MDULO I

TIPOLOGAS
Y
FLORES DE BACH

CUADERNO DE TEORA
Y ACTIVIDADES

CURSO 2007-2008

ELABORADO POR EL EQUIPO DOCENTE

DIRIGIDO POR LUS JIMNEZ.

MDULO I: TIPOLOGAS Y FLORES DE BACH.

NDICE

POR QU DEL CURSO Pgina 2

EL CURSO Pgina 3

CONTENIDO Pgina 4

CURRCULA Pgina 5

DATOS BIOGRFICOS DEL DR. EDWARD BACH Pgina 6

BREVE BIOGRAFA DEL DR. EDWARD BACH Pgina 7

HISTORIA DE LA TERAPIA FLORAL Pgina 10

FILOSOFA DE LA TERAPIA FLORAL DE EDWARD BACH Pgina 12

LAS CALIDADES ENERGTICAS DEL PLANETA TIERRA Pgina 18

ALMA-PERSONALIDAD Pgina 21

LAS 38 ESTRUCTURAS Pgina 23

ELABORACIN, APLICACIONES, CONSERVACIN Y USOS DE LAS ESENCIAS

FLORALES Pgina 24
ACTIVIDADES DE EXPLORACIN INTEGRAL Pgina 31

TIPOLOGAS Y FLORES DE BACH

Manual del curso profesional de esencias florales

POR QU DEL CURSO

Cuando comenc a desarrollar la idea de impartir un curso profesional de esencias
florales, mi mente se llen de dudas. Cmo deba ser?, qu debera contener?,
cuntas horas, das, etc..?. Ms tarde llegu a la conclusin de que todo esto era
secundario. Lo mas importante deba ser desde dnde haca yo el planteamiento de
realizar un curso de esencias florales?
Ahora que he decidido finalmente desarrollarlo con la intencin de transmitir mi
conocimiento, mi visin, mi experiencia y mi intuicin sobre este maravilloso mundo, que
engloba todos los grandes logros de la humanidad hasta ahora, conjuntamente con sus
grandes defectos, me centro en cmo lo voy a hacer para que las personas que lleguen a
estos cursos perciban por ellos mismos todas las maravillas que el sistema floral de
Edward Bach contiene en s mismo, como espejo de lo que contiene cada una de las
personas que se acerquen a l.
Cuando comenc a explorar mi psique, fui percibiendo distintos aspectos que se
manifestaban de acuerdo a las impresiones externas que llegaban a m. Siempre me
fascin la posibilidad de conocer el mecanismo que haca actuar toda aquella gama de
matices psicolgicos que se ponan en marcha con cada acontecimiento. Bach facilit
mucho la labor de conocer un poco ms mi mente, mostrndome un muestrario universal
que permita comprender mejor algunas de las manifestaciones de mi mundo interno. Esto
me ayudo bastante y suavizo en gran medida los grandes conflictos que mantena
internamente.
Cuando le a Jung y me introduje en el inconsciente colectivo, en esa maravillosa teora
que explica el por qu de los smbolos y los grandes arquetipos universales, comenc a
realizar conexiones junto a nuevas herramientas que iban llegando a mi vida. Un gran
paso para ordenar este fabuloso mosaico y poner cierto orden en todo lo que haba
intuido hasta ese momento fue la PNL. Gracias a esta maravillosa herramienta he ido
desarrollando mi propia teora, inspirada en grandes ideas de todos los tiempos, contenida
en la mente del ser que nos permite manifestarnos y condicionada por algunas de mis
estructuras que todava no tienen la suficiente madurez para ser transferidas. Por lo tanto,
no es definitiva, pero me ayuda a permanecer atento a los cambios que experimento en
cada momento para descubrir las verdaderas races de mi propia Naturaleza que es el
verdadero motor de mi existencia.

EL CURSO
El curso de Flores de Bach que presentamos no es un curso de teora en la que
algunas mentes se potencien desde el conocimiento intelectual. Pretendemos que sea un
verdadero viaje interior, para reconocernos como entidades cambiantes que se expresan
de acuerdo al posicionamiento de su lmite.
Como explicaremos en el transcurso de este ao, nuestra esencia no es limitada,
coexiste con la unidad que somos todos y desde ah vela por la buena marcha del
proyecto de individuacin que naci de acuerdo a su necesidad de conocer todo lo que
existe, desde la prctica de la accin en la experiencia.
Los alumn@s que participen en este curso profesional, debern tambin conocer
cmo se mueven sus distintas calidades energticas y percibir desde la atencin sus
distintos mviles, aspectos de la personalidad que le definen en este momento de su
existencia como ser humano. Pero esto no puede ser terico, ha de ser tremendamente
prctico, debe ser vivido. En el transcurso de este periodo de aprendizaje tutorado, los
pasos sern dados desde un lugar seguro y en compaa de otros seres que, como ellos,
desean penetrar en el interior de s mismo, para con el tiempo poder advertir las distintas
estructuras que tienen atrapadas a las personas que llegan a consulta.
De acuerdo a este planteamiento hemos desarrollado el siguiente temario que
posibilitar el acercamiento consciente a las distintas manifestaciones de nuestro ser que
son expresadas a travs de las estructuras de la personalidad. Este temario que a
continuacin detallamos estar sujeto a cambios de acuerdo a la propia Naturaleza del
grupo de estudiantes y la idiosincrasia personal de la estructura grupal que se cree en los
primeros encuentros. Pero tambin es cierto que se ampliarn todos los temas del mismo
aunque no sean coincidentes en el orden y tiempo establecido.

CONTENIDO.
BLOQUE I. Presentacin general: El Arte teraputico. Antecedentes histricos.
Introduccin a las Terapias Naturales. Anatoma sutil; las calidades energticas.
Actividades prcticas.
BLOQUE II. Introduccin a la Terapia Floral de Edward Bach. Historia,
fundamentos, Filosofa de la Terapia Floral. Alma y personalidad. Salud-enfermedad.
Actividades prcticas
BLOQUE III. Introduccin a la Teora de las Estructuras de Lus Jimnez: Teora
de las Estructuras, tipologas y Flores de Bach. Actividades prcticas.
BLOQUE IV. Presentacin de la clasificacin cronolgica de las Flores de Bach.
Introduccin a la Teora de las Estructuras de Lus Jimnez. Presentacin de los
12 sanadores. El dominio de la personalidad. Actividades prcticas.
BLOQUE V. Presentacin de los 12 sanadores: Exposicin y explicacin desde
Agrimony a Rock Rose. Actividades prcticas.
BLOQUE VI. Presentacin de los 7 ayudantes: Grupo de los 7 ayudantes. Naturaleza
del grupo, caractersticas de las estructuras, implicaciones teraputicas. El dominio de la
cronicidad. Actividades prcticas. Desde Gorse a Wild Oat.
BLOQUE VII-VIII. Presentacin de los 19 nuevos remedios y Remedio Rescate.
Grupo de los 19 nuevos remedios. Naturaleza del grupo, caractersticas de las estructuras,
implicaciones teraputicas. El dominio de la transitoriedad. Actividades prcticas. Desde
Cherry Plum a Mustard.
BLOQUE IX. Recapitulacin, presentacin de la clnica y cierre: Introduccin al
segundo mdulo: la clnica, modelos de presentacin de las estructuras. Actividades
prcticas. Pelcula y coloquio relacionados con el trabajo realizado a lo largo del curso.
Sesin de consultas prcticas con los alumnos, actividades y cierre.

CURRICULA:

Lus Jimnez es Titulado superior en Naturopata por el Real Centro Universitario

Escorial Maria Cristina, experto en esencias florales. Autor de los libros Humanidad y
Flores de Bach y Tipologas y flores de Bach Teora de las Estructuras. (Editorial ndigo:
2003 y 2005) Premio Nacional de investigacin Jos Castro por la presentacin del trabajo
titulado Modelo de las estructuras Psicoenergticas-emocionales. Miembro del Consejo
asesor de la revista Discovery Dsalud. Presidente de la Asociacin Iberoamericana de
Terapeutas Florales. Miembro de la comisin de trabajo para la regulacin de los estudios
de Terapia Floral en Espaa. Es Miembro del Comit Organizador del Congreso Nacional
(Espaa) de Terapia Floral. Conferenciante internacional, articulista y colaborador en
programas televisivos y radiofnicos como especialista en Terapia Floral. En la actualidad
est centrado en la enseanza de su modelo a travs de la formacin profesional de las
Terapias Naturales, en la rama de Terapia Floral.

Jos Antonio Sande es Terapeuta Floral. Diplomado en magisterio, maestro

generalista de primaria. Coordinador de diversos cursos relacionados con la educacin.
Participa de manera activa en el equipo docente de Lus Jimnez. Autor de dos temarios
de oposiciones para magisterio. Coautor de las Fichas florales para nios, ha creado un
modelo de aplicacin prctica para la educacin de la gestin emocional para ni@s. En la
actualidad alterna su ejercicio profesional como terapeuta floral con la formacin en los
cursos para terapeutas florales de acuerdo a la Teora de las Estructuras.

Informacin y tutoras: [email protected]

Telfono: 952006137

DATOS BIOGRFICOS DEL DR. EDWARD BACH. (*)

1886. Naci el 24 de septiembre en Moseley, cerca de Birmingham, Inglaterra.
1913. Oficial mdico de accidentes del Hospital del Colegio Universitario. Cirujano jefe
de accidentes del Hospital Nacional de la Temperancia. Bacterilogo asistente en el
Hospital del Colegio Universitario.
1914. Mdico del Hospital del Colegio Universitario, a cargo de 400 camas para
heridos de guerra. Demostrador clnico y asistente clnico en bacteriologa en el Hospital
del Colegio Universitario.
1918. Recibi un permiso no oficial para inocular a los soldados con la vacuna de la
influenza (gripe). Renunci al Hospital del Colegio Universitario. Llev a cabo
investigaciones privadas en su laboratorio en Nottingham Place, Londres.
1919. Patlogo, bacterilogo en el Hospital Homeoptico de Londres.
1922. Renunci al Hospital Homeoptico de Londres para manejar su laboratorio
privado en Park Crescent, Prtland Place, Londres. Abri su consultorio en Harley Street,
Londres.
1928. Descubri el primero de los 38 remedios durante un viaje a Gales en el mes de
septiembre.
1930. Renunci a su laboratorio y a su prctica en Londres para dedicarse a la
bsqueda de nuevos remedios durante la primavera. Descubri un mtodo de
potencializacin durante el verano en Gales.
1932. Descubri los ltimos tres remedios de la serie original de los 12 remedios y
public su primer folleto.
1934. Descubri cuatro remedios ms en Inglaterra.
1935. Se traslad a Sotwell, donde se encuentra el actual centro de salud Dr. Edward
Bach.
1936. Muri en Sotwell el 27 de noviembre.

(*) Fuente: Philip Chancellor.

BREVE BIOGRAFA DEL DOCTOR EDWARD BACH.

Edward Bach naci en Moseley, Birmingham, Inglaterra, el 24 de septiembre de 1886.
Fue el mayor de tres hermanos de una familia tradicional con races galesas. Desde su
nacimiento fue un nio delicado en lo fsico y sensible en lo emocional, por lo que sus padres
le prestaron una especial atencin, sobre todo su padre, con el que tena un fuerte vnculo de
respeto y distancia. Lejos de educarle en la sobreproteccin la atencin de sus padres fue
forjando un carcter independiente y seguro que posteriormente pondra de manifiesto en la
conviccin con que desarrollara su vida y su obra.
Desde nio fue gran amante de la Naturaleza y gustaba de caminar y explorar en
soledad, alejado de las actividades rutinarias y los estmulos cotidianos. Ya entonces
mostraba ciertos rasgos personales caractersticos: sensibilidad, creatividad, intuicin,
capacidad de observacin
Nora Weeks cuenta de Bach: Todo ser humano, pjaro u otro animal sufriente
despertaban en l tal compasin y deseo de remediar su sufrimiento que, an siendo un
escolar, decidi ser mdico. Tras terminar sus estudios en la escuela y antes de iniciar su
formacin universitaria trabaja, entre los aos 1903 y 1906, en la fundicin de su padre,
donde entra en contacto con una realidad dura de trabajo, enfermedad, dolor y miseria que
influye en su determinacin de estudiar medicina como va para aliviar el sufrimiento
humano. Tambin en la poca en la que trabajaba en la fundicin, en 1903, con 16 aos,
Bach ingresa en el regimiento militar local de Yeomanry, los Worcesters. En las filas de este
regimiento se alistaban numerosos jvenes y la fraternidad Yeomanry era un espacio para
el encuentro, el debate y la convivencia. Entre 1899 y 1902 este regimiento haba participado
en la lucha contra los boers en frica del Sur, y los relatos sobre la guerra y la naturaleza
humana en dichas situaciones tambin debieron influir en la decisin del Bach adolescente de
estudiar medicina.
Entre los aos 1906 y 1917 se forma y desarrolla una actividad mdica convencional a la
vez que destacada, pasando por diferentes puestos y responsabilidades. A pesar de ello
alimentaba un sentimiento de insatisfaccin por la limitada accin de la medicina, que se
cea a los sntomas para la valoracin y la curacin de la enfermedad sin atender a las
verdaderas causas que la provocaban.
En julio de 1917 sufre una importante hemorragia intestinal y es operado de cncer. Los
mdicos le dan pocos meses de vida, sin embargo, consigue recuperarse y seguir adelante
con su labor mdica. Su experiencia cercana a la muerte provoca en l una transformacin y
le impulsa con ms fuerza an a la exploracin de la verdadera naturaleza y sentido de la
enfermedad.
En el ao 1918 Bach ingresa en la masonera, corriente con la que su padre y su abuelo
ya haban tenido relacin en el pasado. Su pertenencia a logias masnicas durante muchos
aos le permite acceder a relaciones, conocimientos y corrientes de pensamiento que
impulsan su idea de que la medicina ha de ser orientada hacia la bsqueda de las causas
reales y profundas de la enfermedad y del sentido de sta en la expresin de la vida.

