El documento resume el libro bíblico Cantar de los Cantares en 4 secciones: I) El rey corteja a su novia, II) El rey reclama a su novia, III) El rey y la comunión con su esposa, y IV) El significado práctico. Ofrece interpretaciones literales, históricas y tipológicas del libro y explica cómo ilustra la relación entre Cristo y la Iglesia, así como lecciones sobre salvación, dedicación y comunión para los creyentes.
0 calificaciones0% encontró este documento útil (0 votos)
69 vistas4 páginas
El documento resume el libro bíblico Cantar de los Cantares en 4 secciones: I) El rey corteja a su novia, II) El rey reclama a su novia, III) El rey y la comunión con su esposa, y IV) El significado práctico. Ofrece interpretaciones literales, históricas y tipológicas del libro y explica cómo ilustra la relación entre Cristo y la Iglesia, así como lecciones sobre salvación, dedicación y comunión para los creyentes.
El documento resume el libro bíblico Cantar de los Cantares en 4 secciones: I) El rey corteja a su novia, II) El rey reclama a su novia, III) El rey y la comunión con su esposa, y IV) El significado práctico. Ofrece interpretaciones literales, históricas y tipológicas del libro y explica cómo ilustra la relación entre Cristo y la Iglesia, así como lecciones sobre salvación, dedicación y comunión para los creyentes.
El documento resume el libro bíblico Cantar de los Cantares en 4 secciones: I) El rey corteja a su novia, II) El rey reclama a su novia, III) El rey y la comunión con su esposa, y IV) El significado práctico. Ofrece interpretaciones literales, históricas y tipológicas del libro y explica cómo ilustra la relación entre Cristo y la Iglesia, así como lecciones sobre salvación, dedicación y comunión para los creyentes.
Descargue como DOC, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
Descargar como doc, pdf o txt
Está en la página 1de 4
Cantar de los Cantares
Bosquejo sugerido de Cantar de los cantares
I. El rey corteja a su novia (1.13.5) A. El coma!erismo en la sala del "anquete (1.##.$) B. %a visita en la rimavera (#.&1$) C. %a "'squeda nocturna (3.15) II. El rey reclama a su novia (3.(5.1) A. %a majestuosa rocesi)n nucial (3.(11) B. %a "elle*a de la novia (+.15.1) III. El rey y la comuni)n con su esosa (5.#&.1+) A. %a searaci)n del esoso (5.#,) B. -u admiraci)n or su esoso (5.1.1() C. -u encuentro en el jard/n ((.113) 0. -u admiraci)n or su esosa ($.1,) E. -u comuni)n satis1actoria ($.1.&.1+) 2ota3 Este es un "osquejo 4gen5rico6 que se uede alicar a cualquiera de las interretaciones sugeridas. Algunos int5rretes ven tres ersonajes rinciales3 -alom)n7 un astor enamorado y su amada. -in em"argo7 es osi"le ver s)lo a -alom)n y a su amada resentados en el li"ro. CA28A9 0E %:- CA28A9E- El t/tulo 4Cantar de los cantares6 (como el 4%ugar -ant/simo6) quiere decir 4el mejor de todos los cantos6. ;uesto que -alom)n comuso m<s de 1.... cantos (1 9 +.3#)7 este de"e clasi1icarse como el mejor de todos. Es un li"ro lleno de s/m"olos e im<genes7 un li"ro que requiere madure* y discernimiento esiritual ara areciarlo y dis1rutarlo. -in duda7 cualquier estudiante que a"use del lenguaje y del mensaje de este inarecia"le li"ro revela carnalidad en su vida. 2o odemos e=aminar este li"ro en detalle7 ero queremos tratar de comrender su mensaje desde un m5todo cu<drule. I. El significado literal Aqu/ tenemos una reciosa >istoria de amor. Involucra tres ersonajes3 una >ermosa joven7 o"ligada or su 1amilia a tra"ajar (1.5(? #.15)? su amado7 induda"lemente un joven vecino que se >a ganado su cora*)n y que tam"i5n es astor (1.