Este documento describe el "modo intemporal de construir" propuesto por Christopher Alexander, que busca extraer el orden de los edificios y ciudades directamente de las personas que los habitan. Se discute una "cualidad sin nombre" que hace que un lugar sea vivo y saludable, aunque es difícil de definir con palabras. Esta cualidad se busca tanto en la arquitectura como en la vida personal, y es fundamental para que una persona o comunidad puedan florecer libremente.
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Este documento describe el "modo intemporal de construir" propuesto por Christopher Alexander, que busca extraer el orden de los edificios y ciudades directamente de las personas que los habitan. Se discute una "cualidad sin nombre" que hace que un lugar sea vivo y saludable, aunque es difícil de definir con palabras. Esta cualidad se busca tanto en la arquitectura como en la vida personal, y es fundamental para que una persona o comunidad puedan florecer libremente.
Este documento describe el "modo intemporal de construir" propuesto por Christopher Alexander, que busca extraer el orden de los edificios y ciudades directamente de las personas que los habitan. Se discute una "cualidad sin nombre" que hace que un lugar sea vivo y saludable, aunque es difícil de definir con palabras. Esta cualidad se busca tanto en la arquitectura como en la vida personal, y es fundamental para que una persona o comunidad puedan florecer libremente.
Este documento describe el "modo intemporal de construir" propuesto por Christopher Alexander, que busca extraer el orden de los edificios y ciudades directamente de las personas que los habitan. Se discute una "cualidad sin nombre" que hace que un lugar sea vivo y saludable, aunque es difícil de definir con palabras. Esta cualidad se busca tanto en la arquitectura como en la vida personal, y es fundamental para que una persona o comunidad puedan florecer libremente.
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Autor: CHRISTOPHER ALEXANDER
Obra: EL MODO INTEMPORAL DE CONSTRUIR Editorial: GUSTAVO GILI, S.A., BARCELONA, 1981
EL MODO INTEMPORAL: Se trata de un proceso que extrae el orden solo de nosotros mismos; no puede alcanzarse: ocurrir espontneamente, si se lo permitimos. No es posible hacer grandes edificios, ni grandes ciudades, ni hermosos lugares en los que te sientas t mismo, lugares en los que te sientas vivo, si no sigues este modo. Se trata de un proceso a travs del cual el orden de un edificio o de una ciudad surgen directamente de la naturaleza interna de la gente, los animales, las plantas y las materias que los componen; permiten que la vida interior de una persona, o de una familia, o de una ciudad florezca abiertamente en libertad. Cuando comprendas este modo estars en condiciones de dar vida a tu habitacin, de disear una casa junto con tu familia, un jardn para tus hijos, lugares en los que puedas trabajar, bellas terrazas en las que puedas sentarte y soar. En el centro de todos los actos de construccin logrados y en el centro de todos los procesos de crecimiento logrados, aunque hay un milln de versiones diferentes de estos actos y procesos, existe una caracterstica constante fundamental que es responsable de ese logro. Aunque este modo ha adquirido miles de formas diferentes en diferentes momentos y diferentes lugares, en el centro de todos ellos existe un centro constante ineludible. Cada uno de nosotros desea ser capaz de dar vida de manera semejante a un edificio o a una parte de una ciudad. Es sencillamente, el deseo de hacer una parte de naturaleza, de completar un mundo que esta formado por montaas, ros flores y piedras, con algo hecho por nosotros y que tambin forme parte de la naturaleza y de nuestro entorno inmediato. Toda ciudad y todo edificio estn formados por ciertas entidades denominadas patrones; surgen de ciertos procesos combinatorios, esencialmente son como lenguajes. LA CUALIDAD: Existe una cualidad central que es el criterio fundamental de la vida y el espritu de un hombre, una ciudad, un edificio o un yermo. Dicha cualidad es objetiva y precisa, pero carece de nombre. La diferencia entre un mal edificio y un buen edificio, o una buena o mala ciudad es un cuestin objetiva y se corresponde con la diferencia entre salud y enfermedad. Un sistema posee esta cualidad cuando es una unidad en si mismo, cuando es fiel a sus propias fuerzas internas, cuando est en paz consigo mismo. La emocin que le corresponde es tan primitiva como la sensacin del propio bienestar, de la propia salud, tan primitiva como la intuicin que nos indica cuando algo es falso o verdadero. El hecho de que no sea posible dar nombre a esta cualidad no significa que sea vaga o imprecisa. Las palabras no logran designarla porque es mucho ms precisa que cualquier palabra. El trmino que empleamos ms a menudo para referirnos a la cualidad sin nombre es la palabra "viviente". Sin embargo, algunas cosas vivas pueden ser inertes y cosas no vivas pueden ser vivientes. Un fuego bien hecho est vivo; si nos vemos forzados a explicar porque un fuego est vivo y otro muerto, no sabremos hacerlo. La metfora nos hace creer que hemos encontrado una palabra para definir la cualidad, pero slo podemos utilizar la palabra que nombra la cualidad cuando comprendemos la cualidad.
