ogbe bara

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Rezo:
Ogbe bara bi bara teree adifafun sese bi abere baba
Terere adifafun shango bi abere baba terere alordofun
Olofin baba yeku koladee eyo unlo aguere ni orunmila
To iban eshu bi baba tere adifafun olofin.
Suyere:
Ishonshon abe ishonshon abe odara kolori eyo
Ishonshon abe
En este ifa nace:
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1.- el secreto de la fruta del pan.
2.- que se quite el oshe (jabon) en el pinardo del omo agayu.
3.- shango.
4.- la gesticulacion al hablar.
5.- el baile del perchero.
6.- el que los pajaros le den la comida a lo hijos.
7.- el porque se ruega la cabeza con palomas blancas.

Descripcion del oddun.
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En este oddun nacio el secreto de la fruta del pan. Cuando se
Ve muy ofuscado se cogen dos hojas de la fruta del pan y un
Obinipara, lavarse la leri en forma de rogacion y se le echa
Una clara de huevo. Tambien se ruega la leri con fruta del
Pan. Como se le manda a dar baos de cogollo de este ewe,
Posteriormente se le pone eran malu a oggun y oshosi. La
Persona en este oddun para lograr sus deseos no escatima
Nada. Ifa de traicion.
Si la persona tiene olokun debe cambiar la tinaja. A shango
Se le da aparo meyi. Este es un ifa de cosas escondidas, la
Persona tiene un secreto en su vida.
Aqui shango buscaba una jutia, para darsela a elegba para
Que no lo interrumpiera. Aqui fue donde los ministros le
Dijeron al rey que tenia que sacrificar a su hijo mayor
(primogenito), para salvar a su pueblo y era para destruirlo
Como rey y como hombre.
Aqui la eyele hacia lo posible para trasladarse. Habla de
La familia, hay enfermos, descomposiciones, atrasos. No
Confiar en nadie. Habla shango. Hay que darle abo a shango
Para salvarlo de iku.
Las cosas malas siguen al awo como siguieron a orunmila. Se
Hace ebbo con frijoles caballero. Se echa un poco en el
Suelo, en un rincon y lo demas en la puerta de la calle. El
Jarro pierde el fondo, no aguanta ni resiste el agua. Por
Este ifa la mujer puede fracasar sin casarse.
Cuidado con los enamorados en la guagua y en la calle,
Porque pueden venir a la casa. Se padece del oido, no se
Descuide que puede quedarse sordo. Aqui nacio el bacan,
Nacio shango, cuyo padre se llamaba shubulu ado madere ayai
Oku. En este ifa se sale a buscar cabeza en la religion y se
Quiere ser mas que el padre. Si le preguntan su nombre
Digales que se llama delgado como una aguja. No se comen
Frijoles colorados, se sirven delante de sus enemigos.
Por este oddun se hacen cosas prohibidas. Iku lo persigue. Ha
De costarle trabajo para que le salgan canas.
Eche oti en el shilekun ile, para que eggun mamu y unlo.
Se debe usar un ileke de orunmila que le llegue a la cintura
O barriga. Hombre o mujer le gusta mucho la bebida, le echan
Cosas para que usted las pise.
Este oddun habla de lapaloma que cuando se le aprieta el
Buche, se muere, seala enfermedad del pecho. Aqui olofin
Recibe a la persona con los brazos abiertos.
Este oddun en ituto es favorable. Cuando se le ve este ifa a
Un enfermo se muere, porque seala que alukerese, la hiedra,
Vive pegada a la humedad. Esa persona se va a vivir a la
Humedad o sea a la tierra.
Nacio en que los pajaros le dan la comida a sus hijos.
Cuando se ve este ifa y sale yemaya a defender, se manda una
Palangana con ail, se le echa awado y una cruz de jiba o
Cedro detras de la puerta . Aqui la codorniz y el loro, le
Tenian envidia al flamenco y le declararon la guerra. Este

Se fue a mirar con orunmila y le salio este ifa donde orun-
Mila le dijo: usted va a vencer a sus enemigos gracias a su
Manera de caminar y a su elocuencia, pero no se endiose. Y
Asi pudo vencerlos y tuvieron que reconocerlo en su puesto.
