su ser amado como su propiedad privada. Porque no confan en s mismos, generan creencias ciegas de que precisan cuidar y proteger, cuando en realidad, sofocan y manipulan, creando una vida insoportable y agotadora.

Una de las caractersticas ms tristes de quienes dicen saber amar, es la actitud sumisa de los que nunca dicen no, convencidos de que recibirn cario y estima si son pasivos en todo. Ese tipo de comportamiento hace que las personas concuerden siempre con cualquier cosa y en cualquier momento, lo que les trae desconside racin y una vida insatisfacto ria. Exigir de los dems lo que todava no pueden dar es despreciar sus limitaciones emocionales, mentales y espirituales, es decir, su edad evolutiva. Forzar a los padres, hijos, amigos y esposo a llenar tu vaco interior con el amor que no te das a ti mismo, por olvidar tus propios recursos y posibilidades, es una insensatez de tu parte.

Es donando que uno recibe; por lo tanto, cabe a ti mismo administrar tus carencias afectivas y hacer por ti lo que te gustara que los dems te hicieran. No pidas amor y afecto, sino dtelo a ti mismo y luego a los dems, sin pasarle s factura de gratitud y reconoci miento. Es importa nte que sigas los pasos de Jess en la donacin de amor abundante, sin jams exigirlo de quienquiera que sea y sin olvidar jams de que eres responsable por tus sentimientos. En cuanto a los dems, sean quienes sean, respondern por s mismo segn su libre albedro y madurez espiritual.

Extrado del libro Renovando Atitudes, dictado por el Espritu Hammed, psicografiado por Francisco do Esprito Santo Neto. 14 edicin, Editorial Boa Nova, 1997, pgina 117
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CAMINANDO EN FAMILIA
Conversando es que nos entendemos
Marina Silva - [email protected]

Cuenta Hermnio Miranda, en su libro Nossos Filhos So Espritos10 (Nuestros Hijos Son Espritus) que un nio que tena entre siete y ocho aos de edad, tena dificultades en el colegio, no por los estudio s, sino por una sensaci n de pnico que lo domina ba cuando entraba al aula. A veces era imposible obligarlo a permanecer all, otras veces necesitaba la compaa de su hermana durante las clases, lo que tambin la perjudicaba en su educacin.

La familia pens en muchas explicaciones para el hecho. Estara l bajo presin de Espritus desarmonizados? Sera solo una aversin al colegio? Precisara de una reaccin ms rgida de los padres, como castigos fsicos? O le haca falta tratamien to psiquitri co? Un miembro de la familia decidi pedir la ayuda de los amigos espirituales, quienes les dijeron que en otra existencia en Francia, cuando el nio tena ms o menos la misma edad que tena actualmente, el colegio se incendi y caus su
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Editorial Lachatre, 9 edicin

desencarnacin. Era lo que explicaba su pnico en la presente existencia. Los amigos espirituales orientaron a los padres a tener paciencia y a conversar con l por la noche, durante su sueo fsico, explicndole que el accidente era un hecho del pasado que no volvera a suceder. Que l ahora estaba protegido. Con amor, paciencia y dilogo, los padres lograron ayudar su hijo en la superacin de ese trauma. Sigue el ilustre escritor en el mismo libro, contando que en otra familia cercana a la suya, haba una nia con caractersticas preocupantes. Era nerviosa, agitada y con tendencia a la agresividad. Su sueo era agitado por pesadillas. A veces finga dispararles a los dems con armas invisibles como si estuviera en una guerra. Si quera un juguete de su hermana menor, se lo quitaba. Adems, no gozaba de buena salud. Su organismo era descoordinado, senta dolor en los pies y no soportaba los zapatos con cordones. Quera zapatos que dejaran libres sus pies, como si ello le fuera vital. Cuando amigos espirituales fueron consultados,
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la familia supo que en una vida pasada la nia haba sido una dedicada y patritica guerrillera que haba desencarnado despedazada en una explosin, de la cual no pudo escapar por tener el pie preso a un hoyo. Les orientaron a conversar con ella, sobre todo cuando estuviera dormida. Que le transmitiera paz y seguridad para convencerla de que el terrible incidente estaba superado. Adems, deberan insistir en decirle que su pie estaba perfecto y sano ahora. *** Pero qu quiere decir Hermnio Miranda con esas narraciones? Y Por qu las contamos nosotros? Es muy sencillo, todos nosotros somos Espritus inmortales que venimos de muchas encarnaciones. Algunas muy difciles, otras ms suaves, pero todas ellas con su aprendizaje y tal vez con su trauma. Nuestros hijos tambin son Espritus inmortales, incluso pueden ser ms experimentados que nosotros espiritualmente. Si estamos todos reunidos bajo el mismo techo es porque tenemos algo por hacer juntos. La agresin fsica o verbal, la presin psicolgica o la indiferencia no nos ayudan a

convivir bien, todo lo contrario. El dilogo es la mejor manera de entendernos siempre. Cuando los nios se equivocan, debemos buscar la forma de conversar, de explicarles que actuaron mal y porque lo hicieron. Darles alternativas y ejemplos de cmo ellos pudieron haber actuado en la misma situacin.

Algunos pueden creer que ya es demasiado tarde, pues ya no hay posibilidad de dilogo, pero no es cierto. Recordemos las orientaciones de los amigos espirituales contadas por Hermnio y hablmosle cuando estn dormidos. Con amor, paciencia, comprensin y dilogo, alcanzaremos el xito.

Pero recordemos que dilogo no es solamente hablar, sino tambin escuchar.