2 Otra palabra que utilizamos a menudo para definir la cualidad es "integral". Algo es integral en la medida que est libre de contradicciones internas. Pero la palabra integral sugiere encierro contencin finitud, si algo es integral piensas que lo es encerrado en si mismo y aislado del mundo que lo rodea. Por tal razn dicha palabra no describe a la cualidad sin nombre. Otra faceta de la cualidad est contenida en la palabra "cmodo". Los lugares que son cmodos lo son porque no tienen contradicciones internas, porque ningn desasosiego los altera. Pero existen tipos de comodidad que atontan y embotan; resulta fcil aplicar la palabra a situaciones carentes de vida porque estn excesivamente protegidas. Una palabra que supera la falta de apertura de las palabras "integral" y "cmodo" es el trmino "libre", pero se corre el riesgo que esa libertad sea solamente una postura, un ademn, una forma. Una palabra que contribuye a restablecer el equilibrio es la palabra "exacto". Los trminos libre y cmodo sugieren que la cualidad sin nombre es inexacta. Y en verdad es suelta fluida y relajada, pero jams inexacta. Las fuerzas de una situacin dada son fuerzas re- ales, si la adaptacin a las fuerzas no es perfectamente exacta, no puede haber comodidad ni libertad, dado que las pequeas fuerzas que han quedado atrs siempre operarn de manera tal que harn fracasar el sistema. Generalmente se asocia el trmino exacto a algo que se ajusta a una imagen abstracta, pero sin embargo algo que posee la cualidad sin nombre nunca se ajusta exactamente a una imagen, lo exacto es la adaptacin a las fuerzas que contiene. Una palabra que puede contribuir a la captacin de la cualidad sin nombre es la palabra "eterno". Algunas cosas son eternas en un sentido casi literal, son tan fuertes, tan equilibrados, tan fervientemente autoconservadoras, que no es fcil alterarlas, son casi imperecederas. Pero sin embargo, insina una cualidad religiosa, que est por encima de todo lo corriente. Lo que hace eterna a la cualidad sin nombre es su carcter corriente, por lo que la palabra eterno no puede captarlo. Ninguna palabra puede llegar a captar la cualidad sin nombre, y sin embargo es la cualidad ms importante que existe en cualquier persona o cosa. ESTAR VIVO: La bsqueda que de esta cualidad hacemos en nuestras propias vidas es la bsqueda central de toda persona y la esencia de la historia individual de cada persona. Es la bsqueda de aquellos momentos y situaciones en que estamos ms vivos. La cualidad sin nombre en tanto emocin y carcter, solo comenzaremos a entenderla concretamente cuando la comprendamos en nosotros mismos. En nuestra vida, esta cualidad sin nombre es lo ms precioso que tenemos. Y soy libre en la medida que poseo esta cualidad. Un hombre es libre en ese instante en el que ves en l cierta sonrisa y sabes que es l mismo y que se siente perfectamente cmodo consigo mismo. Empero todos experimentamos el temor a abandonarnos. El temor a ser exactamente lo que uno es, a dejar que las fuerzas fluyan en libertad, a dejar que la configuracin de la propia persona se adapte autnticamente a esas fuerzas. El temor que nos impide ser nosotros mismos, ser esa persona nica en el mundo, puede ser nada ms que el miedo a renunciar a la imagen de determinado trabajo, a la imagen de cierto tipo de vida familiar. Cuando las fuerzas de una persona estn resueltas, esto nos hace sentir cmodos. Esta persona acta de acuerdo con la naturaleza de las situaciones en que se encuentra, sin distorsionarlas. En su conducta no hay imgenes que la guen ni fuerzas ocultas: es libre sencillamente. En consecuencia, nos sentimos relajados y en paz a su lado.
3 Durante meses, durante aos, actuamos de cierta manera, sin saber si somos libres o no, dudando, sin tener siquiera la certeza de en qu momentos estamos satisfactoriamente resueltos y en qu momento no. No obstante, existen esos secretos momentos especiales en nuestra vida en los que sonremos inesperadamente... en que todas nuestras fuerzas estn resueltas. No podemos tener conciencia de estos momentos preciosos mientras estn ocurriendo. Alcanzamos la cualidad cuando nos olvidamos de nosotros mismos: quiz bromeando con los amigos, o nadando mar adentro, o sencillamente caminando, o tratando de terminar algo a ltima hora de la noche en una mesa rodeado de amigos, con el cigarrillo ad- herido al labio inferior, los ojos fatigados, la mente seriamente concentrada. No obstante todos conocemos por experiencia la sensacin que crea en nosotros esta cualidad. La experimentamos cuando somos ms justos, ms rectos, cuando estamos ms tristes y ms alegres. Y por tal razn cada uno de nosotros tambin puede reconocer esta cualidad cuando est contenida en edificios. Los lugares que poseen esta cualidad invitan a la misma a cobrar vida en nosotros. Y cuando poseemos esta cualidad en nosotros solemos hacerle cobrar vida en ciudades y edificios que ayudamos a construir. Se trata de una cualidad generadora, autosustentadora y autocon-servadora. Es la cualidad de la vida. Y debemos buscarla por nuestro propio bien en nuestro entorno, con el simple propsito de poder cobrar vida nosotros mismos. PATRONES DE ACONTECIMIENTOS: Con el propsito de definir esta cualidad en edificios y ciudades, debemos comenzar por comprender que todo lugar adquiere su carcter a partir de ciertos patrones de acontecimientos que all ocurren. Slo podemos estar vivos en la medida en que los edificios y las ciudades que habitamos estn vivos. Para comprenderlo claramente debemos reconocer en primer lugar que lo que es una ciudad o un edificio est gobernado por lo que all ocurre. El carcter de un lugar, entonces, le es dado por episodios que all ocurren. Estos patrones de acontecimientos que crean el carcter de un lugar no son, necesariamente, acontecimientos humanos. Por ejemplo, frente a mi casa corre el lecho de un cauce excavado en la piedra, que se llena cada vez que llueve. Se trata de una situacin que ejerce un efecto poderoso sobre el entorno, pero no es una situacin humana. La vida de una casa o de una ciudad no est dada por la forma de sus edificios ni por los ornamentos ni los planos... Est dada por la cualidad de los acontecimientos y las situaciones que all encontramos. Siempre es nuestra situacin las que nos permite ser lo que somos. Lo que nos hace posible estar vivos es la gente que nos rodea y las formas ms corrientes en que nos reunimos con ella, la forma de estar con ella; en sntesis, las formas de ser que existen en nuestro mundo. Sabemos entonces que lo que cuenta en un edificio o en una ciudad no es nicamente su forma exterior, su geometra fsica, sino los acontecimientos que all tienen lugar. Sorprendentemente, hay muy pocos patrones de acontecimientos en la forma de vida de una persona. Cuando veo cun pocos son comienzo a comprender el enorme efecto que tienen sobre mi vida, sobre mi capacidad de vivir, si estos pocos patrones son buenos para m, puedo vivir bien; si son malos, no podr.
