Compilacin de Comentarios al Mutus Liber

Compilacin de comentarios de
1-Magophon (Hipotiposis), 1
2-Canseliet (La alquimia y su liro mudo), 2
!-"ean Laplace, !
#-$u %mar "air al $ndalusi(&n torno al mutus lier), #
'-"onh () Mo*tt (&l mara+illoso liro mudo de la alquimia),
,- -erge Hutin
.-/uellus 0etrinus (&L mutus lier)
1-otras 2uentes)
Los comentarios de cada autor se identi3can por el color de letra indicado arria)
"onh () Mo*tt
-u autor, casi con seguridad es "aco -ulat o -aulat, que 3gura en el 40ri+ilege du /oy5, concedi6ndole los
derechos e7clusi+os8 49ostre ien am6 "aco -aulat, -ieur des Mare:, 9ous a 2ait remontrer qu;il luy est
tom6 entre les mains un Li+re de la haute Chimie d;Herm6s, intitul68 Mutus Lier<5 &n cuanto al nomre
4$ltus5 puede ser un anagrama de 4-alut5, que puede traducirse como saludo o como sal+acin) $ltus
signi3ca 4$lto5)
Los alquimistas siempre han pre2erido re2erirse a s= mismos como >3lso2os>) 0or lo que es dado a
comprender por los te7tos histricos, al principio sus materiales y 3nes ?ltimos eran@son
consideralemente mAs >intelectuales> que 2=sicos) Como 3lso2os herm6ticos se han +isto (y a?n se +en)
como los guardianes e7clusi+amente pri+ilegiados de una >scientia> superior, o sea una saidur=a gloal, es
decir la >gnosis>) Como nos dicen en sus innumerales tratados, esta Ciencia Bni+ersal contiene en s=
misma los principios de todas aquellas otras ciencias)
Codo propsito suyo es suordinado a una gnosis del mundo) La ciencia herm6tica se cre=a que 3nalmente
2uera capa: de e7plicar nada menos que la naturale:a, origen y 3nes de todas las cosas e7istentes)
-er+ir=a as= para descriir los principios y el destino del uni+erso como un todo) Mediante una dilatada
+isin po6tica del uni+erso se intuirAn los +=nculos in+isiles entre el homre como microcosmos y el
macrocosmos uni+ersal) Como mago, el microcosmos-homre traaDa sore el Macrocosmos- 9aturale:a) &l
3n suyo es re+elar el plan oculto de la -aidur=a Ei+ina que ordena el Codo) $s=, pues, el alquimista se
trans2orma potencialmente en una 2uer:a di+ina) -i 2uera la alquimia la llamada >Ferdad 0rActica>, para
reali:arla har=a de >aplicar> a las sustancias tangiles dicha (iloso2=a Herm6tica)
La alquimia prActica, que representa el +erdadero asunto del Liro Mudo, es la aplicacin directa de la
alquimia terica o >3los3ca>) -iendo as=, siempre el lenguaDe alqu=mico es alegrico) Consiste la ?squeda
herm6tica de una tal lapis philosophorum escurridi:a)
Eicen que dicha >piedra de los 3lso2os> es una especie de catali:ador mAgico que estimula la
transmutacin de los metales) 0racticado por un llamado >artista> o arti2e7, la ?squeda incesante de la
lapis mAgica era una e7presin del Gran $rte o $rs Magna) -e desarroll todo un complicado proceso que
incorporaa tanto la manipulacin repetida de las materias 2=sicas como la teor=a laoriosa) Como los
animistas primiti+os, los 3lso2os herm6ticos sosten=an que los metales eran cosas +i+ientes)
Segn crean, toda cosa tena vida o incluso confera vida. Por ejemplo, licuando la Piedra Filosfica se podra obtener el elixir vitce, o
medicina universal, que garantiza al poseedor una vida prolongada, quiz incluso eterna. Si tienes la mente ms baja, puedes
contentarte con slo una racin de oro alqumico, producto igualmente escurridizo. !lamado "ste el #$ureus p%ilosop%orum#, era
impoluto como la fuerza vigorosa del Sol. $demas representaba en s mismo un metal espiritualmente perfecto. !a metamorfosis del
plomo en oro significa la elevacin del $rtista %acia &ios, lo 'erdadero ( la )elleza. &ic%a ascensin espiritual %acia la Perfeccin es
naturalmente el mismo motor del frontispicio del !ibro *udo.
+l ,ran $rte de los alquimistas era internamente una curiosa mezcla de diversas manipulaciones fsicas ( un misticismo que
incorporaba muc%as lneas tradicionales de devocin cristiana. +l resultado, o sea lo que se ve en el !ibro *udo, es una doctrina
secreta, sellada %erm"ticamente, que se expresaba externamente en una gran cantidad de smbolos.
$unque a%ora conocemos gran parte de su simbolismo, frecuentamente se tropieza con motivos que resultan %arto difciles de
descifrar. -na figura alegrica mu( usada es #la boda alqumica#.o coniungium sive nuptiae alc%(miae, les notes c%(miques, die
c%(misc%e /oc%zeit0. Se empleaba dic%o motivo por los filsofos %erm"ticos para describir la culminacin de su obra maestra en el
llamado #casamiento de los metales#, representando el coniunctio oppositorum o conjuncin de los opuestos. !os $rtistas /erm"ticos
dieron forma antropomorfizante al motivo, dibujando una pareja amorosa, incluso incestuosa por ser %ermano ( %ermana. Para una
explicacin comprensiva de todo esto, podemos tomar a un diccionario utilsimo de la "poca, o sea el !exicon alc%emice .12130 de
*artinus 4ulandus. 5ratando "ste del #$urum p%ilosop%orum,# dice que es6
llamado Sol por los alquimistas ( dedicado al Sol, siendo este el ms
templado de todos los metales. ... +st compuesto por pura Plata viviente, fija
( de un rojo claro7 tambi"n de un $zufre limpio, fijo, rojo e incombustible.
... 8opulando como padre con el $zogue como madre, el ms puro
$zufre genera el oro ms fino como %ijo. +s "ste el amado %ijo, cu(a naturaleza
siempre trata de engendrar, pero que nunca alcanza7 es porque intervienen
muc%os accidentes ( se procrean los otros metales. ... +l oro es la sustancia
( el fermento del oro Filosfico que asciende a las alturas7 para el
*ercurio del Sol es una semilla, de acuerdo con lo dic%o por )ernardo el
5revisano. +l oro de los Filsofos es el $lma ( el 8aballero 4ojo qui"n se
casa con la &ama )lanca. +ntonces "l se viste con sus ropas de re(, incluso
el oro blanco en donde no %a( ningn metal, sino solamente oro. Sin embargo
tiene que ser purificado...( lavado con muc%o cuidado.... &ice el adepto6
+l Sol se eleva cuando la !una aumenta.
... +l cuerpo del Sol ( el agua del Sol es el *ercurio de los
Filsofos. S, de veras es triple6 9egro, )lanco ( 4ojo. Se le llama el
:mperecedero porque no puede ser destrudo.
!a !una es la *adre ( el campo fecundo donde debe ser sembrado
el oro +l oro comn est muerto, pero el oro Filosfico est vivo ( es el
alimento verdadero.... Por un arte metlico, el *ercurio se separa en la ma(or
medida posible de todas las materias ( accidentes terrestres. !uego se
transforma solamente en un cuerpo mineral puro ( en todo sentido transparente....
+l oro es el *icrocosmos, un peque;o mundo. 5iene tres principios
( cuatro elementos7 es una sustancia celestial, el +d"n, ( los ra(os del Sol.
Por lo tanto, soporta el fuego ( es la medicina ms eminente de todas
$u %mar "air al $ndalusi
Se llama Libro Mudo porque el nico texto que posee, es solamente el del ttulo de la obra. El
resto, que son quince lminas, incluyendo la portada, son dibujos relativos a la Gran Obra y
que los Hijos del Arte deben saber descifrar; por tanto, lo de mudo es tan solo apariencia,
pues puede ser ledo por los flsofos europeos, africanos, americanos y de los cinco
continentes sin mayores inconvenientes, ya que solo es requisito ser Hijo del Arte. Apareci
por primera vez en La Rochelle en el ao de 1677.
0or primera +e:, que sepamos, se presenta a los lectores curiosos y sore todo a los amantes del $rte /eal,
una edicin del Mutus Lier en la que se en2rentan y se comparan las lAminas en lanco y negro de la
edicin princeps de La /ochelle (1,..) que 2ue oDeto del magn=3co anAlisis del maestro Canseliet y de la
>Hipotipsis> de Magophon, seudnimo de 0ierre EuDols, con las planchas coloreadas del manuscrito del
siglo HFIII que hace algunos aJos pulicara $rch6 con comentarios de "ean Laplace)
0ese a que se ha dicho,a nuestro Duicio con cierta ligere:a, que el color no aportaa gran cosa al mensaDe
del Mutus Lier, la aportacin del detalle coloreado dee considerarse como una aut6ntica anotacin en
mArgenes o surayado del te7to original de la mano de un annimo alquimista del siglo HFIII quien
deseando mantenerse 3el a la >mude:> de la ora de $ltus, quiso empero >iluminar> su elocuencia
trocando pluma por pincel)
9o pri+aremos al estudioso del placer de descurir por s= mismo el mensaDe que el color aporta a los
diuDos del Mutus Lier ni entraremos en los detalles anal=ticos ya e7puestos con precisin y elegancia por
0ierre EuDols y por &ugene Canseliet, sin emargo trataremos de aportar algunos datos a la correcta
inteligencia de la ora de $ltus)
Magophon
&s un contrasentido 3los3co traducir Mutus Lier por >Liro Mudo, sin palaras>) Codos los signos que la
industria humana adopta para mani2estar el pensamiento son +eros) Los Latinos - entendiendo el t6rmino
de modo congruente - denominan >mutae arte>, es decir, las >artes simlicas>, al diuDo, la pintura, la
escultura, y la arquitectura, por medio de las cuales los HierogramAticos reser+an a los elegidos los
arcanos de la Ciencia)
-iendo nuestro deseo ser ?tiles a los que uscan, pero no pudiendo en pocas pAginas escriir un tratado
t6cnico, deeremos, antes de entrar en materia, orientar al disc=pulo hacia la ora que parece
corresponder meDor con las pAginas del Mutus Lier) La mayor parte de las manipulaciones indicadas en
esta compilacin de s=molos se encuentran astante ien descritas por el mAs notorio de los 3lso2os en
La &ntrada aierta al 0alacio cerrado del /ey, de Ireneo (ilaleteo)
9o es que no quede nada por aJadirle, ni mucho menos, al contrario) La prActica de (ilaleteo que se
presenta aDo aspectos amales y persuasi+os, 2orma parte de las 3cciones mAs sutiles y p6r3das de la
literatura herm6tica) -in emargo, encierra la +erdad, pero como el +eneno que a +eces encure su
ant=doto, si se sae aislarlo de sus alcaloides perniciosos) &n caso de necesidad, seJalaremos las celadas a
medida que se +ayan presentando a nuestro paso)
&l Mutus Lier se compone de quince planchas de emlemas, unos +er=dicos y otros so2=sticos, dispuestos
en uno de esos ellos desordenes que, de acuerdo al precepto de Koileau, es uno de los e2ectos del arte)
$u %mar "air al $ndalusi
(or:oso es decir, aunque de sora conocido por los amantes de 9uestro $rte, que las lAminas del Liro
Mudo no se presentan ordenadas de acuerdo a un esquema lgico, pues que e2ecti+amente las planchas 2
y ! se hallan 2uera de su lugar de modo que el orden correcto ser=a 1-#-L-'-,-.-2-!-1-1M-11-12-1!-1#-1' y
as= lo a3rman tanto Canseliet como EuDols) &star=amos tentados a
proponer, empero, que se estudiasen con especial atencin estas
lAminas 2uera de lugar y que se tu+iese en cuenta que los lugares , y .
que son los adecuados a las lAminas 2 y !,corresponden
respecti+amente a las letras hereas NaN y :ayin respecti+amente que
2orman la palara >:N> cuyo signi3cado es >resplandor>)La plancha
n?mero L , por su parte , estA colocada en tercer lugar,correspondiente a
la letra >ghimel>) Ghimel NaN y :ayn 2orman la palara >:og> cuyo
signi3cado es >mercurio,a:ogue>
L$ FI$ (IL%-O(IC$ E&L MBCB- LIK&/
>)))y te preguntarAn acerca del /uh)
/esponde 8 &l /uh pertenece al orden de mi -eJor
y son muy pocos los que de 6l llegan a conocer)>
CorAn 7+ii,1.)