Nacio la gesticulacion. En este oddun hay un eggun que
Le habla al oido. Por eso se padece del oido y se puede
Quedar sordo.
Por este oddun lo ahijados del awo se vuelven enemigos, como
Tambien la persona que se mira.
Este ifa en doncellas habla de violacion. Ifa de fenomenos.
Ogbe bara esta perdido si piensa que no puede vivir separado
De la mujer que ama.
Ifa de traicion:
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Por este ifa si los hijos no hacen ebbo se vuelven enemigos
El dia de maana.
Aqui en este oddun hay que pedirle a shango que le ayude para
Que no venga su destruccion. Para progresar en este oddun hay
Que darle de comer a eggun en un dia de lluvia, tormenta y
Relampagos.
En este ifa hay que alimentar a la tiosa, que representa al
Awo ogeb bara. En este ifa gobierna olofun, en problema de
Ituto. Si oggun se va tambien se va oshosi, y si se queda
Oggun, se queda oshosi.
Rezos y suyeres.
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Rezo:
Ogbe bara temu temu pilo adifafun olokun ni eje tiofin
Okun ojensho irajon ewe nweni ki orubo kereube yiobi
Omo shagbonki awo omobe maba maba ara she ota niki
Orubo, eure dun dun lebo asho iteleri lebo akuko meta
Lebo eyilegun owo lebo kerun, akuko meta lebo omiki
Enshabi omo mogbati omabi obi senin osibi afon.
Rezo:
Ogbe bara orikoye awo aguaro omo shabi obarala bala
Ogbe bara onikoye awo kokerey tori shegua eggun borun
Oba awo lorun baba tobi shango un soro ogbe bara ori-
Koye awo oyorunlewa bagun ifa oyorunlewa olofin koro-
ire oyu tishe elegba oriyoke awo agbani shango obara-
La bayabifa.
Rezo:
Ogbe bara adifafun obatala orikosun ore oborisa eyele
Etu elegba oggun oshosis ekini orisha fun fun baba
Kaferefun olufon.
Suyere:
Ishonshen abo ishonshen abo, odara kolori eyo
Ishonshen abo.
Suyere de eggun:
Molere iku obara bara melaye eggun iku oba

Molaye iku shango molaye eggun.
Suyere del oparaldo:
Sarayeye eggun bolekun lowa. Eggun mawa
Moriyeye belekun olona eggun iku sarayeye
Suyere para ebbo misi y bawe leri:
Shokuin kuekue ewe mofi yanlao. Shango mofi yanlao lori
Moi lanyao.
Suyere:
Alamana funi lala mosuko, alamana funi lala mosuko.
Obras de ogbe bara.
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Obra para la firmeza:
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Se coge un cuje de igi rasca barriga, se le cuelgan tres
Guiritos; uno pintado de rojo y cargado con iku, uno de
Blanco cargado con eya y uno pintado de negro, cargado con
Awado y epo y se le dejan a elegba.
Obra para obatala:
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A obatala se le da adie meyi fun fun y cuatro eyele fun fun
Junto con osun, despues de limpiar a todos los presentes. A
Las adie se le quitan todas las juju y se cocinan bien con
Ori y se le pone a obatala 16 dias y se le lleva a lo alto
De una loma. Las adie se cocinan bien y se le ponen tres
Dias a obatala y se llevan una a la orilla del rio y la otra
A la orilla del mar.
Obra con elegba:
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Se coge a elegba y se embarra de manteca de comer, se pone
Al sol y cuando este bien caliente se le echa agua fria y se
Dice: asi como tu me tienes a mi, asi yo te tengo a ti, tu
Me daras lo que yo quiero.
Obra para desenvolvimiento:
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Se cubre a elegba con tela de mosquitero a las doce del dia
Y se le enciende y se le echa tres pocos de agua en la
Puerta y lo toca con agogo de obatala pidiendole owo.
Ebbo:
Akuko fun fun meyi, osisdie fifeshun, leri de eya tutu
Meta, agboran meta, gbogbo ileka, gbogbo asho, eko meta
Atitan joro joro, una ota, eku, eya, epo, gbogbo ewe,
Opolopo owo.
