Este documento describe los componentes étnicos que han influenciado la música cubana, incluyendo africanos, españoles, franceses, haitianos y chinos. Explica que la música afrocubana, en particular el son y la rumba, han tenido una influencia decisiva. También resume brevemente la evolución de la música popular cubana durante los siglos XIX y XX, cuando se empezó a desarrollar un sentido de cubanía musical.
Este documento describe los componentes étnicos que han influenciado la música cubana, incluyendo africanos, españoles, franceses, haitianos y chinos. Explica que la música afrocubana, en particular el son y la rumba, han tenido una influencia decisiva. También resume brevemente la evolución de la música popular cubana durante los siglos XIX y XX, cuando se empezó a desarrollar un sentido de cubanía musical.
Este documento describe los componentes étnicos que han influenciado la música cubana, incluyendo africanos, españoles, franceses, haitianos y chinos. Explica que la música afrocubana, en particular el son y la rumba, han tenido una influencia decisiva. También resume brevemente la evolución de la música popular cubana durante los siglos XIX y XX, cuando se empezó a desarrollar un sentido de cubanía musical.
Este documento describe los componentes étnicos que han influenciado la música cubana, incluyendo africanos, españoles, franceses, haitianos y chinos. Explica que la música afrocubana, en particular el son y la rumba, han tenido una influencia decisiva. También resume brevemente la evolución de la música popular cubana durante los siglos XIX y XX, cuando se empezó a desarrollar un sentido de cubanía musical.
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Sin clave y bong no hay son
Fabio Bentancur lvarez
COMPONENTES TNICOS DE LA MSICA CUBANA Afrocubanismo y cubana Empiezan hacia la segunda mitad del siglo XIX a aparecer diferentes partes de la sociedad con un gran inters, reforzado en lo cientfico, hacia reforzar las luchas contra la sociedad colonial, el rgimen de esclavitud, la discriminacin racial, los prejuicios tnicos y la exclusin de la etnias. Despus de la abolicin definitiva de la esclavitud en 1886, en medio de la cual se les reconoci la libertad a los esclavos apalencados, y se elimin el patronato sobre ellos se acerca en demasa la afirmacin de la nacionalidad cubana. Poco a poco va creciendo la autoconciencia tnica y con esta a travs del trascurrir del tiempo se empieza a hablar de msica folclrica afrocubana en la que no se pretenda desconocer el aporte tnico eurohispano ni minimizar lo criollo como parte de las mltiples mezclas dadas hasta el momento en todo sentido, incluso en lo musical, sino expresar y enfatizar que el factor negro era de absoluta importancia en el folclor y la msica popular. Con el tiempo los intelectuales de viejo tipo fueron entendiendo que el antecedente africano, conjunto al antecedente hispanoeuropeo, configurara valores universales en lo que se conoci en ese momento y en lo que se convertira despus la msica cubana. Las huellas indoamericanas Es de gran importancia tener en cuenta la inmensa influencia de los diferentes grupos indgenas que hicieron parte de la transculturacin vivida en Cuba durante la poca. Esta transculturacin permiti que a travs de inmigraciones, rebeliones, alianzas y trfico de indgenas la msica cubana, y sobre todo sus bailes, se viera influenciada en gran medida por las culturas nativas entre las que podemos destacar Lucayos de Las Bahamas, caribes insulares, indios tequesta de La Florida, indios guanajos, Indgenas mayas y otros grupos indgenas mexicanos procedentes de Yucatn. Antecedente hispnico de la msica cubana El antecedente tnico hispano-europeo es el mayor constituyente