4 Cada ciudad, cada barrio, cada edificio, posee un conjunto especfico de patrones de acontecimientos segn su cultura predominante. No existe ningn aspecto de la vida que no est gobernado por estos patrones de acontecimientos. Y si la cualidad sin nombre puede llegar a penetrar en nuestras vidas, es evidente que depende por entero de la naturaleza especfica de estos patrones de acontecimientos que componen nuestro mundo. Es indudable que el mundo tiene una estructura, precisamente porque estos patrones de acontecimientos que se repiten estn siempre anclados en el espacio. La accin y el espacio son indivisible. La accin se apoya en el tipo de espacio. El espacio apoya este tipo de accin. Ambos forman una unidad, un patrn de acontecimiento en el espacio. Esto no significa que el espacio cree acontecimientos ni que las provoque. En dos culturas distintas la gente puede considerar de diferente manera el mismo patrn, por tener diferentes patrones mentales y en consecuencia actuarn de distinta manera. Dado que el espacio est compuesto por elementos vivientes, por patrones definidos de acontecimientos, observamos que lo que a primera vista parece la geometra muerta que denominamos edificio o ciudad es, de hecho, algo vivo, un sistema viviente, una coleccin de patrones interactuantes y adyacentes de acontecimientos en el espacio, cada uno de los cuales repite una y otra vez ciertos acontecimientos, aunque siempre anclado en su lugar en el espacio. Si abrigamos la esperanza de comprender la vida que tiene lugar en un edificio o en una ciudad, debemos por lo tanto tratar de comprender la estructura del espacio mismo. PATRONES DE ESPACIO: Los patrones de acontecimientos siempre estn relacionados con determinados patrones geomtricos de espacio. Como veremos cada edificio y cada ciudad surgen, en ltima instancia, de estos patrones de espacio: son los tomos y las molculas con los que se levantan un edificio o una ciudad. La estructura de un edificio o de una ciudad est compuesta por ciertos elementos concretos y todos los elementos se relacionan con cierto patrn de acontecimientos. Sin duda no es suficiente decir que todo patrn de acontecimiento reside en el espacio. Eso es obvio y no tiene demasiado inters. Lo que queremos saber es de que modo la estructura del espacio respalda los patrones de acontecimientos que contiene, de manera tal que si cambiamos la estructura del espacio estaremos en condiciones de prever que tipo de cambios generar esta modificacin en los patrones de acontecimientos. En sntesis queremos una teora que presente de manera clara e inequvoca la interaccin entre el espacio y los acontecimientos. Una gran parte de la estructura de un edificio o de una ciudad consiste en patrones de relaciones. A primera vista los patrones de relaciones parecen independientes de los elementos. En una observacin ms atenta comprendemos que estas relaciones no son extras, sino necesarias a los elementos, y forman parte de ellos. En una mirada ms profunda an, nos damos cuenta de que incluso esta visin no es del todo acertada, pues no solo es cierto que las relaciones estn unidas a los elementos, ocurre que los elementos mismos son patrones de relacin. Por ltimo, las cosas que parecen elementos se disuelven, dejando tras de s una urdimbre de relaciones que es la materia, que realmente se repite a s misma y da estructura a un edificio o una ciudad.
5 Podemos abandonar la idea de que el edificio est compuesto totalmente por elementos y reconocer, en cambio, el hecho ms profundo de que todos los as llamados elementos solo son etiquetas para los patrones de relaciones que realmente se repiten. Ms an, cada patrn de espacio est relacionado con un patrn de acontecimientos. Naturalmente el patrn de espacio no causa el patrn de acontecimientos. Tampoco el patrn de acontecimientos causa el patrn de espacio. El patrn total, espacio y acontecimientos juntos es un elemento cultural. Es inventado por la cultura, transmitido por la cultura y est meramente anclado en el espacio. Cada barrio est definido por los patrones que all se repiten. Tambin en este caso, aquellos que estn definidos por patrones son los que dan al barrio un "carcter": el tipo de calles, el tipo de solar en que estn las casas, el tamao tpico de stas, la forma en que estn conectadas o separadas... No es verdad que las caractersticas que recuerdas de un lugar no son tanto las peculiaridades como lo tpico, lo recurrente, los rasgos distintivos?. Las cualidades que dan a cualquier entorno el carcter que te gusta, son sus patrones. Y aunque parezca extraordinario, es bastante reducido el nmero de patrones de que est compuesto un edificio o una ciudad. Por supuesto, los patrones varan de lugar en lugar, de cultura en cultura, de poca en poca; todos estn hechos por la mano del hombre, todos dependen de la cultura. Pero an as en cada poca y en cada lugar, la estructura de nuestro mundo est dada, por una serie de patrones que se repiten una, otra y otra vez. Estos patrones no son elementos concretos como ladrillos y puertas - son mucho ms profundos y ms fluidos- y sin embargo son la sustancia slida subyacente a partir de la cual siempre se levanta un edificio o una ciudad. PATRONES QUE ESTAN VIVOS: Los patrones especficos con los que se construye un edificio o una ciudad pueden estar vivos o muertos. En la medida en que estn vivos dan rienda suelta a nuestras fuerzas internas y nos liberan; si estn muertos nos encadenan al conflicto interior. Es evidente, a nivel intuitivo, que algunas ciudades y edificios estn ms llenos de vida que otros. Ciertos patrones crean esta sensacin de vida. En este sentido, ser feliz y estar vivo significan prcticamente lo mismo. Naturalmente, el hombre que est vivo no siempre es feliz en el sentido de experimentar placer: las experiencias gozosas se contrapesan con experiencias desdichadas. Pero todas las experiencias son profundamente sentidas y el hombre es sobre todo integral, consciente de ser real. Existe un mito segn el cual la persona solo necesita trabajarse interiormente para estar viva, segn el cual el hombre es totalmente responsable de sus propios problemas y slo necesita cambiarse a s mismo para curarse. Esta enseanza tiene cierto valor pues para el hombre es muy fcil creer que todos sus problemas son provocados por otros. Pero al mismo tiempo este es un punto de vista parcial y errneo, que sustenta la arrogancia de la creencia de que el individuo es autosuficiente y no dependiente de su entorno en ningn sentido esencial. De hecho, una persona est tan formada por su entorno que su estado de armona depende enteramente de su armona con el entorno. Algunos tipos de circunstancias fsicas y sociales contribuyen a que una persona cobre vida. Otras lo vuelven muy difcil.
