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19 6 1

INSTITUTO DE HISTORIA
Universidad Catlica de Chile

INSTITUTO
Universidad

DE

HISTORIA

Catlica

de

Chile

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1

Santiago de
196 1

Chile

DE

INsTITUTO

HISTORIA

Universidad Catlica de Chile

DIRECTOR:
JAIME

EYZACUIRRE

SECRETARIO:
JAVIER

GONZALEZ

MIEMBROS:
EVZAGUIRRE

GONZALEZ
GONZALEZ

U A JI. D A

eEy

KREBS
OVIEDO

CUTIERREZ,

AVENDARo,

ECIIENIQUE,

W I T Z,

CAVADA,

RAMON

VIAL

R A Y

WILC~EN~
FRAY

FOLCU,

CORRE~

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A B JI 1 E lo,

CARLOS,

AIIMANOO

GONZALO

Casilla 114-0

C.

J AVIER

O.S.B.

RICARDO

Santiago de Chile

JAIME

JULIO

O.DEM,

Estudios

J.w.lE EYZAclJIRRE
LA ACTITUD RELIGIOSA DE DON BERNARDO O'HIGGINS

1.-

FORMAClON y

JUVENTI1D.

LA CIRCUNSTANCIA de haber sido el fruto de una uni6n

irregular y espordica, priv a dOll Bernardo O'Higgins en sus primeros
aos del cruor de un hogar y de las innuencias espirituales propias de
una familia bien constituida. Su nacimiento, ocurrido el 20 de agosto
de 1778, futt rodeado del mayor secreto para salvar el prestigio de su
madre, doa Isabel Riquelme, que pertcnecla a una familia antigua y
respetable de Chilln. Se le confi al cu.idado de doa Juana OIate, que
posea una propiedad de campo en los alrededores de dicha ciudad. Al
cumplir cuatro aos Bernardo fue Uevado a Talca a la casa del comer
ciante portugus don Juan Albano. En la Parroquia de San Agustn de
esta villa recibi el 20 de enero de 1783 las aguas del bautismo .rub
conditionc, por no exisUr constancia aluna de habrsele administrado
antes dicho sacramento. En la minuciosa partida que con tal motivo
extendi6 el Cura don Pedro Pablo de la Carrera se deja constancia de
que el padre de la creatura, el entonces Coronel don Ambrosio 01iig
gins, en una carta dirigida a Albano, le ha encomendado que "cu.ide de
su crianza, educacin y doctrina"'.
Puede decirse as que el primer contacto con la Ip;lesia lo tuvo
O'Higgins en Talca y aadirse que su formacin religiosa vino a consolidarse desde su ingreso en 1788 a la seccin de niitos espaoles del Co
legio de Naturales de Chilln regentado por la Orden franciscana. Por
espacio de dos aos vivi all cuidado con especial afecto por los reli
giosos. El Reclor Fray Francisco Javier Ramrez, tena a su cargo las
clases de latinidad y en el decir de Barros Arana era "hombre bueno y
afable de trato" y estimado entonces como persona ilustrada. El ViceRector, fray Bias Alonso, enseJiaba escritura y aritmtica, y fray Gil
'''Archivo de D. Remudo O'Higgins", t. 1, p. 1.- Ea adelante se citad
esta publicacin por l. sigla A.O.

Calvo, gramtica. Consigna Barros Arana que aunque el joven O"Higgins "conserv gran eariiio a los padres llamrez y Alonso, al primero
de los cuales daba el tratamiento familiar de btaitita", se manifest particularmente ms afectuoso con fray Gil Calvo, que era "jovial y bondadoso" y "se haca querer de cuantos le trataban''l. Estos dos mios
junto a los rrailes sencillos y buenos, dejaron una marca indeleble en el
alma del discpulo: prendi en ella la fe rcligiosa a la vez que la grati
tud a sus abnegados maestros y ni el tiempo ni los grandes cambios
polticos del ruturo pudicron alterar esta impresin.
Por voluntad de su padre, pas a completar su educacin a Lima
y luego a Londres. Aqu trab amistad con el venezolano Francisco de
Miranda, hombre avezado en los gajes revolucionarios. Su influencia en
t>1 nimo juvenil de Bernardo fue decisiva. Gracias a l conquist un
mvil para toda su existencia: trabajar sin descanso por la emancipacin de Chile de la soberana Clip'llio!a.
Ni 105 estudios que realizaba en Londres, ni el avasallador influjo
de Miranda, parecen haber minado sus convicciones religiosas. Estas se
vislumbran al travs de los rragmentos que se conservan de su correspondencia de entonces. Por ella es posible afinnar que unos relojeros de
Londres, que por encargo de su apoderado en Cdiz, don Nicols de la
Cmz, deblan pagar su mantencin, intentaron cierta vez presionarlo
para que se trasladara a vivir a un colc:tio protestante, a lo que Bernardo se neg 3 Tambin se sabe por el mismo conducto que, como
consecuencia de sus conflictos con los relojeros, fue privado del subsidio econmico y que caritativamente le recogi en su casa, el sacerdote
Morini, capelln de la Legaci6n de Npoles, ras:to que hace presumir
cierto contacto anterior entre ambos.
De Londres pas O'lliggins a Ciz en J799. Desde alli busc
relacin epistolar con su antiguo y recordado maestro franciscano, el
Padre Francisco Javier Ram(rcz. Sus prcticas piadosas parecen manl('nerse, pues escribe a su madre, el 19 de febrero de 1800: "Le pido mI'
encomiende a Dios, como yo la encomiendo a Ud. en todas mis oraciones"4.

20iego BarTO$ Arana: "Historia Ceneral de Chile", t. XI, pp. 667.a68.

3A.O., t. 1, p. 3: carta de O'Higgins a don NiCf'lI:s de la Cnn:, Londres
19 de octubre de 1791:1.
ViClllia Mackenna dice que se quiso fonar a O'iliggins entrar 1I un "colegio israelita", pero la carta citada habla claramente de "eM:Uela protestante".
4A.O., t. 1, p. 9.

2.- LA

CUEI\RA DE mOEPENDE....C!A.

O'lIiggins estuvo de regreso en Chile en 1802 y durante varios

aos se consagr al trabajo de su hacienda de Las Canteras, prxima a
Los Angeles. En sus inmediaciones los franciscanos haban establecido
la misin de Santa Brbara y esto dio ocasin al ms querido de los
maestros de O'Higgins, el espaol fray Gil Calvo, a permanecer largas
temporadas a su lado en Las Canteras como capelln de la casa'. Esl:l
relacin afectiva se mantuvo inalterable aun en aiios siguientes \.'11
que el proceso revolucionario habia prendido y don Bernardo partici
paba abiertamente en l. En pleno sitio de Chilln, en 1813, O'lIiggin...
escribe una carta a su madre y no olvida enviar "expresiones a fray
Gil ....
Si bien don Bernardo, como se dir ms adelante, actuaba desde
hacia varios alios subrepticiamente en la difusin del ideario separatista,
slo en 1811 emerge a la vida pblica al participar como diputado por
Los Angeles en el primer Congreso chileno. Entonces, al dirigirse a Santiago, llev un pliego COn las peticiones que formulada al gobierno en
beneficio de la zona y entre ellas iba la ereccin de un convento en la
citada villa para subvenir a las necesidades espirituales de la regin que
estimaba muy vasta para ser debidamente atendida por un solo cura~
Los acontecimientos revolucionarios le condujeron por breve tiempo a compartir las tarcas gubernativas con don Jos Miguel Carrera,
como vocal de una Junta. En esos instantes en que la vida de la nacin
iha enfilando por complejas encrucijadas, sus jefes creyeron necesario
impetrar la ayuda del ciclo para su causa. As lo acredita la siguientf'
comunicacin:
"Al Iltmo. seor Vicario Canitular de Santiago, Doctor Jos Santiago Errzuriz.
"Bien pueden unirse la celebracin de asuntos polticos con 13.<:
festividades de la Divinidad, si siendo religiosos los que traten su empresa y su obra, unen para ambas las atenciones cristianas. El Gobierno
cree de necesidad hacer una Misa solemne de gracias, por el resultad"
de la revolucin del 2 ltimo.
"El mayor decoro exige que sea en la Santa Catedral y a la brC'vedad indispensable.
&Barros Arana, obra diada, t. XI, p. 668.
A.O., t. T, pp. 195 )' 253.
'A,Q., l. T, pp. 148-149.

"Slo le asiste la duda, si empezando el octavario de la Pursima

el domingo inmediato, ser embarazoso unir dos funciones en el mismo
dia.
"1..3 Santsima Virgen que se celebra es la protectora de la patria
y a ella han de dirigirse nuestros himnos.
"Resuelva V.S. para dctenninar.
"Dios guarde a V.S. muchos alios.
(Fdo.) Jos Migllcl Carrera - Bernardo O'Higgins
"Pa lacio de la Junta, diciembre 5 de 18U ....
En la lucha armada que se desencaden en 1813 contra las tropas
realistas activadas desde Lima por el virrey, O'lljggins tuvo ocasin de
dar testimonio pblico de su fe religiosa. Despus del ataque a Linares
el 6 de abril de ese ao, con el que inici don Bernardo la campaa,
escribe al generalsimo Carrera informndole del feli z xito de la accin
y le agrega: "En el da de hoy se ha celebrado una Misa de gracias con
Te Dcum para dar gracias al Omnipotente por la proteccin y felicidad
con que visiblemente comienza a proteger las armas de la Patria"'.
y al abrirse el sitio de Chillll, dirige a las tropas chilotas del Rey una
proclama llamndolas a deponer las annas con argumentos de clara es
tirpe religiosa: " ... Cmo entendis la guerra que cont ra los principios
evanglicos de Jesucristo debais haber evitado y apagado? Vuestro
extenninio se acerca y ante el Eterno hoy esperan las inocentes v<'timas
sacrificadas a vuestro capricho. Chilotes! Ya confesis vuestro alucina
miento y que fuisteis conducidos a Chile a destruir la religin santa de
vuest ros padres y a verter la sangre de hombres libres y cristianOS ... "lo.
El desastre de las armas patriotas en Rancagua, el 2 de octubre
de 1814, oblig a O'lIiggins y a otros muchos militares y civiles a emi
grar a las provincias argentinas. Despus de pennanecer un tiempo en
Mendoza, se traslad a Buenos Aires donde ingres en 1815 a una so-ciedad secreta, la Lo::tia Lautarina, encaminada a coordinar la tarea revolucionaria y de la quc hablaremos con detencin ms adelante. Su
espritu inquieto le hizo volver a Mendoza a colaborar con entusiasmo

'La presente nota !ie con5Crva original en el Museo del Cannen de Maip.
'A.O., t. 1, P. 220.
10A.0., t. 1, p. 252.

10

OnclO ut: LA JU"-'A UF. GoIIIUI.."O, FIRMADO J'Ot\ CAIIIIF.KA y O'I!KX.ISS, IIIIUCIOO
AL

VICAIIIO

CAI'ITVLAII

PbIlO.

DN.

JOSE

SA:"lTlACO

EIlKAl.lIl\]Z

( Museo del C/lrlllell de MfJipu )

junto al Gobernador don Jos de San Martn en la preparaci6n de la

expedicin libertadora de Chile.
Al cabo de largos meses de trabajo, las tropas bien adiestradas
marcharon desde el pr6rimo campamento de Plumerilla a la ciudad para
asistir all a una misa solemne. Del convento franciscano fue trada en
procesin una imagen de la Virgen del Carmen, en cuya diestra coloc
San Martn su bastn de capitn general en seal de que la expedicin
quedaba bajo su proteccin.
Das despus los soldados, en diversas columnas, penetraron por
los Andes rumbo a Chile. Durante el trayecto y encontrndose en el
valle de Manantiales, alcanz a Olliggins una carta de Buenos Aires
en la que se le anunciaba el propsito de colocarlo a la cabeza del
nuevo Estado chileno. La Logia Lautarina comenzaba ya a hacer selltir su influjo poltico. El 12 de febrero de 1817 se dio la batalla y la
victoria fue para los patriotas. Horas antes de la lucha y cuando los
expedicionarios se aprestaban a trepar por la cuesta de Chacabuco,
renovaron el juramento de Patrona del ejrcito a la Virgen del Carmen.
y ya consumado el triunfo, segn narracin hecha aos ms tarde por
John Thomas, secretario de O'Higgins, ste ltimo camin hacia las
casas de la hacienda de Chacabuco a encontrarse con el Generalsimo
San Martn. All "se precipitaron uno en brazos del otro sin poder con
tener sus lgrimas de gratitud y alegra, a la vez que se felicitaban
mutuamente y daban gracias al Altsimo por el sealado triunfo que
acababa de coronar sus arduas y heroicas labores"lOb.
Das despus, el 16 de febrero, un Cabildo abierto reunido en
Santiago nombraba a O'I1iggins Director Supremo. Los deseos de la
Logia Lautarina se vean as cumplidos.
3.- LA

LoclA !.AmARINA y LA

MASQNERlA.

Qu era esta Logia Lautarina o Logia Lautaro, que prepar6 el

ascenso de O'Higgins al poder y que durante casi todo su gobierno ejerci una influencia decisiva en sus detenninaciones? Cul fue su origen
y su precisa finalidad?
Algunos escritores han afirmado que el citado organismo fue una
logia masnica instituda en Londres por el venezolano Francisco de
Miranda y esparcida luego a Cdiz y a Amrica.
lObA.O., l.er Apndice, p. 271.
11

Conviene ante todo recordar que la frane-masonera aleanz6 en

Europa gran desarrollo en las clases cultas y dirigente~ durante el siglo
XVIII. Aunque hay indicios de su ex.istencia en Inglaterra en los dos
siglos anteriores, su orientacin doctrinal definitiva parece datar de
1717, fecha de la comtitucin en Londres de una gran logia que acogi
los principios racionalistas en boga, su pugna con las religiones positivas, particularmente la Catlica y su exaltacin del desmo. De la isla
britnica se extendi la masonera por Francia, Alemania, Italia y Espaa. La Santa Sede advirti con gran inquietud su influjO, que estim
contrario a los principios de la Iglesia y sucesivamente los Papas Clemente XII, por la Bula "In eminenti", de 4 de mayo de 1738, y Benedicto
XlV, por J: Bula ''Providas Apostolici", de 18 de mayo de 1751, condenaron dicha organizacin secreta y prohibieron bajo severa.~ penas cannicas afiliarse a ella. Desde entonces ser catlico prctico y francmasn resultaron incompatibles. As 10 comprendi el rey Fernando VI de
Espaa, que el mismo Mio 1751 ex pidi en Aranjuez, en 2 de junio, un
decreto con tra la masonera por estar "prohibida por la Santa Sede
debajo de excomunin.... Sus sbditos de la pennsula y de Amrica
quedaron as perfectamente advertidos acerca del particular.
Fue Miranda masn y fund como tal la Lo~ia Lautarina? La
respuesta a estas preguntas han sido dadas de una manera concluyente
por el historiador William Spence Robertson, que ha trabajado acaso
como nadie en la reconstitucin de la vida del clebre re\'olucionario al
travs del minucioso examen de su archivo y de otros muchos depsitos
documentales. En La Vida de Miranda que present al 1I Congreso Internacional de Historia de Amrica celebr::tdo en Buenos Aires en 1938,
y que ste public ntegra en el tomo VI de sus lTabajos, llega a la siguiente conclusin:
"At1l\que libros que tratan de la masonera figuraban ya en el
catlogo de Miranda desde el aiio 1783 y aunque manifest inters por
los establecimientos mas6nicos en el curso de sus viajes por Europa, el
examen de sus papeles inditos nada revela que pueda probar, sea que
perteneciera a la orclcn masnica, sea que fuese fundador de la Logia
Lautaro"ll.
La ufinnacin anterior no excluye, por cierto, el afn proselitista de Miranda cn pro del ideario de la emancipacin, cosa que seala
Robcrtson, en particular al referirse a sus relaciones con el joven 01-1igIIWillinm Spenct" Rohcrlsoll: " 1_"1 Vida de Mimnda". 11 Congreso Inler_
naeiollal de llisloria de Amrica (Buenos Aires, 1008); LVI, p. 178.

12

gins. Al respecto cabe advertir que el ltimo guard6 como reliquia unas
instrucdones del venezolano, en las que se leen estos consejos que por
referirse a los hombres de la Iglesia merecen aqui que se les recuerde;
"Es un error creer que cada hombre que es un tonsurado o can6nigo es un fantico intolerante y un enemigo decidido de los derechos
del hombre. Conozco por experiencia que en esta clase existen los hombres ms ilustrados y liberales de Sud Amrica, pero la dificultad est
en descubrirlos". El temor a los graves castigos los haca disimular
sus ideas l2 .
O'Higgins, al pasar a Cdiz, pudo apreciar la exactitud de las
afirmaciones de su maestro, pues trab alli estrecha amistad con dos
sacerdotes imbudos en el ideal separatista: don Juan Pablo Fretes. natural de Buenos Aires y cl chileno don Jos Corts Madariaga. Y luego
en su patria, al iniciar secretamente su accin propagandstica, cont
entre sus primeros adeptos al Prior de San Juan de Dios de Chilln, fray
Rosauro Acua.
Si la documentaci6n escrita, por razones obvias, no puede esclarecer paso a paso los sigilosos contubernios de los hombres que prepararon la emancipaci6n, es ms que suficiente lo conocido para formarse un juicio cabal del verdadero alcance de la Logia Lautarilla y de
los ncleos que le sirvieron de precursores. La informaci6n de uno de
sus fundadoreJ, don Matias Zapiola, arroja, por ejemplo, bastante luz
al respecto. C'uando don Bartolom Mitre preparaba sus obras histricas dirigi a dicho prestigioso oficia l de la guerra de independencia
un cuestionario sobre las sociedades secretas patriotas, que ste contest6 en forma breve y precisa. He aqu algunas de las ms importantes
preguntas y respuestas que entonces se cruzaron entre Mitre y Zapiola:
"l. Cmo se llamaba la Logia a que Ud. perteneci en Espaa?
-Sociedad de Lautaro se titulaba la reunin de americanos a
que fui incorporado en Cdiz.
2. Se sabe cundo y por quin se fund la logia?
-Ignoro quin fue el fundador ele la sociedad.
3. Si la logia estaba en relaci6n con la de Londres?

12Benjamn Vicua Mackenna en "El ostracismo del Ceneral O'Higgins",

(Valparaso, 1860) , pp. 50-53 da por primera vez una versi6n de estos consejos de
Miranda, tnducindolos de un manuscrito en ingls de John Thomas, secretario de
Q'Higgiru. Por ser esta transcripci6n defecruosa, hemos usado la nueva que hizo
por encargo del Archivo OTliggins la seorita Ndly Pasler.

13

-En Londres asist a la sociedad establecida en la casa de Jos

diputados de Venezuela; all fui ascendido al quinto grado, como Jo
fue el general San Martn; sta estaba relacionada con la de Cdiz ( ... ).
6. Qu otros americanos notables perteneclan a la logia?
-En Londres conoc al diputado de Caracas, ~1Ddez y al secretario Bello, al padre Mier, al Marqus del Apartado, al doctor Villa
Urrutia, a don Manuel Moreno y otros mAs ( ... ).
9. El ttulo de Lautaca era eJ:c1usivo de la de Buenos Aires, n
lo tenia antes otra logia de Europa?
-En Cdiz se llamaba Sociedad de Lautaca; en Buenos Aires.
Logia de Lautara.
La de don Juli6n Alvorez era logia mastlica; venerable don Manuel Pinto.
San Martn fund la Logia de Mendoza (especie de reorganizacin): O'Higgins, Toms Cuido, Zapiola, ll eras. Alvarado formaron
en ella".
El cuestionario transcrito mueve a algunas reflexiones. En primer lugar, Zapiola desconoce el nombre del fundador de la logia de
Cdiz, lo que indica que nunca son el de Miranda con tal carcter
en sw odos. Adems llama la atencin el hecho de que Zapiola haga
en la pregunta 9 una clara diferencia entre la Logia de Lautaro, fundada en Buenos Aires, como derivacin de la de Cdiz, y otro organismo all e.x.istenle. "La de don Julin Alvarez, era logia masnica'", apunta Zapiola, lo que equivale a decir que la otra no tenia este carcter.
Un conjunto valioso de documentos, proporciona nuevos detalles acerca de los orgenes de las sociedades secretas patriticas. En el
bergantn ingls "La Rosa", apresado por un corsario particular de
Puerto Rico, en enero de 1812, se hall un paquete de correspondencia
que desde Londres enviaban a Caracas, entre otros, el delegado de la
Junta Revolucionaria de Venezuela en dicha ciudad, don Luis Lpez
Mndez, y el argentino don Carlos de Alvear. Por estas cartas, que
hoy se custodian en Espaa en el Archivo Bazn, dependiente del Mi
nisterio Espaol de Marina, y que se han publicado en 1960 en el "Soletn de la Academia Chilena de la Historia", se sabe que Alvear fue
el fundador de la logia de L.ondres, vinculada con la de Cdiz, a la
que se la llama Sociedad de Caballcros Racionales. En nota dirigida
al presidente de la Logia N' 4, fechada en Londres el 28 de octubre de
1811, Alvear dice textualmente: "Habiendo llegado a esta ciudad con
los hermanos Zapiola, San Martn, Mier, Villa-Urrutia y Chilavert, hemos fundado por orden de la L. N' 3, una con el N9 7 Y hemos reci14

bido a los Hermanos que acompao en la Usta que va con el N9 4". En

esta lista aparecen don Manuel Moreno, de Buenos Aires, don Luis
Lpez Mndcz, don Andrs Bello y el Marqus del Apartado, de Caracas. Los datos coinciden as enteramente con los proporcionados por
Znpiola " Mitre en contestacin a sus preguntas 3 y 6 ya reproducidas.
No exista, pues, en Londres, logia alguna fonnada por Miranda. L
que se estableci en la cpital inglesa deriv de la iniciativa de Alvelr
y de sus acompaantes ya citados.
Una carta del citado Lpcz Mndez dirigida a su mujer, residente en Caracas, y que est datada en Londres el 28 de octubre de
1811, revela el punto de vista religioso de este activo revolucionario y
cabeza de la nueva login, a la vez que el clima espiritual en que se
movan los miembros de dicha sociedad. He aqu un trozo de este nI"table testimonio:
"Quisiera que t y todos nuestros hijos jams se aparten de las
sendas del Selior, ni aun se disgusten de andar por eUas, sino con espritu y buen nimo caminen sin pasarse hasta llegar al trmino de
nuestra felicidad eterna. As se 10 pido con muchlls lgrimas al Seor,
interponiendo los ruegos de la Virgen Mara, del Seor San Jos y de
todos los ngeles, apstoles y dems santos. Tambin le pido que se
conserve pura la religin en toda pureza en nuestro pas, creyendo, confesando y practicando lo que la Santa [glesia Catlica, la nica verdadera y esposa de Jesucristo cree, confiesa y practica, sin admitir jam!>
cntre nosotros la profesin de ninguna secta de herejes, aunque de esta
perversin resultase aumento en la poblacin, adelantamiento de las
ciencins, perfeccin en las artes, mejoras en la agricultura y rentas en
el comercio, porque todos estos bienes son nada en comparacin de los
grandsimos males que nos traera para la religin, para las costumbres,
para los matrimonios y la paz de las familias, y an para la quietud
pblica y la duracin del gobierno, la multitud de religiones falsas, que
donde quieran que estn, quieren siempre (como sucede aqu y en Norteamrica), dominar, extenderse y tener abatida y obscurecida la religin catlica, que no la aborrecen sino porque ella pone freno a nuestras pasiones y nos hace conocer nuestras flaquezas y la vanidad de
este mundo, y nos prescribe la humildad, la paciencia, el deshacimiento
de las cosas tcmporales, la penitencia y la oracin y el uso de los Sao
cramentos para alcanzar la salvacin. Por esta razn me eaus el mayor
dolor}' tristeza el haber ledo en las Gacetas de esa ciudad un discurso
del ingls Burk sobre la tolerancia de religiones. Qu desatinol Y mucho ms en un gobierno nuevo. Yo estoy aturdido de ver cmo el go-

15

hierno consinti publicar tal cosa. Dios quiera no haya hecho mucho
mal, y me llena de consuelo la impugnaci6n que se hizo por C6mez, y
que no se volver a tratar semejante materia tan escandalosa y perniciosa, por cualquier lado que se mire. Todos los bienes que se quicxan
suponer los podemos tener aunque se haya de pasar algn tiempo ms;
desde que los espmioles comenzaron a poblar la Amrica han corrid(1
hasta el da poco ms de trescientos aos y sin haber en ella sino cat6licos y haber estado oprimida por la Espaa, han tenido en ese tiempo
un aumento. considerable en to.do. Qu ser, pues, ahora que puede
comerciar con todo el mundo y es gobernada por s misma? Hay muchsima gente cat6lica que ir para la Amrica a mejorar su suerte. De
Canarias y de Espaa y tambin de Irlanda, Alemania, Italia y otras
partes irn comerciantes, fabricantes, artesanos, y labradores que son
catlicos. En fin , confo en Dios, que nueslra patria no tenga ms religi6n pblica, ni ms templos que los catlicos"13.
Oc Londres pasaron Alvear, Zapiola y San Martn a Buenos Aires en 1812 y all, igual que en la primera ciudad, juntaron otro nck'O
secreto que tom el nombre de "Logia Lautarina". A ella se incorpor
ms adelante O'Higgins, como ya se ha dicho en pginas anteriores, y
despus del triunfo de Chacabuco se estableci6 una sede de la sociedad en Santiago que alcanz extraordinario influjo en las decisiones
gubcxnativas. Sus reglamentos, hallados en los papeles del prcer, fueron publicados por primera vez por el historiador Viclllia Mackenna en
186()l4. No hay cn sus pginas el ms leve indicio o preocupaci6n de tipo
filos6fico o religioso, como tampoco la menor alusin a contactos con la
masonera. Todo converge all a una meta precisa e inmediata: asegurar la independencia de los pases hispanoamericanos. El historiador de
la masonera chilena seor Benjamn Oviedo Martnez, despus de reproducir ntegros estos documentos en una obra acerca de dicha sociedad, llega a la siguiente conclusi6n: "Con los testimonios apuntados 1
con las deducciones que el lector pueda sacar de los antecedentes que
hemos expuesto, creemos que le ser fcil formarse una opinin defini
tiva al respecto y pensar, con sobrada base de razn, que la Logia Lau
llJulio Cuilln: "Correo insurgente de Londres capturado por un eor
safio puertorriquet1o, 1811". En "Boletn de la Academia Chilena de la Historia"
N.O 63; 2." Semestre de 1960; pp. 125-155. Se incluye all la dOC't.llnentaci6n sobrt
el funcionamiento de las logias americanas en Londres y Cdiz y la eorre~ponden.
da d e Alvear y 1..6pez Mndez.
El cuestionario de San Martn a Zapiola se encuentra en "Documentos de
Archivo de San Martn", t. X, pp. 488-491 (Buenos Aires, 1910).
14B . Vicua Mackenna; obra citada.

16

tarina fue nicamente una sociedad poHtica, a la cual las circunstancias

de la poca en que tuvo que actuar, la obligaron a adoptar b organizacin de Ulla sociedad secreta"l&.
Por otra parte, el estudioso miembro y alto dignatario de la orden
masnica, doctor don Ren Carca Valenzuela, en un interesante trabajo sobre una logia de este tipo establecida en Chile en 1827, a la
que se aludir ms adelante, advierte lo que sigue:
" ... Hay que hacer una precisa distincin entre diferentes organismos que el vulgo confunde, o por desconocimiento o con fines tendenciosos:

19_ Las Logias masnicas como instituciones iniciticas. Ejemplo: La Respetable Logia "Filantropa Chilena" [fundada en 1827];
29- Las Logias !.au/arillas como organismos secretos de accin
libertaria. Ejemplo: las Logias Lautaro fundadas en Argentina, Chile y
Per, a la que pertenecan algunos francmasones que desearon realizar
en ellas algunos ideales aprendidos en la Orden ... "11.
U8cnJamin Oviedo Mllrtinez: "La masooerla en Chile" (Santiago, 1919).
El capitulo sobre ~La Logia Lautarina" se public separado en el N' 66, julio-septiembre de 1919, de la "Revista Chilena de Historia)' Geografia", pp. 105-126.
lGRen Carda Valenzuela: uEI origen al>arcnte de la Francmasonerla en
Chile y la Respetable l...Qgia Simblica "Filanlropa Chllcna". Contribucin al
estudio de la Francmasonera ~n Chile y sus precursores" (Santiago, 1949), p.74.
En la RepbliCll Argentina .I'e ha escrito en abundancia sobre la l...Qgia Lautarina y analizado sus posibles concomitancias con la masonc rla. Ricardo Piccirilli en
su obra: San Martn lila poltica de iN pueblo.r (Bucnos Aires, 1957), hace un recuento prolija de esta bibliografa, en que predomina ms la conjetura que la
aportacin documental. Jos Manuel Estrada, por ejemplo, atac en 1869 a la
l...Qgia por tenebrosa y masnica; mientl1L'i la defendi de ambas imputacloncs
Rmulo Avendaio. Martn V. La7.cano separ por completo a la Logia Lautarina
de la masonerla en su obra: LoI lOCkd6dC1secrcflU, pol.icaI 11 maSnlcal en Bue1101 Aru~ (1927); cn cambio Antonio R. Ziga, en su libro: Lo Logia Loulara !I
la Independencia de Amricll". publicado oficialmente por la masonerla argentlnll,
sostuvo cnMUcamente la coocomitanda entre ambas instituciones. Este parecer ha
arrancado el siguiente juicio al historiador Piccirilli en su obra ya dicha: "El seor
ZUlga, ante la no igualada oportunidad de encontrarse fr~nte a 105 Marehi\'O$ masnicos y profanos" abiertos a SU consulta, prefirI tmemos en su libro el comentario y el anlisis de 105 hechos, guardndose las constancias documentales. Debe
Cf'eCne en su Cltposicin o no creerse en nada, y esto no satisface a la ciencia his-

t_"

'Sln duda que m5 peso que todos estos contradictorios pareceres, tiene la
opinin emitida por el destacado investigador argentino Bartolom Mitre ~n su
Historia de BelgrtJno 11 de la inde~nda argentlnlJ (en ObrIU completlU, t. VII,
p. 205; Buenos Aires, 1945). All dice: ~Las sociedade!l secreta, compuestas de
americanos, que antes de estallar la revolucin se habian gcnerali7.:\do en EU1OI)1,
revestan todas las form:u de las logias masnicas, pero :;lo tenan de tales los
signos, las fnnulas. los grad05 y los juramentos. Su objeto ~rn ms elevado y por
su oraniucin se asemejaban mucho a las ventas carbonariu". Este juicio de

17

La incorporaci6n de algunos masones en la Logia Lautaro, a titulo personal y no porque sta perteneciera a la Orden es posible, aunque hasta ahora no sepamos en Chile de otro caso que el del almirante
don Manuel Blanco Encalada. Ms frecuente fue, en cambio, el hecho
en Buenos Aires, donde exista la masonera antes de llegar Alvear y
San Martn en 1812 a fundar la Logia Lautarina. Muchos alios despus,
uno que haba sido su miembro_ el general don Enrique Martnez, deca que "esta sociedad tena el solo objeto de proponer la independencia
de todas las secciones de la Amrica espai'iola y unirse de un modo
fuerte para repeler la Europa en caso de ataque". y agregab:1 que a eOa
se haban incorporado masones y adems gente de "la parte civil, militar, eclesistica y el comercio"I'.
Pero la presencia de algunos masones, especialmente argentinos,
en la Logia Lautarina, no impidi un choque fuerte entre nmbas instituciones. En efecto, el agente diplomtico de Chile en Buenos Aires,
don Miguel Zaartu, que era activo miembro del grupo lautarino, denW1ci a O'Higgins, el 23 de jUllO de 1820, en carta desde Montevideo,
a donde debi6 refugiarse por circW1stancias polticas, las maquinaciones que la masonera porteJia haca en favor de don Jos Miguel Carrera, su implacable rival. Segn Zaartu "los masones estn convenidos
a vengar la muerte de Luis Carrera, que era hermano". Y agreg6 en seseguida: "Mucho cuidado con estas ramificaciones. V. sabe cun ex
tendida est en el ejrcito la masonera. Lo que ms encargo a V. son
golpes de energa en cualquier ocurrencia. Est V. seguro que lejos
de excitarse la indignacin, se conciliar el respeto de todos sus enemigos y el mayor aprecio de todos los hombres de orden que en el da,
despus de esta leccin, ya lo son casi todos"ls.
Esta carta de ZaJiartu lleva a conclusiones muy definidas. Por
ella se sabe de manera positiva que la masonera cxista entonces, tanto en el Ro de la Plata como en Chile; que O'Higgins estaba enterado
de ello; y, en fin, que masonera y Logia Lautarina eran dos organismos completamente diversos y hasta antagnicos. Pero cabe, a la vez,
Mitre cobra especial valor, porque descansa en infonnaciones acerca de la Logia
Lautaro y sus precedentes que le proporcion6 el General Mat:ls l.'piola, uno dc
sus fundadores, como ya lo hemos dicho en el texto. Adems Mitre conoca perfectamente la masonera pues era miembro de ella y alcanz en su patria el mugo
de Gran Maestre.
17Carta de don Enrique Martrnez Il don Andr4!s Lamas, Montevideo,
octubre 4 de 1853. En "Historia", N.O 20; Buenos Aires, junio-septiembre de 1960,
p.313.
ISA.O., t. VI, pp. 212-213.