en la msica cubana, pues todos sus gneros tienen formas, races y otras relaciones (exceptuando mayormente el acento) con la msica y cultura hispano-europea. Con los espaoles, por ejemplo, llegaron instrumentos como la vihuela, el arpa, el violn, entre otros; ritmos como en andaluz y el extremeo, y tendencias culturales de la msica como el zapateo en el baile flamenco que posteriormente se transform en un zapateo guajiro, haciendo dcimas y coplas pero con el sabor latinoamericano. Es necesario agregar que la riqueza del folclor musical de Espaa (altamente nutrido por las diferencias culturales de todas sus provincias) influenci en gran medida la riqueza musical cubana; esto se puede afirmar viendo el juego cultural de las buleras, seguidillas y el sarao con las zarabandas, el guineo, las chaconas y el yey. Componente franco-haitiano Los inmigrantes franceses y franco-haitianos llegaron a Cuba en cuatro olas migratorias ubicadas entre 1790 y 1868 asentndose hacia el oriente de Cuba, e incidiendo tanto en lo econmico y material como en lo lingstico y la cultura musical popular. Estos cuatro grupos fueron: 1. Colonos y comerciantes buscando enriquecerse 2. Colonos blancos y mulatos. 3. Terratenientes, negreros, familias francesas, colonos espaoles y otros que venan huyendo de la revolucin haitiana. 4. Descendientes franceses huyendo del exterminio al que los haba condenado el gobierno de Hait hacia 1802. El componente Chino En 1847 llega a La Habana el primer cargamento de chinos contratados llamados cules o coolis, y se inicia una nueva forma de esclavitud. A dems de estos inmigrantes asiticos forzados, entre 1860 y 1875 llegan a Cuba desde California una migracin libre de unos cinco mi chinos. Los chinos constituyes un componente menor pero significativo en la formacin de la nacionalidad cubana. En el mbito musical, los chinos aportaron a la msica cubana un instrumento pentafnico de viento y madera conocido como corneta china, fundamental en la msica de las comparsas santiagueras de carnaval. Y en el gnero conocido como conga. Antecedente africano en la msica cubana El aporte de las etnias negras de procedencia africana es decisivo en la formacin de la nacionalidad cubana. Teniendo en cuenta la importancia de las grandsimas cantidades de esclavos que fueron trados a amrica entre 1512 y 1873, especialmente en la dcada de 1820, hay que recordar que tambin hubo esclavos que ya haban estado en otras partes del mundo y luego s fueron trados a amrica, es por esto (cantidad y diferencia en el lugar de proveniencia) que la influencia de las etnias negras en la msica cubana es tan marcada como rica y diversa, adems de las diferentes culturas negras nativas de frica, que influyeron cada una de distintas formas en los aspectos culturales y sobre todo musicales de Cuba. La msica tradicional afrocubana tiene orgenes religiosos, en tanto que la msica ritual Yoruba, Conga y Abaku tiene evidentes nexos con las formas profanas que se encuentran en la msica popular, como la rumba y el son. Msicas negras neoafricanas, restafricanas, reafricanizacin, son algunas de las expresiones que designan la influencia africana en la msica actual de amrica. Si comparamos la msica ritual africana occidental del periodo colonial americano, con el jazz negro que se genera en este siglo en el sur de estados unidos, apreciamos una profunda discontinuidad, que no es obstculo para encontrar analogas, diferencias, e influencias en los modos de hacer msica de ambas tradiciones. Las formas musicales de ascendencia africana que en amrica han logrado configurar una tradicin musical y se convierten en polos de atraccin, son la samba en Brasil, el son y la rumba de Cuba, y el Jazz de Estados Unidos.
