Madame Blavatsky, Acerca de "los Hermanos Himalyicos "

Helena Blavatsky Artculo enviado a la revista londinsense "Spiritualist" en Agosto 1882

Un aporte de: www.santuario.cl

Caballero: "Segn la autoridad de un adepto (?) ellos, los te so!os " #adalne $lavats%", son todos &'diu&s ba(o la in!luencia de espritus in!eriores)" *sta es la !rase +ue usted escribi en una rese,a de la obra del se,or Sinnett: "*l #undo -culto", aparecida en la revista "Spiritualist" del 1. de /unio) A pesar de lo dudoso de la pertinencia de lo +ue di(o, no encontr', personal&ente, &uc0o +ue ob(etar, especial&ente cuando, en otra parte, &e rinde el 0onor de e1presar su convicci n segn la cual, ("a sea +ue &e controlen espritus buenos o &alos), so" una "!uerte &'diu& !sica" " este t'r&ino e1clu"e, al &enos, la sospec0a de +ue so" una e&bustera cual+uiera) 2or lo tanto: la presente no se dirige a 3sted4 sino a las a!ir&aciones de un pseudo "adepto") Antes de continuar, vale la pena presentar otro punto, de &anera +ue se de!ina la situaci n lo &5s claro posible) Co&o durante los lti&os siete a,os 0e sido una de las personas &5s abusadas, &e 0e acostu&brado a este tipo de trata&iento) 2or lo tanto, a0ora, ni si+uiera to&ara una plu&a para de!ender &i car5cter) *n realidad, no puedo 0acer nada si las personas se olvidan +ue so" una &u(er ", ade&5s, una anciana " si son tan incapaces de percibir +ue: si 0ubiese declarado ser algo especial en la creaci n, e1cepto una 6e so!a " una de los !undadores de la Sociedad 6eos !ica, &i posici n, &aterial " social, recibira &e(or consideraci n en el &undo) Sin e&bargo, no obstante la persecuci n " la oposici n encontradas, sigo siendo una 6e so!a " lo declaro abierta&ente, as no puedo ser la c0arlatana " la !arsante +ue algunos piensan +ue so", los insensatos no pueden discernir " los sabios no est5n dispuestos a captar lo inco0erente de tal acusaci n ", usando las palabras de S0a%espeare, dire&os: "7a de&encia, en los de&entes, no es tan evidente Co&o lo es en los sabios, cuando la agude8a dis&inu"e)" 2or lo tanto: no pido espacio en vuestras colu&nas para de!ender&e4 pero s para contestar a uno, cu"as declaraciones autoritarias, 0an volcado el sentido de la (usticia en varios 6e so!os en la 9ndia ", as, +uiero resguardarlos por+ue se &erecen todos los senti&ientos de reverencia +ue &i naturale8a puede e1presar ) :eciente&ente, un nuevo corresponsal se 0a ganado un sitio pro&inente en vuestro peri dico a pesar de +ue sea uno de estos individuos peligrosos " casi an ni&os +ue se aprovec0an de su privilegio literario, ocultando su verdadera personalidad tras de una o dos iniciales, evitando, entonces, asu&ir su responsabilidad) Se de!ine un "adepto", lo cual es si&ple decirlo4 pero ;puede probarlo? *n pri&er lugar: la actitud +ue los espiritistas " los esc'pticos en general asu&en 0acia un "adepto", a pesar de +ue venga del 6bet, de la

9ndia o de 7ondres, es sie&pre la &is&a, 7os esc'pticos seguir5n lla&5ndolo un i&postor4 &ientras los espiritistas lo considerar5n un &'diu& o un prestidigitador, ta&bi'n cuando les probara sus poderes, A0ora bien: cuando vuestro "/)<)" declara, en la revista "Spiritualist" del 2= de /unio, +ue los "!en &enos concernientes al verdadero adeptado se encuentran en un plano total&ente distinto al del >*spiritis&o">, arriesga, o &e(or dic0o, es cierto, +ue los esc'pticos " los espiritistas le ec0en en cara todos los &encionados reniegos) *l podra ignorar tales eptetos si s lo probara lo +ue declara, esto es: los poderes +ue otorgan a una persona el ttulo de