En el ao 1919 se produce una vacante de patlogo y bacterilogo en el Hospital

Homeoptico de Londres y Bach accede al puesto. De este modo entra en contacto con el
Organon, obra fundamental de Samuel Hahnemann (descubridor de la Homeopata) y de
gran repercusin en el pensamiento y obra de Bach y el desarrollo inicial de la Terapia Floral.
En ese mismo ao abre su propio laboratorio en Nottinghan Place, Londres y unos aos ms
tarde, en 1922, renuncia a su puesto en el Hospital Homeoptico de Londres para atender su
laboratorio y un consultorio que abre en Harley Street, tambin en Londres.
Entre los aos 1922 y 1929 realiza una labor de investigacin en la lnea de los
postulados de Samuel Hahnemann, desarrollando vacunas homeopticas muy utilizadas en su
poca, algunas de las cuales siguen hoy en uso. Sin embargo an no se siente satisfecho con
su trabajo, ya que late en su interior la idea de que la enfermedad tiene que tener un
sentido, una funcin que justifique su existencia en la Naturaleza, y hacia ella decide orientar
sus investigaciones en la bsqueda de remedios naturales y no agresivos, remedios ms
puros cuyo origen estara en las plantas.
Dotado de una capacidad de observacin excepcional y nutrido por sus estudios e
investigaciones y su pertenencia a la masonera, de conocimientos al alcance de pocos
colegas de profesin, Bach comienza a cuestionarse los cimientos epistemolgicos de la
medicina, comenzando por el concepto de enfermedad y su relacin con el sujeto que la vive.
As llega a la idea de que lo realmente significativo es cmo reacciona cada persona a la
enfermedad y no cmo se manifiesta la enfermedad en la persona. Relacionar esto con las
teoras de las tipologas (Paracelso y los caracteres, Hipcrates y los humores, teoras
astrolgicas, platnicas, etc.) y llegar a la teora de las signaturas no fue difcil para la mente
intuitiva de Bach, de hecho, ya la Homeopata, para tratar a los pacientes, tena en cuenta
sus estados de nimo, sus formas de reaccionar, sus actitudes, etc.
En septiembre de 1928 viaja a Gales donde, impulsado por la idea de que en la
Naturaleza estn presentes los remedios para sanar a las personas, se dedica a la bsqueda
de remedios naturales que puedan sustituir las vacunas por l creadas y que a la vez
respondan a su idea de que las tipologas de carcter de las personas se pueden relacionar
con las signaturas de las plantas. Fruto de sus investigaciones, sus conocimientos y su
exploracin permanente de la naturaleza humana y su relacin con el mundo vegetal, prepara
vacunas orales con tres plantas: Impatiens, Mmulus y Clematis. Los resultados obtenidos en
pacientes con estas tres vacunas son tan alentadores que Bach decide dejar Londres y
dedicarse en cuerpo y alma a la exploracin de la tipologa de las personas y la bsqueda de
los remedios naturales coincidentes con la reaccin de cada una a la enfermedad.
En el mes de mayo de 1930 Bach cierra su laboratorio y su consultorio londinenses y con
43 aos se dirige a Gales, cuna de sus antepasados, para iniciar una nueva etapa en su vida,
en la bsqueda del verdadero significado a su vocacin de sanador y explorador de la vida, la
enfermedad y la relacin ntima que l vea entre ambas. Desde agosto de 1930 hasta la
primavera de 1934 Bach se establece en la costa de Norfolk, en Cromer, investigando y
tratando a pacientes. En abril del mismo ao 1934 se traslada a Mount Vernon donde
contina con su labor.

Edward Bach no slo era un hombre sensible, intuitivo y observador, tambin era un
hombre culto y comprometido con su misin por lo que no hay que olvidar que para el
desarrollo de su obra cont con gran cantidad de informacin relacionada con la medicina
natural, la alquimia, la medicina medieval, la espagiria y antiguos conocimientos del arte de
sanar del continente asitico y con el pensamiento de hombres ilustrados de tiempos pasados
y contemporneos. Todo ello le llev a desarrollar y probar diferentes sistemas de
tratamiento de las plantas para extraer de ellas lo que se conoca como la quintaesencia, es
decir, la esencia pura de su naturaleza. Los mtodos de infusin solar y ebullicin en funcin
de la parte de la planta seleccionada para elaborar el remedio fueron los que finalmente eligi
dado los resultados positivos que con ellos obtena.
Si bien es en 1928 cuando descubre los tres primeros remedios: Impatiens, Mmulus y
Clematis, stos los prepara por el mtodo homeoptico, y no es hasta el periodo de tiempo
que va de 1930 a 1932 cuando descubre los otros nueve remedios, los elabora por el mtodo
de infusin solar y crea el sistema de los doce curadores. Por orden cronolgico de
descubrimiento estos remedios son: Impatiens, Mmulus, Clematis, Agrimony, Chicory,
Vervain, Centaury, Cerato, Scleranthus, Water Violet, Gentian y Rock Rose.
Entre 1933 y 1934 Bach descubre siete remedios ms que denomina los siete
ayudantes: Gorse, Heather, Rock Water, Oak, Wild Oat, Vine y Olive. Estos remedios, en el
sistema ideado por Bach, desempean una funcin diferente a los doce curadores, pero no
por ello de menor importancia.
Por ltimo, entre 1935 y 1936, Bach descubre y elabora los diecinueve nuevos
remedios: Elm, Pine, Larch, Willow, Chestnut Bud, Aspen, Hornbean, Sweet Chestnut,
Beech, Crab Apple, Walnut, Red Chestnut, Cherry Plum, White Chestnut, Holly, Honeysuckle,
Wild Rose, Star of Bethlehem y Mustard.
Durante el tiempo que Bach permanece en Gales, adems de elaborar los remedios
florales, investiga, trata a pacientes, da conferencias y escribe varios textos en los que
plasma la filosofa de su obra. Algunos de estos escritos son:
Crese a usted mismo. 1931.
Somos los culpables de nuestros sufrimientos. 1931.
Librese usted mismo. 1932.
Los doce curadores y los siete ayudantes. 1934.
Los doce curadores y otros remedios. 1936.
Tras una vida dedicada a la bsqueda de respuestas al sufrimiento y la enfermedad
Bach muri el 27 de noviembre de 1936, a los cincuenta aos, con la conviccin de que haba
concluido su misin y que la enfermedad no deba ser considerada como un mal a combatir
sino como un lenguaje que la vida pone a disposicin de las personas para llamar la atencin
sobre aquello que las desarmoniza y las desva de su camino de aprendizaje en este da de
colegio que para l significaba la vida.

HISTORIA DE LA TERAPIA FLORAL

La ciencia precedente a Bach se pensaba como el esfuerzo humano para lograr el
descubrimiento de las leyes y los elementos de la naturaleza. Sin embargo, a pesar de sus
logros, era una ciencia en crisis. Desde este marco, la enfermedad apareca como una
disfuncin que indicaba el mal andar de la mquina humana, y los padeceres psquicos
eran concebidos como una perturbacin de la naturaleza.
A lo largo del tiempo, existieron numerosos antecedentes que contribuyeron a acelerar
el proceso de cada del modelo mecanicista, dualista y positivista de la ciencia de los siglos
XIX y XX. Hay cinco de ellos que conviene rescatar en funcin de los aportes que brindaron a
la concrecin del tema que nos atae.
I. El concepto de intuicin que introduce el romanticismo.
El romanticismo revalora la dimensin no racional del hombre y seala otros caminos de
conocimiento diferentes de la percepcin y la conciencia, por ejemplo la intuicin. Busca la
unidad de los contrarios para encontrar la escondida estructura de las cosas. Sustituye el
anlisis por la sntesis, la razn por el sentimiento, el fijismo por la evolucin, las cosas por
los smbolos, lo previsible por lo imprevisible, lo uniforme por lo diferente, lo explcito por lo
implcito, lo individual por lo colectivo, lo objetivo por lo subjetivo, lo externo por lo interno, la
razn por la intuicin, convirtindola en un mtodo de conocimiento.
II. La concepcin dinamista de la energa.
La energa no acta por accin mecnica, sino por accin vibracional. Adems el
concepto de energa pone en duda el principio de verificabilidad del positivismo, ya que forma
parte de ese universo de cosas que no pueden verse pero se conocen sus efectos y no por
ello dejan de ser tangibles y reales.
III. El concepto de evolucin.
El evolucionismo suplanta al fijismo. Y la ciencia adquiere nuevos horizontes: as como
evoluciona la ciencia tambin evoluciona el alma. El hombre es visto tanto como producto
como proceso an inacabado.
IV. La totalidad.
Existen lazos de solidaridad entre las cosas. El todo es mucho ms que la suma de las
partes y lo que acontece en una parte influye en el todo. Adems, estas estructuras o campos
son concebidos no como algo visible sino como realidades subyacentes gobernadas por leyes
de conjunto que explican su funcionamiento.

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V. Lo inconsciente.
A travs del Psicoanlisis, la ciencia incorpor una dimensin nueva en el
funcionamiento de hechos donde las categoras de la conciencia son inadecuadas: locura,
actos fallidos, sueos, actos sintomticos, etc. Esta nueva dimensin es el inconsciente como
espacio estructural y estructurante, formador de conductas y organizado por leyes de
composicin a las cuales ajusta su dinmica.
Bach fue un hombre comprometido con su tiempo. Percibe la necesidad de humanizar la
prctica de la medicina y la de todos los procesos sociales. Era un hombre sensible, y si bien
este rasgo se hace evidente en toda su obra, es especialmente en el joven Bach donde se
aprecia con ms nitidez cmo el padecer, la pobreza, la injusticia, la dominacin y la crueldad
con el semejante eran situaciones que perturbaban su espritu. De este sentir suyo se deriva
que la falta de amor y la codicia entre los seres humanos fueran, para l, las causas
esenciales del malestar del hombre.
Nunca estuvo de acuerdo con la medicina contempornea, ni en sus procedimientos ni
en su filosofa, ya que para l, actuaba paliando los sntomas, y no incida ni se preocupaba
por las causas. Sus mtodos eran agresivos y dolorosos, traumatizando al paciente. Su
trabajo en la vida fue localizar la causa de la enfermedad para actuar en ella. Su anhelo y sus
grandes dotes de investigacin le llevaron paso a paso, a travs de distintas disciplinas de la
medicina, hasta llegar a crear su propio mtodo o sistema de curacin. Centr sus
investigaciones en los enfermos crnicos y en una faceta poco reconocida en su poca, la
bacteriologa. Aisl bacterias del intestino de personas con reuma y otras enfermedades
crnicas y el resultado fue espectacular. Este fue el inicio de la bsqueda del origen de la
enfermedad. Aunque Edward Bach podra haber vivido del xito de sus investigaciones no
estaba satisfecho. Tena una idea clara y es que la cura no poda ser agresiva y la aguja
hipodrmica lo era.
El encuentro con la homeopata, la muerte de su esposa y la observacin de s mismo y
de la colectividad fueron el motor que le dio impulso para romper con su pasado y trasladarse
a Gales donde dara vida a la Terapia Floral. Desde su trabajo de exploracin, primero de
forma cientfica y luego de forma totalmente intuitiva, logr rescatar del anonimato a treinta y
siete especimenes botnicos y un antiguo manantial de agua. Las flores son para Bach seres
puros cargados de energa que atesoran desde el principio de los tiempos la virtud, que al
entrar en contacto con nuestros cuerpos sutiles (energticos) desvanecen cualquier
manifestacin egoica que nos separa de nuestro ser.
Para Bach la enfermedad se produce por la desconexin entre el alma y la personalidad,
al restaurar este canal el sntoma desaparece. La enfermedad no es algo negativo en s, da la
oportunidad a nuestro Ser de rectificar una actitud egosta. No existe curacin si no se da un
verdadero cambio interior.
Como modelo energtico terico se habla de algo mayor que lo impregna todo: Lo Uno.
Claro que a este principio germinal podramos llamarlo Dios, Energa Universal, Amor (Bach
prefera este ltimo trmino). Lo Uno, el Amor se expresa en manifestaciones especficas
aunque interconectadas. Estas manifestaciones se ven como patrones de vibracin. Es

11

interesante ver cmo Bach conecta con una imagen del budismo para explicar mediante una
de sus habituales metforas el principio inalterable de Lo Uno, a lo que se refiere como
principio de la Unidad de Todas las Cosas:
Asumir que el creador de todas las cosas es el Amor, y que todo lo que registra nuestra
conciencia en su infinito nmero de formas, son manifestaciones de ese Amor, ya sea un
planeta, un guijarro, una estrella o una gota de roco; tanto en el hombre como en una forma
de vida inferior.
Quiz sea posible tener un atisbo de esta concepcin, pensando en nuestro Creador
como un gigantesco sol resplandeciente de amor y generosidad, desde cuyo centro irradia en
todas direcciones un infinito nmero de brillantes rayos luminosos. Nosotros, al igual de todo
aquello de lo que tenemos conciencia, somos nfimas partculas al extremo de esos rayos,
enviadas para obtener experiencia y conocimiento, para regresar finalmente al gran centro. Y
aunque para nosotros cada rayo pueda parecer separado y distinto, es en realidad parte de
ese Gran Sol Central. La separacin es imposible, ya que tan pronto como uno de los rayos es
separado de su fuente, inmediatamente deja de existir.
Quiz podamos comprender as algo de la imposibilidad de la separacin, pues a pesar
de que cada rayo pueda poseer su propia individualidad es, no obstante, parte de la gran
fuerza creadora central. De esta forma, cualquier accin contra nosotros mismos o contra los
dems afecta al todo, donde todas y cada una de las partculas deben, en ltima instancia,
alcanzar la perfeccin.