18

aadir, que las medidas sugeridas por Zaartu al Director Supremo

en contra de los masones, no fueron tomadas por ste y, lo que es
ms interesante, que dicha contemporizacin fue una de las causas de
su cada en 1823. As! se desprende claramente de una informacin
transcrita a O'Higgins, ya en el exilio del Per, por su ardoroso partidario Rodrguez Aldea, y que el general recogi, a su vez, en una carta
escrita el 28 de mano de 1830. Segn el relato de Rodrlguez Aldea,
en una reunin celebrada en Smtiago por el grupo "pelucn" o conservador, en la que se habra estudiado el posible regreso del hroe
de Chaca buco, "Eyzaguirre y su partido sostuvieron durante toda una
noche quc, si bien era cierto que el nombre de O'Higgins era el nico
capaz de dar nueva vida a la Repbca, sin embargo, todo hombre de
ideas religiosas deba recordar la eausa principal por la cual habla sido
removido en 1823, que si no habla atacado directamente a la religin,
habia permitido la introduccin de la masonera ... "l'.
El documento es muy preciso en sus trminos y arroja difana
luz sobre el juicio de los contemporneos acerca de la conducta reli
giosa de 01-1iggins. En primer lugar se deja constancia de que personalmente O'Higgins no haba atacado directamcnte a la Iglesia, lo que
se confirmar con fuertes pruebas en las pginas siguientes. En segun
do lugar se afirma que O'I1iggins "llllba permitido la introduccin de
la masonera", esto es, que terceros, sin su oposicin, 10 hicieran. El
cargo es de haber dejado hacer, no de haber participado directamente
en la accin. Los (lOlIticos "pelucones" implcitamente afirmaban con
estas lneas que O'Higgins no era masn; que su falta era haber tole
rado que otros 10 fueran. La distincin entre masonera y Logia Lauta
rina fluye aqu, una vez ms, como natural resultante, puesto que
ninguno de los "pelucones" poda ignorar que O'Higgins no habla permitido a la ltima como actividad de terceros, sino actuado directa
mente en ella como una de sus cabezas.
No cabe aqu detenerse a estudiar la accin de la Logia Lautarina durante los alios del gobierno de O'Higgins. Basta slo decir que
fue decisiva y que acaso nada importante de lo que se hizo en Chile
entre los aos 1817 y 1820 escap6 a su control. Queda a su haber el
empeo por afianzar la independencia chileno-argentina mediante una
slida alianza entre ambos pueblos y el apoyo a la magna expedicin
libertadora al Per. Pero asimismo es de su responsabilidad un cmulo
'Emesto de la Cn.7.: "Epistolario de don Bernardo Q'lIiggins", t. 11, \l.
115 (Santiago, 1919).

19

de maquinaciones oscuras que ucron desde la intriga menuda hasta

el crimen. El asesinato de Manuel Rodrguez figura en esta zona tenebrosa y andando los aos y ya en el destiel;To, don Bernardo O'Higgins, que no tuvo responsabilidad directa en el homicidio pero que,
amarrado por los juramentos solidarios de la asociacin cubri con
la impunidad a sus hechores, no vacil en confesar -pn el decir de
Barros Arana- que: "Ese fue un error doloroso de la Logia I Lauta-,
_~

Sin duda tal afirmacin muestra llasta qu punto la voluntad

del Director Supremo qued inhibida por los compromisos de ese organismo que se mova en las sombras y cun expUcable es que los
contemporneos tuvieran a O'Higgins como un simple esclavo de sus
extraii.as manipulaciones. El agente norteamericano William G. D.
\Vorthington, que estuvo en Chile cn 1819, escribi entonces del Jefe
del Estado que "todo el mundo lo cree un autmata movido por hilos
subterrneos''21. Pero esta dependencia ingrata acab por transformarse para O'Higgins en algo insoportable. La partida de la expedi.
ci6n libertadora al Per, el 20 de agosto de 1820, le permiti6 al fin sacudirse de la Logia, cuyos componentes, en su mayora, se enrolaron
en esa empresa. El historiador Vicua Mackenna recogi de su tia,
el coronel don Joaqun VicUlia, estas palabras que por entonces habra
escuchado de labios de O'Higgins: "Algn da me harn justicia lO!
chilenos no reconociendo en m servicios prestados a la independencia
sino el que he practicado libertando a Chile de esta fuerza que tre!
aos nos ha subyugado a todos":22.
Pero si la Logia Lautanna se extingui en Chile en 1820, pOI
estimar cumplidos ya los mviles polticos para los que exclusivamentt
baba sido creada, la francmasonera, como organismo filosfico per
manente, continu subsistiendo y hasta logr una mejor organizacin
En 1824, esto es, un ao despus de la abdicacin de O'Higgins, e
Vicepresidente de Colombia, Santander, envi al general don Antoni(
Valero al Per con fuerzas militares para que all actuara junto al Li
bertador Bolivar. Valero era Soberano Gran Inspector General del era
do 339 del Gran Oriente de Colombia y por su encargo reorganiz:
20Banos Arana, obra citada, t. XI, p. 561, nota.
UEugenio I'ereira Salas: "La Misin Worthington en Chile, 1818-1819'
(Santiago, 1936), p. 19.
22Salvador Sanfuentcs: "Chile desde la batalla de Chacabuco hasta la d
}'falpo". Obra incluida en la "Historia Ceneral de la Repblica de Chile desde 5
independencia basta nuestros das", t. UI, p. 84, nota de B. Vicua Maekenna.

20

fund en el Per diversas logias masnicas. Durante el sitio del Callao, en 1825, tuvo ocasin de amistar con el almirante dan Manuel
Blanco Encalada, que serva alli con las fuerzas chilenas, y que, de
seguro, se haba iniciado en la misteriosa Orden, a igual que su hermano don Ventura, en sus afias de mocedad en Espaa. Blanco fue
recibido en la Logia "Regeneracin" de Lima, que le confiri el grado
18 del rito escocs y le encomend la misin de instituir un organismo
similar en Chile.
De acuerdo con este encargo, el 15 de marzo de 1827 se echaron las bases en Santiago de la Logia "Filantropa Chilena". Qued
como Venerable de ella su fundador don Manuel Blanco, como prirnf'r
Vigilante don Manuel Josl! Candarillas y como Tesorero don Ventura BIanco2l
Es interesante subrayar que los tres coincidan en su llostilidad
hacia Q'Higgins. El alm irante Blanco haba propuesto en agosto de
1826, durante su corto perodo de Presidente de In Repblica, que el
Congreso declarase proscrito y fuera del amparo de las leyes chilenas
al hroe mximo de la independencia, por creerlo comprometido en
una expedicin revolucionaria preparada en el Per. O'Higgins, que
antes haba tenido con l!1 algunos incidentes, calificaba a Blanco en
carta a Bolivar, fechada en Lima el 20 de noviembre de ese ao. como "aspirante sin opinin y faccioso sin carcter'"24. Candarillas,
el primer Vigilante de la Logia Masnica, que acaso ingres a esta
Orden durante su estancia en la Argentina, Figur siempre entre los
2lVer nota 16.
24Cruz: "Ep~tolario" citado, t. 11, p. 78.
El cannigo Juan Mara Mastai Ferretti, que acompa ni Vicario Apostlico Juan Mu:r.zi en 1824 en su viaje a ChUc, relata que cuando ellos Ileg:uon a
Valparlll'lO paro embarcarse de regre50 a Italia, Blanco Encalada Invit al prime.o
11 visitar la frogllla O'HI8Rfn$. Blanco, dice Mutai, "preferla llamarlo. Istlbc1, aunque
fuera el nombre que le haban puesto los esp.loles. por haber sido expulsado de
Santiago por O'H1!gins. no .s por qu nn:n, tal ve:I! por $e' del porlido de /cu ro,bonar1o'" ("Diario de viaje a Chile de luan M. Masta! Ferretti", II Parte, pArrafo
127. En "Historia"', volulDen 1, Santia;o de Che, 1961).
La obse....'acin de Mastai demuestra que por entonces se sindicaba a Blanco
como perteneciente a una 50Ciedad secreta que no poda ser la Logia Laut:ninil.
puedO que era contraria a Q'Hlggiru. En la pluma de un ecleshbtillO Italiano el
atribuir afiliacin al earbonarismo no andaba lDuy distante de tildar a Blanco de
miembro de la masonera. Mastal sabia perfectamente que el Papa VII habla condenado aquella organizacin en 1821, diciendo de ella que ero "quiz descendencia )' ciertamente imitacin de la masoneria".

21

ms ardientes partidarios de don Jos Miguel Carrera y su animosidad

a O'Higgins se patent alas ms tarde en una serie de articulas publicados en su contra en el diario "El Araucano", El juicio de don Bernardo acerca de l tampoco era benvolo, En carta a San Martn, de
12 de febrero de 1827, esto es, apenas un mes antes de la constitucin de la Logia "Filantropa Chilena", 10 seala en la lista de "los
Supremos Gavilanes" que habran arrasado con las finanzas del pas
2~, En cuanto al Tesorero don Ventura Blanco Encalada, el agentf'
o1Iigginiano en Buenos Aires, don Miguel Zaarhl, deca de l en
1821 a su jefe, que all se aseguraba que "no es trigo limpio en orden
a Carrera"26.
Estos antecedentes politicos de los jefes de la Logia Masnica
santiaguina, explican lo relatado por O'Higgins a San Martn, en una
misiva signada en Lima el 17 de agosto de 1832. Luego de decir al general argentino que siente desconfianza en comunicarse con l por la
va de Buenos Aires, por existir all evidente empeo en detener su
correspondencia, le cu~nta que una carta suya fue "interceptada y leda en la Logia de Santiago de Chile, donde se reuna la parte ms
corrompida de la nacin y donde el honor y tranquilidad de distinguidos patriotas son habitualmente sacrificados a las ms desprt'ci;bIes pasiones y a los fines de viles facciosos''27,
Las malas relaciones entre la masonera y O'Higgins, que databan por lo menos de 1820, estuvieron, pues, lejos de mejorarse en Jo)
aos del exilio del hroe.
4.- ICLESIA OFICIAL y LIBERTAD DE OONctENCIA.

Al hacerse cargo del gobierno de la naciente repblica chilena,

don Bernardo O'Higgins debi considerar un hecho indiscutible: la
totalidad de sus ciudadanos pertenecan a la Iglesia Catlica, que bajo
el rgimen espatol haba sido la oficial del Estado; slo unos pocos
comerciantes extranjeros, de preferencia avecindados en Valparaso,
eran protestantes.
Parece claro, a la luz de diversos testimonios que se aducirn
en seguida, que estuvo en el nimo de O'lIiggins respetar la libertad
2~Crl.lZ: "Epistolario" citado, t. 11, P. 85.
2GA.O., t. VI. P. 253.
27Crnz: "Epistolario" citado, t. n, p. 166.

22

de conciencia de los disidentes y no poner obstculo a su establecimiento en el pals; como tambin reconocer a la religin catlica su
carcter dc oficial del Estado y prestarle proteccin y amparo.
Cuando faltaban todava tres meses para que la independencia
de Chile quedara rubricada con el triunfo de Maipo, quiso O'Higgins
que en un documento pblico se consignara, para conocimiento de todos los pueblos, el propsito decidido de Chile de proclamar su plena
soberana poltica. Encontrndose en Talca le lleg el proyecto de acta
que para tal ohjeto haba redactado el Ministro don Mi,l?;uel Zaartu.
Su texto no le satisfizo por entero y en una nota dirigida el 22 de enero de 1818 a don Luis de la Cruz, que en su ausencia ejerca interinamente el mando de Santiago, O'lliggins le dio a conocer sus objeciones, entre ellas una vinculada al tema que nos ocupa. Dice as:
"La protesta de fe que observo en el borrador, cuando habla de
nuestro invariable deseo de vivir y morir libres defendiendo la fe santa
en que nacimos, me parece suprimible en cuanto no hay en ella una
necesidad absoluta y que acaso pueda chocar algn da con nuestros
principios de poltica. Los pases cultos han proclamado abiertamente
la libertad de creencias: sin salir de la Amrica del Sur, el Brasil acaba de- damos este noble ejemplo de liberalismo: e importara tanto
proclamar en Chile una religin excluyente como prohibir la emigracin hacia nosotros de multitud de talentos y brazos tiles de que abunda el otro continente. Yo, a lo menas, no descubro el motivo que nos
obligue a protestar la defensa de la fe en la declaracin de nuestra
independencia".
Aos ms tarde, el 13 de enero de 1869, al inhumarse en Santiago los restos de 01liggins trados al pas desde el Per, el historiador don Diego Barros Arana reprodujo en un discurso el anterior pasaje y agreg el siguicnte comentario: "O'Higgins modific el acta y
suprimi esa restrictiva protestacin de fe, dando as una pmeba solemne de su respeto por todas las creencias. En esa misma poca
O'Hige:ins encargaba al agente de Chile en Londres que contratase en
el extranjero inmigrantes europeos que viniesen a poblar nuestras desiertas campias. "En esta inmigracin, deda, sern comprendidos lo~
ingleses y cualquier otra naci6n, sin serIe obstculo su opini6n rcHgiosa"U.
El historiador don Crescente Errzuriz discrep con el seor Ba2'EI rererido di5CUrso se public en la obra titulada la "Corona del IUroe" (Santiago, 1872 ), pp. 183-187, Y nuevamente en "Obras oompleta ~ de Diego
Barros Arana" (Santiago, 1914), 1. XII, pp. 39-44.

23

rros Arana en el alcance que l daba a las palabras de O'Higgins. Trajo, en primer trmino, a cuenta las disposiC'iones constitucionales favorables a la Iglesia que promulg durante su Gobierno, y que detallaremos ms adelante. En segllida dio el texto completo de las instrucciones sobre inmigracin dirigidas al agente en Londres don Antonio Jos
de Irisarri, que slo fragmentariamente habla citado el seiior Barros
Arana y cuyo contenido era el siguiente: "PromovPr la emi~'Tacin irlandesa por medio de los buques balleneros que directamente vayan al
Pacfico y se esforzar cn que suceda lo propio con Suiza, que hoy la
hace en gran nmcro a los Estados Unidos. En esta emigracin sern
comprendidos los ingleses y cualquiera otra nacin, sin serIe obstculfl
su opinin rcligiosa".
"Como se \"c, coment el seJ10r Errzuriz, el seor O'Higgins encarg con preferencia la emigracin irlandesa, que era catlica, no excluyendo a los ingleses y suizos, sin que sea obstculo su opinin religiosa. Esto es: hizo lo mismo que han hecho algunos de nuestros Presidentes para la colonizacin del sur de la Repblica bajo el imperio
de nuestra Constitucin, que establece el culto pblico exclusivo de la
religin catlica y que obliga al Jefe del Estado, con solemne juramento, a observar esa misma religin".
En cuanto a la supresin en el acta de la independencia de la
protesta de fe, a que hizo alusin el seor Barros Arana, don Ctf~cente
Errzuriz apunt: "'El nico propsito del seiior O'Higgins, evidentemente, era manifestar que no pareela oportuno consignar en el acta de
nuestra independencia, no slo la profesin de nuestra fe, sino la protesta de defenderla. La argumentacin tena este fin y no el de probar
la conveniencia o necesidad de la pluralidad de cultos, y es violentar
los conceptos de su autor quererlos hacer servir para lo que no intent.
Tema l que la protesta de defender la fe catlica que se hada en el
acta de independencia, sonase a Jos odos de otras naciones como el
propsito de perseguir a los disidentes por sus opiniones, y por eso sblo alude a la libertad de creencias que haban proclamado pases cuItas, cosa diversa de la libertad del culto pblico religioso que es como
forzadarnente se pretende interpretar la frase para atribuir al general
opinin contraria a la que profes y consign en sus Constituciones.
y aun, si bien se mira, las referencias mismas comprueban lo que decimos. Examinada con imparcialidad y buena fe la nota de 22 de enero de 1818, se ver que en ella y en la Constitucin de 1822 expres
una misma idea: a saber, que l quera el exclusivismo del culto pblico catlico en Chile, pero sin exigir de los disidentes ms que el

24

acatamiento exterior, salvo la libertad de sus propias creencias. El que

intente hacer que el seor O'Higgins tuviese dos opiniones opuestas,
una para formular artculos de Constituciones y otra para dirigir notas, no slo carece de fundamento, sino que puede decirse que lo calumnia gratuitamente"".
y bueno es ya conocer la legislacin fundamental a que se ha
aludido anteriormente.
Dos fueron las Constituciones Pollieas dictadas durante el gobierno de O'I-liggins. La primera, promulgada ellO de agosto de 1818,
se inicia: "En el nombre de Dios Omnipotente, Creador y Supremo Legislador". Al tratar "de los derechos del hombre en sociedad'", dispone
que: "Todo hombre tiene libertad para publicar sus ideas y examinar
\.')5 objetos que estn a su alcance, con tal que no ofenda a los derechos particulares de los individuos de la sociedad, a la tranquilidad
pblica y Constitucin del Estado, conservacin de la religin cristiana, pureza de su moral y sagrados dogmas" (Tt. 1, Cap. 1, Art. ll).
Refirindose a Los deberes del hombre socia]", dice que: "Todo individuo que se glore de verdadero patriota, debe llenar las obligaciones que tiene para con Dios y los hombres, siendo virtuoso, honrado,
benfico. buen padre de familia, bucn hijo, buen amigo, bu,"n soldado,
obediente a la ley y funcionario fi el, desinteresado y celoso" (Tit. J,
Cap. 1I, Art. 5~). El Ttulo 11, "'De la Religin del Estado", se compone
de slo el articulo siguiente: 'La religin Catlica, Apostlica, Romana es la nica y exclusiva del Estado de Chile. Su proteccin, conservacin, pureza e inviolabilidad, ser uno de 105 primeros deberes de
los jefes de la sociedad, que no permitirn jams otro culto pblico
ni doctrina contraria a la de Jesucristo". Al tnnino la Constitucin
prescribe que deber jurarse su observancia por todas las autoridad~
de acuerdo con la siguiente frmula: "'Juro por Dios Nuestro Seor y
estos Santos Evangelios, que cumplir y observar fiel y legalmente en
la parte que me toca cuanto se contiene y ordena en esta Constitucin
provisoria. Si as lo hiciere, Dios me ayude y si no, El y la Patria mr
hagan cargo",
.....~ - -,
La segunda Constitucin, promulgada por O'Higgins el 30 de
octubre de 1822, aparece bajo el patrocinio del "Supremo Legislador
del Universo" y contiene en esencia disposiciones anlogas. Asl repite,
con escasas variantes, lo prescrito en la Carta anterior acerca de 105
deberes del ciudadano, y mantiene la exigencia del juramento por Dios
W'Revista Cat6lica H, Santiago, 1.0 de febrero de 1869,

25

y los Evangeos para el Director Supremo. Adems introduce entre los

integrantes del Senado a los Obispos con jurisdiccin en el territorio.
En los artculos 10 y 11 dispone que: "La religin del Estado es la
Catlica, Apostlica, Romana, con exclusin de cualquiera otra. Su proteccin, conservacin, purC'J.:a e inviolabilidad es uno de los primeros
deberes de los Jefes del Estado, como el de los habitantes del territorio su mayor respeto y veneracin, cualesquiera que sean sus opiniones
privadas. Toda violaci4n del artculo anterior ser un delito contra la~
leyes fundamentales del pas".
Estas normas no impidieron el reconocimiento de la libertad de
conciencia para los escasos protestantes extranjeros. El 30 de noviembre de 1819 un grupo de ellos socit del Director Supremo permiso
para construir para su uso cementerios en Santiago y Valpara!so, lo
que O'Higgins otorg6 por decreto de 14 de diciembre, en atenci6n a
que estos actos "en nada contraran los de nuestra reli,l!;in catlica" y
que los recurrentes "se han conducido hasta el dia con la mayor poltica, sin mezclarse directa ni indirectamente en materias de crcencia''3o.
Iglesia Catlica oficial y libertad de conciencia, tales son los
postulados que fluyen de manera evidente del texto de las dos Constihlciones que impuso por su propia voluntad O'Higgins durante los
seis aos dt" su gobierno y de la l e~is l aci6n sobre disidentes. En esta
poltica invariable ni hubo cabida para la libertad de cultos, ni el menor ademn del Director para imponerla.
La presin que en favor de ella hicieron ms de alguna vez extranjeros protestantes no encontr acogida en su nimo. As el agente
norteamericano William G. D. \Vorthington, cons igna que en una entrevista que con l sostuvo en abril de 1818 para presentarle un proyecto de Constitucin poltica, O'Higgins "me contest6 agradecindome los consejos, pero excusndose de no poder abordar los asuntos religiosos, los que tratara una vez que terminara la independencia df'l
Per"]!. Pero cuatro aiios despus, aunque este plazo fijado iba en
camino de cumplirse, no se mostr en el Director el menor nimo de
cambiar de poltica. La viajera inglesa protestante Mary Graham cuenta que en una conversacin mantenida con l el 26 de agosto de 1822
se manifest "dispuesto a censurar a ciertos protestantes que prematuramente pretendan exigirle la construccin de un templo y el reco30A.O., t. XIII. pp. 233-235.

3lPereir.lj obra citada en nota 21, p. 11.

26

nacimiento oficial de aquel culto, olvidando que hace todava muy poro tiempo que se les concedi la libertad privada de conciencia y un
cementerio exclusivo para ellos en un pas que apenas doce aos ha
estado sometido a la Inquisicin de Lima".
No parece, por otra parte, que el clero mostrase entonces enconn
hacia los protestantes. La citada l>.lary Graham visit sin obstculos ("illl
ventos de monjas y asisti a procesiones y actos del culto. Otro inp:ls
protestante, que estuvo en Chile apenas cinco aos antes, Samucl Hai~h,
dice en sus recuerdos de viaje: que no he encontrado "entre los padres
y los frailes ningn intolerante, que ni aun se toman el menor trabajo
para conseguir proslitos entre los extranjeros'"D.
5.- LA

ADML"-ISTl\AClO:"l y

DlSClPL(NA F..CI..&'ilASTICAS.

Sabido es que durante la administracin espaola el monarca

goz del derecho de patronato que le permita presentar al Papa a los
candidatos para llenar los altos cargos eclesisticos de Amrica; y recaudar el diezmo o contribucin de la Iglesia, percibiendo parte de su
producido. Estas facultades, y otras menores, que ejercia la corona por
expresa concesin del Pontificado tromano, fueron ampliadas molfl
JJroprio por los monarcas, particularmente en el siglo XVIII en qu<, !ro
intervencin del Estado en los asuntos de la I~l es i a se hizo sentir con
ms hondura por la influencia de las doctrinas galicanas. Al producirse
la emancipacin, O'Iliggins se consider sucesor del monarca espailol
en todas sus atribuciones dentro del territorio de Chile, y como tal asumi el cargo de Patrono de la Iglesia, En este carcter intervino con
frecuencia en los asuntos eclesisticos y por cierto que 00 siempre sr
ajust a los preceptos del derecho cannico.
Uno de los puntos que ocup la atencin del Director fue la eliminacin de la innuencia del clero realista. Apenas unos pocos das
despus del triunfo militar de Chaca buco, hizo arrestar a un grupo de
frailes espaoles y los recluy en el Convento de la Recoleta Dominica
de Santiago, prohibindoles toda actividad sacerdotal. En s~uida releg a Mendoza al Obispo diocesano, don Jos Santiago Rodrlguez-ZoUMary Graham; "Diario de su residencia en Chile (1822) y de su viaje
al Bras.11 (18:23 )" (Madrid J . EJ , p. 262.
No cst de ms anotar qu e mientras la seora Craham abogaba por la li_
bertad de cultos en Chile para los contlldos protestantes extranjeros que alH existan,
en InglatelT3, su patria, se neltaba a los catlicos oriundos del pas esa mJima libertad y todo, los de rechos polticos.
Samuel Haigh: '"Viaje a Chile en la poca de la indcpendl' nd.l", 1817 (Eu
volumen; 'VIajeros en Chile 1817 1847", p. 31 (Santiago, 1955).

rrilla y a tres cannigos por desafectos al nuevo sistema poltico. Ad~...

ms oblig al prelado a delegar sus funciones de gobernador eclesistico en don Pedro Vivar, que acab, por escrpulos de conciencia, renunciando el cargo trEll'i meses despus. El Director consigui que Rodrguez Zorrilla, desde su destierro, transmitiera sus facult ades a don
Jos Ignacio Cienfuegos. Slo en agosto de 1822 el Obispo fu e repuesto en sus funciones, aunque ya un ao antes haba regresado al pais.
A pesar de su adhesin a la causa realista, Rodrfguez Zorrilla gozaba
de estimacin general. El protestante ingls, Alcxander Caldcleugh,
consigna en su crnica de viaje por Chile: "Su entrada a Santiago, presenciada por mi, se efectu con muestras de gran jbilo y entusiasmo''JJ, lo que hace colegir que su forzada expulsin del pas no pudf'
mirarse con agrado y que lesion el prestigio de O'Iliggins.
Asimismo intervino l sin titubeos en el control de los regulares,
que confi a uno de sus adictos, el dominico fray Pedro Arce, con el
ttulo de Comisario Ceneral. El aludido no se limit a velar por el
comportamiento poltico de los religiosos, sino que pretendi ejercer
sobre ellos actos de jurisdiccin que motivaron una protesta a O'Higgins de parte del Gobernador del Obispado, don Pedro Vivar. Este hizo ver al Jefe del Estado de que el Concilio de Trento haba constituido a los ordinarios eclesisticos por jefes inmediatos de las religiosas
de su jurisdiccin y que nunca los reyes espaoles ejercieron el patronato sobre estos monasterios. Sin perjuicio de su parecer, Vivar propuso a 01iiggins que oyese el dictamen de una comisin de jurisconsultos y canonistas, los cuales, reunidos ellO de junio de 1817, re('Onacieron el derecho del Director de conferir al Comisario las atribuciones que quisiera en materia poltica, pero le negaron terminantemente la facultad de haccrlo en asuntos cspirituales1i . Si ya este
parecer colocaba al Director en una situacin inconfortable, su amigo,
el dominico Arce agrav an ms las cosas con su conducta arbitraria
r desatinada, al punto de que el Cobierno, juzgando al fin que su obra,
ms perjudicaba que favorccla a la causa patriota, lo relev de la CC\misaria en octubre del mismo ao.
Dos meses despus se dict un Estatuto provisional sobre los
regulares, que los colocaba bajo el completo control del Cobernador

JJAlejllndro Caldcleuhg: "Viajes por Sud-Amrica durnntc los aos 1819,

20)' 21" (Santiago, 1914), p. 83.
J'Archivo Nacional de Santiago: Obispados de Santiago y Concepcin.
1811-1831, DocumentOll ecle5illsticos, 1817-1872.

