Este documento presenta un estudio sobre las experiencias de interculturalidad en la formación de maestros de educación primaria urbana en el Instituto Normal Mixto del Norte "Emilio Rosales Ponce" en Cobán, Guatemala. El estudio analiza el marco teórico de la interculturalidad y su aplicación en la educación, examina la situación actual en Guatemala, y sistematiza las principales experiencias interculturales observadas para servir como guía para otros centros educativos. El objetivo es promover un modelo educativo que valore y respete
0 calificaciones0% encontró este documento útil (0 votos)
98 vistas87 páginas
Este documento presenta un estudio sobre las experiencias de interculturalidad en la formación de maestros de educación primaria urbana en el Instituto Normal Mixto del Norte "Emilio Rosales Ponce" en Cobán, Guatemala. El estudio analiza el marco teórico de la interculturalidad y su aplicación en la educación, examina la situación actual en Guatemala, y sistematiza las principales experiencias interculturales observadas para servir como guía para otros centros educativos. El objetivo es promover un modelo educativo que valore y respete
Este documento presenta un estudio sobre las experiencias de interculturalidad en la formación de maestros de educación primaria urbana en el Instituto Normal Mixto del Norte "Emilio Rosales Ponce" en Cobán, Guatemala. El estudio analiza el marco teórico de la interculturalidad y su aplicación en la educación, examina la situación actual en Guatemala, y sistematiza las principales experiencias interculturales observadas para servir como guía para otros centros educativos. El objetivo es promover un modelo educativo que valore y respete
Este documento presenta un estudio sobre las experiencias de interculturalidad en la formación de maestros de educación primaria urbana en el Instituto Normal Mixto del Norte "Emilio Rosales Ponce" en Cobán, Guatemala. El estudio analiza el marco teórico de la interculturalidad y su aplicación en la educación, examina la situación actual en Guatemala, y sistematiza las principales experiencias interculturales observadas para servir como guía para otros centros educativos. El objetivo es promover un modelo educativo que valore y respete
Descargue como PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
Descargar como pdf o txt
Está en la página 1de 87
Gustavo Adolfo Sierra Pop
EXPERIENCIAS DE INTERCULTURALIDAD EN LA FORMACIN
DE MAESTROS Y MAESTRAS DE EDUCACIN PRIMARIA URBANA DEL INSTITUTO NORMAL MIXTO DEL NORTE EMILIO ROSALES PONCE DE LA CIUDAD DE COBAN, DEPARTAMENTO DE ALTA VERAPAZ
Asesor: Lic. Mario Alfredo Caldern Herrera
Universidad de San Carlos de Guatemala FACULTAD DE HUMANIDADES Departamento de Pedagoga y Ciencias de la Educacin
Guatemala, enero de 2003
2
Este estudio fue presentado por el autor como trabajo de tesis, requisito previo a su graduacin de licenciado en Pedagoga y Ciencias de la Educacin.
Guatemala, enero de 2003 3 INDICE
Introduccin 6 CAPITULO I Marco conceptual 8 A. ANTECEDENTES 8 B. IMPORTANCIA Y J USTIFICACIN 9 C. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 11 D. REFERENTES INSTITUCIONALES 11 CAPITULO II Marco Terico 14 I. LO IDEAL A. CONCEPTO DE INTERCULTURALIDAD 14 1. Nocin y orgenes 14 2. Importancia 16 3. Caractersticas 17 4. Comparacin entre teoras e interpretaciones 18 B. ESTUDIOS REALIZADOS ACERCA DEL TEMA DE INTERCULTURALIDAD 19 C. LA INTERCULTURALIDAD APLICADA A LOS PROCESOS EDUCATIVOS 22 II. LO REAL A. SITUACIN ACTUAL DE LAS TENDENCIAS EN GUATEMALA 26 B. PLANTEAMIENTO LEGAL DEL TEMA 31 1. La Constitucin Poltica de Guatemala 31 2. La Ley de Educacin Nacional 32 3. Los Acuerdos de Paz 32 4. El Diseo para la Reforma Educativa 33 III. LO FACTIBLE A. PLANTEAMIENTO 35 B. LA EDUCACIN INTERCULTURAL EN EL CAMPO DE LO PEDAGGICO 35 C. RETOS DE LA EDUCACIN INTERCULTURAL 38 D. INTERCULTURALIDAD VERSUS ASIMILACIN 39 4 CAPITULO III Marco Metodolgico 42 A. OBJ ETIVOS DE LA INVESTIGACIN 42 1. General 42 2. Especficos 42 3. Objetivo proposicional 42 B. VARIABLES 43 1. Definicin conceptual 43 2. Indicadores utilizados para medir las variables 43 C. UNIVERSO Y POBLACIN 44 D. TCNICAS 44 1. Entrevistas 44 2. Encuestas 45 E. INSTRUMENTOS 45 CAPITULO IV Presentacin de datos, anlisis y conclusiones 46 A. PRESENTACIN DE DATOS 46 B. ANLISIS ESTADSTICO 46 C. RESULTADOS DE LA INVESTIGACIN 46 FASE UNO: entrevista a docentes 47 FASE DOS: Consulta personal para establecer la mejor opcin de respuesta 49 FASE TRES: Encuesta a docentes 52 FASE CUATRO: Encuesta a alumnos(as) 57 D. CONCLUSIONES 65 1. Conclusiones de carcter general 65 2. Conclusiones especficas en el marco del problema 65 E. RECOMENDACIONES 68
BIBLIOGRAFA 69 Sistematizacin de las experiencias interculturales relevantes 71
ANEXOS 78 Guin para la entrevista a docentes 79 5 Encuesta para docentes 81 Cuestionario para alumnos(as) 83 Bases de concursos. 86
6 Introduccin
La Educacin Intercultural es un movimiento educativo que cuenta con una escasa tradicin en nuestro pas. Constituida en sus inicios por la educacin bilinge, ha experimentado un significativo giro en la concepcin de la prctica pedaggica que debe realizarse en pases con caractersticas multitnicas y pluriculturales como el caso de Guatemala.
La interculturalidad est estrechamente relacionada con la problemtica indgena latinoamericana, pues fue a partir del anlisis de las relaciones entre indgenas y no indgenas que esta nocin y su derivada de educacin intercultural, emergieron desde las ciencias sociales.
Desde que la escuela lleg a las zonas rurales, por lo general reducto de las poblaciones indgenas, el sistema educativo dio rienda suelta a su labor civilizatoria y de reproduccin del orden hegemnico criollo que le haba sido encomendada. Desconoci, sin lugar a dudas, las instituciones y las manifestaciones culturales y lingsticas de las poblaciones a las que deca atender. De hecho, las campaas de castellanizacin llevadas a cabo durante las primeras dcadas del siglo XX en distintos pases, tuvieron como fin contribuir a la uniformizacin lingstico-cultural como mecanismo de consolidacin de los Estados Nacionales.
Cuando de educacin formal se trata, la exclusin tnico-cultural se traduce tambin en una pobreza educativa, producto de la insensibilidad de los sistemas educativos que, hasta hace poco, no tomaban en cuenta las particularidades lingsticas, culturales y sociales de los educandos que hablan una lengua distinta al idioma hegemnico, idioma desde y en el cual se organizan los currculos escolares.
Desde la firma de los Acuerdos de Paz, y particularmente desde la firma del Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas (1995), se ha insistido en la configuracin de una propuesta educativa ahora conocida como 7 Educacin Intercultural, que promueva, no solo la reinvindicacin de los pueblos indgenas y su inclusin en las polticas de desarrollo del estado nacional, sino, y sobre todo, para fortalecer la identidad cultural de los diversos pueblos y grupos tnicos que habitan Guatemala en aras a promover una convivencia democrtica basada en la igualdad, el respeto y la libertad para la autodeterminacin.
En este contexto y sobre la base de que deben proponerse acciones concretas en el hecho educativo que viabilicen esta propuesta, se ha realizado el presente estudio respecto a las Experiencias de Interculturalidad que se dan durante la formacin de maestros y maestras de Educacin Primaria Urbana en el Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce de Cobn.
Este informe se desarrolla en la lnea de tres ejes bsicos: el anlisis terico del tema de la Interculturalidad y su aplicacin en el contexto educativo en general, desarrollado en el titulado Marco Terico; la lectura de la realidad, que constituye bsicamente una investigacin de campo en el seno de la institucin objeto de estudio para detectar las evidencias concretas de interculturalidad y, finalmente, la sistematizacin de las principales experiencias de interculturalidad manifiestas, tendientes a constituirse en pautas de accin en otros centros educativos; esto ltimo, como materializacin del objetivo proposicional de esta investigacin.
No cabe duda que es imperante darle ms impulso y vigencia al deseo y a la propuesta de interculturalidad para todos, por cuanto que una innovacin como sta en el sistema educativo nacional, conllevara, de un lado, a la revalorizacin y recuperacin de la conciencia histrica de los sujetos implicados en la accin educativa y, del otro, a la prctica de la vida en convivencia, aceptando las diferencias en cuanto a formas de ser, pensar, sentir y actuar.
8 CAPITULO UNO
Marco Conceptual
A. ANTECEDENTES
Cuando se trata de definir con precisin el concepto de interculturalidad es obvio que la primera idea que viene a nuestra mente es: el intercambio o interrelacin entre dos o ms culturas. Evidentemente esta interpretacin casi etimolgica tiene validez. Pero cuando lo que se busca es establecer las maneras o formas especficas para evidenciar esta interculturalidad, se presenta la dificultad de desarrollar ideas ms amplias y completas.
Y es que la interpretacin que se le ha dado al trmino se queda en una primaria impresin de ste. Ahora bien, aunque el trmino ha sido utilizado desde la dcada de los aos sesenta en diferentes pases, en Guatemala concretamente, slo en la ltima dcada y con mayor inters desde la firma del Acuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas, el trmino ha sido mayormente utilizado para apoyar la idea de promover modelos educativos que permitan una convivencia, un intercambio y aceptacin de los valores y riquezas de dos culturas sobresalientes en Guatemala: las culturas mayas y la cultura ladina. An ms, se le ha utilizado para evitar una propuesta unilateral de abierta educacin bilinge en el sistema nacional tratando de ser una alternativa paralela de apertura al conocimiento y respeto de las culturas mayas.
En todo caso, y sea cual fuere la interpretacin que del trmino se hace, se busca concretamente que, luego de cientos de aos de discriminacin y aislamiento, la cultura ladina (que en todo caso es producto de una serie de culturas extranjeras), manifieste una clara apertura hacia la revalorizacin de toda la riqueza cultural de los primeros habitantes de Guatemala. En este sentido, la tendencia es ms hacia conocer y valorar lo indgena y en segundo plano provocar que la cultura indgena comprenda los valores y prcticas de la poblacin ladina. 9 Ahora bien, siendo la tendencia clara, resulta necesario conocer cules son las propuestas concretas o estudios previos acerca del tema. An ms, provocar que se lleve a la prctica un modelo especfico de educacin intercultural. Inicialmente deben citarse algunas publicaciones que si bien, desde un punto de vista terico, realizan ya una aproximacin al estudio del tema, no han cuajado como un modelo especfico, prctico, que se pueda aplicar o realizar en un experiencia educativa concreta; por ejemplo: las conclusiones del entonces Programa Nacional de Educacin Bilinge, PRONEBI, publicadas en 1994 en el documento Educacin Bilinge intercultural, Educacin para el Mundo Maya; las conclusiones de Silvia Alvarez, quien en 1990 haba realizado un estudio titulado: Hacia un Currculum Intercultural, publicado entonces por el Sistema de Mejoramiento y Adecuacin Curricular. Ms adelante, en 1996, Eva Saso, como producto de un anlisis de la Asociacin de Investigacin y Estudios Sociales ASIES- co-realizado con PREAL, expuso: Educacin Bilinge Intercultural, entre otras publicaciones. Sin embargo, las sugerencias tienden ms hacia la promocin de la educacin bilinge como medio de revalorizacin de la cultura maya y como una estrategia de lucha contra la discriminacin a la que por su origen, cultura y lengua, han sido objeto los pueblos indgenas. Pero, salvando el atrevimiento de la afirmacin, no existe un estudio especfico acerca de las experiencias que al respecto de educacin intercultural se llevan a cabo en Alta Verapaz desde hace algn tiempo.
B. IMPORTANCIA Y J USTIFICACIN
En la actualidad, uno de los puntos fundamentales de las Polticas Educativas del Ministerio de Educacin, tiende hacia la promocin y establecimiento de la Educacin Bilinge e Intercultural como componente fundamental de la Reforma Educativa. Si bien son tendencias que se establecieron como compromisos contenidos en los Acuerdos de Paz, no es sino hasta ahora que se pretende formalizarlas dentro del sistema educativo nacional.
10 Es imprescindible hacer notar tambin, la importancia de establecer la relacin Educacin formal versus Interculturalidad en un pueblo Qeqch, as como las diversas formas a travs de las cuales los actores promueven la interculturalidad, mediante un estudio aproximado a una realidad educativa y cultural particular. En este sentido, cabe mencionar que aunque existe una abierta discriminacin hacia los indgenas, el ndice es mucho menor en el departamento en el cual se propone desarrollar el estudio, en comparacin con otros departamentos de Guatemala. Esto se debe a que a lo largo de la historia de Alta Verapaz, las personas han coexistido a travs de las relaciones en mltiples niveles. Esta coexistencia incluye el uso del idioma Qeqchi -por ejemplo- por parte de los ladinos (aunque histricamente en los inicios fue una necesidad para la dominacin econmica), ms que el uso del idioma Espaol de parte de los indgenas. Pero, no slo lo concerniente al idioma, que es uno de los principales valores de la cultura maya; las costumbres, ceremonias y creencias tambin han sido adoptadas por un buen nmero de habitantes ladinos del departamento.
Por otra parte, siendo la temtica de actualidad, la sustentacin de la misma descansa nicamente en las teoras generales acerca de interculturalidad desarrolladas por pedagogos de otros pases y, escasamente, en los aportes de otros cuantos especialistas guatemaltecos que llevan ya algn tiempo realizando estudios en esta rea. Se considera, pues, importante el hecho de realizar un diagnstico general acerca de la temtica entre profesionales de la educacin y estudiantes del Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce, futuros docentes de educacin primaria y promotores de este modelo educativo, acerca de su nocin de educacin intercultural. Posteriormente, se propondr algunas acciones concretas como aporte a las innumerables ideas acerca del tema.
Para ello, se quiere establecer cules experiencias de interculturalidad existen, particularmente en el seno del Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce, y que pueden servir para: a. ahorrar esfuerzos en el diseo de experiencias de aprendizaje y, 11 b. proponer actividades en escuelas normales en las cuales estas experiencias deben ser inducidas. Lo anteriormente expuesto justifica la necesidad de sistematizar las experiencias interculturales particularmente en los programas de formacin de maestros, en tanto que stos son los multiplicadores y enriquecedores de la cultura nacional y en sus manos descansar la formacin de cientos de nios que igualmente necesitan revalorizar, particularmente, las diversas culturas de origen maya existentes en Guatemala.