FILOSOFA DE LA TERAPIA FLORAL DE EDWARD BACH.

Introduccin.
Edward Bach estaba convencido de la necesidad de introducir en la prctica mdica una
dimensin espiritual como herramienta necesaria para contribuir no slo a la salud sino
tambin a la evolucin del paciente. Partiendo de esta premisa y otras que en su tiempo
fueron tildadas de disparatadas Bach desarrolla la Terapia Floral como un sistema de
sanacin que contempla al ser humano desde una perspectiva holstica. Al desarrollo de esta
concepcin contribuy su contacto con la masonera y otras lneas de pensamiento, algunas
de ellas orientales que en el primer cuarto del siglo XX fueron introducidas en Europa por
filsofos, pensadores y escritores.
Desde la perspectiva de la Terapia Floral existe un orden universal dentro del cual todo
tiene sentido y todo est conectado. Desde el ms simple guijarro hasta el ms grande de los
planetas, ese orden universal es el Amor, conformador del todo cognoscible cuya expresin
es la vida, y el hombre es una expresin de ese Amor en la Tierra.
Segn Bach el hombre es un ser en el tiempo mientras que el alma, que es una chispa
de ese Amor, es atemporal y se encuentra en un proceso de perfeccionamiento, de viaje
hacia el Amor y en ese proceso precisa de las experiencias, por ello se encarna en hombre

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con el fin de adquirir sabidura, pero no para el hombre, sino para el alma, sabidura a travs
de las experiencias de vida del hombre y su personalidad. De este modo la vida entera de un
hombre sera, en palabras de Bach, un da de colegio para el alma.
Enfermedad.
A lo largo de la vida del hombre puede producirse un desvo del camino trazado por el
alma, bien por nuestros deseos mundanos o por la persuasin de otros, y aunque esto
puede suceder de manera inconsciente es el motivo del conflicto entre el alma y la
personalidad, aqu es donde se inicia la enfermedad.

Bach elabora una teora sobre la enfermedad fundamentada en los siguientes principios:

I. La enfermedad no es un mal a suprimir sino un beneficio a comprender.

Para nuestra mentalidad occidental fuertemente influida por la tradicin judeocristiana el
sufrimiento, el dolor y la enfermedad son considerados como castigos, desde la perspectiva
de Bach tiene un significado mucho ms positivo, la enfermedad es la seal, la alarma de que
el camino elegido no es el correcto y se debe detener el avance, escuchar al alma y retomar
la senda adecuada. As pues la enfermedad no sera un fin en s misma sino un medio para
llamar la atencin a la personalidad y reorientarla en la bsqueda del camino adecuado.
Pongamos un ejemplo: un hombre acude a la consulta de un terapeuta floral
comentando que se encuentra permanentemente de mal humor, pero que no sabe cual es el
motivo. Despus de un tiempo de conversacin sale a la luz que adems tiene problemas
para dormir, desazn interior, falta de ilusin y que se toma diariamente un antidepresivo
para poder aguantar hasta la noche. Podra decirse que este hombre tiene algn tipo de
conflicto presente o pasado que le impide llevar una vida de armona y bienestar.
Profundizando en la charla cuenta que su trabajo no le ilusiona, que la relacin con su mujer
no pasa por el mejor momento y que sus hijos, en edad adolescente, no le facilitan la vida.
Visto el panorama no extraa que el hombre no se encuentre muy bien no?, pero cul es el
verdadero problema?, l o los dems?. Habra que entrar a analizar si l ha sido el creador
de la situacin que se vive a su alrededor o por el contrario es vctima de las circunstancias.
De cualquier modo la actitud de este hombre es tomarse unas pastillas y seguir con su vida
tal y como la plantea en la conversacin. Quin no enfermara en semejantes
circunstancias?. El malestar de este hombre y los sntomas que presenta son una voz de
alarma que su alma est dando para que se haga consciente de que las cosas no pueden
seguir as, de que debe hacer algo. Recordemos aquella frase que se dijo en las Conferencias
de Kioto sobre el Medio Ambiente: mientras sigamos haciendo lo que estamos haciendo, las
cosas nos seguirn yendo como nos van yendo. La voz de alarma es una invitacin al cambio
y tomar conciencia de ello es el primer paso para pasar a la accin.

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II. La enfermedad es consecuencia de un conflicto.

El alma avisa en numerosas ocasiones y de formas muy variadas de que el hombre y su
personalidad se estn desviando del camino adecuado. Avisa a travs de las situaciones que
se presentan, a travs de los sueos, de los encuentros, de lo que se creen casualidades...
pero cuando no se le hace caso pasa a formas ms vehementes de llamar la atencin,
entonces acta sobre el nimo, sobre la actitud, y si an as se hacen odos sordos acaba por
actuar sobre el cuerpo fsico, es lo que se conoce como sntomas psicosomticos, es decir,
manifestaciones fsicas de cuestiones emocionales no resueltas. Si el sujeto mantuviese un
estado de atencin consciente sobre s mismo y su proceso vital y actuase cuando surgiese
una situacin conflictiva sin dejar que sta se enquistase, dicha manifestacin fsica no habra
sido necesaria. As pues la enfermedad es el medio ltimo del que el alma dispone para avisar
al hombre de que no est siguiendo el camino para su adecuado aprendizaje.
III. La enfermedad es consecuencia de la accin de factores personales y
transpersonales.

Bach alude a dos factores desde los que se puede producir la enfermedad:
-Factores personales. Con respecto a stos Bach dice: ... la disociacin entre nuestra
alma y la personalidad y el mal o la crueldad frente a los dems... cualquiera de estas dos
cosas da lugar a un conflicto que desemboca en la enfermedad. Otro de sus comentarios
afirma: las enfermedades primarias verdaderas del hombre son defectos como el orgullo, la
crueldad, el odio, el egosmo, la ignorancia, la inestabilidad y la codicia, y si analizamos cada
uno de ellos descubriremos que todos son contrarios a la Unidad.
-Factores transpersonales. Bach pensaba que el alma se encarna en sucesivas vidas
y que era posible que surgiese la enfermedad desde un punto de vista krmico de tal manera
que el alma pudiera aprehender ciertas experiencias en una vida posterior que aunque para
la conciencia del hombre suponga toda una vida para el alma es slo un da de colegio.

IV. La enfermedad no es material en su origen.

El verdadero origen de la enfermedad no ha de buscarse en causas fsicas, si el hombre
fuera capaz de mirar en su interior hallara en sus defectos la causa primera de la
enfermedad. Defectos como el orgullo, la crueldad, el odio, el egosmo, la ignorancia, la
inestabilidad y la codicia son causas primeras de conflicto entre alma y personalidad y si esto
no es resuelto ni se atienden las seales de alarma que van apareciendo puede llegar a
desembocar en enfermedad dependiendo del defecto tolerado.

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V. En la enfermedad no hay nada de accidental.

La enfermedad que se manifiesta nunca es casual, es el indicador que expresa, de
manera simblica, la naturaleza del defecto o conflicto, por lo cual da la oportunidad para
tomar conciencia de la situacin y enmendar la expresin de vida desde lo ms profundo del
ser.
Partiendo de estas premisas Bach afirma que no hay enfermedades sino enfermos,
personas con sntomas que reciben un mensaje desde el alma para que se den cuenta que su
actitud hacia la vida no es la adecuada y deben iniciar un proceso de profunda
transformacin que les devuelva a la senda del aprendizaje y la sabidura.
En palabras de Bach: no hay curacin real a menos que haya un cambio en la
perspectiva con la cual el hombre ve el mundo, que da el logro de la paz y de la felicidad
interior. ... no tengamos temor de zambullirnos en la vida; estamos aqu para adquirir
experiencias y conocimientos, y aprenderemos muy poco si no nos enfrentamos a la realidad
y extremamos nuestras posibilidades. A cada paso pueden obtenerse nuevas experiencias, y
las verdades de la naturaleza y de la humanidad pueden revelarse con tanta efectividad o
quizs ms en una pequea choza en el campo, como en medio del ruido y el ajetreo de
una gran ciudad.

Remedios florales.
Desde la concepcin holstica y unitaria del Universo todo lo que existe est conectado y
tiene un sentido. Ya desde las culturas ms antiguas se sabe que en la naturaleza, expresin
viva del Amor Creador, existen todos los remedios para ayudar a la propia vida a su avance y
crecimiento. De igual modo se dan tambin los remedios para que el hombre pueda superar
sus defectos y curar sus enfermedades, lo que sucede es que las modernas civilizaciones han
olvidado estos ancestrales conocimientos que, poco a poco vuelven a emerger a travs de las
terapias naturales. Esta corriente de renacimiento es un claro indicativo de la evolucin de la
Humanidad en la bsqueda de nuevos caminos para su crecimiento y evolucin.
A travs de un proceso de transformacin personal y el contacto con conocimientos
ancestrales an hoy fuera del alcance de la mayora de la poblacin Bach toma conciencia de
que la naturaleza pone al servicio de la vida los elementos que sta necesita para
evolucionar. Al igual que el hombre es expresin viva del Amor tambin lo son las plantas,
aunque en un modo ms sencillo, y es en las plantas donde se manifiestan de manera ms
pura las emociones expresadas por la vida, concretamente una emocin en cada especie de
flor.
Durante varios aos de investigacin Bach elabor, casi podra decirse que sac a la luz,
los treinta y ocho remedios florales, vinculados a treinta y ocho estados emocionales
arquetpicos. Estos remedios, presentes en la naturaleza como expresin viva del Amor,
tienen la cualidad de elevar nuestras vibraciones y abrir nuestros canales... para inundar

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nuestra naturaleza con la virtud particular que necesitamos y borrar nuestros defectos que
causan dolor.
Estos treinta y ocho remedios son uno de los instrumentos de los que dispone la Terapia
Floral para ayudar al enfermo a entender el sentido de sus sntomas, a profundizar en su
naturaleza para hacerse consciente del defecto en que est incurriendo, de la actitud vital
inadecuada que desarmoniza su equilibrio interior y exterior.
Los remedios florales actan en tres momentos no cronolgicos:
- ayudando a tomar conciencia de la emocin sofocada que se expresa como sntoma.
- ayudando a poblar de palabras los silencios de esas emociones sofocadas.
- impulsando a la persona a la transformacin de su actitud vital.

Este proceso es realizado de manera ntima, personal y profunda por la persona, pero
resulta complicado hacerlo sin ayuda ya que nuestra personalidad se presenta ante nosotros
en una dualidad mscara-sombra que nos hace muy difcil vernos como realmente somos. Es
por ello que se necesita la ayuda de un gua con la adecuada formacin y la capacidad para
acompaar en el proceso de transformacin que los remedios florales facilitan; en el caso de
la Terapia Floral esta persona es el terapeuta floral.
Las esencias, elixires o remedios florales contienen el mensaje energtico de amor de
las plantas y dada la diferente naturaleza de cada una de ellas este mensaje actuar de
manera diferente en la persona, aportando informacin armonizadora all donde hay
desarmona y conflicto. El remedio floral no se dirige al sntoma sino que colabora en la
sanacin de la causa profunda, real y desconocida que enfrenta al alma y la personalidad.
En el sistema floral de Bach se contemplan treinta y ocho remedios que se corresponden
con treinta y ocho estructuras de carcter en el hombre; si tenemos en cuenta que nuestro
alfabeto est compuesto por veinte y nueve letras y con el podemos crear cientos de miles de
palabras este ejemplo nos puede dar una ligera idea del amplio abanico de posibilidades que
brindan los treinta y ocho remedios y sus infinitas combinaciones.