PRESENCIA ESPRITA

La Humilde Certeza
Fragmento de la Participacin de Chico Xavier en el Programa Pinga Fogo de la TV Tupi, en Brasil. PREGUNTA Joao de Scantimburgo: La escritura automtica, tratada por la Metapsquica y la Parapsicologa, es uno de los atributos de la mediumnidad, como dice Allan Kardec. Los que no creen en los dones prenatales del mdium opinan que el seor registra en el papel, por medio de la escritura automtica o inconsciente,
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reminiscencias de lecturas. Y an, no ser que el seor dotado de tal sensibilidad, identificado con los autores, por as decir psicografiados, naturalmente los asimil y los imita y redice a la manera de ellos? Y an, lo que el seor hace con los autores que dice psicografiados es, en opinin de los observadores que no son, que no siguen la misma

doctrina del seor, una copia o imitacin. Por qu el seor se qued con autores como Humberto de Campos, Antero de Quental, Augusto dos Anjos, Cruz e Souza, Guerra Junqueira y otros? No ser que le seor repiti de Augusto des Anjos los versos que ley y retuvo en la memoria? RESPUESTA

Chico Xavier: Antiguamente yo me senta, en ocasiones, resentido dentro de mi ignorancia contra aqullos que no me crean en una realidad medimnica. Eso hace unos 40 aos. Entonces Emmanuel me dijo: Su resentimiento es pura vanidad, porque usted no puede exigir que los otros vengan a creer en aquello que usted cree, usted no puede pedirle a otro que piense en la cartilla de sus propios pensamientos. Usted debe prepararse para or las opiniones ms contrarias en
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torno de la mediumnidad porque cada uno, cada Espritu est en la Tierra con determinada tarea, y, en ocasiones, el hecho de que alguien adquiera prematuramente una conviccin muy real de la vida extraterrestre, puede ser un agente, no vamos a decir de perturbacin, pero s un agente incmodo para la tarea que aquella criatura deba o debe desempear. Entonces respeto la opinin de todos los que piensan as, pero yo no puedo acreditar que as sea, porque eso se volvi tan evidente en mi vida, se volvi esa forma tan palpable para mi convivencia con las entidades espirituales durante tantos aos, desde mi infancia que, para m, la vida con los Espritus desencarnados ya no es propiamente un fenmeno medimnico, sino un estado de convivencia, en cuanto yo diga eso, comprendo que la misericordia viene de ellos y que la tolerancia viene de ellos y que yo, a veces, me

pregunto cmo es que ellos pueden tolerarme. Pero llegu a un estado de certeza, certeza ntima y naturalmente personal e intransferible que si dijera que estos libros me pertenecen, yo estoy cometiendo un fraude del cual yo voy a responder de manera muy fuerte despus de la partida de este mundo. Yo no puedo cargar ese problema porque estoy perfectamente tranquilo en cuanto a la presencia de los espritus en la mediumnidad, en los libros y cuanto ms se alarga mi vida en la Tierra, ms comprendo que me siento a distancia de ellos, porque cuanto ms brilla la luz de ellos, ms comprendo mi inferioridad, la sombra a la cual debo acogerme para respetar. Entonces yo no puedo creer de ese modo. En cierta ocasin, cuando alguien hizo esa pregunta al espritu Emmanuel, l me dijo: Entonces sera el caso de una persona que lee centenares de libros, se convierte, por ejemplo, en un escritor automtico de muchos libros, de muchas pginas;

cuando eso generalmente acontece con muy pocas personas, slo con aquellas que tienen una inteligencia muy apropiada. No es mi caso, porque yo no pas de la primaria, adems de eso, en 1931 contraje una enfermedad ocular que me acompaa hasta hoy y, a pesar de ser acusado de devorar libros, yo no puedo leer mucho. Para que yo lea un libro es necesario que alguien lo haga por m, porque yo no voy a leer con sacrificio sino con mucho trabajo, porque yo dispongo de actividad monocular. Esto es de conocimiento de los mdicos que en Belo Horizonte y en Uberaba tratan de mi enfermedad de los ojos desde 1931.

Extrado de E-book Pinga Fogo con Chico Xavier, pgina 16. Traduccin de Luis Eduardo Rincn Gmez, Colombia, 2009. Disponible en pgina Web de la Federacin Esprita Espaola

ABRIL DE 2010 CENTENARIO DE FRANCISCO CNDIDO XAVIER

CON EL LANZAMIENTO DE LA PELCULA CHICO XAVIER O FILME

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COHERENCIA DOCTRINARIA

Visin Esprita sobre el horscopo

Marina Silva - [email protected]

Controle las comidas, evitando problemas digestivos. El hombre crey que tendra un malo da. Su esposa argument que las previsiones no pasaban de una tontera, pero l estaba convencido de que su da sera terrible. Se fue a trabajar irritado y sin despedirse de su mujer. Tom el coche, enojado por las palabras de ella, y lo rasp contra la pared. Aun ms irritado con la seora por creerla culpable de lo ocurrido se fue a la oficina. Trabaj con dificultad, sin conseguir superar la incmoda intranquilidad. No almorz bien, acometido por una terrible acidez. Fue un da psimo y aun discuti con un empleado. A la maana siguiente, l vuelve a leer su horscopo. Da favorable. Tendr alegras en el hogar. Ir todo muy bien en el servicio profesional. Salud perfecta en ese periodo. Dulcidio se anim, charl con
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En el libro Cruzando la Calle11, Richard Simonetti relata una graciosa ancdota: Alcibades Dulcidio lea el peridico mientras esperaba el caf preparado por la esposa. Se detuvo a leer el horscopo, observando su signo: Las influencias astrales son negativas. Habr tendencia para la irritacin. Cuidado con la direccin de su automvil.
E-book Cruzando la Calle, de Richard Simonetti, captulo 9, pgina 23, disponible en pgina Web de la Federacin Esprita Espaola: http://www.espiritismo.cc/
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su mujer, se despidi con un beso carioso y se fue a trabajar. El viaje fue tranquilo, almorz bien y sin problemas digestivos, se disculp con su empleado, tuvo un excelente da de trabajo. Volviendo a casa, decidi pasar por la redaccin del peridico para felicitar el astrlogo responsable por la publicacin de las previsiones del horscopo. Encontr un muchacho que escriba el horscopo del da siguiente. Le pregunt si l era aprendiz de Astrologa y se sorprendi con la respuesta: No entiendo nada del asunto. Pero no es difcil. Hay centenas de predicciones escritas ya. Es slo copiar () Las tomo y las pongo al acaso Dulcidio dej la redaccin aturdido. No son pocas las personas que creen en los signos del zodaco, en el perfil psicolgico descripto por ellos y en las predicciones para el futuro y nuestra intencin no es la de criticar a quienes lo creen sino ponderar sobre su lgica, bajo el anlisis de la Doctrina Esprita y del tamiz de la razn. En la pregunta 851 de El Libro de los Espritus, Kardec pregunta si existe fatalidad en los acontecimientos, si ellos ya
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estn predeterminados y los Espritus le responden que respecto a las pruebas fsicas, la eleccin del Espritu en sufrir determinada prueba constituye una especie de destino para l, pero en cuanto a las pruebas morales el espritu conserva su libre albedro para elegir como actuar. Aun hablando sobre el tema fatalidad, en respuesta a la pregunta 859, los Espritus dicen que la nica fatalidad de la cual el hombre no escapa es su hora de nacer y morir y explican que no debemos creer que todo lo que nos suceda estaba escrito, sino que representa la consecuencia de nuestros actos. Ms adelante, en la pregunta 867 Kardec pregunta qu se puede entender del dicho Nacer con buena estrella y los Espritus contestan que se trata de una antigua supersticin que relacionaba las estrellas al destino de cada persona. En el tem 19 del captulo I de La Gnesis, Kardec esclarece que la Astrologa basaba sus estudios en la posicin y movimientos de los astros () Pero consideraba a los astros seres misteriosos y les otorgaba, supersticiones, influencia moral y sentido revelador. Cuando Galileo,