un iniciado) Sin e&bargo, vuelvo a preguntar: ;est5 listo a de&ostrar lo +ue a!ir&a? *n pri&er lugar: el lengua(e +ue e&plea no es el de un verdadero adepto) *s total&ente dog&5tico, autoritario " plet rico de insultos contra los +ue aun no se 0a probado +ue son peores o in!eriores a 'l) Ade&5s: no logra convencer las &entes de los pro!anos ni de los +ue saben algo de los adeptos e iniciados, estando conscientes +ue +uien les 0abla no es uno de estos grandes seres) Se de!ine un adepto cu"o "?iero!ante es un se,or occidental"4 pero, despu's, con!iesa su co&pleta ignorancia sobre la e1istencia de un grupo @+ue un verdadero adepto no puede desconocerA 3so el verbo "no puede" por+ue, en todo el globo, no e1iste ningn ne !ito aceptado +ue ignore la e1istencia de la Braternidad ?i&al5"ica, 7a autori8aci n para recibir la lti&a " supre&a iniciaci n, la verdadera "palabra susurrada", puede proceder s lo de esas !raternidades en *gipto, en la 9ndia " en el 6bet " "<oot ?oo&i 7al Sing0" pertenece a una de ellas) *s cierto +ue e1isten "adeptos" " adeptos, los cuales di!ieren entre ellos4 as co&o 0a" adeptos en &5s de un arte " ciencia) 2or e(e&plo: en A&'rica cono8co a un 8apatero +ue se 0ace publicidad diciendo +ue "es un adepto en el gran arte de la producci n de coturnos parisienses)" /)<) 0abla de ?er&anos "en el plano del al&a", de "la C5bala divina +ue cul&ina en Cios", de la "&agia de los esclavos" " as sucesiva&ente) *sta !raseologa &e co&prueba, de !or&a perentoria, +ue es si&ple&ente uno de estos diletantes en el ocultis&o occidental +ue, 0ace algunos a,os, estaban bien representados por los "egipcios " argelinos" nacidos en Brancia, los cuales lean el 6arot " colocaban a sus visitantes dentro de crculos encantados con un 6etragra&&aton inscrito en el centro) Con esto, no +uiero decir +ue / )<) es uno de ellos, le pido +ue &e entienda) Co&o no s' +ui'n es ", ade&5s, se oculta tras sus dos iniciales, no seguir' su e(e&plo grosero " no lo insultar' por todo esto) 2ero +uiero reiterar +ue: triste&ente, su lengua(e lo delata) Si es un cabalista, 'l " su "?iero!ante" son si&ple&ente los discpulos autodidactas de los lla&ados Cabalistas "cristianos" &edievales, de los adeptos +ue, co&o Agrippa, <0unrat0, 2aracelso, Daug0an, :obert Bludd " otros, revelaron su conoci&iento al &undo s lo para ocultarlo &e(or " (a&5s, en sus ense,an8as, dieron la clave para entenderlo) Con estilo engolado a!ir&a su conoci&iento " poder, (u8gando a personas +ue desconoce " no puede saber nada acerca de ellas) ?e a+u lo +ue escribe de los "?er&anos": "Si son verdaderos adeptos, no 0an &ostrado &uc0a sabidura &undana4 "a +ue la organi8aci n +ue debera di!undir su doctrina es un !racaso co&pleto, en cuanto los &ie&bros de la Sociedad 6eos !ica desconocen " no practican ni los pri&eros principios ps+uicos " !sicos de la 6eoso!a " de la ciencia oculta aut'nticas)" ;C &o puede saberlo? ;Acaso los 6e so!os lo 0an to&ado en su con!ian8a? ;Si sabe algo acerca de la Sociedad 6eos !ica $rit5nica, +u' puede saber de las de la 9ndia? Si pertenece a alguna de ellas, entonces es desleal a todo el grupo " es un traidor) *n caso de +ue no pertene8ca a ninguna ;+u' puede decir de sus &ie&bros, dado +ue la Sociedad 6eos !ica en general " especial&ente sus secciones esot'ricas +ue integran s lo unos pocos "escogidos", son grupos secretos? 2