C. PLANTEMIENTO DEL PROBLEMA
Cules son las experiencias de interculturalidad que se dan en la formacin de Maestros y Maestras de Educacin Primaria Urbana en el Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce de Cobn, Alta Verapaz?
D. REFERENTES INSTITUCIONALES
El Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce se ubica en la 3. Avenida 6-22 de la zona 11 de la ciudad de Cobn, en el departamento de Alta Verapaz. Fue creado por Acuerdo Gubernativo, en el ao de 1945, junto con otros institutos normales en el pas, durante el gobierno del General Federico Ponce Vaides. Inicialmente se destin para la atencin de la poblacin estudiantil de los departamentos de: Petn, Baja Verapaz, Alta Verapaz y El Progreso, con necesidades de especializacin profesional. En sus orgenes los alumnos y alumnas pertenecan a la clase media, ladina, quienes en un perodo de cuatro aos completaban su enseanza secundaria (dos aos) y su carrera profesional de Maestros o Maestras de Educacin Primaria (dos aos ms).
El instituto inici sus labores con el apoyo de notables personajes de la comunidad, entre quienes se estableci el primer claustro de docentes, la 12 mayora de los cuales no posea especializacin en el ramo de educacin o de instruccin pblica.
En el ao de 1960, el Ministerio de Educacin autoriz la implementacin de la carrera de Bachillerato en Ciencias y Letras para atender las demandas educativas de la poblacin con posibilidades de ingresar a la universidad. Posteriormente, en el ao de 1969 el establecimiento se traslad a su actual direccin, en donde el gobierno construy un moderno y cmodo edificio con una extensin de terreno que incluye: bosques, reas deportivas, mdulos de aulas, laboratorios, auditorium, saln de usos mltiples, parqueo y otros. Para entonces, los programas educativos oficiales ya incluan el ciclo de educacin bsica o de cultura general y la carrera de Magisterio de Educacin Primaria Urbana.
Posteriormente, como parte de las tendencias en la lnea de la reinvindicacin de los derechos de los pueblos indgenas, en 1993, un grupo de docentes con incursin en los movimientos de educacin bilinge, propuso la inclusin, en la oferta educativa del establecimiento, de la carrera de Magisterio de Educacin Preprimaria Bilinge. Desde entonces hasta la fecha, y con el reconocimiento de Guatemala como pas multitnico, plurilinge y multicultural, diversas acciones tendientes a la promocin y especializacin en educacin bilinge e intercultural se han realizado al interior del establecimiento. Estas han constituido importantes referentes para las determinaciones que el Ministerio de Educacin ha tomado con relacin a la formacin de maestros y maestras de educacin preprimaria y primaria. As, como producto de las diversas iniciativas locales, se logr que en 1998 el Ministerio de Educacin avalara el funcionamiento de la carrera de Magisterio de Educacin Primaria Bilinge.
A lo largo de sus cincuenta y siete aos de existencia, el Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce, ha egresado a 53 promociones de maestros y maestras de educacin primaria urbana, 8 promociones de maestros y maestras de educacin preprimaria bilinge, 3 promociones de maestros y maestras de educacin primaria bilinge y 26 promociones de bachilleres en ciencias y letras. El significativo aporte educativo del Instituto Normal Mixto del 13 Norte para el pas en materia de formacin docente, alcanza -slo en la carrera de Magisterio de Educacin Primaria Urbana- un total de 5,449 Maestros y Maestras graduados hasta el ao 2001.
La demanda de los servicios educativos ha acusado un incremento considerable, al punto que en el ao 1988 hubo que separar a los ciclos bsico y diversificado, para que funcionaran, desde entonces, en la jornada matutina y vespertina, respectivamente. Slo el ciclo diversificado ha reportado una poblacin estudiantil promedio en los ltimos tres aos, de 1,010 estudiantes.
14 CAPITULO DOS Marco Terico
I. LO IDEAL
A. CONCEPTO DE INTERCULTURALIDAD 1. Nocin y orgenes La interculturalidad ha surgido en los ltimos aos como tema de debate en Guatemala. El trmino en s ha merecido una buena atencin de pedagogos, antroplogos, socilogos y humanistas en general; de hecho, estudios serios respecto al tema han sido realizados con la intencin de esclarecer el trmino y de proponer modelos que viabilicen acciones interculturales concretas, particularmente en el hecho educativo.
El inters de este primer captulo del marco terico de la tesis en cuestin, busca aclarar el concepto de interculturalidad puesto que existen posibilidades de que tenga implicaciones polticas adversas. Ms an, lo medular del captulo apunta a analizarlo desde la perspectiva pedaggica y su inclusin en los procesos educativos formales.
A lo largo de la historia se ha abordado diversas formas de desarrollar la temtica de la diversidad cultural y la relacin entre personas culturalmente diferentes; en todo caso, la mayora de las veces se ha hecho desde pticas muy particulares con determinada tendencia a sobreestimar la cultura de quien desarrolla el estudio, esto es: ha habido una interpretacin de la relacin entre culturas desde el punto de vista y la conveniencia de los grupos involucrados.
Inicialmente, y mucho antes de la aceptacin del trmino interculturalidad, se ha hablado de inculturacin, aculturacin y transculturacin; cada uno de estos trminos referidos a las posibilidades de desarrollo, eliminacin o fusin de dos culturas, pero 15 nunca de las posibilidades de coexistencia entre grupos culturalmente diferentes. En algunos pases en donde la existencia de grupos culturalmente diferentes no ha sido establecida conforme a derecho, tendencias hacia el racismo, la xenofobia o el asimilacionismo han sido propulsadas, incluso, institucionalmente.
Qanil B, un proyecto de Interculturalidad, Polticas Pblicas y Desarrollo Humano Sostenible, auspiciado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo PNUD- expone en el documento: Gua sobre inteculturalidad (1999), que el Pluralismo cultural es el modelo internacionalmente hegemnico desde la postguerra (segunda guerra mundial), y ms marcadamente desde los aos sesenta, en contextos o pases de paz y democracia. Adems, indica que esta filosofa de la diversidad cultural parte de que no es legtimo destruir o trastocar las culturas y de que es perfectamente posible la unidad en la diversidad. Este modelo de relacin entre culturas implica dos grandes principios: a. Igualdad de derechos, responsabilidades y oportunidades y, b. El respeto a las diferencias etnoculturales.
Pero, qu es especficamente la interculturalidad? Primero, ha de afirmarse que la conceptualizacin de interculturalidad se enmarca dentro del pluralismo cultural como modelo vlido e internacionalmente reconocido en los pases democrticos para abordar y gestionar la diversidad cultural. Segundo, vale citar que no habr de interpretrsele como simple multiculturalismo, pues esta tendencia puede, en determinado momento, llevar al lmite de citar las diferencias antes que atender las convergencias entre culturas. Ello supone la preeminencia de una sobre la otra. Tercero, se le puede definir como: El planteamiento pluralista sobre las relaciones humanas que debe darse entre actores culturalmente diferentes en el contexto de un estado democrtico y participativo, lo anterior, atendiendo tres principios: a. reconocimiento pleno y bsqueda constante de la igualdad b. Respeto a la identidad, a los derechos y a las diferencias c. Construccin plural de la unidad en la diversidad. 16 En otras palabras, se interpreta como interculturalidad la interaccin positiva entre personas de cultura diferente que les permite el conocimiento del otro en el marco de una convivencia pacfica.
Perdomo (1998), interpreta la interculturalidad como un proceso de carcter educativo y poltico que tiene como finalidad la construccin de un nuevo paradigma social, que bsicamente supone el replanteamiento de relaciones sociales basadas ahora en la equidad y en el reconocimiento de identidades y diferencias.
Con relacin a los orgenes del trmino en la nacin guatemalteca, ste se remonta en el pasado reciente a la firma del Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas, firmado entre el gobierno y la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca, el 31 de marzo de 1995, en el cual, por primera vez en la historia de Guatemala, se reconoci formalmente que ha existido discriminacin racial en Guatemala y se admiti institucionalmente la condicin multitnica, pluricultural y multilinge del pas. Aunque es importante citar que los antecedentes reales del movimiento por la revalorizacin de la cultura maya de cara a una posterior propuesta intercultural podra ubicarse en la primera mitad de los aos setenta, poca en la cual el tema era identificado como la cuestin indgena, segn el planteamiento de Ruth Moya en 1998.
2. Importancia Si bien el trmino ha dado lugar a discusiones y reacciones no siempre positivas, ha significado un primer paso para la consolidacin de un estado democrtico y plural que ha partido del hecho de reconocer la importancia del aporte cultural de los pueblos aborgenes de Guatemala. Consecuentemente, y particularmente desde el punto de vista educativo, se ha iniciado un proceso de promocin de una autntica relacin intercultural entre los habitantes del pas que, aunque an sin polticas y acciones concretas, busca una redefinicin del estado y de la nacin. 17 Igual importancia merecen las iniciativas de una educacin intercultural propulsadas por instancias mayas y por algunas universidades del pas, para atender la temtica y buscar su inclusin sistemtica en la escuela formal.
3. Caractersticas Al concebir a la interculturalidad ms bien como una accin humana espontnea, y con base en lo expuesto en diversos estudios, se puede citar las caractersticas siguientes de esta experiencia. a. La interculturalidad no es una teora, es una prctica de vida. b. La interculturalidad supone la disposicin de intercambiar experiencias culturales buscando puntos de convergencia antes que diferencias que provoquen un choque o la preeminencia de una cultura sobre la otra. c. La interculturalidad permite espacios de reflexin, conocimiento y apertura a modelos de vida diversos. d. La interculturalidad propone modelos nuevos de convivencia pacfica, democrtica y justa. e. La interculturalidad debe ser una prctica cotidiana y presente en todas las facetas de la vida, no slo en el hecho educativo sino en el desarrollo general del ser. f. La inteculturalidad supone libertad, estima y respeto.
Existe otra manera de identificar el trmino y se trata del proceso inverso, de acotar lo que no es la interculturalidad: a. No es una mezcla de culturas. b. No es una imposicin de costumbres, mtodos, religiones, etc. c. No es la imposicin de una idea diferente sobre el universo, la naturaleza y el ser humano. d. No es imponer nuevas conductas. e. No significa plantear una dicotoma social contrapuesta.
18 4. Comparacin entre teoras e interpretaciones. Como punto de referencia que permita hacer una ubicacin temtica rpida y tener una idea clara del trmino, se listan a continuacin algunas opiniones y definiciones respecto a la interculturalidad, desarrolladas y expuestas no solo en el mbito nacional sino en el contexto de experiencias similares en otros pases. 4.1 Xavier Alb (1998), afirma que Interculturalidad es la capacidad de relacionarse de manera positiva y creativa entre gente de diversas culturas. 4.2 Para Carlos J imnez (2000), Interculturalidad es un planteamiento pluralista sobre las relaciones humanas que debera haber entre actores culturalmente diferenciados en el contexto del Estado democrtico y participativo y de la Nacin pluricultural, multilinge y multitnica. 4.3 En cambio, para Guillermina Herrera (1999), La interculturalidad es una experiencia que hace referencia naturalmente a las diferencias pero que busca lo que posibilita la convivencia y el entendimiento entre sujetos de dos culturas diferentes.
A partir de estas nociones, debe hacerse una distincin entre las connotaciones del trmino. Para ello, la exposicin de Klaus Zimmermann (2000), resulta idnea: Interculturalidad en el sentido descriptivo-crtico tiene como objetivo en antropologa, sociologa y sociolingstica, analizar lo que pasa cuando se encuentran o enfrentan dos o ms grupos tnicos y/o culturales. En el concepto poltico- pedaggico puede definirse como el conjunto de actividades y disposiciones destinadas a terminar con los aspectos y resultados negativos de las relaciones interculturales conflictivas.
Tomando como base lo anterior y como puede notarse en las definiciones iniciales, la idea de interculturalidad coincide en dos puntos bsicos: 19 a. La relacin que se establece o que debe establecerse entre sujetos de dos culturas diferentes concretamente en la lnea de la convivencia. b. La tolerancia como condicin bsica para que se de esa relacin.
Todas las ideas de interculturalidad, por otro lado, suponen una dimensin poltica que la convierten, como en el caso de Guatemala o de Bolivia, en una accin de carcter nacional, diferente a la experiencia desarrollada a este respecto en Espaa, por ejemplo, en donde se ha restringido a reas y grupos minoritarios y generalmente de inmigrantes.
B. ESTUDIOS REALIZADOS ACERCA DEL TEMA DE INTERCULTURALIDAD
Si bien el estudio de lo intercultural no es algo novedoso, el tratamiento del tema se ha circunscrito al enfoque terico de esta realidad y no a la propuesta concreta de modelos educativos que lo apliquen. Como se ha citado con anterioridad, a nivel del Ministerio de Educacin la interculturalidad se ha reducido al fomento del bilingismo en la escuela preprimaria y primaria como elemento vital de la relacin entre culturas. Esto puede sustentarse con los antecedentes siguientes. a. En 1995 el Ministerio de Educacin a travs de la Direccin General de Educacin Bilinge Intercultural DIGEBI- publica la Filosofa, Polticas y Estrategias de Educacin Bilinge Intercultural. A este respecto, define como Educacin Bilinge Intercultural: El proceso educativo, sistemtico y cientfico, orientado en la formacin integral del individuo, en el fortalecimiento de la identidad cultural de las etnias del pas; con base en un currculum pertinente que propicia la participacin creativa, reflexiva y dinmica, fundamentado en su cultura sin desplazarla, en el contexto de la igualdad y respeto de hecho y derecho, basada en la sociedad multilinge y pluricultural.
20 En este mismo documento, como segunda poltica propuesta se cita la necesidad de Promover la interculturalidad para la convivenca respetuosa y comprensiva, entre los mayas, ladinos, xinkas y garfunas; y como estrategia concreta se propone: Consolidar en el currculum de la educacin bilinge intercultural la cultura y la lingstica maya, xinka o garfuna de acuerdo a la regin Educativa, con la participacin sistemtica de los padres de familia.