Ebbo:
Akuko meyi, hueso de res, adie, una leri de agboran,

Agujas meta, asho arae, atitan ile, atitan bata, eku,
Eya, epo, awado, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko fifeshu, cuero de tigre, granos de awado, trampa,
Tres coronas, demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo:
Ekuekueye meyi, 16 eyele, cogollo de palma, una sabana
Blanca, 2 leri de palo hueco, camaleon, gbogbo tenuyen,
Demas ingredientes, opolopo owo.
Suyere:
Alaguana fumi lola musoko.
Ebbo:
Owunko, akuko meyi fun fun, paoyo, asho fun fun, pupua,
Atitan ilekun, akara, ibo ori, efun, awado, malaguidi,
Eya, epo, opolopo owo.
Dice ifa ogbe bara:
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Que usted tiene muchos enredos, su casa no anda nada bien. A
Ud. Lo andan buscando para hacerle jefe o darle el mando de
Un cargo. La gente le tiene mucha envidia. A un lugar que
Ud. Piensa ir, procure hablar poco, para que no pierda su
Fuerza moral, y si ud. Hace lo contrario lo van a botar. No
Coma frijol grande pintado, ni vaya a las reuniones con
Ropas pintadas, siempre concurra con ropa de un solo color.
En su cas hay una mujer embarazada, digale al esposo que no
Beba mas porque la muerte la tiene detras. Usted le esta
Huyendo a la justicia. A usted lo vieron pero no lo
Conocieron. Usted es un poco porfiado, no hace caso de lo
Que se le dice. Haga rogacion antes de ir a ese lugar para
Que no lo desprecien.
Usted tiene una ropa pintada. Usted tiene o va tener un hijo
Varon. Tenga cuidado en al esquina de su casa porque le han
De poner una porqueria, pero ud. Compre billetes en tres
Lugares distintos, que ha de coger el premio gordo. Tenga
Cuidado con los convites porque hay una traicion. No tome
Mas bebida porque eso ha de ser su desgracia. Si le pregun-
Tan su nombre, no lo diga y conteste: delgado como una
Aguja; y si lo llaman no mire para atras. Una persona arriba
Tiene que tener cuidado, no lo deje dentro de su casa.
Dele carne fresca a oggun y a oshosi. Usted padece del oido,
No se decuide que puede haber peligro. Mire bien donde se va
A parar para que no lo agarren. Shango busca una jutia, para
Darsela a elegba, para que no lo interrumpieran. Cuando
Todas las cosas malas, siguen detras de una persona, como le
Sucedio a orunmila, tiene que orubo con arena de rio y
Tierra de inle oke, echar un poco en los rincones y lo demas
Detras y en la puerta de la casa. Iku le persigue. Ha de
Costarle trabajo para que le salgan canas. Usted esta ha-
Ciendo cosas prohibidas. Usted esta enfermo del pecho
Cuidese. Olofin lo recibe con los brazos abiertos. Cuidese
No vaya hacer igual que la hiedra que vive pegada a la

Humadad, no viva usted en la humildad. No coja tanta lucha
Con sus hijos, pues ellos no lo consideran, y eso le puede
Causar enfermedad. Usted va a vencer a sus enemigos, gracias
A su manera de caminar y a su elocuencia, pero no se endio-
Se. Usted tiene un muerto que le habla al oido, tenga
Cuidado que por eso se puede quedar sordo; atienda a ese
Muerto. Hagale ebbo a sus hijos para que no se vuelvan enemi-
Gos suyos. Usted tiene sus enemigos trancados haga ebbo para
Abrirles el camino de los negocios. Usted tiene que recibir
A orunmila para que progrese.
Dele de comer a la tiosa. Usted debe criar palomas para que
Segun ellas prosperen, ud. Tambien. Dele gracias a shango y
Elegba que lo protegen. A ud. No lo tratan con legalidad,
Hay que comentarlo. Usted le da fuerza a sus palabras con
Las gesticulaciones de sus manos, esa es su carta de triun-
Fo.
Refranes:
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1.- edificar el cuerpo. Es el dueo de las lluvias.
