Este documento describe cinco códigos curriculares establecidos por Lundgren: clásico, realista, moral, racional e invisible. El código clásico se basaba en el "trivium" y el "quadrivium" de la antigua Grecia y se centraba en agudizar el intelecto. El código realista surgió durante el Renacimiento con filósofos como Francis Bacon que promovieron que el conocimiento proviene de la experiencia y la observación en lugar de estar dentro del intelecto.
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Este documento describe cinco códigos curriculares establecidos por Lundgren: clásico, realista, moral, racional e invisible. El código clásico se basaba en el "trivium" y el "quadrivium" de la antigua Grecia y se centraba en agudizar el intelecto. El código realista surgió durante el Renacimiento con filósofos como Francis Bacon que promovieron que el conocimiento proviene de la experiencia y la observación en lugar de estar dentro del intelecto.
Este documento describe cinco códigos curriculares establecidos por Lundgren: clásico, realista, moral, racional e invisible. El código clásico se basaba en el "trivium" y el "quadrivium" de la antigua Grecia y se centraba en agudizar el intelecto. El código realista surgió durante el Renacimiento con filósofos como Francis Bacon que promovieron que el conocimiento proviene de la experiencia y la observación en lugar de estar dentro del intelecto.
Este documento describe cinco códigos curriculares establecidos por Lundgren: clásico, realista, moral, racional e invisible. El código clásico se basaba en el "trivium" y el "quadrivium" de la antigua Grecia y se centraba en agudizar el intelecto. El código realista surgió durante el Renacimiento con filósofos como Francis Bacon que promovieron que el conocimiento proviene de la experiencia y la observación en lugar de estar dentro del intelecto.
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CDIGOS CURRICULARES.
Lundgren Ulf P. (1992) Establece en cinco perodos la historia de la
pedagoga y a partir de ellos estructura los cdigos curriculares, esta es otra forma de tipificar las concepciones curriculares. Los cinco perodos de la pedagoga, segn este autor son:
El primer perodo incorpora desarrollos desde la cultura griega clsica hasta el siglo XIX y se puede denominar perodo de formacin. Las ideas sobre educacin y los textos pedaggicos se formaron durante este perodo por el estrato social dominante de la sociedad. El segundo perodo alcanza desde el establecimiento del sistema escolar obligatorio hasta la iniciacin de este siglo, perodo en que la educacin comienza a relacionarse con la produccin industrializada. Este es el perodo de la educacin de masas. El tercer perodo se extiende desde comienzos de siglo hasta la Segunda Guerra Mundial y se denomina perodo pragmtico. El cuarto perodo, el perodo de expansin, alcanza desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta el principio de la dcada de 1970. El quinto perodo comprende desde el comienzo de la dcada de 1970 hasta la actualidad y se caracteriza por un freno de la expansin educativa; lo denomina el perodo de la revocacin.
El autor presenta los siguientes cdigos curriculares: clsico, realista, moral, racional e invisible, los cuales se exponen a continuacin conservando las lneas del escritor.
El cdigo curricular clsico.
El primer tipo de cdigo curricular lo encontramos en la cultura de la antigua Grecia. Este se divida en dos bloques: el trivium y el quadrivium. El trivium constaba de gramtica, retrica y lgica; el quadrivium, de aritmtica, geometra, astronoma y fsica.
Esta divisin bsica del curriculum en dos bloques se mantuvo en la mayor parte de los curricula 1 despus de la poca clsica de la historia. Cmo se estableci el cdigo curricular clsico?
El trivium se debi a las demandas educativas de la clase dirigente de Atenas. La retrica era el instrumento del poder poltico. Los primeros en formularlo fueron los sofistas.
Pero el trivium no slo tena valor por su utilidad prctica, sino que al parecer tambin tena un valor pedaggico intrnseco. Las tres disciplinas del trivium tenan un elemento comn: eran los instrumentos con los que se formaba y agudizaba el intelecto. El estudio de estas disciplinas no slo capacitaba para descubrir la verdad, sino que la verdad estaba tambin, en efecto, dentro del intelecto preparado.
El conocimiento estaba separado del conocimiento de la vida prctica y era algo ms que eso. Al desarrollar el conocimiento puro, los individuos podan liberarse de las ideas que el mundo material les impona. As pues, fue necesario organizar la educacin para que fuera posible dicha liberacin.