Si bien la anterior significaba una propuesta concreta, a la fecha poco se ha hecho por materializarla en el contexto educativo en general.
b. En 1996, el Consejo de Investigaciones para el Desarrollo de Centroamrica CIDECA-, por medio de la investigadora del departamento de Educacin Intercultural de la Universidad de Hamburgo, Alemania, Licenciada Meike Heckt, realiza una consulta a nivel de escuelas y de autoridades educativas para tratar de establecer la perspectiva y posibilidades de educacin bilinge en Guatemala y, particularmente, la situacin de la educacin intercultural en Alta Verapaz. En su texto: Educacin Intercultural, Futuro para una Guatemala multilinge y pluritnica, publicado en 1997, en el cual presenta las conclusiones de su investigacin, Heckt subraya que un nuevo sistema de enseanza intercultural es imprescindible para la reformulacin de las relaciones sociales como establecen los Acuerdos de Paz. Asimismo, la investigadora seala el unilateralismo del enfoque educativo tradicional (o nacional-ladino como lo llaman) y demuestra que la actual poltica es paternal y racista, postergando el reconocimiento de las culturas que por razones histricas y pese a ser cuantitativa y cualitativamente mayoritarias, carecen de preeminencia institucional, y de ipso facto se les asigna un papel subalterno. c. La experiencia educativa llamada Franja de lengua y Cultura Maya (FRANJ A) surgi de un proyecto-piloto elaborado por un grupo de investigadores de la Universidad Rafael Landivar. Este es el nico proyecto en Guatemala que se plante un programa de educacin intercultural para ladinos y mayas en rea urbana, proyecto que se 21 ejecut en el rea Kakchikel. En el ao de 1998, esta iniciativa se fortalece a nivel institucional con el programa EDUMAYA de la Universidad Rafael Landivar. Esta propuesta ha propiciado que estudiantes de diversas culturas coexistan y se desarrollen en procesos acadmicos y educativos nunca antes pensados en el seno es esta universidad privada.
d. Finalmente, entre los relevantes estudios de la interculturalidad realizados en Guatemala debe citarse la iniciativa del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo PNUD- a travs del Proyecto Qanil B, (Proyecto de interculturalidad, polticas pblicas y desarrollo humano sostenible) cuyas conclusiones fueron publicadas en el ao 2000. Algunas de las conclusiones importantes son: * La interculturalidad se est empezando a asumir como un marco para orientar las relaciones con la sociedad. A nivel educativo, por ejemplo, se habla y se construyen propuestas educativas culturalmente apropiadas tanto desde la realidad de los estudiantes y sus familias como de los maestros. * Los procesos de educacin formal deben poseer como eje transversal la interculturalidad. * La interculturalidad es necesaria en la actual coyuntura de Guatemala porque el proceso de construccin nacional que implica la Agenda de Paz, requiere de una intensa y continuada participacin activa y conjunta de todos los actores sociales, econmicos e institucionales. * Que, a pesar de las grandes dificultades para potenciar ya la interculturalidad, este plantemiento es viable hoy da en Guatemala, siempre que se acierte en su definicin y en su implementacin. * La interculturalidad implica tres principios bsicos: a) el principio de ciudadana, b) el principio del derecho a la diferencia y c) el principio de la unidad en la diversidad.
22 C. LA INTERCULTURALIDAD APLICADA A LOS PROCESOS EDUCATIVOS
La comunidad educativa es un espacio social, pedaggico, ambiental, natural y fsico-estructural donde se puede privilegiar, en el marco de los fundamentos del desarrollo integral de la persona humana, su identidad cultural en lo individual y la cultura de la interculturalidad en lo comunitario y nacional.
La convivencia intercultural en una comunidad educativa se identifica y se realiza en un marco socioeducativo que valora y propicia los siguientes elementos: Reconocimiento de la diversidad cultural, lingstica y socioeconmica de la nacin a la que pertenece la comunidad. Valoracin de la identidad y dignidad de cada miembro de la comunidad educativa como un sujeto activo en la consolidacin de su familia, su comunidad y su cultura y como una persona en proceso permanente de formacin y educacin. Reconocimiento y valoracin de las culturas y lenguas que se practican en el entorno social de la comunidad educativa. Construccin del currculum educacional en el marco de la cultura de la comunidad y de las interrelaciones de la misma con otros mbitos y otras culturas de la nacin y del mundo. Sobre la base de la vivencia intercultural dentro de la comunidad educativa y la comunidad local, potencia la convivencia intercultural en la comunidad nacional y mundial.
Esta convivencia considera como fundamentos de la interculturalidad: la actitud de reconocimiento y respeto de la otra persona el intercambio de valores, conocimientos y lgicas de interpretacin del universo experiencias de la esttica y el arte de las culturas la interpretacin formativa de la historia comunitaria y nacional visin de identidad cultural y de unidad nacional 23 construccin de relaciones sociales para impulsar el desenvolvimiento de cada educando, teniendo a la familia y a la comunidad educativa como los ambientes primarios para el fortalecimiento de la identidad personal y la autoestima.
En este sentido, los procesos tradicionales de enseanza-aprendizaje deben redisearse, al menos, en la nocin metodolgica de stos para potenciar nuevas maneras de desarrollar conocimientos desde dos pticas distintas; en el caso de Alta Verapaz, desde lo Maya-Qeqch y lo ladino-espaol. Esto es, desarrollar procesos que constantemente permitan la discusin de dos realidades distintas que convergen en un conocimiento universal.
A este respecto, experiencias enriquecedoras pueden observarse en algunos pases de Amrica del Sur como: Per, Ecuador y Bolivia, por ejemplo, pases en los cuales las polticas educativas que tienden hacia el fortalecimiento de la educacin bilinge-intercultural estn empezando a convertirse en polticas de estado. En Europa, las experiencias mayormente consultadas para la sustentacin del presente trabajo, se localizan en Espaa.
Si bien no se conocen experiencias sistematizadas de procesos educativos interculturales, un significativo nmero de investigaciones indican que stas son posibles y que permiten el desarrollo de las naciones multitnicas sobre la base del conocimiento de la riqueza de diversas culturas. En todos los casos, estas experiencias sern posibles slo y cuando los educadores y las educadoras asuman plenamente el significado del trmino y la trascendencia de esta prctica para la subsistencia de la identidad cultural y la identidad nacional.
En Guatemala, algunas experiencias relevantes son las siguientes. 1. El Ministerio de Educacin MINEDUC- apoya diferentes proyectos e iniciativas para la educacin bilinge e intercultural, pero en casi todos los casos se los considera solamente destinados a que la poblacin 24 maya se pueda integrar al sistema educativo ladino, o para aprender a vivir y orientarse en los dos sistemas culturales sin problemas. Un ejemplo de esto es la iniciativa reciente del MINEDUC de crear Escuelas Normales Bilinges-Interculturales en reas predominantemente indgenas y su idea de crear las Escuelas Normales Interculturales en zonas urbanas o en reas en las cuales la poblacin es mayoritariamente ladina.
2. El Centro de Documentacin e Investigacin Maya (CEDIM), comenz en 1993 un proyecto de apoyo para escuelas mayas privadas, que se han formado por iniciativa vecinal en diferentes comunidades. El fin es crear una educacin como tercera alternativa, ya que ni el sistema educativo nacional, ni la oferta de DIGEBI, han logrado ofrecer una educacin que responda a las necesidades de la poblacin maya. El principal objetivo de este proyecto consiste en fortalecer las culturas y una identificacin positiva como mayas en estas escuelas, para evitar la crisis de identidad. El enfoque es ms bien monocultural y hasta ahora no se ha desarrollado una perspectiva que busque la convivencia entre mayas y ladinos.
3. En Alta Verapaz, desde los aos 1990/91 est desarrollndose un proyecto educativo de los sacerdotes Salesianos, quienes trabajan en la lnea de la educacin bilinge e intercultural para jvenes qeqchs del rea rural. Los Centros Don Bosco, para hombres y Talita Kumi, para mujeres, estn ganando mucha importancia a nivel regional y tambin apoyo econmico de agencias internacionales. El Ministerio de Educacin y ASIES (Asociacin de Investigacin y Estudios Sociales) los proponen como modelos positivos para la educacin intercultural en reas rurales.
4. La coordinacin de organizaciones mayas Majawil Qij tiene como un eje de trabajo, entre otros, el rea educativa. J unto con diferentes iniciativas regionales como Xchool Ixim en Alta Verapaz, apoyan pequeos proyectos regionales de educacin maya. Igual que 25 CEDIM, buscan fortalecer la identidad y la cultura maya a travs del trabajo educativo. Elaboran materiales didcticos sobre la cultura maya reunindose con los ancianos de las comunidades y organizando talleres para promotores de educacin.
5. La lnea de trabajo del Proyecto de Desarrollo Santiago (PRODESSA) se caracteriza por la metodologa y los contenidos de la educacin popular. Surge dentro del mbito catlico y se remonta al trabajo del Instituto Indgena Santiago (IIS), que desde 1956 ofrece estudios superiores para indgenas provenientes de zonas rurales.
6. Finalmente y con mayor importancia a partir del ao 2000, con el apoyo del Programa de Apoyo al Sector Educativo en Guatemala -PROASE- de la Unin Europea, surge la iniciativa de transformar las escuelas normales tradicionales en escuelas normales bilinges interculturales. Se apoya inicialmente al Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce de Cobn, Alta Verapaz y a la Escuela Normal Rural Nmero 4, de Salam Baja Verapaz, para convertirlas en experiencias piloto. Lo anterior ha obligado a desarrollar una serie de procesos tendientes a la consolidacin de la educacin intercultural como modelo que pueda aplicarse a otras escuelas normales del pas. Entre las lneas de accin especficas se encuentran stas: a. La promocin de la educacin bilinge. b. El acompaamiento para la construccin de planes curriculares propios y pertinentes a la realidad y necesidades de la regin. c. La revisin y reformulacin del programa tradicional de formacin de maestros y maestras de educacin primaria urbana tendiente a establecerlo como un programa educativo intercultural.
26 II. LO REAL A. SITUACIN ACTUAL DE LAS TENDENCIAS EN GUATEMALA.
Desde la institucin de la DIGEBI (Direccin General de Educacin Bilinge Intercultural) en el ao de 1997, por parte del Ministerio de Educacin de Guatemala, se ha desarrollado todo un proceso de planteamiento, replanteamiento y evaluacin permanente respecto a las polticas educativas tendientes a la promocin de las culturas mayas que incluye, entre otras, las iniciativas siguientes: 1. La creacin de escuelas bilinges a nivel nacional, (844 slo en el departamento de Alta Verapaz), cuya propuesta fue la de promover una autntica educacin bilinge atendiendo el contexto sociocultural y lingstico de las comunidades. Esta propuesta en ms de una ocasin ha encontrado el inconveniente de que los o las docentes de estas escuelas son monolinges-castellanos, adems de que la iniciativa se ha desarrollado en forma experimental lo cual no ha logrado las repercusiones esperadas y su adopcin como modelo general para la educacin en los niveles preprimario y primario.
2. En el ao de 1993, como iniciativa de algunos educadores locales ante la necesidad de atender las demandas educativas con relacin a la formacin de docentes, se logr la autorizacin para el funcionamiento del Instituto de Preprimaria Bilinge, el cual funcion en la ciudad de Cobn, como tal, hasta el ao de 1996. Este proyecto educativo bsicamente se propuso la formacin de maestros y maestras de educacin preprimaria bilinge como respuesta al plan educativo propuesto por el gobierno de turno el cual planteaba como prioridad la atencin a la poblacin en edad pre-escolar de las reas rurales del pas. Esta experiencia se fortaleci en el ao de 1996 con la inclusin de esta carrera y la carrera de Magisterio de Educacin Primaria Bilinge en la oferta educativa del Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce de Cobn.
27 3. En 1997 el Ministerio de Educacin public el producto de un proceso de discusin que se haba iniciado en 1996, presentado por una comisin tcnica integrada por representantes de la Academia de Lenguas Mayas ALMG-, el Centro de Estudios de la Cultura Maya CECMA-, el Centro de Estudios de los Idiomas Mayas CEDIM-, el Proyecto CHOLSAMAJ , el Consejo Nacional de Educacin Maya, CNEM-, el Comit Nacional de Alfabetizacin CONALFA- el Consejo Maya, la Direccin General de Educacin Bilinge Intercultural DIGEBI-, el Programa Alemn de Cooperacin GTZ-, el Proyecto de Desarrollo Santiago PRODESSA-, el Programa de la Nia, UNESCO Maya, la Universidad Rafael Landivar, la Fundacin Mench, Concern Amrica, el Centro Don Bosco, la Escuela Normal Pedro Molina, la Escuela Normal Santa Luca, el Proyecto Kamal be y la Misin KFW; y que presentaba una propuesta que pretenda implementarse en todas las escuelas normales del pas. A esta iniciativa se le conoci como Propuesta Preliminar sobre Transformacin de Escuelas Normales Bilinges, la cual buscaba cambiar el modelo de Escuela Normal hasta entonces y an ahora vigente, por una experiencia educativa que respondiera a tres necesidades inmediatas, a saber: La formacin de docentes en educacin bilinge intercultural para nivel de educacin primario y preprimario. La investigacin pedaggica y cultural aplicada a la educacin bilinge intercultural. La capacitacin permanente de maestros de educacin bilinge intercultural en servicio.
Estas escuelas buscaban responder a la promocin de las relaciones intertnicas de respeto mutuo a travs de la formacin de docentes capacitados para interpretar la composicin multicultural del pas y la necesidad del pleno reconocimiento de los derechos de los pueblos que lo conforman. Entre otros aspectos importantes, estas escuelas tendran como idiomas oficiales para el proceso de enseanza- aprendizaje y para toda comunicacin dentro del mbito escolar, la lengua regional y el espaol. 28 La nula participacin de los miembros de las comunidades educativas de las escuelas normales en este proceso provoc un rechazo generalizado que fren las posibilidades de echar a andar el proyecto sobre todo por las consecuencias de orden administrativo que implicaba su puesta en marcha.
4. A partir de lo anterior, el Ministerio de Educacin inici un proceso ms lento pero seguro con relacin al diseo de planes y programas que materializaran la idea de promover la educacin bilinge intercultural en Guatemala. Algunos productos concretos de este proceso son: La elaboracin del plan curricular para la formacin de maestros y maestras de educacin bilinge intercultural en el ao de 1999. La promocin e implementacin de la experiencia educativa en materia de formacin docente bilinge intercultural, en los departamentos de Alta Verapaz y de Baja Verapaz. Los dilogos que dieron como resultado la propuesta del nuevo plan curricular para las escuelas bilinges creadas en el ao 2001 y puestas a funcionar en el ao 2002 en diversos departamentos del pas.
5. En la actualidad, los aportes significativos se circunscriben a las siguientes acciones: a. Apertura de 15 Escuelas Normales Interculturales Bilinges en 11 departamentos del pas, clasificadas y distribuidas as:
Cant. Tipo de Escuela 9 Escuelas Normales Infantiles Bilinges Interculturales 2 Escuelas Normales Primarias Bilinges Interculturales 3 Escuelas Normales Infantiles Interculturales 2 Escuelas Normales Infantiles y Primarias Bilinges Interculturales
29 Estas escuelas ubicadas en los departamentos siguientes, segn cantidad:
DEPARTAMENTO CANT. DE ESCUELAS Izabal 1 J utiapa 1 Quetzaltenango 2 Chimaltenango 2 Chiquimula 2 Petn 1 El Quich 1 Escuintla 1 Huehuetenango 2 Solol 2 Totonicapan 1
b. Revisin e implementacin del plan curricular para estas escuelas, producto de la participacin de diferentes sectores, al final del primer ao de funcionamiento.
c. Diseo del plan curricular para la educacin infantil (preprimaria) y la nueva escuela primaria cuyo anlisis comparativo ligero nos presenta la tendencia hacia la promocin de la educacin bilinge-intercultural generalizada en todo el pas: EDUCACIN PRIMARIA MODELO ANTIGUO NUEVA PROPUESTA Dos ciclos: CEF y CEC. (ciclo de educacin fundamental y ciclo de educacin complementaria), 1., 2., 3er. Grados y 4., 5. 6. Grados respectivamente. Dos Ciclos: I y II (Equivalentes a CEF y CEC sin llamarlos propiamente as) FUENTE: Currculo para las carreras de Magisterio de Educacin Infantil Bilinge Intercultural e Infantil Intercultural. DICADE/SIMAC. Mineduc. Guatemala, 2002. 30 PLA N CURRICULAR PLA N CURRICULAR 1. Idioma Espaol 1. Matemtica 2. Estudios Sociales 3. Estudio de la Naturaleza 4. Areas Prcticas: Msica, Artes Plsticas, Educacin Fsica, Manualidades, Salud y Seguridad y Educacin Cvica. Segn el ciclo, los cursos 3 y 4 se fusionaban en uno slo: Ambiente Social y Natural. CICLO I 1. Comunicacin y Lenguaje, L1, L2, L3. 2. Matemtica 3. Medio Social y natural 4. Expresin Artstica 5. Educacin Fsica AREA DE FORMACION 6. Destrezas de aprendizaje 7. Formacin ciudadana
CICLO II Las mismas asignaturas con el agregado en el rea de formacin de la materia: 8. Productividad y desarrollo.