&s de Dusticia a3rmar, para disipar contro+ersias entre sopladores y alquimistas tericos ,que el Mutus
Lier es una ora 2undamentalmente 3los3ca, esto es8 constru=da sore los cimientos de la (iloso2=a y
diseJada mAs para e7poner la +iailidad de los principios herm6ticos (lo que en la terminolog=a de nuestro
$rte se ha denominado >posiilidades de 9aturale:a>) que para mostrar una +=a determinada y es
precisamente por esta ra:n por la que las operaciones de Laoratorio representadas en sus lAminas
pueden aplicarse sin mucha di3cultad a cualquier >+=a 3los3camente correcta> y por ende pro+ocar la
discordia entre los que piensan que los diuDos de $ltus se re3eren en e7clusi+a a la >+=a> a la que ellos se
aplican)
La tradicin alqu=mica llama -0I/ICB- MB9EI o &-0P/ICB B9IF&/-$L a la mani2estacin consciente de la
(uer:a Creadora de Eios,al misterioso >ruah &lohim> del G6nesis quien, seg?n la traduccin latina de
-)"ernimo,> in principio super acquas incueat)))>)&n la Cradicin islAmica es el /BH o hAlito creador de
$llah,el Fero 0rimigenio antes de ser articulado en los 21 2onemas del ali2ato) &sta &nerg=a imponente
,es, seg?n In $rai, la creadora de las 21 moradas de la Luna y por tanto, mani2estada como de =ntima
naturale:a solar tal y como re:a el lema otorgado por Crismosin al mism=simo 0aracelso 8 SIMILE LUNA
SPECULUM SOLIS (del mismo modo que la Luna es espejo del Sol ! "u# o Spiritus Mundi$ se
trata $en todo caso$ del %erdadero prota&onista del Mutus Liber ' de todo proceso alqu(mico!
-e nos agradecerA que e7pongamos de 2orma sencilla una s=ntesis de la d=nAmica del -piritus mundi tal y
como la concie la (iloso2=a Herm6tica pues que de esta manera quedarAn claros los conceptos Asicos
maneDados por los antiguos maestros y el sentido de las operaciones descritas en el Alum de $ltus sea
cual 2uere la +=a de laoratorio empleada)
-p=ritus Mundi es un t6rmino que re2erencia a la suma total de la &nerg=a del Cosmos tal y como se
mani3esta en el mundo sulunar, esto es8 en la Cierra) &n la e7presin se incluye la Gra+edad, el
Magnetismo, la &lectricidad ,la energ=a solar, las ondas de radio , etc)
La primera mani2estacin ipolar de esta energ=a catica, 2ormidale y primiti+a, de3ni dos polos o
estados e7tremos de la Materia a los que los Maestros llamaron -BL0HB/ y M&/CB/IB- y que podemos
identi3car con los polos positi+o y negati+o de un enorme campo electromagn6tico)
&2ecti+amente, la &nerg=a Bni+ersal se densi3ca toda +e: que se +a apro7imando a un >centrum> o molde
de mA7ima densidad al que conocemos como -ulphur o >a:u2re> y este proceso centr=peto de densi3cacin
o coagulacin constituye una constante uni+ersal y +iene siempre ine+italemente seguido de un
mo+imiento in+erso al que llamamos >disolucin> cuyo polo e7tremo corresponde al estado de la materia al
que llamamos >mercurio>) $:u2re y Mercurio se muestran as= en el conte7to alqu=mico ,como los dos
e7tremos de la d=namis -%LF& &C C%$GBL$ (disuel+e y cuaDa),motor que supone un >continuum> que da
sentido a la &ternidad y que muestra en su camino in3nitos estadios intermedios relati+os a los que los
maestros llamaron -$L&- y que constituyen para nosotros (oser+adores) la mani2estacin del mundo de
las 2ormas)
&l mo+imiento de los polos -ulphur y Mercurius en el conte7to de3nido como >motor sol+e et coagula>
supone, como es lgico, una alternancia r=tmica de identidades, de modo que el a:u2re tiende al mercurio y
+ice+ersa, lo que ha permitido a los maestros del pasado llamar ora sulphur, ora mercurius a una misma
sustancia dependiendo tan slo de su elemento de comparacin, siendo as= que la solucin al escollo estA
siempre en la naturale:a relati+a del estado que hemos de3nido como -$L)
$l encontrarse, en e2ecto,el oser+ador sometido a la propia dinAmica de la 9aturale:a que pretende
oser+ar, se +e 2or:ado a inmo+ili:ar, a cristali:ar momentAneamente los >sucesos> para poder
aprehenderlos )0recisamente estos estados >cristali:ados> de la dinAmica >sol+e et coagula> con2orman lo
que en 9uestro $rte se llama -$L) &s en este sentido en el que deeremos considerar a $ltus
especialmente generoso,pues que desde el 2rontispicio de su ora nos muestra ya el s=molo inequ=+oco
del estado salino con3gurado en las dos ramas del rosal atra+esadas por la escala de "aco)$llah (Eios)
Q
Q
&sp=ritu Bni+ersal
M&/CB/I%RRRRRRsol+eRRRRRRRQRRRRRRRcoagulaRRRRRR$SB(/&
sol+eRRRRRRQRRRRRRRcoagula sol+eRRRRRQRRRRRRRcoagula
$GB$ CI&//$ $I/& (B&G%
Q Q Q Q
H C 9 %
&n el esquema puede apreciarse como la primera polaridad del &sp=ritu Bni+ersal genera los dos estados
e7tremos de la materia ,a saer8 Mercurio y $:u2re, que a su +e: se i2urcan en nue+as polaridades
relati+as que dan lugar a los cuatro elementos de la $lquimia clAsica mani2estados en los cuatro elementos
componentes de la mol6cula orgAnica (Hidrgeno, Carono, 9itrgeno y %7=geno))Cada elemento serA
siempre sometido a su +e: a la dinAmica -%LF& &C C%$GBL$ y generarA en progresin geom6trica nue+as
-ales, nue+as polaridades relati+as oedeciendo as= la ine7orale ley impuesta por el Creador 8 Creced y
multiplicaos)
&s 2Acil as= ,reconocer la calidad sul2?rea o mercurial de cada elemento respecto a los otros, de modo que
podemos decir que el $gua es un Mercurio del Mercurio, mientras que el $ire es un Mercurio del $:u2re)
9o estar=a de mAs tampoco, el llamar la atencin del estudiante sore el hecho de que >nuestro Caos> no
ha de ser sino el mismo &sp=ritu Bni+ersal pues que es la ?nica sustancia en la Cierra que posee
con2undidos en su seno a los cuatro elementos primiti+os ,por otra parte mani3estos y ordenados en la
mol6cula orgAnica, capa: ya de soportar una consciencia)
0ese a no haer sido muy claros ,a nuestro pesar ,hemos de decir empero, que la con3dencia que
acaamos de hacer no es alad=)
La energ=a Bni+ersal , se densi3ca , se pondera y se coagula a s= misma en ciertos +eh=culos y meteoros
preparados al uso por la 9aturale:a como >mercurios> adecuados para transportar en su seno al precioso
>a:u2re>, cAlices ,por tanto ,de lo >&sencial>, +erdaderos >imanes> del &sp=ritu Bni+ersal)
LAmina 1- 0lancha 1
Magophon
La >0rimera>, que sir+e de 2rontispicio, es +erdaderamente
capital) Ee su comprensin depende todo el 67ito de la
%ra) Femos en ella, en una orla 3rmada por dos
rosales entrela:ados, un homre dormido sore una
roca en la que +egetan raqu=ticos quermes) Bna agua
l=mpida se e7tiende desde all= con reTeDos metAlicos) $l
lado del durmiente, sore una escalera - La &scala de
los -aios -, dos Angeles tocan la trompeta para
despertarlo) &ncima, un cielo nocturno propicio al
descanso8 las estrellas rillan y la luna destaca su
cuerno de aundancia)
&l te7to /e:a8
"ean Laplace
MUTUS LIBER, IN QUO TAMEN tota Philosophia hermetica,
figuris hieroglphicis !epi"gitur, ter optimo ma#imo $eo
misericor!i co"secratus, solis%ue filiis artis !e!icatus, authore
cuius "ome" est Altus&
Canseliet
Mutus Lier)))en el cual sin emargo, toda la (iloso2=a herm6tica estA representada en 3guras Derogl=3cas,
que estA consagrado a Eios misericordioso, tres +eces muy
ueno y muy grande, y dedicado slo a los hiDos del arte, por
el autor de quien el nomre es $ltus)
21-11-12 9eg
L!-12-.2 9eg
12-11-!! Cued
9o se nos escapa el dole sentido caal=stico, es decir el
Duego que permite el lat=n, entre el dati+o plural de solus y el
geniti+o singular de sol semeDantemente ortogra3ados, y que
hace que podamos entender tanto dedicado a los hiDos del
arte y del sol como y dedicado slo a los hiDos del arte8
solisque 3liis artis dedicatus)
$u %mar "air al $ndalusi
La sal idnea estA a punto de ser preparada para corpori:ar al
-piritus Mundi,lo que puede ser oser+ado en el -peculum
$rtis)
> Ciertamente como es arria, as= es aaDo
y como es aaDo, as= es arria>
(Hermes,Caula smaragdina)
La manipulacin del /oc=o,tal y como muestran los personaDes del Mutus Lier ,durante los meses
prima+erales, indicados por la presencia del Carnero ($ries),el Coro (tauro) y la pareDa de alquimistas
(G6minis),hay que estudiarla precisamente en este conte7to)
Canseliet nos ha deDado un magn=3co estudio acerca de los pormenores de la recogida del roc=o tal y como
se muestra en las planchas del Mutus Lier, La+inius, en la
>descriptio sicut taulae smaragdinae at relationes cum coeli
hermetici> se muestra sumamente generoso en los comentarios
acerca del roc=o y del -piritus Mundi ,el propio 9icolas lemery
,aceptado padre de la Uu=mica moderna, reconoce
e7plicitamente al +eh=culo del &sp=ritu Bni+ersal cuando escrie
en el >Curso de qu=mica general> 8 >)))el roc=o contiene mucho de
este &sp=ritu Bni+ersal que es Acido porque al 2resco de la noche
se condensa y precipita con la humedad que estaa esparcida
en el aire)>
&n 0rima+era, la radiacin ultra+ioleta del -ol 2a+orece
especialmente la cominacin del 9itrgeno y el %7=geno del
aire para 2ormar 7idos de 9itrgeno en una reaccin que
asore energ=a)
9itrgeno y %7=geno ,es decir $I/& y (B&G% elementos que
ahora podemos identi3car como el Mercurio y el $:u2re del polo
-BL0HB/ del &sp=ritu Bni+ersal, ese mismo -ulphur o $:u2re que ,especialmente durante la 0rima+era,
caalga en el Mercurio que le ha preparado la 9aturale:a para que se derrame sore la Cierra8 el /oc=o)
Los 7idos de 9itrgeno disueltos en el /oc=o constituyen
la naturale:a de las sales celestes portadoras del &sp=ritu
Bni+ersal y desde luego se muestran como
especialmente aptas y adecuadas para enriquecer con la
energ=a Bni+ersal a sus ismeras terrestres de+ini6ndolas
en >-ales 3los3cas> )La densi3cacin, que en este caso
podr=a llamarse mAs ien >encarnacin> del -p=ritus
Mundi, se resuel+e as= en una suerte de trans2usin
desde el 9itro celeste 2ormado en el /oc=o de 0rima+era
hacia ciertos nitratos que actuar=an como +erdaderos
>imanes> del misterioso (luido &sencial ! La ima&en del
Spiritus Mundi derramado en su )im*n)
terrestre $est* ciertamente simboli+ada en el ,rial
o ,ardal$ canope de Osiris que en la -radicin
cristiana de%iene Santo cuando se #ace
depositario de la San&re del Cristo!
