El documento resume las principales características de la sabiduría socrática. 1) Era dialéctica, expresando ideas opuestas (tesis y antítesis) que conducían a una síntesis. 2) Era crítica, generando preguntas a sí mismo y otros para debatir y "purificar" ideas. 3) Era sencilla, reconociendo su propia ignorancia y enseñando que la sabiduría conduce a la bondad mientras la ignorancia conduce a lo malo.
El documento resume las principales características de la sabiduría socrática. 1) Era dialéctica, expresando ideas opuestas (tesis y antítesis) que conducían a una síntesis. 2) Era crítica, generando preguntas a sí mismo y otros para debatir y "purificar" ideas. 3) Era sencilla, reconociendo su propia ignorancia y enseñando que la sabiduría conduce a la bondad mientras la ignorancia conduce a lo malo.
El documento resume las principales características de la sabiduría socrática. 1) Era dialéctica, expresando ideas opuestas (tesis y antítesis) que conducían a una síntesis. 2) Era crítica, generando preguntas a sí mismo y otros para debatir y "purificar" ideas. 3) Era sencilla, reconociendo su propia ignorancia y enseñando que la sabiduría conduce a la bondad mientras la ignorancia conduce a lo malo.
El documento resume las principales características de la sabiduría socrática. 1) Era dialéctica, expresando ideas opuestas (tesis y antítesis) que conducían a una síntesis. 2) Era crítica, generando preguntas a sí mismo y otros para debatir y "purificar" ideas. 3) Era sencilla, reconociendo su propia ignorancia y enseñando que la sabiduría conduce a la bondad mientras la ignorancia conduce a lo malo.
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Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Integrantes:
Mullisaca Leyva, Vctor Daniel-14020061
Rojas Contreras, Carlos-14020118 Caractersticas de la sabidura socrtica
Scrates pensador griego, el cual naci en el seno de una familia de clase
moderada, sobre su pensamiento filosfico no est preciso, puesto que no ha quedado escrito en libro alguno. Solo se tiene un bosquejo una aproximacin a partir de la Apologa de Scrates, Fedn hasta en La repblica, las dos obras escritas por Platn, discpulo suyo. 1. Carcter Dialectico: Puesto que sus ideas se expresan en mbitos opuestos es decir una tesis y por otro lado una anttesis, es en esa contraproducencia, dentro del conflicto de ideas, donde surge una sntesis. Sin embargo en lo referido por el orculo de Delfos se puede extraer lo siguiente:
Me parece, entonces que soy un poco ms sabio que l [poltico]:
porque no s ni creo saber.
En este fragmento, Scrates se genera un conflicto consigo mismo,
donde el expone que el poltico no posee la sabidura, mientras que l tambin lo duda. La tesis que posteriormente ser resumida este conflicto de si el verdaderamente era sabio o no, se halla en que es sabio entre los hombres.
2. Carcter Crtico: Se genera diversas interrogantes a s mismo, y a otros.
Con este principio, abre ante el interlocutor una gama de preguntas de tipo finita, hasta el punto de purificar una idea debatible. Algunos de ustedes podra replicar: Pero Scrates Cul es tu ocupacin? Cmo se han originado estas ideas falsas acerca de ti?
3. Carcter Sencillo: Este modo de dirigirse ante la multitud repite
continuamente, en trminos como no querer caer en la pedantera, reconoce tambin que la sabidura conduce a que los hombres acten de buena manera, mientras que la ignorancia los lleva a poseer malas actitudes.
Por favor no me interrumpan aunque les parezca que hablo con
pedantera; pues no hablar por m mismo, sino que remitir lo que digo a alguien digno de fe.
4. Carcter Humano: Discrepa entre una sabidura divina y una humana,
donde l al haber recurrido a diversos tipos de personas que posean diversos tipos de especialidades, todas ellas llegaban a sentirse ms sabias que otras.
Pero en realidad el dios es el sabio, y con aquella sentencia quiere decir
esto: que la sabidura humana vale poco o nada.
5. Carcter Pedaggico: A partir del mtodo mayutico que invitaba a un
dialogo donde l y un interlocutor podan discrepar ideas, hasta llegar a razonamientos ms claros, era un proceso donde se encontraba ideas del interlocutor que precisaba en argumentarlas y del propio Scrates en refutarlas.
De esa encuesta, seores atenienses, se generaron muchos odios hacia
m, algunos muy acres y muy violentos, de los cuales surgieron muchos juicios incorrectos acerca de m.