Newton y Kepler dieron a conocer sus leyes y el telescopio () los planetas aparecieron como mundos simples similares al nuestro, sin poderes especiales. En el tem 12 del captulo V del libro citado, el codificador esclarece que los grupos que reciben el nombre de constelaciones son conjuntos que no existen en la realidad, por ende su influencia nada ms es que una supersticin. Jorge Hessen, en su artculo Por encima de todas las verdades astrolgicas tenemos el Evangelio explica a improbabilidad de los postulados astrolgicos: Conforme el mes de nacimiento de un individuo, se dice que el nacer bajo tal o cual signo; de ah los pronsticos de la Astrologa. Sin embargo, en virtud de la precisin de los equinoccios12, los meses ya no corresponden a las mismas constelaciones. Un individuo que nazca en el mes de julio ya no est en el signo de Leo sino de Cncer. Cae, por tierra, as, la idea supersticiosa de la influencia de los signos! El astrofsico portugus Lus de Almeida Porto, en su
Equinoccio es la poca del ao en que, por hallarse el Sol sobre el ecuador, los das son iguales a las noches en toda la Tierra; tiene lugar cada ao del 20 al 21 de marzo y del 22 al 23 de septiembre.
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artculo Las previsiones astrolgicas para el ao 2003 y siguientes comenta que quien cree que haya nacido bajo el signo de Tauro se equivoca porque en mayo el sol estar en la direccin de la constelacin Aries y no de Tauro. Las personas nacidas entre el 21 me marzo y el 20 de abril son catalogadas por la Astrologa bajo el signo de Aries, sin embargo, el Sol estar en la altura de la Constelacin de Piscis. Y lo mismo ocurre en los dems signos del zodaco. Por los argumentos presentados, podemos notar que la divisin de los signos del zodaco vinculados a perfiles psicolgicos humanos y al destino es una arbitrariedad. Adems atenta contra la Justicia de Dios. Cmo explicar razonablemente que todos los seres humanos, con todas las diferencias que nos caracterizan, estaramos clasificados en 12 categoras psicolgicas? Sin embargo, es lo que escuchamos muchas veces entre las personas que creen en la veracidad del horscopo. Te preguntan la fecha de tu nacimiento y ya te fijan un rtulo en la frente con una lista de tus virtudes y defectos, te dicen con que personas te conviene relacionar por la combinacin de los signos. Masifican las personas, juzgando sus actos como si
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cada uno no fuera una individualidad, sino una marioneta, cuya personalidad es forjada por la supuesta conjuncin astrolgica ocurrida en su fecha nacimiento. Es necesario reflexionar, tener sentido comn para saber que somos el resultado de nuestras acciones en las sucesivas existencias y no es un signo que nos va a dotar de tal o cual caracterstica, pues nuestras virtudes son el resultado de nuestro esfuerzo y conquistas, y nuestros defectos sern vencidos por un trabajo constante e intransferible. Nada de eso depende de la influencia de un signo ficticio y supersticioso. Admitir que un individuo pueda ser manso o troglodita13, tener o no vocacin para el arte, ser ms o menos sensible, ms o menos espiritualizado o ms o menos alegre por la influencia astrolgica es tan lgico cuanto creer que Dios tendra sus elegidos para la salvacin. Cuando estudiamos los libros de Andr Luiz y otros autores acreditados que nos cuentan la vida en el Mundo Espiritual incluyendo el trabajo relacionado a la programacin reencarnatoria, jams se vio abordada la eleccin de su signo en el planeamiento de un Espritu. Asimismo sera bastante contraproducente e injusto que Espritus que
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permanecieran aos en el Plano Espiritual esperando la oportunidad de reunirse con aquellos con quienes tienen reparaciones pendientes en una reencarnacin en conjunto, dejaran la oportunidad escapar porque el sol no estaba en la constelacin favorable o reencarnara bajo la regencia de un signo cuyas caractersticas predominantes fueran totalmente diferentes de las suyas.

Espritas, Tengamos coherencia doctrinaria!

Richard Simonetti, respondiendo a preguntas sobre Astrologa.