El componente Comunicacin y Lenguaje implica el aprendizaje y uso de dos idiomas nacionales y de un idioma extranjero, como mnimo. L1 ser la lengua materna del educando: espaol en las reas urbanas e idioma maya en las reas rurales; L2 el segundo idioma y L3 el idioma extranjero.
d. En el caso de la formacin docente, se discute en la actualidad la modalidad idnea entre los planes curriculares propios de cada escuela o el diseo implantado a partir del ao 2002. En todo caso, esta ltima iniciativa est encontrando cierta oposicin por cuanto que implica cambios significativos en asuntos administrativos, horarios, personal, salarios, etc.
e. Finalmente, pero no por ello menos importante, debe citarse la iniciativa del Ministerio de Educacin de realizar un proceso de actualizacin y desarrollo docente, mediante el programa de Profesionalizacin iniciado en el ao 2002 con los maestros y maestras de educacin inicial de todo el pas, con la intencin de capacitarlos para establecer un nuevo modelo educativo para la promocin y aplicacin de la educacin intercultural. Entre otros 31 aspectos, el primer ao de formacin incluy el estudio de temas como: Contexto socio-cultural, Culturas e Idiomas de Guatemala, Pensamiento lgico, (matemtica) y Comunicacin y lenguaje.
B. PLANTEAMIENTO LEGAL DEL TEMA
La interculturalidad como prctica, se promover en las comunidades educativas teniendo en cuenta los principios y propuestas establecidos en cuatro documentos importantes, dos de orden jurdico y dos de carcter de convenio social, a saber:
1. La Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala Con relacin al Desarrollo Integral de la Persona Humana, (uno de los cuatro ejes de la Reforma Educativa), la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala establece este principio y enmarca la obligacin del Estado de proporcionar y facilitar educacin a sus habitantes sin discriminacin alguna y garantizar la libertad de enseanza y de criterio docente. Particularmente, y en la lnea de la interculturalidad, define el sistema educativo y la enseanza bilinge de esta forma: Artculo 76. La administracin del sistema educativo nacional deber ser descentralizado y regionalizado. En las escuelas establecidas en zonas de predominante poblacin indgena la enseanza deber impartirse preferentemente en forma bilinge.
Si bien la constitucin hace referencia directa al bilingismo, no ha de olvidarse que esta modalidad es una de las manifestaciones de la interculturalidad. Un poco antes y haciendo referencia a la proteccin de los grupos tnicos, el documento legal en referencia indica en el artculo 66 que: Guatemala est formada por diversos grupos tnicos entre los que figuran los grupos indgenas de ascendencia maya, y que El estado reconoce, respeta y promueve sus formas de vida, costumbres, tradiciones, formas de organizacin social, el uso del traje indgena en hombres y mujeres, idiomas y dialectos. Esta promocin de parte del 32 Estado, de las diversas manifestaciones propias de los grupos tnicos, induce ya al establecimiento de relaciones de interculturalidad en el marco del respeto y valoracin mutua.
2. La Ley de Educacin Nacional Este instrumento legal promulgado en enero del ao 1991, establece con relacin a la interculturalidad, lo siguiente: a. En el captulo I, Fines, se cita en la literal k) la necesidad de promover en el educando actitudes responsables y comprometidas con la defensa y desarrollo del patrimonio histrico, econmico, social, tnico y cultural de la Nacin. b. En cuanto a bilingismo como elemento de interculturalidad, en el captulo VI, artculo 57, dicta: la Educacin Bilinge se realiza para afirmar y fortalecer la identidad y los valores culturales de las comunidades lingsticas. Agrega en el artculo 58: La Educacin en las lenguas vernculas de las zonas de poblacin indgena, ser preeminente en cualesquiera de los niveles y reas de estudio.
3. Los Acuerdos de Paz En agosto de 1987 los presidentes centroamericanos suscribieron en Guatemala el Acuerdo de Esquipulas II, un documento marco para iniciar los dos procesos ms urgentes en la regin: la democratizacin en todos los pases miembros y la apertura de los dilogos para lograr la paz firme y duradera en aquellos pases que tuvieran conflicto armado interno. Los dilogos de paz en Guatemala concluyeron el 29 de diciembre de 1996, fecha en que se firm el Acuerdo de Paz firme y duradera, el cual ratific todos los acuerdos sustantivos y operativos suscritos durante el proceso. Entre los de carcter sustantivo en materia de educacin y cultura figuran el de Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas, (marzo 1995) y el de Aspectos Socioeconmicos y Situacin Agraria, (mayo 1996). Ambos acuerdos establecen el compromiso de disear y ejecutar una reforma integral del sistema educativo para superar todas aquellas deficiencias de cobertura de la educacin primaria, bsica y los niveles de analfabetismo, erradicar los enfoques de discriminacin cultural y de 33 gnero en el currculum, propiciar la educacin moral, cvica y democrtica, recuperar los valores, promover la cultura de paz, fortalecer la identidad nacional, reconocer la identidad cultural de los pueblos que conforman la nacin guatemalteca y propiciar la participacin en todos los niveles.
Lo anterior se basa en los siguientes principios. El reconocimiento de la identidad de los pueblos indgenas es importante para la construccin de la unidad nacional fundamentada en el respeto y ejercicio de los derechos polticos, culturales, econmicos y espirituales de todos los guatemaltecos.
El sistema educativo es uno de los vehculos ms importantes para la transmisin y desarrollo de los valores y conocimientos culturales. Debe responder a la diversidad cultural y lingstica de Guatemala.
4. El Diseo para la Reforma Educativa Mucho se ha hablado sobre reforma educativa en Guatemala pero es importante sealar que la divulgacin de este proyecto ha llegado poco o nada a la mayora de los habitantes e instituciones en toda la repblica.
En el documento Diseo de Reforma Educativa, (1998) se define como un proceso poltico, cultural, tcnico y cientfico que se desarrolla de manera integral, gradual y permanente e implica transformaciones profundas en el sector y sistemas educativos, de la sociedad y del Estado.
Especficamente y con relacin a la promocin de la interculturalidad, en este instrumento, dentro de los fines, se establece: a. La contribucin para hacer realidad el proyecto poltico de la nacin pluricultural, multitnica y plutilinge. b. El acceso efectivo de toda la poblacin, particularmente la que sido postergada, a una educacin de calidad con pertinencia cultural y 34 lingstica asegurando su permanencia y promocin exitosa dentro del sistema educativo.
Y, en esta misma lnea, dentro de los objetivos de la reforma se citan: a. Transformar participativamente el actual sistema y sector educativo para que respondan a las necesidades, aspiraciones y caractersticas de cada uno de los pueblos del pas y a las exigencias tecnolgicas y productivas del desarrollo integral nacional. b. Establecer un sistema educativo multicultural, intercultural y multilinge concordante con una regionalizacin y descentralizacin sobre bases lingsticas, culturales, econmicas y ambientales.
5. Otros instrumentos que apoyan y sugieren prcticas interculturales en pases pluriculturales como Guatemala, son: la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, el Convenio 169 sobre Pueblos Indgenas y Tribales de la OIT, (Organizacin Internacional del Trabajo) y, finalmente, el informe de la UNESCO de la Comisin Internacional sobre Educacin para el Siglo XXI: La Educacin encierra un tesoro, presidida por J aques Delors.
En fin, estos documentos base, definen la experiencia intercultural como un proceso dinmico y en permanente enriquecimiento hacia el bien comn y la conducta fraternal entre s de todos los seres humanos; es el nuevo dilogo entre los guatemaltecos para su convivencia armnica y su identidad nacional frente a la globalizacin.
35 III. LO FACTIBLE
A. PLANTEAMIENTO
Teniendo como base las ideas anteriormente expuestas y las experiencias concretas en el campo educativo, se precisa establecer una serie de lineamientos que, si bien se presentan como producto de la investigacin y de la lectura constante de la realidad, constituyen nicamente pautas para abrir el horizonte en la discusin del tema de la interculturalidad para proponer modelos especficos que permitan la transicin de la teora a la prctica en este elemento tan fundamental en la sociedad guatemalteca.
Al respecto, vale anotar lo comentado por Rolando Pichum Seguel (2002), experto pedagogo y curriculista sudamericano, consultor de varias organizaciones internacionales- con relacin a lo trascendental y urgente de la vivencia de la interculturalidad en el mbito escolar: por lo que hemos visto indica el Doctor Pichum- en la mayora de nuestros pases, la prctica de la interculturalidad en la escuela todava no es una realidad. Hace falta un proyecto de pas, un proyecto de nacin, un proyecto de sociedad en donde todos, a pesar de que seamos diferentes, o gracias a que somos diferentes, -porque la diversidad no es un problema- nos sintamos incluidos. Pareciera todava que no hay una comprensin generalizada, compartida, de consenso, para entender esto de la interculturalidad; qu es la interculturalidad como proceso?. Si bien existe la interculturalidad en las polticas educativas, no significa que se est haciendo una realidad o que est orientando hacia una prctica concreta en el mbito de la escuela.
B. LA EDUCACIN INTERCULTURAL EN EL CAMPO DE LO PEDAGGICO
Inicialmente, es necesario definir lo que se entiende por Educacin Intercultural y para ello, con base en lo expuesto al principio de este marco, habr que complementar las diversas ideas que respecto a interculturalidad 36 se tienen y transferirlas al mbito educativo. A partir de este ejercicio, se puede proponer que: la Educacin Intercultural es aquella corriente que, sobre la base del reconocimiento de la multiculturalidad (como el caso guatemalteco), prioriza lo intercultural como elemento definitorio del sistema educativo, como su rasgo esencial e ineludible para lo que la educacin tiene de tarea en la formacin de los educandos y en la construccin de la paz y el desarrollo social y econmico.
Vista as, esta educacin busca reformular totalmente sus principios, fines, medios, mtodos y prcticas con el objetivo de responder y desarrollarse adecuadamente de acuerdo a la realidad nacional.
Como puede notarse, no se trata de, medianamente, readecuar el modelo educativo ladinocntrico vigente en Guatemala, ni de inventar una propuesta educativa exclusiva para los pueblos indgenas que habitan este pas; en contraposicin a estas dos posturas, la educacin intercultural busca establecer nexos que acerquen y unan a los diferentes grupos, sin desatender sus especificidades. Si bien la educacin intercultural pasa primero por el reconocimiento y valoracin de la propia cultura como base necesaria para la autoidentificacin y autoestima, su meta final es la bsqueda de la convivencia ms o menos armnica con otras culturas como un programa educativo para el pluralismo y la paz.
En todo caso, y desde el espritu del acuerdo de Paz que propone una Reforma Educativa, la Educacin Intercultural ser aquella que promueva la transformacin de la sociedad guatemalteca en aras de la convivencia armoniosa entre los guatemaltecos y guatemaltecas y del respeto por las diferencias.
En este sentido, no se puede pensar nicamente en educacin bilinge, sin ms, ni de multiculturalidad, ni de la insercin de estudios tnicos a los planes de estudio actuales, ni de educacin compensatoria para los pueblos indgenas. En realidad, con este modelo se busca promover una poltica educativa ms congruente con el pluralismo y de la promocin de 37 un sistema educativo consecuente con la diversidad cultural y lingstica de Guatemala que consolide la unidad en la diversidad.
Pero, por qu precisamente lo intercultural debe darse primero en el mbito de la escuela?; porque el componente intercultural que como elemento fundamental buscar la interrelacin armoniosa entre miembros de culturas diferentes- fortalece la propia identidad de los educandos y combate el etnocentrismo al permitirles abrirse a otras culturas. Como lo cita acertadamente Guillermina Herrera, (1999): La educacin intercultural no se refiere nicamente a la difusin de la cultura indgena, ni est solamente dirigida a los no indgenas: hace referencia naturalmente a las diferencias, pero no se detiene ah, sino que busca lo que posibilita la convivencia y el entendimiento.
Ahora bien, planteada como ha sido, esta educacin trasciende -como se ha indicado- los ajustes meramente convencionales e irrelevantes que pudieran hacerse a los contenidos curriculares; afecta en su totalidad a los elementos de la comunidad educativa, al currculum, a los procesos, a la metodologa, a los materiales y a las experiencias de aprendizaje.
Distinto a lo que usualmente consideran algunos formadores, la educacin intercultural no va en la lnea de la simple transmisin de conocimientos de dos o ms culturas diversas; lo cual reducira su accin a lo citado ya como estudios tnicos; ms all de ello, se trata de una experiencia en donde, primero: interactan sujetos de diferentes culturas; segundo: los aprendizajes parten de las experiencias y de la riqueza cultural concreta de estos sujetos, los cuales, en el intercambio, van creciendo en el conocimiento de s, del otro, del entorno, de la historia y del mundo. Se trata pues, ms de experiencias que se construyen a partir del bagaje de conocimientos de cada grupo, que de contenidos temticos prefabricados o preconcebidos por expertos acadmicos. Ahora bien, stos ltimos se irn sistematizando para constituirse en referentes posteriores desde los cuales podr generarse discusin, anlisis, conocimiento de la realidad y, por lo tanto, enriquecimiento de la cultura. 38
Entendida as, la interculturalidad no se quedar reducida al mbito pedaggico, sino que transcender a todas las esferas de la sociedad promoviendo la participacin social, el ejercicio de los derechos ciudadanos e incursionar en la cultura y en la historia de los pueblos.
C. RETOS DE LA EDUCACIN INTERCULTURAL
Si bien la tendencia hacia el establecimiento de una educacin intercultural a nivel nacional es una de las polticas educativas propuestas en el plan de gobierno de la administracin estatal actual (2002), no se indica con claridad ninguna estrategia ni meta/resultado que evidencie su aplicacin real al mbito escolar. Reiteradamente se considera que el fortalecimiento de la Educacin Bilinge implica la promocin de la interculturalidad, cuando est claramente establecido que esta modalidad educativa est destinada a desarrollarse exclusivamente en reas con predominante poblacin indgena lo cual no necesariamente lleva a la prctica intercultural y, por otro lado, como lo indica el Dr. Rolando Pichum, el problema que tenemos ahora es que la interculturalidad se asocia con el bilingismo, siempre se habla de interculturalidad y en seguida se dice bilingismo, bilinge-intercultural, intercultural-bilinge, son palabras que andan juntas y eso no est bien. Para la reforma educativa en Guatemala, qu es lo importante?... empujar la interculturalidad. Y el bilingismo siendo un componente de, pero no puede estar en la definicin de.
