Las Conexion Arte-Antroposofia
Las Conexion Arte-Antroposofia
Las Conexion Arte-Antroposofia
La conexin arte-antroposofa
a travs del binomio Beuys-Steiner
The art-anthroposophy
connection through the Beuys-Steiner binomial
Revista arbitrada de la Facultad de Arquitectura y Diseo de la Universidad del Zulia. Ao 9, vol. 1, no. 17, Enero-Junio 2008, pp. 8-20
RESUMEN
Uno de los hechos menos divulgados del artista alemn Joseph Beuys (1921-1986) ha sido su estrecha relacin con el
pensamiento de la antroposofa de Rudolf Steiner, movimiento filosfico-religioso surgido a principios del siglo XX, a
partir de su cisma con la teosofa. Beuys recopil las ideas de Rudolf Steiner en torno al arte, la creacin y otros elementos de tipo econmico, social y poltico, lo que le sirvi para recrear una serie de teoras, entre las que se encuentran el
Concepto Ampliado del Arte y la Escultura Social. De ah que el objetivo de este artculo se centre en matizar y aclarar
los nexos entre las teoras de Joseph Beuys y la antroposofa. La elaboracin del documento ha requerido una exhaustiva
bsqueda bibliogrfica, ya que se trata de una materia abordada de manera anecdtica en la mayora de las publicaciones.
De esta manera, se ha podido completar un corpus de contenidos, que aportan nuevas perspectivas sobre este tema.
Palabras clave: Joseph Beuys, Rudolf Steiner, antroposofa, escultura social, concepto ampliado del arte.
ABSTRACT
RIASSUNTO
Uno dei fatti meno divulgati dellartista tedesco Joseph Beuys (19211986) stato la sua stretta relazione con il pensiero della antroposofia di
Rudolf Steiner, movimento filosofico-religioso sorto agli inizi del XXmo
secolo, a partire della scisma con la teosofia. Beuys ha raccolto le idee di
Rudolf Steiner in relazione con larte, la creazione ed altri elementi di
tipo economico, sociale e politico. Tutto cio gli ha servito per ricreare una
serie di teorie, tra cui il concetto allargato dellarte e la scultura sociale. Lobiettivo di questo articolo di attenuare e chiarire quali sono le
connessioni tra le teorie di Joseph Beuys e la antroposofia. Lelaborazione
del testo ha richiesto unesaustiva ricerca bibliografica, perch un tema
che nella maggioranza delle pubblicazioni, stato studiato da un punto
di vista anecdotico. In questo modo, si potuto completare un corpus di
contenuto che offre nuove perspettive sul tema.
Keywords: Joseph Beuys, Rudolf Steiner, anthroposophy, social sculpture, extended concept of art.
Introduccin
Un gran nmero de reconocidos creadores de la historia del arte
moderno han buscado sus fuentes de inspiracin en los contenidos de las filosofas hermticas y orientales. Es el caso de los
tesofos Wassily Kandinsky, Piet Mondrian, Kazimir Malevich y
Paul Klee. Destaca el inters por la alquimia, el Tarot y la Cbala
por parte de los surrealistas, as como el acercamiento al budismo
zen por los expresionistas abstractos y el rosacrucismo del artista
francs Yves Klein, por slo citar unos pocos ejemplos.
Del mismo modo, Joseph Beuys ha indagado no slo en el estudio de los diferentes materiales empleados en la alquimia, sino
que -paralelamente- ha estudiado la teosofa, la filosofa oriental
y, de manera especial, la antroposofa. Su autor de referencia ha
sido el alma mater de esta corriente filosfica, el alemn Rudolf
Steiner, de cuyas ideas ha ido extrayendo los contenidos artsticos
y sociopolticos de diferentes manuales, como es el caso del libro
The Three-fold Social Order, de 1919.
En este artculo se presenta la relacin entre el pensamiento de la
antroposofa de Rudolf Steiner y la obra del artista alemn Joseph
Beuys (1921-1986). Esta teora fue la base para la recreacin de
nuevas formas de ver el arte -concebidas por Beuys- y teoras como
el concepto ampliado del arte y la estructura social. De aqu
que su objetivo fundamental sea el de analizar los reales nexos
entre las teoras sobre arte de Beuys y el concepto de antroposofa
desarrollada por Steiner.