Esta idea sobre las propias cualidades intrnsecas de una disciplina era asunto no slo de las disciplinas, sino tambin de la seleccin de cada una de ellas dentro del trivium y del quadrivium. Por ejemplo, la aritmtica y la geometra tenan unos fines muy concretos, pero se incluan en el quadrivium no slo por fines especficos, sino porque las matemticas eran uno de los pilares del sistema filosfico.
La magia de los nmeros alej a las matemticas de su utilizacin prctica. La belleza y la magia que residen en el orden y la forma de los nmeros llevaron a las matemticas a convertirse en un cuerpo de conocimiento y una disciplina con sus propios valores intrnsecos separados de su utilizacin prctica. En la formacin infantil, se dio al nio un instrumento para poder comprender el orden y la armona del mundo. La magia de los nmeros indicaba un orden y un sistema sealados que pudieran ser expresados con el concepto de armona.
Se puede hablar de la arqueologa de los curricula en el sentido de que todas las partes de un curriculum tienen profundas races histricas. Lo que se ha mostrado es la forma en que se estableci un modelo de pensamiento por el cual se organizaban las asignaturas de un curriculum con el fin de agudizar el intelecto y llevar la mente humana sobre el mundo material. Dentro del cdigo del curriculum clsico, se desarroll un principio estructural que llev a que la organizacin de las asignaturas se dirigiera a agudizar el intelecto. Despus, este principio se convirti en la base de la enseanza de latn; posteriormente a esto, la matemtica moderna se ha visto influida por la idea de que una organizacin especfica de la disciplina agudiza la mente.
La enseanza de las matemticas se convirti en el mtodo central para descubrir el orden de la naturaleza y, una vez establecida de esta manera, influy en la organizacin de otras disciplinas y sirvi para formar su desarrollo intelectual. Una perspectiva especfica sobre lo que merece la pena saber, por su realizacin en la enseanza y la educacin, tendr consecuencias decisivas para el desarrollo de la civilizacin y de la pedagoga.
Durante el Renacimiento apareci una nueva concepcin de educacin. El hombre culto del Renacimiento deba poder hablar de todo y dominar varias lenguas (sapiens atque eloquens pietas). Este ideal pedaggico estaba dirigido al desarrollo de tres partes de la educacin que eran los pilares bsicos de la educacin de la antigua Grecia: el intelectual (sapiens), el esttico (eloquens) y el moral (pietas). De nuevo, el ideal era un curriculum equilibrado, donde la mente y el cuerpo tenan que estar en equilibrio. De esta forma se lleg a un ideal de educacin por s misma, es decir, que el fin de la educacin era moldear una persona culta y equilibrada segn los ideales antiguos, recreando la poca de oro perdida de la civilizacin occidental. A esto llamamos el ideal de la Edad de Oro.
El cdigo curricular realista.
El desarrollo de las ciencias naturales, los descubrimientos geogrficos y las revoluciones socio-religiosas cambiaron el panorama del mundo y de la estructura econmica y cultural. La idea de que el conocimiento se hallaba en el interior del hombre y que haba que liberarlo mediante la pedagoga fue reemplazada poco a poco por la idea de que el conocimiento poda ser adquirido por los sentidos. Los filsofos del renacimiento haban afinado el instrumento de argumentacin filosfica para romper el candado con que los estudiosos haban encerrado al pensamiento. Por ejemplo, Petrus Ramus (1515-1572), razonaba que la lgica de Aristteles deba ser sustituida por otra ms realista basada en la reglas de la cognicin. Dicha lgica haba que encontrarla en la lengua y, por tanto, unir lgica y retrica.
El nuevo ideal de educacin que habra de formarse tuvo su ms eminente defensor en Francis Bacon (1561-1626). En su obra desarroll una tradicin crtica sobre la idea de que el conocimiento se activa por los sentidos y se construye por induccin. La idea ya haba sido prefigurada por Roger Bacon (1214-1294), entre otros, pero fue Francis Bacon quien describi la antigua civilizacin no slo como la Edad de Oro que se haba de reproducir, sino como la infancia de la civilizacin. El ingenuo pensamiento de la Edad de Oro prevaleci, segn Francis Bacon, contra cambio y desarrollo. sta consideraba a la ciencia como un medio de alcanzar una visin profunda interior 2 para liberar la mente mientras que Francis Bacon, sin embargo, la consideraba como un mtodo para lograr una visin profunda de la naturaleza y, de ese modo, cambiar las condiciones de vida.