Lo anterior implica considerar que los retos de la educacin intercultural son complejos y que entre otros factores debe considerar los siguientes: 1. Es importante tener en cuenta que la situacin en que se encuentran las comunidades de origen de la poblacin escolar indgena, requiere planteamientos innovadores y creativos que favorezcan sus especificidades culturales pero que a la vez permitan su insercin en la cultura occidental. 39 2. Habr que propiciar la participacin activa de las comunidades en la formulacin de objetivos educacionales y en el desarrollo de la prctica educativa cotidiana. 3. Una educacin intercultural debe priorizar el establecimiento de relaciones sociales ms horizontales para eliminar las desigualdades ancestrales. 4. En todo momento, los esfuerzos por desarrollar una educacin intercultural deben tender hacia la calidad y pertinencia de la educacin, lo cual, consecuentemente, exigir el replanteamiento curricular no meramente cosmtico que se quede en la inclusin de nuevos contenidos temticos o en la nueva nomenclatura de las asignaturas o materias sino que el diseo de un currculum que se desarrolle a partir del reconocimiento de la diversidad tnico-cultural del pas y que tome como punto de partida los conocimientos particulares de los diferentes grupos que conforman la sociedad.
D. INTERCULTURALIDAD VERSUS ASIMILACIN
En el transcurso de la historia se ha abordado de diferente forma la diversidad cultural y las relaciones entre poblaciones culturalmente diferentes. El tratamiento del tema ha sido tan complejo que en no pocas oportunidades el predominio de un grupo sobre otro en la bsqueda del establecimiento de un solo patrn cultural ha sido impuesto a travs de corrientes extremas como el racismo o la xenofobia. An en los aos recientes el etnocidio, el apartheid y la limpieza tnica han sido prcticas asumidas por comunidades o sociedades enteras que han buscado hacer prevalecer su cultura sobre otras con las cuales de una u otra forma han coexistido.
En algunos otros casos, sistemas menos violentos, segregacionistas o extremos han sido formulados, pero con la misma tendencia a erradicar culturas minoritarias o grupos humanos representativos pero que dificultan el establecimiento de una nica identidad nacional. Entre estos, el 40 asimilacionismo o asimilismo ha sido una propuesta de los polos dominantes en las relaciones intertnicas como supuestos modelos de inclusin. Este proceso implica la prdida de la cultura: el sujeto debe abandonar su cultura (totalmente, o dejndola reducida a su mbito familiar) para acceder a la cultura dominante.
En esta lnea, se ha admitido reiteradamente que el sistema educativo guatemalteco, y los programas oficiales propiamente, responden a esta tendencia pues han sido propuestos desde siempre por la poblacin ladina que posee en gran parte una cultura occidental. Un ejemplo concreto de polticas educativas asimilistas lo constituye el programa de Castellanizacin establecido en 1965 con el objetivo de unificar la utilizacin de un solo idioma tanto por ladinos como por indgenas con las consiguientes intenciones de establecer una sola cultura nacional. A pesar de las diversas iniciativas y movimientos socio-polticos registrados en la historia de parte de grupos indgenas, no es sino hasta el ao de 1985 cuando oficialmente- se reconoce el derecho de las personas y de las comunidades a su identidad cultural de acuerdo a sus valores, su lengua y sus costumbres. (Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala). A pesar de ello, el sistema educativo apenas ha iniciado a establecer polticas especficas para el tratamiento de la diversidad cultural a nivel de aula.
Por ello, y desde que la interculturalidad ha tomado fuerza desde distintos campos de la teora y de la prctica social ubicndose como la mejor propuesta que respeta el pluralismo cultural, y puesto que ha sido abiertamente admitido que su prctica es necesaria en la coyuntura guatemalteca desde el establecimiento de los Acuerdos de Paz, su inclusin como eje transversal en un nuevo sistema educativo es imperiosa y urgente.
Este planteamiento es viable hoy en Guatemala siempre que se acierte en su definicin y en su implementacin; pues si bien los pueblos indgenas han sido sometidos a niveles de discriminacin de hecho, a explotacin e injusticia por su origen cultural y por su lengua, tal y como lo indican los 41 considerandos del Acuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas, deben tenerse presente los aspectos de influencia mutua positiva de convivencia entre los pueblos de Guatemala a lo largo de la historia, para no permitir la concepcin de parte de los grupos tradicionalmente dominantes de que se trata ahora de un movimiento asimilacionista de la cultura indgena o maya.
42 CAPITULO TRES Marco Metodolgico
A. OBJ ETIVOS DE LA INVESTIGACIN
1. GENERAL
Identificar la experiencias de interculturalidad que se dan en la formacin de maestros y maestras de educacin primaria urbana del Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce de Cobn, Alta Verapaz.
2. ESPECIFICOS
2.1 Verificar la conceptualizacin que acerca de educacin intercultural manejan docentes y alumnos de la carrera de magisterio urbano del Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce.
2.2 Promover el debate acerca de la educacin intercultural en el seno del claustro de docentes del INMN.ERP.
2.3 Clasificar las experiencias de interculturalidad a partir de la informacin que brinden alumnos y docentes.
3. OBJ ETIVO PROPOSICIONAL Disear una gua de experiencias interculturales que puedan implementarse a lo largo de la formacin de maestros de educacin primaria urbana en otras escuelas normales.
43 B. VARIABLES
1. DEFINICION CONCEPTUAL Experiencias de interculturalidad en la formacin de maestros y maestras de Educacin Primaria Urbana.
Se entender por experiencias de interculturalidad, las evidencias de identificacin de grupo, a las polticas educativas relacionadas con la temtica y a las acciones en el hecho educativo, que se propician en la formacin de maestros y maestras de educacin primaria urbana del Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce de Cobn, Alta Verapaz.
2. INDICADORES UTILIZADOS PARA LA MEDICION DE LAS VARIABLES En la tabla siguiente se detallan los indicadores especficos que permitieron la medicin de las variables. VARIABLE INDICADORES EVIDENCIAS DE INTERCULTURALIDAD Uso del idioma maya/espaol Vestuario Vivencia de valores Transferencia de cultura POLTICAS EDUCATIVAS Fines de la educacin que incluyen concepto de interculturalidad. Planes y programas ACCIONES EN EL HECHO EDUCATIVO Transferencia de conocimientos Objetivos, contenidos y experiencias de aprendizaje Relacin y trabajo en equipos interculturales Participacin en eventos Fiestas, encuentros, deportes, convivencia 44 C. UNIVERSO Y POBLACIN Tomando como base la informacin de Krijcie & Morgan, (1970), las muestras para la obtencin de informacin, fueron en las cantidades siguientes: a. Docentes: 28 de 31 b. Alumnos: 283 de 540 En funcin de asegurar la objetividad del estudio, se realiz la consulta mayoritaria y preferentemente a los estudiantes del ltimo grado de la carrera de magisterio de educacin primaria urbana, dados los conocimientos previos que poseen del tema de estudio y, consecuentemente, por la validez y mayor confiabilidad de los aportes. En todo caso, se requiri de la participacin de sujetos con algn conocimiento previo de la temtica a fin de corroborar el manejo de la terminologa y la claridad de los conceptos que relacionados con interculturalidad se tienen. Lo contrario hubiera significado una simple medicin de ideas y no un proceso de enriquecimiento que propiciara, incluso, el establecimiento de un dilogo intercultural a lo largo de la misma investigacin.
D. TCNICAS Se aplicaron dos tcnicas para la recoleccin de informacin, clasificadas de la siguiente manera:
1. ENTREVISTAS En el caso de los docentes, se realiz una serie de entrevistas as. 1.1 Encuentro personal dialctico acerca de los conceptos: Educacin, Interculturalidad, Educacin Intercultural para que a nivel de docentes de propusieran algunas definiciones que seran apoyadas, posteriormente, por el resto de docentes. 1.2 Consulta personal de respuestas cerradas para situar a los docentes en una de las opciones previamente establecidas en la entrevista.
45 2. ENCUESTAS Aplicadas a docentes y alumnos(as) para recolectar aportes en torno a: Experiencias interculturales no intencionadas, (espontneas en el hecho educativo). Polticas y fines educativos Planes y programas de estudio Concepcin de interculturalidad Otras experiencias que pudiesen propiciar la interculturalidad en el proceso de formacin de maestros(as).
E. INSTRUMENTOS
Tanto para docentes como para alumnos se dise un cuestionario breve que permiti recabar la informacin sustancial que respondiera y midiera los indicadores establecidos por las variables. (Ver anexo).
46 CAPITULO CUATRO Presentacin de datos, anlisis y conclusiones
A. LA PRESENTACIN DE DATOS Para el ordenamiento de los resultados se disearon varias tablas que buscaron facilitar la tabulacin de la informacin recopilada y la interpretacin de los resultados.
B. EL ANLISIS ESTADSTICO Una vez vaciada la informacin se procedi a su discriminacin en cuadros diseados para el efecto de tal manera que se pueda inferir con facilidad la relacin de sta con los indicadores propuestos. En tanto las variables son consideradas cualitativas, el anlisis estadstico se limit a una presentacin descriptiva de los resultados. Eventualmente, y slo para ilustrar el ndice de repitencia de datos, se present la informacin en grficas de barras y grficas circulares, lo cual ha permitido la jerarquizacin de los aportes.
C. RESULTADOS DE LA INVESTIGACIN A continuacin se presentan, de acuerdo a los momentos del proceso de investigacin de campo, (titulados aqu como FASES), los resultados obtenidos.
Se presentan tablas con datos, grficas, interpretacin de los resultados con relacin a las variables y, cuando ha sido necesario, notas especficas de referencia.
47
FASE UNO: Entrevista a docentes Interrogante 1 Cul es su concepto de Educacin?
RESPUESTAS
1 Conjunto de actos por medio de los cuales una persona adquiere conocimientos, destrezas, habilidades y desarrolla sus aptitudes positivas. 2 Proceso continuo que ayuda a desarrollar los conocimientos de la persona. 3 Es instruir sistemticamente al educando para que pueda defenderse en cualquier actividad de su vida. 4 Proceso que permite un cambio de conducta en el estudiantado y en toda persona que interviene de manera sistemtica. 5 Accin que se lleva a cabo para desarrollar ciertas facultades en los estudiantes. 6 Proceso que tiene como propsito formar a la persona.
Interrogante 2 Qu entiende usted por Interculturalidad?
RESPUESTAS
1 Convivencia y relacin entre varias culturas. 2 Interrelaciones que ocurren entre una cultura y otra. 3 Convivencia que tienen diferentes grupos con diversas manifestaciones tnicas. 4 Relacin de diferentes tipos de cultura, que deben aprender a convivir y a relacionarse entre s. 5 Compartir con personas de diferentes culturas y aceptar las ideas, sus costumbres, su manera de pensar, sus ideales en cuanto a su formacin. 6 Fenmeno que se da cuando convergen dos, tres o ms culturas, que puede ser de tipo social, de tipo material, en la comunicacin, en la relacin de trabajo, en la relacin deportiva, en la relacin poltica.
48
Interrogante 3 A partir de las ideas anteriores, como conceptualizara la educacin intercultural? RESPUESTAS 1 Tipo de educacin que toma en cuenta aspectos de dos culturas. Propicia actividades y manifestaciones de ambas culturas. 2 La educacin intercultural es la educacin bilinge. 3 Tipo de educacin paralela donde los estudiantes pueden recibir la educacin con temtica y conceptos de ambas culturas: costumbres, ciencia y todo lo que puedan aportar. 4 Compartir con compaeros (docentes) y estudiantes, dos culturas totalmente diferentes, dentro del mbito escolar. 5 Transmisin de conocimientos de la forma de vida de los pueblos. 6 Proceso educativo que se realiza cuando se dan las mismas oportunidades a las diferentes culturas para que converjan en un mismo establecimiento educativo.
49 FASE DOS consulta personal para establecer la mejor opcin de respuesta Interrogante 1 Cul de las siguientes definiciones acerca de Educacin le parece ms acertada?
DEFINICIONES
CANTIDAD DE RESPUESTAS COINCIDENTES
% 1 Conjunto de actos por medio de los cuales una persona adquiere conocimientos, destrezas, habilidades y desarrolla sus aptitudes positivas.
10
35% 2 Proceso continuo que ayuda a desarrollar los conocimientos de la persona. 1 4% 3 Es instruir sistemticamente al educando para que pueda defenderse en cualquier actividad de su vida.
3
11% 4 Proceso que permite un cambio de conducta en el estudiantado y en toda persona que interviene de manera sistemtica.
9
32% 5 Accin que se lleva a cabo para desarrollar ciertas facultades en los estudiantes. 2 7% 6 Proceso que tiene como propsito formar a la persona. 3 11% TOTAL 28 100%
35% 4% 11% 32% 7% 11% 1 2 3 4 5 6
INTERPRETACIN: Como puede observarse, dos son las definiciones de educacin que mayoritariamente apoyan los y las docentes. La adquisicin de conocimientos y el desarrollo de la personalidad parecen ser, desde la ptica de los docentes, las funciones de la educacin. 50
Interrogante 2 Cul de las siguientes definiciones acerca de Interculturalidad le parece ms acertada?
DEFINICIONES
CANTIDAD DE RESPUESTAS COINCIDENTES
% 1 Convivencia y relacin entre varias culturas. 6 21% 2 Interrelaciones que ocurren entre una cultura y otra. 2 7% 3 Convivencia que tienen diferentes grupos con diversas manifestaciones tnicas. 6 21% 4 Relacin de diferentes tipos de cultura, que deben aprender a convivir y a relacionarse entre s. 8 30% 5 Compartir con personas de diferentes culturas y aceptar las ideas, sus costumbres, su manera de pensar, sus ideales en cuanto a su formacin.
2
7% 6 Fenmeno que se da cuando convergen dos, tres o ms culturas, que puede ser de tipo social, de tipo matierial, en la comunicacin, en la relacin de trabajo, en la relacin deportiva, en la relacin poltica.
4
14% TOTAL 28 100%
INTERPRETACIN: a partir de lo opinado por los y las docentes encuestados, slo cuando hay una autntica convivencia entre personas de cultura diferente, puede darse el hecho intercultural. Ahora bien, esta relacin o intercambio puede darse en cualquier mbito de la vida. El 30% apoya esta idea de interculturalidad.
21% 7% 21% 30% 7% 14% 1 2 3 4 5 6 51 Interrogante 3 Cul de las siguientes definiciones acerca de Educacin Intercultural le parece ms acertada?
DEFINICIONES
CANTIDAD DE RESPUESTAS COINCIDENTES
% 1 Tipo de educacin que toma en cuenta aspectos de dos culturas. Propicia actividades y manifestaciones de ambas culturas.
9
32% 2 La educacin intercultural es la educacin bilinge. 1 4% 3 Tipo de educacin paralela donde los estudiantes pueden recibir la educacin con temtica y conceptos de ambas culturas: costumbres, ciencia y todo lo que puedan aportar.