6 Los patrones con vida nos permiten resolver nuestras fuerzas por nosotros mismos. No nos impone nada: nos permite resolver meramente nuestras fuerzas tal como son. Por otro lado un patrn sin vida nos impide resolver nuestras fuerzas por nosotros mismos. Nos vuelve imposible encontrar una actividad que nos permita resolver nuestras fuerzas interiores y ser integrales. Naturalmente la tensin y el conflicto son una parte normal y saludable de la vida humana. Los buenos patrones son buenos porque hasta cierto punto cada uno de ellos alcanza en s mismos la cualidad sin nombre. El criterio de ser buenos para nosotros nunca puede ser un criterio general para los patrones. Si este fuera el nico criterio nos veramos forzados a juzgar cada cosa segn el beneficio que para nosotros reportara. Ciertos patrones se resuelven, sencillamente, en el interior de s mismos, dentro de sus contextos caractersticos - en los que estn intrnsecamente vivos- y eso es lo que les vuelve buenos. Su bondad proviene del hecho de que es fiel a sus propias fuerzas interiores y no a un objetivo especfico. En resumen, decir que estos patrones estn vivos es ms o menos lo mismo que decir que son es- tables. En nuestra propia vida poseemos la cualidad sin nombre cuando somos ms intensos, ms dichosos, ms integrales. Esto ocurre cuando permitimos que las fuerzas que experimentamos fluyan libremente en nosotros y revoloteen adelantndose entre s, cuando somos capaces de permitir que nuestras fuerzas escapen al conflicto cerrado que nos oprime. Pero esta libertad, esta limpidez , ocurren en nosotros ms fcilmente cuando estamos en un mundo cuyos patrones tambin permiten que sus fuerzas se liberen. LA MULTIPLICIDAD DE PATRONES VIVIENTES: Cuantos ms patrones vivientes haya en un lugar -una habitacin, un edificio o una ciudad- tanta ms vida cobrar ese lugar como totalidad, tanto ms relucir, tanto ms poseer ese fuego autoalimentador que es la cualidad sin nombre. Los patrones de una ciudad o de un edificio contribuyen a sustentarse entre s, tanto que cada patrn que est vivo expande su vida. Pensemos en la "arquitectura" de un sistema en el que coexistan muchos patrones. Cada uno de esos patrones puede estar vivo o muerto en s mismos. Si ocurre que los patrones estn "muertos", son incapaces de contener sus propias fuerzas y mantenerlas en equilibrio. Ocurre entonces que esas fuerzas se expanden ms all de sus confines y comienzan a contagiar a los dems patrones. Es posible decir que la gente puede adaptarse a una situacin planteada por un sistema de patrones "muertos". Pero en el proceso de adaptacin destruir alguna otra parte de s misma. Es cierto que somos muy adaptables, pero tambin podemos adaptarnos hasta el punto de perjudicarnos. Cada patrn contribuye a sustentar a otros. La configuracin individual de cualquier patrn dado necesita de otros para mantenerse viva. La cualidad sin nombre aparece no cuando un patrn aislado es viviente, sino cuando todo un sistema de patrones, independiente a muchos niveles, es estable y viviente. Un edificio o una ciudad cobran vida cuando todos los patrones que contienen estn vivos: cuando permiten que cada una de las personas, cada planta y animal, cada arroyo y cada puente, cada pared y cada techo, todos los grupos humanos y todos los caminos, cobren vida en sus propios trminos. Cuando eso ocurre, toda la ciudad alcanza el estado que, en
7 ocasiones alcanzan los seres individuales en sus momentos mejores y ms dichosos: cuando son ms libres. LA CUALIDAD PROPIAMENTE DICHA: Cuando un edificio cuenta con este fuego, se convierte en parte de la naturaleza. Al igual que las olas del mar o las hojas de hierba, sus partes estn gobernadas por el fuego infinito de la repeticin y la variedad creada ante el hecho de que todo pasa. Esta es la cualidad propiamente dicha. Cuando una ciudad o un edificio viven , siempre podemos reconocer su vida, no solo en la evidente felicidad que all se experimenta, no solo en su libertad y relajamiento, sino tambin en su aspecto puramente fsico. El "carcter de la naturaleza" no es una mera metfora potica. Se trata de una caracterstica especficamente morfolgica, de una caracterstica geomtrica comn a todas las cosas del mundo que no estn hechas por la mano del hombre. En las cosas naturales existe un carcter que es creado por el hecho de que stas concuerdan exactamente con sus fuerzas internas. Del juego de repeticin y variedad a todos los niveles se desprende que la geometra general es suelta y fluida. La naturaleza siempre posee una irregularidad indefinible, una soltura un relajamiento; esta geometra relajada proviene directamente del equilibrio entre la repeticin y la variedad. Las partes fsicas en las que se manifiestan los patrones son singulares y levemente diferentes cada vez que ocurren. De la repeticin de los patrones y la singularidad de las partes se desprende, como en la naturaleza, que los edificios vivientes son fluidos y relajados en su geometra. Esto no significa que los edificios deban parecer animales o plantas. La vertical, la horizontal y el ngulo recto son demasiado importantes en la naturaleza del espacio humano para que ello fuera posible. Para hacer una cosa que posea el carcter de la naturaleza y para ser fieles a todas sus fuerzas, para borrarte t mismo, para dejarla ser sin la interferencia de tu yo hacedor de imgenes...es necesario tomar conciencia de su transitoriedad, de que todo pasar. Hasta podemos decir que un lugar en el que el hombre trate de alcanzar la cualidad y ser como la naturaleza no es autntico a menos que podamos sentir la leve presencia de esta obsesionante tristeza, pues al tiempo que la disfrutamos sabemos que se extinguir. EL PORTAL LA FLOR Y LA SEMILLA: No es posible poner esta cualidad en edificios y ciudades; solo es posible generarla indirectamente a travs de las acciones corrientes de la gente, de igual manera que una flor no puede hacerse, sino generarse a partir de la simiente. La cualidad sin nombre no puede hacerse, sino generarse mediante un proceso. Debemos renunciar por entero a la idea que se trata de algo que podemos capturar cons- cientemente en un tablero elaborando dibujos. Un organismo no puede hacerse. No puede concebirse y luego construirse mediante un acto deliberado de creacin, segn el anteproyecto del creador. Es demasiado complejo y demasiado sutil para nacer de un rayo iluminador en la mente del creador. Tiene miles de millones de clulas, cada una de ellas adaptadas a sus condiciones y esto solo puede ocurrir porque el organismo no es "hecho" sino generado mediante un proceso que permite la adaptacin gradual de dichas clulas hora a hora. Es el proceso el que crea el organismo y as debe ser ninguna cosa viviente puede hacerse de otra manera. Si deseas hacer una flor vi-