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EDUCACIN MEDIMNICA

El ciclo menstrual de la mujer y su ejercicio medimnico

Marina Silva - [email protected]

Poco tiempo antes de la elaboracin de nuestra revista, realizbamos nuestra reunin semanal de estudios de

inusitado se nos present. Uno de los miembros del equipo nos inform haber aprendido que la mujer estaba prohibida de concurrir a la prctica medimnica durante su perodo menstrual. Inicialmente pensamos que tal prohibicin estaba limitada a un slo ncleo de trabajo, pero enseguida notamos que la idea es ampliamente conocida en muchas instituciones argentinas que se consideran espritas y nos pareci lgico difundir nuestra opinin y el parecer de estudiosos y acreditados espritas para que no quede duda sobre el asunto. Kardec no aborda el tema directamente,

educacin y prctica medimnica cuando un tema

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pero en El Libro de los Mdiums14, captulo XVIII, intitulado Inconvenientes y Peligros de la Mediumnidad, leemos: 3. El ejercicio de la mediumnidad puede tener inconvenientes para s mismo desde el punto de vista de la salud, aun no habiendo abuso? Hay casos en que es prudente y aun necesario el abstenerse de ese ejercicio, o al menos moderarlo; eso depende del estado fsico y moral del mdium. Por otra parte el mdium lo conoce generalmente: cuando se fatiga debe abstenerse. (destaques nuestros) Podemos notar que el codificador recomienda la abstinencia a la prctica medimnica cuando existe una debilidad fsica y moral, lo que nos conduce a analizar si la menstruacin se encaja en uno de los criterios. En un artculo sobre el tema, el estudioso Luiz Pinheiro explica que el organismo femenino est programado mensualmente para recibir la fecundacin y si esto no ocurre, el vulo se degenera y es expelido, generando la menstruacin. Agrega que en algunas mujeres ese perodo menstrual es acompaado de dolores y molestias que la
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impiden de ejercitar la mediumnidad, por los problemas fsicos y por las influencias mentales que resultan de ello, lo que les dificulta la concentracin adecuada a la tarea y en este caso, es recomendable la abstencin temporal hasta que su organismo vuelva a la normalidad. Orienta el estudioso que las mujeres que no sufren inconvenientes durantes durante las reglas no pueden usarlas como una excusa para no concurrir al trabajo, dado que el compromiso asumido es un deber moral. Adems, la menstruacin no es una enfermedad. Las palabras de Luiz Pinheiro estn acordes con Kardec, ya que el codificador habla sobre enfermedades y la menstruacin no lo es y porque la respuesta de los Espritus dicen que el mdium conoce sus condiciones fsicas. As que no es necesario que el dirigente de la sesin medimnica le prohba a la medianera el acceso al recinto durante sus perodos menstruales, sino que le de la libertad de decidir si se siente bien o no para el trabajo. Tambin buscamos saber la opinin de Chico Xavier y la encontramos en el libro Chico de Francisco, de Adelino da Silveira15, quien se lo pregunt y registr su respuesta.
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Editorial: Fundacin Esprita Humanista Allan Kardec

Dag grfica Editorial, 1 ed., 1987. En portugus

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La menstruacin impide la presencia de la mujer en las actividades medimnicas? En los periodos menstruales la mujer puede concurrir a los trabajos medimnicos. Solamente en casos de embarazos la mujer debe abstenerse de la accin medimnica, apartndose a partir del tercer mes () Siemp re que el trabajador est sinceramen te decidido a cooperar en el bien de los dems estar preparado a servir. Eurpedes Khl, respetado escritor esprita, hablando sobre el tema, dice que la decisin de concurrir o no a la tarea medimnica es individual y que cuando hay reflexiones y oraciones la decisin ser siempre correcta. El tambin escritor Luiz Carlos Gurgel opina que la mujer debe abstenerse de la tarea medimnica cuando el periodo menstrual se presente con dolores y sangramiento exagerado.
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En Desobsesin, Andr Luiz dice:

Tenemos que considerar el impedimento por las enfermedades epidmicas, como la gripe y es razonable aceptar como razones justas las ausencias y los cuidados resultantes del embarazo de nuestras hermanas y de las molestias peridicas caracterstic as de la organizaci n femenina. En realidad no encontramo s en ninguna literatura esprita la prohibicin de la presencia de la mujer indispuesta en el trabajo medimnico. En un principio se aleg que Andr Luiz lo recomendaba en el citado libro, pero cuando nos fijamos en el original en portugus, vimos que la traduccin al espaol del ejemplar que tenamos era algo confusa, porque en definitiva, lo que nos orienta el autor espiritual es que los dirigentes acepten las ausencias de las mdiums que tienen molestias peridicas
Libros psicografiados por Francisco Cndido Xavier y lanzados por la FEB.

caractersticas de la organizacin femenina, es decir no hay la prohibicin, son ellas quienes deciden si deben o no concurrir a la tarea. El impedimento es justificado por enfermedades y ya sabemos que la menstruacin no es una enfermedad, mucho menos una epidemia. Tambin consideramos importante estudiar los argumentos de los hermanos que desaconsejan el trabajo medimnico de las hermanas indispuestas, los cuales estn relacionados a la posible vampirizacin de la que pueden ser vctimas estas mujeres por considerar que sus defensas se debilitan en estos perodos. Es cierto que el periodo menstrual puede debilitar las defensas, pero solo en algunas mujeres. Eso ocurre porque hay una baja en las hormonas femeninas antes de la menstruacin. Sin embargo eso tambin les ocurre a las mujeres que se acercan o que alcanzan la etapa de la menopausia y segn los mdicos, un inmunlogo puede solucionar el problema. Refutado el argumento de la baja defensa por carencia de fundamento, reflexionemos un poco sobre la tesis del vampirismo. Martins Peralva en Estudiando la Mediumnidad16 define el vampirismo como la
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Lanzado por la FEB, 1981