La Terapia Floral.
La Terapia Floral consiste en desarrollar un proceso de comunicacin con el paciente de
manera que ste pueda hacer consciente aquello que permanece inconsciente y que es la
causa primera de un trastorno mental, emocional e incluso fsico.
En ocasiones las personas presentan sntomas fsicos, mentales o emocionales que no
tienen una explicacin clara desde el punto de vista mdico, generalizndose como tensiones,

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estrs, malestar, depresin, agresividad, etc. Estos sntomas acaban convirtindose en

enfermedades cuyo origen se desconoce u olvida. Este tipo de problemtica: estrs,
tensiones, dolores sin razn aparente, complejos, traumas, anclajes en el pasado, vivencias
traumticas que condicionan la forma de vivir, situaciones de desorientacin emocional,
desequilibrios, alteraciones de los esquemas de pensamiento y un largo etc., hacen que las
personas no se encuentren cmodas con su yo, con su existencia.
Profundizar en las causas primeras de esas alteraciones, hacer consciente lo
inconsciente, analizarlo junto con el paciente y lograr que l mismo encuentre la forma de
solucionarlo es el objetivo de la Terapia Floral. A este trabajo se une la accin de los elixires
florales, cuya misin es reequilibrar la energa emocional en las facetas que se encuentren
desequilibradas utilizando para ello preparados de disoluciones de uno o varios elixires en
funcin de las necesidades del paciente.
La Terapia Floral trata siempre de hacer que el paciente profundice en las sombras de
su mente, de sus recuerdos, de sus emociones, en la bsqueda de la causa primera del
problema que le aflige, la cual muchas veces est tan escondida y enterrada que cuesta
mucho reconocerla como elemento distorsionador y por ello es necesaria la intervencin de
un terapeuta con los conocimientos y la sensibilidad adecuados para acompaar en ese
camino de bsqueda y sanacin.

La consulta.
Recurriendo a las palabras de Freud la consulta consiste en hacer consciente lo
inconsciente.
La consulta es la herramienta que permite al terapeuta crear el vnculo con el paciente y
esta actuacin no slo debe ser considerada desde la tcnica sino tambin desde el arte. Un
terapeuta debe ser a la vez artesano y artista.
A la hora de realizar una consulta es fundamental que el terapeuta asuma el compromiso de
permanecer abierto al arte del amor. Debe ser capaz, desde lo ms profundo, de mirar a los
ojos del paciente con actitud de amor, afecto, respeto y confianza. Pero esto no es suficiente,
hay que estar dispuesto a entrar en el mundo del paciente, a establecer un nivel de conexin
tal que el terapeuta sienta que puede ver, sentir, pensar y hacer de la misma manera que el
paciente. Este ejercicio conlleva un proceso importante de apertura, concienciacin y cambio
que puede provocar resistencias que han de ser tenidas muy en cuenta, ya que una
actuacin desde la impaciencia puede causar en el paciente una reaccin contraproducente.
Hay que tener presente que no siempre una persona est preparada para alcanzar un
determinado nivel de conciencia y forzar la situacin hasta ese punto no es aconsejable.
Permitir que el paciente fluya por sus caminos interiores al ritmo adecuado puede exigir altas
dosis de paciencia tanto para l como para el terapeuta pero es la mejor manera de llegar a
la toma de conciencia dentro de un proceso armonioso e integrador.

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El paciente y la situacin o hecho que le desarmoniza nunca deben ser contemplados

como dos entidades sin relacin, por el contrario es necesario entender que conforman un
todo integrado donde conflicto, personalidad y alma son diferentes facetas de la expresin
del espritu en este mundo.
Ahora bien, esa es la manera en que el terapeuta observa la situacin, el paciente que
llega a la consulta lo hace desde el sufrimiento y espera ser curado. El proceso habitual de
trabajo consiste en llevar a cabo consultas peridicas. En casos agudos puede necesitarse
una consulta semanal hasta lograr cierto equilibrio, aunque lo normal es una consulta cada
tres semanas. La consulta tiene una duracin aproximada de entre una hora y hora y media,
tras la cual, previo anlisis de la informacin que se recoge del paciente, se elabora un
preparado en un bote de 30 ml con cuentagotas que el paciente deber tomar diariamente
para que contribuya al reequilibrio de sus emociones alteradas.
Los elixires florales curan, la relacin con el terapeuta sana. No debemos perder de
vista que es a travs de la relacin que se establece entre paciente y terapeuta como se
consigue hacer consciente lo inconsciente.

CALIDADES ENERGTICAS DEL PLANETA TIERRA.

Dentro de los mtodos naturales de salud, de acuerdo a su visin holstica, cada vez es
ms frecuente encontrar diferentes tcnicas donde el aspecto energtico tiene verdadera
importancia. Aunque no est claro para la mayora de los profesionales cmo son estas
energas el hecho es que en consulta, tras una intervencin energtica, el paciente percibe
una mejora evidente en el restablecimiento de su equilibrio vital.
La personalidad est compuesta por una serie de energas que configuran el vehculo de
expresin del alma. A su vez, cada una de estas energas posee cualidades que permiten al
ser expresarse en cada uno de los mbitos del Planeta Tierra. Existen ya tcnicas que
permiten alcanzar un estado de visin, dentro de los parmetros naturales, que facilita la
percepcin de este tipo de energas que se agrupan con el trmino de energas sutiles.
El cuerpo fsico es el vehculo ms denso, compuesto por distintos tipos de energas que
permiten la percepcin sensorial a travs de los sentidos. Es el que mejor conocemos, gracias
al estudio minucioso de cientos de aos enfocando nuestra ciencia en este campo. Sin
embargo, otras civilizaciones como la oriental, desde hace ms de 5.000 aos, hablan y
muestran su sabidura que ahora comienza a aceptarse en occidente como real, introduciendo
otros elementos en la configuracin anatmica de los seres vivos y teniendo en cuenta las
energas sutiles para la recuperacin fsica. Esta perspectiva del ser humano es mucho ms
amplia y compleja de lo que se acepta actualmente. El vehculo fsico que consideramos como
nica realidad no es ms que la expresin densa de un ser energtico que utiliza diversas
envolturas para manifestarse en otra dimensin. Estas envolturas o cuerpos sutiles, hacen
posible que se manifieste el ser integral que denominamos humano a travs de

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pensamientos, emociones y acciones. Cualquier alteracin que se manifieste en una parte

integrante del ser humano ocasionar un bloqueo que se manifestar en cascada hasta
hacerse visible en la parte ms densa o fsica de este ser, de forma que, si actuamos en esta
parte fsica, no erradicaremos la verdadera enfermedad del individuo.
Es imprescindible para entender la praxis de la Terapia Floral hablar de las calidades
energticas que conforman al individuo y que son su verdadera esencia, y que constituyen el
vehculo de su expresin en la Tierra.
Llamaremos cuerpos a todas las calidades del ser humano al referirnos a ellas y as
hacer ms asequible su estudio. Tenemos varios cuerpos constituidos por distintos tipos de
energas que conjuntamente interactan para que nos podamos expresar. As, para que el
cuerpo fsico funcione correctamente es necesario que los vehculos que lo anteceden estn
en perfecto estado y la comunicacin energtica se realice sin ningn obstculo.
Todo es energa. La diferencia slo radica en la longitud de onda o frecuencia con que
se manifiesta la citada energa. A mayor longitud de onda o ms baja frecuencia ms densa
ser la forma que se manifiesta. Al igual que distintas frecuencias como el caso de las ondas
de radio o los canales de televisin pueden permanecer en el mismo espacio sin que se
mezclen, en el ser humano las energas sutiles actan en armona, desde la parte ms sutil a
la vibracin ms densa o cuerpo fsico, si existe equilibrio entre las partes.
Las calidades energticas delimitan los planos energticos que integran al ser humano y
que hacen posible su manifestacin. Estn cargadas de contenido necesario para que la vida
experimente en el mbito del planeta Tierra de acuerdo a su carcter.
El alma, desde la visin filosfica de Edward Bach, es nuestro ser real. Antes de su
encarnacin en el mundo fsico el alma conoce cules son las experiencias ms adecuadas
para su desarrollo y para ello utiliza distintas envolturas (calidades energticas) que le
permitirn su crecimiento: fsico, etrico, emocional y mental.
I. Cuerpo fsico.
El cuerpo fsico es el vehculo ms denso, compuesto por distintos tipos de energas que
permiten la percepcin sensorial a travs de los sentidos de la realidad que se manifiesta en
el mundo fsico. Es el que mejor conocemos.

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II. Cuerpo etrico.

Es la contrapartida energtica de nuestro cuerpo fsico. Permite la estructuracin,
diferenciacin y regeneracin de las clulas y todas las manifestaciones biolgicas de nuestro
organismo fsico. Organiza y revitaliza las energas ms densas de nuestro ser.
El cuerpo fsico y el etrico no se pueden separar. La tendencia de las partes que
componen el organismo orgnico es a desorganizarse. Sin embargo, mientras haya vida en el
cuerpo fsico (energa), ste presenta una especie de orden que hace posible su
reorganizacin permanente. sta es la funcin del cuerpo etrico o doble etrico. Cuando
desaparece este cuerpo o se debilita, el organismo enferma, que es la expresin fsica del
desequilibrio.
III. Cuerpo emocional.
Es el cuerpo astral, de los deseos. Este acta sobre el cuerpo etrico y ste a su vez
sobre el fsico.
En las depresiones y desarreglos emocionales el cuerpo astral se desorganiza y debilita.
Si se acta directamente en el cuerpo etrico no llegamos al origen de la enfermedad; esto
no es suficiente y con el tiempo, la causa que gener el desorden volver a aparecer. Por
otro lado, hacer consciente el inconsciente, objetivo de la Terapia Floral, es crucial para que
el ser pueda reconocer su error y actuar, cambiando de actitud ante la vida. Eso reorganizar
y permitir que el flujo energtico descienda de forma armnica restableciendo
definitivamente la salud.
Volviendo a la Terapia Floral, la enfermedad no es material en su origen, sino el
resultado de una serie de desarmonas que empezaron a nivel emocional o mental en forma
de pensamientos, sentimientos y actos que podran definirse como defectos del ego o
intentos de la personalidad de insubordinacin a la tutela del Alma o Ser Superior. Lo
preventivo consiste pues en detectar esas desarmonas y ayudar, mediante el uso de las
esencias, a su correccin para evitar enfermedades fsicas o psquicas.
IV. Cuerpo mental.
Ms sutiles an que las del vehculo emocional son las del mental que permiten captar
imgenes e ideas de nuestra alma, fomenta nuestra creatividad y potencia nuestra expresin
como individuos.

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Relacin entre los distintos cuerpos o calidades energticas y el rgano fsico

que regentan:

RGANO FSICO

ACCIN QUE EJECUTA

CEREBRO

INTELECTO

PLEXO SOLAR

EMOCIN

COLUMNA VERTEBRAL

CALIDAD ENERGTICA
MENTAL
EMOCIONAL
O ASTRAL

MOTOR FSICO

FSICA-ETRICO

COXIS

INSTINTO-GENTICA

FSICA-ETRICO

SEXO

SEXUAL

FSICA-ETRICO

PARTE SUPERIOR

ALMA-PERSONALIDAD
De dnde partimos? Un modelo de comprensin.

ENTORNO

CONSCIENTE

COMPORTAMIENTO

CAPACIDAD

CREENCIAS
INCONSCIENTE
IDENTIDAD

ESPIRITUALIDAD

21

INCONSCIENTE
COLECTIVO

Espiritualidad. Este es el nivel ms profundo, donde se consideran las cuestiones

metafsicas, quin soy?, por qu estoy aqu? El nivel espiritual gua nuestras vidas y
proporciona una base a nuestra existencia. Cualquier cambio en este nivel tiene profundas
repercusiones en todos los dems. De alguna manera contiene todo lo que somos y hacemos
y sin embargo no es nada de esto.
Identidad. Es el sentido bsico de m mismo. Lo que siento como mi misin en la vida
y los juicios ms profundos sobre m mismo.
Creencias y valores. Las creencias son ideas que pensamos que son verdad y que
empleamos como base para la accin diaria. Las creencias pueden ser tanto permisivas como
limitadoras. Los valores son conceptos relacionados con las creencias.
Capacidad. Conjunto de comportamientos, habilidades generales y estrategias que
empleamos en nuestra vida.
Comportamiento. Las acciones y reacciones que conforman nuestra conducta.
Entorno. Aquello con lo que interactuamos, a lo que reaccionamos, lo que nos rodea y
las dems personas con las que entramos en contacto.
Muchos son los modelos que tratan de representar la realidad del hombre, pero lo que
ninguno cuenta es que son slo eso, modelos, y los modelos no son la realidad, son slo una
teora que alguien elabor y que a lo largo del tiempo se han ido transformando en verdades
que ya no se ponen en duda, y precisamente porque no se ponen en duda emergen
creencias que sirven de fundamento para toda una vida y que, sin embargo, pueden ser
totalmente inadecuadas. Es por ello que cada cual puede elaborar su propio modelo de
funcionamiento, amoldarlo a sus necesidades y cambiarlo cuantas veces quiera en un proceso
de constante evolucin y desarrollo. El modelo propuesto en el esquema es pues susceptible
de ser adaptado a las necesidades de cada uno pues su mutabilidad no est reida con la
idea que expresa. Y esa idea es que la espiritualidad no est en un lugar lejano al cual slo
puede llegarse a travs de la redencin de los pecados y la intermediacin de la iglesia, la
espiritualidad est en nuestro interior y ha de ser ah donde debe dirigirse la mirada y la
conciencia con el fin de encontrar el camino que nos ilumine.