28

del Obispado. Pero el mlsmo O'HiggiDs lo derog en 1820, dejando al

fin a los religiosos libres de la autoridad diocesana.
1.<'1 intervenci6n patronatista del Director Supremo DO se redujo
a la vigilancia poltica del clero y a la provisi6n de las dignidades en
personas afectas al nuevo sistema, sino que se extendi6 hasta la conducta moral de los sacerdotes y los medios de hacer ms fructfera su
labor. Las divisiones nacidas de la guerra de independencia, haban
rebotado de manera grave en la discipllna eclesistica y no fue raro que
algunos ordenados, carentes de verdadera vocacin y virtud, se aprovecharan desdorosamente de las circunstancias. O'Higgins, corri6 al
encuentro de estas desviaciones en trminos que 10 presentan como
un mandatario muy convencido de que uno de sus deberes era el de
velar por la dignidad del sacerdocio. "He sabido oon el mayor dolor
de mi coraz6n -dice en un decreto del 22 de mayo de 1818- que a
todas horas de la noche se encuentran religiosos por las calles, con
tanto mayor escndalo de este vecindario, cuanto en l era desconocida esta dase de relajaci6n. Como Supremo Magistrado de un Estadn
cat6lico, debo cuidar de que se oorte de raz tan pernicioso abuso. Al
erecto, encargo estrechamente a los prelados de las comunidades religiosas, velen sobre que sus sbditos guarden exactamente en este punto el precepto de su instituto, valindose de toda su autoridad para
hacerse obedecer ... "JI,
Tan persuadido estaba 01iiggins del bien espiritual que el clero
estaba llamado a prestar en las diversas clases, que se lamentaba de
que su acci6n no pudiera llegar a todos los mbitos del territorio. Por
su encargo, el Ministro don Joaquin de Echeverria dirigi6 el 6 de febrero de 1820 una nota a la autoridad eclesistica en que se lecn estos
conceptos: "La escasez de sacerdotes causa males que contristan e1
nimo de S. E. el Director. En una parroquia del campo murieron dos
feligreses sin los auxilios necesarios por falta de un ministro. Por lo
mismo est sin proveerse interinamente el curato vacante de Pelarco
y ha sido preciso encargar este ministerio provisionalmente al capelln
de la hacienda ms vecina. Por i:;ual causa est6.n mal servidas varias
viceparroquias. En manos de V. S. 1. est el remedio de todo. En este
concepto, de parte de S. E. tengo el honor de rogarle y encargarle el
ordenar in sacris a varios clrigos menores ... "u.
35A.O., t. XI, PP. 55-56.
"Archivo N~cional do Santiago: Copiadores dc la correspondencia de Relaciooes Exteriores; 1810-1825, pp. 125-126.

29

Pero, a pesar de la decisi6n COn que actu 01-1iggins en asutltos eclesisticos, parece que a la postre le asaltaron dudas acerca de
la legalidad can6nica de algunas de sus actitudes y que no obstante
explicarse ellas por las extraordinarias circunstancias polticas, crey
necesario buscar el medio de legitimarlas. Slo ad se explica que en
1821 nombrase a don Jos Ignacio Cienfuegos Enviado Extraordinario y Ministro Plenipotendario ante el Soberano Pontfice, para recabar de ste el otorgamiento del Patronato. el derecho a percibir una
cuota del diezmo, la ere<X"i6n de nuevas dicesis y elevacin de la sede
santiaguina metropolitana, la reforma de los votos de los regulares y
el nombramiento de un Nuncio estable en Chilen. Tal paso carecera de sentido si O'Wggins hubiese considerado como indiscutible
que el patronato era un atributo estatal inherente a la soberana, ajeno
as a toda previa concesin pontificia, o si an ms, hubiese pensado
en constituir en el pals una Iglesia nacional, a la manera de la anglicana, desvinculada de Roma. Los sentimientos de sumisin del Director Supremo a la Silla Apostlica se manifiestan evidentes con el enVo
de Cienfuegos y aparecen subrayados en la carta credencial de 6 de
octubre de 1821 dirigida en latin al Papa Po VII y cuyo texto castellano es el sigwente:
"Beatsimo Padre:
"Desde que el Estado chileno libre e inclume, con el amilio
divino y por el consenso de los pueblos, de tod:l dominaci6n espaola
y extranjera, me eligi con los sufragios de todos, Director Supremo o
Primer Magistrado, ha sido mi principal deseo y el de todos los ciudadanos, el ofrecer a Vuestra Santidad el testimonio de humilde y
cordial reverencia y de eximia benevolencia. Siendo as que la ley fundamental de la Constitucin chilena ha determinado que se ha de observar oon exclusividad la Religin Catlica Apost6lica Romana, y
siendo as tambin que Jos nuevos acontecimientos civiles piden nuevas relaciones en los asuntos eclesisticos, enviamos para todo esto al
honorable ciudadano doctor don Jos Ignacio Cienfuegos, Senador del
Estado, Arcediano de la I~lcsia Catedral de Santia~o, ex Vicario Ceneral de la misma dicesis y distinguido entre los ms notables con la
Legin de Mrito de Chile, como Legado y Plenipotenciario ante Vuestra Beatitud, para que en todo lo que pidiera en nombre del Estado, se
le d plena fe y principalmente cuando d testimonio acerca de mi
fe, religin y afeccin y de la de todos los rdenes del Estado y cuanlT"Sesiones de los cuerpos Lcgislativru;", t. V, p. 294.

30

do me ofreciere a ml a vuestros pies como llijo humildsimo y obse.

cuentsimo":' .
El agente Cien(uegos no fue, por cierto, reticente en las demos
traciones de fidelidad al Papa en nombre de O'Higgins, y en el discurso que pronunci al entregarle las credenciales, dijo estas palabras:
"He sido enviado con el sufragio y consentimiento unnime del
Director Supremo, del Senado, de las diversas actividades y de los ha
bitantes del pueblo chileno de la Amrica meridional, para que humil.
demente postrado a los pies de Vuestra Santidad presente la debida
reverencia y obediencia que os es debida, porque todos ellos conocen
por el Evangelio y firmemente confiesan que habis sido constituido
por Dios digno sucesor de Pedro, cabeza visible y Supremo Pastor de
la Iglesia Catlica, centro de la unidad y Vicario de Cristo para que
con la plenitud de la potestad podis ligar, resol ....er, abrir y cerrar, se,
gn lo exijan las necesidades de la grey puesta bajo vuestro cuida
do'lt.
La Curia pontiricia no poda de inmediato acoger todas las pe.
ticiones ehilenas, pues la independencia de la nueva Repblica no es
taba an reconocida por ningn pas y el rey de Espaa continuaba
legalmentc detentando el derecho de patTonato sobre la Iglesia de Amrica. Pero la profesin de fe catlica y de sumisin a la sede romana
que el Director O'Higgins hacia al travs de su Plenipotenciario, ca
yeron bien en el Papa y su Secretario de Estado, Cardenal Consalvi,
que prestaron benvola recepcin a Cienfuegos. EUos se avinieron al
fin a enviar a Chile en misin puramente religiosa a un Vicario Apos.
tlico, a fin de resolver los problemas edesisticos de ms urgencia
en el pais. Por otra parte las atenciones al representante chileno exce
dieron n las que permita el protocolo para el agente de un gobierno
no reconocido. AsI, al celebrarse en Roma, el 2 de febrero de 1823, la
fiesta de la Purificacin de Mara, en que tradicionalmente el Papa
hendice candelas que entonces se enviaban en obsequio a los sobera.
nos catlicos de Europa, se entreg a Cienfuegos uno de los cirios pa
ra que lo hiciese llegar al Director Supremo de Chile. De esta singular
distincin pontificia vino, sin embargo, a enterarse O'Higgins cuando
desprendido haca poco del poder viva en voluntario exilio en el Perol

3lAn:hivo N:lcional de S:lntiaro; CopIador de b correspondcncia de Rno

laciones Exteriores, 1810-1825.
ltRicardo Montaner Bello: "Historia diplomtica de la independcnci:l do
Chile" (Santiago, 1941) , p. 604.

31

6.-

LA OrutA CATOLlCA y EL CULTO RELICIOSO.

Se ha visto en pginas anteriores que OlIiggins se senta "Supremo Magistrado de un Estado catlico" y como tal con directo inters en todo lo concerniente al orden religioso. No ha de extraar entonces que se preocupase de la difusin de la doctrina cristiana entre sus
sbditos. En el Reglamento sobre las escuelas pblicas que elabor en
febrero de 1818 con el concurso del Senado, se contemplan normas
acerca de la instruccin y de las prcticas religiosas. All se prescribe
la cnscanza de la doctrina cristiana por el catecismo de Astele; la
participacin de los escolares en las rogativas y procesiones de accin
de gracias por la independencia; su asistencia diaria a misa y anualmente a las exhortaciones de cuaresma. Se aade, asimismo, que "'todos los das, al concluir la escuela por la tarde, rezarn las letanas
de la Virgen, teniendo por patrona a Nuestra Seora del Carmen; y
el sbado a la tarde rezarn un tercio del rosario"(o.
Anlogo inters por la educacin cristiana movi a 01-liggins
a preocuparse de restaurar el Colegio de Naturales de Chilln, donde
haba recibido su primera enseIianza y del que conservaba inolvidables recuerdos. Los azares de la guerra de independencia hablan gravitado en forma dolorosa sobre dicho establecimiento. Los franciscanos espaoles que lo regentaban, tomaron, como era de esperarse, el
partido del rey; la escuela dej de funcionar y su edificio acab destruido en gran parte. Por decreto de 15 de febrero de 1819, el Director Supremo dispuso la restauracin del Colegio y solicit del Provincial de la Orden Franciscana que lo informara sobre los medios para
llevar a cabo este propsito u . Es posible que poco despus se haya logrado regularizar la vida del establecimiento, pues entre los papeles del secretario de O'Higgins en el destierro, John Thomas, se encuentra vertido al ingls el texto de un lar~o discurso que don Bernardo habra pronunciado en la ceremonia de apertura. En su exhorditl
hallamos los siguientes prrafos:
"Despus de una ausencia de muchos aos, les dirijo la palabra
en el lugar de mi nacimiento. El evocar mi juventud encierra para m
un encanto difcil de describir; y los pensamientos que se agitan alrededor de mi cuna estn clidos de filial piedad. El honrar mi ciudad
natal es para m como honrar a mi padre, y seguro estoy de honrar a
fIIA.O., t. Xli, pp. 103_106.
nA.O., t. XII, p. 78.

32

ambos noblemente al establecer aqui, como me propongo con vuestra

ayuda, una sociedad que incorporar la prosperidad de nucstro pas
a un sistema universal de benevolencia.
"Estas murallas encerraban cn su tiempo una hermandad de hom~
bres piadosos, que se dedicaron en plcido aislamiento a una vida dc
meditacin religiosa y literaria. Mi idea es resucitar dentro de este
venerable recinto la misma piedad y sabidura, dndole un campo de
accin ms vasto. Es mi deseo est:lblecer aqu un cuerpo de hombres
dedicados :ll culto de Dios, de Chile y de la humanidad; hombres que
lleven a todos tos confines del mundo un testimonio del saber v d('1
afecto de este pas y que propaguen con el Evang,elio el arte d~ sua~
vizar la vida social".
El discurso se explaya despus en consideraciones :lcerca de las
calidades y mtodos de los misioneros. Deben proceder con dignidad,
pues son "los Embajadores del Altsimo"; y con gran tenacidad, sobriedad y castidad, pues su conducta ha de ser congruente con la doctrina
que propagan . La enseanza que impartan ha de ser sendlla y fcil p.J.
ca su adecuada captacin por el indlgen:l. Conviene que posean nociones de la lengua verncula y asimismo rudimentos de la medicina
y de la agricultura, para as introducir formas ms civilizadas y servir
mejor a los aborgenes. En fin. han de mirar como espejo y ejemplo a
San Pablo, sobre cuyas virtudes de misionero el orador hace extensas
consideracionesu .
No iba Olliggins a despedirse del poder sin dar un nuevo testimonio de earii10 :l los franciscanos que habian dulcificado las horas
tristes de su niez de bastardo. Su inolvidable maestro fray Gil Calvo,
espaiiol de nacimiento y fiel a la corona, sirvi en marzo de 1822 como parlamentario para negociar en forma honrosa la rendicin de la
guerrilla realista que encabezaba don Vicente Bocarda. Con todo el
grupo de prisioneros fue trasladado a Santiago; pero aql OTliggins.
no s610 lo puso en libertad, sino que lo llev a vivir al palacio de gobierno, donde lo colm de atenciones y muestras de afecto.
Junto al claro deseo de 01-Jiggins de educar a criaDos e indgenas en los principios religiosos, est su voluntad de reprimir todo
atentado a la moral cristiana. Ya se ha advertido anteriormente lo que
le preocupaba la buena conducta del clero y aqu cabe aadir que roUArchillo Nacional de Santiago: Fondo Vicua ldackcnnu. Ln tnduccin que hemos citado pertcnece a la seiiorita Nelly Paslcr, que l; h:'t lIellado a
cabo por cncaro del Archh'o OH!ggins.

33

adyuv6 con In autoridad eclesistica en la represin de la pomogra(a.

Cuando el Cobernador del Obispado de Santiago, don Jos Ignacifl
Cienfucgos, denunci el 29 de julio de 1817 la existencia en la aduana
de libros ofensivos al dogma y la moral, como tambin de cajas, relo_
jes y pinturas obscenas, las autoridades se movieron de inmediato para recoger estas mercaderas e impedir su circul.'lci6n u , Oc igual
modo el Gobernador Intendente de Santiago, don Francisco de Borja
FonteciJIa, en uso de facultades que especialmente le confiri O'Higgins antes de partir a Valparalso, expidi el 9 de septiembre de 1818
un bando para "contener los excesos pblicos que atacan el decoro de
la Iglesia y la moral de la religin santa"f',
No mir tampoco O'Higgins con indiferencia las demostraciones
oficiales de la caridad cristiana y los actos del culto religioso. Cuando
un grupo de patriotas ech las bases del Instituto de Caridad Evang.
lica o Ilcrmandad de Dolores, llamado a socorrer a los grupos desva
lidos de la sociedad, yel Cabildo de Santiago hizo llegar al Director las
constituciones del nuevo organismo, O'Higgins le envi una nota el 2
de diciembre de 1820, en que alababa "los religiosos y pos sentimientos
de la Jlustre Municipalidad de Santiago", sealaba al Instituto como
<;obra propia de una sociedad filantrpica guiada por las luces del
Evangelio", y conclua en estos trminos: "Puede V.S, contarme por
incorporado en ella desde este momento, en la inteligencia de que
cumplir con las obligaciones que me impone el Instituto. sin eximirme de concurrir a los actos y funciones del culto en todas las ocasiones en que me lo penniten las tareas de mi destino"u.
Iglesia y Estado aparecen entonces en estrecha unin para solemnizar los actos cvicos y propiamente religiosos. La Semana Santa
se sigue en sus principales ceremonias por todOs los altos funcionarios
del gobierno y jefes militares. As en la Orden del da del ejrcito, de
4 de abril de 1817, se imparten las siguientes normas para celebrar la
festividad de Gloria: "El seor Director Supremo convida a los seores jefes de los cuerpos a su PaJacio para acompaar a la procesin
a las seis y media. El batalln NO? 8 dar una compaa completa para
custodia de la procesin, esta noche, la que se dirigir a San Francis4JArchivo del Senado, vol. 97; Nota de Cien fuegos al Director delegado
Quintana.
Archivo Naelooal de Santiago; Copiador de correspondencia con los pueblos.
1826.
UA.O., t. XI, PP. 188--189.
u""Actividades femeninas en Chile" (Santiao, 1927).

34

En marzo de lB18, la Semana Santa cuenta una vez ms

con la concurrencia oficial. Mientras O'Hig:ins lucha en la provincia de Concepcin, el Director delegado, don Luis de la Cruz, concurre en su nombre a los oficios de la Catedral de Santiago yel1ueves Santo visita, con escolta de altos jefes y oficiales, las estaciones 47
A la sensibilidad protestante del agente norteamericano Jeremas Robinson impresion de manera ingrata este contacto estrecho
eclesistico-estatal. "Demasiada ceremonia para un gobierno republicano y para la libertad de conciencia", anot en su diario al referirse al solemne "Te Deum" cantado en la catedral el 25 de mayo de
1818 y presidido por O'Higgins, para conmemorar la independencia
argentina. Y tres das despus vio alzarse en la plaza de la capital
cuatro altares para la fiesta del Corpus Christi; y dentro de la catedral, esplndidamente iluminada, al Director Supremo y sus Ministros
reclinados ante el altar mayor, de donde se incorporaron para encabezar la enorme procesin que sali a la plaza con acompaamiento militar, las bandas de msica y salvas de artiUera u .
Las devociones marianas tienen entonces mucho arraigo y las
altas autoridades no se suslraen a ella. La siguiente orden del da, del
5 de octubre de 1817, del general don Jos de San Martn, jefe del
ejrcito unido chilenoargentino, as! lo demuestra: "Los seores jefes
y oficiales que gusten acompaarme a la procesin del Rosario que se
celebra esta tarde, lo verificarn a las 4 de ella en mi alojamient0 48
En el da de PursLma del mismo ao, se reunieron en el Estado Mayor todos los oficiales para acompaar a los generales en jefe a la
funcin religiosa&O.
Sin duda el sitio de honor entre las festividades clvicoreligiosas lo ocup la conmemoracin de la Virgen del Carmen. Ya se ha
dicho que poco antes de partir el ejrcito libertador de Mendoza a
Chile, la jur por patrona de sus armas. Y luego de consumada la accin de Salala, que dio a los patriotas el dominio de la zona de Caquimbo, en los mismos das del triunfo de Chaca buco, las banderas

00"40.

48A.O., t. XXIII, p. 22.

41A.O., t. XXIII, P. 202.
"Eugenio Pere.ira: "Jeremas Robi nson, agente norteamericano eo Chile,
1818-1823" (Santiago, 1939). pp. 44 Y 50-5 1.
A.O., l. XXIII, pp. 245-246.
dA.O., t. XXlII , p. Il9.
"A.O., t. XXIII, p. 166.

35

tomadas al enemigo fueron ofrendadas en accin de gracias a la "Divina Patrona del Ejrcito'60b. La devocin carmelitana qued as I
gada al sentimiento patrio y el da 16 de julio, que a ella destina la
liturgia de la Iglesia, revisti un carcter especial durantf' todo el gobierno de O'H iggins.
En 1817 dicha fecha fue preparada con cuidado. Un mes antes,
la Orden general del ejrcito dispuso que los jefes de los cuerpos
deban hacer todos los esfu erzos posibles para que en el da de la
festividad estuviera listo el vestuario por Jo menos de los dos tercios
de la tropa, "3 (in de poder celebrar como corresponde al da de la
Patrona del ejrcito "~I. El Gobierno, en su oportunidad, decret6
el cierre de los tribunales y del comercio, iluminacin extraordinaria
de Santiago d urante dos noches sucesivas y solemne funcin litrgica
en el templo de San Francisco, la que ocurri en presencia de todas
las autoridades. An ms, en esa ocasin se enarbol oficialmente junto a la imagen de la Virgen y con gran despliegue castrense, la bandera
tricolor con la estreUa solitaria que adoptaba como smbolo la nueva
repblica. En particular homenaje a Nuestra Seora, el Director Supremo concedi entonces indulto a los desertores que en un plaw
determinado regresaran a las filas .
Fuera del tradicional da 16 de julio, solian hacerse nuevos
homenajes a la Virgen del Carmen, sobre todo en las ciudades de provincia, Q'Higgins, que se encontraba en Concepcin en agosto del mismo ao 1817, cuid en persona de los preparativos de la fiesta que
iba a realizarse el 8 de septiembre, y temiendo que la iluminal'in
fuera deslucida, ofici al gobernador de Talea, don Luis de la Cruz,
para que a la brevedad posible le remitiese desde dicha ciudad dos
y media arrobas de cera&3. Pequeo detalle muy revelador de las
convicciones religiosas y cannelitanas del Jefe de Estado.
Los temores de nuevos reveses de las armas patriotas, aumentaron la confianza nacional en la intercesin valiosa de la Virgen del
Carmen. A raz del desastre de Cancha Rayada, que puso en grave
aprieto la defensa patria, el pueblo de Santiago y las autoridades se
congregaron en la catedral e hicieron el voto de erigir un templo en
honor de la celestial patrona en el sitio en que se diera la batalla deeisi

MbA.O., 1.cr Apndice, p. 295.

IIA.O., t. XXIII, p. 66.
UArchivo Nacional de Santiago: Ministerio de Guerra, oficios 1817.

36

va para la causa de Chile. Poco despus, el 5 de abril de 1818, se

produca el anhelado triunfo en el llano de Maipo y la independencia quedaba consolidada.
O'Higgins no haba estado en la capital cuando sus habitantes
pronunciaron el voto, pero adhiri a l sin titubeos. El 5 de mayo
asisti a una solemne accin de gracias en la catedral por la victoria alcanzada. En la plaza mayor se hizo despliegue de tropas y tanto
al iniciarse la misa como asimismo durante la elevacin y al trmino
de la ceremonia, cuatro piezas de artillera all instaladas dispararon
salvas u . Dos das despus dict un decreto en que, luego de recordar las promesas hechas a "la Inmaculada Reina de los Angeles"
y la proteccin por ella recibida, design a dos patricios para que
actuasen de superintendentes de la obra dc construccin del templo
prometido. Una circular del ~Ijnistro de Cobierno, don Antonio Jos
de lrisarri, el 25 de junio, a los Intendentes y transcrita por ellos a
105 funcionarios de su dependencia, vino a urgir la recaudacin de
fondos para ese fin. "Se trata -deca la nota- de que esta obra sea
de la magnificencia posible para demostrar la gratitud de este religioso pueblo y de todos los de la comprehensin de Chile, en euyo favor
ha sido tan manifiesta la proteccin de Nuestra Seora bajo la advocacin en que la juraron por patrona. S.E. desea que se trabaje con
el mayor esmero y prontitud y se promete de que V. cooperar por
su parte en el referido encargo a la consideracin de un objeto tan
piadoso"54.
Meses despus, el Director Supremo, seguido de las corporaciones, ejrcito y todas las clases sociales, se traslad al llano de Maipo n colocar la primera piedra del templo.
Las dificultades cconmicas de la hora, entorpecieron la realizacin plena de la obra. O'lIiggins se esforz, sin embargo, en dar
cima al proyecto y por decreto de 18 de noviembre de 1819 autoriz
a abrir suscripciones en la poblacin. "El Estado de Chile --dice ahies deudor a la proteccin de la Madre de Dios, bajo la advocacin del
Cannen, de la victoria de Maipo. Ella lo salv del mayor peligro en
que jams se vi ..." y al trmino de su llamado, estamp estas pattic.'!s frases: "'Confiesen los feroces enemigos de la libertad de Amt.
rica, esos fanticos incubadores (sic) de nuestros procedimientos re~3A.O., t. XXIII, p. ZJO.
64Archivo Nacional de Santiago; Copiador de oorrt'spondenci:I oon lo<
pueblos, 18-26.

37

giosos, que hemos contado y contaremos siempre, como verdaderos

catlicos, con la proteccin del cielo en fa vor de la presente lucha, a
pesar de las groseras imputaciones con que se censuran nuestra COIIducta'"55.
En la misma lnea de cstrecha unin entre lo cvico y lo religioso ha de recordarse tambin el siguiente anuncio aparecido en el
N9 56 de la Gaceta Ministerial, el 5 de agosto de 1820: "Por disposi.
cin de las autoridades supremas se dio principio el 5 del corriente
a una devota rogativa en la Santa Iglesia Catedral, Conventos, Monasterios y Parroquias de esta capital, con el objeto de implorar la
proteccin divina en favor de la Expedicin Libertadora del Per,
prxima a zarpar de Valparaiso. En todos los pueblos del Estado se
deben hacer las mismas rogativas segn rdenes que se han comunicado al efecto". Y cuando el 5 de febrero del ao siguiente, O'Higgins
dict un decreto reglamentador de las ceremonias con que deba
conmemorarse el aniversario de la independencia, no olvid consignar
el canto de un Te Deum en la catedral para la tarde del dia 11 de di.
cho mes y una misa solemne en el mismo templo en la maana siguiente, con la lectura por el dicono, despus del Evangelio, del aC'la de la independencia.
7.- EL EXD.J.O y LA MUERTE.

La abdicacin del mando que hizo O'lIiggins en 1823 fue seguida de su alejamien lo de la patria. Voluntariamente adopt esta
actitud, con el generoso propsito de facilitar la reconciliacin de los
espritus y de no servir de obstculo al restablecimiento poltico de
Chile. Vivi diecinueve alios entre Lima y la hacienda de Montalvn, en el valle de Caete, que le haba cedido el gobierno peruano
como pblico reconocimiento a sus esfuerzos en pro de la indepen
dencia del pas. Durante ese largo transcurso de tiempo, pens ms
de una vez regresar a su patria, pero circunstancias polticas adversas
y, a la postre, su salud minada, se lo impidieron. El exilio se con
fundi , pues, con el trmino de su existencia.
En esta etapa fi nal de la vida del hroe, los principios religiosos que siempre le haban acompaado, adquieren una singular elevacin y madurez. A lo largo de su correspondencia y de sus actos.
emerge con trazos vigorosos su personalidad espiritual, no ya expre5~A.O.,

t. XIII, pp. 19S-200.

38

sada en actos pblicos y oFiciales, como en los aos de gobierno, sino

en reiterados detalles del transcurrir diario. Dirase que se va atando
cada vez ms a Dios a medida que crece su desarraigo de las solicitaciones del mundo y su desengao de los hombres.
Tanto las enFermedades como los ataques que hasta en el destierro le hacen sus adversarios polticos, le dan ocasin para templar
su alma y elevarla hacia Dios. Una violenta diatriba lanzada en contra de su honor por don Carlos Roddguez, hermano del guerrillero
don Manuel, motiv un bullado juicio de imprenta en el que el ofensor,
luego de ser condenado, acab por recibir el generoso perdn de su
vctima. Grande fue el sufrimiento moral de O'Higgins durante ese
episodio y a l se aadieron, en seguida, los achaques de una delicada enfermedad. Impresionan entonces la resignacin y paz que trasluce una misiva que dirigi desde Lima a su amigo el General San
Martn, el Z7 de mayo de 1836. Despus de relatarle que "cuatro meses antes de esta enfermedad, en que la bondad de la Alta Providencia quiso volverme a la ~alud del cuerpo", se vio atacado por Rodrguez y vindicado en su honor por el tribunal limeo, le agrega: "Era,
pues, necesario otro triunfo importante para reconocer el favor que
la mano visible de Dios me haba concedido en mi justificacin, y
este era el vencimiento de mis pasiones conmovidas por mi amor propio. Tambin me concede el AltSimo esta gracia: perdono al reo y
en l a mis ealumniadores''MI. Poco despus, en carta del 3 de
agosto del mismo ao, le reitera a su amigo argentino anlogos sentimientos: "No cesemos, mi querido compaero, de rendir millones
de rendimientos y gracias a la Majestad Divina, protectora de la
inocencia, porque si nos ha dado y nos manda tribulaciones, nos conserva la vida, buena salud y libre de los alevosos e ingratos que nos
persiguen y nos compelen a un ostracismo perpetuo"lil.
Esta postura de alabanza a Dios por los bienes recibidos, se
renueva en los aiios siguientes, en que la salud aparece, por otra parte, ms quebrantada. Al general don Jos Mara de la Cruz, le escribe desde la hacienda de Montalvn el 5 de abril de 1840: "Estoy
penetrado de la ms profunda gratitud al Todopoderoso por la extraordinaria proteccin que tantas veces he experimentado, rodeado
de los mayores peligros, desde el da en que fui atacado en Espalia
del vmito negro, hasta el presente, en que he corrido un espacio de
56Cru:t, "Epistolario" citado, t. 11, p. 196.
~lCruz, "Epistolario" citado, t. 11, p. 202.

39

ms de treinta y seis aos. Y crame Ud., mi querido amigo, que

mientras viva, har todo lo que est a mis alcances para manifcs_
tar mi gratitud por tan desmerecida bondad y merccd''$I.
A medida que fu e ahondndose en l la veta espiritual, creci su inters por acceder el conocimiento de Dios a los grupos ms
retrasados de la sociedad. El gencral de la Cruz, que le visit en los
aos de 1838 y 1839, cuando pas a scn'ir en la campaia contra la
Confederacin Peruboliviana, se admir del cuidado que ponia en la
moral de los esclavos campesinos }' en su formacin religiosa. "Mantena, dice, en In hacienda un capelln para que les celebrase la mi.
sa y les explicase la doctrina cristiana, y no se les permita casarse sin
estar impuestos de ella y dems oraciones precisas para la confesin y la comunin"".
El mismo anhelo de acceder los bcnencio~ del cristianismo a
sus semejantes menores, demostr O'Higgins frente a las tribus ind
genas de Chile, que vejetaban en un bajo nivel de civilizacin. En
carta del 27 de marzo de 1833, dirigida al comerciante de Santiago,
don Mariano Ramn de Ars, se condola de la degrarlacin y barbarie de los aborgenes. I'a era tiempo -escriba- que la civilizaci6n
de esas reducciones errantes y salvajes se encontrase en progresos de
lo que absolutamente ignoran, que es la religin cristiana y, consiguientemente, una pura moral". Y aadi estas lneas que esbozan
toda una filosofa de la historia de la em:mcipacin: "Si al Cran
Regularlor de acontedmientos humanos somos verdaderamente deudores de nuestras portentosas libertades, quin es el qu~ piensr
acerca de tan grandes victorias ganadas a los enemigos de nuestra
independencia, que no admita la evidencia de que esos triunfos de
ben considerarse como portentos decretados por una sabia y buena
Providencia para el alivio de multitudes de la oprimida humanidad?
Heflexione, PUC$, sobre estos objetos desgraciados y sobre la tremenda naturaleza de las obligaciones de los verdaderos patriotas chilenos, y seria de esperar que no haya uno solo en nuestro suelo que
no vea llegado el tiempo de desempear la confianza impuesta sobre
nosotros por una educacin religiosamente cristiana y por una independencia destinada a llenar objeto tan humano"lIO.

aaCruz, "Epistolario" citado, t. 11, p. 287.

uCcneral Jos Maria de la Cruz; "Recuerdos de Don Bernardo QHlgins" (Santiago, 1000), p. 53.
toCruz: "Epistolario" citado, t. JI, PP. 175-li6.