accin por la cual Espritus poco evolucionados arraigados en las pasiones inferiores, se imantan a la organizacin psicofsica de los encarnados (y desencarnados), absorbindoles la sustancia vital. Andr Luiz en Evolucin en Dos Mundos*, dedica un captulo al tema de vampirizacin espiritual y dice que toda simbiosis extorsionadora () resulta de la adaptacin progresiva entre el anfitrin y el parsito, los cuales, no obstante reaccionar el uno sobre el otro, lentamente concuerdan en la sociedad en que persisten () En Misioneros de la Luz*, el mismo autor define el vampiro como toda entidad ociosa que se vale, indebidamente, de las posibilidades ajenas y, que tratndose de vampiros que visitan a los encarnados, es necesario reconocer que ellos atienden sus siniestros propsitos a cualquier hora, desde que encuentran guarida en el envoltorio de carne de los hombres. Es decir, si hay sintona el proceso de vampirizacin puede ocurrir en cualquier momento, sin esperar por el perodo menstrual, tampoco sin eligir el sexo de la persona. En el libro Instrucciones Psicofnicas*, psicografiado por Francisco Cndido Xavier, el Espritu Dias da Cruz diserta sobre o vampirismo y explica
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que no hay influencia exterior deprimente para la criatura, cuando la propia criatura no se deprime, que el pensamiento desorientado es un imn por el cual el hombre provoca sobre s la contaminacin fludica de entidades en desequilibrio. Agrega el instructor que Toda forma de vampirismo est vinculada a la mente deficitaria, ociosa o inerte, que se rinde, desajustada, a las sugestiones inferiores que la explotan sin defensa. Ante lo expuesto, podemos concluir que la vampirizacin no depende del estado fsico de una persona, sino de su condicin moral. Adems, todos estamos expuestos a todas las clases de obsesin, siempre que olvidemos las recomendaciones de Jess de vigilar y orar. No importa si vayamos o no a la reunin medimnica. En realidad, en una reunin medimnica seria, los mdiums son protegidos por benefactores espirituales y tenemos muchas descripciones de ello en la literatura esprita. En Volv*, el Hermano Jacob describe su visita a un Centro Esprita, cuando not que de las entidades perturbadas y sufrientes salan rayas muebles que intentaban atingir la pequea asamblea de encarnados y sin embargo, se hizo un hermoso trazado de luz que los protega, bajo la

supervisin del mentor del equipo. En Los Dominios de la Mediumnidad*, Andr Luiz tambin describe la proteccin de una Instructor espiritual a una mdium, explicando que una faja de luz parta de l hacia ella y la defenda de las formas-pensamientos menos felices de encarnados y desencarnados. Consideramos que la conducta esprita y la vivencia cristiana nos protege siempre, no importa si somos o no medianeros, si somos hombres o mujeres. Vigilar, orar, practicar el bien y mantener la mente sana son las mejores defensas y los mejores mecanismos para que evolucionemos. Para concluir, queremos enfatizar la necesidad de formar equipos de estudio serio y constante en las Instituciones espritas, adems de estudiar las obras bsicas en nuestros hogares para evitar creer en todo lo que nos dicen sin examinar con discernimiento la veracidad o la lgica de lo enunciado. El estudio es la herramienta que nos libertar de las prcticas extraas que aun se encuentran en las Casa Espritas, heredadas de la ignorancia y trasladadas desde otras religiones que no guardan similitud con la Doctrina.

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EL JOVEN ESPRITA

Padres Anticuados
Richard Simonetti

bsicamente se comprensin.

sustenta

en

nuestros

Tengo una relacin complicada con mis padres. Vivimos en desacuerdo. Fuimos enemigos en el pasado? La dificultad no est en el reencuentro de enemigos del pasado que hasta puede pasar. Pero desencuentros con la

1)

2) Cmo cultivar comprensin si no hay la misma dedicacin de su parte? Quien ejercita la comprensin solamente cuando hay reciprocidad aun no conquist el don de comprender. 3) El mayor problema es el conservadorismo de ambos. Tienen ideas estrictas, retrgradas... No las soporto. Tal vez lo que te parece retrgrado es solamente una visin ms prudente, inspirada en la experiencia. Ya tuvieron tu edad y desean evitar que incurras en los mismos engaos que cometieron. 4) Y si no estoy interesado? No tengo el derecho de desarrollar mis propias experiencias sin la intromisin de los viejos? Seguro, cuando seas emancipado. Mientras te mantengan ellos, dndote casa, comida, ropas, escuela, tienen el derecho inalienable y
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ms el deber de indicarte los caminos que les parezcan ms correctos. 5) No tengo derecho a la autoafirmacin? Quiero sentirme gente, con la libertad de ser yo mismo. No confundas rebelda con autoafirmacin. Esta se subordina ms al ajuste de nuestros valores ntimos con el cultivo de la reflexin y mucho menos a las iniciativas contestatarias. 6) Me parece intolerable tener gente controlndome la vida, dicindome qu debo hacer. Entonces te tienes que mudar a una isla desierta. En cualquier relacin humana hay reglas, leyes, normas Hay una jerarqua a ser observada, involucrando el hogar, la escuela, la profesin, la sociedad. 7) Qu debo hacer para mejorar nuestra relacin? Prueba concordar con sus padres, rendirles cuentas de tus actos, pedirles orientacin. Te sorprendern los resultados. 8) Y qu no debo hacer? Nunca les exijas nada. Tus padres pueden no ser los mejores del mundo, pero estate seguro de que son aquellos que te mereces. Y sin ellos no estaras cosechando los beneficios de la reencarnacin. Se lo debes.

Captulo 11 del libro No Pise na Bola17, de Richard Simonetti. Clarim Editorial.