8 viente, no la construyes fsicamente con pinzas, clula a clula; la cultivas a partir de una semilla. La cualidad sin nombre, como toda forma de totalidad orgnica, depende esencialmente del grado de adaptacin de las partes dentro del todo. No significa que cada persona tenga que disear el lugar en que vive. Significa, sencillamente, que el amor, el esmero, y la paciencia necesarios para que cada parte se ajuste a las fuerzas que actan sobre ella solo puede existir cuando cada parte detallada es cuidada y formada por alguien que tenga el tiempo, la paciencia y el conocimiento necesarios para comprender las fuerzas que actan sobre ella. No es esencial que cada persona disee o d forma al lugar en el que vivir o trabajar. Slo es esencial que los miembros de una sociedad, todos juntos, todos los millones que la componen y no slo los arquitectos profesionales, diseen los millones de lugares. No existe otro modo en que la variedad humana y la realidad de las vidas humanas especficas encuentren su camino hacia la estructura de los lugares. NUESTRO LENGUAJE DE PATRONES: La vida no puede hacerse sino solo generarse mediante un proceso. En el caso de edificios y ciudades, tal proceso debe permitir que la gente de una ciudad de forma por s misma a habitaciones y casas, calles e iglesias. Los patrones de nuestra mente son, ms o menos, imgenes mentales de los patrones del mundo: representaciones abstractas de las mismas reglas morfolgicas que definen los patrones del mundo. No obstante en un sentido son diferentes. Los patrones del mundo se limitan a existir. Pero los mismos patrones en nuestras mentes son dinmicos. Tienen fuerza. Son generativos. Nos dicen qu hacer, cmo los generamos o podremos generarlos; pero tam- bin nos dice que bajo ciertas circunstancias debemos crearlos. Cada patrn es una regla que describe qu debes hacer para generar la entidad que define. Un lenguaje de patrones es un sistema que permite a sus usuarios crear una infinita variedad de combinaciones tridimensionales de patrones que llamamos edificios, jardines, ciudades. Cada persona utiliza el lenguaje de una manera un tanto distinta. Cada persona para hacer un edificio que refleje sus sueos, que satisfaga las necesidades especficas de su propia familia, la forma en que viven, los animales que tienen, el solar y su relacin con la calle. Pero por encima de todo, a travs de las diferencias existe una constancia, una armona creada por la repeticin de los patrones subyacentes. El lenguaje de patrones es un sistema finito de reglas que una persona puede emplear para generar una infinita variedad de edificios diferentes - todos miembros de una misma familia- y que el uso del lenguaje permitir a la gente de una aldea o una ciudad generar exactamente el equilibrio de uniformidad y variedad que da vida a un lugar. Estos lenguajes de patrones no estn limitados a las aldeas o sociedades agrcolas. Todos los actos de construccin estn gobernados por un lenguaje de patrones de algn tipo, y all estn en su totalidad los patrones del mundo, pues son creados por los lenguajes de patrones que emplea la gente. Estos patrones no provienen nicamente de la obra de arquitectos y planificadores. Probablemente los arquitectos no son responsables del ms del cinco por ciento de todos los edificios del mundo. La mayora de los edificios, calles, tiendas, oficinas, habitaciones cocinas
9 cafeteras, fbricas, puentes..... que dan forma al mundo, tienen un origen totalmente distinto. Provienen del trabajo de miles de personas diferentes. Cada uno de ellos construye siguiendo algunas reglas empricas. Todas estas reglas empricas -o patrones- forman parte de sistemas ms amplios que son lenguajes. Todas estas reglas o patrones no slo pueden emplearse para tomar decisiones aisladas, sino tambin para crear cosas completas. Toda persona tiene en su mente un lenguaje de patrones. Tu lenguaje de patrones es la suma total de tu conocimiento del modo de construir. Tu lenguaje de patrones mental es levemente distinto al de cualquier otra persona; no hay dos exactamente iguales, pero muchos patrones y fragmentos de lenguajes de patrones son compartidos. Cuando una persona aborda un acto de diseo, lo que hace es totalmente gobernado por el lenguaje de patrones que tiene en su mente en ese momento. Naturalmente los lenguajes de patrones de cada mente evolucionan constantemente, a medida que se desarrolla la experiencia de cada persona. Pero en el momento especfico que tiene que hacer un diseo, se apoya totalmente en el lenguaje que ha acumulado hasta ese momento. Su acto de diseo o proyecto, sea humilde o gigantescamente complejo, estar totalmente gobernado por los patrones que tiene en su mente en ese momento y por su habilidad para combinar dichos patrones de modo tal que formen un nuevo diseo. En el momento que una persona encara un acto de diseo no tiene tiempo de pensar en l a partir de cero. Se ve enfrentada a la necesidad de actuar y debe hacerlo rpidamente; la nica forma de actuar rpidamente consiste en basarse en las distintas reglas empricas que ha acumulado en su mente. En sntesis, todos nosotros por humildes o encumbrados que seamos, tenemos en nuestra mente una vasta red de reglas empricas que nos dice que hacer en el momento de actuar. En el momento de ejecutar un acto de diseo todo lo que podemos hacer es utilizar las reglas empricas que hemos acumulado, segn nuestro mejor entender. Algunas personas pueden negar la existencia de patrones mentales. Puedes decir que confas en que las profundidades de tu emocin e intuicin respondan de manera singular a cada nuevo problema que se te presente. Pero incluso esa emocin y esa intuicin estn guiadas por algunos principios, por muy ocultos que estn. Aunque nunca hayas intentado volver explcitos para ti mismo esos principios y aunque an no puedas hacerlo, estn en algn rincn de tu mente, expresados quien sabe como....y son estos principios los que entran en accin, a travs de la intuicin y la emocin, cuando haces un proyecto. En realidad, un lenguaje de patrones solo es una forma precisa de describir la experiencia de alguien en la edificacin. Si alguien tiene mucha experiencia en la construccin de casas, un lenguaje relativo a casas ser rico y complejo; si es novato su lenguaje ser ingenuo y simple. Un poeta de casas un maestro constructor, no podra trabajar sin su lenguaje, pues si lo hiciera actuara como un novato. Si piensas en todas las combinaciones posibles de columna, tabiques, paredes y ventanas, vers en su mayora son mescolanzas sin sentido. El nmero de combinaciones disparatadas es mayor que el de combinaciones que tienen sentido para edificios. Una persona carente de lenguaje tendra que devanarse los sesos para encontrar un diseo sensato entre tantas combinaciones sin sentido, y nunca llegara a las sutilezas que hacen funcionar un edi- ficio.
