UNIVERSIDAD CATOLICA SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO

Existe realmente Dios?

Es posible la autocreacin?

VIDEO # 01
MOTIVOS PARA CREER

Existe realmente Dios?

No ser Dios un invento del hombre?

Hay personas que dicen que Dios es un invento de algunos hombres que as logran ejercer una influencia sobre los dems... El pensamiento de Dios ronda la mente del hombre desde tiempo inmemorial. Aparece con terca insistencia en todos los lugares y todos los tiempos, hasta en las civilizaciones ms arcaicas y aisladas de las que se ha tenido conocimiento. No hay ningn pueblo ni perodo de la humanidad sin religin. Es algo que ha acompaado al hombre desde siempre, como la sombra sigue al cuerpo.

La existencia de Dios se presenta como la ms grande de las cuestiones filosficas. No por su complejidad, sino por presentarse ante el hombre con un carcter radicalmente comprometedor. Pero hay mucha gente a la que no le importa nada qu hayan hecho todos los pueblos a lo largo de la historia..., porque afirman que ellos no tienen por qu hacer lo mismo que hacan en el pasado. No me refera, ni mucho menos, a hacer sin ms lo que hicieron nuestros antepasados, pues toda persona est en su derecho de querer ser distinta a sus antecesores. Me refera a que nunca est de ms echar una mirada a la historia, aunque slo sea porque puede dar una cierta perspectiva de fondo que siempre arroja una interesante luz sobre la propia vida: hacer tabla rasa del pasado nunca ha sido propio de mentes esclarecidas. Y como deca Aristteles: Dios no parece ser un simple producto del pensamiento humano, ni un inofensivo problema intelectual

Las cinco vas para la demostracin de la existencia de Dios, de Santo Toms de Aquino

Las cinco vas para la demostracin de la existencia de Dios, de Santo Toms de Aquino

Primera va

EL MOTOR INMOVIL
Es cierto y consta por el sentido que en este mundo algunas cosas son movidas. Pero todo lo que es movido es movido por otro. Por tanto, si lo que mueve es movido a su vez, ha de ser movido por otro, y este por otro. Mas as no se puede proceder hasta el infinito Luego es necesario llegar a un primer motor que no es movido por nada; y este todos entienden que es Dios.

Segunda va
LA CAUSA INCAUSADA

Vemos que en este mundo sensible existe un orden de causas eficientes; pero no vemos ni es posible que algo sea causa eficiente de s mismo, porque de lo contrario sera anterior a s mismo, lo cual es imposible. Ahora bien, no es posible que en el orden de causas eficientes se proceda hasta el infinito Luego es necesario suponer una causa eficiente primera, que todos llaman Dios.

Tercera va EL SER CONTINGENTE O SER NECESARIO Nos encontramos con cosas que tienen posibilidad de existir y de dejar de existir, pues algunas se engendran y se corrompen. Ahora bien, lo que tiene posibilidad de no existir alguna vez no existe. De ah que si todas las cosas tuviesen esa posibilidad de no existir, alguna vez no habra existido nada, y por consiguiente ahora tampoco, pues de la nada no procede nada. Pero dado que ahora existe algo, es que no todas las cosas tienen posibilidad de existir y de no existir, que algo ha de ser necesario, y esto, en ltima instancia, es Dios.

Cuarta va
DIVERSOS GRADOS DE PERFECCIN EN LAS COSAS

Encontramos en este mundo cosas ms o menos buenas, ms o menos verdaderas, ms o menos nobles, y otras cualidades as. Ahora bien, el ms y el menos se dicen de cosas diversas segn la diversa aproximacin a lo que es mximo en ese orden. Por eso ha de haber algo que sea ptimo, nobilsimo, mximamente verdadero y, por consiguiente, mximo ser. Y como lo que es mximo en un gnero es causa de todo lo que se contiene bajo ese gnero, ha de haber un mximo ser causa de la bondad, de la verdad, de la nobleza y de las dems cualidades por el estilo; y este es Dios.

VIDEO # 02
LA TEORIA CREACIONISTA

Quinta va
EL GOBIERNO DE LAS COSAS Vemos que algunas cosas que carecen de conocimiento, esto es, los cuerpos naturales, obran con intencin de fin Ahora bien, las cosas que no tienen conocimiento no tienden a un fin si no son dirigidas por algn cognoscente e inteligente. Luego existe algn ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a un fin; que es lo que llamamos Dios.