El estudio se bas en la recopilacin y anlisis de la bibliografa
existente sobre el tema, con la finalidad de extraer de las referencias anecdticas los elementos tericos para desarrollar un corpus
de contenido que aporte nuevas perspectivas sobre el tema.
cubierto en Madrid en 1965. De Joyce2, le impactan sus novelas Ulises y Finnegans Wake. Entre 1959
y 1961, Beuys trabaja en una serie de 346 dibujos
que aportan su lenguaje grfico lineal al escrito
de Joyce, sustentado en la idea del flujo hecho de
fragmentos, de cambios de estilo y recursos que desafan un desarrollo lineal y racional del discurso
y que potencian lo que el propio Joyce llamaba la
palabra interior (Bernldez 1999, p. 15).
Para Beuys, el arte debe contemplar lo primigenio,
lo vital, como despliegue de una primera emanacin. Por este motivo, estudia
la filosofa de la naturaleza de
Goethe, con su teora de la
flor arquetpica (Urpflanze)3. La
plantea como el primer vegetal
emanado del trasfondo universal y creador: esta proto-flor es
la fuerza sutil y primaria.
Las teoras de Goethe le acercarn a la antroposofa de Rudolf
Steiner. De hecho, durante los
aos 40 visita el Archivo Nietzsche en Weimar, donde estudia
cuestiones antroposficas. Resulta relevante su inters por
Schiller y especialmente por sus
Cartas sobre la educacin esttica
del gnero humano, obra del ao
1795, donde se plantea que la
libertad poltica surge como
consecuencia de la libertad esttica; a la vez que se
busca la recuperacin de la dignidad perdida por
parte del hombre, mediante el arte (Schiller 1963,
p. 58).
A principios de los aos 1950, realiza una profunda lectura de los trabajos de Maurice Maeterlinck4
y de las conferencias de Rudolf Steiner sobre las
abejas (Dornach 1923), que le permite desarrollar
paralelamente a su teora plstica, la idea de las
abejas reinas como cruces en movimiento. De hecho, para l, todas se mueven orgnicamente en
torno a una especie de corazn, que lo identifica
con la esencia del cristianismo.
Durante 1955 y 1957, se suceden crisis, estados de
agotamiento y depresin, resurgiendo las experiencias dramticas de la guerra. Para el artista, la superacin de estas situaciones supuso una renovacin
fsico-espiritual. En verdad, asume estos estados
biscito". En 1972, lidera la ocupacin de la secretara de la Academia de Bellas Artes de Dsseldorf, en contra de la aplicacin de
numerus clausus, finalizando esta protesta con la intervencin de
la polica, lo que generar la destitucin de Beuys como profesor,
acusado de violacin de domicilio.
Ms adelante, fundar junto al premio Nobel de literatura Heinrich Bll, la "Universidad Libre Internacional". En abril de 1978,
la Magistratura de Trabajo de Kassel declara ilegal su cese como
catedrtico de la Academia de Bellas Artes de Dsseldorf, siendo
reintegrado nuevamente. Un ao ms tarde, se presenta como
candidato de los Verdes al Parlamento Europeo. Tambin tendr,
durante este ao, ocasin de conversar con el Dalai Lama5 en
Bonn.
En la Documenta VII de Kassel, en el ao 1982, Beuys realiza 7.000
Robles, proyecto donde trataba de plantar 7.000 rboles en Kassel,
con una columna de basalto erigida al lado de cada uno. Su fallecimiento el 23 de febrero en 1986, de fallo cardaco, le impidi
acabar esta accin, que tena una duracin de cinco aos; pero
toda una multitud de seguidores se encarg de finalizarlo. En
mayo, son arrojadas sus cenizas al Mar del Norte, dentro de tres
vasijas de bronce procedentes de una excavacin griega, y halladas
repletas de miel6. A su muerte, en su biblioteca haba noventa y
siete volmenes relacionados con la antroposofa (Bind 1994, pp.