40

Pero el empeo de O'I1iggins fue ms all de anhelar la incorporacin a la fe cristiana de los grupos sociales y raciales inferiores de Amrica. Pens que el escepticismo religioso est:l.ba avanzando
en las clases cultas y que acabara por triunfar frente a un clero rutinario y a veces de poca calidad moral y a un laicado falto de ilustracin. Sin abandonar ni por un momento su condicin de catliro.
juzg con sencillez que algunas formas de la Iglesia Anglicana, que
haba conocido de cerca en su juventud y ms tarde con el trato frecuente con britnicos, podrian ser adoptadas con venta ja. Desde luego, la abolici6n del celibato eclesistico como med io de allOrrar algunos escndalos Y. en seguida, y sobre todo, la difusin de la Biblia entre los fi eles para ilustrar s6lid amente su fc.
Pero el paso ms importante encaminado a atajar el escept icismo en avance, crey 01-1iggins que seria el producir la unin de
las Iglesias cristianas. Su conviccin al respecto fu e lan firm e que
lleg a preparar el borrador de una nota dirigida al Papa para proponerle la convocatoria de un Concilio ecumnico encaminado a ese
propsito.
El referido documento, escrito en ingls en los alias fin ales de
la vida del prcer, se abra con estos tnninos:
"Estoy plenamente convencido de mi inhabilidad para hacer
justicia en un asunto tan elevado como el que vengo a exponer a Su
Santidad. No desconozco que soy bastante inepto para la tarea que
he emprendido, pero comprcndo la necesidad que existe de tomar la
medida que vengo a someter a la consideracin de Su Santidad. Ca
nociendo, como conozco, el verdadero estado de la Iglesia Catlica
en Sudamrica, sera un traidor a mi conciencia y a mi pas si ocultara a Su Santidad quc la vida del clero como tambin la del cstadll
seglar no estn de acuerdo con los principios que ellos profesan".
Luego de sei'i alar la crisis interior del catolicismo hispanoamericano, O'Higgins denunciaba la amenaza que de fucra se cerna sobre el dbil cuerpo espiritual de la Iglesia: "Desde la Revolucin
fr ancesa de 1789, el libre pensamiento sobre la religin ha cambiado
hasta un extremo horrendo. La idea del escepticismo se ha esparcido
profunda y ampliamente. Ya no pucde ser detenida, mucho menO!O
curada por medio de paliativos" Rousseau, Voltaire y otros autores
similares realizan sin contrapeso la tarea destructiva. Frente a "un
mal que se extiende con la ms espantosa rapidez", se hace indispensable remedios radicales. Uno es la difusin de las Sagradas EscrituL as lecciones de este libro son tan opuestas a nuestro modo de
41

vivir, que pocos tienen el coraje de leer su condenacin y haDan ms

conveniente tratar la religin corno mero formulismo. Sin embargo,
es justo reconocer, que el clero no pone impedimento en la manera
de leer las Escrituras". Otro paso ha de ser "el permiso del clero pa.
ra casarse". El tercero, el de trabajar por "unir todas las Iglesias de
la Cristiandad; la Griega, la Latina y la Inglesa". Seguramente Su Santidad considerar necesario llamar a un Concilio ecumnico para aprobar estas medidas. "Comprendo que tal es el caso y confo en que Su
Santidad vea la urgencia de tener ese Concilio".
"No dudo que tal es el deseo sincero de Su Santidad y el de
todo buen cristiano", (lIiade en seguida. "Me parece que el estado actual del mundo cristiano es muy favorable para la ejecucin de este
plan. Los miembros de las tres Iglesias ms arriba citadas, han cesado
de temerse, odiarse y perseguirse mutuamente". Diversos hechos ocurridos en los ltimos aos as! io prueban. "Quin, entonces, al reflexionar sobre el estado actu.i1 del cristianismo, se aventurar a decir
que es imposible efectuar una unin de las Iglesias cristianas? Si el
ilustre Bossuet y tambin Leibnitz conceban la posibilidad de tal casa a fines del siglo XVII, en una poca en que las pasiones humanas y
los intereses eran diametralmente opuestos, podemos nosotros duo
dar un instante de que tal mcdida sea perfectamente practicable a romienzos del siglo XIX, donde no se oponen las pasiones ni los intere
ses humanos a una medida tan necesaria para el bienestar de la 19h'
sia Cristiana?
"Hay dos hechos que sealan la era presente y que son bastante concluyentes. El primero es que cada cristiano sabe o dentro de
unos aos sabr leer. Tal ha sido y continuar siendo el irresistible poder del sistema educacional lancastcriano, el cual es estimulado por
todo Gobierno cristiano, excepto por el de Espala. El segundo es que
cada cristiano tiene o tendr en unos aos ms, una copia de las Sagradas Escrituras, gracias a los loables esfuerzos de las Sociedades de
la Biblia, de la cual una sola hace circular millones de copias en cuarenta lenguas diferentes. Dejen que los Obispos de la Cristiandad ponderen estas dos circunstancias y digan si estn cumpliendo con el deber hacia su Divino ~ f aestro al permitir que surja la menor sombra
de la duda en las mcntcs de sus ovejas; que sea posible que los Obispos cristianos difieran en sus opiniones respecto a las doctrinas enspliadas por Cristo y sus Apstoles para la salvaci6n del hombre. La fatal consecuencia ser desastrosa! Esto demuestra la urgencia que hay
de convocar un Concilio Ecumnico. Es la nica forma de ajustar

42

aquellas divergencias que, desgraciadamente, han surgido en la 19l1'sia a travs de dieciocho siglos".
O'I1iggins tiene plena confianza de ser odo por el Papa y se
funda en su experiencia anterior. "No abrigo -le dice- la menor duda de que Su Santidad desea una s6lida base para la Iglesia Catlica.
Me consta por la atenci6n que experimentara un enviado ante Su Santidad, cuando yo estaba a la cabeza del gobierno de Chile, en el ao
1821. Su Santidad Po VII trat en aquella ocasi6n a mi representante,
doctor Cicnfuegos, con el mismo respeto que manifestara hacia el rE"presentante del reino de Espaa"' l .
Fue transformado este borrador en una carta definitiva al Sumo Pontfice? Alcanz alguna vez a ser conocido por ste el planteamiento del venerable prcer? Por ahora no es posible dar respUe!i ..
ta a estas interrogantes. Acaso en el futuro el hallazgo de nuevos documentos proyecte mayor luz nI respecto. Basta, entre tanto, el texto
aludido para configurar de manera ms que suficiente la vivencia religiosa alcanzada por O'Iliggins en el ltimo decenio de su vida.
La oracin, el sacrificio de la Misa, el texto de los Evangelios,
llegaron a hacerse en l algo vivo y consustancial Los acontecimientos pblicos y los pequeos incidentes de la vida diaria fu eron colocados uno a tino tras el prisma de la fe. En las horas de la guerra entro
Chile y la Confederacin Perboliviana, sus plegarias se dirigen al cielo para que impida la lucJm entre pueblos hermanos, Al Protector de la
Confederacin, don Andrs de Santa Cruz, le escribe angustiado desde Lima, ellO de noviembre de 1838, en busca de un entendimienfn
entre los bandos. "'El ciclo lo conceda, le dice, mientras ruego humildemente al Todopoderoso inname sus corazones y dirija sus juicios
sanos, y benficos para aceptar mi proposici6n y por tanto intitularme
a las bendiciones que Dios promete a los pacficos que procuran propagar la paz entre los hombrcs"62. Y al general don Manuel Bul,
Des, que comandaba las fuerzas opuestas del Ejrcito Restaurador, le
escribe con fines anlogos, y le asegura que para alcanzarlos van "diariamente mis humildes ruegos al Seiior"l3.
Los achaques propios y ajenos los entrega a la voluntad divina
$lArchivo Nacional de Santiago, Fondo Varios, vol. 106 : "Ou![ine of letter
respecting Ceneral CouncU". Ilemo.~ utilizado la traduccin que de este manuscrito ha hecho la 5Corita Nclly Paslcr por encargo del Archivo O'lIiggins.
ceruz: "Epistolario" citado, l. lI, p. 242.
IJGonzalo BulllC.'s: " HiSloria de la campaa del PcrU en 1811f' (Santiago.
1878) , pp, 405-406.

43

con sencillez y confianza. A su hennana Rosita, que padece una do.

lencia, le escribe desde Lima el 2 de abril de lS-U: ..... T tambin
sanars luego, como lo espero de la bondad de nuestro Wan Dios,
perpetuo benefactor nuestro y de la Virgen Nuestra Seora de Dolo.
res, a cuya devocin me dediqu desde que abr los ojos Iy que] no
dudo interceder por tu salud, como se lo ruego en la misa de la presente novena.....
La prdida sucesiva de seres q ueridos. aviv en Olliggins la
preocupacin del ms all. La muerte de su madre, ocurrida en 1839,
constituy para l un golpe tremendo. "Fueron necesarios loclos los
auxilios de la religin para sufrir tan acervo dolor", escribi entonces
a su mayordomo don Toribio Pcqueilou . Y despus vino el de.
ceso de su colaborador de ms ntima con fi anza, el ex Ministro don Jo.
f4Archivo Nacional de Santiago: Fondo Varios.
En la misma coleccin. \'01. 644. f. 18. hay una carta de doa Rosa, que
muestra su personal religiosidad y de\oon a la Virgen del Canuen. He aq: ~u
texto:
~M.

R. P. Visitador Fr. Manuel Re)es.

Cerro Azul.

Seor, mi respetable Padrt' muy amado: Con el ma)1>r gu5to he leido <u ap.tciable

!tejel~ud~nf~~:::~tel=d, ~:iu:~ ~~~17)~n ~~U~5 ~m~~c1:n~i v~~rena;r 1:~n::~~

CQntesto. AgradezCQ como debo !ru generoso obsequio del rosa rilo y e5C"ap\llario de
NUl'5trD Seora del Carmen. que en \lna enCQmiendita a nombre de V.R. me remite
mi hennano por la recua. Estas apreciablC5 memorias ticnen la importante estimadn
de recordannc tod05 los dls la devocin de la Santsima Virgen del Carmen, que

~~rrpu~ ~ ::\~bfer: ~usa~lt~s;~~i:n~~fi~~~~: :~,l:':~~m~i i=~;J7~:

y rttOmlendli' al duleisimt' Corazn dI' su Divino Hijo y mi Seor jC!is. Oh, si yo

rnt'R'CieTa llevar aunque fuera un \010 SlI'piro mio a la puerta dt' S\l bondadoso v
misericordioso eornzn. a Sil divino costado abierto por nuestras culpas para que se
laven con su rica y preciosll sangre! Crncia que confo me alcance b Virgen del

~odu: ta~ ~~~Pi~~d~tin~~~~~ g:~~~l:~=~P~!~o~~:~rl2su~

:
':
dos cuadernO!l que me manda de hu Curtos Pastorales (ue estn muy de,otas.
"Oas amatgos habla pa.sado de .saber la nejoria de la enfermedad de mi
hermano. de que fue a curarse a Lima, y sus ltimas eartas me han traldo el con
!ruelo que pal1l el mes de abril vendr a llevarme para IlUe.'iITa casa y entonces 000
mayor gusto salud ... rl o V.R. personalmente, 10 que lo desea mucho. y ruego a Dios
N.S. por su Alud.
Su humilde hija q.b.s.m.
RQ,Ja O'lliggiM

Adicin
Expresiones del P. Renedo y de Petita."
~Cruz:

"Epistolario" citado, t. 11. P. 27.5.

s~ Antonio Rod.rguez Aldea. En la carta que con tal motivo dirigi6

a su viuda doiia Mercedes Velasco, el 25 de octubre de 1841, se vuelno slo palabras nacidas de la amistad, sino expresiones reveladoras de su hbito meditador de los misterios de la fe y del conocimiento familiar de las Sagradas Escrituras. "Dios -apunta all- es el que
en la dilatada mansin de los siglos ha marcado el trmino de nuestra
vida, de cuyo punto no haya de pasar. El es justo en sus decretos,
eterno, misericordioso en sus disposiciones, 10 ordena todo con acierto y con la mayor equidad. No hay, pues, ni el ms pequeo lugar do
duda sobre tan interesante punto del elevado lugar a que ha entrado
[el difunto]. y qu grande y qu abundante el consuelo que los cristianos debemos colegir al meditar lo que dijo Nuestro Seiiar Jesucristo
n sus disdpulos, cuando ellos estaban nfligidos al prospecto de su partitla y separacin de ellos: "Si me amseis, les dice, os gozaras ciertamente porque os he dicho voy al Padre". Del mismo modo, a nosolros
los cristianos, cuando vemos partir de esta vida a nuestros deudos o
nucstros amigos y 10 ms querido, debe consolarnos el pensar que ellos
van a ser ms felices que lo que podran serlo entre nosotros"6S.
Las pruebas del espritu iban cayendo sobre una naturaleza ya
quebrantada. El corazn comenz a revelar una dolencia progresiva,
que le oblig durante todo el ao 1841 a permanecer en reposo y
curacin en Lima. Habitaba una casa en la callc de Espaderos y la
proximidad a los conventos de la Merced y de San Agustn, le permiti asistir a diario, durante los das de convalecencia en uno u otro
templo, al sacrificio de la Misa. Asimismo renov su contacto con los
franciscanos y se hizo hermano tercero de la Orden para gozar, cntrf'
otros beneficios, del ser amortajado un da con su hbito.
Su nica ambicin temporal era viajar a Chile, aunquc fuese
por unos meses, antes de descender a la tumba. Lleg a creer que esto
seria posible en el curso del aiio 1842; pero un nuevo ataque lo P0l;tr6 ya sin esperanza de reaccin, aunque por espacio de dos semanas
mantuvo sus fuerzas y lcido el espritu. Gracias al historiador don
Benjamn Vicutia Mackenna, que en 1860 interrop; en Lima a los testigos de los ltimos das del prcer, se conocen de manera fidedigna
estos postreros incidentes. He aqu las palabras con que los narra:
"EI ilustre moribundo consagr esos das exclusivamente a las
prcticas que deban ataviar su alma para el viaje a la eternidad. 1-13Ma hecho colocar delante de su lecho un altar porttil en que oa

('ln,

.6Cruz: "Epislobrio" cilado, t. n, pp. 300-307.

45

todas las maanas las misas llamadas de San Gregorio y durante el

da y parte de la noche tena a su lado a un joven dependiente (que
era empleado en 1860 en el Consulado de Lima con el nombre de Carpio), y a quien haca leer Jos oficios destinados por la Iglesia a los
agonizantes.
"En la maana del 23 de octubre el resignado enfermo se sinti singularmente recobrado y se hizo vestir y trasladar a un silln de
su cama. Era la influencia de ese misterio singular, especie de reconciliacin entre la vida r la tumba, que se llama la mejora de la muerte. A las once de la maana, en efecto, se sinti asaltado de una congoja mortal; su semblante cubrise con la sombra de los cadveres y su respiracin se hizo tan difcil que cuando le trasladaron a su
lecho le creyeron ya muerto ... Una de sus sirvientes, llamada Patricia, que no se apartaba un instante de su lado y que haba lleva_
do consigo al Per, por ser una indiecita de Arauco, refera en 1860,
que cuando se encontr trasladado a su lecho, pidi su mortaja, diciendo: "Este es el hbito que me enva mi Dios", y aada que esas fueron sus ltimas palabras"67.
As O'IIiggins, que abri su mente y su corazn a la fe en el
colegio de los franciscanos de Chilln, camin a la eternidad envuelto
en el hbito del pobrecito de Ass, como emblema de su renunciacin
a las glorias del mundo y de su sola confianza en el amor de Dios. Si
sus rasgos de hroe militar y de estadista no pudieron eludir las debilidades propias de la condicin humana, tampoco las ltimas lograron horrar por un instante la impronta cristiana de su espritu. Pudo
as la Iglesia rezar con propiedad, sobre su cuerpo inerte, aquella recomendacin del alma a Su Hacedor: "Pues aunque haya pecado, no
ha negado al Padre, ni al Hijo, ni al pritu Santo, sino que crey y
tuvo amor y celo del Dios que hizo todas las cosas".
67Benjamln Vicua Mackenna: "Vida dc O'Higgim (Santi~go, 1936), p. 692.
Al efectuar~e, aos mM tarde, el traslado de los restos de O'Higgins a
Chile, se hioo un reconocimiento previo de los mismos en el cementerio de Lima.
Vicua ~-lackenna describe el hecho en estos trminos: "Abierta la tapa del ca6o,
apareci todo cuanto en la tierra quedaba de aquel hombre tan preclaro. Los
despojos mortales del guerrero tenan el aspecto del mM severo penitente. eubrialos la mort3ja del religioso franciscano, sobre la cual se vean los blanqusimos
nudos de la cuerda, la capucha calada, los brazos cruzados sobre el pecho y 105 pies
descalzos, dejando ver la falanje de los huesos unidos todavla por su~ ligamento<,
la cabeza reposaba sobre una almolJada y el cuerpo sobre aserrin de madera de
cedro. Bajo el hbito franciscano estaban ocultos el quepis y la casaca militar, un
pauelo de algodn carmes, atado en tomo a la cabeza, pareca que h~bia servido
para sostener la mandbula inferior" ("La corona del hroe"; Santiago, 1872, pp
72-73).

46

LA INSTITUCION DE LOS CENSOS DE LOS NATURALES

EN CHILE (1570 - 1750)

E s T U D I A N DO L O S PRO B L E M A S relativos a los bienes que

pertenecieron a los antiguos indgenas de la 7.ona central de Chile, se
destaca de inmediato el de sus censos, tema que involucra todo un largo
captulo e ilustra suficientemente sobre la manera cmo aquellos perdieron una riqueza creada por la ley a su favor y cmo desapareci una
fortuna que el legislador ideara para lle....ar gradualmente a las comuni
dades primitivas hasta los beneficios de la civilizacin.
A la llegada de los conquistadores, el derecho indiano reconoci
en el Nuevo Mundo y por lo tanto en Chile, la existencia de la "repblica de los naturales". A sta le aseguraba el dominio de sus tierras y
ganados. Pero como tales bienes no representaban, en un principio ca
pitales realmente cuantiosos, las ordenanzas del Licenciado Santilln
dispusieron, hacia 1558, que las comunidades indgenas recibieran los
sesmos del oro, parte del producto del laboreo de las minas, que aquella
ordenanza separara en favor de los naturales con el objeto de procu
rarles una seguridad en rentas efectivas para lo futuro.
Estas riquezas, incrementadas rpidamente, no pudieron pasar
inadvertidas a la sociedad criolla, en perpetua crisis econ6mica y no se
hizo esperar la aparicin de aquella vlvula legal que, pese a la ley,
permitira el acceso de los colonizadores a este dinero. De tal manera,
en el ltimo tercio del siglo XVI, las autoridades encargadas de admi
nistrarlo accedieron a colocar estos capitales en prstamos, celebrando
al efecto un contrato de censo. Parecia legalmente inobjetable el que
estos dineros de los indios se invirtieran de esta manera, pues el deudor
se obligaba a pagar una pensi6n del 5$ anual y aseguraba el oportuno
pago del principal y los rditos, gravando un bien raz de su dominio.
Este sistema de inversin, tan prctico y provechoso a primera
vista, no tardara en mostrar graves fallas. La desidia en las cobranzas;

47

las gestiones judiciales, generalmente difciles y ientas, cuando no engorrosas, pcse al ttulo ejecutivo; los errores y lagunas existentes en algu_
nas escrituras constitutivas de censos; las nUlllcrosas cargas que SOpor_
taban las propiedades gravadas )' los concursos de acreedores, hicieron
que ms de una cuarta parte del primitivo capital invertido, se encontrara ya perdido a fines del siglo XVI I.
Por otra parte, el perpetuo estado de crisis que soportaba el Reino y las catstrofes de la guerra y de la naturaleza, contribuyeron en
gran medida a esta disminucin. Como ejemplo puede citarse el terremoto dc Santiago de 13 de mayo de 1647 que motiv una real cdula
que rebajaba la tercera parte del capital y corridos de los censos para
aliviar a los pobladores.
Paralelamente, la paulatina disminucin y desaparicin de pueblos y comunidades indgenas dio motivo y facilit la impunidad de los
deudores morosos.
El proceso fue constante en los siglos X'VlI y XVllI y no pudo
ser atajado por la accin de los particulares ni por la de los eclesisticos
que se ocuparon de este problema. Ni siquiera la creacin de funcionarios y la instalacin de un Juzgado especial para conocer las causas de
censos de indios en 1636 y 1676, pudo impedir que se consumara este
despojo. Por el contrario, los funcionarios y autoridades que se creaban,
pasaban a cobrar sus sueldos en la Caja de Censos de Indios, con lo
cual sta sufra nueva disminucin en sus posibilidades.
Pero la enajenacin definitiva tuvo IU$!;ar en 1680. En aquel ao
ya causa de In escasez y mala dotacin de los curatos d" campo, se dispuso que fuese pagado el snouo de los doctrineros con el producto de
los rditos ingresados a la Caja de Censos. El saldo habra de continuar
invirtindose cada ailo en vestuario y necesidades de los pueblos e indgenas propietarios de aqueHos bienes.
No obstantc, vcremos ('n su lugrlf cmo a la poca de llegarse
a este sistema, la Caja estaba exhausta y en la prctica, desde mucho
antes, no se atendan las inversiones que por ordenanZl1 deban hacerse.
Menos aun podran serlo despus de esta destinacin, por muello que a
partir de 1680 se activaSe en forma considerable la cobranza, se diera
curso a ejecuciones pendientes y se planteasen nuevas demandas eiecutivas.
Tan verdadera es esta grave conclusin que en 1710 el Juzgado
Mayor de Censos de Indios reconoci este hecho. En aquel ao se
encarg6 a cada doctrinero la cobranza directa de su sinodo, repartindose al efecto entre ellos hasta completar su salario, los rditos o corri48

dos que pagaban los pocos deudores solventes. El resto apenas alcanzaba par;! pagar los jueces, abogados, protectores, coadjutores, y dem~
burocracia creada para amparar a los indios.
A exponer este tema destinaremos los prrafos que se siguen.
Extenderemos su estudio hasta el aio de 1750, poca en que el Protector
General dOD Toms de Aza realiz el ltimo esruerzo por ordenar los
bienes de indios y regularizar la cobranza de sus censos. El trabajo ir
dispuesto en dos ll:lrtes: una, encargada de expresar la legislacin dictada al efecto, y otra, encaminada a presentar los datos de aplicacin
del derecho que nos han permitido llegar a las conclusiones ya expuesta .... Al final, se agregarn algunos anexos y documentos que ilustrarn
mejor sobre el particular.

1.- EL DERECHO
a) El contrato de censo. La antigua doctrina dividi los censos
en tres clases: consignativo, en fitutico y reservativo.
Era consignativo, cuanclo se contraa la obligacin de pagar una
pensin anual gravando un bien raz a fin de asegurar el pago del capital adeudado, o principal, y su rdito o corrido. De all su nombre,
por consignarse o imponerse sobre bienes del deudor. Sostena una subclasificacin en perpetuo y temporal, siendo a su vez el perpetuo. redimible o al quitar e irredimible o mucrto l . Eran, pues, tres sus eh-mentos principales y fundamentales: el precio o capital, la pensin o
rdito y el bien o finca sobre el cual se aseguraba.
Censo enfitutico, se llam el derecho que tena el particu1ar
para exigir de otro una pensin anual en mrito de haberle transferidn
el dominio til de un bien raz.
El censo reservativo, en fin, otorg a una persona el derecho a
( . ) La, fuentes contempornneas, cuando no se scaJen de om forma, se indicarAn conformf' a las siguientes abreviah.ras:
A. Archivo de la Secretaria Arzobispal. Santiago.
C.D.1.2. Coleccin de Documenlo.r hdilos ptlra la lI/!toria de ChUfl. Segun da Serie.
C.M. Arc::hivo de la Contadurla Mayor. Archivo Nac::ionll1. Santial:O.

DA. Coleccl6n de Documentol Jlitl6ricm del Archivo ,Iel Ar...ollspado de Son_

.
twgo, public::ados por Ellas Lizana y Pablo Mauln.
M.M. Manusc::ritos para la Hi~torla de Chile. recolectdo! por Jos TorlJ{o ~I".
dina. Sala Medino, Bihllotcca Nacional. Santiago.
R.A. Archivo de la Real Audiencia. Archivo Nacional. Santiago.
IEscriche, Joaquin: Diccilmorio rOZQnodo de lcgulacl6n 11 ;lIrisprlldenciD.

49

~xigir de OITO una pensi6n anual en frutos o dinero, por haberle transo
ferido el dominio directo y til de un inmueble.
En Chile se paci corrientemente el censo consignativo, en su
carcter de perpetuo y redimible, sindole fij ado un rdito ascendente
al 5i anual, segn norma que rigi en nuestro pas durante la colonia
y que fue confirmada por cdula de 13 de marzo de 1786. Las leyes que
regulaban este contrato disponan que en caso de haberse estipulado una
pensin superior a la autorizada, era nulo el exceso. La pensin deba
ser pagada en dinero, aunque se permita que lo fuere en frutos all
donde existiera tal costumbre. Su pago poda ser exigido al actual dueo
o poseedor del bien gravado, siendo ste obligado a pagar la deuda,
aunque luego podra repetir con tra sus antecesores.
En cuanto a la cosa aeensuada, deba ser fructfera y consistir en
bienes races, "!enil'ndose tambin por inmuebles los derechos incorporales que natural e inseparablemente van adherentes a la tierra, como los de pacer, pesca r, diezmar y otros semejantes, y los que se consideran perpetuos, aunque no tenp;an relacin con la tierra, como los
propios y arbitrios de los pueblos y los derechos comunes de los oficiO$
de los artesanos'"2.
Se pona fin a los nsos por las siguientes causales: extincin
de la cosa gravada o por convertirse en total y perpetuamente infructfera; entrega o abandono que de la cosa gravada hiciera el censuario a
favor del acreedor; prescripcin de 30 al10s cuando se poseyern la cosa
por libre de censo, de buena fe y sin interrupcin; redencin, vale decir,
por el entero y cumplido pago del capital y rditos causados.
En el siglo XIX, el Cdip;o Civil chileno suprimi las clasificaciones reseadas y en su artculo 2.022 estableci: "Se constituye un
censo cuando una persona contrae la obligacin de pagar a otra un rdito anual, reconociendo el capital correspondiente y gravando una
finca suya con la responsabilidad del rdito y del capital. Este rdito se
2Escriche prefiere la opinin dc los que estiman que la cosa al:ellsuada
no tiene calidad de hipotecada, sino que la carga del censo es una servidumbre
impuesta sobre la C'OSIl. Se basa en que "la accin para c:dgir las jX'llslones puede
dirigirse contra el poseedor aunque sean atrasadas )' an teriores al ticmpo (le su
posesin, por ser de aquell.1 que los romanos llamaban in rem ferip' tl. cua.ndo la.
accin hipotecaria no puede intentarse contra el poseedor sin hacer antes excusin
de los biene, del \'crdadero dcudor Agrega mAs adelan te que el censo se e.ttinoe por el abandono de la cosa en favor del acreedor "porque como el censo es
una especie de servidumbre, carga slo sobre la cosa y no sobre el poseedor sino
en cuanto la posee, 51ndole pcnnitido deiarla para librarse del censo, as! como
el dueo del predio sirviente puede abandonarle para quedar libre de la servidumbre". Idem, op. cit.
H

50

11amn censo O canOn y la persona que le debe, censuario y su acreedor

censualista." Exigi la solemnidad de escritura publica y su inscripcin
en el Registro de lIipotecas y Gravmenes del Conservador de Bienes
Races respectivo. Fij el rdito anual en un 4$ y prohibi el pago del
canon en frutos so pena de nulidad. as como la constitucin de censo);
irredimibles.
b) Las Cuias ele Censos. Para cautelar los capitales pertenecientes a los indios que hubieren sido impuestos a censo, durante el siglo
XVll el legislador perfeccion una serie de reglas resumidas en la organizacin de las cajas de censos y bienes de comunidad, insertadas en
su mayor parte en el ttulo cuarto del libro se.xto de la Recopilacin de
Leyes de los Reinos de Indias. La ley primera se encarg de especificar
su propsito; "Habiendo entendido que se cometan algunos excesos y
desrdenes en la administracin de censos y bienes comunes de los indios, tuvimos por bien de aplicar el remedio ms conveniente, segn la
diferencia de tiempos y ocasiones, sobre que se han despachado diversas
rdenes. y porque la materia es de tanta gravedad, que necesita de especial recomendacin, mandamos a los Virreyes, Presidentes, Audiencias y justicias, que les den muy particular cumplimiento y ejecucin,
como 10 encargamos."
La ley dispuso primeramente que todos los bienes comunes de
los indios, as como las escrituras y dems recaudos que dieren fe de
105 caudales pertenecientes a ellos o sus comunidades, ingresasen en las
Cajas de Comunidad, para cuyo efecto dispuso que hubiera un arca
separada. El dinero existente en ella, se invertira mediante el contrato
de censo, distinguindose las comunidades a que pcrtenecla cada uno.
Al imponerse un censo, deberlan observarse algunas solemnidades como la colocacin de cdulas en las esquinas de la plaza mayor o
se daran pregones. Las solicitudes de particulares seran examinadas
por la autoridad a cuyo cargo estuviesen tales bienes para que, con
acuerdo de la Audiencia, se resolviera cual peticionario sera escogido.
Se estableci, asimismo, la obligacin de llevar cuatro libro.s; do.~
de ellos para auotar las entradas y lo que saliere por concepto de gastos
de las comunidadcs; y otros dos para hacer inventario de los censos exi~
tentes, anotar lo que deba cada censuario, 10 que se hubiere pagado
y el ill\'entario, lo ms claro posible, de los indios. pueblos y comunidades que tcnan parte en aquellos bienes.
La administracin y cobranza habra de estar a cargo de los oficiales reales, quienes procuraran su mejor inversin y distribucin. No
51

obstante, el producto de los rditos debera gastarse en hendicio comn de los indios y pago de sus tributos, mientras que los capitales que
se redimieren, s610 podran imponerse nuevamente a censo.
Las ordenanzas dictadas por don ~Iarln de Mujica en Chile, en
1647, confirmaron y completaron las anteriores disposiciones'.
Ellas ratificaron la existencia de una Caja y dispusieron que hubiese un arca de dos Ilavcs a cargo de los oficiales reales. Las libnmlas
que fuese dando el Juez Mayor de Censos, seran justificadas y ajusta.
das por los encargados de la Caja, resolviendo la Audiencia en caso de
disconformidad de los oficiales frente a una orden de pago. Asimismo,
la cobranza de censos principales y rditos, que en las ciudades estaba
a cargo de los oficiales reales, en los distritos rurales estara a cargo del
Corregidor respectivo.
La imposici6n de nuevos censos se hara mediante edictos colocados en las esquinas principales. Con las pruebas producidas por los
interesados sobre el valor de los bienes races ofrecidos para seguridad
del crdito y previo informe del Protector General, el Juez Mayor de
Censos elegira la persona favorecida con el prstamo.
Especial detalle mereci6 a la ordenanza la distribuci6n de los
bienes que se fuesen obteniendo. Con el producto de los rditos, dE"heran vestirse los indios, cuyO& eran los capitales. De los rditos de los
censos generales, vale decir, de aquellos que no se saba a qu pueblo
pertenecan, habra de sacarse lo necesario para pagar los salarios del
juez mayor, del escribano y al!.'11acil del juzgado, as como los gastos de
Protector, Coadjutor y dems funcionarios, y se financiara la cofradla
de indios de Nuestra SelIera de Copacabana.
Con el producto de los bienes, como cosechas o vcntas del mulo
tiplico del ganado, y, en su defecto, con los rditos de los censos particulares de cada comunidad, se pagara el Corregidor, el Protector Ceneral y el cura. as! como el tributo al encomendero, los auxilios a los
indios pobres y dems que seala. Si an sobrare dinero, debera imponerse a censo.
Salvo modificaciones menores que se indicarn en su lugar, tal
fue el sistema legal que rigi en Chile durante los siglos XVI[ y XVIII
en esta materia.

