Comentari de La Catedral de Santiago de Compostela
Comentari de La Catedral de Santiago de Compostela
Comentari de La Catedral de Santiago de Compostela
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Vista del crucero de la catedral
1) DETERMINAR:
Planta de la catedral
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b) TÍTULO: Catedral de Santiago el Mayor.
d) AUTOR: Desconocido. Las obras fueron encargadas por los obispos Diego
Peláez (hasta 1087) y Diego Gelmírez (hasta 1128). El Pórtico de la Gloria (que
no vamos a analizar aquí) es obra posterior, del maestro Mateo, realizada
entre 1161 y 1188.
A) Análisis técnico:
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Las bóvedas se sostienen mediantes pilares compuestos que presentan
columnas adosadas, organizadas de forma tal que la columna que mira hacia
la nave central se eleva a lo largo de toda la altura de la misma, hasta
alcanzar el inicio del arco fajón correspondiente.
Todo el espacio interior del templo está organizado de manera que los fieles
(tras concluir aquí su peregrinación hasta la tumba del apóstol Santiago)
pudiesen acceder a la catedral por la portada de los pies y recorrerla hasta
llegar a la girola, en cuyo espacio central se encuentra el sepulcro del citado
apóstol. Todo este camino interior del edificio permite que puedan
desarrollarse sin interferencias las ceremonias religiosas.
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Nave central y tribunas de una nave lateral.
b) Análisis simbólico:
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La catedral de Santiago viene a simbolizar, en primer lugar, la importancia de
una ciudad y una sede obispal en la que se encuentra situado el sepulcro de
uno de los doce apóstoles de Cristo. En este sentido, la propia planta de la
iglesia es imagen de la cruz de Cristo y, en consecuencia, representación en
pìedra de la idea de la cruxifixión y muerte de Jesús como base para la
salvación del mundo. Pero, por otro lado, la construcción simboliza a la
perfección el desarrollo del reino astur-leonés en un momento en el que el
espacio geográfico peninsular se encontraba fragmentado y en el que
sobresalía el mundo islámico representado por al-Andalus.
.El sepulcro del apóstol Santiago fue redescubierto hacia el año 829, de forma
tal que sobre el mismo se edificó (reinando Alfonso II el Casto) un primer
templo, de reducidas dimensiones. Más tarde se levantaron allí otras dos
basílicas prerrománicas a las que finalmente acabó sustituyendo la catedral
que ahora podemos contemplar.
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El hecho de disponer de la única tumba conservada de uno de los doce
primeros discípulos de Jesús (junto con la de San Pedro, en Roma), convirtió a
la antigua Iria Flavia en el centro de un creciente movimiento de
peregrinaciones que prontó alcanzó a toda la cristiandad europea, de la cual
Santiago de Compostela acabó convirtiéndose en uno de los principales
centros religiosos. Surgió así el Camino de Santiago, una ruta de
peregrinación que acababa precisamente aquí su recorrido. Los distintos
ramales de esta vía se unían tras cruzar los Pirineos, para recorrer a
continuación todo el norte peninsular y concluir en Compostela. De esta
manera, el camino facilitó los intercambios culturales entre las distintas zonas
del continente y llevó más allá de las fronteras de la península la fama de una
ciudad y de una monarquía (la astur-leonesa) que impulsó la devoción a las
reliquias del apóstol. Sucedía todo ello en una Europa ruralizada y feudal,
pero que lentamente se iría abriendo al desarrollo de las ciudades, del
comercio y de las actividades burguesas, siempre bajo la atenta mirada de la
Iglesia cristiana como controladora única de las conciencias.