2.- el murcielago con la cabeza para abajo, observa de la
Manera que se comportan los pajaros.
3.- las ideas de un hombre bueno, son como lingotes de oro.
4.- un rey que muere, un rey que come. A rey muerto rey
Puesto.
5.- la gallina blanca no se da cuenta que ella es un pajaro
Viejo.
6.- aquel que debe jugar un rol en la vida, se reconoce por
Su nacimiento.
7.- a la gran tinaja no le falta jamas un hueco.
8.- el buen sol se conoce en la aurora.
9.- si vistes al desnudo y le echas en cara tu favor, no lo
Has vestido.
10.- la gran tinaja no puede romperse ella misma.
Eshu de ogbe bara.
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Eshu forun:
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Este eshu se monta y vive sobre un caldero de oggun. Para
Prepararlo se procede de la siguiente forma:

Un caldero de oggun, una ota que sea eshu ferun, un ekute
Keke, oi de etu, oi de adie grifa, leri de akuko, raiz de
Atare, raiz de araba, de iroko, atiponla, caldo santo,
Pendejera, ewe oriya,, detoriye, 21 atare aguma, ilekan,
Tierra de bibijaguero, leri de owunko, tierras de cuatro
Esquinas, 21 palos fuertes.
A esta masa se le dan tres jio jio y se le agrega la leri,
Entonces esto se cementa y se le agrega el tarro del owunko,
Cargandose este tarro con lo siguiente: aya, caballito del
Diablo, imi de aya y de ologbo, leri de judio, gun gun de
Elese y monos (agun), bibijagua, ekute keke, 7 atare, eku,
Eya, epo, un espejo, eru, obi kola, osun.
Todo se hace iye; a todo esto se le da ayapa y un kikiriki y
Estas leri convertidas en iye tambien van dentro de elese.
Se encasquillan con cuentas de elegba y se cementa al
Caldero. Luego la eyerbale que se le da es de akuko y owun-
Ko.
Relacion de historias o patakin de ogbe bara.
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1.- el camino de oduduwa.
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Ebbo:
Owunko fifeshu, akuko meyi fun fun, un paolle, asho fun
Fun y pupua, atitan ilekun, akara ibo, eku, eya, epo,
Awado, opolopo owo.
Distribucion del ebbo:
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Owunko de eshu, akuko meyi fun fun para oduduwa, que los
Come con shango. El paolle es para cargarlo y usarlo la
Persona despues de darle de comer. El ebbo va para una ceiba.
Patakin:
En este camino es donde oduduwa era secretario de olofin,
Pero este era muy soberbio y cada vez que venian buscando a
Olofin, el decia que no estaba.
Olofin le habia dado todos los poderes a oduduwa, pero se
Los fue quitando. Cuando se ponia furioso, le quitaba una
Pierna para poder frenarlo. Otro dia le quito un brazo y asi
Sucesivamente hasta que se quedo solamente con la cabeza,
Los ojos, la boca y los bigotes.
Oduduwa era un hombre rico, a quien no le faltaba nada, pero
Era muy inconforme y vivia muy disgustado por su imperfec-
Cion.
Olofin mando a elegba a su casa a pedirle el paolle y
Oduduwa le dijo a elegba que olofin siempre estaba pidiendo,
Que estaba fastidiando mucho y que no iba a darel nada.
Entonce elegba le dijo que el iba a coger el paolle. En ese
Momento oduduwa empezo a rodar por dentro de la casa y le

Dio a elegba un empujon que lo saco por el aire. Elegba se
Levanto del suelo todo maltrecho y fue a casa de olofin y le
Dio las quejas de lo que habia sucedido y de lo que decia
Oduduwa, y el porque no le habia dado lo que el le mando a
Buscar.
Entonces olofin le dijo a elegba que asi como el estaba,
Estaba bien, porque cuando el se disgustaba formaba el
Viento y acababa con todo, asi que si lo completaba, o sea
Si le daba lo que le faltaba, acababa y destruia al mundo.
Nota: por este camino hay que recibir a oduduwa.
2.- ifa de las palomas.