Esa doble verdad haba sido sistematizada y formulada de una nueva manera, en la que existan lneas de demarcacin entre la teologa y la ciencia. La religin trata de sistemas de creencias que la ciencia no puede abordar. Las leyes de la naturaleza se aprenden por medio de la ciencia. Preguntas como: Es posible el conocimiento?, se formulan en vano. A cambio, hay que hallar respuestas a preguntas del tipo de: Cmo alcanzar el conocimiento?. La capacidad del hombre para construir preguntas imposibles es infinita. Slo mediante un trabajo laborioso se puede encontrar el conocimiento. El lenguaje tiene sus trucos (Bacon habla aqu de falsas ideas). Por ejemplo, en aquella poca estaba muy extendida la creencia de que cada palabra tena su correspondencia en la realidad. La idea de poder obtener conocimiento til entr en conflicto con la idea de que Dios gobierna el mundo. Bacon traslad, por as decirlo, la responsabilidad al hombre de tal forma que era bastante diferente de la que se le haba dado por su expulsin del Paraso. Su razonamiento no era que Dios no fuese quien gobernaba el mundo, sino que sugera que los seres humanos nunca podrn entender la voluntad de Dios. No obstante, por medio de la ciencia podemos comprender el poder de Dios. La ciencia proporciona un mtodo inductivo mediante el cual se puede llegar a conclusiones de cmo funciona la naturaleza.
Francis Bacon represent el nuevo ideal educativo que habra de desarrollarse en los siglos XVII y XVIII. Como ya se indic antes, ste nuevo ideal no ejerci su influencia inmediatamente en los curricula, pero se haba concebido una nueva forma de pensar. Uno de los primeros en transformar este ideal en un programa curricular fue Johann Amos Comenius (1592-1670), que fue influido por Francis Bacon entre otros. Comenius consideraba un nuevo ideal enciclopdico de educacin basado en las nuevas ciencias naturales y en el uso de los sentidos.
Esta transformacin marc el surgimiento de un nuevo cdigo curricular: el cdigo del curriculum realista. Aun cuando el latn sigui predominando, se estableci una nueva forma de organizar el curriculum, basndose las nuevas escuelas en la filosofa natural.
El estudio de las ciencias naturales llev a una prctica educativa. Se estudiaban nuevas disciplinas como mecnica, geografa, historia natural y dibujo lineal a la vez que cambiaban los mtodos. Con la revolucin francesa se hizo realidad la ciencia natural como parte del currculum. La estructura social fue modificndose poco a poco y con ello tambin cambi el ideal educativo que haban tenido las clases dirigentes. Lo mismo sucedi en los Estados Unidos de Amrica, donde Samuel Smith (1772-1839), defenda un curriculum realista adaptado a la sociedad norteamericana. El factor ms importante fue la industrializacin y la demanda de fuerza laboral cualificada. Con la industrializacin los problemas del curriculum se hicieron mucho ms complejos.
Las primeras crticas a este cdigo fue de que el curriculum clsico estaba orientado a ofrecer una amplia concepcin de la cultura, mientras que las ciencias naturales slo daban conocimiento prctico. Adems, las ciencias naturales, si se trataban completamente, exigiran mucho tiempo. Se puede reconocer aqu el razonamiento de otras pocas posteriores: lo que los alumnos han de aprender es tan amplio y tan sujeto a cambio que lo nico que se puede transmitir son los instrumentos para conseguir el conocimiento. El curriculum clsico inclua pocas disciplinas pero infunda un profundo entendimiento, y puesto que las ciencias naturales trataban tan slo de materiales y no de ideales, ello implicaba una forma inferior de cdigo moral, algo as era el razonamiento.
El cdigo curricular moral.