6
21% 4 Compartir con compaeros (docentes) y estudiantes, dos culturas totalmente diferentes, dentro del mbito escolar.
4
14% 5 Transmisin de conocimientos de la forma de vida de los pueblos. 1 4% 6 Proceso educativo que se realiza cuando se dan las mismas oportunidades a las diferentes culturas para que converjan en un mismo establecimiento educativo.
7
25% TOTAL 28 100%
INTERPRETACIN: an cuando las definiciones dadas por los mismos docentes se muestran inconsistentes, el 35% de formadores apoya la definicin de Educacin Intercultural, que va en la lnea del proceso educativo que propicia el conocimiento de dos culturas a la vez y que procura actividades que manifiesten las especificidades de esas culturas. Para especificar un elemento bsico de la Educacin Intercultural, el 25% hace referencia a la necesidad de converger, miembros de culturas diferentes, en un mismo establecimiento educativo.
32% 4% 21% 14% 4% 25% 1 2 3 4 5 6 52 FASE TRES Encuesta a docentes
Enunciado 1 Cite, por favor, las experiencias de interculturalidad que se manifiestan o se han manifestado en algn momento de su trabajo como docente, en el Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce .
RESPUESTAS CANTIDAD DE RESPUESTAS COINCIDENTES
PRCENTAJE 1 Dinmicas de integracin de grupos 5 17% 2 Giras de estudio a diferentes municipios 2 9% 3 Comunicacin en el idioma Qeqch con los estudiantes y padres o madres 7 30% 4 La socializacin cotidiana entre estudiantes y docentes de la cultura ladina y de la cultura indgena
10
44% 5 Ninguna 4 14.2% TOTAL 28 100%
INTERPRETACIN De acuerdo a la opinin de los y las docentes, la accin intercultural ms relevante en la formacin de maestros y Maestras de Educacin Primaria Urbana la constituye la convivencia diaria entre ladinos e indgenas a nivel de aula. Con un 30% de apoyo, el hecho de comunicarse con estudiantes y padres en el idioma maya Qeqchi, se considera otra accin que promueve la interculturalidad.
18% 7% 25% 36% 14% 1 2 3 4 5 53 Enunciado 2
Cite, por favor, las polticas educativas vigentes, que incluyen el concepto de interculturalidad.
RESPUESTAS CANTIDAD DE RESPUESTAS COINCIDENTES
PRCENTAJE 1 No existe ninguna 13 47% 2 Educacin Intercultural Bilinge 6 21% 3 Respuestas nulas* 9 32% TOTAL 28 100%
* Se consideraron respuestas nulas, las opiniones que hacan referencia a leyes, documentos, acciones o estrategias y no a Polticas Educativas propiamente. Por ejemplo: Captulo VI de la Ley de Educacin Nacional, Derechos Culturales en Acuerdos de Paz, Fascculos de la Reforma Educativa, Estrategias de Segeplan y otras.
INTERPRETACIN La suma de las respuestas 1 y 3 que implican un alto desconocimiento de parte de los y las docentes, de las polticas educativas vigentes en Guatemala. Slo el 21% est consciente de que la Educacin Bilinge Intercultural es una de las polticas educativas vigente y que apoya e incluye elementos de interculturalidad.
47% 21% 32% 1 2 3 54 Enunciado 3 Los planes y programas para la formacin de Maestros y Maestras de Educacin Primaria Urbana del Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce , incluyen conceptos de interculturalidad y promueven sta.
OPCIONES DE RESPUESTA CANTIDAD DE RESPUESTAS COINCIDENTES
PRCENTAJE Si 11 39% No 8 29% No s 9 32% TOTAL 28 100%
INTERPRETACIN Pese a que los y las docentes indicaron en el enunciado nmero 1 de la encuesta, que se han dado algunas acciones interculturales en el hecho educativo del cual ellos son partcipes, con en base en los datos que aparecen en la tabla puede deducirse que stas obedecen a factores no vinculantes con los planes y programas de formacin de maestros y maestras.
Segunda parte del enunciado Indique por lo menos cinco cursos que cumplen con la condicin anterior.
OPCIONES DE RESPUESTA CANTIDAD DE RESPUESTAS COINCIDENTES * PRCENTAJE Idioma Maya (Qeqch) 18 64.2% Pedagoga General 9 32.1% Historia de la Educacin Guatemalteca y Universal 3 10.7% Didctica de Estudios Sociales 10 35.7% Didctica de Educacin Esttica Maya y Universal 6 21.4% Sin respuesta 8 28.5% * Los porcentajes estn dados con relacin al universo total.
39% 29% 32% Si No No s 55 Enunciado 4 Si la interculturalidad no se propicia desde un nivel tcnico propiamente, pero se evidencia en algunas acciones del hecho educativo en general, por favor cite esas situaciones, oportunidades, ocasiones o formas.
RESPUESTAS CANTIDAD DE RESPUESTAS COINCIDENTES * PRCENTAJE A Uso del traje tpico de parte de las alumnas indgenas 14 50% B La eleccin de Ratzum Nimla Tzolebaal 9 32.1% C El festival de comida tpica 17 60.7% D El concurso de coros nacionales 3 10.7% E El festival de estampas folklricas 20 71.4% F Sin respuesta 1 14.2%
* El porcentaje est calculado con relacin al universo de 28 docentes.
INTERPRETACIN De las opiniones vertidas, el 71.4%, el 60.7% y el 50%, considera que tanto el festival de estampas folklricas, el festival de comida tpica y el uso del traje tpico de parte de las alumnas indgenas, respectivamente, constituyen acciones interculturales relevantes. No menos importante, en opinin de los y las docentes, la eleccin de la representante indgena es una accin efectiva para la vivencia de la interculturalidad.
14 9 17 3 20 1 A B C D E F 56 Enunciado 5
Cules seran, segn su criterio, algunas acciones que habra que propiciar para establecer una educacin intercultural en la formacin de maestros y maestras de educacin primaria urbana del Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce .
RESPUESTAS CANTIDAD DE RESPUESTAS COINCIDENTES
PRCENTAJE Promover encuentros con estudiantes de otras escuelas normales de diferentes culturas. 19 60.7% Implementar contenidos educativos que desarrollen el tema de la interculturalidad 17 25% Utilizar el idioma Qeqch en el intercambio educativo con los estudiantes 16 57.1% Organizar actividades de intercambio cultural como J ornadas Interculturales 12 42.8% Realizar foros de discusin respecto al tema 10 35.7% Propiciar un mayor conocimiento de las culturas mayas 8 28.5% Oficializar el curso de Qeqch dentro del pensum 7 25% Implementar la biblioteca con textos relacionados con el tema para inducir a los estudiantes a la lectura e investigacin bibliogrfica
6
21.4% Disponer el entorno fsico del establecimiento, con elementos de la cultura Qeqch. 5 17.8% Reclutar docentes especializados en Educacin Bilinge para que trabajen en el Magisterio Urbano
2
7.1% Respuestas nulas 4 14.2%
* El porcentaje est calculado con relacin al universo de 28 docentes.
57 FASE CUATRO Encuesta a alumnos y alumnas Pregunta 1 De los siguientes, subraye el enunciado que mejor explica el trmino interculturalidad .
OPCIONES
CANTIDAD DE RESPUESTAS COINCIDENTES
PORCENTAJE A Manifestaciones de cultura que se dan en el interior de un grupo humano. 64 22.7 % B Aprendizaje y asimilacin de otra cultura. 23 8.1 % C Compartimiento equitativo de la riqueza cultural de dos grupos humanos. 48 16.9 % D Intercambio de cultura mediante la convivencia entre dos grupos humanos. 148 52.3 % TOTAL 283 100 %
23% 8% 17% 52% A B C D
INTERPRETACIN An cuando las opciones c y d eran similares, la mayora de estudiantes encuestados apoya la idea de que la interculturalidad va ms en la lnea de la convivencia y no tanto en el simple compartimiento cultural. El 52% de respuestas apoya la idea ms correcta de interculturalidad.
58
Pregunta 2
Segn su criterio y la informacin que ha recibido de sus docentes, cul de los enunciados indica claramente lo que es Educacin Intercultural .
OPCIONES
CANTIDAD DE RESPUESTAS COINCIDENTES
PORCENTAJE A Tipo de hecho educativo que permite el conocimiento, la convivencia y desarrollo de dos culturas al mismo tiempo. 170 60% B Educacin que transmite conocimientos y aportes de una cultura en particular. 71 25% C Proceso educativo que propicia la imposicin de una cultura sobre otra. 17 6% D Es hablar de la cultura maya en algunas asignaturas. 25 9% TOTAL 283 100 %
60% 25% 6% 9% A B C D
INTERPRETACIN Con relacin a las otras opciones planteadas, un significativo 60% de las respuestas vertidas a travs de la encuesta de parte de los y las estudiantes indica que la accin educativa que incluye: conocimiento, convivencia y desarrollo de dos culturas diferentes, puede considerarse como Educacin Intercultural.
59 Pregunta 3
Cules de las siguientes acciones, hechos o experiencias se han dado durante su formacin como maestro(a) en el Instituto? CANTIDAD DE RESPUESTAS COINCIDENTES
PORCENTAJE OPCIONES
S No T O T S No A Convivencia de indgenas y ladinos 215 68 283 75.9 24.1 B Uso de traje tpico 239 44 283 84.4 15.6 C Uso del idioma maya y del espaol en las clases 243 40 283 85.8 14.2 D Uso del idioma maya y del espaol fuera de clases 126 157 283 44.5 55.5 E Mayor estudio y conocimiento de la cultura occidental 240 43 283 84.8 15.2 F Mayor estudio y conocimiento de la cultura maya 121 162 283 42.7 57.3 G Fiestas (repasos/convivencias) con ms msica latina 195 88 283 68.9 31.1 H Fiestas (repasos/convivencias) con ms msica naciona 110 173 283 38.8 61.2
INTERPRETACIN De acuerdo con la tendencia de opinin, y priorizndolas segn el porcentaje de aseveraciones, se listan las acciones que ms se han dado en la formacin de los maestros y maestras: 1. Uso del idioma maya y del espaol en las clases. 2. Mayor estudio y conocimiento de la cultura occidental. 3. Uso del traje tpico. 4. Convivencia de ladinos e indgenas. 5. Fiestas (repasos/convivencias) con ms msica latina. Sin embargo, a pesar de las experiencias 1,3 y 4, la tendencia educativa responde a un sistema tradicional de corte occidental pues hay poco conocimiento de los elementos culturales mayas y algunas actividades co- curriculares, como las fiestas a lo interno del establecimiento, no incluyen elementos de las culturas nativas. 215 239 243 126 240 121 195 110 68 44 40 157 43 162 88 173 0 50 100 150 200 250 300 A B C D E F G H SI NO 60
Al solicitarle a los y a las estudiantes que indicaran con un asterisco las acciones que ellos crean promovan ms la interculturalidad, stos las priorizaron de la siguiente manera:
ORDEN DE PRIORIDAD ACCIONES CANT. RESPUES- TAS % RESPUESTAS NULAS O SIN RESPUESTA 1 Uso del idioma maya y del espaol en las clases 189 66.8 94 2 Convivencia entre indgenas y ladinos 170 60 113 3 Uso del traje tpico de parte de las estudiantes indgenas 162 57.2 121 4 Fiestas con ms msica nacional 133 47 150 5 Mayor estudio y conocimiento de la cultura maya 123 43.4 160 6 Uso del Idioma maya y del espaol fuera de clases 122 42.7 161 7 Mayor estudio y conocimiento de la cultura occidental 44 15.5 239 8 Fiestas con ms msica latina 39 13.8 244
INTERPRETACIN Tres, de las propuestas presentadas a los(las) estudiantes, son las acciones que segn ellos(as)- promueven ms la interculturalidad en la relacin educativa entre estudiantes de la carrera de magisterio de educacin primaria urbana del Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce: a. la convivencia que se da entre ladinos e indgenas b. el uso traje tpico de parte de los indgenas, y c. el uso del idioma maya y del espaol en las clases.
Es importante notar que, pese a la prctica frecuente de las acciones 7 y 8 (como se puede establecer en la tabla anterior), stas fueron consideradas por los y las estudiantes irrelevantes para una autntica prctica de interculturalidad.
61 Pregunta 4 Desde su punto de vista, cules otras experiencias interculturales se dan en su formacin general como maestro(a) de educacin primaria urbana, tanto dentro del aula como fuera de ella. Ctelas.
RESPUESTAS CANTIDAD DE RESPUESTAS COINCIDENTES
PRCENTAJE Presentacin de danzas y estampas folklricas 141 49.8% Realizacin del festival de Comidas tpicas 111 39.2% Concurso de baile con msica de marimba 57 20.1% Las clases del Idioma Qeqchi 41 14.4% La eleccin de Ratzum Nimla Tzolebaal, (representante de la belleza indgena del establecimiento) 39 13.7% Encuentros con jvenes de otras culturas a travs de excursiones o giras de estudio 21 7.4% Ninguna 14 4.9% La interrelacin social, educativa, deportiva y cultural entre estudiantes ladinos e indgenas 13 4.5% La comunicacin con los profesores y compaeros que hablan el Idioma Maya. (Uso del idioma maya dentro y fuera del establecimiento) 12 4.2% La realizacin de eventos culturales, particularmente el festival de coros con canciones nacionales 12 4.2% Convivencia con personas de las comunidades rurales 8 2.8% La prctica docente realizada en una escuela bilinge 4 1.4% La realizacin de rincones cvicos 3 1% Sin respuesta o respuestas nulas 44 15.5%
NOTA Las primeras cinco experiencias que muestran mayor porcentaje de coincidencia han sido programadas y propuestas por comisiones especficas del establecimiento educativo en el cual se realiz el estudio, como experiencias bsicas e iniciales de interculturalidad pero desvinculadas del programa curricular formal.
*Los porcentajes estn indicados en base a cada opinin emitida con relacin al universo de 283 encuestados. 62
Pregunta 5 Indique algunas experiencias, actividades o hechos que segn su criterio podran promover una autntica educacin intercultural .
RESPUESTAS CANTIDAD DE RESPUESTAS COINCIDENTES
PRCENTAJE Encuentros con estudiantes de diferentes grupos o comunidades tnicas 37 13% Actividades que promuevan el folklore 35 12.3% Realizacin de talleres, charlas, investigaciones, etc. acerca del tema de la interculturalidad 34 12% El uso de los idiomas mayas en el establecimiento 32 11.3% Concurso de trajes tpicos de la regin (Da del Traje Tpico) 21 7.4% Ms actividades de convivencia entre estudiantes ladinos e indgenas 20 7% Realizacin de fiestas interculturales 15 5.3% Que los docentes hablen ms acerca del tema de la interculturalidad y de las Culturas de Guatemala 13 4.6% Disear y vestir un uniforme con elementos de la cultura maya Qeqchi 12 4.2% Dar clases de marimba y aprender a ejecutar instrumentos autctonos 9 3.1% Usar traje tpico, todos y todas los y las estudiantes, en el desfile de feria departamental o en la conmemoracin de la independencia 5 1.7% Realizar actividades de contacto con la realidad rural 5 1.7% Participar en actividades culturales del pueblo 4 1.4% Realizar una exposicin presentando los trajes tpicos de Alta Verapaz y su significado 4 1.4% Realizar cursos o talleres de artesana maya 4 1.4% Editar y publicar una revista sobre interculturalidad 4 1.4% Sin respuesta o respuestas nulas 64 23.6%
*Los porcentajes estn indicados en base a cada opinin emitida con relacin al universo de 283 encuestados.
