Joven Rico en Sinopsis
Joven Rico en Sinopsis
Joven Rico en Sinopsis
1. El relato en sinopsis
Mateo 19, 16-30 Marcos 10, 17-31 Lucas 18, 18-30
17. Y, saliendo él de camino,
16. Y he aquí que
uno Uno, 18. Y cierto jefe
llegándose donde (él) corriendo donde (él)
y cayendo de rodillas
(ante) él,
le preguntaba: le preguntó
le dijo: diciendo
“Maestro, “Maestro bueno, “Maestro bueno,
¿qué (de) bueno ¿qué ¿qué
haré haré haciendo,
para poseer para heredar heredaré
vida eterna?”. vida eterna?”. vida eterna?”.
17. Ahora bien, él le dijo 18. Ahora bien, Jesús le dijo: 19. Ahora bien, le dijo Jesús:
“¿Por qué me preguntas
“¿Por qué me dices “¿Por qué me dices
acerca de lo bueno, bueno? bueno?
Uno es el Bueno. Nadie (es) bueno si no uno, Nadie (es) bueno si no uno,
Dios, Dios.
Si quieres
entrar en la vida,
guarda
19. Sabes 20. Sabes
los mandamientos. los mandamientos: los mandamientos:
18. Le dice:
“¿Cuáles?”
Jesús manifestó:
“El no asesinarás, No asesines,
no cometerás adulterio, no cometas adulterio, No cometas adulterio,
no asesines,
no robarás no robes, no robes,
no darás falso testimonio, no des falso testimonio, no des falso testimonio,
no defraudes,
19. honra al padre y a la madre; honra a tu padre y a (tu) honra a tu padre y a (tu)
madre”. madre”.
y amarás
a tu prójimo
como a ti mismo”.
20. Le dice 20. El le manifestó: 21. El dijo:
el joven:
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“Maestro,
“Todo eso (lo) he guardado; todo eso (lo) he guardado “Todo eso (lo) he guardado
desde mi juventud”. desde mi juventud”.
¿de qué estoy falto todavía?”
21. Jesús 21. Jesús, 22. Oyéndo(lo) Jesús,
mirándole,
le amó
le manifestó: y le dijo: le dijo:
“Si quieres ser perfecto,
“Una sola cosa te falta: “Una cosa te queda todavía:
marcha, marcha,
cuanto tienes todo cuanto tienes
vende vende(lo) vende(lo)
tus bienes
y da(lo) y da(lo) y distribúye(lo)
a (los) pobres, a los pobres, a (los) pobres,
y tendrás un tesoro en (los) y tendrás un tesoro en (el) y tendrás un tesoro en (los)
cielos; cielo; cielos;
y ven, sígueme”. y ven, sígueme”. y ven, sígueme”.
22. Mas el joven, 22. Más él, 23. Más él,
oyendo estas palabras, ensombrecido por estas oyendo esto
palabras,
se fue entristecido, se fue entristecido, se puso muy triste,
pues tenía muchas posesiones. pues tenía muchas posesiones. pues era rico sobremanera.
23. Y, mirando en torno 24. Ahora bien, viéndole
23. Ahora bien, Jesús dijo Jesús, dice Jesús, dijo:
a sus discípulos: a sus discípulos:
“En verdad os digo
“¡Qué difícilmente “¡Qué difícilmente
que un rico los que tienen riquezas los que tienen las riquezas
difícilmente
entrará entrarán entrarán
en el reino de los Cielos. en el reino de Dios!” en el reino de Dios!
24. Los discípulos estaban
estupefactos
por las palabras.
Jesús,
24. De nuevo tomando la palabra de nuevo,
os digo: les dice:
“Hijos, ¡qué difícil es
entrar en el reino de Dios!
Más fácil es 25. Más fácil es 25. Pues más fácil es
que un camello que un camello que un camello
entre por un orificio de aguja atraviese por el ojo de la aguja entre por un orificio de aguja
que un rico que un rico entre que un rico entre
en el reino de Dios”. en el reino de Dios”. en el reino de Dios”.