&l esp=ritu de %siris que cada prima+era se corpori3ca
en el cora:n que $nuis depositara en el +aso CanopeV
la sangre de Cristo que en el misterio catlico toma
cuerpo en el +ino V el +ellocino de oro oDeto de las ha:aJas de "ason,son e7presiones +arias de una misma
realidad alqu=mica8 la preparacin 3los3ca de la -al como receptAculo terrestre del &sp=ritu Bni+ersal)
La plancha primera de nuestro Liro Mudo, hace , como
hemos dicho, una alusin emlemAtica al estado salino,
pero ademAs dir=ase que se nos muestra al re+6s en
algunos detalles) &+identemente, no es un error del
graador como apunta alg?n comentarista,pues que si
as= 2uera, el puntual te7to que aparece en la lAmina, se
mostrar=a del todo incomprensile) -in lugar a dudas,
$ltus o Sulat como pre.ere Canseliet$ pone as( al
estudioso /rente al Speculum Artis$ que de%uel%e
al obser%ador una ima&en e0acta pero in%ersa!
Codo el mundo sae hoy que este 2enmeno especular
se da en la proyeccin 2otogrA3ca, nos e7traJar=a,
empero , este detalle en una ora del siglo 7+ii si no
conoci6ramos el mismo detalle, ya e7puesto con toda
precisin y detalle ,en una ora intitulada >Cypus Mundi>
y pulicada por los Desuitas un siglo antes )&l misterio de
las sales lunadas o de plata ,cuya 2otosensiilidad es
hoy el 2undamento de la emulsin 2otogrA3ca, se
des+ela entre los poderosos imanes del &sp=ritu
Bni+ersal como uno de los mAs celosamente guardados y utili:ado en las +=as alqu=micas mAs antiguas del
&gipto pret6rito)
M agophon
&sta pAgina inicial comportar=a una cr=tica no imputale al
autor instruido, sino al artista pro2ano quien, en la
reproduccin de las 3guras, ha cometido sin darse cuenta
un grosero error) W es ya mucho el seJalarlo, sin que sea
necesario insistir mAs en ello) Las glosas herm6ticas
pre+endrAn al disc=pulo que no Du:gue in?til el in2ormarse)
$u %mar "air al $ndalusi
La in+ersin intencionada de ciertos detalles de la primera
lAmina del Liro Mudo nos lle+a ademAs a considerar
ciertas posiilidades aJadidas) &n primer lugar, el hecho de
que apare:can in+ersas las tres citas =licas nos pone en
sorea+iso de que la lectura del te7to en su original hereo,
que como todo el mundo sae se escrie de derecha a
i:quierda, encierra in2ormaciones a las que no puede
accederse desde el te7to latino)
Canseliet
&sta primera plancha es tami6n la pAgina de t=tulo, de la que el suDeto principal es el personaDe
pro2undamente dormido, que renue+a, en ese ?ltimo cuarto del siglo HFII, el sueJo pro26tico del patriarca
"aco, en tiempos del G6nesis) Keat=3co, nuestro h6roe sonr=e en su +isin interior, a imitacin del hiDo de
Isaac, la cae:a apoyada sore la piedra que le sir+e de almohada y de la que el dati+o latino /upellae (en
la /ochelle), situado Dusto deaDo del nudo que retiene las dos
2uertes ramas de rosal, recuerda oportunamente que no se trata
ah= de una piedra ordinaria)
&s preciso, XayY, con+enir de esto que, en el estado de +igilia,
pese a toda apariencia, el homre duerme de ordinario tan
pro2undamente, que las estridencias de todas las trompetas de
los Angeles del cielo no astar=an para despertarle a la +isin
e7acta de las cosas de la tierra)
Eesde otro punto de +ista, en el dominio operati+o, no es menos
cierto que el suDeto del $rte, nuestro mineral elegido, estA
sumido tami6n en la modorra muy cercana a la muerte, y dee
su2rir un +iolento choque de ondas, del cual suministran
per2ectamente la e7presin simlica el grito, el clamor, el
sonido agudo de los instrumentos de metal)
&l propio nomre de "aco ,en hereo WaZaqo +iene de
la rai: semita Zq que signi3ca >suplantar>, lo que hace
alusin a la 2orma poco ortodo7a que utili: el patriarca
para conseguir la Kendicin de su padre en lugar de su
hermano mayor &sa?, quien se lamenta diciendo 8 >)))con
ra:n se llama "aco, pues me ha suplantado ya dos
+eces8 me quit la primogenitura y ya +es que me ha
quitado tami6n tu Kendicin>) 0ara el lector no
2amiliari:ado con las culturas sem=ticas ,la Kendicin de
Isaac no acaa de tener sentido, y es que el t6rmino
>Ker[ah> equi+alente al Arae >Kara[a> di2=cilmente se
deDa traducir a las lenguas occidentales y desde luego,
poco tiene que +er con lo que hoy se entiende por
Kendicin) Ker[ah e7presa el ene3cio que supone el
descenso del >ruah>,esto es,el &sp=ritu Bni+ersal, por
tanto ,lo que Isaac hace ,sin querer, con "aco es
adecuarlo como recipiendario del -piritus Mundi y de ah=
el sentido e7acto de las palaras de Isaac 8>Eete $donay
del /oc=o del cielo y de la grosura de la tierra)))>)
&sa? y "aco se nos muestran as= como dos sales,
inadecuada la primera y adecuada la segunda,
prestas para reciir al &sp=ritu Bni+ersal +ehiculado
en el /oc=o) -i nos desli:amos un poco mAs por el
relato del G6nesis tal y como sugiere el Mutus Lier,
se nos des+elarA practicamente la naturale:a de las
sales de eleccin y el artilugio que el propio "aco
in+enta para con+ertirse en >sal 3los3ca>)
Eescorramos pues, un poco mAs el +elo en ene3cio
del estudioso8 WaZaqo, ademAs de >suplantador>
signi3ca tami6n >hueso calcaJar> y en acepcin
mAs antigua >calcAreo> o >calcinado> ) Lo que la
astucia de su madre /aquel le aconseDa hacer al
Do+en "aco para hacerse pasar por su hermano &sa?
es curirse con la piel de un caritillo a 3n de
con2undir al tacto del +ieDo Isaac )-e trata de la
misma estratagema que utili:ara el astuto %diseo
para escapar de las iras del C=clope herido ,solo que
en el relato de Homero el engaJo se hi:o con la piel
de una o+eDa, un +ellocinoY) Lana de o+eDa o de cara, nos encontramos 2rente a uno de los mAs secretos y
+enerados imanes del -p=ritus Mundi)
&n la Cradicin islAmica,son los su2=es los +erdaderos
depositarios de este Grial,que entre los musulmanes se
+incula a la +enerada >laNha -ulayman> o >mesa de
-alomn>) &l propio t6rmino >su2=>, signi3ca literalmente
>lana>,es decir 8imAn que atrae al &sp=ritu Bni+ersal)
&s ,por demAs, conocida la prActica su2= de la con2eccin de la
>almAsiga> o tinta adecuada para escriir +ers=culos
corAnicos,a ase de la calcinacin de lana de cordero
pre+iamente impregnada de /oc=o)
Con lo dicho hasta el momento ,creemos haer dado las
cla+es su3cientes como para terminar de descorrer la cortina
del secreto ,no pri+aremos al estudioso de tamaJo placer)
Laplace
Claramente, esta primera placa es la ilustracin del sueJo de
"aco, en la que los Angeles suen y aDan por una escalera
que conecta el cielo y la tierra) La alusin es 2Acil de entender8
se re3ere a esta >2uer:a mAs 2uerte que cualquier 2uer:a> que
el par de Angeles pueden comprender)
La editio princeps de La /ochelle, que ha reali:ado "ean "acques 0au+ert, a la que &ugene Canseliet aJadio
+aliosos comentarios, nos muestra una escena un poco >di2erente de la imagen en color)
&l lector puede remitirse a las notas en un Canseliet que
no deD de detectar algunas anomal=as o+ias) 0or nuestra
parte, +emos que el patrn que 2orman las dos ramas de
la rosaleda y la escala es casi circular en la primera
edicin, mientras que nosotros lo +emos aqu= muy
aplanada de ancho) 9uestra opinin es que,
originalmente, la escala y la rosa 2orman el s=molo de la
sal mientras los Angeles deerA especi3car tanto su
dole calidad) Las trompetas, las herramientas de core,
son una alusin a Fenus, la +iracin tami6n se llama
0alara Celestial) La palara se dirige a los suDetos de la
%pera, "aco, 3Do en su letargo)
&sta tierra de 3lso2os, de un a:ul pro2undo que se llama
la tierra para con+ertirse en 3lso2os, cuyo ruor
presagia la pr7ima aparicin de la estrella)
Cami6n es de nuestra opinin que la imagen esta
in+ertida dada la posicin contradictoria de la luna) &n
cuanto a la portada de Criun2o herm6tico, no creemos
que el error es 9o intencional, nunca, sore todo en esta
6poca, un graador huiera permitido tal desatino, y no
se puede pensar que el autor no ha corregido un error
tan o+io) 9osotros pre2erimos escuchar, a tra+6s de la
in+ersin, la que nos encontramos en presencia del
espeDo de la naturale:a) &sto se dee a las tres
re2erencias a la Kilia dee ser le=da de derecha a
i:quierda ))) o en un espeDo)
Magophon
&l Homre dormido es el suDeto de la %ra) \CuAl es este suDeto] Bnos dicen que es un cuerpoV otros
a3rman que es un agua) Bnos y otros estAn en lo cierto, ya que un agua llamada La Bella de Plata rota de
ese cuerpo que los -aios llaman la (uente de los &namorados de Ciencia) &s el >selage> de los Eruidas, la
materia que da la sal (de >sel>, por sal, y >age-re>, producir)) &l secreto del magisterio esta en separar de 6l
al a:u2re y utili:ar el mercurio, ya que todo estA en todo)
$lgunos artistas pretenden dirigirse a otra parte para
conseguir este e2ecto y no negaremos que el
hidrargirio de cinario puede ser de alg?n socorro en
el traaDo, si se sae prepararlo por s= mismo
deidamenteV pero no dee ser empleado sino con
entero conocimiento y cuando con+iene) 0ara
nosotros quien consiga arir la peJa con la +erga de
Mois6s - y no es ello con3dencia anal - ha
encontrado la primera lla+e operatoria) &ntonces
TorecerAn, sore esta piedra arupta, las dos rosas
que cuelgan de la rama del rosal, una lanca y otra
roDa) -e nos preguntarA, y no sin ra:n, qu6 +ero
mAgico es capa: de arrancar de los ra:os de Mor2eo
a nuestro &pim6nides, quien +erdaderamente parece
sordo a los clamores de las trompetas) &ste Fero
+iene de Eios, tra=do por los Angeles, los mensaDeros
del 2uego) &s un soplo di+ino que ora de manera
in+isile, pero cierta, y ello no es una hip6role) &l
traaDo del homre es in?til sin el concurso del cielo)
9o se inDertan los Aroles ni se siemre el grano en
cualquier estacin) Cada cosa a su tiempo) 9o es por
nada que la %ra 3loso2al es llamada la $gricultura
Celeste8 uno de los mayores autores ha 3rmado sus
escritos con el nomre de $gr=cola, y otros dos
e7celentes adeptos son conocidos como el 0aisano Mayor y el 0aisano Menor) 0or tanto, el disc=pulo
deerA meditar largamente sore esta primera plancha y con2rontar=a con los aplogos en lengua +ulgar)
%DalA sea lo astante dichoso para o=r por s= mismo la +o: del cielo) 0ero que sepa de antemano que, si no
esta alimentado de las -antas &scrituras, podrA estar escuchando en +ano)
Genesis 28:11 12
28:1 Entonces Isaac llam a Jacob, y lo bendijo, y le mand diciendo: No tomes mujer de las hijas de Canan.