En el anlisis sobre los cdigos curriculares clsico y realista, se han indicado algunas ideas elementales que influyeron en la forma en que se estableci la enseanza (es decir, los curricula) durante la fase de formacin de la historia de la pedagoga. En dicho perodo, la enseanza y los curricula se elaboraban para una minora de la sociedad, a saber, los servidores del Estado y de la Iglesia y las clases dirigentes. La Revolucin Francesa, la industrializacin y la racionalizacin de la agricultura, junto con la emigracin, cambiaron la estructura social del mundo occidental en el siglo XIX. El estado absoluto fue atacado y los cambios econmicos antes mencionados modificaron los modelos y las relaciones sociales. La agricultura se hizo ms eficaz, habiendo un crecimiento de poblacin, pero los hijos no podan dividir la propiedad heredada. Lo hijos menores tenan que buscar trabajo fuera del campo. De este modo se form el proletariado que posteriormente proporcionara la fuerza de trabajo para la industria en expansin. Desde el punto de vista de la reproduccin, lo que sucedi fue que los modelos establecidos se vinieron abajo. Los padres vivan lejos de sus hijos y tenan que criarlos en un nuevo contexto social, un desarrollo para el cual no estaban preparados. Esto cre los sntomas del fracaso de la reproduccin.
El conocimiento, el lenguaje y los valores de los padres ya no tenan sentido para los hijos y el resultado fue delincuencia, problemas juveniles, etc.
La crisis de esta estructura social debida a la racionalizacin de la agricultura y a la industrializacin ocasion nuevos problemas sociales, formndose la clase trabajadora.
El internacionalismo y los ataques al orden social existente tenan que ser afrontados de inmediato no slo por la fuerza, sino con planes de contingencia para el futuro. Se introdujeron leyes de educacin obligatoria en la mayora de los pases europeos en la dcada de 1830. La base de esta educacin no era ni el cdigo curricular clsico ni el realista. Los principales pilares eran la nacin y la religin (en las sociedades con una religin o predominante). Los fines de estos curricula eran formar a ciudadanos en sus deberes dentro del marco del Estado. El requisito bsico era poder leer y escribir textos que glorificasen la nacin y entender la responsabilidad del ciudadano en relacin al Estado (en algunos pases ya era as, porque en cabeza de familia era responsable de que cada miembro supiera leer un texto religioso especificado).
El cdigo curricular racional.
Como se ha sugerido, la educacin obligatoria se estableci para garantizar una especie de orden social y para asegurar que se pusieran en marcha las constituciones y fueran comprendidas por el pueblo. Para Thomas Jefferson, uno de los signatarios de la nueva constitucin de los Estados Unidos: Instruid al pueblo en general y la opresin y tirana del cuerpo y de la mente desaparecern como los malos espritus al llegar el da.
Jefferson ech abajo dos proyectos de ley de los representantes del estado de Virginia para establecer un sistema de escuela pblica. Este subyacente idealismo no poda vencer todas las realidades existentes, pero triunf al obtener la separacin entre la Iglesia y la educacin. El primer paso para la enseanza pblica era separar educacin y religin, otorgando as un valor principal a la educacin en la sociedad moderna.
Se hablar ahora del cdigo del curriculum racional en relacin principalmente con los Estados Unidos de Amrica por la sencilla razn de que su desarrollo all precedi al de la mayor parte de los otros pases, debido al rpido ritmo de la industrializacin. Muchos de los primeros emigrantes a los Estados Unidos llegaron escapando de la opresin religiosa. Para ellos, la educacin haba estado siempre asociada a la religin, era parte de ella. En el nuevo pas era posible tener no slo libertad religiosa, sino tambin edificar una nueva sociedad y una nueva educacin libre de la opresin religiosa.
La nocin de que el individuo era fundamental para la organizacin social pareca la misma resistencia a la anarqua social que la que podan dar el nacionalismo y la obediencia a Dios. Horace Mann, al que se vincula especialmente con el desarrollo de la educacin obligatoria es Estados Unidos, expres esta idea con toda claridad. l consideraba la nocin de hombre libre como la base de la educacin; mediante ella, los hombres y mujeres libres podan crear una sociedad en la que el cambio sera el orden natural. La creencia de que la educacin poda ser un instrumento de cambio y de la reconstruccin de la sociedad es evidente en la obra de Mann, lo que constituye una caracterstica del pensamiento educativo norteamericano. As pues, la escuela obligatoria de Estados Unidos tena que garantiza una educacin moral para todos y su ideologa se fundamentaba en los pilares del individuo y de la nacin.