25. Ahora bien, oyéndo(lo) los 26. Ahora bien, los que (lo)
discípulos, habían oído
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desde 1,1 hasta 8,30 y la segunda que abarca desde 8,31 hasta 16,8. La primera nos dice
quién es Jesús y la segunda nos orienta hacia su muerte y culmina con la profesión de fe
del centurión: “Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios” (15, 39).
enseñanzas éticas: la primera sobre el matrimonio (10, 1-12), la segunda sobre las
riquezas, la cual analizaremos (10, 17-31) y la tercera sobre los honores (10, 35-45).
Exégesis
v17: “Y, saliendo él de camino, uno corriendo donde (él) y cayendo de rodillas
(ante) él, le preguntaba: “Maestro bueno, ¿qué haré para heredar vida eterna?”
veneración exaltada. Ya que no era una costumbre de la época llamar al Maestro de esta
forma (Rabbi tãbã). Ya que el título de Maestro era suficiente. Bueno era solo Dios. De
Por otra parte, la pregunta que le hace, según Gnilka, anuncia que el interlocutor
tiene la intención de entrar en juicio consigo mismo. Esta pregunta es por una
salvación, podría haber contribuido a que muchos piadosos del país fueran presa de la
V18: Ahora bien, Jesús le dijo: “¿Por qué me llamas bueno? 6adie (es) bueno si
no uno, Dios”.
los versículos precedentes (13-16), Jesús se encuentra acariciando a los niños, Jesús es
bueno en el sentido humano. Cristo, entonces, aprovecha este apelativo para que la
que sí queda claro es que el Señor orientó la pregunta hacia Dios, hacia el supremo
vida eterna, sino más bien corregir la postura del hombre; ya que el que está preocupado
por esta pregunta, sólo puede esperar la respuesta de Dios, ya que no existe otra
Con esta respuesta el Señor le está diciendo que para heredar la vida eterna, hay
V21. Jesús mirándole, le amó y le dijo: “una cosa te falta: marcha, cuanto
tienes vénde(lo) y da(lo) a los pobres, y tendrás un tesoro en (el) cielo; y ven y
sígueme”.
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Ante la respuesta que le dio el hombre, Jesús lo miró con amor. Según Gnilka
esta mirada y los gestos amorosos de Jesús preparan lo que viene a continuación. Luego
de mirarlo le dice lo que le faltaba hacer. Jesús amó a este hombre justo, por esto reveló
lo que le faltaba, le reveló lo que debía hacer para heredar la vida eterna. Cristo le pide
más a este hombre, le pide que aspire a cumplir aquello que le falta: que renuncie de una
vez para siempre a las riquezas. Esta es una nueva exigencia. Pero la respuesta del
Señor no termina aquí, sino que le dice que lo siga. Este seguimiento significa mucho
más que la mera observancia de los mandamientos y más que la pobreza voluntaria y el
socorro a los pobres. Aunque esto es condición para poder seguirlo. En última instancia
le está pidiendo lo que le pidió a los demás discípulos. Leemos en el mismo Evangelio:
“Y ellos (Juan y Santiago), dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros,
V22. Más él, ensombrecido por estas palabras, se fue entristecido, pues tenía
muchas posesiones”.
Nos relata el evangelista, que este hombre era rico, ya que tenía muchas
posesiones. Por esta razón y por el poder que ejercían estas riquezas en su vida fue
imposible que lo siguiera al Señor. Y por esto mismo se marchó triste, ya que Cristo le
exigía algo superior a lo que estaba dispuesto hacer. Así como este hombre llega
cumplía los mandamientos, ahora en cambio, se marcha triste, ya que el Maestro Bueno,
le dijo lo que debía hacer y él no pudo, porque las riquezas atan. Como bien explica
Schmid, el signo de poseer riquezas, para el pueblo judío, era una bendición de Dios.
Las riquezas eran una prueba del beneplácito divino. Por esto el hombre no logra
comprender la propuesta de Jesús. Como judío que era, sabía que las limosnas eran una
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obra piadosa. Pero aquí Jesucristo no le pide que de una parte de su dinero, sino que lo
dé todo.