ESBOZO DE LA MSICA POPULAR CUBANA Siglo XIX La cubanidad musical tiene su despunte a comienzos del siglo, cuando las maneras de hacer msica europeizante ceden ante un primer nacionalismo musical, y el acriollamiento de la contradanza europea pugna por desplazar los gneros extranjeros de moda. La contradanza cubana va ligada al nacionalismo de Manuel Saumell (1817-1870) y de Ignacio Cervantes (1847-1905). El danzn, a finales de siglo sintetiza este movimiento. La cancin y el bolero son los smbolos de un movimiento de races populares llamado la trova tradicional. El son se extiende y desarrolla desde las montaas. Siglo XX Al llegar el siglo XX, la cubana en la msica popular es un hecho objetivo. La tendencia a convertir en binarios los compases ternarios es un signo de lo criollo. La cancin, el bolero, el danzn y el son, como gneros, empiezan a configurar una tradicin musical que se desarrolla en forma progresiva desde finales del siglo XIX. La msica cubana se convierte en un factor influyente en la formacin de la cultura nacional y a su vez alcanza a tener un valor universal. Hacia la dcada del 70 el son, el danzn y la rumba cubanos, sirven de clula base de la msica salsera que tiene como epicentro a Nueva York.
EL PROBLEMA DE LA CUBANA MUSICAL Formacin musical de lo criollo Es muy difcil determinar una idea concreta de cubana musical antes de 1800 pues fue a partir de all donde se empez a crear una identidad musical. La primera idea que podemos clasificar dentro de esta identidad, o mejor, dentro de los principios de esta identidad son los villancicos de Esteban Salaz (1725-1803), un cubano que inspir sus ideales musicales en las escuelas Napolitana y de Bolonia, pero se vio en su msica el claro reflejo de la diferente forma de vida en la colonia que en Espaa y el resto de Europa, especialmente es sus textos de villancicos, cantatas y pastorelas. Dado el auge de la contradanza a principios del XIX en Francia, Inglaterra y Alemania (por encima del minu, la gavota, entre otros) se empieza a desarrollar en Cuba un enriquecimiento de esta forma musical, el cual viene desde Hait y est caracterizado por su marcada africanizacin. El acriollamiento de esta contradanza en el siglo XIX es muy veloz y hacia 1868 cuando es creada la obra de Manuel Saumel se empieza a hablar de cubanismo musical a partir de la trasformacin de este gnero. En este primer momento nacionalista nacional cubano msicos considerados cultos integran elementos del folclor afrocubano a gneros considerados burgueses (por su proveniencia europea) como la contradanza y se preocupan por darle a msica de concierto el color y el sabor de lo cubano en todos los aspectos de la msica y su forma. Tenemos ejemplos concretos de contradanzas compuestas por Saumel como La Matilde, La Celestina, La Nen, La Tedesco, La Nia Bonita, El Somatn, La Gassier, Recuerdos Tristes, entro otras; y entre tambin las veintin danzas cubanas de Ignacio Cervantes que se planteaban tanto el acento nacional como una cubanidad interior. Sin embargo, la importancia de la contradanza cubana y la danza que da lugar a la habanera, no radica solamente en tropicalizar un gnero europeo, sino en dar paso a otros gneros ms criollos y tropicales an, sin dejar de expresar con su nacionalismo una atrayente universalidad. Es importante destacar que la contradanza francesa fue la que ms influy a la contradanza cubana, sobre todo por la estructura musical, el formato instrumental y la forma coreogrfica para la danza. La nacionalizacin del espritu musical Es un hecho sociolgico la cubana musical en los dos ltimos diez aos del siglo XIX, esto por el surgimiento de un movimiento musical trovadoresco y por la creacin del gnero del danzn por parte del msico matancero Miguel Falde. Si el nacionalismo de Saumel y de Cervantes era la personificacin individual de una identidad social, poltica y cultural de una nacin en formacin, los complejos musicales de la cancin cubana y sus afines, el complejo musical danzonero, entre otras expresiones musicales tradas del campo a la ciudad, constituyes la forma conclusa y definida de una cubana musical, en donde importa mayormente el quehacer musical colectivo, a sabiendas (y con