10 De dnde proviene la repeticin, el orden la coherencia? De dnde provienen los patrones y, sobre todo, por qu son solo unos pocos que se repiten una y otra vez? Los patrones que se repiten provienen, sencillamente, del hecho de que toda la gente posee un lenguaje comn y de que cada persona utiliza este lenguaje comn cuando hace alguna cosa. La repeticin de patrones se manifiesta porque el lenguaje es ampliamente compartido. Toda parte del entorno es gobernada por alguna porcin de un lenguaje de patrones. EL PODER CREATIVO DEL LENGUAJE: La vida y la belleza de las grandes catedrales proviene de sus lenguajes de patrones. Tambin la belleza del lugar ms insignificante que cobra vida. Y el grado en que un edificio cobra vida y nos conmueve gira siempre alrededor del lenguaje de patrones que sus cons- tructores emplearon. No obstante, muchas personas estarn de acuerdo en que la fuerza creativa de un arquitecto, su habilidad para hacer algo hermoso reside en su capacidad de observacin correcta y profunda. La habilidad de un arquitecto proviene, de su capacidad para observar las relaciones que realmente importan: las que estn en lo profundo, las que hacen la obra. En este sentido, entonces, un lenguaje de patrones subyacentes consiste en una serie de patrones que corresponden a una serie de observaciones profundas acera de que hace hermoso un edificio. Tenemos la costumbre de pensar que las percepciones ms profundas, ms msticas y espirituales son de alguna manera menos ordinarias que la mayora de las cosas. En realidad ocurre todo lo contrario, las cosas ms maravillosas son ms corrientes que la mayora de las cosas y precisamente por ser tan corrientes llegan al alma. Si es tan sencillo expresar las reglas, qu es lo que vuelve tan grandioso al constructor: aunque las reglas sean simples si tienes veinte o cincuenta reglas semejantes , necesitars una determinacin casi inhumana para insistir en ellas.... para no abandonarlas. El hecho de que las reglas sean sencillas no significa que resulte fcil observarlas o inventarlas. As como un gran artista es el que observa muy atentamente las cosas que hacen la diferencia...formular estas reglas sencillas exige una gran capacidad de observacin, una gran profundidad, una gran concentracin. El hombre que sabe construir ha observado cientos de habitaciones y finalmente ha comprendido el secreto de hacer una habitacin de bellas proporciones. Este conocimiento existe en su mente en forma de un patrn rudimentario que le dice: bajo tales y cuales circunstancias, crea el siguiente campo de relaciones ....por tales y cuales razones. Comprender esta regla puede haberle llevado aos de observacin. La fuente de vida que creas reside en la fuerza del lenguaje que posees. Si tu lenguaje es vaco, tus edificios no pueden estar colmados. Si tu lenguaje es pobre no podrs hacer buenos edificios hasta que enriquezcas tu lenguaje. Si tu lenguaje es rgido, tus edificios tambin lo sern. Si tu lenguaje es florido, tus edificios sern floridos. Tu lenguaje genera los edificios que haces y los edificios viven o no segn la vida que posea tu lenguaje. Los lenguajes de patrones son fuente de belleza y fealdad. Son la fuente de toda capacidad creativa. LA RUPTURA DEL LENGUAJE: El lenguaje tiene la capacidad de dar vida a las cosas. Las casas y aldeas ms hermosas, los senderos y valles ms conmovedores, las mezquitas e iglesias ms im- presionantes, alcanzaron la vida que tienen porque los lenguajes que usaron sus constructores eran poderosos y profundos.
11 La adaptacin entre personas y edificios es profunda. Cada detalle tiene significado. Cada detalle es comprendido. Cada detalle se basa en la experiencia de alguien y adquiere forma aceptada porque es lentamente elaborado y profundamente sentido. Debido a que la adaptacin es detallada y profunda, cada lugar adquiere un carcter singular. poco a poco, la variedad de lugares y edificios comienza a reflejar la variedad de situaciones humanas de la ciudad. Esto es lo que vuelve viva a la ciudad. Los patrones permanecen vivos porque la gente que los est usando tambin los est probando. En la actualidad este proceso de adaptacin y lenguaje est quebrado. El lenguaje comienza a estar muerto y vaco. Presa del pnico, la gente trata de reemplazar el orden perdido del proceso orgnico mediante formas artificiales de orden basadas en el control. Debe existir una revisin de nuestra actitud hacia la arquitectura y la planificacin. En el pasado, cada acto de planificacin y diseo se pensaba como una respuesta autosuficiente y original a las demandas de una situacin local. Arquitectos y planificadores daban por sentado que la estructura de la ciudad se generaba mediante la acumulacin de dichos actos autosuficientes. La tarea fundamental de la arquitectura es la creacin de un nico lenguaje de patrones compartido y evolutivo al que todos contribuyen y que todos pueden utilizar. Si queremos un lenguaje profundo y poderoso solo lo tendremos en los casos en que miles de personas empleen el mismo lenguaje, lo exploren, lo profundicen constantemente. Y esto solo puede ocurrir cuando los lenguajes son compartidos. PATRONES QUE PUEDEN COMPARTIRSE: El patrn es al mismo tiempo una cosa que ocurre en el mundo y la regla que nos dice como y cuando crear esa cosa. Es tanto un proceso como una cosa. Pueden existir patrones a qualquier escala. Pueden formularse patrones para los detalles humanos de los edificios, para la disposicin general de un edificio, la ecologa, los aspectos sociales en gran escala de la planificacin urbana, la economa regional, la ingeniera estructural, los detalles de construccin de un edificio. Por ejemplo, la distribucin de subculturas en una regin, el trazado de caminos principales, la organizacin de grupos de trabajo en una industria, la disposicin de los rboles en los lmites de un bosque, la plantacin de flores en un jardn, la distribucin de una sala de estar; todo esto podra especificarse mediante patrones. Para volver explcito un patrn solo tenemos que hacer clara la estructura interna del mismo. Si experimentamos en un lugar la sensacin de que algo es correcto, de que algo funciona, de que algo nos hace sentir bien, queremos identificar ese "algo" para poder compartirlos con otros y poder usarlo repetidas veces. Debemos identificar que es exactamente ese algo , por qu ese algo contribuye a que el lugar sea viviente, cundo o cmo funcionar ese patrn. En sntesis, vemos que cada patrn que definimos debe formularse bajo la forma de una regla que establece una relacin entre un contexto, un sistema de fuerzas que surge en dicho contexto y una configuracin que permite a esas fuerzas resolverse en el mismo contexto. Extraer patrones de la observacin no es la nica forma de descubrirlos. Esto significara que es imposible descubrir patrones que no existan en el mundo, lo cual implicara un conservadurismo claustrofbico. La situacin real es totalmente distinta. Un patrn es un descubrimiento en el sentido que se descubre una relacin entre contexto, fuerzas y