V23: Y, mirando en torno Jesús, dice a sus discípulos: “¡Qué difícilmente los
que tienen las riquezas sobre el corazón de los hombres. Inclusive llegan a dominar los
más altos deseos de los seres humanos: este hombre pone en peligro la vida eterna que
quería alcanzar, por no desprenderse de sus bienes. De acá se entienden estas palabras
del Señor.
V24: Los discípulos estaban estupefactos por sus palabras. Jesús tomando la
palabra de nuevo, les dice: “Hijos, ¡qué difícil es entrar en el reino de Dios! V25 Más
fácil que un camello atraviese por el ojo de la aguja que un rico entre en el reino de
Dios”.
signo del beneplácito de Dios. Y ante este estupor, Jesús vuelve a repetir su sentencia.
Cristo, en el versículo 24, no solo se refiere a los ricos, sino a todos los hombres. E
ilustra lo que acaba de enseñar: es tan difícil que un rico entre en el reino de los cielos,
como que un camello pase por el ojo de una aguja. Tómese esta frase en sentido literal o
en sentido figurado, lo cierto es que el Señor contrapone a un animal grande con una
abertura pequeña. Con esto quiere significar una verdadera imposibilidad: el hombre
Claro, que un camello pase por el ojo de una aguja es imposible y si así es la
salvación, nadie se podrá salvar. De ahí lo que ellos decían entre sí. Según Gnilka, en
último término este interrogante apunta al mismo blanco que la pregunta del hombre
rico, del versículo 17, sólo que ahora presupone la experiencia del rechazo del rico.
V27 Mirándoles Jesús, dice: “Para los hombres, imposible, mas no para Dios;
solamente por parte del hombre y añade la seguridad de que Dios, sí puede salvar. Así,
el rico y todo hombre, se podrá salvar con la ayuda de Dios. Ilustra Gnilka que con esta
V28 Comenzó a decirle Pedro: “He aquí que nosotros hemos dejado todo y te
hemos seguido”.
que no se animó a cumplir el hombre rico: ellos dejaron todo y lo siguieron al Señor.
Según Schmid, en ese “todo” está expresado la verdadera conciencia que tenían de la
magnitud y del mismo mérito que tiene el acto de lo que ellos hicieron.
V29 Manifestó Jesús: “En verdad os digo, nadie hay que haya dejado casa o
V30 que no reciba cien veces más ahora, en este tiempo, casas y hermanos y hermanas
Jesús le responde a Pedro. Le promete, a los que han dejado todo a causa de su
nombre y del evangelio, una doble recompensa: una primera, el centuplicar los bienes
embargo este pago centuplicado, no se puede entender como un pago terreno, sino
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caridad, la que una. Pero esta recompensa se recibirá a pesar de las persecuciones que se
estaban sufriendo en el momento en que fue escrito este evangelio. Las mismas
Con esta frase, nuestro Señor está invirtiendo el orden de las categorías humanas
en el mundo futuro. Señala Schmid que este versículo guarda una relación muy débil
con lo anterior, y, por lo tanto, no se sabe si Cristo, está pensando como una promesa a
los discípulos o como un aviso contra el orgullo. Los primeros, pueden entenderse
también, como los primeros del mundo, o sea, los ricos y los últimos son los pobres, los
Marcos. Sobre todo hay dos muy significativas. La del versículo 16 y las del versículo
V16. “Y he aquí que uno, llegándose donde (él), le dijo: “Maestro, ¿qué (de)
cual como dijimos, no era común en el mundo judío. Mateo, que les estaba escribiendo
V17 Ahora bien, ´l le dijo: “¿Por qué me preguntas acerca de lo bueno? Uno es
Según Schmid, al responder Jesús que Uno solo es el Bueno, dice que esta es
una respuesta un tanto forzada (él utiliza el término “violenta”), con respecto a la
pregunta que le hace el joven. Y con esto se evidencia que el relato de Marcos es más
antiguo que éste. Mateo, con esta respuesta del Señor, sigue el hilo del relato de Marcos.
A diferencia del relato de Marcos, en este el joven le pregunta cuáles son los
como a ti mismo”.
“amar al prójimo como a ti mismo”. Este precepto, que si bien no está en el decálogo, lo
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V20. Le dice el Joven: “Todo eso (lo) he guardado; ¿de qué estoy falto
todavía?”.