63 Pregunta 6 De las asignaturas que ha cursado, indique aquellas que de alguna manera incluyen componentes de interculturalidad.
RESPUESTAS CANTIDAD DE RESPUESTAS COINCIDENTES
PRCENTAJE Ciencia Social 143 50.5% Idioma Maya Qeqchi 97 34.2% Didctica de los Estudios Sociales 73 25.8% Historia de la Educacin Guatemalteca y Universal 49 17.3% Pedagoga General 48 17% Didctica del Idioma Espaol 43 15.1% En ninguna asignatura 41 14.4% Didctica de la Educacin Esttica Maya y Universal 23 8.1% Moral, Etica y Liderazgo Profesional 11 3.9% Lenguaje integrado a la Literatura Hispanoamericana 7 2.4% Lenguaje integrado a la Literatura Universal 5 1.7% Psicologa General 2 0.7% Sin respuesta 38 13.4% *Los porcentajes estn indicados en base a cada opinin emitida con relacin al universo de 283 encuestados.
CURSOS CON MAS DE 40 RESPUESTAS COINCIDENTES 143 97 73 49 48 43 41 Ciencia Social Idioma Maya Q' eqch' Didctica de Estudios Sociales Historia de la Educacin Guatemalteca y Universal Pedagoga General Didctica del Idioma Espaol En ninguna asignatura
NOTA. El pensum de la Carrera de Magisterio de Educacin Primaria Urbana incluye 27 cursos, de los cuales nicamente 10 fueron citados en las respuestas; el equivalente al 37%; lo cual indica de alguna manera que la interculturalidad no es una prctica general ni constituye an un eje transversal en esta carrera. S resulta relevante el hecho de citar el curso de Idioma Maya Qeqchi, que no es oficial en el pensum. Los cursos mayormente citados corresponden a 4. y 5. Grados. 64
Pregunta 7 Cree usted que las polticas y fines de la educacin nacional tienden hacia la promocin de algn modelo de educacin intercultural?
OPCIONES DE RESPUESTA CANTIDAD DE RESPUESTAS COINCIDENTES
PRCENTAJE Si 58 20% No 86 30% No s 139 50%
20% 30% 50% Si No No s
INTERPRETACIN. El porcentaje alto que indica no saber respecto a las polticas y fines de la educacin nacional, evidencia el pobre manejo de la temtica o la nula lectura de la realidad en su experiencia formativa. El resultado representa el 50% de la poblacin encuestada.
65 D. CONCLUSIONES Realizado el trabajo de investigacin, tanto bibliogrfica como de campo, se puede ahora arribar a algunas conclusiones importantes respecto a las experiencias de interculturalidad que se dan en la formacin de maestras y maestros de educacin primaria urbana.
1. CONCLUSIONES DE CARCTER GENERAL
i. An cuando el plan curricular no est pensado para promover la interculturalidad, sta es una realidad en la formacin de maestras y maestros de educacin primaria urbana del Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce de Cobn, Alta Verapaz.
ii. La propuesta de educacin intercultural contribuye de manera ms general a la construccin de una pedagoga de y en la diversidad.
2. CONCLUSIONES ESPECIFICAS EN EL MARCO DEL PROBLEMA
i. EVIDENCIAS DE INTERCULTURALIDAD
Las condiciones socio-culturales del entorno han permitido un intercambio cultural no inducido, entre estudiantes no indgenas y estudiantes indgenas; por ejemplo: por el uso eventual- del idioma espaol y del idioma Qeqch en la experiencia educativa.; pero, adems, por la convivencia a nivel de aula y de centro educativo entre estudiantes de culturas diversas. Se ha corroborado que el vestuario, (el uso del traje tpico de parte de las alumnas indgenas), ha propiciado una valoracin positiva de este elemento de la cultura maya Qeqch, de parte de los estudiantes ladinos. 66 En el contacto educativo, se ha dado la vivencia de valores y el intercambio de stos y de otros patrones culturales propios de los actores en el mbito de estudio.
ii. POLTICAS EDUCATIVAS Aunque tanto docentes como estudiantes desconocen las polticas educativas vigentes y, por lo tanto no saben que la interculturalidad es una de ellas, stos afirman que la interculturalidad es una iniciativa a partir de los Acuerdos de Paz que debe consolidarse en la escuela para trasladarse luego a la sociedad. Es evidente que los planes y programas especficos para la formacin de maestros y maestras de educacin primaria urbana, no incluyen en su totalidad y de manera sistemtica o predeterminada, la temtica de la interculturalidad. Es ms, la escasa informacin que los y las estudiantes han recibido durante su formacin es fragmentada, inconsistente y descontextualizada. La nica iniciativa formal en este sentido, la constituye la inclusin no oficial del curso de Idioma Qeqch en la carrera de Magisterio de Educacin Primaria Urbana; considerada esta experiencia, de parte de docentes y estudiantes, como la nica y ms significativa accin acadmica que propicia la interculturalidad.
iii. ACCIONES EN EL HECHO EDUCATIVO Respecto a esta variable, se ha llegado a las conclusiones siguientes: La interrelacin espontnea entre estudiantes ha propiciado la transferencia de concepciones, conocimientos, valores y principios de dos culturas en condicin de encuentro: la ladina y la indgena, mayoritariamente Qeqch. 67 Ni institucionalmente, ni individualmente, se han propuesto objetivos, contenidos ni experiencias de aprendizaje concretos, tendientes a propiciar la interculturalidad y, por lo tanto, a establecerla como un eje transversal en la formacin de maestros y maestras. Lo relevante y ms significativo sealado por docentes y alumnos corresponde a las experiencias fuera del aula, concebidas por ellos como elementos de interculturalidad, a saber: la posibilidad que tienen de interactuar y compartir cultura en eventos como: festivales de folclor y manifestaciones autctonas; eventos de conocimiento y promocin de comidas tpicas nacionales, tanto las propias de la cultura ladina como las de la cultura indgena; la participacin en el evento de eleccin de Ratzum Nimla Tzolebaal, (Flor del Instituto), que ha permitido un espacio de conocimiento de la cultura indgena, su idioma, sus ritos, sus creencias, sus valores, su cosmovisin, etc.
68 E. RECOMENDACIONES
i. En trminos generales, es necesario que todos(as) los (las) estudiantes desarrollen sentimientos positivos respecto de la diversidad tnica, cultural y lingstica que caracteriza a la sociedad guatemalteca.
ii. La educacin intercultural deber implementarse a travs de estrategias diversas y constituirse en una real transversal de todo el sistema educativo.
iii. Es necesario rediscutir el hecho de que alumnos y docentes examinen y reconstruyan sus relaciones en el entorno inmediato del centro educativo, en aras de un aprendizaje ms significativo y situado.
69 Bibliografa
1. Albo, Xavier. Hacia unas polticas interculturales y lingsticas para Bolivia. CIPCA. UNICEF. Bolivia, 1998. 2. Caballeros Ruiz, Marta Zoila. Gua sobre interculturalidad. La sensibilizacin como estrategia para nuevas relaciones entre el estado y la sociedad guatemalteca. Proyecto Qanil B. PNUD. Guatemala, 2000. 3. Casas Marta E. y Gimeno, J uan Carlos. Desarrollo y diversidad cultural en Guatemala. UAM. AECI. CHOLSAMAJ . Guatemala, 2000. 4. Cojt Cuxil, Demetrio. Polticas para la reivindicacin de los Mayas de hoy. Cholsamaj. Guatemala, 1994. 5. Colectivo AMANI. Educacin Intercultural. Anlisis y resolucin de conflictos. Ed. Popular. Madrid, 1996. 6. Comisin Paritaria de Reforma Educativa. Diseo de Reforma Educativa. PROMEM/UNESCO/Pases Bajos. Guatemala, 1998. 7. Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala. Asamblea Nacional Constituyente. Guatemala, 1985. Y sus reformas. 8. Fundacin Rigoberta Mench Tum. Forjando Educacin para un nuevo milenio. Edit. FRMT. Guatemala, 1999. 9. Gimnez, Carlos. Gua sobre interculturalidad. Fundamentos conceptuales. Proyecto Qanil B. PNUD. Guatemala, 2000. 10. Heckt, Meike. Educacin Intercultural. Magna Terra, Editores. Guatemala, 1997. 11. Herrera Pea, Guillermina. Educacin Intercultural Bilinge. PROFASR. URL. Guatemala, 1999. 12. IDIES. Acuerdos de Paz. Recopilacin. URL. Guatemala, 199967. 13. Ley de Educacin Nacional. Decreto Legislativo No. 12-91. 14. Lpez, Luis Enrique. La cuestin de la interculturalidad y la educacin latinoamericana. PROEIB Andes. GTZ. Brasil. 2001. 15. Mineduc. Digebi. Resumen del Diseo de Reforma Educativa. Para los crculos de calidad de docentes y padres y madres. Guatemala, 1999. 70 16. Mineduc. Direccin General de Educacin Bilinge Intercultural DIGEBI- Filosofa, polticas y estrategias de Educacin Bilinge Intercultural. Guatemala, 1995. 17. Mineduc. SIMAC/DICADE. Currculo para las carreras de Magisterio de Educacin Infantil Bilinge Intercultural e Infantil Intercultural. Guatemala, 2002. 18. Mineduc. UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR. Educacin Intercultural. Cuaderno de ctedra. Guatemala, 1996. 19. Ministerio de Educacin. Cuadernos Pedaggicos. No. 6. Educacin y Poder compartido. Rodrguez, Demetrio. Lijphart, Arend. Garca Castao, Pulido Moyano, Montes del Castillo. Guatemala, 2001. 20. Ministerio de Educacin. Plan de Gobierno, sector educacin, 2000-2004. Guatemala, 2000. 21. Najarro Arriola, Armando. Alfabetizacin Intercultural Bilinge. URL. Guatemala, 1999. 22. Papadpolo, Midori. El nuevo enfoque internacional en materia de derechos de los pueblos indgenas. Universidad Rafael Landivar. IDIES. Guatemala, 1995. 23. Perdomo Figueroa, Oscar. Apuntes sobre interculturalidad. Guatemala, 1998. 24. Prensa Libre. Identidad Qeqchi. Fascculo. Guatemala, 1995. 25. Salazar Tetzagic, Manuel de J ess y Teln Sajcabn, Vicenta. Valores Mayas. PROMEM. UNESCO. Guatemala, 1999. 26. Salazar Tetzagic, Manuel de J ess. Comunidades Educativas Bilinges Interculturales. UNESCO. Guatemala, 1998. 27. Sazo de Mndez, Eva. Educacin Bilinge Intercultural. Cuadernos de la Reforma Educativa. No. 4. Guatemala, 1996. 28. UNICEF. Mineduc/SIMAC. UNESCO. Los mayas de ayer y de hoy. Guatemala, 1993. 29. Zimmermann, Klaus. Modos de interculturalidad en la educacin bilinge. Reflexiones acerca del caso de Guatemala. Revista Iberoamericana de Educacin. 1997.
71
SISTEMATIZACIN DE LAS EXPERIENCIAS INTERCULTURALES RELEVANTES, PROPICIADAS EN LA FORMACIN DE MAESTRAS Y MAESTROS DE EDUCACIN PRIMARIA URBANA, DEL INSTITUTO NORMAL MIXTO DEL NORTE EMILIO ROSALES PONCE , Y SUGERIDAS A TRAVES DEL TRABAJO DE INVESTIGACION
A. EXPERIENCIAS DE ORDEN ACADEMICO
1. ENCUENTROS CON ESTUDIANTES DE OTRAS ESCUELAS NORMALES DE CULTURA DIFERENTE
OBJETIVO: propiciar espacios de encuentro, conocimiento y convivencia intercultural.
PROCESO FASE ANTECEDENTE a. Investigacin bibliogrfica del grupo tnico a visitar. Considerar: antecedentes histricos, manifestaciones culturales, manifestaciones artsticas, idioma, traje tpico, zona geogrfica de ubicacin, gastronoma, costrumbres. b. Exposicin en clase, del producto de la investigacin. c. Organizacin de la gira: aspectos logsticos, plan de presentacin cultural.
FASE CONCOMITENTE a. Realizacin del encuentro b. Ejecucin de lo planificado c. Presentacin cultural del grupo que visita
FASE CONSECUENTE a. Evaluacin de la actividad Incluir: impacto, vivencia de la interculturalidad, nuevos conocimientos, etc.
72
2. FOROS, TALLERES, SEMINARIOS
OBJETIVO: Adquirir conocimientos acerca de las diversas culturas. TEMTICA PROPUESTA Valores Cosmovisin Religin Historia Idioma Vestuario Medicina Organizacin social Familia Educacin y trabajo Costumbres y creencias Folklore
METODOLOGA Y ORGANIZACIN referirse al texto: Tcnicas participativas para la educacin popular. ALFORJ A. Tomos I y II. Costa Rica o a cualquier otro libro de Dinmicas de Grupo.
IMPORTANTE En la medida de lo posible, provocar la participacin de varios expositores del mismo grupo tnico, para enriquecer los aportes y la discusin. Cuando la presencia personal es imposible, puede sustituirse la presentacin del representante de algn grupo tnico mediante la proyeccin de un documental.
73 3. PROYECCIN DE DOCUMENTALES INTERCULTURALES PRODUCIDOS POR LOS(LAS) ESTUDIANTES
OBJETIVOS Recuperar y sistematizar la tradicin oral local y su transformacin en material educativo audiovisual. Ejercitar la simulacin de roles, de manejo y resolucin de conflictos y de bsqueda de consensos.
METODOLOGA Con las orientaciones del(la) docente de Tecnologa Educativa y con la ayuda de recursos elementales y accesibles, producir documentales videogrficos. Sirven de apoyo las orientaciones que presentan los textos: - Instruccin Audiovisual. Brown, Lewis y Harcleroad. Editorial Trillas. Mxico. - Las tcnicas de comunicacin al servicio del trabajo social. Ezequiel Ander Eeg. Edit. El Ateneo. Mxico.
PROCESO BASICO Planificacin y organizacin del trabajo. Seleccin de la temtica o concepto. Documentacin e investigacin. Elaboracin del guin. Filmacin de escenas y dilogos. Mezcla de banda sonora. (Cuando sea posible).
IMPORTANTE En este tipo de trabajo y produccin el entorno (contexto) es importante. Hasta donde se pueda, considerar la posibilidad de realizar filmaciones en locaciones autnticas.