El Alma.
Desde la perspectiva de la Terapia Floral y de su descubridor Edward Bach el alma es lo
permanente, lo inmortal, la energa esencial, una chispa de Lo Divino en un ser animado. El
alma es una parte de la Totalidad que se separa de ella como expresin del Ser e inicia un
camino de bsqueda para regresar al Ser plena de sabidura y conciencia. En ese camino el
alma se encarna en hombre como expresin viva de lo que Es con la intencin de hacer
experiencias que le permitan ampliar su grado de conciencia. As, cada hombre, mujer y nio,
cada animal, cada planta e incluso cada piedra son continente de una chispa divina con
intencin de ampliar su conciencia. En el caso del hombre su evolucin natural le ha llevado a

22

un cierto grado de conciencia de s mismo y al desarrollo de cierto tipo de voluntad (no

siempre al margen de los instintos), es por ello que a pesar de ser el organismo mentalmente
ms desarrollado del planeta no siempre sigue una lnea de crecimiento conveniente ni para
l mismo ni para su alma. El hombre tiende a identificarse con su yo fsico, sus emociones,
sus instintos, sus pensamientos, pero ha olvidado que en lo ms profundo de l est una
chispa del Ser que todo lo anima, no se identifica con esta dimensin que le es propia y, por
ello, acta a menudo en contra de sus semejantes y del mandato divino. Pero cuando el
hombre se olvida de su alma sta no lo hace del hombre, al contrario, le avisa de que est
ah, que hay un camino que hacer, una vida que experimentar, una conciencia que ampliar y
le va poniendo delante situaciones, mensajes, avisos para que se de cuenta de ello. El
inconveniente es que con el ritmo de vida, la ambicin desmedida, la apata vital, el
conformismo y todas estas actitudes creadoras de inercias alienantes el hombre ni escucha ni
sabe escuchar a su alma provocando ese desequilibrio que puede llegar a manifestarse como
sntoma fsico o emocional. Si se aprende de nuevo a escuchar lo que desde el interior se
expresa, aunque sea unos minutos al da, se estar iniciando el camino que el alma necesita
para enriquecerse y hacer de la vida una experiencia nica y trascendente.
La personalidad.
Bach parte del principio de la dualidad alma-personalidad. Como ya hemos sealado el
alma es lo permanente, lo inmortal, la energa esencial, lo trascendente y la personalidad es
lo transitorio, lo mortal. La meta del alma es alcanzar la perfeccin, es decir, desplegar todas
sus potencialidades a travs de un proceso de evolucin y la personalidad es la encarnadura
que le sirve de sostn material en esta vida. As, se entiende que la personalidad es una parte
inherente al hombre y a la vez la expresin encarnada y temporal del alma inmortal, y siendo
su expresin no puede ser perfecta pues est limitada por la propia esencia de la vida: ser el
vehculo facilitador de la trascendencia de lo incompleto a la completud, de lo fragmentado a
la Unidad. Es el alma el que escoge el ser vivo, las circunstancias y la personalidad en que
encarnarse para as experimentar las vivencias que sern sus lecciones en su da de colegio.
Desde un punto de vista floral podra definirse a la personalidad como la expresin en el
individuo de un acervo de factores filogenticos, ontognicos, krmicos y arquetpicos que le
dotan de una naturaleza tal que un alma le escoge (incorporando su mandato divino) como
continente facilitador de sus necesidades de completud. De este modo el sujeto tiene
personalidad propia y el alma le elige por ser el ms adecuado a sus necesidades, lo que no
siempre garantiza que se sigan los mandatos divinos. Ah es donde surge el conflicto y donde
la armona alma-personalidad pierde su equilibrio demandando el alma atencin al sujeto a
travs de las seales primero y de los sntomas de la enfermedad despus.
LAS 38 ESTRUCTURAS.
Las estructuras son los diferentes mbitos de expresin viva del Ser y son todo aquello
que Es. Se entender mejor con el siguiente ejemplo: podemos imaginar que la expresin
viva del Ser es un diamante con treinta y ocho caras, de tal modo que se mire por donde se

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mire siempre veremos algunas de las caras y otras no podremos verlas pero todas ellas
conforman la totalidad del diamante, del Ser. Algunas de esas caras pueden brillar ms y
otras menos en funcin del grado de conciencia que de cada una de ellas tenga el diamante,
pero no dejan entre todas de formar el Ser, la Totalidad.
As podemos entender que el Ser se manifieste en todo lo que Es, en la Naturaleza, en
los planetas, en las plantas, en los animales, en las personas, etc.
En el mbito de la Naturaleza las estructuras se manifiestan en su propia esencia con
dinmicas y tendencias, formas de ser y formas de estar. En el caso de los animales y las
plantas las estructuras se manifiestan de manera sencilla, clara y pura, es por ello que Bach
seleccion determinadas plantas y flores, depositarias de la energa de las estructuras, como
medio de acceso para el ser humano.
En el mbito humano se dan todas las estructuras psicoenergticas-emocionales
conjuntamente, permitiendo la expresin y experimentacin directa de su contenido de modo
consciente, pudiendo llegar a su grado mximo de expresin a travs del proceso evolutivo
de la conciencia.
Todas las personas se mueven dentro del mbito de estas estructuras aunque cada una
tiene su propio mapa estructural o, en palabras de Luis Jimnez, su ecualizador de
estructuras, de modo cada uno de nosotros es nico en su manifestacin pero igual en
cuanto a la materia de la que est conformado. El predominio de unas u otras estructuras
definen la personalidad del individuo, dndose la circunstancia que aquellas que con ms
fuerza se manifiestan desde los niveles ms bsicos de evolucin son las que ms suelen
afligir y desequilibrar al individuo.
ELABORACIN, APLICACIONES, CONSERVACIN Y USOS DE LAS ESENCIAS
FLORALES
Hasta aqu hemos desarrollado algunos aspectos que nos harn comprender un poco
ms este apasionante mundo de las esencias florales. Ahora nos adentraremos en el apartado
prctico, donde comentaremos las distintas aplicaciones de las esencias y el campo de accin
y usos de las mismas comenzando por la elaboracin de La Tintura Madre.
Es fcil caer en la creencia de que las esencias florales slo actan a nivel emocional. En
la actualidad son muchos los profesionales que las utilizan en este campo de aplicacin. Si se
estudia atentamente la obra de Bach se advertir que l nunca habl de desarreglos
emocionales como el campo de accin de sus elixires, Bach siempre trat enfermos, no
importaba la manifestacin de la enfermedad que estuvieran cursando a nivel fsico. Es cierto,
como ya hemos mencionado en muchas ocasiones, que se elegirn las esencias en funcin de
las estructuras psicoenergticas-emocionales que se estn manifestando en ese momento,
pero esto no quiere decir que la accin de las esencias se limite a este espacio psicolgico. En
los escritos de Edward Bach encontramos una gran descripcin de casos donde se solventan
patologas fsicas, a veces muy duras. Incluso Bach dice en uno de sus escritos que pudo
resolver casos que llegaban a su consulta que en el periodo de medico convencional en su
anterior etapa no haba podido solucionar.

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Diferencia entre la elaboracin de un producto homeoptico y una esencia

floral.
El procedimiento para la obtencin de un producto homeoptico y una esencia floral son
diferentes, aunque los principios activos pudieran parecerse, ya que en ninguno de los casos
se obtienen elementos bioqumicos -al analizarse estos- ajenos a la sustancia que se utiliza
para la presentacin, en cada uno de los preparados. Agua en el caso de las esencias florales
y sacarosa en el caso de los productos homeopticos. Edward Bach sintetiz e hizo mucho
ms asequible a la humanidad la obtencin de sus maravillosas esencias pasando de un
sistema elaborado y con necesidades de laboratorio, a un procedimiento mucho ms simple
aunque de idntica efectividad y de mayor alcance nos atrevemos a decir.

Elaboracin de un producto homeoptico:

Partiendo de plantas silvestres como en el caso de las esencias florales.
El primer paso es la obtencin de la Tintura Madre. Bajo sta denominacin se
engloba el
proceso de la trituracin, maceracin de la trituracin de la planta con agua y alcohol, el
almacenado de la mezcla durante 21 das y el exprimido y filtrado del liquido obtenido.
Seguidamente pasaremos a Diluir y Dinamizar el producto obtenido en el primer
proceso denominado Tintura Madre. Para ello, en el caso de una dilucin de la planta a la
15CH, cogeremos una gota de la tintura madre y la mezclaremos con 99 gotas de disolvente(
alcohol de 70), cerraremos el frasco y lo agitaremos enrgicamente (dinamizacin).
Habremos obtenido tras este proceso la primera dilucin 1CH.
Para obtener la segunda dilucin o 2CH se repite el mismo procedimiento partiendo
esta vez de la 1CH y no de la tintura madre como en la anterior ocasin y cogeremos as una
gota de la 1CH, la mezclaremos con 99 gotas de disolvente, lo volveremos a dinamizar y
obtendremos la 2 CH. Habr que repetir el proceso partiendo de las diluciones obtenidas
progresivamente hasta llegar a la dilucin deseada. En este caso 15 veces habra que repetir
el procedimiento inicial para obtener una dilucin de la 15CH de la planta deseada.
El tercer paso es la Impregnacin. Para ello se preparan los grnulos o glbulos que
son bolitas de azcar de distintos dimetros que se mantendrn sumergidos en las diluciones
obtenidas de 13 a 16 das segn el grosor de los mismos. Despus de esto hemos obtenido
un preparado homeoptico.

Elaboracin de una esencia floral:

El primer paso, aunque de similar nombre que en la preparacin homeoptica, dista
mucho de ser parecido ya que la Tintura Madre, en el mtodo de Potenciacin Solar, se
obtiene de la planta viva y no del triturado de sta. Se realiza en el hbitat de la planta, es

25

decir en plena naturaleza, y el proceso es mucho ms sencillo y rpido, manteniendo la

efectividad del preparado.
1. Elegiremos una planta sana en estado de floracin y de ella cogeremos las flores de
mejor aspecto y en el punto adecuado de maduracin. Existen variantes en este paso que
dependen de los elaboradores, algunos ni siquiera cortan las flores y realizan el trasvase
energtico de la planta manteniendo una geoda-mineral de cuarzo de forma parecida a un
recipiente semicircular llena de agua en el campo de accin de la flor que hemos elegido.
2. Colocamos un recipiente de cristal transparente cerca de la planta con la que vamos
a trabajar, este recipiente se llenar de agua de manantial y en l introduciremos las flores
necesarias para llenar la superficie del recipiente.
3. Mantendremos las flores sobre la superficie del agua durante un tiempo mnimo de
tres horas con la accin directa de los rayos solares que baarn el recipiente junto a la
planta durante todo el tiempo que dure el proceso.
4. Se filtra el agua y se desaloja todo lo que se halla podido introducir en el proceso de
obtencin del preparado, incluidas las flores.
5. Se mezcla brandy al 50% con la cantidad de agua que hayamos depositado en el bol
de cristal y, por ltimo, guardaremos esta mezcla en un recipiente de color mbar para evitar
la incidencia de la luz. Ya tenemos la Tintura Madre de una esencia floral.
Este procedimiento encierra algunos aspectos que tienen que ver con la sensibilidad del
elaborador y con el respeto y acercamiento de ste hacia la Naturaleza. Existen ciertos
detalles que slo seran comprendidos por aquellos que realizan este trabajo o por personas
abiertas de mente que no citar en este manual pero que quiero insinuar con estas palabras.
De la tintura Madre se extraen de 2 a 7 gotas que se mezclaran en un recipiente de 15
m3 con el 40% de brandy y el 60% de agua de manantial. Este es el extracto o esencia que
se comercializa habitualmente y que podemos encontrar en las herboristeras, farmacias y
establecimientos especializados. De aqu aun se realizar otra dilucin que finalmente ingerir
la persona que desea trabajar con esencias florales.
Hace ahora 75 aos de la muerte de Edward Bach y desde 1.936 a 2.005 ms de 8.000
esencias florares se pueden adquirir en los distintos puntos de ventas habituales del sector
diettico y farmacutico.
Esencias de Flores de Bach (de distintos elaboradores, algunos espaoles), Esencias de
California, Australia, Alaska, Aloha, Himalaya, Desierto, frica, Canarias, Mediterrneo,
Avalon, Madrid, Perelandra, Gemas, Cuba, Orqudeas, Cactus, Shambala, Maestras, Planetas,
Rosas, Marinas del Pacifico, Delfn, de las Estrellas, Rayos del Alma y seguro que an
quedar alguna que no ha llegado a mis manos. Sin embargo, aunque pueda haber alguna
variante en el procedimiento de obtencin del elixir y con algunos matices en cuanto a la
elaboracin o conservacin posterior, la esencia de la accin teraputica sigue inalterable. El