$)? y el rey -alom)n7 a quien se conoce orque le atraen las mujeres >ermosas (1 9 11.3). @ientras se >alla en uno de sus viajes ara e=aminar sus tierras7 -alom)n conoce a la >ermosa joven y la lleva a su alacio. All/ la joven s)lo iensa en su amado que est< en su ue"lo (1.1#.$). %es dice a las mujeres del >arem (4>ijas de Aerusal5n6 en #.$? 3.5? &.+) que no traten de ersuadirla a olvidarse de su verdadero amor. En #.&3.5 ella recuerda a su amado e incluso >asta sue!a con 5l. -alom)n la visita (3.(+.1() ara tratar de ganar su cari!o7 su amado la ve en un sue!o (5.1(.3). 0e nuevo7 el rey trata de conquistarla ((.+$.,) ero la joven re>'sa ($.1.&.3). A ella no le imresiona la rique*a del rey7 ni sus esecias7 tierras ni lisonjas. ;or 'ltimo7 el verdadero amor gana y la joven es uesta en li"ertad. Buela >acia su amado (&.+1+) y se restaura de nuevo a su 1amilia. ;or suuesto7 esta interretaci)n no one a -alom)n en una lu* muy 1avora"le. ;ero 5l no 1ue 1iel en cuanto a los asuntos maritales y sin duda no es err)neo verle como un tio del mundo7 que trata de seducir al creyente y alejarlo de su verdadero amor. Esto se ver< con m<s claridad a medida que e=aminamos las di1erentes interretaciones y alicaciones de la >istoria. El Cantar de los cantares magni1ica y santi1ica el amor matrimonial. 0ios >i*o al var)n y a la >em"ra7 y 1ue Cl quien 4invent)6 el se=o. El amor del >om"re y su esosa de"e ser una e=eriencia >ermosa7 seg'n se descri"e en este li"ro7 ero el ecado uede destruir este >ermoso don. En el li"ro de ;rover"ios7 -alom)n advierte en contra de los ecados se=uales? en el Cantar de los cantares7 e=alta la "elle*a y el go*o del amor matrimonial. II. El significado histrico 0esde los rimeros d/as los jud/os vieron en esta >istoria un cuadro de la relaci)n entre Ae>ov< e Israel. Israel se 4cas)6 con el -e!or en el monte -ina/7 cuando la naci)n acet) la ley. Isa/as 5+ descri"e esta relaci)n matrimonial? v5anse tam"i5n Aerem/as 3 y el li"ro de :seas. Es triste7 ero Israel no 1ue 1iel a su Esoso 0ivino y 4actu) como ramera6 con las naciones id)latras del mundo. %e dio la esalda a su Amado. -in em"argo7 llegar< el d/a cuando7 como la joven en el Cantar de los cantares7 Israel regresar< a su >ogar y se le restaurar< a su Amado. III. El significado tpico %a relaci)n matrimonial tam"i5n se usa ara descri"ir la relaci)n entre Cristo y la Iglesia. B5ase E1esios 5.#333. Esto se alica no s)lo a toda la Iglesia (los creyentes de esta era de la Iglesia)7 sino tam"i5n a la iglesia local (# Co 11.#). ;a"lo ve/a a cada iglesia local como 4casada con Cristo6 y en eligro de que -atan<s y el mundo la sedujera al ecado. As/ como los esosos son 4uno6 y se ertenecen el uno al otro7 Cristo y su Iglesia son uno. -omos 4>uesos de sus >uesos7 carne de su carne6. Cl est< en nosotros7 nosotros estamos en Cl. Cl nos am) (tiemo asado) y mostr) ese amor muriendo or nosotros en la cru*. 2os ama (tiemo resente) y demuestra este amor cuidando de nosotros7 nutri5ndonos mediante la ;ala"ra y rocurando em"ellecernos esiritualmente tanto como sea osi"le. En el 1uturo continuar< am<ndonos y articiaremos de su gloria en la eternidad. %as 4"odas del Cordero6 se avecinan (A 1,.$,). Cristo volver< en gloria y llevar< a su Esosa al cielo. IV. El significado prctico Este li"ro resenta un cuadro v/vido del amor 1iel y la comuni)n que se ro1undi*a cada ve* m<s. %os t5rminos /ntimos que se usan s)lo ilustran el maravilloso amor entre Cristo y el cristiano. 2otemos c)mo el amor y el matrimonio ilustran la vida cristiana3 A. Salvacin. Estamos 4casados con Cristo6 (9o $.