74 4. PRACTICA DOCENTE EN CONTEXTOS RURALES
La prctica docente constituye uno de los momentos importantes de la formacin profesional. En la rama de la educacin, particularmente, es la experiencia formal en la cual se adquieren muchos de los conocimientos, procedimientos y acciones que posteriormente se ejercern en la escuela. Con no poca frecuencia, particularmente en los departamentos del interior del pas, egresados de la carrera de magisterio urbano deben ejercer su profesin en contextos rurales, lo cual crea una experiencia de choque entre lo ideal, concebido en las aulas y lo real propio de la escuela.
Entendida as, su realizacin en contextos rurales favorecera:
- El conocimiento de la realidad. - La incorporacin a los currculos, de conocimientos y saberes indgenas, cuando se interacte en escuelas urbanas. - La inmersin total en contextos indgenas.
PROCESO En tanto la especializacin de la carrera es en la educacin primaria urbana, el(la) catedrtico de prctica docente tendr de disear momentos especficos o perodos cortos en los cuales los(las) estudiantes deben atender un programa breve pero significativo de Prctica en contextos rurales. Si bien la propuesta puede encontrar una cantidad de limitaciones, corresponder a docentes y alumnos generar posibilidades de realizacin de la experiencia.
75
B. EXPERIENCIAS CO-CURRICULARES
1. JORNADAS INTERCULTURALES OBJETIVOS Identificarse con una cultura en particular. Expresar formas de vida, de pensamiento y valores de diversas culturas. Analizar similitudes surgidas de las diferencias.
ACTIVIDADES SUGERIDAS - Festivales gastronmicos. (Ver anexo) - Concurso de Trajes Tpicos. - Institucin del da de la Interculturalidad - Veladas o encuentros Interculturales - Exposiciones fotogrficas - Realizacin de fiestas interculturales - Exposicin de Artesanas - Proyeccin de documentales - Audicin de msica autctona - Festival de estampas folklricas. (Ver anexo)
Algunas orientaciones y criterios para la organizacin de los eventos pueden consultarse en los anexos de este trabajo.
76
2. ELECCIN DE RATZUM NIMLA TZOLEBAL Y DE SEORITA INSTITUTO - Una experiencia intercultural.
En todos los centros educativos, una de las actividades ms relevantes la constituye la eleccin de la representativa de la belleza. Tradicionalmente, este evento responde a una prctica occidental y de orden comercial pero que, en el seno del Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce se ha convertido en una prctica de la interculturalidad. Anteponiendo criterios pedaggicos y formativos, se fusionan en un solo evento, dos elecciones: - La de Seorita Instituto - Y la de Ratzum Nimla Tzolebaal, (Flor del Instituto).
En una mezcla de moda, glamour y rosas con los colores vivos de los trajes tpicos, el olor del pom y las notas de los ms sentido sones, los espectadores transitan entre dos culturas en un mismo evento: la cultura ladina y la Maya Qeqchi. El uso de dos idiomas: Espaol y Qeqchi es fundamental en el evento. La conduccin se realiza igualmente en forma bilinge. Las representativas del grupo tnico ladino presentarn una coreografa al comps de alguna meloda tropical y las estudiantes indgenas danzarn uno de los bailes ceremoniales ancestrales. Las estampas folklricas harn su parte en el programa al igual que la presentacin artstica de algn estudiante declamador o cantante. Todos los detalles debern cuidarse para no rayar en lo extremo y para no provocar manifestaciones confrontativas. La escenografa igual puede presentar una fachada arquitectnica colonial fusionada con una ruina Maya, o los gneros multicolores dispuestos en figuras geomtricas podran contrastar con telas tpicas.
77 3. EL CONTEXTO Y EL ENTORNO FISICO
La interculturalidad solamente se ver cuando en la escuela estn compartiendo nios y nias de diferente origen tnico. Es decir, una entremezcla en donde se borren un poco las barreras que nos pone la pertenencia tnica o lingstica. (ROLANDO PICHUM)
El currculum oculto, como se le ha dado en llamar a todo lo que gira alrededor del hecho educativo propiamente, constituye un factor importante en la prctica de la interculturalidad; por ello, la disposicin de diferentes elementos en la escuela deben responder a esa prctica.
ELEMENTOS SUGERIDOS A ATENDER - Colores del edificio - Diseo de los uniformes escolares - Comunicacin oral en diversos idiomas, tanto a nivel de aula como en actividades extra-aula - Actos y ceremonias - Actitudes de docentes y alumnos consecuentes con el discurso de la interculturalidad - La incorporacin de los padres y de las madres de familia y de expertos comunitarios al proceso educativo. - La disposicin de los elementos naturales de la escuela, (el cuidado de stos). - La cosmovisin dual del mundo, del ser humano, de la naturaleza.
78
Anexos
79
GUION PARA LA ENTREVISTA A DOCENTES
PARTE UNO Encuentro personal con los docentes
Induccin Desde hace algunos aos, este establecimiento ha estado realizando un proceso de transformacin y fortalecimiento curricular, buscando un modelo que oriente la formacin pedaggica fundamentada en dos grandes temas de actualidad: interculturalidad y bilingismo. De hecho, algunas acciones concretas se han realizado ya para provocar el establecimiento de un nuevo modelo de educacin que responda a la realidad socio-cultural y lingstica del departamento de Alta Verapaz. Ello indica que el manejo de estos conceptos por parte de docentes y alumnos resulta casi cotidiano desde los primeros intentos de transformacin. De hecho, la prctica pedaggica en cuanto a la formacin de maestros y maestras de educacin primaria urbana, especficamente, ha de contar ya con algunos elementos nuevos que evidencien la aplicacin de esta nueva tendencia. Con lo anterior dicho, debo aclarar, que se pretende recolectar informacin respecto a la temtica para luego sistematizarla y presentarla como un material de discusin que nos permita una aproximacin segura al concepto de estudio. Por ello, mucho se le agradecer responder y comentar cada unos de los cuestionamientos, en una forma clara, concisa y directa y buscando en todo momento aportar la ms valiosa informacin que luego permita sustentar las conclusiones del estudio que se realiza.
Interrogantes 1. Cul es el concepto de educacin que orienta su quehacer docente? 2. Cul la idea que maneja respecto al trmino interculturalidad? 3. A partir de lo indicado al inicio de este dilogo, cul es su concepcin de educacin intercultural?
*Las respuestas que aporten los entrevistados se procesarn y ordenarn para realizar otra consulta a travs de entrevista con el resto de docentes.
80
PARTE DOS Consulta individual. Para el desarrollo de este momento de la entrevista, (el cual se realizar algunos das despus del encuentro personal y hasta haber procesado la informacin obtenida con antelacin), se propone el siguiente esquema:
1. Informar al interlocutor acerca de la investigacin 2. Indicar que se le presentarn seis opciones de respuesta para cada una de las tres preguntas. 3. Luego de escuchar las opciones, el docente deber indicar cul de las opciones define de mejor forma el concepto.
*Se buscar obtener la mayor cantidad de puntos de vista entre el universo de docentes propuesto a fin de que los resultados de la consulta sean significativos.
Las respuestas u tendencias se registrarn en un cuadro especfico.
81 ENCUESTA PARA DOCENTES
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE PEDAGOGA
Estimado(a) docente: Esta encuesta tiene como objetivo fundamental, la recoleccin de informacin importante y necesaria para la sustentacin del trabajo de investigacin acerca de las experiencias de interculturalidad en la formacin de maestros y maestras de educacin primaria urbana del Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce de Cobn. Mucho se le agradecer leer bien los cuestionamientos, reflexionar y aportar lo ms objetivamente posible sus respuestas.
1. Cite, por favor, las experiencias de interculturalidad que se manifiestan o se han manifestado en algn momento de su trabajo como docente, en el Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce.
2. Cite, por favor, las polticas educativas vigentes, que incluyen el concepto de interculturalidad. __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ 82
3. Los planes y programas para la formacin de Maestros y Maestras de Educacin Primaria Urbana del Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce, incluyen conceptos de interculturalidad y promueven sta.
SI _____ NO _____ NO SE _____ Indique por lo menos cinco cursos que cumplen con la condicin anterior. __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________
4. Si la interculturalidad no se propicia desde un nivel tcnico propiamente, pero se evidencia en algunas acciones del hecho educativo en general, por favor cite esas situaciones, oportunidades, ocasiones o formas. __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________
5. Cules seran, segn su criterio, algunas acciones que habra que propiciar para establecer una educacin intercultural en la formacin de maestros y maestras de educacin primaria urbana del Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce. __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________
83 CUESTIONARIO PARA ALUMNOS Y ALUMNAS
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE PEDAGOGA
Estimado(a) estudiante: La presente encuesta tiene como objetivo fundamental, la recoleccin de informacin importante y necesaria para la sustentacin del trabajo de investigacin acerca de las experiencias de interculturalidad en la formacin de maestros y maestras de educacin primaria urbana del Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce de Cobn. Mucho se le agradecer leer bien los cuestionamientos, reflexionar y aportar lo ms objetivamente posible sus respuestas.
1. De los siguientes, subraye el enunciado que mejor explica el trmino interculturalidad.
a. Manifestaciones de cultura que se dan en el interior de un grupo humano. b. Aprendizaje y asimilacin de otra cultura. c. Compartimiento equitativo de la riqueza cultural de dos grupos humanos. d. Intercambio de cultura mediante la convivencia entre dos grupos humanos.
2. Segn su criterio y la informacin que ha recibido de sus docentes, cul de los enunciados indica claramente lo que es Educacin Intercultural.
a. Tipo de hecho educativo que permite el conocimiento, la convivencia y desarrollo de dos culturas al mismo tiempo. b. Educacin que transmite conocimientos y aportes de una cultura en particular. c. Proceso educativo que propicia la imposicin de una cultura sobre otra. d. Es hablar de la cultura maya en algunas asignaturas.
84 3. Cules de las siguientes acciones, hechos o experiencias se han dado durante su formacin como maestro(a) en el Instituto?
a. Convivencia de indgenas y ladinos _____ b. Uso de traje tpico _____ c. Uso del idioma maya y del espaol en las clases _____ d. Uso del idioma maya y del espaol fuera de clases _____ e. Mayor estudio y conocimiento de la cultura occidental _____ f. Mayor estudio y conocimiento de la cultura maya _____ g. Fiestas (repasos/convivencias) con ms msica latina _____ h. Fiestas (repasos/convivencias) con ms msica nacional _____
Indique marcando con un asterisco (*) al lado izquierdo de la literal, las acciones que considera promueven la interculturalidad.
4. Desde su punto de vista, cules otras experiencias interculturales se dan en su formacin general como maestro(a) de educacin primaria urbana, tanto dentro del aula como fuera de ella. Ctelas. __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________
5. Indique algunas experiencias, actividades o hechos que segn su criterio podran promover una autntica educacin intercultural. __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ De las asignaturas que ha cursado, indique aquellas que de alguna manera incluyen componentes de interculturalidad. __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ 85 6. Cree usted que las polticas y fines de la educacin nacional tienden hacia la promocin de algn modelo de educacin intercultural? SI______ NO_______ NO SE______
86 Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce
Comit de Arte y Cultura
PARTICIPANTES_________________ Podrn participar todos los y las estudiantes del ciclo diversificado, legalmente inscritos y que asisten regularmente al presente ciclo escolar. Se admite la participacin de un grupo por seccin de cada uno de los grados y carreras.
EL EVENTO_____________________ El festival se realizar el da viernes 13 de septiembre del presente ao, en el parqueo del establecimiento, de 12:00 horas en adelante. Este consistir en la preparacin de un platillo tpico o de una bebida tpica, propios de la gastronoma nacional.
INSCRIPCIN____________________ Los/las interesados(as) en participar debern inscribirse con los profesores: Helmut Rodrigo Cab y Mara del Carmen Bol, coordinadores del evento, a partir de la fecha de publicacin de estas instruccioness hasta el da jueves 12 de septiembre, en el Saln de Profesores. Despus del perodo establecido, no se inscribir a ningn grupo interesado en participar. Las secciones coordinarn de la manera que mejor consideren lo concerniente a su participacin como grado.
CONDICIONES PARA LA PARTICIPACIN__________________ 1. Los/las participantes debern presentarse en el lugar del evento, por lo menos con suficiente tiempo de anticipacin para preparar lo necesario, as como para construir su espacio de exposicin y venta. 2. El platillo o bebida que primero se inscriba no podr ser repetido por otra seccin. 3. El costo econmico de la presentacin correr por cuenta de los participantes. Se promover la actividad para provocar que lo invertido pueda ser de alguna manera recuperado.
Cobn, agosto del ao 2002.
Prof. Helmut Rodrigo Cuc Cab COORDINACIN EVENTO
Vo.Bo. Profa. Amelia de la Cruz DIRECTORA
LINEAMIENTOS PARA EL FESTIVAL DE COMIDAS Y BEBIDAS TIPICAS GUATEMALTECAS La gast r onom a es uno de l os apor t es de nuest r as cul t ur as, l o cual nos di f er enci a, per o t ambi n nos une. Conozcamos, 87
Instituto Normal Mixto del Norte Emilio Rosales Ponce CICLO DIVERSIFICADO COBAN, ALTA VERAPAZ
Comit de Arte y Cultura
PARTICIPANTES______________________ Podrn participar todos los y las estudiantes del ciclo diversificado, legalmente inscritos y que asisten regularmente al presente ciclo escolar. Se admite la participacin de un grupo folklrico por grado de cada una de las carreras.
EL EVENTO__________________________ El festival se realizar el da jueves 13 de septiembre del presente ao, en el parqueo del establecimiento, de 14:00 horas en adelante. Este consistir en la representacin de alguna tradicin, costumbre o estampa propia del folclor nacional.
INSCRIPCIN________________________ Los/las interesados(as) en participar debern inscribirse con los profesores: Helmut R. Cab y Amarilis Archila de Ruiz, coordinadores del evento, a partir de la fecha de publicacin de estas bases hasta el da martes 12 de septiembre, en el Saln de Profesores. Despus del perodo establecido, no se inscribir a ningn grupo interesado en participar. Las secciones de un mismo grado coordinarn de la manera que mejor consideren lo concerniente a su participacin como grado.
CONDICIONES PARA LA PARTICIPACIN______________________ 1. Los/las participantes debern presentarse en el lugar del evento, por lo menos con quince minutos de anticipacin. 2. Las estampas podrn estar dentro del campo de las tradiciones mayas. 3. El costo econmico de la presentacin correr por cuenta de los participantes.
CRITERIOS A CALIFICAR_______________ Para seleccionar a los tres mejores grupos folklricos, se integrar un Jurado Calificador idneo, cuyo fallo ser inapelable. Los criterios especficos que calificar este tribunal sern: Presentacin Creatividad Originalidad Coordinacin grupal Vestuario
LO NO PREVISTO en estas bases, ser resuelto por la comisin de Arte y Cultura.
Cobn, agosto del ao 2002.
Prof. Helmut Rodrigo Cuc Cab COORDINACIN EVENTO
Profa.Amrlis Archila de Ruiz COORDINACION EVENTO
Vo.Bo. Profa. Amelia de la Cruz DIRECTORA
BASES PARA EL FESTIVAL DE ESTAMPAS FOLKLORICAS El f est i val de est ampas f ol cl r i cas conj uga ar t e y cul t ur a, adems es un medi o i mpor t ant e par a l a