#ientras &5s leo con atenci n su artculo, &5s +uiero rer&e del tono dog&5tico +ue lo i&bu"e) Si !uese un espiritista, sospec0ara una buena "tra&o"a" de /o0n <ing, cu"as iniciales est5n representadas en /)<) Eue este &aravilloso ?er&ano del "Crculo ?er&'tico -ccidental en el plano del al&a" aprenda algunos 0ec0os acerca de los adeptos en general, antes de +ue se cubra aun &5s de ridculo) (1) Fingn verdadero adepto, ba(o ninguna circunstancia, revelar5 lo +ue 'l es al pro!ano) Fi tratara con desaire a las personas +ue, cierta&ente, no son &5s ridculas ", en &uc0os casos, &5s sabias +ue 'l) Aun+ue los te so!os !ueran estas pobres criaturas descarriladas +ue 'l describe, un verdadero adepto los a"udara en lugar de escarnecerlos) (2) /a&5s 0ubo un 9niciado aut'ntico +ue desconociera las secretas Braternidades orientales) Fo es *lip0as 7evi +uien negara su e1istencia4 "a +ue la a!ir&a) Aun 2 )$) :andolp0, ese &aravilloso, aun+ue err5tico genio a&ericano " vidente se&iiniciado, +uien consigui su conoci&iento en el oriente, tuvo buenas ra8ones para saber de la e1istencia actual de las Braternidades, co&o sus escritos co&prueban) (G) Euien 0abla con 'n!asis de su sabidura oculta " a!ir&a practicar sus poderes en el no&bre de algn pro!eta, deidad, o Avatar particular, es, en los &e(ores de los casos, un !an5tico &stico) Fo puede ser un adepto en el sentido oriental, un #a0at&a, por+ue el &ati8 de su religi n dog&5tica particular a!ectar5 " e&pa,ar5 su (uicio) (=) 7a gran ciencia +ue el vulgo lla&a "&agia" " sus adeptos orientales Hupta Did"a es universal, por lo tanto inclu"e a toda ciencia4 "a +ue es el cenit del conoci&iento, constitu"e la per!ecci n de la !iloso!a " co&o "a se 0a dic0o, no puede circunscribirse a ninguna naci n o localidad geogr5!ica particular) Co&o la Derdad es una, ta&bi'n el &'todo para alcan8ar su &51i&a versaci n debe ser, necesaria&ente, uno) Fo puede !rag&entarse por+ue, una ve8 !raccionada, cada parte, de(ada a sus propios recursos, an5loga&ente a los ra"os solares, divergir5, en lugar de convergir 0acia su centro, la &eta ult'rri&a del conoci&iento) *stas partes pueden volver a ser el *ntero, s lo reuni'ndolas, de otra &anera, cada !rag&ento ser5 s lo un !rag&ento) Se debe recordar esta verdad, +ue podra de!inirse co&o &ate&5ticas ele&entales para la in!ancia, a !in de re!rescar la &e&oria de ciertos "adeptos" bien dispuestos a olvidar +ue la "C5bala Cristiana" es si&ple&ente una !racci n de la Ciencia -culta 3niversal) Si creen +ue "a no tienen nada +ue aprender, &ientras &enos se diri(an a los " Adeptos -rientales" para in!or&aci n, &e(or ser5 para a&bos) *1iste s lo un ca&ino real 0acia la "#agia Civina", si uno lo descuida " lo abandona para dedicarse a una de las sendas +ue divergen de 'ste, se encontrar5 perdido en un laberinto inter&inable, co&o acontece al via(ero +ue vaga a solas) Supongo +ue la #agia se re&onta a &ilenios antes de la era cristiana4 por lo tanto: ;si as es, debera&os pensar, co&o lo 0acen nuestros a&igos eruditos, los "Cabalistas #odernos", +ue era toda #agia Fegra practicada por la "Die(a !ir&a del Ciablo " Co)?" Sin e&bargo, 0aciendo eco a toda persona +ue sabe de lo +ue est5 0ablando, dir' +ue no es as para nada " /)<) parece ignorar, co&pleta&ente, 0asta la enor&e di!erencia e1istente entre un Cabalista " un -cultista) ;*st5 o no est5 consciente de +ue la relaci n entre un Cabalista " un -cultista es an5loga a a+uella entre una pe+ue,a colina a los pies de los ?i&ala"as " el &onte *verest " +ue cuanto se conoce co&o C5bala 0ebraica de Si& n $en /oc0ai, es la versi n des!igurada de su !uente pri&ordial, el Hran "7ibro Caldeo de los F&eros"? Ade&5s: ;se 0a percatado de +ue la C5bala, con su adaptaci n a la Cispensaci n ?ebraica, su internacional Angeloga " Ce&onologa entreveradas, sus -r!ieles, :a!aeles " 6etragra&as griegos, es una copia endeble de la C5bala)caldea? *ntonces: la C5bala de los al+ui&istas cristianos " los rosacruces es, si&ple&ente, la G

