Althusser y Espinoza en Mayo 68
Althusser y Espinoza en Mayo 68
Althusser y Espinoza en Mayo 68
Para entender el spinozismo que se practica hoy es necesario dar un rodeo por Mayo del
68 (despus de M68 es posible empezar a entender a Spinoza al completo) e,
inversamente, para entender el Mayo del 68 que algunos calculamos por venir es preciso
dar un rodeo por Spinoza (despus de ese Spinoza completo es posible entender el
carcter inaugural o revolucionario de M68). Expliquemos este galimatas.
1. SPINOZA EN MAYO
Spinoza fue un filsofo judo-holands del siglo XVII, como todo el mundo sabe, extrao y
anmalo a la vez: su obra, prcticamente toda ella pstuma, fue silenciada y perseguida
durante ms de un siglo hasta que casualmente fue rescatada en la Ilustracin con motivo
de la ya famosa polmica Jacobi-Lessing en 1780. A partir de ese
acontecimiento, Spinoza se hizo un autor de culto al que le adjudicaban, unos a favor y
otros en contra, el ser patrocinador de posturas atestas o pantestas, materialistas o
naturalistas, en fin, monistas e inmanentistas. Sobre esas preocupaciones puramente
metafsicas e ilustradas, que son importantes pero que reflejan tan slo la preocupacin de
un determinado tiempo, la modernidad, giraron varias generaciones de aislados
spinozistas, valorando por sobre toda la obra del filsofo holands el TTP y las dos
primeras partes de la tica concernientes a "Dios" y al "Alma".
En los aos treinta del pasado siglo volvi a renacer el spinozismo, en el mbito alemn
tambin, siguiendo el estudio y sistematizacin acadmica de la obra
de Spinoza realizada por Carl Gebhardt. En ese tiempo se abandon la lectura
racionalista y materialista deSpinoza para enfatizar el judasmo y hasta el improbable
misticismo que ocultara su obra.
Aos despus, a principios de la dcada de los sesenta en Pars, en la cole Normale
Suprieure de la rue dUlm y bajo la direccin del filsofo Louis Althusser, volvi a
practicarse intensamente el spinozismo, ya un tanto olvidado en la academia, pero esta
vez centrando su mirada en cuestiones epistemolgicas y de teora del conocimiento que
proporcionaba la lectura de la citada segunda parte de latica. Era tal el frenes de la
escuela althusseriana por deslindar ciencia de ideologa y/o teora de prctica que crey
ver en los dos primeros gneros de conocimiento (la imaginacin y la razn), descritos
por Spinoza en esa segunda parte, toda una explicacin de la relacin de la Filosofa -que
vendra a ser una teora de la prctica terica- con la ciencia.
La escuela formada en torno a Althusser estaba compuesta por decenas de enseantes y
alumnos, brillantes todos ellos en la medida en que la ENS era un centro elitista, y
comprometidos con el marxismo y la accin terica. La mayora militaba en la UEC, rama
estudiantil del PCF, del que Althusser era tambin militante, pero desde un principio
marcaron cul era el enemigo a batir: la direccin revisionista y reaccionaria del partido y
de sus organizaciones de masas. Su trabajo, titnico en parte, consisti en desmontar las
tesis humanistas e historicistas que atravesaban la prctica y la teora de los partidos
comunistas occidentales, y la de los orientales, salvando tan slo el modelo chino tras la
Revolucin Cultural y la labor anti-burocrtica de su Joven Guardia Roja.
La accin de los althusserianos de la UEC destacaba por el xito de sus Escuelas de
Formacin Terica y por el afn de elaborar conceptos tericos: a poder ser uno cada da.
Se cuentan ancdotas de cmo alguno acus a otro de haberle robado un concepto: el de
causalidad estructural o metonmica por casualidad. Publicaban de continuo y sus libros,
densos y duros, eran devorados masivamente por los estudiantes franceses. Los
althusserianos se beneficiaron de la publicidad gratuita que les proporcionaba el que se les
considerara "estructuralistas", entonces corriente en boga, para renovar y poner al da el
marxismo. Para leer el Capital, obra colectiva publicada en 1965, bati rcords de ventas a
pesar de ser de lectura muy difcil para los que no estaban habituados al lenguaje,
sutilmente spinozista, inaugurado por Althusser en su estudio de Marx.