10-15), junto a libros de teosofa y rosacrucismo.
2. El concepto de antroposofa
Esta corriente de pensamiento busca una comprensin global del hombre y del mundo, basndose en
la existencia de los mundos espirituales, los cuales
son descritos en los libros La Filosofa de la Libertad y Cmo se alcanza el conocimiento de los mundos
superiores?, del alemn Rudolf Steiner7(1861-1925),
quien comienza a investigar a la edad de 29 aos
en los Archivos Goethe (Weimar, Alemania), lugar
en el que trabajaba, lo que le permite obtener numerosa informacin en torno al pensamiento rosacruciano de este erudito romntico. Destaca la
elaboracin de su tesis Verdad y Ciencia, de 1892,
con la que obtiene el Doctorado de Filosofa en
la Universidad de Rostock. Ser en una obra posterior, titulada La Filosofa de la Libertad, de 1894,
donde muestra su inters por un pensamiento que
perciba los mundos invisibles y espirituales.
Para este pensador, la imagen, el color y todo
tipo de arte visual son medios esenciales para
el desarrollo del pensamiento y la intuicin. De
hecho, muchas de sus teoras trascendentes sobre el color8 procedan del estudio realizado en
torno a la Teora del color de Goethe, enseanza
Como ya hemos afirmado anteriormente, Steiner toma como fuente de inspiracin a Goethe y, a la vez, a la tradicin ocultista y la
teosofa oriental, recreando las teoras de la antroposofa, donde
se conjugan lo fsico, lo sentimental y lo espiritual. La base de este
pensamiento es su carcter mediador entre la filosofa y las ciencias
naturales, entre el ser humano y el cosmos, entre el arte y la vida.
Pero tambin la cuestin social, la poltica y la economa formaron
parte del ideario de Steiner. La antroposofa pretenda explicar no
slo el funcionamiento fisiolgico del ser humano, de su intelecto
y de sus leyes, sino la parte ms fundamental: lo espiritual.
En Los enigmas de la filosofa10, de 1914, Steiner postula una nueva cosmovisin, que se une al campo de las ciencias en los aos
donde se daba lugar al nacimiento de la teora de la relatividad y
la mecnica cuntica. Los planteamientos tericos de Steiner van
a la par de la evolucin cientfica. De hecho, si en 1898 habla de
fsica antigua; ms tarde comienza a tratar el electromagnetismo,
dndose el mismo salto cualitativo en las ciencias Se trata de un
momento donde se produce una nueva visin introspectiva que
sacude la vida cientfica y cultural, siendo su libro La Filosofa de
la Libertad una autntica novedad en el campo de la consciencia.
Por este motivo, de acuerdo a Allan Bullock y Stephen Trombley
(1999, p. 37), las enseanzas de Steiner partan de una investigacin espiritual basada en un modelo cientfico exacto de percepcin super-sensible.
Mediante esta corriente de pensamiento, Steiner abord diferentes aspectos, como el espritu, el alma, el cuerpo, el karma, la
reencarnacin, la naturaleza, el cosmos, la historia, la sociedad,
la educacin y el arte, entre otros. Sus enseanzas y sus postulados siguen vigentes: hoy en da, son desarrollados mediante las
escuelas Waldorf11, as como en hospitales antroposficos y en
centros de formacin permanente. Sobre este tema, Joseph Beuys
comentara lo siguiente:
Los padres han de colaborar en la escuela en todo caso!
Eso es muy importante. Y sobre todo en cuestiones especficas de la crianza, quiero decir, cuestiones antropolgicas,
no? Que se tenga una idea de qu significa crianza. Por
ejemplo, en eso se comprueba que las escuelas Waldorf,
por ejemplo, o sea que el programa de Rudolf Steiner es
mejor que la mayora de las dems (Beuys 1995, p. 60).