'Estas ordenanzas han sido publicadas en el Bolctn de la Academia ChI

lena de la llistona por Alvaro Jara. Vid. N.O 61, Segundo Semestre d,. 1959
pig. 169 Y sgtes.

52

c) El Juzgado Mayor de Cemos ele Indios. La excepcional importancia dada por el legislador a esta clase de bienes, hizo que, adems de las medidas sealadas, se crease un Juzgado Mayor de Censos,
para su administracin y regularizacin.
Por cdulas de 17 de noviembre de 1629 y 16 de abril de 1636,
se cre6 este Tribunal especial, ordenndose que fuese constitudo por
un Oidor de la Audiencia con jurisdiccin sobre todas las diligencias
judiciales relacionadas con los bienes, censos y rditos existentes.
Las ordenanzas ya citadas de ~'ujica tambin se ocuparon de este
Tribunal. Dispusieron que el Prcsidl'nte de la Audiencia habra de nombrar un Oidor para que constituyese el Juzgado por cI tiempo que le
pareciere "el cual ha de tener a su cargo la judicatura privativamente
y cobranza de los dichos bienes y recogerlos y remitirlos a la Caja de
Censos y despachar libranzas y conocer de los casos de la dicha real
cdula (de 16 de abril de 1636)". Asesoraran al Juzgado, un escribano
y un alguacil.
Las sentencias de este Tribunal no admitiran ms que suplicacin a la Audiencia "y con la sentencia confirmatoria o revocatoria, SE'
acabe el juicio."
Este sistema fue reformado en 1676. Por cdula dada en Madrid
a 9 de agosto de dicho ao, el Rey orden que en lo sucesivo se reformase el Juzgado Mayor de Censos de Indios de Chile, y que lo compusieran, en lo sucesi\'o. el Obispo de Santiago y el Oidor decano de la
Audiencia. La competencia se extenda como antes privativamente para
administrar y cobrar las rentas, gastndolas en el fin a que estaban dedicadas. Asimismo, les encarg tomar cuentas al Oidor que hasta entonces ejerca el cargo de Juez Mayor de Censos, dndoles amplias facultades y ordenando a la Audiencia, justicias y dems funcionarios,
que no se entrometiesen en las actividades del nuevo Tribunal "antes
os den y hagan dar todo el favor y ayuda y asistencia que de mi parte
les pidiredes y hubiredes menester para la mejor ejecucin y cumplimiento de ella"'.
Esta cdula fue obedecida en Santiago de Chile el 19 de enero
de 1678, comenzando de inmediato la actividad del Tribunal. Cdulas
posteri ores reglamentaron distintos aspectos de su organizacin y funcionanmto, pero sin tocar su constitucin original, lo que permiti que
el Oidor decano y el Obispo continuaran al frente del Tribunal durantf"
el resto del siglo XVII y toda la siguiente centuria.
'Vid., documento N." 1, anexo a este trabajo.

53

11.- DATOS PARA lNVESTlGAl\ LA APLlCAOON DEL DER.F.CJIO

a) Imposici6n de censos durante el siglo XVI. Desde que se

puso en vigor la tasa del licenciado Hernando de Santilln, los indios
de Chile comenzaron a reunir capitales merced a los sesmos del oro que
les correspondan en la explotacin de los minerales. Tales entradas,
siempre de conformidad a la ordenanza mencionada, deban invertirse
en ganados, ropas y dems bienes tiles para su adelanto y polieia.
No obstante, a poco de entrar en vigencia, los Protectores y dems autoridades encargadas de velar por los bienes susodichos, recomendaron y pusieron en prctica el arbitrio de prestar a la sociedad
criolla y espaola del pas, los capitales pertenecientes a sus protegidos,
garantizndolos mediante el contrato de censo. Estimaban que asi los
naturales obtendran una renta peridica que producira lo necesario
para subvenir las diarias necesidades de los dueos de aquel dinrm.
La disminucin y desaparicin paulatina de los pueblos de indio~
en la zona central del pas, fenmeno iniciado casi con la conquista, pareca aconsejar esta clase de inversines, ya que ellas permitiran con
servar en su integridad el patriml)nio original, aunque desaparecieran
sus dueos.
Sin embargo, pronto habran de oirse voces para mostrar las df$
ventajas de este sistema.
El Obispo de Santiago, en carta al Rey de 15 de abril de 1580.
dice a este propsito:
''Tengo entendido que se ha hecho una injusticia muy grande y

SI'

hace lon

~:~~s~~~:a::y a~l~,~~o~e~u:~~o m1~e t;~:n:a:~~ ~~e ~:~a~~~ ~: ;a~~n i3a~

d:
l!e
dado un solo tomn porque todo 10 que sacan que les viene del sesmo, se 10 ecban
en censos y en ganados y los pobres indios ni gozan de los censos ni aun de 10'
ganados"3.

El Obispo Medelln reanuda su acusacin en 18 de febrero de

1585, expresando que desde haca muchos aos, los sesmos que ganaban
los indios se invertan en censos, sin que ellos aprovechasen aquella riqueza. Agregaba que muchas veces no se saba con certeza a qu indio.'
o pueblos pertenecan los que estaban impuestos.
Buscando solucionar el desorden denunciado, se acord, con P3-

5C.D.J.2., vol.

m,

pg 37.

54

recer del Gobernador Martn Ruiz de Camhoa. constituir una capellana con salario de trescientos pesos de oro para que se dijesen cuatro
misas a la semana en el Monasterio de las Agustinas de Santiago, por
los indios vivos y diruntos que no haban aprovechado sus capitales. El
resto de estos dineros cuyos dueos no se conocan, fueron repartidos
entre todos los pueblos de indios que los ganaron'.
El Gobernador Martn Carca de Loyola tambin criticaba este
sistema en 1598:
"Porque lo procedido de los sesmos, que es la parte que a los indIos pertenece, no les es de efecto alguno, pues que los han echado hasta ahora a eenso sobre
los bienes de los propios encomenderos y toda esta ciudad est' hipc:ltecada y aoeD~uada a 05105 bienes, de manera (ue hay muchas haciendas que valen menos d,.,
lo que deben de corridos, y ahora los v.:einO$ han reclamado para que 105 rditos R'
les reciban en lrigo y \'ino y ganado, que es de lo que los indios abundan, y no
pueden pagar en oro, y t'IIda d(l ,'(ln cargando y, en murindose el vecino, quedan
los indios vacos Y. no leniendo las haciendas sobre que esln impuestas con qu
las beneficiar, se pierden y el indio trabaja y trabaja. El principal y rditos asi_
mismo se pierdell y no se cobran. y asi la c:omjXIiia solo sirve para trabajar toda
la vida infruetuosamentc"1.

Estas crticas corresponden al periodo en que los defensores del

indgena estimaban que con la constitucin de censos se habia burlado
el sistema proteccionista establecido por la ley y por la ordenanza de
Santilln. Pero este criterio no se mantuvo en el siglo siguiente y lleg
a aceptarse el hecho establecido. procurndose entonces reglamentar y
constituir en la mejor forma posible el sistema de los capitales de indios
colocados a censo.
b) Los censos dura"te el siglo XVII. Generalizado este sistema,
se lleg a la reglamentaci6n legal que hemos visto en la primera parte
de este trabajo. Los protectores comparecian en nombre de 105 indio~
y, previas las diligencias establecidas por el mecanismo jurdico elaborado, firmaban los correspondientes instrumentos, entregando buena
moneda de plata al agraciado a cambio de una escritura pblica df"
Do conformidad a la ley, los capitales se destinaron nicamente
a esta forma de inversin. De sus rditos, en cambio, poda sacarse lo

SC.O.l.2., vol. 111, pg. 254.

1A1nun'tegui, Domingo: EncomiendD! de fndio.r en Chile, tomo 2, p,lH
154-155.

55

necesario para el "estuario y socorro de los indios. As lo relata el Oidor

Polanco en carta de 7 de junio de 1647:
"Con cuyos rditos se vc~tan los \'iejos rc~r\'ad05, 1:1S viudas, 105 hurfano"
enfermos e impedid05, se pagaban algunos snodos de su doctrina)' ensei'ianza )' se
lC's daban aperos )' pertrechos para sus comllnidades".

Confirman asimismo esta declaracin sobre la distribucin de 10'1

rditos en la prinlera mitad del sigl(\ XVII, algunos documentos sobre
repartos de ropas a los pueblos duran te el mismo tiempo'.
Con todo, haba graves fallas que, a la larga, deban de desnaturalizar el fin para el cual la ley toleraba la imposicin de censos.
Conforme a los datos que en detalle se acompaiian en el apndice
NO? 2, los pueblos de indios y yanaconas d('l distrito de la ciudad d('
Santiago, ms los de Maule y Cauquenes, (enan de principales en 1&16,
la suma de 70.635 pesos y 5 reales, segn el Obispo Villarroel!.O. El
mismo Obispo indicaba que aquellos censos que por descuido u omisin
al imponerse no indicaron a qu pueblo pertenedan, montaban otros
17.408 pesos y 7 reales. Si a esto agregamos los censos del distrito de
La Serena, cuyos principales, calculados en 1678, eran 8.839 pesosl1,
tendramos un total aproximado de 96.883 pesos y 4 reales para el Obi~
pado de Santiago ms los pueblos de la doctrina de Cauquenes. Igno.
ramos datos de la regin transandina y del Obispado de Concepcin,
aunque puede estimarse que por las condiciones de aquellas zonas, su~
cifras no alteradan en form a sensible el clculo anterior.
El clculo ya transcrito debla responder sin duda a los capitales
que podan cobrarse y no incluan aquellos cuya memoria no se amada
o cuya cobranza no era posible. Afirmamos esto, debido a que clculos
posteriores, realizados cuando hubo investigaciones y mayor preocupa('in por la materia, hacen subir la suma anterior.
El Obispo de Santiago, en carta al rey de 15 de julio de 1662,
deca que los principales de censos de indios pasaban de los doscientos
mil pesos y los corridos hasta 1~ 8, montaban otros treinta miJl'. El
Obispo Carrasco, por su parte, expresaba en 1692 que dichos capitales
IM.M., vol. 139, N.O 2.580.
Vid. documentos puhllcados por el autor de este trabajo en Boletn de I~
Aeademla Chilena de la Historia, N.O 60, Primer Semestre de 195. pg. 168 ,.
sgtes
IOD.A . \'01. l, pg. 205.
HA .. Legajo, p. 4, N.O l.
12:\1.:\1., \"01. 146, N.O 2.783.

56

alcanzaron en su tiempo la suma de 111.146 pesos, que es lo que restaba luego de diversas prdidas. Se refiere a la rebaja de la tercera parte
del capital y corridos en favor de los deudores autorizada por Real Cdula con motivo del terremoto de 13 de mayo de 1647, a la prdida de
capitales con motivo de concursos de acreedores sobre fincas sobrecargadas de censos e hipotecas, calculando el Obispo que por este concepto
se hablan perdido 18.561 pesos l l . Tom a ndo~ pues, en cucnta csta
prdida y la rebaja del tercio, resulta un capital de 194.564 pesos y 4
reales, lo cual viene a confirmar la estimacin hecha en 1662.
A mayor abundamiento, puede citarse al Oidor Juan del Corral.
Informa a la Audiencia en 1728 que cuando se hizo cargo del oficio de
Protector General en 1696, encontr comprobantes que acreditaban slo
unos cincuenta mil pesos de principales, pero que habindose dado a la
tarea de reconstituir los tltulos, encontr escrituras que comprome'tan
126.730 pesos y 4 reales de capital cobrable 14 Con lo definitivamente'
perdido, fcilmente se llegaba a los doscientos mil pesos.
No deja de asombrar que pese a todas las rdenes y leyes subsistiera tanto desorden en la administracin de los bienes de los naturales. Como ejemplo de esta desidia, puede citarse que cuando se constituy el Juzgado Mayor de Censos de Indios de 1678 y se realiz b.
visita a la Caja de Censos, apenas contena sta sesenta y dos pesos y
tres reales. La actividad del Tribun al, recin constituido, hizo suhir esta
suma, dos aos ms tarde, descontados los gastos, a 13.025 pesos, pro,jucto slo de los rditos que se estaban ahora cobrandol~. Poco ms
ta..de, en 1689, el Obispo Carrasco agregaba que el Tribunal haba
percibido por roncepto de corridos en once aos, la cantidad de 46.327
pesos'.
Pese a 10 anterior, cn esta poca, no encontramos grandes sumas
en la Caja de Censos. Segn los libros de los oficiales realcs y como
13D.A., \'01. 1, pg. 401
HC.M., vol. 1.174, sin fol.
ISA., Legajo, p. 4, N.O l.
I'D.A . vol. 1, pg. 401. Segn carta del Oidor Bilbao y del ObiSpo CJrrasco al Rey, de 10 de octubre de 1695, entre 1641 y 1686 los censos produjeron 125.62.5 pesos y 4 reales, y 10, gas tos subieron a la suma de 125.549 pt'sos y 2 reales. ( O.A . \'01. l . p;'g. 421). Por su p;lrtc, la relacin jurad: de los
oficiales de la Real Hacienda del Obisp;ldo de Santiago estableca lo siguien te:
entradas percibidll$ por la Caja de Cen(()S entre el 29 de enero de 165-1 y el 13
de octubre de 1681, ascendan a 87.340 pesos y 5 reales de todos los ramos y
caudal de censo, de indios; salidas entre las mismas fechas, 86.579 pesos y 5 reales,
en lo cual se ndulan, entre otros eresos, lIagos de sala ri os a ministro~ mayore~
y menores, \Iestuarios de los indios, imposicin de nue\lOS censo, y otros efectO!<,
segn libramientos del JUl.gado de Censos CA., Legajo 1, P. 4, N.O 1 ).

57

ejemplo de la inversi6n que se haba hecho del producto de los rditos

(vase documento N9 3), en 1678 y 1679 hubo gastos por la suma de
2.694 pesos y 2 reales, motivados entre otras cosas por pagos a la Ca.
frada de Copacabana, salarioS" de jueces, defensores y otros funciona.
rios, papel sellado y escrituras. En cambio, en inversiones en beneficio
material directo de los naturales, slo encontramos 130 pesos y 4 reales
gastados en vestir a los indios y muchachos del pueblo de Pichidegua.
e) Prstamos ilegales a la Relll JlacerldlJ. El notable aumento
del dinero existente en las Cajas de Censos llam la atencin de las autoridades. Por ello, al primer apuro de las Cajas Fiscales, no se tard
en apelar a estos fondos pese a la estricta orohibicin leQal. Por juntas
y acuerdos de hacienda celebrados en Snnliago en 7 y Z1 de diciembre
de 1680 y 18 de enero de 1681, se prestaron del caudal de rditos dr
los censos de indios a la Real Hacienda, con cargo de puntual devolucin, 7.300 pesos "para el ('fecto del avo, armllmento y socorro de
los navos nombrados San Nicols de Tolentino y el Santo Cristo de
Lezo, que se aprestaron con los soldados y gente que fue nCCCSari,.
para el apsito y demanda del enemigo pirata que infestaba las costa~
de este Reino"? Conjuntamente con estas sumas, se sacaron otnlS
cuatro mil pesos del mismo caudal de indios, el 23 de octubre de 1680,
para pagar a don Pedro de Torres a cuenta de los bastimentos que haba remitido a la plaza de Valdivia. Este ltimo prstamo fue cancelado a la Caja de Censos el 20 de octubre de 1682, permaneciendo insoluta, en cambio, la primera cantidad.
Ante esta situacin. a todas lu~ ilegal. dict el Rey nueva cdula perdonando lo obrado pero disponiendo la devolucin de 10 debido:
El R.. y: Oidor ns antiguo de mi Audiencia de la Ciudad de SanHago en
Jac pro\"inda~ de Chilc. En carta de 14 de julio de 1684 me repre5enthteis \"OS y
el Obispo de I'~a ciudad a cuyo ca rgo est d luzgado de Censos de [ndlos de
ella, que en la entrad3 que huo rI pirata ingls, el de 1680, en las costas J ..

el armamento de guerra que se dispuso

p.ua irle a desalojar, por no haber caudal bastante en mis Cajas, 5e prMt6 de las
de aquel luzgado once mil pe~$. de que 5e estaban debiendo (an) ms dI'
cuatro mil, y respecto de que su aplicaci6n era para obra tan pa y necesaria como la sustentaci6n de los curas de ese Obispado, me suplicsteis fuera servido
de mandar que su satisfaccin fuese preferida y con toda brevedad, y que si no
hubiese efecto de que darlll en mi Caja de esa ciudad de Santiago, se paga!-e dI'
la de Los Reyes.. Y habindose vi5to en mi Consejo de las Ind ias, con lo que dijo
('"se Reino y ciudad de La Serena. para

11R.A. vol. 1.727, pieza 3.

58

y pidi mi Fiscal en l, ha parecido mandar a mi Virrey de las provincia~ del

Per (como lo hago) por la c&!'ula de la fecha desta, oiga a quien fuere partt'
legitima de aquel Juzgado y justificando el d~bito que refers, Ir haga justicia,
de que 5e os avisa para que di,pongis 5e acuda ante l a pedir lo que al dere_
cho del Juzgado comenga. De Madrid a 3 de diciembre de 1690 aiiOs. Yo el Rey."

Hasta el 3 de enero de 1691, aparte de la devolucin de los cuatro mil pesos indicados anteriormente, se haban restituido otros 4.619
pesos. Quedaba un saldo deudor de 2.681 pesos que, pese a la Cdula
ya citada, an no se pagaban en 1705. En esta recha compareci el
Protector Ceneral demandando a la Healllaeienda. El Juzgado de Censos de Indios, por auto de 17 de diciembre de aquel ao, ()rdcn el reintegro de lo debido, reservando el derecho del Protector para cobrar
105 rditos causados por las sumas que se prestaron 18 .
d) Los censos como rClltas de los doctrilleros. La Cdula. dtn
da alude a otro fin que se estaba dando a 105 rditos de los censos
cuando dice que la aplicacin de los rditos era "'para obra tan pa
y necesaria como la sustentacin de los curas de este Obispado."
Desde principios del siglo XVII, se haba sClalado a cada cura
doctrinero un salario de cuatrocientos pesos al ao, situado en 18 reales por cada indio. Pero, la disminucin de Jos pueblos y encomiendas,
ya a mediados del siglo, hacia ilusorio este salario y ningn cura S:Jcaha o reuna ms de doscientos pesos al ao, siendo muchos los queobtenan sumas ms exiguas l. El resultado prctico era que ningn eclesistico quera servir las doctrinas, pues stas no les proporcionaban los medios para poder subsistir.
Ello dio margen a muchas reuniones y discusiones, en las cuales
participaron el Presidente-Gobernador, Obispo y otras autoridades. Se
acord, finalmente, segt'm nos rebta el Oidor don Juan de Huerta, en
carta de 12 de abril de 1647, que el sinodo, congrua o renta, so pat;ada con los rditos producidos por los censos llamados generales, hasta
enterar a cada curato la sumn que le faltaba para alcanzar los cuat rocientos pesos de renta. Estas sumas habrian de emplearse en cmco u
seis de las doctrinas pobre.~ con cargo de decir misas por los indios difuntos, dueiios que fueron de tales censos 20
No obstante, parece que este acuerdo no resolvi totalmente el
problema, ya que el Obispo de Santiago, en carta al Rey de 15 de
lIR.A., vol. 1.727, pieza 3.
\01. 140, N.O 2.597.

18~1.M.,
10~f.M .

vol. 140, N.O 2.603.

59

julio de 1662, nuevamenle propone emplear esle arbitrio en el pago de

las doctrinas. Expresa que hay Ires clases de censos; los que pertenecen a indios vivos; los que son de indios vivos y muertos y se llaman
generales; y un tercer grupo que perteneca a los pueblos ya extin.
guidos. Los censos generales provenan del descuido de los protecto.
res que, 111 imponer un censo a favor de varios pueblos, DO declararon
lo que a cada pueblo caba dentro del lotal que se habia impuesto.
Con est3s rentas se solan pagar los salarios de jueces y defensores. En
cuanto a los censos de los pueblos extinguidos, diee qUf' no se empleaban en nada y propone que de ellos se paguen los curas doctrineros.
siempre con cargo de decir misas por los indios difuntos 21 .
Por cdula dada en Madrid a 5 de octubre de 1675, diriRida
al Obispo de Santiago, se accedi n lo pedido con la sola condicin
de que se deba consultar previamente al Virrey del PerH
En virtud de esta autorizacin, se reunieron en Santi a~o el 28
de mayo de 1680 el Obispo don fray Bernardo Carrasco de Saavedra,
el Oidor don Juan de la Peila Salazar, el Arcediano don Cristbal S\n
ehe-t.: de Abarca y el abogado don Juan de la Cerda, que haca de
Fiscal. De esta sesin se lev:mt6 un acta en la cual se indicaba que,
consultado el ArJ.:obispo de Lima don M('lchor Lin de Cisneros, Virrey del Per, se haba acordado el pago del snodo a los doctrineroo
ron el producto de los rditos de Ins censos de indios "asignando a 1m:
curas de los indios, la congrua en la Caja de dichos Censos." Sealan
que hasta el momento ha habido grandes dificultades en adelantar el
adoctrinamiento por los acciden tes geogrficos y dilatadas e:densiones
de cada doctrina. Estiman, no obstante, que con estos dineros sed. posible aumentar el m'tmero de curatos para facilitar la evangelizacin.
Acuerdan regular en tres pesos cada misa, para los efectos de las que
debern decir los curas en proporcin de los qne se les asigne, hahiendo de pagarse esta congrua anual en dos cuotas: una en Pascua de
Navidad y otra en San Juan. Al mismo tiempo, crearon o confirmaron
diversos curatos, asignndoles para enterar los 400 pesos anuales, las
sumas que se indican en el apndice Nq, 3.
Las cantidades que se fij aron comprometan un total de 4.140
pesos al ao, que dchan saca rse de los rditos causados slo por los
censos generales. Este dinero, al 5$ anual, corresponderla a un capital
de 82.800 pesos, vale decir a poco menos de la mitad del total de prin21~ 1 .\I ,
n~I.M.,

vol. 146, N.O 2.783.

\'01. 289, N.O 8.533.
6Q

dpalcs que pertenecan a los indios, calculado en 200.000 pesos sI,}

gn se indic en pginas anteriores. En consecuencia, siempre debe
ra restar para los dems gastos de los indios una suma ligeramente'
superior a los 5.000 pesos al aiio.
Pero la documentacin consultada nos muestra un panorama diferen te, ya que la cobranza en el siglo },.'VIll apenas producla 10 nece'sario para pagar los 4.140 pesos asignados a los doctrineros y para
cancelar los sueldos y sa larios de jueces, abogados y dems funcionarios creados por la ley para cautelar los intereses de los indios. En
1728, el oficial de la Rcal Hacienda, don Ventura Camus, criticando
este sistema y el empleo dado a los rditos de los censos de indios, confinnaba nuestra conclusin :
lIoy. Seiior. se ha hecho di~tribucin a los curas de los princip.... I(><I dI"
105 eensos en tal rnaneru, que se han hecho du eilOS de este caudal y de lo! r
atrasados que montaban m:ls de cien mil pesos, como parecer d.: In cucnld
(lIe en esta razn orden y quedaron los pueblos de los indios despojndos de su
prO!110 caud al y sin recurso alguno parn la edificacin de sus IglC!ias. YIlsm; S~
grados y onmT1lcntos, ni socorro para las YiU(la~. vicjos y nhios incapaces dI.' tra

dito~

h"j:Ir'Zl.

Bajo este rgimen termin el siglo XVII. Los bienes de lo, indios, haciendo excepd6n de algunos pueblos que an subsistan y eran
duei'lcs de algunas tierras, se roouclan s610 a estos capitales impuestos
a censo, vale decir, dineros que no les producan rentas.
El desorden en las cuentas se haba tambin generalizado. Ya
no se distingua entre censos de indios vivos, censos generales ni cellsos de pueblos extinguidos, segn lo indicaba en 1681 el contador real
don GC'rnimo Hurtado de Mendoza:
"Yen cuanto a este punto (de saellr la cuenta de Jo Que tocaba n cada
pueblo) se ha dc !iCrvU V. Sa. de proveer segn el estado presente, porque hallndose los cen_ de los indios aplicados po r el nuevo orden de S. Mid . al smlento de 105 a Iras y al pagamento de los min istros. no se necesita distinguir los
puehlos a que pertenecen los dichos censos, mayormente cuando los indius de
1M ,chos pueblos por la mayor parte, estn eoruumidos y que por esla mmn.
ya no se les acuda ron los vestuarios que se acostumbraba antiguamente y para
C\IYO efecto servan la distincin de Jos ramos de dichos censos."

Esta peticin, aunque destinada a comod idad de los oficialC5

reales. era contraria a la ley que organiz el mecanismo de las Cajas
21C.U ,,oL l.li4,sin fol.

61

d.e Censos y slo nos confirma la conclusin a que habamos lJe~do

de que la cobranza de los rditos apenas daba lo suficiente para p~gar
el snodo y los funcionarios. El Protector General, licenciado don Pedro Recalde y Briseo, estuvo de acuerdo con esta peticin y el Tribunal de Censos de Indios le dio su aprobacin, aunque orden que
sin perjuicio de realizarse lo pedido se consultasc al RC)'24.
Para el pago del slnodo se design UD procurador sinodal, quien
se encargaba de cobrar los dineros aplicados a este fin y repartirlos a
cada beneficiario. Pero este sistema no fue aprobado por la Corona.
Por cdula dada en Madrid a 15 de octubre de 1696 se orden a los
jueces del Tribunal de Censos que no despachasen libramientos en
comn, sino que cada cura o su apoderado concurriese a pedir la cantidad que a cada cual debla pagarseu .
Pero no siempre era posible subvenir ni siquiera a estos pago\
Por carta del Obispo Carrasco, de 10 de abril de 1692 se deja constancia que desde 1690 no se podan pagar los curas porque el sistema
de cobranza era deficiente, por las dificultades que haha tenido el
Juzgado en su funcionamiento y aun por no con tarse con los dineros
que se hahan prestado a la Real Haci enda2~. El propio monarca ltl
reconoce as y por Cdula dada en Buen Retiro a 16 de marzo de 1689
dirigida a1 mismo Obispo, le expresaba que para evitar que las CajJ<
de Censos se encontrasC1l "acias, debera extremarse la puntual C11
branza 27
De esta anmala situacin se culpaba por muchos al Protector
Ceneral encargado de vigilar y dar curso a las correspondientes ejecuciones contra los deudores morosos, y a los jueces e1el Tribunal obligados a activar la cobranza. En 1696, al hacerse cargo de la protectora el licenciado don Juan del Corral, si hemos de creer a su palabra,
se encontraba la cobranza en el peor estado, pero l, durante el tiempo
en que ejerci su oficio, puso al da la cohranza recaudando nn total
dI' 49.070 pesos de rditos atrasados u .
e) El sisfema de Rui;: de Berecedo. As se lleg al siglo XVIII.
Durante l, salvo alguna excepcin, no se oirn voces que pidan un
24A., Legajo P. 4, N.O 1
250.A., vol. 111 , pJg. 667. En los libros dl'l JU1.cado aparec-en pagad."
.. ncre los aos 169-1 y 1701 , las siguit'ntes partidas: 3.550 ))('!.()~, 3.640 p(''IOS Y
9.206 pesos a los procuradores sinodales, segn documento Que se reon'(\uCt' en
este trabajo (C.M., vol. 1.175, fo!' JI y sigts.).
HD.A., yo!. 1, pig. 40l.
27D.A., vol. IlI, pig. 455.
28C.M., vol 1.174, sin fo!'

62

remedio efectivo a esta situacin, 'Todo termina en la rutina sin qu

ocurrieran alteraciones de fundamento en el sistema general imperante
en esta materia.
Durante la administraci6n del Protector cenciado don Francisco Rui1. de Berecedo, se decidi facilitar al Tribunal el cobro df'
los rditos, para lo cual se ide, en 1710. un curioso expediente. Tomando en cuenta que cada doctrina tenia un salario determinado para
su congrua, se encarg6 a cada cura que cobrase directamente a los censuarios de su respectiva zona los rditos que deban pagar, hasta en
terar el monto del snodo~.
Como ejemplo de lo anterior, puede reproducirse el signieutt"
documento:
"AJ cura de La Li~a le estn sealados, por razn de slnodo en cada \10
ao, cincuenta pesos, los cualcs ha de cohrar cn 37 peso~ y 4 reales por otro'
tantos que debe enterar en la Real Caja el capitn don Cristbal Zap.'lta pOr el
principal de 750 pesos impuestos sobre la estancin del Ingenio, casa y bodegas
del puerto de Valparalso, que hleron de don Pedro RecaMe vor escritura olorsnJa :mlc Jos de Morales en 4 de febrero de 1682. Ilen., en 12 pesos y 4 reales
que deben enterar en la Real Caja los poseedores de las casas que fueron de dniia Ins de Miranda que hoy posee el capiln don luan de Umeres por el princi.
mI de 250 pesos impuestos en las dichas casas, ctc."lO.

La Audiencia estim6 que el sistema era oontr,1 ley y encar~6 al

licenciado don Martn de Recabarren que estudiase el grave punto
para dar cuenta al reyH. El rontador real, por su parte, exprcs"
con este motivo su grave disconformidad segn documento citado en
pginas anteriores. No obstante todos estos acuerdos y discusiones, la
situacin sigui sin variar, cesando desde 1710 gran parte de la acti
vidad del Juzgado de Censos de Indios. De todo ello hace muy buena
relacin el Protector General don Toms Huiz de Aza en carta al Rey
de 20 de marzo de 1748:
"Sin embargo de esta di5tribucin de cen.'i(}S corra la cobranza )Or direccin de oficiales reales segn la ley 12, titulo 4, libro 8 de Indias, los que las
enteraban a los curas segn la asignaci6n de sus hijuelas, hasta el ao (le 1710
que, ~iendu Obispo de esta Iglesia el Dr. O. Luis Francisco Romero y dl.'Callo de
la Audiencia el licenciado don luan del Corral, jueces privativos de censo" por
auto proveido en 23 de marzo, se hizo cesin a cada cura de la )Orcin de ~1.I~
hijuelas, creyendo que la intervencin de los interesados, hiciese mb cfl.-etha
29~I.M.,

vol. 174, N.O 3.740.

lOA., Legajo P. 2, N.O 9.
lIC.M., vol. 1.174, sin lol.