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La expresin significa No metas la pata. Nota de la traductora

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HECHOS REALES

El Reencuentro Reencuentro
Rosamaria estaba casada haca 15 aos y no lograba embarazarse. Casi todas las noches soaba con una nia en sus brazos. La criatura pareca tener ms o menos tres aos de edad y siempre que el sueo se repeta, intentaba recordar su rostro por la maana, sin lograrlo, lo que le pona a ella muy triste. Sus amigas tenan distintas interpretaciones. Algunas crean que ella jams tendra hijos y por ello nunca poda verle el rostro. Otras opinaban que el sueo era un aviso para que ella adoptara una criatura. Despus de poco ms de tres aos los sueos aun se repetan y Rosamaria decidi procurar una nia para adoptar. Visit varios orfanatos. Encontr a muchos nios que podran ser adoptados, pero jams se sinti inclinada a llevarse uno de ellos. Un da fue a un orfanato en otra ciudad. Fue recibida por una monja, quien se dispuso a mostrarle las criaturas, despus de invitarla a una sala para una conversacin. La monja le explic que haba una nia que recusaba todos los padres adoptivos que se se le presentaban, argumentando que esperaba por su madre, que vendra a buscarla. Sin embargo, su madre se haba muerto luego de tenerla. La religiosa le dice que se lo explicaba para que ella no se hiciera ilusiones si la nia le gustara. Agreg que la actitud actitud de la criatura era un capricho que pronto pasara. Rosamaria se lo agradeci y le pidi para ir a ver las criaturas.
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Haba muchas, la mayora entre dos y tres aos de edad. Algunas jugaban y Rosamaria jug con ellas. Otras estaban en sus cunas y ella ella las quiso conocer. Cuando se acerc a la cuna de la nia que rechazaba las adopciones su corazn se dispar. La criatura la mir fijamente y le dice: - Por qu tardaste tanto para venir a buscarme? Muy emocionada, Rosamaria la tom en los brazos y ambas ambas lloraron. La monja se les acerc y le dijo a la nia: - No esperabas por tu madre? - sta es mi madre No la ves? La monja, tomada por fuerte emocin, tambin llor.
Los lazos de amor no se deshacen jams y siempre hay reencuentros entre Almas que se aman, escritos en las lneas sutiles de las pginas de nuestras existencias. Ese texto es una adaptacin de una de las narraciones del libro Pedao de Estrela: Fatos Verdicos Romanceados, Dictado por Espritus Diversos, psicografiado por Nelson Moraes. Editorial Speed Art.3 edicin, 1999.

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LA LLAVE MAESTRA

Mediumnidad en la Infancia
(Sociedad de Pars, 6 de enero de 1865 Mdium: Sr. Delanne)

Espritu, durante el perodo de la infancia en la cuna. La accin del Espritu sobre la materia, en este tiempo de vegetacin corprea es poco sensible. Por tanto los guas espirituales no obligan la participacin inteligente del Espritu, a fin de preparar este ltimo y animarlo en sus buenas resoluciones, de las cuales su alma est impregnada. Despus de haber sido preparado por el ngel de la guarda, comienzan a establecerse en el Espritu que va a encarnar, es decir, que va a sufrir nuevas pruebas para su mejoramiento, los lazos misteriosos que lo unen al cuerpo, para que se manifieste en su accin terrestre. Ah est todo un estudio, sobre el cual no me extender; slo hablar del papel y de la disposicin del En estos momentos de desprendimiento es que el Espritu, saliendo de la perturbacin que tuvo de pasar para la encarnacin presente, comprende y se acuerda de los compromisos contrados para su adelantamiento moral. Es entonces que los Espritus protectores os asisten y os ayudan a reconoceros. As que, estudiad la fisonoma de la criatura que duerme; muchas veces los veris sonrindoles a
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los ngeles, como se dice vulgarmente; expresin ms justa de lo que se piensa. En efecto, les sonre a los Espritus que los cercan y lo deben guiar. Ved ese pequeo despierto. A veces mira fijamente pareciendo reconocer seres amigos; a veces balbucea palabras y sus gestos alegres parecen dirigirse a rostros amados. Y como Dios jams abandona a sus criaturas, ms tarde esos mismos Espritus le darn buenas y edificantes instrucciones, sea durante el sueo, sea por inspiracin en estado de vigilia. De ah podis ver que todos los hombres poseen, al menos en

germen, el mediumnidad.

don

de

la

La infancia propiamente dicha es una larga serie de efectos medimnicos y podrais constatar mucho mejor estos efectos si nios un poco ms grandes no temieran, muchas veces, las imgenes de las primeras horas, cuando el Espritu adquiri ms fuerza. Conti nuad a estudiar y como nios grandes vuestra instrucci n aumentar diariamente si no os obstinis en cerrar los ojos a lo que os cerca.

Un Espritu Protector

Texto original: Revista Esprita, febrero de 1865, pgina 69, FEB

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QU OPINAS?

Reflexin Espirita sobre la Homosexualidad

Marina Silva - [email protected]

Pese a todo el avance intelectual alcanzado por los individuos y a la libertad de expresin predicada ampliamente en muchos medios, la homosexualidad aun es considerada un tab en la sociedad y sobre todo en las organizaciones religiosas, posean ellas carcter ms o menos liberal. Con rarsimas excepciones.

Incluso en el Espiritismo, encontramos hermanos que se apoyan ms en su prejuicio personal que en la Doctrina que dicen practicar, para buscar argumentos doctrinarios contra nuestros hermanos homosexuales. Que la discriminacin ocurra entre personas ignorantes y poco caritativas, es fcilmente comprensible. Pero verlo entre aquellos que se dicen cristianos, es de hecho, difcil de comprender. Ms aun entre los espritas, quienes ya deberamos haber aprehendido que somos Espritus encarnados
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temporalmente en un cuerpo fsico, pero que no perdemos la esencia espiritual, cuya existencia es imperecedera. Kardec nunca toc directamente el tema, pero podemos afirmar que en ninguno de los libros de la codificacin existe reproche a la homosexualidad. Si analizaremos la homosexualidad bajo la observacin de la Doctrina Esprita, nos parece bien comenzar por El Libro de Los Espritus, la obra maestra que sirve de brjula a todos los espritas preocupados por el estudio serio. En la pregunta Kardec pregunta: 200,