toda la intencin a la hora de hacer msica) de que conviven, convergen y se oyen en cada detalle lo nacional y lo popular, lo universal y lo vernculo, la forma y el contenido. Es entonces el danzn (ms que un gnero) un complejo musical y una expresin acabada del proceso de transculturacin etnomusical de Cuba; adems de generar un fenmeno singular de folclor cubano que se repite en otros gneros como el danzonete, el bolero oriental, la clave, la criolla, la guajira, la conga, el chachacha y el mambo, fenmeno que consiste en usar elementos del folclor tradicional y de la msica popular a travs de la individualidad el msico, pero interpretando la sensibilidad y el clima musical presentes en el mbito colectivo. Despus de un destacado auge del danzn apareci el danzonete el cual, aun teniendo una vigencia efmera, fue un elemento importante de transicin fundamentando el desarrollo moderno del danzn, y dando pie nuevas transformaciones y a nuevas formas de sincretismo aplicadas al nuevo danzn y a los otros gneros nuevos que eran, por sus cantos y por su integracin, representativos de la identidad y la creatividad cubana. La efmera vigencia del danzonete en parte se explica porque su mismo creador abandon las formulas musicales de su primer danzonete para dar paso a otras de mayor elaboracin. Cuando Aniceto Daz hizo esto, despus de haber tocado con msicos de gran trascendencia vino la revolucin del danzn a travs de orquestas y charangas formadas por hasta 18 msicos, pianistas y vocalistas de los ms prestigiosos y este ritmo tuvo auge sobre otros gneros como el mambo. Es importante tener en cuenta la importancia del mambo, el complejo del danzn, el complejo sonero y rumbero, y el son para esta poca.
EL COMPLEJO MUSICAL DEL SON Los orgenes del son durante el siglo XIX se conoca por son, en Santiago de Cuba, a la danza, la contradanza y a toda una seria ilimitada de gneros musicales ejecutados con rudimentarios instrumentos por los negros ya fueron stos esclavos, libres o libertos Alberto Muguercia En el siglo XX el son se convierte en el rey de los gneros populares cubanos y el Sexteto Habanero se funda en 1920 para constituirse en la organizacin musical ms importante de Cuba durante el Machadato. El complejo musical del son y la rumba, desde su consolidacin en los aos treinta, ha sido una fuerza de dinamizacin de toda la cultura musical hispanoparlante, en especial del caribe y las Antillas. An no soy muy claros los orgenes del son. La cuna del son de acuerdo con los especialistas es la msica cubana, est en la zona oriental del pas, y de ah que el son oriental sea considerado como la forma primigenia de lo sonero. Un ritmo oriental que antecede al son es el chang que en manzanillo se denomina bunga, se considera una variante del son y su formato instrumental tiene marimba, tres, bong, guayo y maracas. El toque oriental o son oriental, a finales del siglo XIX era ms elemental que el son de los aos veinte de este siglo: constaba de un estribillo corto al que se le enlazaba una cuarteta, llamada regina por los campesinos de oriente. De ah surge el reginero o la regina como una variante ms del son. A principios del siglo XX, los grupos de son oriental cambiaron su forma instrumental simple de cuerdas pulsadas y coros que curiosamente se llamaban bungas, por la forma instrumental de las estudiantinas. En 1909 lleg el son oriental a La Habana y junto a este suceso aparece la clebre meloda danzonera El bombn de Barreto, estos hechos musicales llevan al surgimiento del son habanero dando un paso significativo en la consolidacin del son urbano y en la creacin de una fisonoma criolla cubana en la msica popular que por este periodo se halla subsumida en complejos de msica regional. Una poca dorada del son La clave, el bong y el tres unidos a la guitarra, las maracas y el abajo configuran la singular polirritmia del son. El investigador cubano Olavo Aln sintetiza claramente la estructura anatmica del son as: 1. Cuerda pulsada (guitarra y tres). 2. Figuraciones rtmicas de carcter independiente (bong). 3. Figuraciones rtmicas regulares y constantes (maracas y claves). 4. Bajo tonal armnico, como sostn del canto (marmbula y botija o contrabajo).