edici n torturada de la 0ebraica) Al centrali8ar el 2oder -culto " su curso de acci n en algn Cios o Avatar nacional, +ue sea /e0ov5 o Cristo, $ra0&a o #a0o&a, el cabalista se ale(a aun &5s de la Derdad a1ial una) S lo el -cultista, el adepto -riental es, &erced a su *spritu Civino, un ?o&bre 7ibre " o&nipotente, con!or&e a co&o lo puede ser en la tierra) Se 0a e&ancipado de todas las concepciones 0u&anas " cuestiones secundarias, es uno con un Sabio Caldeo, un #ago 2ersa, un 6ergo Hriego, un ?er&'tico *gipcio, un :a0at $udista " un Iogui 9ndo) ?a reunido en un !a(o todas las !racciones separadas de la Derdad a&plia&ente dispersas en todas las naciones " en sus &anos tiene la Derdad Jnica, una antorc0a de lu8 +ue ningn viento puede torcer, apagar o 0asta 0acer te&blar) 6a&poco es 2ro&eteo, +uien rob una porci n del Buego Sagrado, por lo cual !ue encadenado en el &onte C5ucaso &ientras los buitres le devoraban los intestinos) Ia +ue el -cultista se 0a asegurado el Cios dentro de 'l " no depende de la veleidad ni del capric0o de las deidades del bien o del &al) *s cierto: "<oot ?oo&i" &enciona al $uda) 2ero no por+ue los 0er&anos lo consideran co&o Cios o "un Cios"4 sino por+ue es el 2atr n de los -cultistas 6ibetanos, el 9lu&inado " el adepto &5s grande de todos, cu"o *spritu Civino o el "IoKCios", lo inici en los &isterios del universo invisible) *ntonces, cuando uno dice +ue i&ita "la vida de Cristo", de $uda, Loroastro o de cual+uier otro 0o&bre en la tierra +ue alguna naci n en particular lo escogi co&o su Cios " lder, &uestra +ue es un !an5tico 0asta en la C5bala, una !racci n de la "Ciencia 3niversal" una, el -cultis&o, +ue es pre0ist rico " coet5neo con la inteligencia) *l Sol brilla tanto para los pro!anos asi5ticos co&o para los cristianos europeos " &e agrada decir +ue su esplendor es &5s glorioso para los pri&eros) 2ara concluir: es su!iciente considerar esa !rase, cu"a paternidad es &u" dudosa " es &5s apropiada a la plu&a de un (esuita +ue a la de un cabalista4 "a +ue !acilita la suposici n +ue los "?er&anos" son s lo una ra&a de la vie(a " establecida !ir&a del "Ciablo " Co", para estar convencidos +ue /)<) no sabe nada, e1cepto un poco de "Abracadabra" entresacado de un antiguo &anuscrito polvoriento del Cabalis&o cristiano) Sus oraciones altisonantes, +ue +uieren aparentar algo +ue 'l no es, pueden producir alguna sensaci n en el pro!ano rudi&entario o en un espiritista inocente) 2or supuesto, no es necesario ir al 6ibet o a la 9ndia para encontrar algn conoci&iento " poder: "los cuales est5n latentes en cada al&a 0u&ana") Sin e&bargo: la obtenci n del conoci&iento " del poder &5s elevados e1igen, no s lo &uc0os a,os de estudio seversi&o, ilu&inado por una inteligencia superior " una intrepide8 +ue nada puede detener4 sino ta&bi'n &uc0os a,os en retiro en una soledad relativa, asoci5ndose s lo con estudiantes +ue siguen el &is&o ob(etivo en una localidad donde la naturale8a conserva, co&o el ne !ito, una in&ovilidad absoluta e initerru&pida, un verdadero silencio, donde el aire es libre de toda in!luencia &e!tica por centenares de &illas, la at& s!era " el &agnetis&o 0u&anos son absoluta&ente puros " la sangre de los ani&ales no es derra&ada) ;Acaso estas condiciones son accesibles en 7ondres o 0asta en las aldeas inglesas &5s re&otas? H.P. Blavatsky Bombay, ! de "ulio