Es posible la autocreacin?
Puede deberse todo al azar?
Y no cabe pensar que todo el universo es, simplemente, obra del azar? Desde tiempo inmemorial, el hombre se ha preguntado con asombro cul sera la explicacin de toda esa armona que hay en la configuracin y las leyes del Universo. Cuando observa la complejidad y perfeccin de los procesos bioqumicos en el interior de una clula diminuta, o la de los ms gigantescos fenmenos de movimiento y transformacin de las galaxias; cuando se asoma al mundo microfsico y propone unas leyes que intentan explicar fenmenos que suceden a escalas de hasta una billonsima de centmetro; o cuando profundiza en la estructura a gran escala del Universo hasta lmites de ms de un billn de billones de kilmetros; contemplando este grandioso espectculo, cada da con ms profundidad gracias a los avances de la ciencia, resulta cada vez ms difcil sostener que todo obedece a una evolucin misteriosa, gobernada por el azar, sin ninguna inteligencia detrs.

All donde existe un plan, ha de haber alguien que planifica. Y detrs de una obra de tal calidad y de tales proporciones, ha de haber un creador, cuya sabidura trascienda toda medida y cuya potencia sea infinita. Pensar que toda la armona del universo y todas las complejas leyes de la naturaleza son fruto del azar, sera como pensar que las andanzas de Don Quijote de la Mancha que escribi Cervantes pudieron aparecer ntegras sacando letras al azar de una gigantesca marmita con una sopa de letras.

VIDEO # 03
LA TEORIA DE LA AUTOCREACIN

Puede el mundo haber existido desde siempre?

Y no cabe tambin, como dicen algunos, que el mundo haya existido desde siempre? Cuando vemos un libro, un cuadro, o una casa, inmediatamente pensamos que detrs de esas obras habr, respectivamente, un escritor, un pintor, un arquitecto. Y de la misma manera que a nadie se le ocurre pensar que el Quijote surgi de una inmensa masa de letras que cay al azar sobre unos pliegos de papel y qued ordenada precisamente de esa manera tan ingeniosa, tampoco nadie sensato dira que aquel edificio "est ah desde siempre", ni que ese cuadro "se ha pintado solo", o cosas por el estilo. No podemos sostener seriamente que el mundo "se ha hecho solo", o "se ha creado a s mismo": son incongruencias que caen por su propio peso.

Ha de haber una "causa primera"?

"No conozco ningn alfarero dijo la olla. Nac por m misma y soy eterna." Pobre loca. Se le ha subido el barro a la cabeza. Algunos dicen que todo empez a partir de una informe masa de tomos; bien, pero quin cre esos tomos? de dnde procedan...?. Quin gui la evolucin de esos tomos, segn leyes que podemos descubrir, y que evitaron un desarrollo catico? Alguien tuvo que hacerlo. Alguien que, desde toda la eternidad, haya gozado de una existencia independiente. Todos los seres de este mundo, hubo un tiempo en que no existieron. Cada uno de ellos deber siempre su existencia a otro ser. Todos, tanto los vivos como los inertes, son eslabones de una larga cadena de causas y efectos. Pero esa cadena ha de llegar hasta una primera causa: pretender que un nmero infinito de causas pudiera dispensarnos de encontrar una causa primera, sera lo mismo que afirmar que un pincel puede pintar por s solo con tal de que tuviera un mango infinitamente largo.

Es posible la autocreacin?
Mucha gente dice que le sobran todos esos argumentos porque la teora del big bang explica perfectamente la autocreacin del universo, y ya no necesitan a Dios para explicar nada. El big bang y la autocreacin del universo son dos cosas bien distintas. La teora del big bang, como tal, resulta perfectamente conciliable con la existencia de Dios. Sin embargo, a la teora de la autocreacin que sostiene, mediante explicaciones ms o menos ingeniosas, que el universo se ha creado l solo a s mismo, y de la nada, habra que objetar dos cosas: primero, que desde el momento que se hablara de creacin partiendo de la nada, estaramos ya fuera del mtodo cientfico, puesto que la nada no existe y por tanto no se le puede aplicar el mtodo cientfico; y segundo, que hace falta mucha fe para pensar que una masa de materia o de energa se pueda haber creado a s misma.