Entre 1820 y 1920, unos veintiocho millones de personas emigraron a los Estados Unidos, de los cuales casi nueve millones lo hicieron en las dos primeras dcadas de este siglo. El ao 1892 fue un ao de depresin econmica que llev a las masas al desempleo y a la bancarrota a 0quinientos bancos. La rpida extensin econmica del siglo XIX junto con la expansin territorial haba llegado a su fin.
Con este trasfondo empez la educacin a asumir un papel primordial. Nuevas oleadas de inmigrantes requeran otro tipo de educacin. Grandes grupos tenan que aprender una lengua, unas reglas sociales y una cultura nuevas. La rpida industrializacin y la urbanizacin exigan preparacin especfica que poda ser suministrada por la educacin.
Los Estados Unidos se convirtieron en una superpotencia imperialista, lo cual se refleja en la forma en que la nacin empez a ser conceptualizada. Sobre este trasfondo John Dewey elabor su filosofa y pedagoga que fundamentalmente dieron una respuesta no slo aceptable, sino adems, prctica a las cuestiones ideolgicas contemporneas. En 1897 public My pedagogical creed.
Dewey fue educado en la filosofa alemana; en realidad escribi su tesis doctoral dentro de un marco de filosofa hegeliana. En su pedagoga se encuentran tres elementos estructurales: el pragmatismo, el individualismo y la dialctica.
A medida que las ciencias sociales, incluidas la pedagoga y la psicologa (principalmente despus de la segunda guerra Mundial), establecieron una fuerte tradicin emprica, aument la influencia de Estados Unidos en otros pases. El modo en que estas influencias y sus determinantes se desarrollaron es asunto de posterior investigacin, pero se puede observar algunos factores. La pedagoga desarrollada en el seno del progresismo contestaba o daba respuesta a una serie de cuestiones bsicas sobre educacin surgida del desarrollo de sociedades modernas. Como se ha sealado antes, el desarrollo econmico exiga una poltica ms activa del Estado sobre las reformas judicial, social y educativa. La demanda de intervencin y control estatal necesitada en los Estados Unidos durante la Primera Guerra Mundial condujo a una estructura que fue desarrollada durante la Segunda guerra Mundial. Estas dos guerras crearon la exigencia de una industria coordinada tanto como la de una ideologa unificada. Al mismo tiempo, se aceler el desarrollo tecnolgico y una economa en expansin hizo posible el crecimiento educativo. La educacin lleg a ocupar un papel ms central para el individuo y para la sociedad.
El progresismo era una respuesta al conflicto mencionado anteriormente, entre los cdigos curriculares clsico y realista, por una parte, y del cdigo curricular moral, por otra. El progresismo estableca un cdigo nuevo para construir un curriculum que requera la organizacin del conocimiento de acuerdo con los criterios que se ajustaba a una sociedad que experimentaba una expansin econmica y tecnolgica.
Durante el siglo XX, la educacin se convirti en factor del desarrollo de la produccin en la sociedad y cre la necesidad de desarrollar la produccin y que el individuo mantuviera el ritmo con su valor creciente en el mercado de trabajo.
El desarrollo econmico, social y cultural haba elegido al ciudadano. Pero, al mismo tiempo, dicha eleccin no se poda aceptar en una cultura basada en la creencia de la libertad individual. La solucin era una pedagoga en la que se organizase el curriculum con el individuo como punto de partida y donde el conocimiento se convierte en una serie organizada de experiencias activas. A esto se le denomina principios de seleccin y organizacin de contenido y al desarrollo de los mtodos que lo transmiten el cdigo curricular racional.
Cules son los elementos fundamentales de este cdigo curricular? En primer lugar, existe una base pragmtica, es decir, que un curriculum se debera construir sobre el conocimiento de que los individuos y, a travs de ellos, la sociedad- tiene libertad de eleccin. Esto no es exactamente lo mismo que el cdigo curricular realista, discutido anteriormente, en el que el conocimiento estaba orientado a las disciplinas. La cuestin del cdigo curricular realista era introducir en el curriculum el nuevo conocimiento que aportaban las ciencias naturales y el estudio de las lenguas modernas. Por otra parte, el cdigo del curriculum racional se construa no sobre las asignaturas existentes de la escuela, sino en el conocimiento real que se necesitaba para la vida social.