28:2 e!ntate, !e a "adan#aram, a casa de $etuel, %adre de tu madre, y toma all& mujer de las hijas de abn, hermano de tu madre.
28:' ( el )ios omni%otente te bendi*a, y te ha*a +ructi+icar y te multi%li,ue, hasta lle*ar a ser multitud de %ueblos-
28:. y te d/ la bendicin de 0braham, y a tu descendencia conti*o, %ara ,ue heredes la tierra en ,ue moras, ,ue )ios dio a
0braham.
28:1 0s& en!i Isaac a Jacob, el cual +ue a "adan#aram, a abn hijo de $etuel arameo, hermano de 2ebeca madre de Jacob y de
Esa3.
28:4 ( !io Esa3 cmo Isaac hab&a bendecido a Jacob, y le hab&a en!iado a "adan#aram, %ara tomar %ara s& mujer de all&- y ,ue
cuando le bendijo, le hab&a mandado diciendo: No tomars mujer de las hijas de Canan-
28:5 y ,ue Jacob hab&a obedecido a su %adre y a su madre, y se hab&a ido a "adan#aram.
28:8 6io asimismo Esa3 ,ue las hijas de Canan %arec&an mal a Isaac su %adre-
28:7 y se +ue Esa3 a Ismael, y tom %ara s& %or mujer a 8ahalat, hija de Ismael hijo de 0braham, hermana de Nebaiot, adems de sus
otras mujeres.
)ios se a%arece a Jacob en $et#el
28:19 :ali, %ues, Jacob de $eerseba, y +ue a ;arn.
28:11 Y lleg a un cierto lugar, y durmi all, porque ya el sol se haba puesto; y tom de las piedras de aquel paraje y puso a su
cabecera, y se acost en aquel lugar
28:12 Y so!: y he aqu una escalera que estaba apoyada en tierra, y su e"tremo tocaba en el cielo; y he aqu #ngeles de $ios que
suban y descendan por ella
28:1' ( he a,u&, Jeho! estaba en lo alto de ella, el cual dijo: (o soy Jeho!, el )ios de 0braham tu %adre, y el )ios de Isaac- la
tierra en ,ue ests acostado te la dar/ a ti y a tu descendencia.
28:1. :er tu descendencia como el %ol!o de la tierra, y te e<tenders al occidente, al oriente, al norte y al sur- y todas las +amilias de
la tierra sern benditas en ti y en tu simiente.
28:11 ;e a,u&, yo estoy conti*o, y te *uardar/ %or donde,uiera ,ue +ueres, y !ol!er/ a traerte a esta tierra- %or,ue no te dejar/ hasta
,ue haya hecho lo ,ue te he dicho.
28:14 ( des%ert Jacob de su sue=o, y dijo: Ciertamente Jeho! est en este lu*ar, y yo no lo sab&a.
28:15 ( tu!o miedo, y dijo: >Cun terrible es este lu*ar? No es otra cosa ,ue casa de )ios, y %uerta del cielo.
28:18 ( se le!ant Jacob de ma=ana, y tom la %iedra ,ue hab&a %uesto de cabecera, y la al@ %or se=al, y derram aceite encima de
ella.
28:17 ( llam el nombre de a,uel lu*ar $et#el, aun,ue u@ era el nombre de la ciudad %rimero.
28:29 E hi@o Jacob !oto, diciendo: :i +uere )ios conmi*o, y me *uardare en este !iaje en ,ue !oy, y me diere %an %ara comer y !estido
%ara !estir,
28:21 y si !ol!iere en %a@ a casa de mi %adre, Jeho! ser mi )ios.
28:22 ( esta %iedra ,ue he %uesto %or se=al, ser casa de )ios- y de todo lo ,ue me dieres, el die@mo a%artar/ %ara ti.
Genesis 2% &28 al '(
25:1 0conteci ,ue cuando Isaac en!ejeci, y sus ojos se oscurecieron ,uedando sin !ista, llam a Esa3 su hijo mayor, y le dijo: ;ijo
m&o. ( /l res%ondi: ;eme a,u&.
25:2 ( /l dijo: ;e a,u& ya soy !iejo, no s/ el d&a de mi muerte.
25:' Aoma, %ues, ahora tus armas, tu aljaba y tu arco, y sal al cam%o y treme ca@a-
25:. y ha@me un *uisado como a m& me *usta, y tremelo, y comer/, %ara ,ue yo te bendi*a antes ,ue muera.
25:1 ( 2ebeca estaba oyendo, cuando hablaba Isaac a Esa3 su hijo- y se +ue Esa3 al cam%o %ara buscar la ca@a ,ue hab&a de traer.
25:4 Entonces 2ebeca habl a Jacob su hijo, diciendo: ;e a,u& yo he o&do a tu %adre ,ue hablaba con Esa3 tu hermano, diciendo:
25:5 Areme ca@a y ha@me un *uisado, %ara ,ue coma, y te bendi*a en %resencia de Jeho! antes ,ue yo muera.
25:8 0hora, %ues, hijo m&o, obedece a mi !o@ en lo ,ue te mando.
25:7 6e ahora al *anado, y treme de all& dos buenos cabritos de las cabras, y har/ de ellos !iandas %ara tu %adre, como a /l le
*usta-
25:19 y t3 las lle!ars a tu %adre, y comer, %ara ,ue /l te bendi*a antes de su muerte.
25:11 ( Jacob dijo a 2ebeca su madre: ;e a,u&, Esa3 mi hermano es hombre !elloso, y yo lam%i=o.
25:12 Bui@ me %al%ar mi %adre, y me tendr %or burlador, y traer/ sobre m& maldicin y no bendicin.
25:1' ( su madre res%ondi: ;ijo m&o, sea sobre m& tu maldicin- solamente obedece a mi !o@ y !/ y tremelos.
25:1. Entonces /l +ue y los tom, y los trajo a su madre- y su madre hi@o *uisados, como a su %adre le *ustaba.
25:11 ( tom 2ebeca los !estidos de Esa3 su hijo mayor, los %reciosos, ,ue ella ten&a en casa, y !isti a Jacob su hijo menor-
25:14 y cubri sus manos y la %arte de su cuello donde no ten&a !ello, con las %ieles de los cabritos-
25:15 y entre* los *uisados y el %an ,ue hab&a %re%arado, en manos de Jacob su hijo.
25:18 Entonces /ste +ue a su %adre y dijo: "adre m&o. E Isaac res%ondi: ;eme a,u&- C,ui/n eres, hijo m&oD
25:17 ( Jacob dijo a su %adre: (o soy Esa3 tu %rimo*/nito- he hecho como me dijiste: le!ntate ahora, y si/ntate, y come de mi ca@a,
%ara ,ue me bendi*as.
25:29 Entonces Isaac dijo a su hijo: CCmo es ,ue la hallaste tan %ronto, hijo m&oD ( /l res%ondi: "or,ue Jeho! tu )ios hi@o ,ue la
encontrase delante de m&.
25:21 E Isaac dijo a Jacob: 0c/rcate ahora, y te %al%ar/, hijo m&o, %or si eres mi hijo Esa3 o no.
25:22 ( se acerc Jacob a su %adre Isaac, ,uien le %al%, y dijo: a !o@ es la !o@ de Jacob, %ero las manos, las manos de Esa3.
25:2' ( no le conoci, %or,ue sus manos eran !ellosas como las manos de Esa3- y le bendijo.
25:2. ( dijo: CEres t3 mi hijo Esa3D ( Jacob res%ondi: (o soy.
25:21 )ijo tambi/n: 0c/rcamela, y comer/ de la ca@a de mi hijo, %ara ,ue yo te bendi*a- y Jacob se la acerc, e Isaac comi- le trajo
tambi/n !ino, y bebi.
25:24 ( le dijo Isaac su %adre: 0c/rcate ahora, y b/same, hijo m&o.
25:25 ( Jacob se acerc, y le bes- y oli Isaac el olor de sus !estidos, y le bendijo, diciendo:
8ira, el olor de mi hijo,
Como el olor del cam%o ,ue Jeho! ha bendecido-
2%:28 $ios, pues, te d) del roco del cielo,
Y de las grosuras de la tierra,
Y abundancia de trigo y de mosto
2%:2( *r+ante pueblos,
Y naciones se inclinen a ti;
*) se!or de tus hermanos,
Y se inclinen ante ti los hijos de tu madre
,alditos los que te maldijeren,
Y benditos los que te bendijeren
2%:'- Y aconteci, luego que .saac acab de bendecir a /acob, y apenas haba salido /acob de delante de .saac su padre, que 0sa1
su hermano +ol+i de ca2ar
2%:'1 0 hi2o )l tambi)n guisados, y trajo a su padre, y le dijo: 3e+#ntese mi padre, y coma de la ca2a de su hijo, para que me
bendiga
2%:'2 0ntonces .saac su padre le dijo: 45ui)n eres t16 Y )l le dijo: Yo soy tu hijo, tu primog)nito, 0sa1
2%:'' Y se estremeci .saac grandemente, y dijo: 45ui)n es el que +ino aqu, que trajo ca2a, y me dio, y com de todo antes que t1
+inieses6 Yo le bendije, y ser# bendito
2%:'7 8uando 0sa1 oy las palabras de su padre, clam con una muy grande y muy amarga e"clamacin, y le dijo: 9endceme
tambi)n a m, padre mo
2%:': Y )l dijo: ;ino tu hermano con enga!o, y tom tu bendicin
2%:'< Y 0sa1 respondi: 9ien llamaron su nombre /acob, pues ya me ha suplantado dos +eces: se apoder de mi primogenitura, y
he aqu ahora ha tomado mi bendicin Y dijo: 4=o has guardado bendicin para m6
2%:'% .saac respondi y dijo a 0sa1: >e aqu yo le he puesto por se!or tuyo, y le he dado por sier+os a todos sus hermanos; de
trigo y de +ino le he pro+isto; 4qu), pues, te har) a ti ahora, hijo mo6
2%:'8 Y 0sa1 respondi a su padre: 4=o tienes m#s que una sola bendicin, padre mo6 9endceme tambi)n a m, padre mo Y
al2 0sa1 su +o2, y llor
2%:'( 0ntonces .saac su padre habl y le dijo:
;e a,u&, ser tu habitacin en *rosuras de la tierra,
( del roc&o de los cielos de arriba-
25:.9 ( %or tu es%ada !i!irs, y a tu hermano ser!irs-
( suceder cuando te +ortale@cas,
Bue descar*ars su yu*o de tu cer!i@.
$euteronomio ''& 18 al 28
8ois/s bendice a las doce tribus de Israel
'':1 Esta es la bendicin con la cual bendijo 8ois/s !arn de )ios a los hijos de Israel, antes ,ue muriese.
'':2 )ijo:
Jeho! !ino de :ina&,
( de :eir les esclareci-
2es%landeci desde el monte de "arn,
( !ino de entre die@ millares de santos,
Con la ley de +ue*o a su mano derecha.