Tanta fe parece hacer falta, que el mismo Jean Rostand por citar a un cientfico de reconocida autoridad mundial en esta materia y, al tiempo, poco sospechoso de simpata por la fe catlica, ha llegado a decir que la teora de la autocreacin es "un cuento de hadas para personas mayores". Afirmacin que Andr Frossard remacha irnicamente diciendo que "hay que admitir que hay personas adultas que no son ms exigentes que los nios respecto a los cuentos de hadas". "Las partculas originales contina con su irona el pensador francs, sin impulso ni direccin exteriores, comenzaron a asociarse, a combinarse aleatoriamente entre ellas para pasar de los quseres a los tomos, y de los tomos a molculas de arquitectura cada vez ms complicada y diversa, hasta producir, despus de miles de millones de aos de esfuerzos incesantes, un profesor de astrofsica con gafas y bigote. Es el no va ms! de las maravillas. La doctrina de la Creacin no peda ms que un solo milagro de Dios. La de la autocreacin del mundo exige un milagro cada dcima de segundo."

LA TEORIA DE LA EVOLUCIN
Desde la antigedad, el modo de originarse la vida y la aparicin de la gran variedad de organismos conocidos, constituy un misterio que, en menor o mayor medida, despert curiosidad de los cientficos. Sin embargo, las supersticiones, los prejuicios, los dogmas religiosos y las teoras que se aventuraban debido a la imposibilidad de probarlas con el nivel de conocimiento de aquellas pocas, hicieron que la cuestin quedara a menudo en el olvido o que, simplemente, se aceptara la imposibilidad de averiguar los orgenes.

No fue hasta pocas relativamente recientes cuando el hombre pudo finalmente abordar esta cuestin con unos criterios fiables y unos conocimientos cientficos suficientes para demostrar sus hiptesis.

Es as como podemos afirmar, que antes del siglo XIX existieron diversas hiptesis que intentaban explicar justamente esta cuestin, el origen de la vida sobre la Tierra. Las teoras creacionistas que hacan referencia a un hecho puntual de la creacin divina; y por otra parte, las teoras de la generacin espontnea que defendan que la aparicin de los vivos se produca de manera natural, a partir de la materia inerte.

Hay quien entiende la historia del universo como una evolucin de organismos vivos que, simplemente, ha emergido con ocasin del desarrollo de la sustancia material y ha alcanzado un cierto grado de complejidad... Para quienes defienden esas teoras, parece que el mundo no es ms que una cuestin de geometra extraordinariamente compleja. Sin embargo, por mucho que se compliquen unas estructuras, y por mucho que se admitiera una vertiginosa evolucin en su complejidad, esa evolucin de la sustancia material se enfrenta al menos a dos objeciones importantes. La primera ya lo dijimos antes es: La evolucin jams explicara el origen primero de esa materia inicial. La evolucin transcurre en el tiempo; la creacin es su presupuesto.

La segunda objecin es que pasar de la materia a la inteligencia humana supone un salto ontolgico que no puede deberse a una simple evolucin fruto del azar. La materia, por mucho que se desarrolle, no es capaz de producir un solo pensamiento capaz de comprenderse a s misma, igual que nunca se vera como sugiere Andr Frossard que un tringulo, despus de un extraordinario proceso evolutivo, advirtiera de repente, maravillado, que la suma de sus ngulos internos es igual a ciento ochenta grados.

Existe un alma en cada hombre?

Hay gente que niega la existencia del alma. Dicen que la inteligencia humana es un proceso cerebral, como cualquier otro de los muchos que hay en el organismo humano, y que no necesita para nada de explicaciones espirituales. La inteligencia humana no es una mera funcin del cerebro, como la que puede hacer la bilis en el hgado, por ejemplo. El hecho de que la inteligencia no acte sin la colaboracin de los sentidos, que tienen su sede en el cerebro, no autoriza a identificar cerebro e inteligencia. Un aparato elctrico no funciona si no se enchufa, pero el enchufe no es la causa de que funcione, ni de que exista la electricidad. Enchufe y cerebro son condiciones, no causas.

LO SOBRE NATURAL Cmo se puede explicar?

EL MILAGRO
El milagro es un hecho sensible sin explicacin natural que slo la omnipotencia divina puede realizar.

La finalidad de los milagros puede ser mltiple:

1.- Los milagros refuerzan la fe. Como slo Dios puede realizarlos, es lgico que aumente la fe de quienes conocen el hecho. 2.- Los milagros manifiestan el amor y la providencia divinas, que cuida la vida espiritual de sus hijos. 3.- Con frecuencia los milagros causan un bien terreno. Por ejemplo, curaciones.

VIDEO # 04
LOS MILAGROS