Ya desde 1964 los althusserianos consiguieron hacerse con el control de la formacin y de
la propaganda de la UEC; impulsaron las Escuelas de Formacin Terica, verdaderas
ctedras de teora althusseriana y leninista, y crearon los Cahiers MarxistesLeninistescomo rgano poltico y terico de la UEC. Esta publicacin, blasonada en cada
nmero con el lema de Althusser, "la teora de Marx es omnipotente porque es
verdadera", comparta el nivel terico del maestro y los artculos eran de un rigor y de una
lucidez tal que an hoy son reeditados por sus autores [1]. Algunos militantes de otras
organizaciones, incluso los trotskistas, los lean y debatan con admiracin.
La cronologa que sigui y que me interesa destacar de esta poca para ver cmo se
desplegaron los althusserianos en la teora ("Grupo Spinoza") y en la prctica (a travs de
la UEC y, despus, de la UJCML), y sobre la presencia imperceptible pero persistente
delSpinoza ms terico que les termin por llevar al atolladero, podra resumirse del
modo en el que lo hago al final.
Pasado todo, en 1972, en su autocrtica al teoricismo, Althusser escribe: Si no fuimos
estructuralistas, s podemos decir ya por qu; por qu parecimos serlo pero sin serlo, y por
qu este singular malentendido. Fuimos culpables de una pasin fuerte y
3. BIOPOLTICA COMUNISTA
El subttulo de estas notas, un tanto forzado -y no precisamente por lo de comunista
despus de la anterior exaltacin de la puesta en comn afectiva como horizonte poltico
irrebasable, sino por el trmino biopoltica del que tanto nos ense Foucault a recelar-,
es un sentido homenaje al Toni Negri que emotivamente escribi: Althusser, al final,
comenzar a decirse y a decirnos: nunca el comunismo ha estado tan cerca". Tras la
teora del estructuralismo, tras esa pequea teorizacin racionalista, la virt del sujeto
ocupaba de nuevo el centro de la escena. Ms all de la teora comenzaba la biopoltica
comunista [5].
Sin embargo, afortunadamente hay un Spinoza ms all de Negri, como dijo alguien en
un Congreso Internacional celebrado en Madrid hace unos meses y organizado por un
potente grupo de spinozistas althusserianos que trabaja afanosamente en la capital. Y
tena razn;Negri no se atreve a extraer del dispositivo Spinoza todas sus consecuencias
de afirmacin poltica e insiste en estimar la resistencia[6] o la fuerza de la pobreza como
productoras de subjetividad distinta de la que, con su sindicalismo implcito, viene a
4. CONCLUSIN
Mayo del 68, escenificado magistralmente en Pars, ya nadie lo duda, acab con la
modernidad de un solo golpe, y si ello llev a decir aDeleuze que "slo ahora empezamos
a comprender a Spinoza", bien podra decirse tambin que "slo a partir de 1968
empezamos a comprender qu pueda ser comunismo". Y es que el mundo ya ha
cambiado de base.
CRONOLOGA VIOLENTADA
1. INTELECTUALISMO
TEORICISTA
Las
Las
lecturas
de
estadsticas
los
especialistas
burgueses
2. OBRERISMO
FIN
DEL
SPINOZISMO
TEORICISTA
Peuple SP-,
una
gacetilla
de
acciones
obreras.
Los
Crculos
de
Barrio.
causa estudiantil. De otro modo, "los estudiantes sern llevados a la degollina por
dirigentes
irresponsables".
19680507 Mtin de la JCR en la Mutualit. La UJCML proclama: "La Sorbona para
los trabajadores!". El PCFML se burla de la consigna "servir al pueblo", propia de
pequeoburgueses enamorados de las manos con callos, y asegura que los
obreros "marxistas-leninistas" eran los que se ponan, en cambio, al servicio de los
estudiantes;
posicin
ortodoxamente maosta.