63

b cobranZll, COn obligaci6n de ocurrir al Tuzgado y Protector en caso de resiso

tencia a la PIl:a o litigio. Pero, no habicndo correspondido este medio a las ell'
per:mzas, pues los rufaS estn en descubierto en mucha parte de sus hijuclas por
sus distancias a los fuudos af...'Ctos y escasez de jueces eu los distritos, que todo
dificulta la convencin a la paga, a mi instancia, por el actual prelado doctor D.
Juan Conzlez :\Ielgarcjo )' licenciado don Martn de Recabarren, Oidor decano
de la Real Audiencia, jueces privativos de censos de indios, $C ha mandado prosentnr a los curas razn de la cobranza de sus hijuelas y con lo que van dando,
se pone robro a lo insoluto. Por la continua aplicacin de los ministros del Juzgado, se preparan los medios p.1ra reducir la cobranza de los dichos censos 9
su antiguo estilo y citada ley."
"Este es el orden con que se ha administrado dicho caudal. Su valor
el siguiente: cien mil pesos de principales corrientes; ms de ciento cincuenta
mil en litigio; e innumerable lo perdido, parte por postergado en sentencia de
acrCt:dores, }lllrte por ignorado. El principal corricnte se recauda segn he Clrpresado; el litigioso ronsta de ms de ciento y cincuenta procesos principiados y
ningullofenecido"32.

e,

Tan efectivo era lo que denunciaba respecto a la dificultad de

seguir litigios por censos, que de dos procesos de los que iniciara di
cho Protector General Aza, se desprende el desorden habido hasta
entonces en la cobranza judicial y extrajudicial.
En 1752 fue iniciada la cobranza contra la estllncia de Curim6n,
para obtener el pago del principal y corridos de un censo impuesto
sobre ella en 1635 por su primer poseedor, Manuel de Toro Mazotc, para garantizar el pago del precio de ellas a los indios de Aconcagua,
dueos que hahan sido de esas tierras. Los demandados se defendieron alegando que ni ellos ni sus antecesores haban pagado nunca el
censo que ahora se cobraba, ni lo hahan reconocido, por lo cual alegaban a su favor la prescripci6n extintiva. Al solicitarse informe a los
oficiales reales, stos certificaron que "en esta Real Contadurla no se
halla padr6n alguno ni encabezamiento de censos de indios ni tene
mas noticia que 10 haya habido, ni que la Caja haya nombrado sino
un cobrador sciialado por este Tribunal que dur hasta la formacin
de las hijuelas (1710), el que ahora nuevamente se ha establecido y
tenemos entendido que en la antigedad tenan estos encabezamientos
los protectores y el contador particular de este Juzgad0 3 ].

l2Amum\.tcgui, Domingo, op. elt., vol. n, p:l.g. 59.

33A., Legajo P. 1, N.O 20. En 1678, requeridos por el Tribunal, los
oficiales reales dicen que es "la primera obligacin suya atender a la administro
cin de la Real Caja )' estar en la ocasin presente en la distribuci6n del Real
Situado. ocupacin tan precisa que no se pueden apartar de elb y asimismo ajustar los libros de este presente ao y slo cerrando la Contaouria y dejando b

64

En el mismo ailo de 175.2. se dem:md6 el cumplimiento en el

pago de los rditos impuestos por Francisco Senz de Mena sobre su
estancia del valle de Purutn por escritura ante Palacios de 23 de
marzo de 1647. En el momento de la demanda, el ejecutado don Pedro
Torrejn aleg que la estancia gravada no era la suya sino la que
posea doa Constaoza Mado y Aza, mujer del propio Protector Ce
neral que segua el juicio. Largos aos pasaron antes de dilucidar cul
era la finca ar~tada, hasta que se dict sentencia en 20 de junio de
1771, declarando que el censo gravaba la estancia de Torrej6n34,
Con la muerte del Protector Az3, la cobranza de los censos
de indios y los intentos de rescatar estos capitales para sus antiguos
dueos, quedaron prcticamente abandonadas. Al parecer, el sistema
instaurado en 1710 continu6 practicndose con algunas dificultad<'S,
pues el nmero de curatos que tenan asignacin en la Caja de Censos hllbla aumentado. Con motivo de la cdula de IS de enero de 17n,
en que el Rey peda informe sobre el snodo y dems entradas de los
curas del Obispado de Santiago, se indicaron 39 curatos con asignacin en este ramo, en circunstancias que segn el reparto hecho en
1680 podan cobrar su congrua en aquella Caja 5610 36 doctrinas, incluidas 3 de la provincia de Cuyo.
Como colofn de este trabajO, bien puede insertarse un docu
mento emanado de los ministros de la Real Hacienda de Chile, hecho
en 1B01, el cual nos ilustra sobre el olvido en que desde mucho antes
se tenia a los ltimos bie1les de importancia pertenecientes a los indios
de la zona central del pas:
"M. l. S. Los ministTos de la Real Hacienda, cumpliendo con el superior
decreto de V, Sao de 12 de febrero, debemos infonnar que hemos reconocido todos 105 libros donde nuestros antecesores llevaban la cuenta del ramo de censos
de indios; y aunque en ellos no se encuentran las noticias que V. Sao desea saber
hemos sacado las que tienen alusin a ello y son las siguientes: El primer libro
de dicho ramo que .se halla en esta oricin3 empieza con fecha 23 de enero de

~re~~ist:Ci~~ela~::a:e~~~~ri~et;nU ;~~\j:ta; Xe l~a~~a'~~'Ia~t: t~~~ ~~a\aHd;

los CC~50S de indios)", (A., Legajo P. 4, N.O 1 j. En la visita hecha en enero de
1678 por los jueces del Jm:rado de Censos a la Caja de Comunidades, encontraron cuatro libros (lue empezaban el 15 de enero dc 1641 y tenninaban el 29
de enero de 16.54, y otros dos libros de carga y data (Iue comen7.abon en esta
lUma fecha Y .se extendan hasta b de la visita. En la visita hecha en abril de
1680 se encontraron ocho libros de carga y dala que comenzaban el 15 de .. ntu,
de 1641 y abarcaban hasta el 30 de abril Jil 1680 (Documento dudo l.
34A" Lt-gajo P. 6, N.O 19.

65

1647, y de ':'1 se infiere que slo desde entonces se (ormali1:6 su IJUneio edi~.
dase juzgado aparte para sus causas; pues hay una partida de data de 12 pesos
Que se glllitaron en traer de Lima las ordenanzas con que alli se Robernaba el
ramo, y otro de 16 pesos que cmt6 el hact'r dos libros para llevar la cuen~ de
sus caudales. y tambin se infiere del mi5mo libro que anterionnente corria el
manejo de ellos a cargo del Sr. fiscal Protectnr que lo era el Dr. don Antooio
Ramirez de Laguna, quien enter en la Caja de este ramo en diversas partida"
ms de ocho mil pe505 por alcances que contra l resultaron en el CEpresado ma.
neto. En cuyo supuesto no podcmos dar ms DOlidas del ti~po anterior. En nITo
libro que corri para 10$ aos de 1654 basta ]670 consta que por mandato tkl
seor Juez de este ramo se hicieron decir porciones de misas en favor de las
almas de los indios de varios pueblos tomando su limoma del producto o rditos
de los censos que a cada uno pertenedan; bico que no expresa si se encomen.
daron a los curas de los mismos pueblos o a otros sacerdotes. No ex.Jsten libros
de data desde el dicho ao de 1670 hasta el de 1693. En el que corri desde
1694 hasta 1701 hay puestas varias partidas de data, a 5aber; 3.550 tIeSOf, de
31.640 pesos )' de 9.206 pe5DS c:tpresando ser pagadas al Dr. Bartolom Hida'!:o.>
)' n don Miguel de la Mata, presbiteros, procuradores sinodales de los cura, de
e.~te Obispado, importe de vari05 libramientos que a su fa\'Qr expidieron los Sres
Obispo y Oidor ms antiguo de esta Real Audicocia como juez de dicho ramo,
y contra el producto de los rditos de censos; pero sin expresar el ponnenor de
101 CUr.l1 a quten eorrespomlia sino que era parn. su paga y sustento. Erta pric.
tica siui hasta el ao del 13 y desde enlonces slo se encuentran partidas pa.
adas a cada cura de por s, en virtud de libramientos de los seores jueces, pero
sin otra e:tpresin que la de ser por sus slnodos vencidos; cuyo m~todo CC) en
1766, pues desde entonces ya no se haclan en nuestra Tesoreria los enteros de
105 rditos ni se pag el snodo de ellos a los curas sino que pare<-e los cobraban
b;tos por su mano, segn la asignacin que se les tenia hecha. Aadimos, por
ltimo, que con moth'O de una Real Cdula de 15 de enero de 1772 en que
mand Su Majestad se le infonnase del snodo y dem:\s proventos que g07.aban
los curas de este Obispado, pidieron nuestros antecesores varias noticias y entre
ellas les pas el contn.dor real de Diezmos una que comprenda 39 CUr.l~ que
tienen asignacin en dicho ramo de censos, con carga de porcin de mi53l. b
cual por ser muy diminuta no acompaliamos en copia, pues no erpresa desde qu
ti~po empez ni en virtud de qu rdenes; en cuya atencin p;lrece que V. Sa
puede servirse de mandar que para ilustracin de este expediente, infonnen d
e5Cribano de dicho Juzgado y el citado rontador de diezmos en cuyas oficllla~ es
relUlar existan los papeles de lo que se desea saber; o resoh'er V. Sao lo que
estime justo. Tesorerla General de Santiago, 5 de marzo de 1801. Manuel r .. ,
nlindez, Jos Samanlego y Crdoba"J'.

3SC.M., \'01 1.175, fol. 11.

66

PEND1CE

N9 1

Cen$Q.J de len partidos de Copiap " Coquimbo en el ao 1678.

Copiap
Cuana
Cuasco Bajo y Paiantume
Cuaseo Alto y Paitanasa (VaJlenar)
Cuamlllatll
Diaguitas
Indios Albaneses
Indios Chiles

1.350
100
3.416
2.210
363
100

pJ.

500
200

TotaJ

8.839
(A., Lea:. P. 4, N.O 1).

Al'ENDlCE N9 2

Relacin de principal!.:, de censos de 101 pueblol de Indios 11 cen.rol generaler, reoliuulo por el ritmo. Sr. D. fra'J Caspar de Vil/arrae/, Obispo ds Scmt/ago de Chile.
(1646).

DoctrifIQ ck ChocIpa
El pueblo de Cboapa

7.776 PI.

500

Los yaDacaDas de Ahumada

Doctrina de La L/gua
El pueblo de La Ligua

1.369

Los yanaCQll3.s de1 Maestre de Campo D. Ger6nimo de Si.500

nvia

DoctrintJ de Qul/loto
1.003

El pueblo de Quillotll
El pueblo de Mallaca

).!l.

4rk

550 ...

Doctrina ck Aconcoguo
El pueblo de Curim6n
El
D.
El
El

pueblo de AalOcagua
Pedro Ulima, cacique del pueblo de Aconcagua
pueblo de Putaendo
pueblo de Apalta

1.523
2.54.2
130
264
972

DoctrintJ de Colina
El pueblo de Colina

1.047 pi.

6 rls.

Doctrilla de lmpd

El pueblo de Lampa

400
Doctrina del Solto

El pueblo de Guechuraba (despoblado)

El pueblo de Quillcura (despoblado)

2.718
510

Doctrina de 8uoo

El puebla de Apoquiooo
El pueblo de Macul
El pueblo de Guarcochas

481
50
496

Doctrino de Tongo

El pueblo de Tano
Los yanaoonas del Coronel Miguel de Silva

3.007 ps.
850

3,"-

Doctrlua d4.l Md/pillo

El pueblo de MelipUla

764
Doctrina de Guechun

85.

El pueblo de Gucchun (despoblado)

Doctrina de Llcpeo

El pueblo de Uopeo
El pueblo de Pico

1.514 ps.
457

",,1

Dodrina de Acu/eo

El
El
El
El

pueblo de AcuIto
pueblo de Chada
puehlo de Maipo (despoblado)
Principal de Crdoba

518 ps.
314 ps.
1.342
960

Doctrino de Runcugl'll

El pueblo de Rancagua
El pueblo de Apalta (despoblado)

2.214
443

Doctrino de Mal/ou

El pueblo de Malloa
El pueblo de Tagua Ta~a
El pueblo de Copequn

37.
1.297

10.()49

68

2rls.
5
1

Doctril14 de 1I0DCl
El pueblo de Rapel

2.1401'5.

2rh.

2.038

)S.

4rls.
5
5

1.930 ps.
3.488
3.471

3 ris.
7 rI~.

DoctrirlD de Cole11oguo

El
El
El
El

pueblo
pueblo
pueblo
pueblo

de
de
de
de

Colcha gua
Llgeimo
Piehidegua (despoblado)
reumo

1.964
1.585

1.227

Doctrino de Chimborongo
El pueblo de Naneagua
El pueblo de Ten('
El pueblo de Rauco (despoblado)

Doctrino tk Pctcroo
El
El
El
El
El

pueblo de Peteroa
pueblo de Gualemo
pueblo de Mataquito
pueblo de Gonza
pueblo de Ponige

508 ps.
230
217

172
409 ps.

S lis.

Doctrina rW Loro
El pueblo de Vichunqun
El pueblo de Guenchullami

757

1.189

Doctrino de Mame
184 ps.

El pueblo de Pocoa

4tls.

Doctrino de Cauquenu
El
El
El
El

168

pueblo de Putag.m
pueblo de Cauquenes
pueblo de Purapel
pueblo de Chanco

596
43"
117 ps.

2 lb.

17.408

Censos Generales

(D.A., 1, 205).

69

APC"'DtCE N9 3

Salarlos con ClIrgco a la Cafa de Cen.so.r fjjadru a laI d(lCfritItU en 1680.

Doctrina

Copiap6

50 ".
50
50
lOO

Andacollo
CUIL'lCO

Limari Alto
Limad Baja
Choapa la Alta
Choapa la Baja
La Li~a
Catapilco

150
150
150
50

12.

Aconca~a

200
50
50

Quillota
Llmache
Valparalso
Casablanca
Loml'"

14.
14.

100

R,~

Santa Ana (Santiago)

ISO
SO

l'iIufioa

150

7.

Tano
Acu leo

60
ISO
ISO
SO
SO

Santo Domingo
Rapel
Rancagua
Malloa
Chimbarongo

60

Colchaua

ISO
ISO
150
ISO

Pcumo
Vichuqun
Peteroa
Maule
Talea
Lo W.
Cauquenes
San Juan (Trasandina)
..
Mendoza
San Luis de Loyola
~

150

ISO
ISO
ISO
100
100
200
(M.M., v. 289, N.O 8534).

70

ApDODlCE N9 4

Real Cdula por la cual se crea el Ju~gado Mayor de Cell.'os de Indio" a

cargo del Obispo de Sarlliago de C/lile '1 el oidor decano d6 la Audiencia de esto
ciudad (l676).
El Rey.- Reverendo in Xpto. Padre
Audiencia de esa ciudad tomis cuen_
ta al Jue7. que ha administrado y adObispo de la I~l esia Catedral de la eiudad de Santiago en las Provincias de
ministra los censos de los indios, de lo
Chile, de mi Consejo. El Maestre de
que de ellos se debe y de lo que se ha
Campo don Juan Henriquez, Cobemacobrado, en qu se ha distribuido, 00dar y Capitn Ceneral de esa~ Provin_
mo y en virtud de qu rdenes, para sacias y Presidente de mi Audiencia Real
ber si se ha convertido en el fin para
que reside en e~a Ciudad, en carta de
que se impusieron, o el paradero que
10 de febrero del ao oasado de 1673,
ha tenido, dndome cuenta eu la prien que dio cuenta del estado de ese
mero ocasin que se ofrezca de lo que
Reino y sucesos de la JtUerra, dice qua
obrredcs y resultado, que oara torlo ello
habia gran falta de operarios evangli.
y lo a ello anexo y deoendiente, os doy
cos para doctrinar y ensear a lo~ indios
a vos y al dicho Oidor tan bastante coque me haban dado la obediencia, por
misin ooder y facultad como de derecuya causa estaban los ms sin bautiz;r
cho se requiere, y en tal caso es neccni quien los instruya en los misterios de
sario, inhibiendo (como por la presen.
Nuestra Santa F siendo el nmero de
te inhibo), del conocimiento de lo que
indios reducidos tan consider,ble que
a esto toca y de cada cosa v partp de
pasaba de treinta y ocho mil y quinienello a la Audiencia de esa Ciudad y
dems iueces y iusticia de esas Provintos, repartidos en sesenta provincias y
que a\LfIque vos hablades deseado entendas para que por vla de apelacin, exder en su enseanza, no habiades tenido
ceso ni en otra fomJa no se entrometan
con quien; y con esta ocasin suplicll se
a querer conocer ni conozcan de lo conenve una misin de religiosos y de la
tenido en esta comisin, antes os den y
Compaa de Jess, proponiendo quo
hagan dar torlo el favor y ayuda y asspara los alimentos de ellos tuviese por
tencia que de mi parte les pidiredes y
bien de aplicar los rMitos de los cenhubiredes menester para la mejor ejesos de indios que hay en esa Ciudad quP
cucin y cumplimiento de ella, v por lo
le pareca (seJj[n la noticia con que se
(Iue conviene que haya buena cuenta en
hallaba) pasulan de 4.000 pesos al ao
lo procedido y que procediere de los
y estaban por cobrar mb de 40.000 de
rditos de los dichos censos v de sus
los rditos anuales por descuido del Qi_
principales es mi voluntad que de aqu!
dor superintendente de estos censos, los
adelante, vos y el dicho Oidnr ms anti_
cuales no se empleaban en utilidad de
guo, administris y cobris estas rentas
los indios as vivos como dihmtO$. Y gastndolas en su consignacin y fin a
habindose visto por los de mi Conque estn dedicadas, que por despacho
sejo de las Indias con lo que acerca desde la fecha desta se lo envio aman
to dijo y pidi mi fiscal en l, he tenidar as; y en cuanto a 10 que propone
do por bien de dar la presente por la
el dicho Gobernador de que aplicaren
cual os ruego y encargo que juntnlos rditos de estos censos para el gudoos con el Oidor mas anti,lil\lO de mi
to y alimento de los misioneros, se ha

71

dose juntado en el lugar alXlStumbndo

del dicho Cabildo, mandaron leer la
Real Cdula de Su Maiestad dI' la foja
antecedente y leMa, dijeron que la obe_
dedan como Carta de su Rey y lCor na_
tural y cada uno de los dichos lCoores
la co"i en Sl.I mano, bes, y puso oh",
su cabeza yen su cumolimiento aceptaron la comisi6n, poder y facultad que
Su M3jestad, que Dios le guarde, les
concede para la adminUtrad6n. recau_
daci6n y cobran7.Q de los censos de los
indios naturales de este Reino y los d~..
mM Que en la dicha Real Cklula sr:
contiene, y los dichos seorC5 prebendados juraron in verbo !kIcerdotis cada
uno puesta la mano en el pecho y di
cho oidor, a Dios y a la Cnu: de usar
bien y fielmente de la dicha comiD6n y
cumplir en todo lo que Su Majestad man_
da, y lo firmaron dichos seores, otc.
(A. Leg. 1'.4, N.O 1)

suspendido por ahora la determinaci6n

de este punto y de lo que ejeeutredes
me daris cuenta, - Fecha en Madrid,
a 9 de A::osto de 1676 alios,- Yo el Rey.
Por mandado del Rey nuestro seor: O.
Ff1lI1cisco Fem:i.ndez de Madrigal.
Obedccimief111"

En la. ciudad de Santiao de Chile,

en Hl dias del mes de Enero de 167/1;
aos, los SC"liores Venerables Dcan y
Cablldo en sede vacante do esta dicha
Ciudad y Santa lalesia Catedral, con\;....
ne a 58ber: los sres. Dr. don Francisco
RamirC:!; de Len dean y Dr. don Cristbal Sanehcz de Abarca, arcediano y Dr
don Pedro PiUITO Caja!, tesorero y Licenciado don Pedro Moyano Cornejo,
can6nlgo y el Sr. don luan de la Pea
Sainar, Oidor mas antiguo y Alcalde de
Corte de esta Real Audiencia, habin-

APFSDICE

NQ 5

Primer/1$ diliscncias obrud/l$ IX'r el Tribtlllol.

han convertidD en el fin para que se

impusieron y paradero que han tenido.
y que en adelante cobren y administren
estas rentas gastndolas en.su consignacin y fin a que est;in dedieadas, man_
daron: Que lo de SUSQ referido .se ha.
ga $lber al .Sf. Licenciado don Dielo
Portales, Oidor de esta Real Audiencia,
que ha administrodo hasta ahora el oficlo de Juez Mayor de dichos ~nsos, para que en adelante .se abstenga del conocimiento y juzgado de toda, y cualesquicr causas tocantes a la dicha admi_
nistraci611 y cumpla y JtUarde todo Jo de
arriba referido como Su Maje!tad 10 ticne mandado y que se notifique a los
oficiales reales desta ciudad a cuyo
cargo e~t:i la Caja de dichol CCOSQ5 y
105 libros de su administracl6n, colTan
ron todo ello como hasta aqu, de ardeD

AutD
En la ciudad de Santiago de Chile en 19
du d('l m~ de Enero de 1678 a005.
Los seores Venerable Oean y Cabildo
en sede vacante de esta S3nt3 Islesia
Cated~ y el Sr. Dr. don luan de la
Pea Salaz.ar, Oidor m:i.s antiguo y AIcalde de Corte de esta Real Audiencia,
jueces comisarios privativos de la admi_
nistraci6n y cobranza de los censos de
los indio, natural~ de este Reino, di;,,"
ron: Que por cuanto por cdula dc Su
Majestad, .su fecha de 9 de agosto de
1676 aal 59 lel encarga y I1UInda tomar cuenta al iun que ha administrado
y administra los diehos censos de lo
que se debe y de lo que so ha robrado
y en qu se ha distribuido, cmo y en
virtud de qu ordenes, pata saber si 5('

72

de este Tribunal y no paguen libramiento

ni cumplan mandamientos... (roto) ...
nozcan de este dicho Tribunal a quien
privativamente toca el conocimiento de
las causas de dichos censos y que el
presUlte escribano que lo ha sido y es
del dicho IUl.l!;ado, le coja todos las causas peodientes a l t>ertenecientes y todas las demb, aunque estn fenecidas,
y de ellu hallan inventario y lo traiga
a este T ribunal para reconocerle y que
5e provea sobre el e~iente de dichas causas y que se les notifique al
Protector y coadjutor de dichos indios
(que) ocunan a este Tribunal a todos
los nuodos y caU5l.S tocantes a diehos
censos y que presenten relacin jurada
de las causas pendientes y del Miado df'
dlas y de todas las escritunn de los dichos censos dentro de ocho das y de los
conidos de los dichos censos que se e.~
tn debiendo hasta hoy, conforme a los
recaudo y papeles qlle tuvieren en esta
razn. y lo mismo hagan los protectorcs
y administradores de las demb ciudades de este Reino y otras cualesQuier
personas Que bubieren tenido comisin
o intervencin en cualesquiera manera
para la cobranu. y administracin de los
dichos censos y que comparezcan en este
Tribunal, por si o por sus procuradores,
con podcrcs bastantes, a dar cuenla de
la dicha administracin, inteligencia o
eobran7..a que hubieren teni{lo y que sobre ello se despachen provisiones en for_
ma, y as lo proveyeron y firm~ron. Dr.
Francisco Ramirez de Leon, Dr. O.
Juan de la Pea SaIazar, Dr. O. Cdsl6bal Sanehez de Abatea, Dr. O. Pedro
Pizarro. O. Pedro Moyano Comejo. Ante mi, Tuan de AiUrto, escribalK' pblico y real.

~':i~~I:::~I~IX ~~~. J~.a~~ d~l:

ICstad, su Oidor mas anliguo y Alcalde
de Corte de esta Real Audiencia, dijeron: Que por cuanlo tienen a~pl:.da la
real Cdula de 9 de agosto de 1676, que
dispone la forma de tomar cuenllU al uidar superintendente del rllOlO de cen~os
de indios y su admini~trncln y cobranza, segn y como cn dicha Real Clodub
mus largamente se contiene, y para ~,.
cumplimiento y e.ccudn en virtud de
ella y de la comisin privativa que en
dieha Real Cdula
concedida, tk>nen hecho el obedecimiento y juramento, y habiendo precedido lo referido,
proveyeron auto en 19 de estt' pr~n
le ffiCS y ao para dar cumplimiento a
lo dispuesto en dicha Renl Cdula, y
entre otras cosas de dicho nuto, que SIl
hiciese visita de la Caia do dichos cen
sos y de sus libros, y habindola venido
a hacer dichos seores, se hizo la IJotificadn del dicho aulo a el seor contador don lernimo Hurtado de Mendou. y Quiroga. y habindolo oido y cn
tendido, di por respuesta que no conocla por jueces en esta materia a los
dichos seores Venerable Dcan y Cabildo por las ratones que e;(l'rcs en
dicha respuesta y que apelaba de lo q'e
resultase para anle los seores Presidente y oidores de csta Real Audiencia
y seor Virrey del Per. Mandaron, que
sin embargo de la apelacin interpuesta, que declaran no haber lu~ar, se haga la dicha visita seD y como est
mandado v as.i lo proveyeron y firmaroll,

('$I

Consulto

Muy poderoso seor.- Por d testimonio de los autos de que hacemos presentacin a V.A. constar la nnvedad
con que el Venerable Oean y Cablldo
de esta Santa Iglesia Catcdrol se ha
querido introducir en b jurisdiccin
episcopal en virtud de una !leal Cdula

Auto

En la ciudad de SanUaRo de Chile, en

21 das del mes do Enero de 1678
aos, los seores Venerables Dean y
Cabildo de esta Santa IgleSia Catedral

73

qul' dire II'nl'r de Vuestra Reall'enona,

pan que el Obispo de este Obispado
junto con el oidor mus antiguo de esta
Real Audiend.l se encarguen de la cobranza de los CQmdos de los censos de
Indios naturales de este Reino y tomar
cuentas al J ue~ que 1m administrado y
administra 105 dichos een5O!l, de lo que
SI" debe y de lo que se ha cobrado y
pn qu se hu distribuido, cmo y en
virtud de qu rdenes, pam saber si se
ha convertido en el fin para que St' mpusieron y paradero que ha tenido, y
que en adelunte obren y administren estas rentu aiutndolas en su coruignl'
dn y fin a que estin dedicadas, para
CU)':I ejecucin, sin haberse primero deelarado si este caso es de aquellos qU!!
recaen en la jurisdiccin de la sede vacante por muerte del Obispo, o si es eomo parece, una comisin perSonalsima
del dicho Obispo, la cual por no srr d~
la jurisdiccin eclesihtica, sinu emanada del Real Con$Cjo de Indias para la
persona del dicho Obispo difun lo, p:nece no deber recaer en la jurisdiccin de
la .sede \'acanle, pronunciaron auto junlamente con vuestro Oidor ms antiguo,
su fecha en Hl das deste mes de Enero y ao, introdudndose en la juri'lrlie_
ci6n y mandindonOf a 105 oficiales Jea_
les corramos con todo como hasta aqn
corramos de orden del que llaman Tribuna! y no paguemos libramientos ni
ni eumpIa.rnos mandamientos qut 110 sean
de el dicho Tribunal, a quien diccn pri_
\':IUvamcnte toca el conocimiento de las
causas de dichos censo<. para ejecucin
d~ lo cual entraron en la Real Contadll_
rin, dicho Venerahle Oean y Cabildo y
dicho Oidor mb antiguo, mandando
pe~nalrnente que se nos notificase el
t\icho auto, a lo cual nos hall,trnos inde
ci_. teniendo a no\'edad p.lrticularsi.
ma lo Drimero, en no insertar en dkho
auto, la dicha Real Cdula diada, para
que oon noticia de ella, oonocls~m05 0\
quien competa la jurisdiccin de su ejeC'Uei6n; lo segundo, porque hablando eo-

mo habla la dicha Cdula, cotJ el Obispo de este Obisp!.do y con vuestro Oi.
dar mb antiauo, estamos en Que la deha jurisdieei6n no es de las que reca~
en la sede vacante POr muerte del Obispo, por las rawnes arriba alegadaJ, con
lo cual, porque reconocimos el defecto
de jurisdiccin en el dicho Vennable
Dean y Cabildo. nos pareci a~br del
d icho auto, no por lo que toca u la ejecud6n de lu dicha Real C6:1uI3, 5ITIO
por defecto de iurisdieci6n en quien lo
manda sobre que no estA inhibida na
Real Audienda. Pero sin atende r a nU('$..
tras razones, fueron tales los aprietos
con que nas obliptOll, que por ~itar
escndalos)' reconoeienJo tambin que
era lino de los que mandaban, vuestro
Oidor ms antill:uo, Dr. luan de la Peful
5.la7,:1r, que se hallaba presente, } que
es uno de los comisarios de la dicha
Real Cdula como Oidor m;\.s antiguo,
nos pareci franquearle La Caia y los I_
bTOS de dichos cellSOS amo se hi~o. Ocu
millOS ahora 11 V. A. dndole noticia
de torlo lo actuado por el dicho Venera
ble Dcall y Cabildo, y porque no pa!o(!lI
adelante las nulidades Q.ue se p\ledeo
ofrecer oor defccto de jurisdiccin en el
dicho Venerable Dcan y Cabildo, $U'
plicamos a V. A. que reconociendo dicha Real Cdulu y los derechos que .se
pueden ofrecer, se sirva de conferirlo y
ordenar lo que fuere senido en este ea
so y porque la materia es de b gra\'edad que se reconoce, $('I'i bien que V,
A. se sir.a de da r ~c y noticia d .. todo lo actuado y de la dicha Real eMula,
al Virrey del Per que obrando con el
gobierno superior que tlcne, lo podri
decidir, y en el interin, se sin'3 V.A. de
dar dicha noticia a vuestro Pre,idente y
Gobernador que conferido con tun allas personas, lendr,i el neando ('1 fio y
pa~ que deseamos. Guarde Dios a V.
A. Contadurlu y enero 26 de 1678 anos.
D. CeTnimo Hurtado de Mendou y
Quiroa.