Muchos hermanos se apoyan en estas explicaciones para justificar el prejuicio hacia las personas con tendencias homoafectivas y argumentan que los Espritus encarnados en cuerpos masculinos o femeninos deben reprimir sus sentimientos homoafectivos para respetar las pruebas correspondientes a su composicin orgnica. Pero la duda es qu sabemos nosotros sobre el gnero de pruebas a ser enfrentado por ellos? Estamos en condiciones de juzgar o de sacar conclusiones? Es muy delicada la cuestin y nos exige mucho cuidado para no apuntar el camino a ser seguido por los dems, cuando todava no logramos seguir el nuestro, como sabemos que es necesario. Queda claro que todava no comprendemos el sentido amplio del Amor y la respuesta a la pregunta 200 no da lugar a duda: los Espritus no tienen sexo en el sentido en que nosotros lo entendemos. Aun no sabemos todo. Continuando la reflexin en compaa del gran educador francs, nos deparamos con palabras muy significativas en la Revista Esprita, conjunto de artculos que debera ser agregado a la lista de obras bsicas de la Doctrina Esprita,
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Tienen sexo los Espritus? - No, en el sentido en que vosotros lo entendis, por cuanto los sexos dependen del organismo. Hay entre ellos amor y simpata, pero basados en la afinidad de sentimientos. En las dos preguntas que posteriores del el libro citado, se explica que los Espritus pueden encarnar en cuerpos de hombres y de mujeres, segn el gnero de pruebas por las cuales precisan pasar y que poco importa a ellos si van a encarnar en cuerpos masculinos o femeninos.

por el rico material de estudio que ofrece. En el mes de Enero de 1866, en la citada revista, Kardec diserta sobre el tema de la desigualdad entre los sexos (hombre-mujer), considerndola como un signo de inferioridad humana y argumenta que Dios no cre a los machos superiores a las hembras, as que la inferioridad femenina no est en los decretos divinos, sino en la ignorancia humana, que cre desigualdades contrarias a las leyes divinas a travs de la fuerza bruta. Qu decir sobre la desigua ldad entre homose xual y heteros exual? No nos parece igualmente anticristiana? La diferencia que hacemos entre hombres y mujeres es una tendencia materialista, la cual no considera la inmortalidad del Alma y la justicia de la reencarnacin, que da a todos, oportunidades iguales, sin privilegios y sin perjuicio. Y
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creer lo contrario es ignorar la Bondad y la Justicia de Dios, que nos ama a todos de igual manera, sin importar la vestimenta carnal que usamos. Importa, pues nuestra evolucin moral e intelectual. Hombres, mujeres, heterosexual, homosexual No somos los mismos Espritus reencarnados en las sucesivas existencias carnales? El sexo no est en el Alma, sino en el cuerpo fsico. En el Alma guardamos nuestras tendencias, adquisiciones buenas o malas que conquistamos en las diferentes existenci as. Y acerca de esas tendencia s, el Espritu Emmanu el nos explica en el libro Vida y 18 Sexo , que el Espritu pasa por muchas reencarnaciones en cuerpos masculinos y femeninos, lo que nos hace desarrollar tendencias ms o menos pronunciadas de los dos sexos. Y puede ocurrir que un Espritu reencarne en un
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Psicografiado por Francisco Cndido Xavier y lanzado por la FEB.

cuerpo, cuya anatoma genital est en conflicto con las tendencias que predominan en su Alma. Es decir, un Espritu que adquiri tendencias femeninas ms amplias y encarna en un cuerpo masculino, puede tener inclinacin homoafectiva. Y si predominan en l las tendencias masculinas y encarna en un cuerpo femenino, tambin puede sentir esa inclinacin. Segn Emmanuel, no hay Espritu con plenitud femenina o masculina. Tanto la mujer tiene algo de viril, como el hombre de femenino. Tales enseanzas de Emmanuel estn de acuerdo con la codificacin, pues Kardec, en el mismo artculo de la citada revista dice que las Almas o Espritus no tienen sexo. Los afectos que las une nada tiene de carnal y por esa razn son ms duraderos porque son fundamentados sobre una simpata real y no estn subordinadas a las vicisitudes de la materia. (Destaque nuestro) Agrega que un Espritu que transit varias existencias con un mismo sexo puede conservar durante mucho tiempo en su estado de Espritu el carcter de hombre o de mujer, cuya marca permaneci en l y esas tendencias
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espirituales influenciar en corprea.

pueden su vida

Y lo ms interesante es que el codificador escribe que tales tendencias explican las aparentes anomalas que se notan en el carcter de ciertos hombres y mujeres. Fijmonos bien, anomalas aparentes. Porque Dios no cre la desigualdad y el Espritu es el ser esencial y no la materia. Nos parece que las enseanzas son muy claras y podemos pasar a otra cuestin bastante controvertida para muchos, que es la posibilidad de la unin matrimonial entre dos personas del mismo sexo. Aunque estudiosos y Espritus instructores recomienden el respeto hacia los homosexuales, muchos de ellos tambin orientan la abstinencia sexual entre ellos. El doctor Jorge Andreas en el libro Fuerzas Sexuales del escribe que es Alma19, necesario al homosexual mantener la castidad constructiva para encontrar la armona en futuras reencarnaciones. El estudioso Jorge Hessen tiene otra opinin y en su artculo La legtima visin

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Libro lanzado por la FEB, 9 edicin

cristiana de 20 homosexualidad dice:

la

() entendemos que la unin estable [casamiento] entre homosexuales puede ser legtima, hasta porque cada uno debe saber de s mismo lo que es mejor para su propia felicidad. Solo conseguiremos entender mejor la cuestin homosexual despus de que nos liberemos de los prejuicios que nos acompaan hace muchos milenios. Nos arriesgaramos a afirmar que la legalizacin del casamiento entre dos personas del mismo sexo es un avance de la sociedad, que est reglamentando lo que de hecho ya existe. Como ya habamos comentado, Kardec no abord directamente el tema de la homosexualidad, pero en El Libro de los Espritus encontramos: 695. El matrimonio, esto es, la unin permanente de dos seres, es contrario a la ley natural? - Es un progreso en la marcha de la humanidad. (Destaque nuestro) Ms adelante el codificador pregunta sobre el celibato y en su nota escribe que ese sacrificio es meritorio cuando realizado en provecho de la
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humanidad y si confrontamos sus palabras con las del doctor Jorge Andreas, notamos que la castidad constructiva orientada por ste no posee el carcter meritorio apuntado por aqul. As que no se lo justifica. Si comparamos ahora las palabras de Jorge Hessen con las enseanzas codificadas por Kardec, podemos percibir similitudes. Kardec pregunta a los Espritus sobre la unin entre dos seres y no entre hombre y mujer. Algunos podran argumentar que no era necesario dejar explcitas las palabras hombre y mujer, dado que las uniones normales ocurren entre ellos. Sin embargo, sabemos que Kardec siempre fue muy atento al uso del lenguaje para no causar dobles interpretaciones. Adems, la homosexualidad no es un invento actual, sino que existe desde hace mucho, ni sabemos desde cundo. Confirman esos argumentos lo que escribi en el citado artculo de la Revista Esprita, cuyas ideas ya discutimos en este texto: () puede ocurrir que el Espritu transite por una serie de existencias en un mismo sexo, lo que puede hacerlo conservar durante mucho tiempo, en el estado de Espritu, el carcter de hombre o de
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Disponible en: http://jorgehessen.net/