En este sentido, las enseanzas de Rudolf Steiner remarcan la
capacidad del intelecto humano para contactar con el mundo espiritual. De ah la creacin de toda una de teoras de carcter creativo y esttico, con la intencin de educar a los hijos de los trabajadores mediante un especial criterio de enseanza, que uniera la
imaginacin, el pensar y la percepcin. Estos elementos llevaron
a Robert Allan (2000, p. 55) a definir la antroposofa como un
sistema de creencias, que establece que hay un mundo espiritual
que puede ser percibido por facultades latentes en el ser humano
y que estas facultades pueden ser desarrolladas mediante un sistema de aprendizaje, lo mismo que pretenda realizar Beuys.
Esta relacin Beuys-Steiner comienza a ser visible a raz de una
serie de lecturas esotricas occidentales que realiza Beuys en su
poca de estudiante. El mximo defensor de esta conexin
ser John F. Moffitt, quien realiza la siguiente mxima: Para
sistemas (espiritual, poltico y econmico), rompiendo de este modo la omnipotencia del Estado
para sanar la vida social. Esta organizacin poltica tripartita es utilizada posteriormente en las
teoras de Beuys, siendo una adaptacin extrada
del libro The Three-fold Social Order14 de Steiner y
de la teologa trinitaria. Sobre este tema, Clara
Bodenmann-Ritter (1995, p. 15) le coment en
cierta ocasin a Beuys lo siguiente: Es sorprendente, se expresa usted sobre la educacin con
las mismas ideas que tena el antropsofo Rudolf
Steiner, a lo que responda el artista: trabajamos con el modelo tripartito de Steiner (Beuys
1995, p. 15).
Adems de los postulados steinerianos, extrae informacin de la Dclaration des Droits de lhomme
et du citoyen del 26 de agosto de 1789, donde se
recogen influencias de la filosofa de Jean-Jacques
Rousseau.
Figura 6: Joseph Beuys: Oficina Poltica Permanente de la Organizacin para la Democracia Directa a travs del Plebiscito.
Documenta 5, 1972.
Fuente: http://www.shanghaiblog.hochparterre.ch/static/hdanrissengl
10
4. En la bsqueda de la sociedad
perfecta
Beuys extrae de Steiner los conceptos de igualdad
en el derecho, la fraternidad en la economa y la
libertad del espritu. A la vez, Steiner aboga por la
triple divisin de la estructura del Estado en tres
11
el arte tiene que aprovechar todas estas energas, reorientando las fuerzas intelectuales improductivas.
Con el proyecto Eurasia, plantea el volver a recuperar la prdida de la unidad simblica de los dos continentes, estableciendo un todo armnico. Representa as un modelo de unidad en la diversidad. En
varios de sus proyectos, como EurasiaMovimiento 32
de la Sinfona Siberiana, de 1963; y Bastn de Eurasia,
de 1967, entre otros, se busca la supresin de las barreras filosficas entre Oriente y Occidente.
De acuerdo con las diferentes corrientes hermticas, el oriental ha desarrollado ms su capacidad
intuitiva, mientras que el occidental la razn. De
ah que lo ms adecuado sea el equilibrio entre ambos aspectos, as como una armona entre ambos
hemisferios cerebrales, tal y como haba sido planteada por la antroposofa.
Conclusiones
Como se seala en el desarrollo del anlisis, Beuys
no se muestra como un mero transmisor y recopilador mimtico de los pensamientos de Rudolf
Steiner, sino que recrea una visin personalizada,
con notables diferencias respecto a lo que sera una
visin ms dogmtica y ortodoxa de la antroposofa, ya que el artista alemn entremezcla aspectos
de los pensadores romanticistas alemanes, el cristianismo, el chamanismo y la alquimia. No obstante, son muchas las consonancias con Steiner, especialmente en lo que respecta a la triparticin de
igualdad, fraternidad y libertad, como pilares para
la construccin de una nueva sociedad.
12
Su apuesta objetual y las diferentes acciones pretenden fomentar en el espectador una toma y apertura
de conciencia, entendindose el arte como herramienta directa para la transformacin socio-espiritual del ser humano. Para ello, resulta necesario
que cada persona asuma desde su interior todas las
posibilidades creativas en cualquiera de las reas
sociales en que se mueva, siendo esta propuesta la
base de su teora conocida como escultura social.