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Rezo:
Eyele adifafun eyele lordafun olofin maferefun elegba
Ke konuya gbogbo ofo loko ishu.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi fun fun, gbogbo tenuyen, demas ingre-
Dientes, opolopo owo.
Patakin:
En este camino las palomas vivian en el monte y pasaban
Mucho trabajo. Elegba se compadecio de ellas y hablo con
Olofin y este le dijo: que las trajera para su palacio donde
Las utilizaria para enviar avisos y de esta forma no pasa-
Rian trabajo.
Cuando llegaron al palacio los demas animales le comenzaron
A coger envidia y a tramar como hacerles dao. Olofin que
Estaba atento a todo esto, mando a orunmila a hacerles osode
Y este les vio ogbe bara, mandandoles hacer ebbo y ellas lo
Hicieron, entonces olofin les dijo que por ser ellas pureza
Y limpieza se encargarian de llevarles sus mensajes.
Con el tiempo las palomas envanecieron y se creyeron supe-
Riores, ya no querian realizar el trabajo. Entonces olofin
Las boto del palacio castigandolas de ese manera. Ellas
Comenzaron a pasar trabajo de nuevo y arrepentidas fueron a
Pedirle perdon a olofin. Este las perdono teniendo en cuenta
Que ya tenian una mancha donde perdieron la pureza; es por
Eso que para la cabeza solo sirve la paloma blanca que no
Tenga ninguna mancha.
Tambien hay una rogacion con palomas blancas las cuales se
Utilizan para pedir perdon.
3.- el ifa del traidor.
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Ebbo:
Abo, eyele okan, gbogbo tenuyen, malaguidi meta okuni,
Un jaba, asho, ara, atitan de dos caminos y del cemen-
Terio, tres garabatos, asho de siete colores, itana,

Eku, eya, epo, oi, oti, opolopo owo.
Patakin:
Elegba tenia un amigo que eran uno solo los dos, pero este
Lo traiciono y se fue a refugiar a la tierra de ofo. Elegba
Despues de mucho averiguar supo su paradero, cogio agua,
Alimentos y otras cosas necesarias para el camino y salio
Para la tierra ofo que estaba muy distante. Elegba se encon-
Traba en la tierra iyefa y tenia la firme idea de matar a su
Enemigo.
Por el camino elegba se topo con dos hombres que llevaban el
Mismo rumbo, estos hombres no hablaban y caminaban sin
Conocerlo al parecer. Estos dos hombres eran shango y orun-
Mila y ellos si sabian a donde se dirigia elegba.
Orunmila para que elegba no lo reconociera iba vestido con
Ropas de mendigo.
A elegba le entro deseos de comer y se sento debajo de una
Mata, en eso llegan shango y orunmila y les brinda de sus
Alimentos y del agua que el llevaba, a lo que estos acepta-
Ron.
Orunmila le dijo a elegba: donde usted va ya no podra hacer
Nada de lo piensa, porque esa persona esta muerta.
Terminaron de comer y continuaron caminando, llegaron a una
Encrucijada la cual tenia dos direcciones, elegba tomo la de
La izquierda y sahngo y orunmila la de la derecha.
Al llegar elegba a la tierra de ofo se entero que su enemigo
Ya habia muerto y diciendo: ya me la pago, salio para su
Tierra; tan pronto llego se topo con orunmila y shango,
Dandose estos a conocer; le dijeron que ellos sabian quien
Era el y que por eso le salieron al paso para impedirle que
Hiciera lo que tenia planeado. Le dijeron: tu enemigo fue
Castigado por otro a quien tambien traiciono, por eso entre
Nosotros tiene que haber de forma vitalicia una gran armonia
Y simpatia.
4.- el joven desobediente.
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Ebbo:
Abo, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Habia una vez un joven que era muy desobediente a quien le
Gustaba ir de pueblo en pueblo. En cierta ocasion llego a un
Pueblo y enamoro a una linda muchacha y la deshonro, pero en
Ningun momento le dijo su verdadero nombre; le dijo que se
Llamaba kabiosile.