Aclara el evangelista quién era el interlocutor del Señor: un joven (por esto la
tradición ha llamado a este episodio el “joven rico”). Al respecto Marcos no dice nada,
V21. “Jesús le manifestó: “Si quieres ser perfecto, marcha, vende tus bienes y
En Mateo, el Señor, le propone lo que tiene que hacer para ser perfecto, que
tiene el mismo sentido de “una sola cosa te falta” que encontramos en Marcos. Con este
cambio, Mateo, expresa de una manera más clara y categórica, que el mero
cumplimiento de los preceptos, de la Ley es una obra imperfecta. Hace falta la entrega
total al Señor. Esta entrega consiste en renunciar a toda posesión terrena y seguir al
Señor.
V23 Omite lo que se encuentra en Marcos, en el versículo 24, el cual nos relata
que los discípulos quedaron estupefactos antes las palabras del Señor.
Marcos: “¿Qué tendremos, pues?”. Con esto, se hace explícito, que Pedro, junto con
los discípulos estaban esperando algo a cambio por aquello que habían dejado. El joven
rico, no se atrevió a dejar sus riquezas, para seguirlo al Señor, ellos sí, luego ¿qué
V28 Acá hay bastantes diferencias con el relato de Marcos: en primer lugar
aclara Mateo, que esta recompensa será para los que lo hayan seguido. Esto es lo más
Parusía del Hijo del hombre y del juicio. Los doce, se sentarán en los doce tronos para
juzgar. En este evangelio, encontramos una promesa que no hallamos en Marcos: los
V29: hay una diferencia con Marcos a la hora de enumerar los bienes dejados.
Tampoco encontramos, una repetición de los bienes que heredarán cien veces más. No
Marcos.
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entender, que en Lucas el diálogo ya no es entre un hombre y Cristo, sino que al ser un
jefe, representa al Pueblo de Israel, por lo que el diálogo se realiza entre Cristo y el
Pueblo elegido.
Este hombre era un jefe, por lo tanto tenía que saber los mandamientos. Por eso
V23. Más él, oyendo esto, se puso muy triste, pues era rico sobremanera.
No dice que se marcha entristecido, sino sólo que se puso triste. Cómo es una
característica de este evangelista, el jefe al no marcharse no queda tan mal parado como
V24. Toda esta enseñanza del Señor sobre las riquezas, está dicha en presencia
de este jefe, que no se marchó (como sí lo hace en los otros evangelios). Lucas no
menciona que les hablara a los discípulos, aunque en el versículo 26 encontramos que
Al igual que Mateo, San Lucas omite la sorpresa de los oyentes. Y va un poco
más lejos que Mateo, ya que no solamente omite la primera impresión, sino también la
segunda.
“muchas veces más”. A su vez, omite completamente el versículo 31. Sin embargo esto
mismo lo encontramos en el mismo Evangelio de Lucas, pero en otro lugar, en 13, 30.
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5. Conclusión
Evangelio.
hace dos grandes precisiones, que podríamos llamar teológicas. La primera de ellas, la
encontramos en el versículo 16, en donde no llama al Maestro bueno, para evitar toda
hace, deja bien en claro que para ser perfecto no basta cumplir la Ley.
San Lucas, como es una de sus características, deja bien parado al rico, ya que
Para concluir, simplemente aclarar por qué el nombre de este trabajo fue titulado
“El Rico”. Esto se debe a que el interlocutor, en San Marcos, es un hombre; en San
6. Bibliografía utilizada
Fuente
Estudios
• Benoit, P., Boismard, M.E., Malillos, J.L., Sinopsis de los cuatro evangelios.
• Gnilka, J., El evangelio según San Marcos, Volumen II, Sígueme, Salmanca,
1986.
Índice
5. CO3CLUSIÓ3 ................................................................................................................................. 16
6. BIBLIOGRAFÍA UTILIZADA....................................................................................................... 17
FUE"TE .................................................................................................................................................. 17
ESTUDIOS................................................................................................................................................ 17
Í3DICE ..................................................................................................................................................... 18