'':' 0un am a su %ueblo-
Aodos los consa*rados a /l estaban en su mano-
"or tanto, ellos si*uieron en tus %asos,
2ecibiendo direccin de ti,
'':. Cuando 8ois/s nos orden una ley,
Como heredad a la con*re*acin de Jacob.
'':1 ( +ue rey en Jesur3n,
Cuando se con*re*aron los je+es del %ueblo
Con las tribus de Israel.
'':4 6i!a 2ub/n, y no muera-
( no sean %ocos sus !arones.
'':5 ( esta bendicin %ro+iri %ara Jud. )ijo as&:
Eye, oh Jeho!, la !o@ de Jud,
( ll/!alo a su %ueblo-
:us manos le basten,
( t3 seas su ayuda contra sus enemi*os.
'':8 0 e!& dijo:
Au Aumim y tu Frim sean %ara tu !arn %iadoso,
0 ,uien %robaste en 8asah,
Con ,uien contendiste en las a*uas de 8eriba,
'':7 Buien dijo de su %adre y de su madre: Nunca los he !isto-
( no reconoci a sus hermanos,
Ni a sus hijos conoci-
"ues ellos *uardaron tus %alabras,
( cum%lieron tu %acto.
'':19 Ellos ense=arn tus juicios a Jacob,
( tu ley a Israel-
"ondrn el incienso delante de ti,
( el holocausto sobre tu altar.
'':11 $endice, oh Jeho!, lo ,ue hicieren,
( recibe con a*rado la obra de sus manos-
;iere los lomos de sus enemi*os,
( de los ,ue lo aborrecieren, %ara ,ue nunca se le!anten.
'':12 0 $enjam&n dijo:
El amado de Jeho! habitar con+iado cerca de /l-
o cubrir siem%re,
( entre sus hombros morar.
'':1' 0 Jos/ dijo:
$endita de Jeho! sea tu tierra,
Con lo mejor de los cielos, con el roc&o,
( con el abismo ,ue est abajo.
'':1. Con los ms esco*idos +rutos del sol,
Con el rico %roducto de la luna,
'':11 Con el +ruto ms +ino de los montes anti*uos,
Con la abundancia de los collados eternos,
'':14 ( con las mejores ddi!as de la tierra y su %lenitud-
( la *racia del ,ue habit en la @ar@a
6en*a sobre la cabe@a de Jos/,
( sobre la +rente de a,uel ,ue es %r&nci%e entre sus hermanos.
'':15 Como el %rimo*/nito de su toro es su *loria,
( sus astas como astas de b3+alo-
Con ellas acornear a los %ueblos juntos hasta los +ines de la tierra-
Ellos son los die@ millares de E+ra&n,
( ellos son los millares de 8anas/s.
'':18 ? @abuln dijo:
?l)grate, @abuln, cuando salieres;
Y t1, .sacar, en tus tiendas
'':1( 3lamar#n a los pueblos a su monte;
?ll sacriAicar#n sacriAicios de justicia,
Bor lo cual chupar#n la abundancia de los mares,
Y los tesoros escondidos de la arena
'':2- ? Gad dijo:
9endito el que hi2o ensanchar a Gad;
8omo len reposa,
Y arrebata bra2o y testa
'':21 0scoge lo mejor de la tierra para s,
Borque all le Aue reser+ada la porcin del legislador
Y +ino en la delantera del pueblo;
8on .srael ejecut los mandatos y los justos decretos de /eho+#
'':22 ? $an dijo:
$an es cachorro de len
5ue salta desde 9as#n
'':2' ? =eAtal dijo:
=eAtal, saciado de Aa+ores,
Y lleno de la bendicin de /eho+#,
Bosee el occidente y el sur
'':27 ? ?ser dijo:
9endito sobre los hijos sea ?ser;
*ea el amado de sus hermanos,
Y moje en aceite su pie
'':2: >ierro y bronce ser#n tus cerrojos,
Y como tus das ser#n tus Auer2as
'':2< =o hay como el $ios de /esur1n,
5uien cabalga sobre los cielos para tu ayuda,
Y sobre las nubes con su grande2a
'':2% 0l eterno $ios es tu reAugio,
Y ac# abajo los bra2os eternos;
0l ech de delante de ti al enemigo,
Y dijo: $estruye
'':28 0 .srael habitar# conAiado, la Auente de /acob habitar# sola
0n tierra de grano y de +ino;
Cambi)n sus cielos destilar#n roco
'':27 $iena!enturado t3, oh Israel.
CBui/n como t3,
"ueblo sal!o %or Jeho!,
Escudo de tu socorro,
( es%ada de tu triun+oD
0s& ,ue tus enemi*os sern humillados,
( t3 hollars sobre sus alturas.
"onh () Mo*tt
&n 3n, nos in2orman las escuetas citas =licas que se trata de la promesa hecha al +isionario de un premio
di+ino de carActer tanto material como espiritual)
&l moti+o de la escala aJade la idea complementaria de una ascensin meta2rica) -on 6stas las premisas
Asicas del Liro Mudo en particular y, ademAs, de la totalidad del procedimiento de la (iloso2=a Herm6tica)
0ara aclarar las materias +enideras, se me permitirA aqu= un momento para hacerles un resumen re+e de
los propsitos de la $lquimia)
0ara algunos las rosas ellamente atadas, son el s=molo de la Lu: %culta, y las puntas a3ladas de las
ramas e+ocan el dole poder del (uego %culto)
Los Angeles que suen y aDan por la escala, son necesariamente, el elemento FolAtil, mientras que
"aco las rocas son lo (iDo) La &scala y las trompetas e+ocan dos antiguos tratados alqu=micos, la 4-cala
philosophorum5 (&scala de los (ilso2os) y el 4Clangor uccinae5 (-onido de la Crompeta), pulicados en el
4$rs aur=2era quam chimica +ocant, Kasilea, 1'L!)5 "aco y su dura almohada son la 4Materia 0rima5)
La segunda inscripcin, L!)12).2 9eg^G6n) 2., 21)!L, hacen re2erencia al roc=o del cielo del que se
ocupa en gran medida el 4Mutus Lier5) Feamos8
21 4X0ues que Eios te d6 el roc=o del cielo y la grosura de la tierra, mucho trigo y mostoY5
!L 4-u padre Isaac le diDo por respuesta8 _He aqu= que leDos de la grosura de la tierra serA tu morada, y
leDos del roc=o que aDa del cielo)5
La tercera re2erencia es, 12)!i)!! Cued^Eeut) !!,1!)21) % sea, Eeuteronomio capitulo !!, +erso 1! y
218
1! 40ara "os6 diDo (Mois6s)8 -u tierra es endita de Wah+ehV para 6l lo meDor de los cielos8 el roc=o, y del
aismo que reposa aaDoV5
21 4Israel mora en seguroV la 2uente de "aco aparte rota para un pa=s de trigo y +inoV hasta sus cielos el
roc=o destilan)5
&l /oc=o alqu=mico es el Fitriolo de los -aios y el Len Ferde de los (ilso2os) /ecogiendo el roc=o de
la maJana (manA) el (ilso2o o $rtista otiene una de las sustancias salinas empleadas en la composicin
del (uego -ecreto)
La Luna uicada en la punta superior i:quierda ha concitado di2erentes interpretaciones, pues unos
opinan que ha sido uicada en 2orma in+ertida en 2orma equi+ocada, pues aparece como menguante en
+e: de crecienteV otros opinan que ha sido puesta as= en 2orma intencional) Lo que estA claro, es que dee
coincidir siempre con la Luna 9ue+a)
&n cuanto a las Eie: &strellas, corresponden a las die: `guilas o -ulimaciones) W 3nalmente la
di+isin desde la oscuridad a la lu: y el lema8 40ost Ceneras Lu75 (tras la oscuridad de la lu:))
Serge /utin
&emuestra que el alquimista pacficamente dormido en una piedra
<8ul es el sue;o= 9o es el sue;o comn, sino un estado que difiere profundamente no es de ningn deseo de los medios, dar a sus
imgenes de una presentacin curioso que delicias de los aficionados al decirnos sue;os felices .que sera el caso citado por el !a obra
ms famosa de 54+':S$9 )+49$4&6 #+l Sue;o 'erde# +ste es el resultado de un estado que podra ser comparado a dormir
prof"tica o mgico buscado por los solicitantes en ciertas antiguas iniciaciones tambi"n creo .aunque el contexto. es mu( diferente en
los pacientes que acudieron a dormir en el templo de +sculapio grito de esperanza de que su sue;o magn"tico se ve favorecida por un
sue;o importante. !a alquimia es tradicional, como un tantra todas las disciplinas, el ascetismo liberador para la compra la salida del
artista de salir del laberinto de las apariencias sensibles > la salida transitoria primera .durante el tiempo que continan los viajes de la
imaginacin mgica alquimia0, pero si las operaciones de su resultado final definitivo, para convertirse en definitiva. +l %ombre
dormido es el alquimista, si se comprueba que en este trance extra;o6 su cuerpo fsico duerme, su conciencia objetiva .la percepcin de
las apariencias sensibles0 est suspendida, ( durante todo el tiempo este estado dura, la imaginacin se convierte en mgica capaz de
viajar libremente en los planos superiores a las apariencias, ( es imperativo que este estado es tan fcilmente pasada por alto por los
autores. %acer frente a la alquimia. ?s propio trabajo del seguidor dedicado a la bsqueda de la ,ran @bra no es slo estar en ciertas
etapas, mu( intensamente atentos a los fenmenos que resultan de una manera sensata, sino tambi"n a ser cada vez ms capaces de
abstraer las caractersticas externas llegando a ser capaz de actuar libremente en uno o ms planes de otros. 5enga en cuenta que el
%ombre ( el paisaje en el que se inserta en un cartuc%o cerrado dos rosas entrelazadas>que. simboliza la necesidad de unir los
principios dulces !as dos polaridades indisolublemente complementarias. 5enga en cuenta tambi"n dos flores que cuelgan de la figura,
el tablero es negro, pero sus respectivos colores 9o dudo ni por un %erm"tico que coincide con la polaridad femenina es de color
blanco, la correspondiente a la polaridad masculina es de color rojo 'olvamos a nuestro personaje sue;o. /a( dos maneras diferentes,
interesantes, tanto para interpretar el paisaje en el que se inserta. un lado, feliz de pensar en una especie de arro(o roca, cu(a parte
derec%a est coronada por un grupo de rboles que se parecen a AormBs de roble. 5enga en cuenta el significado oculto .esto es una
imagen arquetpica prodigiosamente importante0 el smbolo tradicional del medio ambiente marino ( la fuente de la vida como un mar
multiforme, la alquimia, naturalmente, smbolo de la materia prima de la obra .incluso en el plano de las operaciones de laboratorio0,
as como > en t"rminos cosmolgica es tan indefinida potencialidades del caos primordial, organizado por la !uz &ivina, mientras que
.ver ,"nesis0. #+l +spritu de &ios aleteaba sobre las aguas.#
Por otro lado, las rocas situado inmediatamente contra el durmiente en un aparezcan, por lo tanto .la una sobre la que descansa la
cabeza no es un %ec%o de que parte de toda la roca.07 vierte el agua clara con reflejos metlicos.
-no de los operativos clave, la alquimia se designa como #. $brir la roca con la vara de *ois"s# Porque adems de su sentido de la
iniciacin, la figura tiene un significado mu( especfico en el campo de las manipulaciones de laboratorio.