mujer () que permaneci en l. () esa influencia repercute de la vida corprea a la vida espiritual () ocurre lo mismo cuando el Espritu pasa de la vida espiritual a la vida corprea. (...) Cambiando de sexo podr conservar en su nueva encarnacin los gustos y las tendencias inherentes al sexo que acaba de dejar. De ese modo se explican las aparentes anomalas que se notan en el carcter de ciertos hombres y de ciertas mujeres. (destaques nuestros) Por ltimo, nos gustara aclarar que este artculo no representa una apologa de la promiscuidad, como muchos pueden suponer. Hasta porque la homoafectividad no tiene nada de sucio o vergonzoso, siempre que la unin entre una pareja homosexual sea movida por el amor verdadero.

Lo ilcito a una pareja heterosexual tambin lo es para una pareja homosexual. Todas las relaciones afectivas deben encarar el sexo como un intercambio de energas creadoras, solamente posible cuando est estructurado sobre sentimientos nobles y verdaderos. El libertinaje del sexo irresponsable y nicamente sometido a las exigencias instintivas solo demuestra nuestra inferioridad moral y no es recomendable ni a heterosexuales y ni a homosexuales. No podemos desviarnos de nuestra necesidad mayor, que es nuestra evolucin espiritual, a travs de la transformacin ntima. Concentrmonos en ello!

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RINCONCITO ESPECIAL La Reencarnacin de Timboln

De Maria Rodrigues do Amaral

Desencarn el nio Con nueve aos no ms Dejando mucha aoranza En el corazn de sus padres. Timboln desencarnado Con Jess fue a encontrarse Y muy avergonzado Comenz a explicarse. He sido un nio tonto Muy travieso y perverso, Maltrat a mi madre querida Y a muchos all, es cierto. Estoy muy arrepentido De todo lo malo que hice Podra yo reencarnar? Y volver a ser feliz? Perfectamente, nio S As se hace Tus padres all te esperan Con mucha esperanza y paz. Volver a reencarnar Sabes que hasta puede ser Pero antes t precisas Ir a la escuela aprender.

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En la espiritualidad Tambin se estudia para valer, Siempre que hay buena voluntad Y querer mucho saber. Para la alegra general Renaca Timboln Que le prometi a Jess Ser un hijo justo y bueno.

Volvi el nio a la carne Pero sin la pierna de palo, Era una linda criatura Que nada tena de malo. Siempre que iba a la escuela Saba bien la leccin, Buenas notas tena Y con mucha distincin.

Atento con sus colegas Y con los mayores tambin, Su ngel de la guarda sonrea Pues al nio le iba bien. Y fue creciendo el nio Siempre pensando en el bien Consolidando el carcter En aquello que le conviene.

Se volvi un joven sano Y religioso tambin Se recibi en la facultad Del amor que ensea el bien. Del padre siempre escuchaba El Evangelio redentor
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Las lecciones que enseaban Como vivir con amor. Qu diferencia existe hoy Del Timboln de otras eras Cuando era maldoso Y actuaba como una fiera. Por eso qued cojo A causa de su rebelda Y sufri su propio engao Con el efecto que se mereca. Hoy muy transformado Por mucho esfuerzo y trabajo, Es verdadero cristiano Con la caridad a su lado. No descuida de las oraciones Es vigilante tambin. Su prjimo son sus hermanos Que necesitan al bien. Tentaciones lo acosan En cada punto del camino Pero Timboln las recusa Con comprensin y cario. Algunos le dicen: no vayas a la clase Ven a fumar qu es lo que hay? Hace mucho, les dice Timboln No me voy a perjudicar. En las horas que no estudia Aprende una profesin Para saber cunto cuesta Ganarse el propio pan. En eso y en todo, En lo que dice y haz, Se torn un bello joven Con equilibrio y paz.
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Felicidad para l Es ser tierno hijo y alumno Del buen Dios, el Creador Y de Jess, Maestro del Mundo. Fin

Texto original disponible en: http://www.techs.com.br/meimei/historias.htm

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PARA MAYORES INFORMACIONES:

Centro Esprita Mies de Amor: Necochea, 756, La Boca [email protected] Lunes: Estudio y Orientacin de la Mediumnidad de 18h a 20h Sbados: Estudio Sistematizado de la Doctrina Esprita, Asistencia Fraterna y Asistencia Espiritual de 14h a 17h Hay vacantes para estudios iniciales Los estudios y asistencias realizados son totalmente gratuitos En los das de Asistencia tambin recolectamos ropas y objetos tiles para donacin EN CAPITAL FEDERAL: Cristina Di Meglio - 4300-9844 cel. 15-5831-4994 [email protected] [email protected] EN EL GRAN BUENOS AIRES: Mirta Miragaya - 4206-0994 cel. 15-5963-0431 [email protected] Marina Silva - 4247-0772 cel. 15-6278-9609 [email protected] o [email protected] Alejandra Ricchiuti 15-3269-3263 [email protected] Accesar a: www.espiritismopatodos.com.ar http://miesdeamor.jimdo.com/ Programa Todo Sobre el Espritu Mircoles a las 16 horas Radio ciudad 1320 AM o www.radiociudad.com.ar

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