Llego a otro pueblo e hizo lo mismo y dijo llamarse oba
Koso. Paso un tiempo y llego a un pueblo donde dijo llamarse
Shango, enamoro a una muchacha y en esa ocasion la familia
Lo denuncio ante la justicia. Al ver que era buscado por la
Justicia fue a casa de orunmila quien le vio este ifa y le

Dijo que hiciera ebbo con abo; el muchacho era bastante
Irrespetuoso y dejo a orunmila esperando y no fue.
Las cosas se pusieron de mal en peor y volvio a casa de
Orunmila que le dijo: ahora por falta de respeto tienes que
Darle eure a ifa para ver que dice este, asi lo hicieron y
Salio este signo donde orunmila le dijo que el lo conocia
Con tres nombres distintos y que a partir de ese momento
Escogiera uno pues no podia recibir una herencia que le
Pertenecia.
El joven hizo caso de lo que habia dicho orunmila y la
Justicia dejo de perseguirlo. De las tres mujeres se quedo
Con la mas formada y fue feliz porque hizo lo que orunmila
Le habia indicado.
5.- el oriente medio, ifa de tragedia y traicion.
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Ebbo:
Akuko okan, eyele okan, eran tutu, gbogbo oti, abiti,
Akofa, eku, eya, awado, epo, asho ara, malaguidi,
Asho de iki, amansa guapo, itana, opolopo owo.
Patakin:
En este camino shango fue nombrado jefe del gobierno del
Oriente medio por olofin. Cuando shango llego vio que estaba
Gobernando oggun y tenia como secretario a oshosi, los cuales
Eran amigos de shango.
Shango partio para donde estaba olofin y le dijo que como
Iba a gobernar ese pueblo cuando sus dos amigos eran los
Jefes; entonces olofin le dijo a shango: ve para alla y
Dales bastante eran tutu y oti y cuando ellos se queden
Dormidos toma posesion del oriente medio. Y asi fue como
Shango pudo gobernar en aquella tierra.
Nota: aqui es donde el collar de shango era de un solo
Color. Aqui tambien fue donde no se conocia a shango sino
Por lo que decia ifa.
6.- nacio la gesticulacion.
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Rezo:
Leke leke lekebe awo awere anilere biye abrun mofue
Oye kuankuan limidio lu alomoye aberun fuo emawodrun
Makuo eiye aborun akode lodafun orunmila aparo alebo.
Ebbo:
Eyele, plumas de flamenco, loro, gbogbo tenuyen, demas
Ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
El flamenco leke leke era entre las aves un ser relegado
Quien vivia deseando ser jefe del mundo de los pajaros y
Para eso fue a casa de orunmila, pues tenia una porfia con
La codorniz y el loro quien a su vez tambien querian esa

Posicion.
Orunmila le hizo osode y le vio este ifa y le mando ebbo.
Cuando leke leke se reunio con todos y empezo a conversar
Haciendo gestos graciosos todos los pajaros quedaron
Echizados porque con las gesticulaciones logro convencerlos
Y se hio rey.
Nota:
En este camino nacio el metodo de la conversacion por
Medio de gestos adecuados que le dan fuerza a la
Palabra.
7.- el criado, el enemigo del oba.
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Rezo:
Baba tiribu abiri baba balaya bishiko ou adifafun sese
Meran eyele lebo ayapa akuko lebo kaferefun shango.
Ebbo:
Eyele merin, una ayapa, akuko, demas ingredientes,
Opolopo owo.
Patakin:
Todos los babalawos hicieron una junta para ver el oba de
Aquella tierra, donde le hicieron osode, viendole este ifa,
Entonces orunmila le dijo que el primer enemigo que el tenia
Era su primer criado. Los awoses mandaron a buscar al rey y
Este mando en su lugar al criado para ver que le decian los
Babalawos.
Cuando el criado regreso le dijo al rey que tenia que hacer
Ebbo con su primer hijo, y no era asi, sino que el ebbo que
Tenia que hacer era con su primer criado, porque ese era el
Que le estaba haciendo dao.
Nota:
Nunca mande a nadie a resolver sus problemas.
8.- ifa de las orquideas y los peces voladores.