+). El matrimonio involucra a toda la ersona3 mente7 cora*)n7 voluntad7 cuero. Dn muc>ac>o se encuentra con una muc>ac>a y llega a conocerla con su mente. 8al ve* esa amistad se ro1undice y cature su cora*)n. ;ero a'n no est< casado con ella. 2o es sino >asta que 5l dice3 4-/7 la aceto67 que est< casado. @uc>os sa"en algo acerca de Cristo y >asta tienen sensaciones emocionantes7 ero nunca >an dic>o3 4-/7 aceto67 ni con1iado en el -e!or. B. Dedicacin. Cuando un >om"re y una mujer se casan7 todo lo que son y todo lo que tienen les ertenece mutuamente. -us cueros no son suyos (1 Co $.15)? viven ara comlacer al otro. As/ es con la vida cristiana3 nuestros cueros le ertenecen a Cristo (v5ase 9o 1#.1#) y vivimos ara agradarle a Cl7 no al mundo. -atan<s y el mundo (como -alom)n en nuestra >istoria) tal ve* traten de tentarnos ara alejarnos de nuestra devoci)n a Cristo (-tg +.+)7 ero de"emos erseverar siendo leales a Cl. Cuando un >om"re y una mujer se aman7 ning'n sacri1icio es demasiado grande7 ni ninguna carga demasiado esada. B5ase en # Corintios 11.# la advertencia de ;a"lo en cuanto al 4adulterio esiritual6. C. Comunin. Esta es tal ve* la m<s grande lecci)n del Cantar de los cantares3 la ro1unda comuni)n que de"e e=istir entre los que se aman. -in imortar a d)nde -alom)n llev) a la joven7 el cora*)n de ella siemre esta"a con su amado. Ea"la"a de 5l7 so!a"a con 5l y cuando qued) li"re7 corri) a 5l. F8enemos esta clase de amor or CristoG FBemos su "elle*aG (-al +5). F2os damos cuenta de cu<nto nos ama y an>ela nuestra comuni)nG En Cantares 5 tenemos un interesante cuadro de la comuni)n del creyente con el -e!or. %a joven duerme7 ero la vo* de su amado se oye 1uera de la uerta. Huiere darle su amor7 ero ella es demasiado ere*osa ara a"rir. 48engo que onerme mi a"rigo? tengo que lavarme los ies6. Es como si dijera3 4;or 1avor7 no me molestes. Estoy demasiado c)moda6. %uego ella ve su mano (v. +) y se da cuenta de su ecado. 9ecuerde3 -us manos est<n >oradadas. Ella entonces se levanta7 ero7 tristemente7 su amado se >a ido. 0ej) cierto er1ume en la uerta7 ero7 Fde qu5 sirve la "endici)n sin el que "endiceG Al tratar de >allar a su amado la joven se mete en ro"lemas y discilina. Cu<n a menudo el -e!or quiere tener comuni)n con nosotros durante el d/a7 ero estamos demasiado atareados. Como @arta (%c 1..3&+#)7 estamos 4a1anados con muc>as cosas6. Cu<nto m<s 1elices ser/an nuestras vidas si tan solo mantuvi5ramos nuestros cora*ones a"iertos a los imulsos de su amor. As/ como el esoso y la esosa que se aman iensan el uno en el otro cuando est<n searados durante el d/a7 el cristiano 1iel de"e ensar en su -alvador y tener comuni)n con Cl. En 1.1$ la joven no ve "elle*a en s/ misma7 ero en 1.1+1$ su amado descri"e con tiernas ala"ras la >ermosura de ella. En #.1 ella se ve como la rosa com'n7 el lirio ordinario7 ero su amado la ve como un >ermoso man*ano7 como un lirio en medio de esina (#.#3). (A esar de que lo cantamos en un >imno "ien conocido7 es la mujer la que >a"la en #.1 y no el -e!or.) D. Gloria. El matrimonio a'n no se >a e1ectuado. Estamos desosados con nuestro -e!or y el Es/ritu -anto es el 4anillo divino de comromiso6 (E1 1.131+). 8odav/a no le >emos visto7 aunque le amamos (1 ; 1.&). ;ero un d/a la vo* del 2ovio se oir< y Aes's volver< or su Iglesia. Entonces la maravillosa cena de "odas se cele"rar< (A 1,.1,) y estaremos ara siemre con el -e!or. 2o de"e sorrendernos que al concluir Cantar de los cantares la joven dice3 4Ares'rate7 amado m/o6. 2osotros tan solo odemos a!adir3 4-/7 ven ronto7 -e!or Aes's6.