El movimiento sonero de sextetos y septetos iniciado en 1920 con el sexteto Habanero, tiene su continuidad con la creacin de la estudiantina Sonora Matancera (1924) que llega a La Habana en 1927, con el Septeto Nacional y con la fundacin del Tro Matamoros en 1925. En este movimiento, el papel de los trovadores es decisivo porque le son habanero asimila e integra la experiencia de dos, tros y cuartetos o quintetos armnicos, donde las cuerdas pulsadas unidas a las voces de los cantadores, conjugaban le lenguaje de la vieja trova. Ahora el nuevo le guaje del son tendr trovadores como Alberto Villaln, Bienvenido Len, Juan Ignacio de la Cruz, Mara Teresa Vera, Miguelito Garca y Miguel Matamoros.
Miguel Matamoros, centro de las genialidades del Tro Matamoros, perteneci al movimiento de la trova santiaguera en diversas agrupaciones. En 1928 la RCA contrata al Tro Matamoros para grabar en Nueva York melodas como El que siembre su maz, Olvido y otras ocho melodas ms. Hasta 1960 el Tro Matamoros recorri los escenarios de Estados Unidos, Centro y Suramrica y pases como Espaa y Francia.
Ignacio Pieiro, msico y compositor, por medio de la agrupacin del septeto nacional, expresa la consolidacin del son como un fenmeno urbano y de carcter nacional. As mismo Pieiro una la tradicin sonera con la tradicin del canto guajiro en una nueva modalidad: el son-guajiro que tendr su mayor xito con Guantanamera de Joseto Fernndez.
En las dcadas del veinte y del treinta especialmente, Miguel Matamoros con su tro e Ignacio Pieiro con su septeto, se convierten en los poetas del son, entendiendo esto como una elevada sensibilidad que es sus creaciones musicales inspira el alma del sonero, y hace que el bailador sea posedo por la musa negra de la msica cubana.
En la dcada 1925 y 1935, Amadeo Roldn y Alejandro Garca Caturla, partiendo de una base folclrica afrocubana configuran, en lo clsico, lo que Argeliers Len llam segundo instante del nacionalismo msica cubano.
Despus viene un proceso de depuracin y estilizacin de lo folclrico en estos dos clsicos cubano con obras como Rtmicas, Tres toques y Motivos de son, de Roldn; y Primera suite cubana, La rumba y la pera bufa Manita en el suelo, de Garca Caturla.
En 1928, el maestro Moiss Simons compone su inmortal son-pregn El manicero y se lo dedica a Rita Montaner.
Lo afrocubano no es solamente una bandera de reivindicacin tnica y social de los valores negristas o mulatos de Cuba: es un movimiento que trascendiendo el son y rumba, llega a ser reforzado con la obra etno-musical del sabio Fernando Ortiz, la novelstica de Carpentier en obras como Ecu-Yamba-O, y el acontecimiento del ao treinta: Motivos de son, del poeta camageyano Nicols Guilln.
La musicalizacin de los poemas, por parte de Emilio Grenet, Eliseo Grenet, Amadeo Roldn y Garca Caturla puso el acento final de cubana.
Despus vendra la era de los conjuntos al ampliarse el formato instrumental. El ciego maravilloso como se le llam a Arsenio Rodrguez, adems de innovador de sonoridades, era un virtuoso del tres y se le considera precursor del actual sonido salsero.
Matancerizacin y matenceromana son los vocablos que envuelven un hecho sociolgico interesante. Adems del estilo y los arreglos, la constelacin de solistas cubanos como Bienvenido Granda, Celio Gonzlez y la prodigiosa Celia Cruz se uniran a un haz de nacionalidades con Daniel Santos, Alberto Beltrn, Nelson Pinedo, Vctor Piero y otros; y el virtuosismo pianstico de Lino Fras o del percusionista Mario Muoz, Papato, que haran que este conjunto guarachero fuese un puente entre el son y la salsa, y que los gneros cubanos -ahora complementados con porros, merengues, boleros, salves, etc., de otros pases- hagan pensar en una cubanizacin de la regin de Amrica Latina.