Cue, en este contexto, la palabra b *$,@P/@9 contempornea alquimista en su interesante #%ipstasis# en la reedicin de +mile
9ourr( *utus !iber. autor cuestiona la naturaleza de la materia de la obra, escribi6 $lgunos dicen que es un cuerpo6 otros dicen que
es el agua. +ntre s ( tienen razn, (a que un agua llamada #el dinero bueno#, los resortes del cuerpo que los sabios llaman la Fuente de
los amantes de la ciencia. +s el misterio de los druidas s"lage, el asunto que le da la sal .sal de sal ( agere, producir0. +l secreto de la
ense;anza es para soltar tambi"n. +l uso de azufre ( el mercurio, porque todo est en todo. $lgunos artistas pretenden recurrir a otras
personas para este fin ( que s porque la %(drarg(re nierons de cinabrio puede ser de alguna a(uda en el trabajo, si uno sabe prepararse
adecuadamente, pero se debe utilizar para una buena de manera adecuada ( oportuna. +l significado de iniciacin es obvio6 el
simbolismo del agua pura que brota de la roca es el #milagro# de la iluminacin %erm"tico .pero slo es posible para los seres
predestinados0. +ste es el lugar para citar aqu, pero en este contexto especial de oracin, *$,@P/@9 capa6 $s que, en esta flor roca
escarpada de las dos rosas que cuelgan de las ramas del rosal silvestre, uno blanco ( uno rojo.
8c. no es #casualidad# si nosotros dos ramas > en el aura probablemente %a notado cruzan ( se separan antes de la reunin, por ltimo,
la cumbre sera D0 ms cercano a la estructura real de dingramme Erbol cabalstico de los Sep%irot%. nuestro amigo *arcel que Spaet%,
efectivamente, se;alar que esta famosa figura podra aplicarse, en la alquimia tntrica, el problema de la unin de dos opuestos6 por
primera vez en #)$S+# .*alAut%0, que se aparten de unir en un nivel superior > a la Sep%ira #belleza# .5ip%aret%0, ( luego una vez
ms divergentes, que se unen > que es cuando el nmero de la coronacin de la boda qumica > a lo trascendente .Fet%er0. +s este
paralelismo estricto entre los logros probado en diferentes planos es fundamental en la alquimia ( tambi"n explica la dificultad tan
grande .si no imposibilidad0 de nociones mu( simples para cualquier precio para ponerlo en el marco nuestro conocimiento cientfico.
#
*aist al lado del %ombre dormido es., -na escala en la que dos ngeles .una cantidad, la otra %acia abajo0 suena la trompeta para
despertar al durmiente. +sta es la famosa escalera de Gacob, que une el cielo ( la tierra .que, en el tablero, se representa con diez
estrellas brillantes ( visibles > detrs de una cortina de nubes, la luna creciente0. +sta escala, que los seguidores a veces llamado
#+scalera de los Sabios#, caracteriza as el objetivo fundamental de las operaciones de alquimia6 es, aprovec%ndose de la
correspondencia entre #lo que est por encima ( lo que est abajo# .ver el primer verso de la 5abla de +smeralda0, para lograr escapar
de nosotros > primero temporal ( luego permanente > de los lmites espaciales ( temporales que rodean el despiadado mundo de las
apariencias sensibles. !a presencia de dos ngeles no es una alegora sencilla6 sin la cooperacin activa de las fuerzas. +ntidades a las
que los portadores de la luz divina, la ,ran @bra > los diferentes niveles en los que se debe %acer>sera imposible. Cue esto, de nuevo,
en declaraciones a *$,@P/@9 .que no era otro que el &r. *arc /aven. +sta Palabra de &ios que viene, llevado por los ngeles, los
mensajeros de fuego, es un soplo divino que es. Por lo tanto, invisible, pero cierta, ( no es una %ip"rbole Sin la a(uda del cielo, el
trabajo >. es > > a > %ombre. intiles /a( rboles trasplantados o en el grano se siembra en todas las estaciones !os prados oz de
trompetas no es, tampoco, un poder simple de detalles alegricos +l ma(or secreto de la alquimia operativa, administrada por va oral
slo un maestro de personas a su discpulo, de %ec%o es el siguiente.6 la revelacin de las frmulas de sonido de gran alcance .en
snscrito, que se llaman mantras singulares6 >. *antram que determinan ciertos ritmos en la determinacin de las transformaciones
especiales de vibracin deseados .(a sea en el campo o en las regiones superiores +stas frmulas ser modulada, cantado de manera
correcta, de lo contrario los fenmenos no deseados se producen incluso en el nivel de las operaciones de minerales simples. Por lo
tanto, puede serH el secreto ms celosamente guardado por los alquimistas tradicionales. +ste primer bordo, que sirve como portada en
el libro, no es en absoluto > el lector se dar cuenta, un #aperitivo# Por el contrario, no se simbolizan una serie de secretos importante (
(a vemos cmo tradicional de la alquimia que singularmente, #el arte de %acer, el oro#, que reduce el con tan buena voluntad sigue
siendo .. la imaginacin popular. &e %ec%o, aparece como un intento de superar enormes el plano terrenal para llegar, finalmente, el
#ilimitado# de la interpretacin .leer tan bien realizado por el cielo ( el mar %orizontes indefinidos0.
LAmina 2 - 0lancha #
La >La Cuarta 0lancha> muestra cmo se opera la recoleccin del >(los Coeli>) -e tienden sAanas sore
piquetas a 3n de reciir el roc=o celeste) EeaDo, un homre y una muDer operan la torsin para e7primir el
di+ino licor, que cae en un gran +aso preparado para este uso) -e +e a la i:quierda al Carnero y a la
derecha al Coro)
La >(los Coeli> ha torturado el esp=ritu de los malos sopladores) Bnos han +isto en ellos una especie de
inTuDo mAgico, ya que para ellos la magia es un poder sorenatural adquirido con el concurso de los
esp=ritus, uenos o malos) %tros, mAs realistas y cercanos a lo +erdadero, han reconocido en ello al roc=o
matutino) &l >(los Coeli> es llamado, en e2ecto, al agua de los dos equinoccios, de donde se deduce que se
otiene en la prima+era y en el otoJo y es una me:cla de dos Tuidos) $lgunos, crey6ndose mAs
in2ormados, ian a recoger este misterioso producto en una especie de alga o de liquen cuyo nomre
+ulgar es el 9ostoc) &n los -iete matices de la %ra 3los3ca, &teila, que +al=a mAs que su reputacin,
parece haer otenido alg?n resultado satis2actorio de un musgo anAlogo8 pero hay que leer su op?sculo
con unas uenas ga2as)
Los /osacruces se llamaan a s= mismos los Hermanos del /oc=o cocido a, seg?n testimonio de Chomas
Comeille, uen hermetista, al igual que su hermano, el gran trAgico) -in emargo, (ilaleteo se urla
desdeJosamente de los recolectores de roc=o y de agua de llu+ia, a los que, no ostante, el aate de
Fallemont reconoce alguna +irtud) $l disc=pulo corresponde 2ormarse una opinin, seg?n su propio Duicio)
0ero estA 2uera de duda que un agente tenido secreto, llamado Mar=a Celeste, Duega un importante papel
en el traaDo)
La recolecta del roc=o durante los meses prima+erales y en luna creciente o llena )&n la lAmina el sol y la
luna se hallan en oposicin ,lo que nos indica que es luna llena) Bn role al 2ondo y un capitel cnico y
eselto rematado por una curiosa cru: (al 2ondo a la derecha) indican claramente la naturale:a del grial
requerido)
>el sol es su padre ,la luna su madre,
el +iento la lle+a en su seno
y es la tierra su nodri:a>
(Hermes,Caula smaragdina
&l -p=ritus Mundi ,cuyo padre es el -ol y cuya madre es la Luna, se encuentra en el seno del aire
(atms2era terrestre) y al contacto con la humedad atmos26rica (roc=o) se nos muestra ya presto a ser
amamantado por la tierra para de+enir en estado salino)
Eeemos declarar de uena 2e que el Carnero y el Coro de la plancha que son siempre considerados como
los signos del Sod=aco aDo los cuales se dee recoger el >(los Coeli> no tienen ninguna relacin con los
s=molos astrolgicos) &l Carnero es Hermes Cri2oro, el mismo que "?piter $mnV y el Coro, cuyos cuernos
diuDan el creciente, atriuto de Eiana y de Isis que se identi3can con la +aca Io, amante de "?piter, es la
Luna de los 3lso2os) &stos dos animales personi3can las dos naturale:as de la 0iedra) -u unin 2orma el
$:im de los egipcios, el $simah de la Kilia - monstruo h=rido que designa al oricalco - el ori7 del latn o
del ronce) &l toro de (alaris o de ronce, el ecerro de oro o de criscalo que di3ere, ciertamente, de su
similar de Mannheim y se parece de alguna manera a melquior) &n 3n, por decirlo todo, es el electrn de
los poetasV pero hay que entender ien esta palara que encierra el arcano mAgico) (ilaleteo enseJa que el
oro de los hermetistas es, en cierto punto, parecido al oro +ulgar) $Jadiremos tami6n que, seg?n la
Mitolog=a, la piedra de+orada por -aturno se llamaa etulus, que es, en suma, la misma palara que
+itulus, nomre latino de la ternera, as= como de +itellus, la yema del hue+o) La pasta de los panes A:imos
era su Derogl=3co) Los sacerdotes de los ordes del 9ilo nunca tocaan los panes del sacri3cio con un
instrumento cortante de acero o hierro8 supon=a para ellos un caso de sacrilegio) Ee ah= esa antigua
costumre toda+=a en uso de romper el pan) Cami6n, en el rito catlico, el o3ciante secciona la hostia con
la patena de plata dorada) Coda esta logomaquia oculta el ermelln de los -aios, o la amalgama
3los3ca del mercurio, del oro y de la plata del arte, +uelta indisolule por el (los Coeli)
-e aprenderA, no sin sorpresa, que las corridas de toros son una 3guracin dramAtica de la Gran %ra)
Codos los Duegos tienen un origen herm6tico) La escarapela roDa que lle+a el animal, y a la que ia atada la
prima acordada al +encedor, es la imagen de la /osa de los 3lso2os) &l asunto estA en ser uen Matador)
Ee este modo, seg?n la tradicin espaJola, para acceder al Goierno hay que triun2ar del toro, del toro
m=stico e+identemente) &sta +ictoria con2er=a la >caaller=a>, la +erdadera nole:a, la de la Ciencia y, como
consecuencia, el esceptro) &s por ello que aDo Luis HIII los De2es de la CAala del &stado ten=an apodo de
los Matadores) La especie no estA e7tinguida, aunque se encuentre oscurecida e inaparente)
La cuarta estampa des+ela, positi+amente, uno de los mAs grandes arcanos de la ora 2=sica)
&l inTuDo csmico, en aanico inmenso de 2ranDas rectas, alternati+amente rayadas y salpicadas, cae,
desde el centro del cielo, de un punto que se sit?a entre el sol y la luna)
9o hay autor que haya indicado tan sinceramente el agente principal del mo+imiento y de las
trans2ormaciones, tanto en la super3cie como en el centro de la tierra) &s precisamente la inter+encin de
este agente csmico, quien di2erencia a la alquimia de la qu=mica, orgullosamente emp=rica y paralela) &l
secreto se muestra hasta el punto importante, que Magophon hi:o sin duda un es2uer:o muy grande contra
s= mismo para disimularlo cuando aca de escriir estas pocas l=neas, sin emargo muy signi3cati+as8
Sin en concurso del cielo, el trabajo del hombre es intil. No se injertan los
rboles ni se siembra el grano en todas las estaciones. Cada cosa en su
tiempo. La Obra flosoal es llamada la !gricultura Celeste, " no sin ra#$n%
uno de los ms grandes autores ha frmado sus escritos con el nombre de
!gr&cola, " otros dos e'celentes adeptos son conocidos bajo los nombres de
(ran Campesino " Pe)ue*o Campesino.