12 relaciones en el espacio, que se mantiene en forma absoluta. Este descubrimiento puede hacerse a nivel puramente terico. Una entidad palpitante y fluida, pero no obstante definida, sobrevuela tu imaginacin. Es una imagen geomtrica, es mucho ms que el conocimiento del problema. Es el conocimiento del problema sumado a los tipos de geometra que resolvern el problema, y sumado a la sensacin creada por ese tipo de geometra resolviendo ese problema. Es, sobre todo, una emocin: una emocin morfolgica. Esta emocin morfolgica que no puede expresarse con precisin y solo puede ser vagamente insinuada mediante alguna formu- lacin precisa, es la mdula de todo patrn. Una vez que descubres un campo de relaciones fluido, debes definirlo en tanto entidad para volverlo operativo. Slo si lo haces se convierte en una instruccin operativa til, porque ests en condiciones de decirle a alguien que construya "eso". Si crees tener un patrn , tienes que ser capaz de hacer un diagrama del mismo. Esta es una regla tosca pero vital. Un patrn define un campo de relaciones espaciales y en consecuencia tiene que ser posible hacer un diagrama de l. En el diagrama, cada parte aparecer como una zona etiquetada o coloreada, y la disposicin de las partes expresar la relacin que el patrn especifica. Si no puedes dibujarlo, no es un patrn. LA REALIDAD DE LOS PATRONES: Un patrn slo funciona plenamente cuando abarca todas las fuerzas que se encuentran realmente presentes en la situacin dada. La dificultad consiste en que no tenemos una forma fidedigna de saber exactamente cules son las fuerzas de una situacin. El patrn es una imagen mental que puede contribuir a prever en qu situaciones las fuerzas estarn en armona y en cules no. Pero las fuerzas reales de una situacin real son imprevisibles aunque estn objetivamente presentes, porque cada situacin es muy compleja y las fuerzas pueden aumentar o extinguirse segn sutiles variaciones de las circunstancias. Para cerciorarnos exactamente de cuales son esas fuerzas, debemos confiar ms en las emociones que en el intelecto. Ocurre que nos sentimos bien en presencia de un patrn que resuelve sus fuerzas; y nos sentimos mal e incmodos cuando no las resuelve. En lugares que se alimentan de su propia vida nos sentimos bien porque percibimos la falta de inhibiciones, el crecimiento espontneo que sigue su propio curso. Cuando veas por primera vez un patrn podrs decir de forma casi inmediata, por intuicin, si te hace sentir bien o no, si quieres vivir en un mundo que contenga ese patrn porque contribuye a que te sientas ms vivo. Si un patrn te hace sentir bien es muy probable que sea un buen patrn. La exactitud cientfica de los patrones solo puede provenir de la evaluacin directa de las emociones de la gente, y no de razonamientos ni discusiones. Pero an as, las emociones por s mismas no son la esencia de la cuestin. Porque lo que est en juego, es un patrn vi- viente, no es el mero hecho de que nos haga sentir bien, sino mucho ms: el hecho de que libere una porcin del mundo permitiendo que las fuerzas corran libremente, y rescatando al mundo del efecto oclusivo de conceptos y opiniones. Algunos patrones poseen esta cualidad y otros no. Los que la poseen nos hacen sentir bien porque nos ayudan a ser integrales y nos identificamos ms con nosotros mismos en su presencia. Pero es la cualidad misma la que importa, no el efecto que produce en nosotros. LA ESTRUCTURA DE UN LENGUAJE:
13 El lenguaje es bueno y capaz de convertir a algo en una totalidad cuando es morfolgica y funcionalmente completo. Es morfolgicamente completo cuando todos los patrones reunidos forman una estructura completa, llena de todos sus detalles, sin brechas. Y es funcionalmente completo cuando el sistema de patrones posee esa peculiar autocoherencia en la que los patrones, en tanto sistema, slo generan las fuerzas que ellos mismos resuelven de modo tal que el sistema puede vivir como totalidad, sin la accin de conflictos internos autodestructivos. LA EVOLUCION DE UN LENGUAJE COMUN PARA UNA CIUDAD: Tu mente posee la capacidad innata de crear un lenguaje de patrones. Pero su contenido exacto, la naturaleza especfica de los patrones de tu lenguaje, est en tus manos. Debes crearlo por ti mismo. Dado que tu experiencia nunca es exactamente la misma que la de otros, las versiones de los patrones que tu creas son, necesariamente, algo distintas a las versiones que cualquier otra persona descubre por s misma. Esto no niega en modo alguno el hecho de que existen verdades objetivas, profundas, invariables. Significa que cada persona -al descubrir esa verdad por s misma- extraer por s misma una versin levemente diferente de esta verdad. Un lenguaje compartido dentro de una ciudad es una estructura vasta, mucho ms compleja que un lenguaje individual. No es meramente una red, sino una red de redes, una estructura de estructuras, una vasta fuente de lenguajes cambiantes y variables que la gente crea por s misma a medida que emprende las distintas tareas edilicias. Cada lenguaje es un cuadro viviente de una cultura y un estilo de vida. Los patrones que contienen ampliamente compartidos, reflejan una actitud comn acerca de actitudes hacia la vida, acerca de las formas en que la gente quiere vivir, de la forma en que quiere criar a sus hijos, la forma en que quiere comer sus alimentos, la forma en que desea vivir en familia, la forma en que quiere trasladarse de un sitio a otro, la forma en que trabaja, la formas en que hacen que sus edificios miren a la luz, sus emociones con respecto al agua y, sobre todo, sus actitudes con respecto a s mismas. EL MODO EL PODER GENETICO DE LA CIUDAD: El orden rico y complejo de una ciudad puede originarse en miles de actos creativos, pues una vez que tenemos un lenguaje de patrones comn en nuestra ciudad, todos poseemos la capacidad de dar vida a nuestras calles y edificios a travs de nuestros actos ms corrientes. Como una semilla el lenguaje es el sistema gentico que da a nuestros millones de pequeos actos la capacidad de formar un todo. DIFERENCIANDO EL ESPACIO: Dentro de este proceso, cada acto individual de construccin es tambin un proceso en que el espacio se vuelve diferenciado. No se trata de un proceso de adicin en el que se combinan partes preformadas para crear un todo, sino un proceso de despliegue similar a la evolucin de un embrin, en el que el todo precede a las partes y de hecho les da vida desprendindose. UN PATRON POR VEZ: El proceso de despliegue se cumple paso a paso, un patrn por vez. Cada paso da vida a un solo patrn y la intensidad del resultado depende de la intensidad de cada uno de esos pasos individuales.
