Cómo Entender La Filosofía
Cómo Entender La Filosofía
Cómo Entender La Filosofía
Filosofa Antigua
El mundo griego anterior a la aparicin de la filosofa viva instalado en la
actitud mtica. A travs de los mitos el hombre consegua dar una explicacin
de los fenmenos naturales y de las instituciones sociales. El gran
acontecimiento espiritual que inician los griegos entre los siglos VII y VI a. C.
consisti en intentar superar esta manera de pensar el mundo con otra manera
revolucionaria que apuesta por la razn como el instrumento de conocimiento
y de dominio de la realidad. Cabe sealar que no debe entenderse este paso
como algo brusco sino paulatino. Las influencias mticas son todava
apreciables en muchos pensadores de la antigedad. En realidad, fueron unas
pocas personas las que participaron del nuevo y revolucionario modo de pensar
(aquellos que habran de llamarse filsofos), aunque poco a poco ste se fue
haciendo ms universal. Incluso en nuestra poca, la actitud mtica no ha
desaparecido todava. Este gran paso de la mitologa a la explicacin
racionalista se le conoce como "paso del mito al logos".
Con esta nueva forma de pensar, los griegos proponen que las cosas del
mundo estn ordenadas siguiendo leyes. El mundo es un cosmos, no un caos,
por lo que la naturaleza no se comporta primero de una manera y luego de otra
completamente distinta, sino que en su comportamiento hay cierto orden que
sigue leyes, las cuales pueden ser descubiertas por la razn. Con los griegos
aparecen por primera vez muchas de las cuestiones filosficas fundamentales,
y varias de las posibles soluciones que se pueden dar a ellas ya se encuentran
articuladas en la filosofa griega.
Filosofa presocrtica
Jonia, el origen de la filosofa griega temprana, en el Asia Menor occidental.
Se dice que la filosofa occidental se origin, en las ciudades griegas del Asia
Menor (Jonia) con Tales de Mileto (todo es agua), quien vivi alrededor del
ao 585 a. C. Sus estudiantes ms notorios fueron Anaximandro y Anaxmenes
de Mileto (todo es aire).
Otros pensadores y escuelas perteneceron a lo largo de Grecia en los siglos
subsiguientes. Entre los ms importantes se encuentran:
Herclito, que hizo hincapi en la naturaleza transitoria y catica de todas las
cosas (todo fluye; todo es fuego; no podemos entrar en el mismo ro dos
veces).
Anaxgoras, que afirm que la realidad estaba tan ordenada que deba ser
gobernada en todos los aspectos por la mente.
Los pluralistas y atomistas (Empdocles, Demcrito) quienes intentaron
comprender al mundo como una composicin de innumerables partes
interactivas; y los eleticos Parmnides y Zenn de Elea quienes insistan en
que todo es uno y el cambio es imposible. Parmnides y su escuela
2.
3.
4.
Aristteles concibe a dios como forma sin materia, acto sin potencia y como
motor sin movimiento.
Qu es un peiron? apeirn: sin lmites, sin definicin), es decir, lo indefinido,
lo indeterminado. Trmino usado por Anaximandro para referirse a aquello que
para l era el principio de todo: algo indefinido que no era ni agua, ni tierra, ni
aire ni fuego. El apeirn es inmortal e indestructible, inengendrado e
imperecedero; pero de l se engendran todas las cosas. Todo sale y todo vuelve
al peiron segn un ciclo necesario. De l se separan las sustancias opuestas
entre s en el mundo y, cuando prevalece la una sobre la otra, se produce una
reaccin que restablece el equilibrio segn la necesidad, pues se pagan
mutua pena y retribucin por su injusticia segn la disposicin del tiempo
(Anaximandro).
EN sntesis: el peiron es la materia (inmaterial, ja) de donde surge todo.
Anaximandro estaba buscando una explicacin no mtica (proceso de pasaje
del mythos al logos, muy importante en el surgimiento de un conocimiento
ms formal en la historia de la humanidad) al comienzo de la vida. Sabemos
todos que hasta ese entonces la nica expicacin que tenan era una serie de
mitos ms qeu irreales protagonizados por una serie infinita de dioses y diosas.
As que, aunque errado, es importante el avance de Anaximandro en el sentido
de la bsqueda de una explicacin ms racional como rspuesta a un
interrogante que hoy da nos hacemos todos,.