26

principio filosfico que empuj a Bach hacia la consecucin de esencias para equilibrar el
alma y la personalidad de los seres humanos, sigue estando presente en los elaboradores que
a continuacin y tras un breve parntesis desde la muerte del Padre de las esencias florales
siguen trabajando.
En Espaa contamos con la presencia de Andreas Korte, Pedro Lpez Clemente, y Jos
Salmern como elaboradores que presentan sus esencias al pblico, y un nmero incontable
de elaboradores annimos que realizan sus propias esencias. En el mbito mundial sera
prcticamente imposible enumerar a todos los que en la actualidad elaboran esencias florales,
los ms conocidos: Centro Bach de Inglaterra - Nelson- Julin Barnard, Milagra, Flores
essence society, y un largo etc. presentan, a travs de importadores-distribuidores las
esencias en Espaa.
Enumerar todas las esencias que componen cada uno de los sistemas podra ser tema
para muchos libros, afortunadamente existe ya una abundante bibliografa en castellano que
incluye la propia obra de Edward Bach. Pueden conseguirse los libros de los distintos sistemas
y si no es as seguro que los propios elaboradores y distribuidores facilitarn la informacin
concreta para conocer cada uno de ellos y el perfil que equilibra cada una de las esencias.
El nmero de esencias que componen cada uno de los sistemas es muy heterogneo y
oscilan entre las 7 mezclas de flores del sistema de Himalaya -Chacras- hasta las 200 de
California siendo el ms conocido y base para la profundizacin del profesional el de Bach con
38 esencias. Cada una de estos preparados acta sobre un aspecto concreto de la
personalidad en desequilibrio, que est perfectamente descrito en cada uno de los sistemas.
La lnea bsica de accin de los distintos sistemas florales, aunque con algunos matices
que los diferencian como hemos podido apreciar en la enumeracin anterior de algunos de
ellos, es la misma.
De acuerdo al modelo que he desarrollado, creo que aunque es conveniente conocer el
procedimiento que nos permita realizar una esencia floral y es til que se sigan elaborando
esencias en todo el mundo, solamente son estructuras que ya existen si combinamos
adecuadamente las 38 esencias de Bach. Creo que los arquetipos son los mismos y que
distintas especies vegetales estn experimentando la expresin de estos Arquetipos que son
las ideas simiente del Planeta, y que lo mismo que existen diversas razas humanas con
distintos matices tnicos y de constitucin fsica, en el fondo todos actuamos de acuerdo las
mismas estructuras psicoenergticas-emocionales, aunque estemos condicionados por las
estructuras raciales, religiosas, nacionales o locales de la zona en la que nos desarrollamos.
De la misma manera, distintas especies botnicas de acuerdo al mbito en el que se
desarrollan, configurarn un aspecto fsico distinto al de otras especies botnicas que, en
otros puntos del planeta, estn expresando las mismas estructuras psicoenergticasemocionales, pero con el matiz concreto del aspecto racial, nacional o local de esa zona.
He estudiado las esencias de muchos sistemas y siempre he podido encontrar paralelismo
con algunas de las esencias de Bach, individualmente o con la combinacin de algunas de
ellas. Pero tambin es cierto que puede ocurrir que no dispongamos de las esencias originales

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y debamos realizar nuestras propias esencias, por lo que creo que debe potenciarse el hecho
de que cada persona sepa elaborar esencias y que tenga la sensibilidad necesaria para
descubrir el campo de accin de la flor con la que piensa elaborar su esencia. Cualquiera que
as sea hecha pienso que estar directamente relacionada con algunos de los arquetipos
humanos que ya Bach a recogido en su sistema.

Usos y aplicacin de las Esencias Florales:

Partiendo de la primera dilucin o extracto adquirido en el comercio o elaborado por
nosotros, pasaremos a realizar la dilucin ltima para que el paciente ingiera la esencia.
Podemos, como ya sabemos, combinar esencias. Este punto es un poco polmico y siempre
ha suscitado opiniones encontradas al manifestar el nmero de esencias apropiadas en la
combinacin. En casi todos los escritos que he ledo llegan al acuerdo de que el mximo de
seis esencias por preparado es el idneo, pero este es un tema que la experiencia en cada
caso determinar. De acuerdo a las necesidades del paciente y al punto de sutilidad del
terapeuta en el momento de la elaboracin de la mezcla, se decidir el nmero de esencias
adecuado.
Existen ya una serie de nmeros estandarizados que pocas o ninguna persona cuestiona,
estos son:
Combinacin de esencias mximo: 6 esencias.
Tomas diarias: de 4 a 6.
Gotas por toma: 4.
Partiendo de esta base estndar podremos recomendar ms o menos tomas en funcin
del siguiente principio:
La informacin energtica, que la persona recibe a travs de la toma de un remedio floral
personalizado, llega a travs del agua que contiene el bote que hemos preparado. Una gota
contiene la misma informacin que todo el frasco. Cada vez que se administra una toma, la
persona queda impregnada con la informacin que contiene el bote, tome una gota o ms.
Por ello lo importante para una buena recuperacin es el nmero de toma diaria, no la
cantidad que se tome cada vez. De acuerdo con este principio, cuanto ms agudo sea el
cuadro que queramos tratar, mayor ser el nmero de tomas en el da, llegando incluso en
casos agudos como un shock o traumatismo, a administrar tomas cada cinco minutos si fuese
necesario e ir rebajando el nmero de tomas en funcin de la mejora de la persona. El
Centro Bach en Inglaterra recomienda aadir dos gotas del extracto por esencia elegida, en
cada una de las diluciones o preparados personalizados para la mezcla que se realice.
La base para la elaboracin del remedio personalizado es el agua y en ocasiones se
aade Brandy o glicerina vegetal como conservante.

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Las recomendaciones ms extendidas indican que el agua ms apta para la elaboracin es

Bezoya por su composicin de minerales y los Brandys ms naturales son Mascar y
Peinado. Para mantener el preparado personalizado en perfecto estado, sobre todo en verano
por las altas temperaturas, se ha de utilizar un conservante para que el preparado se
mantenga un mnimo de das y as pueda cumplir su funcin. Como conservante, sobre todo
en el caso de los nios, podemos utilizar en lugar de Brandy el vinagre de manzana, glicerina
vegetal, o bien no aadir nada y tener especial atencin a que en el agua no aparezcan
pozos, ni partculas flotantes. Esto sera indicativo de que el preparado ha perdido su
efectividad y habra que elaborar otro. El agua normalmente no se corrompe si no se expone
al sol directo ni se guarda cerca de alguna fuente de calor.
En el caso de los nios podemos trasladar el contenido de una toma a un vaso de agua,
zumo o bibern. En el caso de un beb podemos administrar las esencias por transferencia a
travs de la toma del pecho cuando es amamantado, tras haber ingerido previamente la
madre la formula deseada, (se har con antelacin a la toma y se mantendr el nmero de
tomas como si se tratase del beb). Otra opcin es depositar las gotas sobre el pezn de la
madre antes de iniciar cada toma o bien en el agua del bao. En este ltimo caso las esencias
se vertern en el bao directamente del stock bottle. Tambin podremos administrar las
esencias directamente en el cuerpo del nio: en las muecas, bajo los odos, en las sienes...
en compresas o bien a travs de la crema en el caso de golpes, contusiones o quemaduras,
como ahora veremos en el uso del remedio rescate (Rescue Remedy).
Diferenciaremos esencia floral que, como ya hemos comentado, es el bote que hemos
adquirido en la tienda o elaborado de acuerdo al procedimiento ya descrito y preparado
floral personalizado que se prepara a partir del extracto y que tambin hemos comentado
ya.
Podemos trabajar con uno u otro segn las necesidades de cada caso:
Esencia floral: Lo utilizaremos en enfermedades o manifestaciones psicoemocionales
agudas puntuales, cuando queramos una recuperacin rpida y queramos actuar en el
vehculo etrico-fsico.
Preparado floral personalizado: La utilizaremos en enfermedades o estados
psicoemocionales crnicos, cuando queramos realizar un trabajo de fondo, para acciones
profundas y cuando queramos actuar en el mbito de las calidades energticas
psicoemocional y espiritual.
Aunque El Centro Bach en Inglaterra recomienda aadir dos gotas de esencia floral en
cada una de las diluciones que se realicen, tambin existen otras opiniones al respecto, la
ms reconocida es la de Pedro Clemente que presenta la posibilidad de utilizar de 7, 21 49
gotas de esencia segn queramos utilizar una dilucin ms cercana al preparado
personalizado o a la esencia para incidir en el desequilibrio de la persona, de acuerdo al
modelo de aplicacin que estamos comentando.

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Exceptuando casos muy concretos, sobre todo cuando elaboro preparados personalizados
para nios y personas que no toleran el alcohol, suelo depositar 7 gotas de esencia en la
dilucin que estoy elaborando. Cuando las preparo para los casos excepcionales, solo pongo
2 gotas. No he observado mucha diferencia, me atrevera a decir que ninguna.
Tambin hubo una poca en la que trabaj con mezclas de esencias y de acuerdo a este
procedimiento y segn indicaciones de Pedro Clemente las esencias deben mezclarse
porcentualmente y no usarse ms de 3 en cada mezcla.

Formas de aplicacin.
INTERNA. Preparado personalizado. Aplicacin sublingual dosis media de 3 a 5 gotas de
3 a 7 veces al da.
El Rescue Remedi siempre se utilizar como extracto excepto en las tomas continuadas,
cuando se incluya como una esencia ms en la mezcla.

EXTERNA. Siempre se utilizar la esencia.

La aplicacin puede ser:
Directamente sobre la Piel: local en contusiones, en masajes junto al aceite que se
utilice. En zonas reflejas. En puntos de acupuntura, nasal, etc.
En el bao: despus de depositar un chorrito de limn en el agua de la baera para
anular el efecto de la ionizacin del cloro. Incluiremos al agua 21 gotas de cada esencia que
hayamos decidido mezclar. Mximo 10 esencias.
Aplicacin area: en un pulverizador de 250 m3 depositaremos un mximo de 10
esencias y de 7 a 21 gotas de cada una.

Precauciones
Las esencias no deben descansar sobre superficies metlicas. Siempre deben estar en
botes de color mbar para facilitar la conservacin y que no les incida la luz solar. La luz del
sol no debe incidir directamente sobre los frascos. Deben estar stos en un lugar fresco y
seco. Apartados de fuentes electromagnticas. Dicen que deben estar separados entre ellos
por algn objeto que impida la mezcla de energas, aunque yo no estoy muy de acuerdo con
esto.
Aunque la legislacin vigente obliga a determinar la fecha de caducidad de las esencias y
aparece en la etiqueta 5 aos como fecha mxima de utilizacin, desde el punto de vista

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energtico los extractos y las tinturas madres no tienen caducidad. El preparado o dilucin
que elaboremos suele tener una vigencia energtica de 2 a 3 meses, segn las esencias y la
cantidad que contenga la mezcla.

ACTIVIDADES DE EXPLORACIN INTEGRAL.

PRESENTACIN.
El objetivo de este trabajo se centra en el autoconocimiento. A travs de esta serie de
ejercicios se invita al alumn@ a explorar de forma integral su naturaleza. El fruto de su
exploracin lo recoger en el cuaderno de campo que le acompaar durante todo el ao.
En la primera fase se pretende que el alumn@ se descubra sin alterar para nada el
objeto de su descubrimiento. La crtica, la justificacin o la condena, estn fuera del
objetivo de este trabajo, centrarse en ellas estanca el proceso, hunde en la tristeza al
alumn@ y aborta el cambio. El primer paso para transformar cualquier limitacin es el
descubrimiento de la misma y la identificacin de la intencin positiva que se esconde e
impulsa la accin. De ese modo, ms tarde podr introducir variantes en la accin que
mantengan la intencin positiva, para alcanzar un objetivo, sin necesidad de vivir la
limitacin descubierta. Por ello es fundamental que el alumn@ se abra a la exploracin con
alegra y se separe de cualquier actitud crtica sobre s mismo que le aparte del trabajo o le
remita a un estado de baja autoestima. Deber tener presente en todo momento que el
descubrimiento es la primera parte del trabajo de transformacin y deber mantener la
atencin en el conjunto de la actividad, sabiendo que descubrir limitaciones es el primer
paso para liberarse de ellas y que manteniendo el proceso descrito en este manual
finalmente lograr la transformacin.
Para esta exploracin el alumn@ destinar una libreta o soporte adecuado para anotar
el fruto de sus reflexiones y descubrimientos. Los contenidos de esta libreta sern slo para
l-ella, slo se compartir aquello que desee con el grupo, elaborando para ello un resumen
semanal. Al finalizar el curso, el cuaderno se entregar al profesor como parte de los
contenidos de estudios. La calificacin final del curso y la valoracin de la aptitud se
realizar en funcin del desarrollo del cuaderno, por lo que es imprescindible la
presentacin del mismo al finalizar este primer mdulo.