74

Prouedo
Vulvase esta consulta a los oficiales
reales, atento a estar inhibIda ~sta Real
Audiencia y dems Justicias de estas Pro\'incias para que (Xlr via de apelacin ni
en otra fonna, no se enuomctan a 'lur.rer ronocer ni conozcan de lo contenido
en la comisin que se refiere en dIcha
consulta y que antes den y hal(lUl dar
todo favor y ayuda y asistencias Que 105
jueces comis.,rlos pidieren y hubieren
menester, par., 1., mejor eiecucin y
cumplimiento y se vuelva el testimonio
que presentan, dejndolo un tanto de
dicha consulta y de este decreto. Proveyeron lo de suso decretado, los scliores
Presidente )' Oidores de esta Real Audiencia en la ciudad de Santiago de
Chile en 28 das del mes de I'nero de
1678 alios y lo rubricaron los seores
doctores don luan de la Pe., Salaz." y
don Die:o Portales. Ante mi, luan de
A:urto. escribano pblico y real

cerla, por tanto; A V. A. Dido y suplico

se le mande despachar recaudo en bastante forma para que los recaudos despachados para el dicho oficial real SI'
entiendan y hablen con el dicho corre_
gidor que lo es d ;eneral don Juan
Bra\'O de Morales, actual, y que asimismo averigue y sepa si 105 dichos reeau
do~ despachados se le notificaron al el!.
cho ofieial real Miguel de Tordera y lo
Que obr en virtud de ellos, dando cuen
ta de todo a t'$te Juzgado oora que se
sepa como se obedecen bs rdenes d ..
vuestra Seora, sobre que pido justicia
y costas. Bartolom Jorquera. Santiago,
26 dp. Septiembre de 1678.

c....
Seores Venc-rable Ocan y Cal,ildo dI"
la ciudad de SllntiaRO. La CQmi5in que
Vuestra Seoora $e sirvi mandanne de.
puebar para la cobranza de los censo~
de indios de esta jurisdiccin de La Se
rena me hi;o;o SlIbcr el canitn don Di('.
go de la Lastra, y en ella dispone Vues
tra Seora Que dentro de treinta das
primero~ siguientes remita relacin de
los principales}' corridos clo dIchos censos }' por que no se me atribuya omisin
alguna, me ha oorecido noUciar a Vuestra Seora, como algunos eJe lo' P.1p"les de estas rentas paran en poder del
general don luan Bravo de Morales a
cuyo car:o estaba esta cobranza. el cual
sc halla fuera de esta ciudad vestari
en ella dentro eJe 15 das,}' en el Inter,
har juntar los dems papeles que conducen a esta materia, deseoso de cumplir con el mandato de Vuestra 5eona a quien suplica se sirva dispone r por
la falta de escribano en esta dudad, alguna forma DO! el p~iso y justo trabajo que en e$la materia se ha eJe tene r.
Guarde Dios a Vucstra Seriora muchos
aos como deseo. Serena y Noviembre
2 de 1679 aos. Don Fernando 11" Agui_
ne y Cort!:

Petici6n
Bartolom Jorque ra, Protector Ceneral de los indios de este Reino, por la
defensa de los de la jurisdIccin de J.I
ciudad de La Serena, diRo: Que los di.
cbos indios tienen mucbos eensos impuestos en oosesiones de la dicha ciudad
y que no se cobran sus corridos por no
haber persona idnea que lo haga y
que aunque se le ha enviado .,1 oficial
real Miguel de Tordera que lo es de
dicha ciudad y lXIrque el suso dicho se
ha excusado y se le ha enviado apremio para que hal;a la dicha cobranza y
que se lo notificase don 'osc.fe de Rojas y MOnTO)' que hace oficio de >rotector de aquella provincia, no se sabe
si se le ha notiCicado el recaudo ltimo
de~pachado y porque en 131 ordenan_
zas reales se ordena que los corregidores de dicha dudad corran con la dicha
cobranza y est a eaI1::O de ellos el ha

75

estn en partes tan remotas, Que erl

mcnester mucho tiemoo f)ara e!tu dili_
gencias. En conclusin, no hacen de su
parte la menor diligencia y supuesto
que por todas partes suman las prcciw
a la rnll, proseguir en las diligencias
porque de otra manera es imposible
ronseguir cosa alinna si no experimell'
taran el rigor, porque Ia~ deudas son
muy considerables y cada da va e~tn
muy a menos que es cierto que a saber
de la lIIala calidad que le hallan estos
parajes, hubiera suplicado a V. S. enviase a otra persona. Pero va qUQ saH
a estas diliJ;t"encias y he costeado el viafe, procurar de mi parte hacer lo posi.
ble. SUDlico a V. S. mande escribir carta
al corregidor y al Cl1J'3 de este partido
para que me den el fomento n_rio.
D Dios a V. S. muchos arIOS. Malloa y
Marzo 24 de 168-1. Besa las manos de
V.S. $U menor eriado: l os de MOl'llles.
(A., Leg. P. 4, N.O 1\

En confonnidad del mandato de Vuestra Seoria, be lleado a este ('orregi

miento de Colchagua donde he hablado
con algunas personas que deben censos
Il los indios, y es cierto, seor, (Iue SOIl
tantas los Imposibles que ponen para
dar satisfaccl6n a alguna cosa de lo mucho que deben, que no dan Ja. menor
esperanza, siendo as que hay estancia
que debe de principal y corridos mis
de cuatro mil y quinientos pesos, y la
raln que dan es que venden la estancia, y como conocen que no hay quien
la compre, se valen de este pretexto )'
si se les pretenden embargar los ganados que tienen, dicen (que) son de las
dotes de :na mujeres, siendo as! que les
he dado a entender que IJa.l[ando alguna cosa de lo mucho que deben, no se
les hari molestia y menos se puede
conseguir. Y para embargar los ganados

APENDICE NQ 6

Memoria jurada de 106 oficiaIe! rea/n solJre las .sumas que por concepfo I'~
IlOgo de prlncipalet 11 rMllw, han entrado en
Cala de Cen.JN de Indlo.t
entre el 21 de Enero de 1678 11 el 30 de Abril de 1680 11 IObre le.. pogN que
fe han hecho en/re las mlsmat fecha.r.

6.- 30 de lwlio: enter el II:cneral don

Melehor dt: Carvajal y Sal'llvia 500 pesos po r el contado de 5.000 pesos en
que 5C le remat la easa que fUf;! del capitn Juan Carda Valles y doa Toma53 Gmez.
7.- 4 de Julio: enler el general don
DioniJio de Arrao ISO OC$OS Ii cuenta
del arrendamien to de la estancia de CoIina.
8.- 5 de Julio: el eapit6n don Enrique
Verdugo 100 pesos.
9.- 16 de Agosto: el capitli.n don Juan
de Arnnguiz., 246 pesos, lo! 158 de principal Y el resto por los corridos.
10.- 19 de Agosto: don Juan de Peralta, 200 pesos.

1,- 62 IJCS05 3 reales Ilue se haUaron

en Coja el 21 de Enero de 1678.
2.- 3 de Marzo de 1678: 14:2 PC5O'
pagados por el capitin don Andrs de
Camboa y Ola$O, oor mano del capitn
don Antonio de Santibez.
3.- 26 de Abril: Antonio Zamorano por
mano del teniente Matias Carrea, 79
pesos a cuenta de los corridos de una
escritura de 315 pI. de principal.
4.- S de Mayo: Doa Maria Ca;al por
mano del oodre maestro fray Ramn de
Astorga, 483 pesos 3 reales.
5.- 27 de 1unlo: enter el caoitn don
Pedro de Urbina, 200 pS.

76

11.- 24 de Septiembre: enter doa Te.

resa de Contreras por mano de! capit&n
don Bartolom ' arqueN!, 1.000 pesos
por cuenta de los 5.000 en que se le
remat la estancia de Polpaicu.
12.- 7 de Octubre: enter el sargento
mayor don Esteban de Apaolaza, 4.320
pesos por cuenta de los 5.600 en que
se remat la casa que posea don Pedro de Miranda, los 1.920 por los caTril!os y los 2.400 pesos restantes po,
el principal.
13.- 8 de Octubre: el aeneral don Pe-dro de Amasa, 400 PCSOS por cucnta de
corridos.
14.- 24 dc Noviembre: el capit{m Martn Prez de Qiatibia, 682 pesos 4 reales,
los 500 de principal y los 152 oesos 4
reales restantes por corridos que debla
por la casa que compr del capitn
don luan del Castillo Velasco.
15.- 10 de Enero de 1679: luan Gor
maz, 66 pesos por una escritura de 130
pesos de principal.
16.- 80 pesos el caplt&n Francisco 00noso, po r mano del capid.n Bartolomll
jorquera.
17.- 17 de Enero: don Marcos de Apa.
ricio, 100 pesos.
lH.- 23 de Enero: AltUstioa de Mendoza. 17 pesos.
19.- 7 de Febrero: el licenciado Juan
de Otrola. presbtero, 100 pe.sos por el
contado de 650 pesos en Que se le remat el solar que poseian los herederos
de Seb:l5lin de Tejerla.
20.- 24 de Marzo: enter el capibin
don Pedro de Osorio, 413 pesos a cuen
ta de los corridos de 4.000 oesos impuestos sobre la estancia Que t ne dc l
capitn Miguel dc Amzquita.
21.- 24 de Abril: doa Beatri z de
Avendaiio por m:!no del capiln don
Francisco Pastn, su hijo, 200 pesos a
cuenta de los corridos de un:! escritura
de 2.200 pesos impuestos sob re su ca5a.
22.- 26 de Abril: l ua na de la Rosa,
viuda de Lorenzo Guillcrmo, 40 oesos a
Cllenta de los corridos de su ca.'!a.

23.- .29 de Abril: capid.n Lorenzo de

Aooit{a por mallO del capitn Bartolom lorquera, l OO oesos a cuenta de los
corridos que debe wbre Su casa.
24.- 29 de Abril: Maestre de Campo
don Pedro de Valenzuela, 50 rol.
25.- 8 de Mayo: el CtIllitn don Fran.
cisco de Soloaga, 60 pesos a cuenta de
los corridos de 550 pesos de principal.
26.- 10 de Mayo: el tesorero capitn
j oscfe Zorrilla de la Cndara, 673 pe.
SO!!, 105 345 pesos y 1 real de principal
y los 327 J)CS(lS y 7 rcales reslallles de
l.'OrOOo sobre la casa y molino que fue
de Miauel de Meslna Que se remat cn
el ~1:lestre de Campo don Antonio Ca
lt:ro cn 1.600 peSOS el 30 de Abril dI'
1000.

27.- 12 de J unio: D. luan de Annijo

lOr mano de Gas\XIr Valds, 147 pesos
y 6 reales a cuenla de corridos filie df'.
be a los indios.
28.- 14 de lunio: el caDitn don Pahlo
Calindo, 100 DCSOS a cucnta del rema
te de 500 oesos de la chacra que fue del
;npitn don Gernlmo Bnhamonde.
29.- 23 de Junio: dOlia j uana de Ar
mijo por mano de Caspar Va1d& coadjutor de indios, 35 pesos por el arrcndamien to de un ao de la chacra que f" ..
del Licenciado l ur,n Vdsquez de Mu
!ina en cuenta de un censo ele 600 IX'""
50S de principal.
30.- 27 de j unio: el teniente Ignaclt.
VMIUCZ, 500 oesos por el contado de
1.000 pesos en que se le renlAI el so
lar y casas que fue ron d e Andr< I'le7
de Aldana y LuiJl Cuajanlo, por el
principal de SOO pesos.
31.- 10 de lulio: C:pit..n don Lronar.
do de Ibacache por mano del LicenCIa
tia don Luis de Salinas, 140 1~M1S a
Cllcnta de los corridos dc censos que
debe sobre su chacra de El Salto.
32.- 12 de Julio: Do,ia Teresa de Con
Ireras por mano del caDil:1O Uartolom
10rquera, 735 pesos 6 real('s '1 cuenta
del remate que se le hizo a la CSIsnci:o
de Polpaico.

77

sos que quedaron I censo y 100 peSOt

de contado y los 32 'leSOS en cumpli.
miento de la dierua cantidad por los curridos de un aiio y dos nlC$eS y 12 dias
desde dicho 3 de Febrero de 1679 hasta hoy 15 de Abril de 1680.
Total de diebas l>olrtidns, la suma de
15.719 pesos y 2 realell.

~.- 24

de Julio: doJ3. Teresa de Contreras por mano dcl Uccnciado don

l:,:~e~c;~a;c:! =:%s6co;~~
de 1.500 pesos de censo principal Im_
puestoo sobre la dicha estancia causadoo
desde el 23 de Diciembre de 1676 en
que se le remat la dicha estancia por
l:l caUSo1 ejecutiva que contra eUa sigui
el coadjutor de Jos indios por los corridos del dicho censo y los 800 PCSOS restan!es, por b redencin del principal
del dicho censo.
34.- 7 de AgOlitO: el Capitn Miguel de
EIguca, 1.600 pesos por el contado de
5.500 pesos en que se le remat b es
tancia que fue del capitn Mi:ueJ de
Am&(Julta.
35.- tI de Agosto: el Capitn Juan
Bautista Manso por mano de Pedro de
Escratc, sindico del Cole,l(io de San
Diego de Alcal, 308 pesos, 105 270
de censo principal impuestos sobre unos
solarC$ en la Caada que lindan con el
mismo Colegio que Impuso Oieo de
Cspedes y Catalina del Corral que
compr el capi!n Miuel de Ehtuea e
hizo :racia '1 donacin al dicho Cole
gio, y los 38 peros restantes por los carridl)5 desde el 4 de Septiembre de
1676 hlLSta el 4 de A:oto dA 1679.
36.- 14 de Ago.to: el Caoitn Fran_
cisco RodrJitUez Olivila, 62 pesos por los
corridos del censo impuesto sobre su
casa.
37.- 2 de Septiembre: el Sar:ento Lueu de Santa IgleSia (sic), 50 pesos a
cuenta de los corridos de 1.000 pesos
de principal impuestos sobre su enano
cla de Quilapiln.
38.- 15 de Abril de 1680: el Licenciado
Francisco L6)C7. por mano del Licencia.
do Juan de Otrola, 582 pesos 2 reales,
los 550 pesos que redIme por otros tantos que estaban Impuestos sobre la casa
y solar que fue de doa Frnnelsca de
Len y se remat en el dicho licenclndo
Juan de Othola en 3 de Febrero de
1679 en 650 pCS05, los dichos 550 pe-

Da/ti
1.- 28 de Marzo de 1678: al capitin
BartoJom jorquern protector general,
30 pesos para los marordomos de la cofradla de Nuestra Seoora de Copaca.
hana, procesin del JuC\'es Santo.
2.- 19 de Julio: ).'laados a don Josefc
Axpl>, relator de la Real Audiencia, 70
pesos por su salario de un ao.
3.- 1.0 de Septiembre: a doa ~Iara
Caditegua, cacica del pueblo dC' Mallaca, 50 pesos.
4.- 2 de Septiembre: a Pablo de Velasco, 130 pesos y 4 reales, por un ao
cuatro meses y elrlCO das que C';crci
el oficio de coadiutor de indios.
5.- 3 de Septiembre: al capitn Mi.
guel de Valenda, 50 PCSOS por UD ao
de salario de portero de la Real Au
diencia (12 de Mnr~o de 1677 a 12 de
Marzo de 1678).
6.- 3 de Septiembre: a Caspar Valds,
24 pesos 3 reales por derechos de las escritu ras (IUe se han sacado y que para_
ban en los res:;istros de los escribanos
de Santiago.
7.- 17 de Septiembre: al cajlitn Barolom orquera, 50 pesos para papel
sellado para eJ despacho de los iDdios..
8.- 26 de Septiembre: al eapi.fin Bar.
tolom de Jorquera, 25 pesos para ha
cer un libro para asentar las escrituras
de censos do indios.
9.- 20 de Octubre: a Caspar Valdi!!:,
32 pesos 7 reales para pagar la saca
de unas escrituras de 105 oro!ocolos '1
registros de los escribanos.

78

10.- 13 de Diciembre: I lO! seOOre5

del IUl'!.cr:ado de Censos y en su nombre
al Licenciado don Antonio Vclsquez,
183 pesos y 2 reales \lor once meses de
su salario ue comen:wron a COrrer de.
de el 17 de Enero de 1678.
11.- 13 de Diciembre: a Tuan de Agurto, 390 tICS05 por 3 ailOS de su ~lario
que eomenutron a correr desde el 26 de
No"icmbre de 1675 hasta el 26 de No"irmbre de 1678 que mont6 su salario
de escribano oe cmara de esta Real
Audiencia.
12.- 16 de Diciembre: al Sr. licenciado don Die:o Portales, 200 IleSOS (,'On
que se le acabaron de Po'llllr 400 peso"
por dos ni'ios de su aalario de Juez de
Censos de Indios que comenl'!aron a 00Tl'('r dew.e 29 de A:05to de ltl75 hasta 29 de Agosto de 1677.
13.- 19 de Diciembre: al caoitl'm Diego
de Contreras, 75 pesos por un all0 y sel~
me~ de ayuda de costa de asentar las
partidas de cariO y dllta del libro de
censos de iodio! que comenzaron a correr desde el 30 de Abril de 1677 al 30
de Octubre de 1678.
14.- 19 de Diciembre: al capitn Baltnlom de TorquerR 130 pesos 4 reales
que mont6 el vestuario de los indios y
muchachos del pueblo de PichideKUa.
15.- 20 de Marzo de 1679: al capitn
Bartolom de Torquera 20 peSQ5 4 reales para los mayordomos de la cofradla de Nuestro Seora de Copacaoona.
para la procesi6n del 'ueves Santo.
16.- 23 de MaTl'!O: a Caspar Vald!
1)7 pesos 4 reales por el salario de un
11110 de coadiutor de indios, desde el 21
de Mano de 1678 al 21 de Marzo de
1679.
17.- 23 de Mano: a Melchor Tamayo
30 pesos por un ao de 5U salario de al_
guacil del iUl'!gado de censos que comenw a roTTer desde el 2 de Marzo de
1678 al 2 de Mano de 1679.
18.- 19 de Abril: al padre presentado
rray Alfonso de VilIanueva, comendador
del Orden Real de Nuestra SeilOra de

las ~krced.es, 500 pesos en conformi.

dad a libramientos de dichos seores
jueces de censos.
19.- 12 dI' Mayo; n 1I0n lasefe de A",pl:, Telillar de esta Renl Audiencia, 70
pesos por UII afio de salario desde el
19 de Abril de 167e hasta el 19 de
Abril de 1679.
20.- 12 de Mayo: al capitn Miguel
de Valencia 50 pesos I)()( un ao de su
Sollado, desde el 12 de Mnrzo de 1678
al 12 de MaTl'!a de 1679.
21.- 5 de Septiembre: al capitn Bartalom de JaHUera 50 pesos p.ua el
gaslo de papel :;ellado P.1T1l el despacho
de 105 indios.
2.2.- 25 de Septiembre: al licenciado
don Joscfc ConzAlcl: Manrique 116 pesos" rea[("S por dos aClOs cuatro meses
de su salario de abol{ado de Inoios des_
de el 15 de Abril de 1677 al 15 de
Agosto de 1678.
23.- 20 de Octubre; al alfrez Pedro
de eaTibay 50 pesos por IIn lio de ~u
salarlo de receptor, que oomenZ a coner desde el 6 de Julio de 1678 al 6
de Julio de 1679.
24.- 8 de Noviembre; se compro una
resma y media de papel a 10 pesos y
se pa6 la hechura. de 4 libros P.1T11
asentar las partidas de caria Y data del
caudal de censos de indios (Ine uno y
otro montan 31 pusos.
25.- 19 de Enero de 1680: a los 5{"10re!! del jU7.S[ado de cellSOS de indios 216
pesos y 6 reales DOr un ailo y un mel!
de su Sollario desde el 17 de Diciembre de 1675 al 17 de Enero de 1680.
26.- 8 de Abril: al capitn B:utolom
de Jorquern 20 pesos 4 reales p.1rn 10$
marordomos de la cofrada de Nuestra
Se,1ora de Copacabana para la procesi6n del Jueves Santo.
Total de dichas partidas; 2.694 peS05
y 2 reales que descontlld05 del haber
de 15.719 pesos y dos reales, dejan
un saldo de 13.025 pesos.
(A. Leg. P. 4, N.O 1).

79

MD."DICE

NI? 7

Modelo de eu:rilurl2 de imposicin deu n censo 11 fllUOT de lo, /ndiru, que con_
tiene cOpill de IlUl IIchwcWnes y trmites reolluu/o' paro obtener /o olllori::o_
cin correspondiente (1650).
Sepan cuantos esta escritum de imposicin de cen50 vieren, como nos, el
de Campo don Fernando de
Aguirre, alfrez mayor y vecino euromendero de esta cindad de La Serena,
del Reino de Chile y doa Catalina Cor
ts de earabantes, su letima mujer, y
yo, la susodicol, en presencia y con li~
<:encia del dicho mi marido que le pido
y demando para hace r y otorglr y jurar
esta escritura y lo que de yuso se contendr y yo, el dicho Maestro de Cam~
po don Fernando de Aguirre, se la doy
y concedo para el efecto que me la
pide, y della usando ambos dos marido
y mujer juntamente y a voz de uno y
cada uno de nos por s y por el todo in
50lidum renunciando como renunciamos
las leyes de la mancomunidad y el benefjcio de la divisin y ~cusin y todas las dems leyes, fueros y derechos
quc deben renunciar y renuncian los
que se obligan de mancomn SC1/:n Y
como en ella se contiene, decimos:
Que por cuanto habindose publicado en esta ciudad y puesto edictos por
mandato del seor doctor don Bernardino de Figueroa y de la Cerda, del
Consejo de Su Majestad y su Oidor y al_
calde de corte ms antiuo de la Real
Audiencia de este Reino Que oor man o
dato del ney Nuestro Seor reside en
la ciudad de Santiao y Visitador Ceneral de la Tierra. de que quien quisie_
re lomar a censo tres mil patacones de
los indios y comunidades de esta ciudad
y ~'U inriroiccin los dar sobre posesiones valiosas y cuantiosas y en esta con
fnnnidad yn el dicho Maestro de Campo dnn Fernando de Aguirre ped por
peticin ante su merced de dicho seor Oidor mil quinientos pesos a censo

para lo impOner sobre la vlia y tiem,

casa, bodega y vasija y todo ell el di_
cho ruvadavia edificado y plantado r
sobre las casas de mi morada, segn se
contiene en dicho pedimento, Uf' lo cual
da r informacin de abollO y SlI merced
de dicho seo r oidor mand que con CItacin del Protector de los naturales
diese la dicha infnrmacin de abono, la
cual se ha dado y pedi. atento Iiabtrla
dado, se me diesen a censo sobre las dichas posesiones los dichos J)CS(k\ y su
lIlerced dicho seor Oidor mand dar
vis ta de tooo al dichn Protector. el cual
respondi se le diesen a censo los dJchos pesos, que los dichos antos e Ulformacin de abono incorporados en
esta escritu ra SOIl los que se siRuen ydeJ
tenor siguiente:
Peticill:
El Maestre de Campo don Fcrnando

~Iaestre

de~irrc,\-ecinodeestaciudaddigo:

Que yo tenn necesidad de mil y quimentos patacones a censo y pues los

indios y sus comunidades tiene tres ma
para dicho efecto, de que por nrden de
su merced se ha preonado y puesto
edictos, y los impondre sobre la heredad de llivadavia que estA libre decenso que solamente tiene quinientos peSD.'I Y la dicha heredad me la dieron en
diez mil pesos y hoy tiene meioras y va_
le ms cantidad de que ofrezco informaci6n. A Vuestra Merced pido y suplico mande al protector de los dicho'i
indios me los d y que otorRar escritura en fnrma y pido justicia. D. FernaJldo de AjtUirre. Otros dign, Que tamhibl
lns impond r sobre mis ca5:l,. D. -ernando de Agu irre.
Decreto:
D informacin de scuridad de abo-

80

no J e esta hipoteca con citacin del

Protector de 10$ naturales de esta ciudad y dada, se traiga, y se CtJmete al
escribano de cabildo. Provey lo suso
decretado, el serior doctor don Bernardino de '-i~eroa y de la Crma, dcl
Consejo de Su Maiestlld, su Oidor m:is
antiguo y Alcalde de Corte de la Real
Audiencia de este Remo, juez privativo del derecho real de la medi .. anata
y lue:t Visitador Ceneral de la TielTa
que lo lelial en la ciudad de La Scre_
na del Remo de Chile en 6 das del
mes de Septiembre de 1650 ailO!'. Ante
m, Juan de Agurlo Gastafiaga, e5Cribano receptor.
Notificacin:
En la ciud3d de La Serena, (O 6 das
del mes de Septiembre de 1650 arios,
yo el eliCribano, notifiqu el dc<'reto de
arriba de suso provedo por el Sr. Dr.
O. Dernardino de FiJ(Ueroa y de la Cerda, del Conseio de Su Majestad y su Oi
dor ms antiuo de la Real Audiencia
de este Reino y Visitador General de la
Tierra, a luan Barrasa, Protector de los
naturales de esta ciudad y lo cit pan.
lo en il contenido: testigo, lnan de
Agurto Gastafiaa escribano pblico y
receptor y de visita y de ello doy fe.
AilIstm de Campos, escribano pblico.
Informacin:
En la ciudad de La Serena de Chllr.
en 6 das del mes de Septiembre de
1650 ailos, el Maestre de Campo don
Fernando de Aguirre, vecino encomendero de la dicha ciudad, para la infor_
macin de abono que estli mandada dar
por el Sr. Dr. don Bernardino de Fi_
gueroa y de la Cerda, del Consejo d ..
Su Majestad y su Oidor y Alea1de de
Corte ms anUuo, de la Real Audiencia de este Reino y Visitador General de
la Tierna, de la hacienda, via y heredad de Rivadavia y CaJaS de su mora _
da para la imposicin de los mil y Quinientos patacones Que 1)ide a censo 50bre las dichas oosesiOne!i de los nahlrales de esta ciudad, present por testigo

al Maestre de Campo don Diego de RoJas Carabantes, Alcalde On!lllllriO y Ve"cino encomendero de la dicha ciudad
del cual recib iuramento a Dios y a la
Cruz en fonna de derI'Cho yo el presente escribano en virtud de la comisiu
que el dicho sefior Oidor me d:l por su
decreto y prometi de decir verdad S1'
cargo del <:ual y ~ieudo exammado poi
el !>edimcnlo de! dicho Maestro de Cam_
po don Femando de A:uirre dijo: Que
la hacienda y heredad de viiia y herras, bodega y casa y vasija Que lcn"
en Rivadavia e! dicho Maestro de Campa don Femando de A:;uirre que est
Junto a la de este testiJl:O que fue toda
ella del capitn Francisco Corts, en cu)'0 derecho rucedicron, es de la~ buenas
y mciores hadend u que hay en el dl~
trito de esta ciudad y (lue de ella COJ"
el dicho '\[aestre de Campo don Fernan_
do de Aguirre todos los aos de 600 arro_
bas de \'ino y ah paro. arriba de lo mejor y bueno de b tierra donde tien,
pL~ntados muchos Arboles frutales, y casas de \'ivlenda en esta ciudad !iOn buenas con huerta plantada de oUvos y
otros rboles que se incluyen en d O$ 50lares que son en la plaza de esta ciu_
dad, y sin embaro que tcn~an los quini<:ntos pesos de censo sobre la dicha
heredad, son valiO$!l3 y 'cuantiosas las
dich.:ls posesiones en ms de dos mil pesos y sobre cIJas !te les pueden dar Jos
mil y quinientos patacones fln" pide a
censo en que estar el didlo principal y
~us corridos, ciertos y seuros porque
mn bastantes y cuantio!iOs Ilara pagar
..1 dicho censo y otros muchos de mayor
ralidad y este le~i:o lo abona y esto
que h.:l declarado es la ven!ad, so cargo
del dicho jnramcnto en que se afiml
y ratific y sindole ledo este su dicho
v dijo estar bien escrito y es de edad de
cuarenta y ocho aos y que el dicho
Maestro de Campo don Fernando de
Aglllrrc estA casado con su sobrina y !JO
por este respecto ha deiado dI' decir la
verdad y lo finTl de su nomhre: Don