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Rezo:
Ogbe bara tielogan lekun ifasho bofo ojun mioun adifa-
Fun orunmila tionle siapa okun ilaje esa mi iworan
Nibite ejago inshe gbogbo leju emi niwon niki eru lebo
Eya lobo eyo ere lobo eyele fun fun merin lobo meyola
Owo lobo.
Ayi emu owo ba ela ofunlo ayiole pelu ime osho die
Ayigba eyele ekun ayiofi singbere oyeku oyo sieri.
Ifa ni onire lejin adifafun oro okan eniye lowo pipe
Tibe benito retobi ige ba ewe okun osi wo ewe shugbon
Atiwo owo mashere.
Ebbo:
Eyele merin funfun, frijoles salcochados, aari, okan,
Omi, osa, ewe ope, ewe funle (hojas de palma), hojas de
Orquideas, una navaja, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:

En este camino ogbe bara era un awo de orunmila muy
Sacrificado pues decia que ifa hacia las cosas en todas
Partes, entonces el cansado de luchas con los ingratos de su
Tierra, que eran sus propios ahijados, decidio cambiar de
Tierra e ir a vivir a orillas del oceano en la tierra iworan
Donde hay un lago salado en que habitaban peces voladores
Que hacen trucos y piruetas en el agua.
Tan pronto como ogbe bara llega a esa tierra se mira con
Orunmila y este le manda hacer ebbo para que de esa forma
Pudiera radicarse alli y ser el oba de esa tierra.
Ifa le dio la bendicion y los conocimientos necesarios en
Esa nueva tierra y tambien le dio el secreto del inshe ozain
Que necesitaba y el ashe de ifa. A cambio ogbe bara fue un
Oba muy querido y respetado, recibiendo mucho dinero y
Muchos regalos, formo un nuevo pueblo donde tuvo muchos
Ahijados y se cumplio lo que ifa le habia dicho:
"mientras el arbol muda sus hojas la palma no muda la suya".
Inshe ozain de ogbe bara:
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Se consigue un pez volador, se seca y se ahuma, se le pone
16 dias a orunmila, despues se hace iyefa y se ruega en el
Tablero y ese es el iyefa secreto de ogbe bara.
Nota:
Se cogen 8 hojas de orquideas, 8 de palma, se machacan
Bien, reduciendolas a polvo y se pone sobre el tablero
De ifa y se le da eyele okan y asi se ruega, despues
Se hacen 8 incisiones en la parte posterior de la leri
De la persona y se restriega con ori. Luego a esta
Pasta hay que rezarle los 16 mejis, oshe tura, ogbe
Bara, otura she, se le echa efun y se confecciona el
Inshe ozain con los demas ingredientes.
9.- eshu forun.
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Rezo:
Ogbe bara ikoyo lodafun orika mogan oda nile eggun
Lorubo akuko lebo bate aya eshu eta meta akuko elebo
Oggun lorubo elebo eshu forun orunmila unlo ile ife
Inle oggun lodafun elegba.
Ebbo:
Akuko, aku, eya, inshu, aya, manies meta, demas ingre-
Dientes, opolopo owo.
Patakin:
Orunmila en aquella tierra se llamaba ogbe bara y habia
Venido desde muy lejos y llego a ife que era gobernado por
Oggun y elegba.
Ogbe bara comenzo a adivinar en esa tierra donde adquirio
Fama llegando a disponer de muchos ahijados y dinero, pero
Su maxima aspiracion era convertirse en el oba de aquella

Tierra. En su afan olvido que primero tenia que contar con
Los reyes de esa tierra que eran orun, elegba y oggun.
Elegba tenia una cria de akuko en su patio y se complacia
Mirandolos, pero un dia ogbe bara mando hacer ebbo con uno de
Los akuko de elegba y este al enterarse lo increpo delante
De orun y de oggun, acusandolo de utilizar animales ajenos en
Sus eboses. Entonces orun y oggun lo votaron de ife y tuvo
Que salir a peregrinar por la tierra de los orishas donde se
Encontro con un personaje muy raro quien montaba un owunko,
Ese personaje era eshu forun, y este le dijo: si tu me das
Comida yo te ayudo a levantarte, pero con la condicion de
Que tienes que ser humilde y olvidarte de tus ansias de
Mandato, pues tu lo necesitas para ordenar tus cosas,pero no
Puedes tener mandato en la tierra de ife, solo en la tierra
De los orishas. Solo con mi ayuda lograras alcanzar el
Respeto de tus semejantes.