19680510 Robert Linhart est instalado da y noche en la Normal Sup,
difundiendo sin descanso su brillante discurso. Esta tarde del 10 de Mayo ha
prohibido a sus militantes que bajen a la calle. Porque el asunto es grave: la
pequea burguesa, en este caso los estudiantes, arrastra a la clase obrera, es
decir, a los centenares de jvenes del extrarradio que se han unido a los
estudiantes desde el primer da, a una trampa tendida por la socialdemocracia,
aliada al poder gaullista, los CRS. A fuerza de ser genial,Robert Linhart acaba por
desvariar. Llama a Waldeck Rochet, el Secretario general del PC, para informarle
del complot que amenaza a la clase obrera. Escribe a Mao Tse Tung. Huye de la
rue Ulm, en el corazn de la zona de las barricadas, creyendo que le persiguen.
Toma el tren. Salta en marcha. Empieza una cura de sueo...
19680516 Como Robert Linhart est agotado, Benny Lvy toma las riendas del
partido pro chino de la calle Ulm. La clase obrera se ha levantado.
196810 Disolucin de la UJCML. Linhart y Jacques Broyelle abandonan. La
mayora recala en el PCFML y unos cincuenta (conB. Lvy, D. Lecourt y Philippe
Barret a la cabeza como ncleo duro) constituyen Gauche Proltarienne GP con
los restos delMovimiento 22 de Marzo (July y Geismar), y el apoyo
de Glucksmann y de Sartre. Se abre un perodo espontanesta en el que los
nombres propios "Althusser" o "Spinoza" son puro recuerdo. Benny Lvy (que en
su militancia en la UJCML se haca llamar Pierre Victor) se convierte en el dirigente
indiscutible de GP, prestigiado adems por su acceso a Sartre en calidad de
secretario particular. Lvy acab sus das de rabino en una escuela talmdica de
Israel.
196812 Michel Foucault figura como director del departamento de filosofa en la
nueva universidad roja de Vincennes. Trat de reclutar a la joven generacin entre
los discpulos de Althusser y de Lacan, especialmente en el grupo de fundadores
de losCahiers pour l'analyse. Adems de la hija de Lacan, tambin se
integrarn Alain Badiou, Jacques Rancire, Franois Regnault y algunos ms [...]
para equilibrar algo las cosas, es decir para evitar que el departamento de filosofa
sea completamente fagocitado por los maostas, ultramayoritarios en el equipo de
filsofos reunido por l, Foucault recurre a Henri Weber, dirigente trotskista en
aquel entonces. tienne Balibar, reclutado l tambin, no tendr la vida nada fcil
destaca
[2] Veremos
el
su
manifiesto Funcin
tiempo
que
no
de
fueron
la
formacin
"suficientemente"
terica.
spinozistas.
[3] Para restar importancia poltica al Mayo del 68 parisino, sus enemigos de hoy hablan
indistintamente de chiquillada, de fiesta o de gamberrada que tambin lo fue, sobre todo
una gran fiesta-, o lo contraponen maliciosamente a los heroicos sucesos acaecidos en
Praga o en Espaa, en donde el estado de urgente necesidad slo permiti pedir lo posible.
[4] Los hombres ponen en comn su potencia (alegras) y en complicidad desconfiada su
impotencia
(tristezas).
[5] Prefacio
a Maquiavelo
nosotros, Louis
Althusser.
que
vida
en
comn,
sino
justo
lo
contrario.
[8] Tatin, Diego. La cautela del salvaje, con prlogo de Remo Bodei (pg. 83). En lo que
le he podido comprender, estas notas sobreSpinoza en Mayo del 68 estn inspiradas en las
reflexiones
de
Tatin
sobre
el
filsofo
judo.
[9] Puede que Mayo del 68 nos enseara que es precisamente el desclasado, el estudiante,
el obrero joven, el llamado a transformar un modo de vida que no desea seguir
reproduciendo.