14 No trates de crear conscientemente el patrn. Si lo haces las imgenes e ideas de tu mente lo deformarn, comenzarn a tomar posesin de la situacin, y el patrn propiamente dicho no lograr abrirse paso en el mundo: en su lugar habr un diseo. Lbrate de las ideas que pueblan tu mente. Lbrate de las fotografas que hayas visto en revistas... insiste en el patrn y solo en el patrn. El patrn y la situacin real unidos crearn en tu mente la forma apropiada si dejas que ocurra, sin intentar hacerlo t. Este es el poder del lenguaje y la razn por la cual el lenguaje es creativo. Tu mente es un medio en cuyo interior puede producirse la chispa creativa que salta entre el patrn y el mundo. EL LENTO SURGIMIENTO DE UNA CIUDAD: Dentro del marco de un lenguaje comn, millones de actos individuales de construccin generarn, reunidos una ciudad viviente, integral, imprevisible, sin control. Este es el lento surgimiento - aparentemente de la nada- de la cualidad sin nombre. SU CARACTER INTEMPORAL: A medida que todo emerge, veremos que adopta ese carcter sempiterno que da el nombre al modo intemporal. Se trata de un carcter especfico, morfolgico, penetrante y preciso, que debe aparecer toda vez que cobra vida un edificio o una ciudad: es la encarnacin fsica, en edificios, de la cualidad sin nombre. Cuanto ms aprendo de ciudades y edificios, tanto ms siento que la misma verdad se aplica a la arquitectura. Es cierto que mucho de los estilos edilicios histricos tienen alguna cualidad en comn, no porque sean antiguos, sino porque el hombre se ha acercado una y otra vez al secreto que mora en el corazn de la arquitectura. De hecho, los principios que hacen bueno un edificio son simples y directos -se desprenden directamente de la naturaleza de los seres humanos y de las leyes de la naturaleza -, y cualquier persona que penetre estas leyes se acercar cada vez ms a esta gran tradicin en la que el hombre ha buscado la misma cosa una y otra vez, y siempre ha llegado a las mismas conclusiones. Y debido a que siempre surgir esta misma morfologa subyacente a todas las cosas.....la forma intemporal de construir es autnticamente intemporal. LA MEDULA DEL MODO: De acuerdo con lo que hemos expuesto hasta ahora, puede tenerse la impresin de que la vida de los edificios y el carcter intemporal que stos poseen cuando son vivientes, pueden crearse simplemente mediante patrones de lenguaje. Si la gente tiene un lenguaje viviente, parece que lo que surja de sus actos de construccin ser viviente; parece que la vida de ciudades puede crearse sencillamente mediante el uso de lenguajes. No obstante, nos pre- guntamos si puede ser tan sencillo. Puede un proceso generar realmente la cualidad sin nombre que conmueve el corazn de la naturaleza? Puede una teora ser tan poderosa? Es correcto plantearse estas dudas. En el centro del modo intemporal hay una mdula, una enseanza central: la esencia de esta mdula es el hecho de que solo podemos hacer un edificio viviente cuando nos desprendemos del yo. En ocasiones los arquitectos afirman que para disear un edificio tienes que empezar por tener una "imagen", que dar coherencia y orden al todo. Pero as nunca crears algo natural. Si tienes una idea y tratas de encajar los patrones, la idea controla, distorsiona y vuelve artificial la tarea que los patrones intentan operar en tu mente. Tienes que empezar con la mente en blanco.
15 Esto es lo importante del vaco. Quien es libre y est desprovisto de yo, comienza por un vaco y deja que el lenguaje genere las formas necesarias a partir de ese vaco. Supera la necesidad de aferrarse a una imagen, la necesidad de controlar el diseo, se siente cmodo con el vaco y confa en que las leyes de la naturaleza, formuladas como patrones actuantes en su mente, crearn todo lo necesario. Quien no teme morir es libre de vivir pues est abierto a lo que ocurra y no lo aniquila intentando controlarlo. Una vez que comprendas que lo nico importante es la realidad de la situacin que rodea al edificio y no tus imgenes, puedes relajarte y permitir que los patrones del lenguaje se combinen libremente entre s en tu mente, sin intentar imponer una imagen artificial a su combinacin. Los patrones de un lenguaje viviente se basan en realidades fundamentales que en su yo ms ntimo todos conocen. El lenguaje es capaz de despertarte tus propias emociones ms ntimas, y a lo que es verdadero. Gradualmente, siguiendo el lenguaje, te sientes libres de escapar a la imgenes artificiales que la sociedad te ha impuesto. Y a medida que escapas de estas imgenes y de la necesidad de manufacturar cosas segn las mismas, puedes tener ms contacto con la simple realidad de las cosas, desprenderte del yo y ser libre. El lenguaje te libera de ser t mismo porque te permite hacer lo que es natural, y te muestra tus sentimientos ms ntimos con respecto a los edificios, mientras el mundo intenta suprimirlos. No se requiere ningn arte. Slo se trata de que te permitas ser corriente y hacer las cosas que llegan naturalmente a ti y, ms acertadamente an, a t corazn, siempre a tu corazn, no a las imgenes con que un falso aprendizaje ha revestido tu mente. Cuando somos tan corrientes que en ninguna de nuestras acciones queda nada excepto lo necesario, podemos hacer ciudades y edificios tan infinitamente diversos, tan pacficos, tan desatados y vivientes como los campos de hierbas barridos por el viento. Casi todas las personas estn en paz con la naturaleza cundo escuchan las olas chocar contra la playa, en un campo de hierba, junto a un lago sereno. Algn da, cuando hayamos aprendido nuevamente el modo intemporal, sentiremos lo mismo con respecto a nuestras ciudades y en ellas nos sentiremos tan en paz como nos sentimos hoy caminando junto al mar o tendidos sobre la hierba de una pradera.