Ogbe bara le dijo: esta bien y llevo a eshu forun para su
Casa y le dio la comida que este pidio y de esa forma llego
A dominar la tierra de los orishas. Y desde ife observaron
Como ogbe bara dirigia esa tierra, comenzando a llamarlo de
Nuevo, asi que aunque no tuvo mando en la tierra de ife, se
Hizo necesario y nombrado gracias a eshu forun y orumale
Orisha.
Para montar eshu forun:
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Este eshu se monta y vive sobre un caldero de oggun. Su
Preparacion es de la siguiente forma:
Un caldero e oggun, una ota que sea eshu forun, un ekute
Keke, ei de gunugun, ei de etu,ei de adie grifa, leri de
Akuko, raiz de atare, raiz de araba, de iroko, atiponla,
Caldo santo, pendejera, ewe oriye y kotoriye, 21 atare, 21
Aguma, ilekan, tierra de bibijagua, leri de owunko, tierra
De cuatro caminos, 21 palos fuertes.
A esta masa se le dan jio jio y les agarran las leri,
Entonces esto se cementa y se le agrega el tarro del owunko
Que se carga con lo siguiente: aya, caballito del diablo,
Imi de aya y de olobo, leri de judio, gunugun de elese y
Manos de eggun, bibijagua, ekute keke, 7 atare, eku, eya,
Epo, un espejo, azogue, eru, obi, kola, osun, todo se hace
Iye.
A todo esto se le da ayapa y un kikiriki y en estas leri
Convertidas en iye van dentro, las eleses tambien. Se
Encasquillan con cuentas de elegba y se cementa el caldero.
La eyerbale que se le da es del awunko y del akuko.
10.- la dualidad.
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Rezo:
Agba digbo olewo laku eru medi osirikiki baje kono
Karan omo anabi koshemibi tanyi kobo tokoso kolebo
Ojumo kola geri oduduwa alawana eni eti egungun alala

Shena apa mata ope leri mariwo orunmila afuri bi oye
Adabibare lodafun eggun meyi ni odara.
Ebbo:
Dos pitos, cogollo de palma, 16 eyele, una sabana
Blanca, dos cabezas de palo hueco, un camaleon, gbogbo
Tenuyen, demas ingredientes, opolopo owo.
Suyere:
Alawana fumi lala musoko.
Patakin:
En este camino alawana era un ser muy poderoso el cual tenia
El cerebro muy grande lo que le permitia estar en dos mundos
A la vez; el mundo interior del espiritu y el mundo exterior
Que lo rodeaba. Cuando el se encontraba con todo el poder en
El mundo interior, no oia lo que le decian sus hijos y ellos
Creian que oduduwa alawana estaba sordo; sus hijos eran
Aguemas.
Entonces un dia orunmila fue a su casa a hacerle osode,
Donde le vio este ifa marcandole ebbo con dos pitos, uno
Abierto y otro cerrado; cuando orunmila sono el pito abierto
Oduduwa desperto de su mundo interior regresando al exterior
Material, bajando de la palma donde se encontraba su casa, a
La tierra cubierto por una sabana blanca cumpliendo con todo
Lo que sus hijos le solicitaban y rindiendo moforibale a
Orunmila, pues gracias a el, al ebbo y al signo ogbe bara,
Pudo comunicarse con los dos mundos, el material y el espi-
Ritual.
Nota:
El secreto de oduduwa alawana se llama kara bru awo,
Esta son dos cabezas que se tallan en un palo hueco y
Van cargadas con raiz de palma, eru, obi, kola, osun,
Obi motiwao, leri de eyele, leri de egungun, leri de
Aguema. Estas cabezas comen eyele, oduduwa, sobre ella
Van dos pitos, uno abierto y otro cerrado, cubiertos
Con un pao blanco.
Los eguns de la carga de los mokekere, si fueran albi-
Nos fuera mucho mejor.
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