LAmina ! - 0lancha L
/ecogido y 3ltrado el roc=o,es e7puesto en grandes platos al inTuDo de la radiacin solar a 3n de que se
sature del &sp=ritu Bni+ersal) 0ese a haer sido 3ltrado pre+iamente el precioso licor deposita una materia
slida que puede apreciarse en el 2ondo de los platos,que ademAs han sido dispuestos sore el suelo en
2orma triangular como para ad+ertirnos de que portan una materia =gnea ) Las indicaciones son su3cientes
como para in2ormarnos de que nuestro roc=o porta ya en su seno la pro+isin de sales destinadas a
corpori3car ,mAs tarde ,al -piritus Mundi, lo que sin duda lo con+ierte en el menstruo mercurial de
pre2erencia , tal y como muestra la parte in2erior del graado)
La >9o+ena 0lancha> nos lle+a de nue+o al (los Coeli) \0or qu6 este retomo y a qu6 ueno recurrir otra +e:
a 6l, puesto que ya nos ha=amos apro+isionado] 9o se trata de que el autor del Mutus Lier quiera
en+iamos de nue+o al campo para otener mAs, pero estaa oligado a repetir el s=molo desde el
momento en que este agente celeste dee entrar en una nue+a cominacin)
&n una de las 3guras de esta plancha +emos a Mercurio comprando a una paisana un Darro de esta agua
di+ina) Eee, por tanto, necesitarla para alg?n uso) &2ecti+amente, (ilaleteo prescrie la+ar +arias +eces el
mercurio, de modo a hacerle perder una parte de su naturale:a aceitosa) W descrie cuidadosamente esta
operacin, que se reali:a con el agua celeste lle+ada a una cierta temperatura, aunque moderada, ya que
asta un pequeJo e7ceso de calor para que la parte =gnea del (los Coeli reemprenda el camino de los
astros) (ilaleteo es un gran maestroV su palara constituye autoridad y presenta el traaDo con una
ingenuidad tan con+incente que ninguna sospecha de 2raude parece asomar) 0ero deemos airear aqu= un
ardid8 este autor ha con2undido en su ora, a propsito, la +=a seca y la +=a h?meda) -er=a, por tanto, un
error aplicar a una t6cnica lo que con+iene a otra) 0ero, hecha esta oser+acin, reconocemos que el
esp=ritu astral Duega un papel permanente en las operaciones)
W ya que empleamos la locucin de Cyliani, detengAmonos en las interpretaciones in+eros=miles a los que
este t6rmino astante reciente ha dado lugar) $lgunos escritores de ayer han +isto en este esp=ritu astral
una emanacin magn6tica del operador) -eg?n ellos, ser=a preciso seguir durante un per=odo determinado,
un entrenamiento 2=sico y moral para practicar con 67ito esta especie de 2a[irismo o de yoga) La 2uer:a del
producto dee ser proporcional a la potencia del Tuido, de tal modo que el pol+o de proyeccin otenido
multiplique a 1MM, 1)MMM 1M)MMM, etc), seg?n el potencial del artista) Ee este modo, estas 2antas=as
pretenden impregnar la materia con el esp=ritu astral, como se carga un acumulador el6ctrico) He aqu=
dnde lle+a la analog=a mal entendida y aplicada a tontas y a locas)
9o nomraremos esos tericos singulares cuya sinceridad es respetale, pero nosotros ten=amos que
seJalar el hecho, para poner en guardia al disc=pulo estudioso y demasiado con3ado contras las lecturas
temerarias de autores sin mandato y sin consagracin, pero que por ello mismo pasan por Maestros)
&l lector serio y atento no se sorprenderA si le decimos que esta no+ena plancha no estA mAs en su lugar
que la cuarta, que har=a de precederla inmediatamente) &s 2Acil comprender que esta parte segunda de la
preparacin pre+ia a la ora, se sit?a Dunto a la de la recogida inicial a la que hemos asistido sore la
estampa que lle+a la ci2ra #) &l precioso l=quido es sometido ahora a la accin del Tuido uni+ersal, en
grandes platos circulares donde parece curir un lodo espeso y negro)
&stas dos 2racciones de la 2ase preliminar de la Gran %ra, deen ser e2ectuadas siempre en la estacin
que designan los dos animales de sus imAgenes, pese a la a3rmacin de Magophon ba propsito de la
cuarta plancha- pronunciada en el tono, un poco 2ala:, de una en6+ola 2ranque:a)
Uue el Carnero y el Coro corresponden a los dos principios, mercurio y a:u2re, es un hecho innegale, lo
que nos conduce a los dos actores de la +=a seca) &stos, precisamente, serAn sometidos mAs tarde a la
accin del agente csmico que se trata, de antemano, de acumular y de retener, y sin el cual la ora del
saio no ser=a mAs que una sucesin anal de operaciones rele+antes slo a la qu=mica)
LAmina # - 0lancha '
La >La Uuinta 0lancha> inicia al disc=pulo en las operaciones de laoratorio) $sistimos en ella a una serie de
+ariadas manipulaciones) -e trata +isilemente de la coccin del licor cosechado en la plancha precedente)
Bn homre y una muDer lo +ierten ostensilemente en un recipiente puesto al 2uego)
&n la 3gura de aaDo el homre aJade en 6l un producto +iscoso y tiene en la otra mano una sustancia
que no es di2=cil descurir, si se piensa que el hue+o de Hermgenes es anAlogo a los otros) $l lado, sore
el mismo plano, un personaDe desnudo adornado de una media luna y ara:ado a un niJo, recie un 2rasco
en el que destacan cuatro pequeJos triAngulos) /epresentan las proporciones de los elementos que oran,
a saer, una parte de a:u2re por tres de mercurio) &n esta operacin inter+iene el cuerpo lunarV estA
indicado por un lasn que lle+a una luna de plata sore campo de gules)
La Luna de los 3lso2os no siempre es de plata, pese a que este metal con+enga al traaDo en un cierto
momento) Los $deptos, para despistar al pro2ano, dan este nomre al mercurio y a su sal, cuya
preparacin presenta las mayores di3cultades) 0ara que el mercurio sea adecuado a las operaciones es
indispensale animarlo) &sta animacin se hace por medio del a:u2re preparado al e2ecto) -e encontrarAn
indicaciones prActicas en (ilaleteo que, sin emargo, no deen seguirse al pie de la letra) &s e7acto, no
ostante, que es preciso purgar al mercurio de sus elementos heterog6neos, separando lo puro de lo
impuro, lo sutil de lo espeso) &n esta plancha +emos a la muDer que se dispone a espumar el compost) &s
una presentacin recargada de traaDo, pero, en el 2ondo, e7acta) &n e2ecto, en la %ra es el elemento
2emenino quien opera la seleccin, a causa de sus +irtudes constituti+asV pero el artista dee echar una
mano y secundar a la naturale:a con prudencia)
Las otras 3guras representan las digestiones y las destilaciones) 9ada nue+o enseJaremos al lector
sensato, dici6ndole que un homre repleto de 2rmulas qu=micas y capa: de resol+er sore el papel todos
los prolemas tericos no tiene t=tulo alguno para llamarse qu=mico) 0or tanto, es preciso que la prActica
acompaJe a la teor=a, siendo una la consecuencia de la otra) La maestr=a la da solamente la prActica del
laoratorio, ya que la prActica no es otra cosa sino el control de la teor=a) &l rigor de la primera endere:a lo
errAtico de la segunda) 0or tanto, el disc=pulo deerA es2or:arse en comproar todos sus conceptos)
La quinta imagen nos hace entrar en el laoratorio, donde reconocemos a nuestros dos recolectores de
roc=o, que +ierten ahora su pro+isin desde el gran plato de la escena precedente, en la cuc?rita de esta)
&ste rApido encadenamiento del traaDo proclama que es preciso emplear, en todo su 2rescor, el l=quido
que, en cuanto a nosotros, 3ltramos inmediatamente con minuciosidad)
&stamos aqu= en presencia de la tan secreta destilacin que +emos e7presada sin rodeos, por las di+ersas
manipulacioens del in2atigale matrimonio) &stas nos mostrarAn con cuanta ra:n 2ue el destilador
designado tami6n con el nomre de rosario)
La destilacin ha sido detenida pues, en el momento preciso en que la muy delicada 2raccin correr=a el
riesgo a su +e: de partir hacia el matra: de la recepcin) &sta parte, la esposa la retira de la cuc?rita con
una cuchara, para encerrarla en una +asiDa con gollete que muestra entonces, por transparencia, cuatro
part=culas de coagulacin) &ntrega a continuacin el 2rasco a un homre de comple7in atl6tica, desnudo,
erguido y en desequilirio, el pie derecho suDeto sore una pequeJa ele+acin) &ra esta, para $ltus, una
manera muy prudente de 3gurar a Fulcano del que nadie ignora que era coDo) Eesdichado esposo de
Fenus, \no es de ella, de sus propias manos de quien recie la otella, mientras aprieta contra s= a un
Do+en niJo inanimado]
-er=a un gra+e error que se pudiera creer que este homre musculoso atentase, en cualquier 2orma que
2uese, contra la +ida del niJo, ya que concurrirA, muy al contrario, a de+ol+6rsela mAs tarde) La masacre de
los inocentes no se sit?a en este comien:o de la Gran %raV el simolismo podrA parecer cruel en nuestra
6poca donde la sensiilidad +erdadera ha cedido el lugar a la mAs oa sensiler=a, cuando, por otra parte,
no se negoci nunca tan arato con la e7istencia humana)
La primera separatoria del roc=o ,saturado de &sp=ritu Bni+ersal y al que ya se le han aJadido las sales) -i
ien $ltus no 2acilita este detalle ,la no adicin de la llamada >sal de piedra> al roc=o 3ltrado , har=a
inser+ile para la %ra al precioso licor celeste una +e: sometido a destilacin) &s de nue+o el maestro
Canseliet quien proporciona el dato8 >)))en compaJ=a de esta pareDa de 2undentes salinos ,la condensacin
nocturna su2re la accin del 2uego 2Acilmente y sin daJo>) Conocemos, sin emargo, a alg?n alquimista que
se empeJa en destilar el roc=o crudo sin hacerlo her+ir, esto es, por e+aporacin ,lo que le oliga a utili:ar
omas de +ac=o o delicados artilugios, a +eces ingenios=simos ,para conseguir destilar el /oc=o sin daJarlo
)La solucin ,como siempre, se muestra mucho mAs sencilla y consiste en disol+er en el licor celeste
3ltrado las proporciones con+enientes de dos sales concretas y destilar despu6s normalmente )0or lo
demAs, el diuDo de $ltus nos muestra un 2uego +i+o aDo el aparato de destilar, lo que descarta cualquier
operacin sin eullicin)
&l destilado separa nuestro preparado salino en un sulphur y un mercurius tal y como hemos +isto en la
sinptica general de la cosmog6nesis) La proporcin correcta y cannica es siempre ,en las +=as h?medas,
de #@' partes para el Mercurio por 1@' parte para el $:u2re,
$llah
Q
-p=ritus Mundi
Q
Q
/oc=o
Q
M&/CB/I%RRRRRsol+e QRRcoagulaRRRR$SB(/&
#@' partes 1@' parte
&n la lAmina +emos como la muDer se aplica a retirar con una cuchara la coagulacin que ha supuesto el
$:u2re primero del roc=o y tras ponerlo en un 2rasco lo entrega a ese misterioso Fulcano lunAtico del que
todos los comentaristas de la ora de $ltus halan pero que ninguno e7plica) &ste 2uego lunar, no es otro
sino ese imAn del sol al que hac=amos re2erencia al halar del -peculum $rtis, es decir uno de los secretos
meDor guardados por los adeptos)
&scrie al respecto Lemery 8 >cuando esta sal solar, que no es otra cosa que un nitro muy puri3cado, es
concentrada y petri3cada por una hAil preparacin ,emee la lu: y se con+ierte en un pequeJo sol
arti3cial)))>