ACTIVIDADES
1. Descripcin del momento.
El alumn@ aportar una foto actual de cuerpo entero y otra de medio cuerpo al
cuaderno de campo. Estas fotos sern claras y sintetizarn la imagen que le describe como
persona en este momento. En este mismo apartado describir ampliamente el momento

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vital en el que se encuentra, aportando detalles de su visin del mundo, afectos, objetivos
y todo aquello que le describa como persona.
2. Exploracin del cuerpo fsico (calidad energtica fsica).
Durante una semana el alumn@ observar el mundo fsico y su comportamiento a
travs de su cuerpo sin alterar nada. Su actitud ser la de mero observador. Atender a la
mecanicidad de sus actos, (cmo come, cmo se ducha, cepillado de los dientes, caminar,
vestir...) con la intencin de descubrir los hbitos y acciones mecnicas que repite cada
da. Ejemplo: comienzo a lavarme por la cabeza, el cepillado de los dientes comienza por
los dientes delanteros, me pongo primero el pantaln y siempre por la pierna derecha, me
siento en el mismo lugar, mastico con el lado derecho, etc. Cada noche recoger la
informacin en su cuaderno de campo. Al cuarto da, tras destacar las coincidencias en su
observacin, decidir cuales de sus actuaciones mecnicas quiere modificar
conscientemente y comenzar a hacerlo a partir del quinto da. A partir de ah anotar en
el cuaderno las resistencias y dificultades que ha advertido al poner en prctica su decisin
y los descubrimientos y modificaciones ms destacadas. La noche del sexto da recoger
toda la informacin y elaborar un resumen sinttico de su experiencia para compartir con
sus compaeros.
Extras: se puede utilizar la cmara de video para observar con ms detalle los
movimientos y actuaciones y tener una visin global con aspectos del movimiento que slo
pueden ser observados desde fuera.
3. Exploracin del cuerpo vital (calidad energtica etrica).
Durante una semana el alumn@ observar su vitalidad, para ello dividir el da en tres
momentos: por la maana al despertar, por la tarde tras la comida y por la noche cuando
se retira de las labores diarias. Se har consciente de su tono vital en cada uno de estos
periodos, observando su disposicin para emprender actividades y la sensacin que le
causa el programa de accin que tiene por delante. Destacar en el cuaderno de campo
todas las observaciones referidas a su tono energtico, la chispa que siente, ms all de
la fuerza con la que ejecuta la actividad. La noche del sexto da anotar en el cuaderno, a
modo de resumen, los momentos ms energticos en funcin de las coincidencias que ha
observado durante la semana. Reflexionar sobre el periodo de mxima vitalidad y de
menor tono energtico, con la intencin de descubrir actitudes, tareas o encuentros que
potencien o limiten su sensacin vital. Har un resumen de su exploracin - reflexin y un
grfico para explicar al grupo sus conclusiones.
Extras: Este trabajo se complementar con ejercicios de visin aural, energticos y de
conciencia vital.

32

4. Exploracin del cuerpo emocional (calidad energtica emocional).

Durante una semana el alumn@ observar su mundo emocional, para ello centrar su
atencin en el plexo solar (zona abdominal, desde debajo del diafragma hasta cuatro
dedos, ms o menos, bajo el ombligo). Durante el da observar las sensaciones que se
producen en este mbito y anotar lo ms destacado. No se trata de identificar la
emocin, ni siquiera de trasladar el calificativo de agradable o desagradable a lo que est
sintiendo, si no de advertir la sensacin. Nada ms. Ms tarde anotar la situacin en la
que ha registrado la sensacin con el mayor lujo de detalles: si estaba solo, acompaado,
con quien, de qu hablaban, qu pasaba, etc. Esto lo har cada noche sin entrar en ms
detalles, aunque durante el da, para facilitar el trabajo nocturno, podr anotar, a modo de
recordatorio, los detalles que crea oportunos. El sexto da resumir su experiencia,
destacar las coincidencias que se han dado durante la semana, anotando en el cuaderno
las sensaciones que se han repetido y el entorno en el que se han producido. Elegir las
tres ms significativas para l-ella y tras destacarlas del resto, reflexionar unos minutos
sobre cada una de ellas. Elaborar ms tarde una hiptesis sobre el contenido emocional
que pudiera estar detrs de la sensacin elegida. El proceso de eleccin, la prioridad con la
que elige las sensaciones, el espacio en la que se dan y las conclusiones de la exploracin
emocional deber sintetizarlo para compartir con el grupo.
Extras: este ejercicio se complementar con la audicin de msica y la exploracin de
las sensaciones-emociones que provocan cada uno de los temas odos.
5. Exploracin del cuerpo mental (calidad energtica mental).
Durante una semana el alumn@ observar su mundo mental. Para facilitar la
exploracin y centrarla en un mbito concreto, mantendr su atencin en las quejas que
expresa durante el da. Las quejas, ya sean verbales o mentales, se anotarn en un
cuadernito pequeo que nos acompaar durante toda la semana. Esta herramienta
facilitar la recopilacin del material de estudio, ya que se anotar inmediatamente la
queja que se ha descubierto. Una vez ms insisto: el objetivo es el descubrimiento, no la
interpretacin del mismo, as que lo importante y prioritario es advertir la queja, esto
debera ser motivo de satisfaccin para el investigador. La libretita que utilizaremos
durante el da recoger de forma sinttica la queja, ejemplo: uf!, el despertador, qu fra
est el agua!, otra vez sin papel!, qu rollo lunes...! Cada noche trasladar las quejas al
cuaderno de campo ampliando la informacin y describiendo el contesto donde se produjo.
Al sexto da recoger toda la informacin, revisar el cuaderno retrospectivamente, y
destacar las diez quejas ms repetidas durante la semana.
De esas diez quejas elegir tres diferentes y tras meditar sobre ellas elaborar una
hiptesis en funcin de los siguientes parmetros: quin cree que es el responsable de la
situacin que provoca la queja?, por qu se repite la queja durante la semana?, qu ha
hecho en el ltimo ao para que la situacin no se de y as eliminar la queja?, la queja
potencia o limita su momento vital?, cul podra ser la intencin positiva de la queja? Una
vez elaborada la hiptesis, reflexionar sobre ella como si fuese un trabajo de alguien

33

desconocido que le han pedido revisar. A continuacin anotar los nuevos descubrimientos
en el caso de que los hubiera y las conclusiones de su nuevo enfoque.

6. Exploracin de la calidad energtica causal (el alma). Meditacin/

Mantralizacin.
Durante una semana el alumn@ observar su mundo causal, (el Alma). Para ello
centrar su trabajo en el mbito de la intuicin. Hasta ahora el alumn@ se ha hecho
consciente de su fsico, vitalidad, emocin y pensamientos y de cmo se mova a travs de
estas calidades energticas. Los descubrimientos realizados hasta ahora facilitarn el
descubrimiento de lo nuevo que no est implicado con estas reas ya exploradas. Para
centrar el trabajo en el mbito de la intuicin, herramienta caracterstica del Alma, cada
maana el alumn@ dedicar unos minutos al aquietamiento de los contenidos de las
restantes calidades energticas. Este proceso se realizar en un espacio tranquilo donde el
estudiante pueda serenarse y conectar con su propia naturaleza. A travs de la relajacin
fsica, emocional y mental y el uso de la mantralizacin, oracin o la meditacin en algn
smbolo trascendente, el alumn@ adquirir un estado natural que el-ella reconoce como
sereno y creativo. Desde aqu iniciar la actividad cotidiana con el compromiso de
mantener ese estado de serenidad el mayor tiempo posible. Una vez identificado el estado
natural que podr modificarse en funcin de los nuevos descubrimientos o ampliacin del
mismo, el alumn@ lo evocar cada vez que descubra que lo ha perdido. En los periodos en
los que se encuentre en el mbito de su expresin natural, subrayar la sensacin,
emocin, sabor, sonido o pensamiento que le ratifique que lo que hace obedece a su
naturaleza interna y recoger este descubrimiento con el mayor lujo de detalles en el
cuaderno de campo. Cada noche sintetizar el trabajo y resaltar lo que para el-ella haya
sido significativo y producto de su actitud consciente enfocada en el Alma. Al sexto da,
tras la revisin del material compilado, destacar y anotar todos los sntomas que haya
identificado como sabor de Alma y los resumir en una sntesis explicativa de por qu
estos s son estados del Alma, diferencindolo de lo que hasta ahora haba identificado
como contenidos de sus restantes calidades energticas. Relacionar todo el material
sintetizado para compartir con sus compaeros.
Extras: prctica de relajacin dirigida, material de audio para la prctica diaria,
explicacin del uso de los mantras, visualizacin creativa e iniciacin a la meditacin con el
uso de smbolos.
7. Exploracin de todas las calidades energticas - Chequeo Integral.
Durante una semana el alumn@ se observar a s mismo atendiendo a todas las
calidades energticas: fsica, vital, emocional, mental, causal. Las exploraciones anteriores
facilitarn este proceso. En este nuevo campo exploratorio lo esencial se centra en el
descubrimiento de las diferencias existentes entre los contenidos de las calidades
energticas y la relacin que existe entre ellas. Cada noche el alumn@ deber anotar en
su cuaderno una sntesis explicativa de su exploracin, resaltando los sntomas que ha
observado, encuadrando estos en la calidad energtica a la que cree que corresponden.

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Ejemplo: he sentido un pellizco en el estomago que me haca huir del lugar en el que
estaba: sensacin fsica que obedece a una emocin. Atender a la conexin existente
entre las calidades energticas y a la alteracin que se produce en las dems cuando se
descubre cualquiera de ellas. Ejemplo: el pellizco en el estomago era fsico, obedeca a una
emocin de miedo y mientras que senta esto y quera huir (fsico) pensaba (mental) en lo
que me pasara si me quedaba. El sexto da se har la sntesis del trabajo para compartir
con el grupo y se realizar un chequeo integral del momento: cmo estoy en el fsico,
vital, emocional, mental? que se recoger en el cuaderno de campo.

8. Esencia floral desconocida.

Se presenta una esencia floral precintada y no identificada, a la que previamente se le
ha ocultado el nombre y la marca, junto a un sobre cerrado que contiene el nombre de la
misma. Se facilitan los elementos para elaborar una esencia floral personalizada: una
botella de agua precintada, una botella con brandy y botes de 30 cm3 vacos. El alumn@
elaborar su preparado personalizado, depositando dos gotas de la esencia floral
desconocida en el bote de 30 cm3 que previamente ha llenado con agua y brandy. Uno
de los alumnos custodiar el sobre durante toda la semana y otro la esencia utilizada para
la exploracin. En el caso de alumnos y alumnas a distancia, se explicar la manera de
obtener la esencia para realizar esta exploracin.
Una vez el alumn@ est en posesin de su preparado y ya en casa comenzar el
ejercicio segn los siguientes pasos:

Revisar el ltimo chequeo integral anotado en el cuaderno y verificar la coincidencia

con el estado actual. Si hubiese alguna modificacin anotarla. Este es el estado de
partida.

Se tomarn cuatro gotas del preparado antes de ir a dormir y a partir de la maana

siguiente, cuatro gotas cuatro veces al da: al despertar, a media maana, a media
tarde y por la noche antes de ir a dormir.

Durante el da se proceder a la observacin del estado como en los puntos

anteriores, resaltando cualquier sntoma que irrumpa en cualquiera de las calidades
energticas. Cada noche se recoger en el cuaderno de campo todo lo que le
parezca significativo y, sobre todo, los cambios en cualquier direccin que se hayan
detectado en el curso del da.

Al sexto da, tras la lectura de las anotaciones diarias, se elaborar una sntesis de
la experiencia, resaltando los detalles ms significativos incluyendo el mundo de los
sueos si el alumno as lo estimase. Se volver ha realizar el chequeo integral
destacando las diferencias que se han observado con el estado de inicio. Tras la
reflexin de la actuacin semanal y los indicativos detectados en ella se leer la
accin de las 38 esencias del cuaderno entregado al principio del curso y el alumn@
elegir de entre las 38, una esencia que podra ser, segn el-ella, la que ha tomado

35

durante la semana; a continuacin elaborar un resumen explicando por qu cree

que es esa esencia y no otra.

9. Exploracin tras la toma de la esencia desconocida. Reflexin sobre la

estructura desconocida.
Durante la semana se mantendr la misma actitud de la semana anterior pero sin
tomar esencias. El procedimiento ser el mismo que en el punto 8 a excepcin de la toma
de esencia: el alumn@ partir del estado inicial que habr identificado tras el chequeo
integral y lo anotar en su cuaderno. La anotacin diaria en el cuaderno de los
descubrimientos realizados favorecer la reflexin que se propone al trmino de la
semana. Al sexto da se proceder de la forma siguiente:

Enumerar los cambios que se han producido durante la semana en comparacin con
la semana anterior.

Ha habido progresin en los sntomas que se han identificado con la toma de la

esencia desconocida?, se ha detenido la sensacin que identificamos como
producto de la accin de la esencia desconocida?

Qu influencia tiene la estructura que corresponde con la esencia desconocida en

su vida?, qu ha realizado que no hubiera podido hacer si no hubiese tomado la
esencia desconocida?

Es posible mantener el estado que permite realizar lo nuevo sin necesidad de

seguir tomando la esencia desconocida? De ser as cul ha de ser la actitud y el
compromiso a mantener para ello?

10. Segunda esencia floral desconocida.

En este punto se invita al alumn@ a realizar el mismo ejercicio que en el punto 8 a
partir de una nueva esencia desconocida.

11. Exploracin tras la toma de la esencia desconocida. Reflexin sobre la

estructura desconocida.
En este punto se proceder como en el apartado 9 teniendo en cuenta el cambio de la
estructura y realizando todo el ejercicio a partir de las nuevas exploraciones realizadas con
la segunda esencia floral desconocida.