Este aspecto pragmtico exiga que la teora educativa en general, y la del curriculum en particular, tuvieran que desarrollar mtodos que describieran y analizaran las demandas. Durante las dcadas de 1920 y 1930, la tcnica de anlisis de la demanda fue desarrollada por Bobbit (1924), Charters (1924) y otros. Con su trabajo se establecieron las tcnicas para determinar los objetivos educativos. Estos primeros intentos apenas fueron conocidos, pero ms adelante, con el crecimiento de la tecnologa educativa se consolidaron.
La segunda caracterstica del cdigo curricular racional era el inters por el individuo. El pensamiento curricular consigui centrarse en el mismo. Incluso el concepto curriculum lleg a ser definido con las necesidades del individuo como punto de partida. Esta idea que la educacin consiste en los individuos y en su aprendizaje- ha formado y estructurado el pensamiento educativo y curricular durante este siglo.
La importancia conferida al pragmatismo y al individuo llev a la tercera caracterstica del cdigo del curriculum racional, que es el desarrollo de la educacin como una aplicacin de la psicologa. Un buen curriculum se basara en el conocimiento prctico, organizado en relacin con el desarrollo del individuo y la forma en que se establece el aprendizaje y la cognicin.
El cuarto elemento del curriculum racional es la nocin del vnculo racional entre la poltica educativa y la ciencia. Esta creencia no es nueva, sino que constituye, por as decirlo, la base de la ciencia moderna.
El cdigo curricular invisible.
Se ha intentado describir, muy por encima y brevemente, cmo han evolucionado los cdigos curriculares. Estos han de verse como un conjunto de principios fundamentales segn los cuales se desarrolla el curriculum: cmo se selecciona, se organiza y se transmite el contenido. Se debe considerar el curriculum como un texto pedaggico que aparece cuando los procesos de produccin y reproduccin de un a sociedad estn separados uno del otro.
Asimismo, se ha indicado en esta obra que el problema de la representacin estaba resuelto y que los textos de pedagoga se crearon mucho antes de introducirse la educacin de masas. Pero con la llegada de sta, era importante solucionar el problema de la representacin para todos los miembros de los diferentes perodos y de sus correspondientes cdigos curriculares muestra que la evolucin de un Estado a una sociedad exiga personas cualificadas; que esta exigencia, a su vez, creaba escuelas las cuales deban desarrollar sus propios textos de pedagoga y que los mismos, poco a poco, establecieron modelos de cmo se deban organizar los textos pedaggicos y qu contenido deban tener. En cada punto del proceso de separacin de la produccin y la reproduccin para todos los miembros de la sociedad, se dispona de dichos textos de forma limitada, lo que sirvi da base para los nuevos curricula.
stas son simples indicaciones pero aportan una especie de gua para estudios ms profundos y rigurosos del desarrollo curricular. Con la educacin de masas es importante la intervencin del Estado y la sociedad para controlar el proceso con programas de reforma del curriculum, lo cual aumenta el inters por los textos sobre educacin; despus, la investigacin educativa se convierte en parte del proceso de reforma y comienza a asumir un papel relevante para determinar el carcter de la educacin de masas; en realidad, se convierte en la parte clave del sistema de educacin de masas. El mismo concepto de educacin de masas requiere que el Estado sea capaz de articular en qu consiste la educacin para poder controlarla y modificarla. As pues, la investigacin educativa se convierte ms bien en un inters de individuos particulares y en un instrumento de organizacin del Estado en su propio inters.
Esta aparicin de textos sobre educacin constituye un inters nuevo y de nivel superior en el control del discurso de la educacin. En l, la teorizacin curricular se convierte en objeto de control en los intereses del Estado: un medio de controlar cmo ha de entenderse el curriculum. Esta nueva dimensin ideolgica indica una petrificacin (reification) del curriculum, por tanto, se describir este perodo como el de la petrificacin. An ms, se sugiere que las estructuras previas de los cdigos curriculares ya no son evidentes como lo eran en los cdigos primeros. Puesto que el control del curriculum se tiene ahora fuera de los materiales en s y en los procesos de socializacin para ensear la teora curricular a los profesores, se puede hablar del surgimiento de un cdigo curricular invisible.