y en el mismo sentido apunta la Hypotiposis de Magophon cuando dice8 >Ciertos autores, y no de los
menores ,han pretendido que el mayor arti3cio operatorio consiste en capturar un rayo de sol y
aprisionarlo en un 2rasco cerrado con el sello de Hermes>)
&ntreguemos pues el sulphur de nuestra primera separatoria a esa otra sal misteriosa capa: de producir en
nuestro compuesto una +erdadera 2otos=ntesis mineral)
&n el polo mercurial ,los alquimistas del Liro Mudo han recogido en un aln las #@' partes
correspondientes al proceso -%LF& y lo disponen en un horno conceido para las digestiones lentas
di+idido en cuatro 2rascos )&sta operacin tami6n llamada rotacin o cuarentena, constituye el misterioso
r6gimen de -aturno en el que el +ac=o llega a plegarse sore s= mismo para de+enir en un
sulphur,operacin 2ascinante e incre=le que $sh--hamsi, adepto andalus= de la corte de Muley Hassan de
Granada, descrie en t6rminos algerAicos no despro+istos de un cierto a+erroismo y cali3ca como >sirru
al-Dallaqa> es decir >el secreto de la Creacin
LAmina ' - 0lancha ,
La >0lancha -e7ta> es continuacin de la Uuinta) -e oser+arA en ella que las operaciones son siempre
e2ectuadas por un homre y una muDer, simoli:ando las dos naturale:as) La accin e7terior de estos
agentes indica el traaDo interior de los cuerpos que reaccionan el uno sore el otro) &n la primera 3gura el
agente 2emenino Duega un papel pasi+o y el agente masculino un papel acti+o) &ste es el a:u2reV aquella, la
luna)
-in duda, se desear=a saer cuAl es este a:u2re misterioso del que siempre halan los 3lso2os, sin por otra
parte designarlo)
&s el a:u2re de los metales) &l secreto del arte consiste en e7traerlo de los cuerpos masculinos, para unirlo
a los cuerpos 2emeninos, lo que supone su pre+ia descomposicin) La ciencia actual parece considerar este
hecho como una imposiilidad asoluta) Grandes qu=micos del siglo HFIII han demostrado, en
comunicaciones dirigidas a los cuerpos acad6micos, que la operacin es reali:ale y que ellos la ha=an
reali:ado) 9osotros tenemos en las manos un magn=3co a:u2re de plata otenido por un medio anAlogo y
que se acerca mucho a la tintura de los -aios) 0ero para llegar a este resultado es preciso una cierta
prActica y un conocimiento pro2undo del reino mineral)
Eescon3ad de los autores que halan de trituraciones, decantaciones, separaciones otenidas por lo que
ellos llaman un Duego de manos) La accin manual no concurre a los resultados, sino al modo de un
cocinero que prepara su cocido) Cuando los ingredientes estAn en la marmita, el agua cuece el compost,
lle+ado a la temperatura requerida por el 2uego e7terior) $caada la coccin, no queda sino e7traer los
productos y utili:arlos seg?n la 2rmula) 0ero toda inter+encin intempesti+a es perDudicial y daJa a la
%ra)
Eeemos seJalar muy particularmente la 3gura que representa la rosa herm6tica, otenida por las
sulimaciones precedentes) Har=a aqu= muchas cosas que decir) Cualquier tratado de alquimia es un
/oman de la /ose, tanto en sentido propio como en 3gurado) &l primer cuidado del artista consiste en
separar en 6l lo +erdadero de lo 2also) &ste ?ltimo es el que domina y constituye la literatura herm6tica)
\Uu6 es la rosa] &s la Tor del Arol 3los3co que presagia el 2ruto) $hora ien, el Arol de los 3lso2os es el
mercurio +egetaleV la /osa es, por tanto, la eTorescencia de la sa+ia +egetal puesta en mo+imiento por el
2uego e7terior, que e7cita al 2uego interno de los cuerpos) 0ero los -aios halan de dos 2uegos di2erentes,
atriuidos a esta 2uncin) &l disc=pulo dee pensar por tanto que e7iste, ademAs del 2uego natural, otro
agente, as= llamadoV y este 2uego secreto es el 2ermento de los metales, que representa en el traaDo una
2uncin anAloga a la de la le+adura en la masa del panadero) 0ero que la adDuncin de este nue+o
elemento no ture el pensamiento del hiDo de ciencia) $l igual que la le+adura estA hecha de harina y de
agua acidi3cadas, el 2ermento de los metales es un producto de a:u2re y de mercurio, tra=dos por el arte al
estado con+eniente) Las proporciones son anAlogas a las empleadas para la pani3cacin)
9uestra plancha nos enseJa una segunda rosa mAs pequeJa y una tercera toda+=a menor) \HarA acaso
+arias rosas] -= y no) &n principio, hay dos rosas, seg?n se opere para el oro o para la plata, y, en el 2ondo,
slo hay una) -in emargo, el Mutus Lier presenta a tres, ien determinadas) &llo es e7acto, pero son hiDas
la una de la otra, es decir, a tres di2erentes potencias) &n el r6gimen de la coccin enseJa (ilaleteo que se
otiene en primer lugar la rosa lanca, que llama la luna, la rosa amarilla o a:a2rAn y la rosa roDa o
per2ecta) 9o empleamos la terminolog=a e7acta de este autor, pero halamos astante claramente para
darnos a entender)
La otencin de las rosas estA suordinada a la putre2accin) La putre2accin da lugar a una sucesin de
colores) &l primero, es el negro8 es la lla+e de los demAs) -in negror no hay putre2accin, y sin putre2accin
no hay trans2ormacin) -i tal accidente llega a producirse, es porque los materiales puestos en contacto no
tienen las cualidades requeridas o estAn mal preparados) 0or lo que se re3ere al resto, ir a (ilaleteo y no
quedarse sino con lo 3no)
&sta es tami6n nuestra opinin que se encuentra con3rmada por la particularidad, astante sorprendente,
de que la pareDa, aplicada a las manipulaciones, camia de +estimentas en cada una de ellas y parece,
ademAs, no estar siempre compuesta de los dos mismos indi+iduos) Ciertamente, si se trata ien del
alquimista y de su 3el compaJera, el uno y la otra, en sus trans2ormaciones, surayan las que su2ren en el
curso del largo traaDo los dos protagonistas minerales)
$nte el complicado horno, que +ol+eremos a encontrar a continuacin, las tapas de los dos pares de +asos
de 2ondo circular, contin?an atrayendo nuestra atencin) &ra ya su 2orma de pequeJas cuc?ritas sin pico,
y es ahora esta especie de le+itacin, en la intencin de suscitar toda reTe7in 2ecunda en el a3cionado)
$s= cuierta, la +asiDa cil=ndrica asegura la circulacin lenta y cerrada de la +erdadera cohoacin de la que
-ulat nos seJala la gran importancia)
>)con gran industris separarAs lo sutil de lo espeso)))>
(Hermes,taula smaragdina)
9ue+a separatoria del Mercurio rotado en la lAmina anterior)Los 2rascos sometidos a digestin ,son ahora
trans+asados a un ?nico matra: al que se le aDusta un yelmo pro+isto de pico de retorta a 3n de someterlo
a destilacin)
%ser+amos en primer lugar que los 2rascos en los que se ha operado la digestin se hallan aiertos,con
sus tapas cnicas Totando sore ellos) &l detalle nos acerca ,desde luego , a pensar en una e7pansin de
gases producida seguramente por una 2ermentacin) 0recisamente la cuarentena que ha supuesto el
r6gimen de -aturno , correspondiente por demAs a la >nigredo> clAsica de las +=as h?medas,se presenta
como especialmente interesante , siendo as= que el mercurio ,en un principio transparente,se densi3ca,se
oscurece,2ermenta y deposita un curioso sedimento decantAndose al 3nal una peculiar agua aromAtica)
La destilacin se resuel+e una +e: mAs en la proporcin cannica de #@' partes para el -%LF& ,que nos
rendirA el nue+o mercurio ,y 1@' parte para el C%$GBL$ generador del $:u2re representado aqu= por una
(L%/ de seis p6talos que la pareDa de alquimistas se aplican a desecar aumentando consideralemente el
2uego hasta e+aporar toda el agua del Kalneum) &sta Tor de seis p6talos es ya un a:u2re de segunda
generacin , nacido del Mercurio primero del /oc=o y una +e: desecado se encuentra ya A+ido de
impregnarse de la energ=a del mismo -ol,representado en la lAmina aDo la apariencia de un $polo portador
de un arco ien tensado,lo que indica que la radiacin del $stro /ey ha de ser 2uerte y directa,tal y como
se hace notar hacia el medio d=a) La operacin es en principio simple,sin emargo ,es con+eniente tener en
cuenta que lo que se espera de (eo, no es que deseque a nuestro sulphur, sino que lo impregne con sus
rayos y lo preJe con su semilla) &n reconocimiento a quien 2uera hace aJos
nuestro maestro,nos permitiremos una con3dencia que ,en su d=a, 6l nos hi:o de 2orma oral y de cuya
caridad quedaremos siempre en deuda 8 la e7posicin a los rayos solares dee hacerse siempre
disponiendo nuestra materia en un recipiente a:ul oscuro , o meDor a?n ,+ioleta,pro+isto de tapadera)Bna
+e: que el sol del medio d=a deDe de aJar con su radiacin directa a nuestra materia, deeremos tapar el
recipiente y guardarlo en lugar 2resco,oscuro y seco hasta el d=a siguiente)La radiacin total ha de durar
alrededor de una semana,dependiendo,como es lgico del lugar geogrA3co y de la estacin del aJo en que
nos encontremos) &n lo que respecta al $:u2re producto de la primera destilacin ,serA sometido,Dunto a la
sal lunar que se le aJadi a una lenta y delicada destilacin con el 3n de separar a su +e: un sulphur y un
mercurio de segunda generacin e hiDos del $:u2re primiti+o del /oc=o)&sta especial=sima destilacin a la
que el Mutus Lier no alude directamente ha de hacerse a oscuras (hoy podemos usar la lu: ultra+ioleta) y
a un calor sua+=simo pues que este mercurio dee e+aporarse sin her+ir) Bn aparato de destilacin en
pyre7 pro+isto de oma de +ac=o nos ha ahorrado much=simos es2uer:os en esta operacin) Bna +e:
recogido y ien guardado este mercurio,el sulphur ,que es el +erdadero germen del /ey,es puesto a
calcinar,lo que puede apreciarse en la ?ltima imAgen de la plancha,para que,como con la Tor,pueda
impregnarse de la radiacin,en este caso lunar)
$llah
Q
-piritus mundi
Q
sol+e roc=o coagula
M&/CB/I% RRRRRRRRRRRRRRRRRRRQRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR$SB(/&
#@' 1@' (cluna)
Q Q
M&/C)RRRRRRQRRRRR$SB(/&) M&/C)RRRRQRRRRR$SB(/&
#@' 1@' Q Q
Q Q Q Q
agua aromAtica (lor merc) germen
Q Q Q Q
$GB$ CI&//$ $I/& (B&G%
-eparados as= los elementos en per2ecta correspondencia con la Cosmog6nesis herm6tica,comen:arA de
inmediato la 2ase siguiente ,esto es 8 la coagulacin o conDuncin)0odemos decir que la Cierra,despro+ista
de su humedad natural se encuentra especialmente recepti+a y de igual manera que se ha saturado de
2uer:a solar,aceptarA gustosa cualquier mercurio que sacie su sed,de esta manera nuestro $rte 2uer:a a
9aturale:a a una especie de trueque y as=, el mercurio del primer a:u2re que es el elemento $ire se
empareDarA con un a:u2re hiDo del primer mercurio y que no es sino el elemento Cierra)Eel mismo modo,el
germen del /ey que es el a:u2re del $:u2re primiti+o y que corresponde al elemento (uego,se aJa en las
per2umadas aguas de lo mAs mercurial del Mercurio,es decir Vel elemento $gua ,de modo que la (lor deDa
su per2ume en las aguas de las que procede para que sir+an como aJo al /ey al tiempo que queda presta
a reciir a camio la esencia de la Luna y a trans2ormarse en toda una /eina)