En definitiva, su idea del concepto ampliado del
arte propone que cada persona se convierta en un
ser generador de creatividad; es decir, que cualquiera pueda asumir la faceta ms representativa del artista: la creatividad, lo que incidir evidentemente
en un cambio social. Su idea de que cada persona
pueda asumir todas sus potencialidades artsticas y
generar un cambio social se basa en la visin peda-
ggica steineriana, recreada en las bases educativas de las escuelas Waldorf. La mayora de los planteamientos de Joseph Beuys,
desde la filosofa de la historia, pedagoga, poltica, economa y
sociologa, se sustenta en los numerosos libros escritos por Rudolf
Steiner, aunque -lgicamente- lo que el artista alemn hace es una
reinterpretacin personalizada del pensamiento steineriano, de
acuerdo a sus propias necesidades intelecto-espirituales.
Notas
1 Tanto Joseph Beuys como Wilhelm Lehmbruck compartieron numerosos intereses es-
tticos. De hecho, sintieron una fuerte atraccin e inters por la vida y obra del pintor
noruego Edward Munch. Beuys realiza la conferencia titulada Agradecimiento a Wilhelm
Lehmbruck con ocasin del Premio Wilhelm Lehmbruck, en el Museo de este artista, en
la ciudad de Duisburg, el 12 de enero de 1986.
2 Dentro de la literatura, la influencia teosfica se pudo observar de manera significativa
con James Joyce, en cuya obra aparecen reflejadas las ideas esotricas de principios del siglo
XX. Son muchos los escritores relacionados con la teosofa a los cuales va accediendo Beuys,
Es el caso del poeta William Butler Yeats, quien describe su encuentro con Blavatsky en
su autobiografa, para convertirse en uno de sus estudiantes. Sus escritos estn imbuidos
de temas esotricos y teosficos. De hecho, muchos de sus poemas deben ser entendidos
dentro del contexto de la teosofa, la Cbala y las tradiciones hermticas. Al igual que este
poeta, tambin destaca el miembro del Renacimiento Literario Irlands George William
Russell, que mostr su conversin a la teosofa en su poesa y prosa, especialmente en The
Candle of Vision. Otros nombres de esta lista seran T. S. Eliot, Yeats, Henry Millar, Talbot
Mundy y L. Frank Baum
3 Sobre este tema, destaca en especial la siguiente publicacin Goethe, J. 1969, Italian
afinidades teosficas, teniendo sus trabajos una fuerte repercusin en la literatura y el arte
de principios del siglo XX.
5 Joseph Beuys mantiene un fuerte inters por las tradiciones del budismo mahayana,
as como en destacadas figuras, como Mahler, Schnberg, Alban Berg, Kandinsky, Michael
Ende, Albert Schweitzer y Cousteau, entre otros muchos.
11 Emil Molt, director de la fbrica de tabaco Waldorf Astoria, en Stuttgart, y estudiante
de antroposofa, fue aconsejado por Steiner respecto a los trabajadores de la fbrica, ya que
stos deban conocer mejor el propsito de su trabajo y, de este modo, lograr una relacin
ms humana respecto a l. Por este motivo, dispuso a principios de 1919 que se dieran a
los empleados conferencias sobre temas sociales y educativos. Adems, comenz a ayudar a
algunos de los hijos de los trabajadores en sus tareas escolares. De aqu se deriv hacia una
escuela adaptada para los nios, fundamentada en el impulso de las artes como camino de
evolucin, siendo este el origen de las escuelas Waldorf.
12 Durante ms de 100 das, Beuys habl y discuti de manera amplia y profunda sobre este
13 Se trata del arte de moverse armnicamente con el propsito de buscar la belleza, expresando de este modo estados de nimo, lo que le permite que se muestre como un medio
de comunicacin. La euritmia permite relacionarnos con el entorno por medio de los movimientos. De la misma manera en que un dibujo o una pintura pueden resultar artsticos,
tambin lo puede ser un movimiento. Mediante diversos ejercicios coreogrficos, se pueden
expresar aspectos relacionados con los sentimientos, el pensamiento y la voluntad. Actualmente, hay numerosas escuelas en el mundo que imparten este tipo de enseanza, adems
del Goetheanum, sede central de la antroposofa, en Dornach (Suiza). Tambin, se han
realizado diferentes congresos internacionales sobre este arte.