36

12. Resumen de conceptos.

Durante una semana el alumn@ elaborar un trabajo reflexivo sobre los siguientes
conceptos: Flor - esencia floral - estructura. Diferenciando y describiendo con sus palabras
los conceptos que se enuncian. Al trmino de la semana elaborar una sntesis para
compartir con sus compaeros.
13. Resumen del Libro de Edward Bach Crese usted mismo y enumerar
las diferencias entre:
1: Sensacin emocin- pensamiento.
2: Instinto deseo idea - intuicin.
3: Alma personalidad - calidades energticas, estructuras.
Durante una semana el alumn@ elaborar un trabajo reflexivo sobre estos conceptos,
diferenciando y describindolos con sus palabras. Durante esta semana elaborar un
resumen de la obra de Bach que ha estado estudiando. Al trmino de la semana elaborar
una sntesis para compartir con sus compaeros.

14. Eleccin de valores.

Durante una semana el alumn@ reflexionar sobre el concepto valor y advertir en
su momento vital actual cuales son los valores sobresalientes sobre los que sostiene su
vida. Elegir los tres valores ms significativos e importantes para el-ella y explicar por
qu. Todo el proceso de eleccin descripcin y sntesis se recoger en el cuaderno de
campo, elaborando un resumen para compartir con el grupo.

15. La maleta, ejercicio del viaje imaginario.

Durante esta semana el alumno se dispondr a realizar un viaje imaginario a una isla
del pacifico. El hotel est en una residencia completamente aislada de cualquier punto
habitado, aunque no falta de nada. Slo existe un pequeo inconveniente: han
desaparecido las perchas de los armarios salvo tres, aunque este detalle slo lo advertir
cuando abra el armario una vez en el destino. Por cuestiones de organizacin slo podr
viajar con una maleta mediana, estar diez das en ese paraso de vacaciones. El viaje se
realiza en avin desde la ciudad de cada uno y los desplazamientos en autobs
concertado. Una vez en el destino slo se saldr del recinto de seguridad al trmino de la
estancia por el mismo procedimiento que a la ida.
La exploracin se centrar en el acto de hacer la maleta, se deber identificar quien
hace la maleta en funcin de los objetos que guarda en ella.

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Habr que identificar cada estructura que elige el objeto y la prioridad de los objetos y
por lo tanto la estructura que ms peso tiene a la hora de mantener su criterio. Una vez en
el hotel, el alumno decidir como coloca la ropa al darse cuenta que slo hay tres perchas.
Qu estructura elige la ropa que cuelga, y cul organiza la habitacin, etc. Este es un
ejercicio prctico de observacin interna centrado en las estructuras que ya se han
estudiado. Por ello cuanto ms exhaustiva y detallada sea la anotacin de los
descubrimientos en cada paso descrito, mucho ms conocimiento tendr de s mismo y por
ello podr transformar aquello que no le guste y ayudar ms tarde a otros a hacer lo
mismo. Se elaborar un resumen que se compartir con el grupo.

16. Buscar tres estructuras.

Durante esta semana el alumn@ identificar tres estructuras en l-ella que le resulten
limitantes. Tras la exploracin y la reflexin de las semanas anteriores ya existir, aunque
sea vaga, una idea sobre las estructuras que ms le limitan. Ahora es el momento de
profundizar en este terreno. Tras unos das de reflexin se elegirn tres estructuras para
trabajar con ellas. Una vez elegidas se plantearn las siguientes cuestiones: por qu se
eligen?, cul es la intencin positiva de las estructuras elegidas? La reflexin sobre estas
cuestiones ha de desarrollarse ntegramente en el cuaderno de campo. Una vez concluida
esta fase, elegir una de las tres estructuras sobre la que se ha trabajado y buscar a 7
personas cercanas que se identifiquen con ella. Elaborar un resumen con el material del
ejercicio para compartir con los compaeros.

17. Siete personajes famosos que representen a siete estructuras.

Busca personajes famosos que representen a siete estructuras diferentes y
relacinalos en el cuaderno de campo explicando por qu crees que representan
arquetpicamente a esas estructuras.

18. Escribe el nombre de cada una de las 38 estructuras del sistema floral de
Bach y describe con una palabra la caracterstica limitante ms destacada.
Relacionar en el cuaderno de campo. Por orden alfabtico, en vertical, una debajo de
otra, el alumn@ relacionar las 38 estructuras que componen el sistema floral de Bach y a
la derecha definir a la misma con la limitacin ms usual que le corresponda. Se tender
a la sntesis intentando en todo momento usar las menos palabras posibles para definir la
limitacin. Ejemplo: Beech: Intolerancia.

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19. Exploracin de las estructuras prioritarias.

El alumn@ dividir el da en 3 periodos e identificar el mayor nmero de estructuras
posibles en cada uno de ellos, eligiendo la estructura predominante en cada periodo. Se
har balance diario y se elaborar un resumen destacando las estructuras que ms han
aparecido en la exploracin. El alumn@ el sexto da reflexionar sobre las tres que ms se
hallan repetido y elaborar un resumen sobre el trabajo para compartir con los
compaeros.

20. Tomar las esencias de las estructuras conocidas y explorar los efectos.
El alumn@ elaborar un preparado personalizado con las tres esencias que ha elegido
tras la exploracin de la semana anterior. Comenzar la toma esa misma noche de
acuerdo a los pasos del punto 8, elaborando con posterioridad un resumen para compartir
con sus compaeros.
21. Retrospeccin biogrfica y esencias imaginarias.
El ejercicio que se describe a continuacin se realizar a partir de esta semana y se
desarrollar desde esta semana, hasta la finalizacin del curso. El ritmo lo marca el
alumn@ que compaginar las nuevas propuestas exploratorias, que se seguirn
presentado semanalmente, con este trabajo de exploracin biogrfica. Es imprescindible
leer ntegramente la descripcin del ejercicio antes de iniciar su prctica.
El ejercicio se desarrollar de acuerdo a los siguientes pasos:

Trazar en el cuaderno de campo una lnea que se dividir en decenios comenzando

por el ao actual hasta el ao de nacimiento del alumn@; ejemplo: fecha de
nacimiento 1960, ao actual 2005. los cortes en la lnea sern: 2005- 1995- 85- 7565- 60. Los cortes se trazarn verticalmente sobre la lnea original que estar
horizontal, de derecha a izquierda, comenzando por el ao actual y finalizando en el
ao de nacimiento. Los aos se pondrn sobre la lnea vertical, quedando as
definidos sectores de diez aos por el espacio que existe entre un trazo vertical y
otro.

Una vez elaborada la lnea con sus respectivos decenios, se proceder a identificar
momentos significativos y destacados para la vida del alumn@ que marcar en su
correspondiente sector decenal, identificndolo con el ao en el que sucedi y con
una palabra que lo defina; ejemplo: 1982-boda, se anotar en el decenio 95-85 ms
cerca del 85 que del 95. La divisin se puede ampliar con subdivisiones anuales
para facilitar la colocacin de los momentos significativos. Los momentos pueden
ser agradables o desagradables, potenciadores o limitantes, se busca lo destacado

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sin tener en cuenta la emocin o la repercusin. Una vez identificados todos los
momentos significativos en la vida del alumn@ se proceder de la forma siguiente:

Primero. El alumn@ buscar un espacio tranquilo para realizar este ejercicio. Se

imaginar una pantalla de cine frente a l-ella cercana al techo de la casa. La cabeza tiene
que estar inclinada hacia arriba y la mirada dispuesta sobre la pantalla imaginaria. En la
pantalla reproducir, como si de una proyeccin cinematogrfica se tratase, el momento
que ha elegido para esta ocasin. Es fundamental que se mantenga la cabeza inclinada
hacia arriba y que mientras se realiza la proyeccin el alumn@ no perciba sensacin o
emocin alguna. En caso de identificarse con alguna sensacin o emocin, cesar en el
ejercicio y lo comenzar ms tarde.
Segundo. La proyeccin se realiza sobre la pantalla y el alumn@ estar entre los
actores como un personaje ms de la historia que se proyecta. Se comenzar por el
momento identificado, ms cercano al ao actual y se ir retrocediendo hacia el ao de
nacimiento progresivamente, una vez se haya terminado totalmente con el proceso que se
describe en este ejercicio.
Tercero. Durante la proyeccin del momento, el alumn@ observar al personaje que lo
representa sin emitir opinin alguna, le ver actuar y relacionarse con la intencin de
conocer su proceso de accin en ese momento. Una vez haya concluido con la proyeccin,
como si de un paciente se tratase, pasar a identificar las estructuras desde las que se ha
movido, se detectarn las limitaciones, resistencias o excesos que el personaje estaba
ejecutando y ms tarde se elaborar un preparado personalizado imaginario, con las
esencias florales que le hubiesen ayudado en este momento en funcin de lo
descubierto.
Cuarto. Se le administrarn las esencias florales imaginarias al personaje de la
proyeccin y el alumn@ describir los cambios que se produciran en el personaje al tomar
las esencias en ese momento. Ms tarde se volver a proyectar la pelcula con el
personaje actuando desde el nuevo enfoque que las esencias florales le han posibilitado.
Todo ello se recoger en el cuaderno de campo.
No se pasar al momento siguiente hasta que no se haya finalizado totalmente con el
momento anterior y se vea al personaje actuar desde el nuevo enfoque una vez haya
tomado las flores imaginarias.

22. El Caballero de la armadura oxidada.

Tras la lectura de esta historia para adultos se elaborar un resumen explicando lo que
a cada alumn@ le ha evoca esta historia. Se resaltarn las coincidencias que puedan existir
entre la vida del alumn@ y la vida de cualquiera de los personajes.

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23. Quin soy yo?

Teniendo en cuenta lo estudiado hasta ahora, el alumn@ elaborar una reflexin a
partir del cuestionamiento del enunciado. La expresin es libre aunque se recomienda la
utilizacin de los conceptos que se han estudiado en el transcurso del curso.
24. Identificacin de modelos a lo largo de la vida.
Desde el nacimiento hasta ahora el alumn@ ha compartido espacios con muchas
personas, cada una de ellas se expresa de acuerdo a una serie de premisas. Los valores y
creencias de estas personas los determinan a la hora de presentarse en la vida y todo ello
se vierte a exterior pudiendo condicionar la propia expresin del alumn@. En este ejercicio
se busca la identificacin de modelos externos que estn inspirando la expresin del
alumn@. Para ello el alumn@ se preguntar esta manera de pensar, sentir, ver la vida, la
reconozco en algn miembro de mi familia, pariente, amigo, profesor, etc.? Si se
identifican coincidencias entre los modelos descubiertos en otros y los que se ejecutan por
parte del alumn@ se preguntar: podra realizar lo que quiero sin necesidad de copiar el
modelo de otro?, cmo sera? Todas las anotaciones, reflexiones y conclusiones se
anotarn en el cuaderno de campo y se elaborar una sntesis para compartir con el
grupo.
25. Emociones buenas y malas.
Contesta a las siguientes preguntas:

qu emociones buscamos?, nos gustan?, son placenteras?

qu emociones no buscamos?, huimos de ellas?, no nos gustan?
alguna vez esas emociones desagradables fueron buenas en alguna circunstancia?

26. La consulta ideal.

Describe con todo lujo de detalles tu consulta ideal y desarrolla la idea de lo que es
para ti un Terapeuta Floral.
27. Describe la intencin positiva y la leccin que encierra cada una de las
38 estructuras que integran el sistema floral de Edward Bach.
Se proceder como en el punto 18 con la diferencia de que a la derecha del nombre de
la estructura se indicar la intencin positiva de sta y la leccin que ha de aprenderse al
relacionarse con ella.

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28. Cmo te sientes en este momento de tu vida?

El alumn@ leer su cuaderno de campo desde el final hasta el principio y, a
continuacin, explicar los cambios ms significativos que ha reconocido en el proceso,
teniendo en cuenta la descripcin inicial que realiz al iniciar el curso. Se fotografiar de
cuerpo entero y de medio cuerpo y adjuntar las fotos al cuaderno de campo, relacionando
los cambios que ha advertido tanto en su fsico como en su manera de vestir. Todo ello lo
resumir para compartir con el grupo.

29. Resumen, valoracin, sntesis del curso.

El alumn@ realizar un resumen del curso y valorar el mismo, subrayando lo ms
significativo para l-ella. Se agradecen las mejoras, ideas, aportaciones, etc. que el
alumn@ pueda resaltar para mejorar los contenidos para la siguiente promocin. Se
redactar un resumen de un folio como mximo para aportar al grupo. En este apartado se
presentar la sntesis del trabajo biogrfico retrospectivo que el alumn@ ha estado
desarrollando durante las ltimas semanas.
30. Elaboracin de tu elixir floral.
Con toda la informacin recogida durante la ltima semana, resumen, sntesis,
fotografas, leccin e intencin positiva de las estructuras, etc. el alumn@ decidir cual es
la esencia floral ms conveniente para l-ella en este momento para seguir con su
progreso en la vida. Explicar por qu y la elaborar para tomarla a partir de este
momento. La exploracin la compartir con el grupo.

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