14 Para evitar errores, se debe anotar que este libro tambin se ha publicado bajo los siguientes
ttulos The Three-fold Commonwealth, The Three-fold State o Towards Social Renewal.
15 Estos planteamientos fueron publicados por Beuys en el Llamamiento a la alternativa el 23
gen, tena como principio bsico educar a todas las personas para la madurez intelectual. Se
trata de un partido educativo que apuesta por una transformacin positiva y evolucionista.
Este partido defiende los sentimientos legtimos de los estudiantes y todas las personas
17 Fue fundada el 19 de junio de 1971, sustituyendo a la Asociacin de Abstencionistas.
Su objetivo era superar el capitalismo occidental y las deficiencias del capitalismo de Estado
oriental y llegar a una forma totalmente nueva en donde los conceptos de libertad, igualdad
y socialismo desempearn un papel relevante, amplindose los horizontes de la habitual
democracia. En este sentido, conecta con la idea de una organizacin tripartita. Por este
motivo, crea esta organizacin, con unos objetivos revolucionarios que van ms all de la
ideologa marxista. Dos aos ms tarde, abre en la Documenta V de Kassel la "Oficina Poltica Permanente de la Organizacin para la Democracia Directa a travs del Plebiscito", donde, durante el tiempo completo de la exposicin, el artista dialogaba con los visitantes. De
esta manera, genera un foco de discusin e intercambio de ideas en torno a los verdaderos
intereses del pueblo y la representacin democrtica por los partidos polticos. Esta iniciativa pretendi pasar de la democracia formal (Estado basado en partidos) a la democracia
directa (libre socialismo democrtico), exhortando a la abstencin en favor del plebiscito.
18 Vase sobre la figura de este mstico las siguientes publicaciones: Abe, W. 1999, The
Prayer Book of St. Nicholas of Flue: Mystery of the Center. Christiana Edition, Deutschland;
Boos, T. 1999, Nicholas of Flue, 1417-1487, Swiss Hermit and Peacemaker, The Pentland Press,
Edinburgh; Kaiser, L. 2002, Nicholas of Flue-Brother Nicholas: Saint of Peace Throughout the
World., Editions du Signe, Strausbourg; Yates, C. 1989, Brother Klaus: A Man of Two Worlds,
The Ebor Press, York.
Referencias
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Bernldez, C. 1999, Joseph Beuys, Nerea, Hondarribia.
Beuys, J. 1969, Werkstattgesprch mit Hanno Reuther, Westdeutschen Rundfunk, Kln.
Beuys, J. 1986, Agradecimiento a Wilhelm Lehmbruck, en VV.AA., En torno a la muerte de
Joseph Beuys. Necrologas, ensayos, discursos, Inter Nationes, Bonn, pp. 61-66.
Beuys, J. 1986, Hablar del propio pas: Alemania, en VV.AA., En torno a la muerte de Joseph
Beuys. Necrologas, ensayos, discursos, Inter Nationes, Bonn, pp. 37-60.
Beuys, J. y Devolder, E. 1990, Joseph Beuys. Social Sculpture. Invisible Sculpture. Alternative Society.
Free International University. Conversation with Eddy Devolder. Editions Tandem, Gerpinnes.
Beuys, J. y Tieghem, P. 1990, La idea del arte = el cuerpo social. Entrevista a Joseph Beuys,
Creacin, n 2, pp. 57-63.
Beuys, J. y Mennekes, F. 1993, El alma humana es lo nico que merece ser reconfortado, en
VV.AA. Joseph Beuys. Aprovechar las animas, Diputacin Provincial de Granada, Granada, pp.
25-32.
13
Wijers, L. 1992, Schreiben als Plastik. Interviews, Gesprche, Dokumentationen, Academy Editions, Berlin/London.
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