81

biego .de P.Q:ns earabanles. Anle mi,

Austin de Campos, E.scrib:mo Pblico.
En la ciudad de La Serena en 7 das
del mes de Septiembre de 1650 aos el
Maestre de Campo don Fernando ele
Aguirre para la dicha inform~ci6n de
abono, present por testigo al capilAn
Diego de Godoy y CarTillo, mOnldor de
la dicha ciudad del cual recib juramen_
to a Dios y a la Cruz en forma de derecho yo el presente esc ribano, en virtlld de la dicha comisin y prometi de
decir "eruad so C3ri!O del cual y siendo
examinado por $U peticin dijo: Que la
heredad de via y tierras, casa, bodega, vasijn y todo Jo dems qlle tiene
plantado en Rivadavia el dicho ~laestro
de Campo don Fernando de ""\line,
es de las buenas y mejores ..,clendas
que hay en el distrito de esta ciudad y
{ue valen ms de doce mil patacones
porque este testigo las ha visto muchas
veces y de donde coie mucho vino todos los aos y muy bueno y las casas
qlle tiene 1':1 suso dicho en esta ciudad
en la plaza de ella que se Incluyen en
dos solares, plantadO$ de olivos y fru_
tales son muy buenas y sin emOOT;O que
sobre las dichas po5Cl;iones est impueslo el censo de quinientos patacones que
dice en su peticin se le pueden dar a
censo sobre ellas los mil y quinientos
patacones que pide de los Indios en donde estarn el principal y sus ClJnidos
ciertos y sc&Uros y pagar de sus fruto~
cuando convenga el dicho principal y
SllS corridos y el testigo lo abona y e~
to que ha declarado es la verdad so
cargo del dicho juramento en que 5("afirm y flIWic sindole ledo este $U
dicho y dijo era bien escrito y es de
edad de 37 aos y que la mujer del dicho Maestre de Campo don Fernando
de A~ine y la del testJO son tlrima$
y no por ese respecto ha dejado de decir la verdad y lo firm de su nombre.
Diego de Codoy. Ante mI, M:ustln de
Campos, escribano pblico.
En la ciudad de La Serena en el di-

eho dla, mes y ao dichos, el dicho

Maestro de Campo don Femnndo de
la dk:ha infonnacin lle
aboDo present por testio a don Ptdro
de Olivares Rlqllelme, vednn
l~ di.
cha ciudad, del cual rccib( juramento a
Dios y a la Cruz en forma de dert-t'.ht>
)'O el tlresente escribano, en virtud de b
comisin que para ello tcn:-o v plome_
ti de decir \'erdad so cnr:-o oel cual '1
siendo examinado por el dicho su pedi_
mento,dijo: Quelaviiia,cnsa,loodcu'l
vasija que tiene en Riwdavia y todo
lo en ella plantado y edificado es de
mucho valor en ms cantidad de doce
mil pesos porque es de las huenas 1..,_
dendas qlle hay en el distrito de est~
ciudad, que esIlI lindera de la del M.estre de Campo don Diego de Rojlf ~e
plantados de olivos y arboleda de frutales, son buenasyde prccio que valdr&n
mil (uinlentos pesos Y Sill emblrllO qu('
la cual coje todos los aiios de 600
700 arrobas de vino que es del mej<ll
de esta tiena; y las casas en Que al presente vive Que son en la vlaZ'l de esta
cilldad que se incluyen en dCK 5OIarl.'!l
plan lados de olivos y arboleda de frut~
les, son buenas y de precio que vaklrin
mil quinientos peS05 y sin embargo que
sobre las dichas posesiones estn impuC!"
tos los 500 pataconeS Que dice en su pI'ticin tiene a censo, se le pueden dar en
cUas los mil quinientos Que nide de los
indJol en donde estarn ciertos y seguros y sus corridos porque de sus frutos
y rentas cuando convenan re poddn
pagar y cobr:l.r el dicho principal y C()o
nidos por ser saneadas y de mucho \'~.
lor como ha referido y este tcstlo lo
abona y esto que ha declarado es la verdad so cargo del dicho jurameuto en
que se afinn y ratific siooole Ieklo
su dicho y dijo est' bien C5Crito; y dijo
es de edad de 35 aflOS y que la mujer
del dicho Maeslre de Campo don Fer
nando de Aguirre es prima de este testigo y no por este Te'lpecto h3 dejado,)
de declarar la verdad y lo firnl de $11
Aguirre panl

oc

82

nombre: ,10n Pedro de olivarell Rlquelabono de las haciendas sobre qu", pido
nle. Ante mi, AgI1Un de Campa, escrise me den a censo los mil y quinientos
bano pbliC{!o
pesos de los indins. Por tanto, a V. MerEn la. ciudad de La Serena en el di~ pido y suplico mando se me dt!n
cho da, mes y ao el dicho ~1nelltre dI'
que estoy presto a hacer la escrilun. D.
Campo don Fenlando de AlUirre para
Fernando de Aguirre.
la dicha informacin de abono present
Provedo:
por testizo al capi!:!.n don Frnncisco de
Traslado a luan Barraza y con lo que
Riberos Figueroa, vecino de esta dicha
dijere, tr:\.i:anse los autos. Provevlo de
ciudad, del cual fue recibido juramento
~uso decretado, el Sr. doctor don Bera Dios y a la Cruz en forma de derecho
nardino de Fij1;ueroa y do 1" Cerda, dcl
en virtud de la dicha comisi6n y proConsejo de Su Majestad, su Oidor mi
meti de dccir ve rdad so carj1;O del cual
antiguo y Alcalde de Corte de la Real
y sicndo examinado dijo: Que este tesAudiencia de este Reino y juez privativo
del derecho de la media anata y JU C7.
liao ha visto muchas veces la heredad
de viiia, tierras, bodcga y casa y vasiVisill1rlor General de la Tierra, que lo
jas que el dicho Maestre de Campo don
seal en la ciudad de La s,.~na d:
Femaodo de AlUirre tieoe en RivadaChile en 10 das del mes de Septiem_
bre de 1650 aos, ante m, Juan de
via que es muy buena y de mucho preAgurto Gastaaga, escribano receptor.
cio y valor, que cn Dios y en su conclcncia vale m:\.s de doce mil patacones
Notifiqu el decreto de esta otra parte
y que el vino que- de ella se cojc que c.~
a luan Barraza en su persona df' uue doy
en cantidad de 600 a 700 arrobas es el fe: testios, Fernando Bolado, Antoniu
Bolado, en el dicho dla, roes y ao dimejor de la tierra y ad mesmo las casas
que tiene y posee en esta ciudad son las chos. Juan de Agurto Castaaga, C$Crimejores que hay en eUa con los solares
bano receptor.
plantados de ollvol en que so incluyen
Peticin:
y aunque la dicha heredad tenl[a los quiJuan Barraza, Protector General de
nientos patacones contenidos en su petilos naturales de esta provincia, responcin se le pueden dar a cenJO los mil
diendo al tnlslado que se me ha dado de
quinientos que pide de los indios sobre
la informacin de abono que dio el
las dichas posesiones en que estar:\.n cier- Maestre de Campo don Fernando de
tos y seguros el principal y sus corridos
Ag\lirre de la posesin que tiene de Ri.
vadavia sobre que qulcre cehar mil v
por ser de mucho precio y valor para
quinientos -pesos a censo a cuenta de la
otro censo de mayor cantidad y este
testigo lo abona y esto que ha declaraplata que los indios de esta provincia
do es la verdad so carzo del dicho jutienen, dio: Que las declaraciones heramento en que se afirm y ratific,
ehas por los testillO$ de dicha informa_
sindole lcldo su dicho y es de edad de
cin son muy ajustadas a la verdad por.
46 aos y es hermano del dicho Maestro
q'Je la dicha posc-~in es muy cuanlioSll
de Campo don Fernando de AlUirre y
y suficiente para echar en ella la dicha
no por este respecto ha dejado de decir cantidad y mucho mAs a cen!'O y as! en
la verdad y Jo Bnll de su nombre. D.
esta conformidad ood" Vuestm Men.:ed.
siendo servido, darle la cantidad de peFrancisco de Riberos Fhr;ueroa.. Ante m,
Agustn de Campos, escribano pblico.
50S que pide a ceoso oor la utilidad que
Peticin:
se le si.I(Ue a dichos Indios. Suollco JI
El Maestre de Campo don Fernando
V. Merced provea en todo en justicip,
de Aguirre digo:
la cual pido y en lo n~rio. Juan B:I'
Que yo tenao dada la informacin de

B3

Decreto:
Dnsele los mil Quinientos peSOJ Que
pide, atento a no haber habido otra perque pida estos censos y decide el
protector son abonadas las hipoteca! y
constan por la Informacin. Provey 111
do suso decretado, el Sr. doctor dOD Bernnrdlno de Fij/;Ueroa, cte., que lo seal
en la eiudad de L., Serena en 10 dlaJI
de Septiembre de 1650 aos. Ante mI,
Juan de AJt1.lrto Gastaaga, escribano re.
ceptor.
Prosigue:
y en conformidad de lo proveido v
mandado oor el dicho seor Oidor, el
capitn don NlcolAs GalleJt:o de Herrera,
Alguacil Mayor y delensor de los iodlos
de esta dicha ciudad y de la visita que
IU merced del dicho seor oidor est haciendo en esta dicha ciudad y su distrito,
en cuyo poder es\{m los dineros de los
dichos Indios que se dan a censo, nos
quiere dar los mil y quinientos patacones
en el dicho censo de los bienes y comunidades de los Indios y comunidad de
Guaseo Bajo y Payanhlme, que son de
la encomienda de don Juan Bravo de
Mom lcs y de doa Laurenda Femndez
de Castilla, jurisdiccin de esta dicha
ciudad y nosotros los querernos rec:ebir
y otorgar de cllo escritura en forma y
ponindolo en ef~to otorgamos y concedemos por esta prcsente carta por IIOSotros mismos y nucstros herederos y 5U'
cesores que vendcmos a los dichos indios
y comunidad de dicho \'alle del Guaseo
y a su Protector en su nombre y a quien
por los dichos indios fuere Darte, conviene a saber, 75 peSO$ de 1llata de 11
ocho reales el peso de censo v tributo
~n cada un ao mientras no redimiremos
el principal que co"e dC5de hoy dla de
la fecha en adelante y u nos obligamol
de hacer la primer pap de hoy dicho
en un ao y ad sucesivamente las demAs paRas en la dicha dudad llanamen_
te y sin pleito al.I(Uno con las cortas de
la cobranza el cual dieho censo vendemos 11 los dichos indios y comunidad ro-

mo dicho es por precio de los dichos

mil y quinientos pesos de la dicha plata
que de los bienes y comunidad de 101
dichos indios Cuascos nos da y pag~
ahora de presente el dicho e~"It:l.n don
Nicols GalleRO de Herrera.u defensor
en reales de 11 ocho de contado en prescncia delescrlbanoPlbllco\'testlgos
de esta ca rta de cual entre!.t11 do\, fe yo
el dicho escribano que SO hio en mi
presencia que es lo que monta It r.un
de 51 confomle la nueva prem!tica d.
Su Majestad de los censos; y nos los di.
chos otorRantes situamos y ~eil~lamos el
dicho censo as princiIJa]l.'OmO lo quede
l corriere, sobre nuestras pcrson:uy
bienes cuantos de presente trnemos y
tuviremos de aqu adelante y especial y
sealadamente sobre l:l heredad de villl.
bodega, vasija y casa de "ivienda y
tierras que tencmU$ en el vpIJe de Ri
vada"ia, jurisdiccin de esta dicha clu
dad que lioda con la "ifia y bode;a y
casa y tierras que en eIJas tlen~ el Maestre de Campo don Diego de Roj:u, y
I1s mismo sobre las casas de mi morada
q ue son en 1:1 traza de e~t~ ciudad y
en la plau de ella, cubiertas c(' teia y
paja en que al presente ,Ivimos qUIl
se incluyen en dos solares olantAdos de
olivos y 'rboles frutales Que lilMlan con
la plaza y con casas pared en medio
por la parte de abaio con e:tS.'~ de don
Pedro de Olivares y calle en medio por
la parte de arriba con las del Maestro
de Campo don DieRo de Rol.u y sobre
todo lo en ellas plantado y edificado y
que plantremos y ooficf,remO$ de aqu
adelante con declaracin que sohre la di.
cha heredad tenemos imouesto otro ceno
so de quinientos pesos d(' la dicha plata
segn va declarado en d pedimento in.
corporado en esta e5Critura, y es'''' Ii
bres los d ichos bienes y heredades de
otro CUal<luier CCIlSO. deuda. cmpelio e
hipoteca y ot ro Itravmcn y de Sil misma
naturalC1(l y fruto son oostl1nles para
pragar cada ailo los dichos corridos y sus
principales cuando convenga redinne

lOna

84

segn pareee por la nfonuacln do abo

no incorporada en esta escrit\,ra y nos
obligamos de no vender ni en::lienar la
dicha heredad y casas sin haber redi.
olido este dicho censo y si la vendir.~
mos y enalenramos de otra manera, la
venta o enajenadn 50::1 en si nin~una y
no pase derecho en tereer POSeedor si no
fueTe con la misDm carla por que para
ello la hipotecamos por es!ll'da! obliga.
cln e hlpoh:ca sin que la obligacin
genera! derogue a la especial y DOr el
contrato la especial a la tenera! y as!
nos obligamos a pagar dicho censo aun.
que la dicha via de Rivadavia y dems
hipotecas especiales y :cnerales f::llten
por terremotos y lluvias y otros casos
fortuitos acostumbrados y no acostum.
brados y tales que no cala:an en la imaginacin de los hombres por n!blitos
de subceder que los damos oor expresa_
dos como si lo fueran en esta escritura;
y dems de lo suso dicho nos obligamos
de tener la dicha heredad y posesiones,
bien labradas y reparadas de las labores
y reparos que tuvieran necesidad, de
manera que \'ayan en aumento y no en
disminucin y si as no lo cumpliremos,
cn tal caso queremos a ello ser apremia.
dos por todo rigor de derecho que a
nuestra costa lo mande hacer y reparar
el protector de los dichos Indios o quien
por ellos fuere parte y por lo que en
ello se gastare o para lo mandar hacer
fuere menester, nos ejecuten con 5610 su
jummento en que lo declam, y esta e,critura, en que desde lue.'to lo dejamos
diferido sin Que sea nec:esa.rio oha prueha ni averl~acin al~na y en esto di.
che censo 10 imponemos con declaracin
que cada y cuando lo volviremos y pa.
gremos al dicho protector y a quien
por los dichos indios fuere parte los di.
chos mil y quinientos pc$05 juntamente
con los corrid05 que so debieren hasta
entonces todos juntos o en dos pagas por
mitad o en cuantas partes o de cien en
cien pesos han de ser obli-ados a recibir
y de lo que as diremos nos han de

otorg~r redencin de las dichas canlid~

de.!; y finiquito donde no, con hl~r con
signadn ante la Justicia, habremos cum.
plido, y declaramos asimismo que los
dichos mil y quinientos pesos que abora
nos ha dado en este dicho censo el dicho
solior Oidor, han sido de los tres mil
patacones que se redimieron por d Maes
trI' de Campo don Diego de Rojas, y
)'Q, el dicho don Fernando de Aguirre,
en quien estaban impuestos sobre la di.
cha heredad de Rivadavia, Que 105 ha
bin impuesto el capitn Francisco Cor.
ts, se,:n consta de la dicha escritura
del dicho censo que pas ante Juan Bau
tista de Campos, escribano pblico que
fu de esta dicha dudad en CUYO mar
gen se cancel en 3 dlas del mes de
Septiembre del mes y ao de la fecha
de esta, en presencia del dicho seor
Oidor que lo rubric ante si y el eseribano de esta carta, con ms todos los
corridos que hasta entonce5 se deblan de
que doy f yo el dicho e5Cribano haberse
hecho dicha redencin ante mi y en
presencia de dicho seior Oidor en reales
de contado Que montaron los dich05 mil
y qulnkntos pesos de oro de principal
que eran los impuestos por el dicho capiln Francisco Corts en cuyo derecho
nos, los otorgantes, sucedimos y el dicho
Maestro de Campo don Die.'to de Rojas;
Y para lo asi cumplir y pagar y haber por firme obUsamos nuestras personas y bien es habidos y por haber )'
damos poder cumplido a bs justicias y
jueces de Su Majestad que a ello nos
compelan y apremien como oor sentenda pasada en C05a iuz-ada y en razn
deno renunciamos IIlS leyes de nuestro
favor y dden_~a y la .'teneral del derecho; y yo, la dicha doa C::Italina Corts
de Caravantes renuncio las leyes del cm
perador Justiniano, Toro y Partidas y las
de Senatu! Consultus Beliano, su auxilio
y remedio y todas las demru:. que son en
favor y ayuda de las mujeres, del decto
de las cuales y de lo Que contenlan, me
avi!b el presente escribano y como sa-

85

bidor de ellas y de su efecto, las renun

cio de que doy f yo el escribano le d
el dicho aviso en pre5e0cia de los tesll
gos de esta carta. y para ms firmeza de
esta escritura por ser mujer casada, juro
por Dios Nuestro Seor y por una .seal
de la Cruz que hago con los dedos de
mi mano derecha de guardar y cumplir
esta escritura y no me oponer contra ella
por mi dote ni arras ni bienes heredados
ni multiplicados ni diciendo he sido
apremiada por el dicho mi marido por
que la otorllO de mi libre voluotad y no
tengo hecha exclamacin en contrario
de esta escritura y si pareciere, quiero
que no valga y me obUo de no pedir
absolucin ni relajacin de este jura
mento n nucstro Muy Santo Padre, Juez
ni Prelado Quien de derecho me Ja pueda conceder y caso que me sea CODee-

dda, deUa no usar, 50 pena de perjura

e infame, fementida, en testimonio de
lo cual otorgamos por esta carta ante el
presente escribano pblico y testiRos yo.
so cSCTitos. fecho en la dicha ciudad de
La Serena en 11 dias del mes de Septiembre de 1650 aos y lo finn6 de su
nombre el dicho Maestro de Campo don
Femando de Aguirre y por la dicha doa Catalina UD testillO a quie~ )'O t'1
presente escribano doy f con~, sien
do testigos el alferez Tuan de Orrego, el
Maestre de Campo don Dit'!l:o de Roja~
y el capitMl don Francisco Riberm F
gueroa. D. Fernando de Agulrre. Por
testigo, D. Francisco Riberos Figul'roa.
Ante mi, Agustn do Campos, escribaf\(l
pblico.
(A, Leg. P. 4, N.O 1).

APEl\DICE N9 8

Autos leguidol por el Protedor ele Na/urales contra el Maestril de Campo

Ceneral Cer6111mo ele Quirogll, pot" cobro de principal '1 corridcn de un cen.fO pe,.
teneciente Q /()I indios de lo$ pueblos de Mclip/llo '1 Co/cllOgua (1678-1688).

Demanda ejecutiva:
Gaspa, valds, coadjutor de los indios
naturales de este Reino, dio: Que como
consta de la escritu,a y reconocimiento
que presento con la solemnidad y jura.
mento necesario, 13..'l easas que quedaron
por fin y muerte de Lorl'nzo Prez que
hoy posee el Maestre do Campo Gcneral Geronirnn de Quirolla, son deudoras
de 484 pesos de a ocho reales, desde la
Imposicin de 360 PCSOS de principal
que el dicho Lorenzo prez imouso en
ella en 7 de Mayo dcl ao pasado de
1610, dcscunt:\ndole 740 pesos quc pa_
rece por esta dicha cau51. haber pagado
por los corridos del dicho cerno, por 11
recibos que est'n en ella; y para Que se
cobre el dicho resto de 484 PCSOS, se ha
de servir V.Sa. de concederme la restit>.cin que compete a los dichos indios del
tiempo pasado y por los ltimos trmi
nos se me despache mandamiento de
ejecucin, mediante lo cual:

A V.sa. I'ido y supUco haya por pre.

sentadas Ia~ dichas escrituras y en su
vi rtud mande se me despache manda
miento de ejecucin contra las dich~s
casas y sus poseedores, par 9 aos y 2tercios que lo hacen 174 DC$OS v par la<!
dem{ts cantidad hasta el cumplimiento
de todo el dbito se me conceda la restitucin que de suso pido y par la dcima y costas de la eiecucin, pido justicia y costas y juro a Dios y a la Cruz
nos ser de malicia y en lo necesario.
Gaspar Valds.
Provedo:
Autos y traslados por lo que loca a la
restitucin pedida. Proveyeron lo de suso
decretado los seores Venerable Dcan y
Cabildo de esta Santa Iglesia Catedral
sede vacante y el Dr. D. Tuan del. Pe
a SalaUlr, del Consejo de S. Mid. lO
Oidor y Alcalde de Corte mh antiguo
deestn Real Audiencia, jueces or"'ativol
para la administracin y cobranzas de

86

los censos de los indios, en la ciudad de

Santiago de Chile en 8 das del mes de
Octubre de 1678.
Providencia:
Despchese mandamiento do ejecucin contra las casas que fueron de Vicente Moiii:l\ Sei:re y SU$ DOseedores por
174 pesos <ue debe de censos corridos
por los 9 aos 2 tercios oor que se pidi
la ejecucin en virlud de las escrituras
presentadas.
Mandamiento de ejt,ci6n'
Nos, el Maest ro don fray Bernardo
Carrasco de Saavedra, Obispo de esta
ciudad, del Consejo de S. Mgd. y Dr.
D. luan de la Pea Salaz.ar, del Consejo
de S. Mgd. Sil Oidor y Alcalde de Corte
ms anliguo de la Rea l Audiench de este
Reino, jueces privativos oora la administracin y cobranzas de los cenSOS de los
indios natura les de este Reino, por S.
Mgd.- Por el presente mandamos al al_
guacil mayor de corte o a cualquiera de
sus tenicntcs en el dicho oficio o a Melchor Tamayo, al;uacil de este Juzgado,
requieran a los J)OSCe(!.Otes de las casas
que fueron de Vicente Moi:: Seigre,
luego den y paguen en poder de los Jueces oficiales de la Real Hacienda de esta
ciudad y su Obispado a Ctlyn ca rRO est
la Caja de Censos de los dichos indios
para que se entren en ella 174 OC$os que
se deben de corridos par los 9 o.os y 2
tercios del principal de 360 Pf:50S impuesto sobre dichas casas; y sl'uego no
los die ren y pagaren, ha rn entera ejecucin eo todos y cualesquier bienes de
los susodichos, prefiriendo los muebles
a los roees por la dicha cuanta principal, d('Cima y costa en fonna y confonno
11 derecho. Hecho en la ciudad de San_
tiago de Chile en 14 das de l mes de
Diciemore de 1680 aos. Fray 8emardo,
Ohispo de Santiao de Chile. Dr. D.
Juan de la Pea Sainar. Por mandato
de los seores del IU7.gado Mayor de
Censos de Indios; Tuo.n de AltUrlo, escribal'lO pblico y real.
Traba del embargo:

En la ciudad de Santiago de Chile en

24 das del mes de Mayo de 1681 aos,
yo Me1chor Tamayo, alguacil de este
Ju:zgado de Censos de Indios, en \lirtud
del mandamiento de esta foja. trab ejecucin en las casas del Maestro de Campa Cer6nimo de Quiroga como finca
afecta al censo de que procede 13 deuda
de la dicha e;ecucin, la cual dejo abierta para m!'jorarla cada \'Cl que se hallarenms bicncsya la parte dc los dichos
indios convenga, y lo fiml el dicho Al_
guacil de Que doy f. Melchor Tamayo.
Ante mi, Asccncio Pre:: Calarza, escribano real.
Pide pregones:
Caspar Valds, coadjutor de los Indios
de este Reino en la causa ejecutiva contra I3s casas que quedaron POI fin y
muerle de Loren::o Pre:: que hoy posee
el Maestro de Campo General Co:rnlmo
de Quiroa, por 105 corridos del censo
impuesto en las dichas casas, digo; Que
en esl:! causa se desooch m:!ndamiento
de ejecucin y se tmb en la linca (lfecta al censo y parn que corra la va ejecutiva y los dichos indios .sean pagados
de lo que se les est debiendo:
A V.Sa. pido y suplico se sirva de
mandu .se den 105 pre;ones por el tr_
mino de la ley a los bienes ejecutados,
pido tutora y costas. Caspar ValdJ.
Proveido:
Estando en estado, se den los pregones por el tnnlno de la ley. (Santiago,

JO)!; ~~~::~ 1681 ).

En la ciudad de SantialilO de chile en

primcro da del mes de Aosto de 1681
aos, estando en la plaza pblica de esta
ciudad, por vo:t: de Malas, mu lato que
hace oficio de pregonero, se di el primer pregn a los bienes en esta causa
ejCCtltados y no p.1reci ponedor, de que
doy f. Testigos, el alfra Esteban Soehez de BocaneKf3 y C regorio de Segura. Juan de Agurto, escribano pblico
y real.
(2. 0 pregn el 14 de Agosto y Jer.

87

pregn el 26 de ARosto, no habiendo

postor en ninuna de aquellas oportu.
nidades).
Pide citaci6n:
Caspar Valds, coadjutor de 105 indios
naturales de este Reino, en la caU5a ejeeuti\'a CQlltra las casas que posee d
Maestro de Campo Gl'ronimo de QuirOga y fueron de Lorenzo Pre~, por lo~
l'OrridO\ del censo impuesto en dichas
casas, [ll'rteneciente a los dichos indios
elijo: Quc en esta causa se han dado lo~
pregones por el trmino de la ley y para
que los poseedorc' J.l'an citados de remate:
A V.Sa. pido y suplico se sirva de
mandar $Can citados de remate los di.
chos pMeedores, pido justicia y costas
yen lo necesario. Caspar Valdt..
Proveido:
Estando en estado de remate, se cite
los poseedores oora sentencia de remate.
(Santiago, 2 de Agosto de 1681).
Pide nue\'3. citacin:
Caspar Va1ds, coadjutor de los ndiM
d!'leste Reino, en \11 causa decutiv:\ conIra las casas del Maestn~ de Campo
General del Reino Ceronimo de Quiroga,
que fueron de Lol'I'n~o Pl1'~, por 6'17
pesos que debe de corridos del censo
impuesto sobre las dichas casas, digo:
Que ~ dicha causa estn mandados ci
tar de remate los poseedores de las
dichas casas Y porque el dicho Maestro
de Campo General Geronimo de Quiroga
se halla en la Frontera de la Guerra:
A V.Sa. pido y suplico 50 sirva de
mandar se me desooche recaudo en foro
ma, cometido 111 corregidor de b ciudad
de la Conccpcin o a la persona que \'.
Sao fllcre 'iCrvido, para que le citen para
l"1 trance- y remate de las dichas casas v
que d poder a procurador Daro el seguimil'nto de la causa con 5Oiialamienlo
rll' los e~trados de este Juzgado. Pido
Justicia y costa$ y en lo necesario.
Otros digo: Que fray Vicente, fray
Fr:mcisco y fray Antonio de Qui roga,
I'I'ligiososdd Orden del Seor San fran_

cisco, lIjos le;(timos del dicho MWbe

de Campo don Geronimo de Quimp, y
doa Mariana de Quimga, monja pro..
lesa en el Com'ento de Monias de la
Limpia Concepcin, se ha de sen'ir
V.Sa. de mandar se les notifique por M.
suso dichos a los sndicos de los dicho!
ron\'entos el estado de la causa y que
deo poder a procurador para el $Ogui_
miento de ella, con 5Ciialamieoto de Mhados. A V.Sa. pido y suplico I< lo
pmvea y mande, sobre que pido justi.
cia y costas y en lo necesario.
Otros a V.Sa. pido y sup]jco $O s~
de mandar que por lo que loca al padre
Santiago de Quiroga, de la Compa~
de Jess, 50 haga In mbma diligencia,
notifiendo al padre lector de esta audad y asimismo 50 haJ<:a dkha notifica_
cin a don Bias de Quirogl y POr lo
que toca a don Gernimo de Qulroga,
ausente en el Reino dd Pern, se me 1'1'_
ciba informacin de la ausencia YaHI
,ista de ella, se nombre defeu!>Or a1 dieh!' ausente, sobre que tlido justicia y
costas y en lo ncccurio. Gasp.ar Vlld6.
Pro\'l'ido:
Despehl'5e comisin en forma c:om('tida al corregido r de la ciudad de la
Concepcin y en su ausencia, a cualquiera de los alcaldes ordinarios par:!
que cit('!l de remate al Maestre de Cam.
po General Gernimo de Quiroa y qUl'
d poder a procurador ron sealamiento
de estrados dentro de 20 das; y POr 10
que toca a los relixiosos dd Orden de
San Francisco, use de su derecho la
(l;lrte de 105 indios como le convel1Jl:a Y
por lo que toca a doa :\Iaruna de Quiroga, rcli::iosa dd Monasterio de la Virgen Santa Clara antiJtUa, se le cite de
remate en presencia de su abadesa y
por lo que toca a Bias de Quiroa se le
notifique la citaci6n de remate sieoc'l
mayor de 25 aos, y no 10 siendo, que
nombre curador ad Jitcm dentro de terco:-ro dia con apercibimiento qUt: se nomo
brara de oficio; y al padre Santiago de

8B

sobre 1, ausencia de don Gernimo de

Quiroga se le haza la citacin en preSor'ncia de su prelado y por lo quc pid>
Quiroga, d la infonnacin de dicha au.
sencla}' hecho, se trailla para proveerl"
defcnsor (Santiago, 28 de Mayo de
1683).
Pide rebaja del celUO:
El capitn Pablo Villela, en nombre
del Maestre de Campo Cenerdl del Rcioo
Ceronimo de Quiroia y en virtud del
poder que en debida fonnll. DteSCnto,
parezco ante V.sa. y digo: Que por ..1
ao pasado de 1641 sucedi en esta ciu
dad el terremoto que arruin los edifi
cios de ella. La.s Casal que P05Ce d di
cho mi parte, estaban impuestas a censo
en favor de los indios de este Reino, 381
pesos}' 4 reales de principal. Y al tiempo
del dicho terremoto, estaban muy bien
edificadas de sala, cuadra, cuartos muy
costosos y bien enmaderados. con mu_
chas oficinas y altos, y padecieron total
nllna, qucda.t"ldo todo destrudo, de ca.
lidad que no se DUdo habitar hasta que
despus se volvieron a levantar las di.
chas casas desde rus cimientos, sin que
se pudiesen aprovecharmadcras ni puer
tas alflUnas, ni la teia, perdindose en l
todo su valor. y en virtud de la Real
Cdula de Su M~cstad que dispone sn
haga la rebaja de los censos, pongo d_
manda a los dichos indios y se ha de
servir V.Sa. de mandar rebajar el dichc>
censo principal en el tercio }' respecti.
vamente de sus corridos desde el da del
dicho terremoto, lo cual se debe hacer
por todo lo Que de derecho hace en fa
vor de mi parte, Que aqul por expreso y
alegado, y de infonnacln Que de 10 Tf".
fcrido ofrezco.
A V.Sa. pido y suplico mande se haga
la dicha rebaja de principal y corridos
del dicho censo como de SU.50 pido, que
es justicia, costas, protesto y en lo necesario, juro a Dios y a tsta Cruz en
nimo de mi parte no ser de malicia y
en lo necesario.
Otros!: A V.Sa. pido y suplico se sirva

dc mandar que quedando un tanto del

podcr que presente en esta causa, se me
entregue para las diliaencias que convienen a mi parte. Pido jusUcia. Pablo
ViIlcla.
Provedo:
Traslado a1 protector de los indios.
Proveyeron el decreto de $u.50.los $COares del Tuzgado ~Iayor de los Censos
de los indios natumles, en la ciudad de
Santiago de Chile en 6 das del mes d ..
Septiembre de 1684 alios. Ante m, Jos
dl' ~Iorales.
Contestacin:
Caspar Valds, CQadiutor de 1011 indine
de este Reino digo: Que se me di traslado de una demanda puesta po r el ca_
pitn Pablo de VilIcla y por POder del
Maestre de Campo Ccnt"ml del Rl'in,'
Ccronimo de Quiros;:a en que nide so le
haga rebaja del censo h111)Uesto sohre I:I~
casas delsuSQ dicho, alcgandQ las ruinas
que dice haber p;ldccido bs dichas caS1S
con el terremoto matno del ao de 47.
\' se ha de servir V.Sa. que sin embargo
de lo alcgado por el dicho capitn Pablo
de Villela, de decIamr no haber lugar la
Ilieh~ rebaja que pide por no constar Je
las ruinas del dicho tcrrcmolo, mediantc
lo cual
A V.Sa. pido y suplico, declare como
de SU.50 pido con justicia y costas. Caspar Valds.
Pr~'edo:

Tmslado. (Santiago, ~8 dc Noviembre

de 1684).
fI{oplica:
El callitn Pablo de ViIlela, regidor
de esta ciudad, en nombre }' como podatario del Maestre de Campo General
del Reino, Cer6nimo de Quirogll. en la
cauu con la II:lrte de 105 lKlios .sobre la
rebaja del censo en la fonna deducida,
respondiendo al escrito del coadiutor de
los Indi05 de Que se me di tnl$lado en
qua contradice la dicha rebaja di,l!o:
Que sin embario de su contTlldiccin,
se dcbe hacer como pedid., tengo en mi
demanda por lo en ella alegado en que

89

nle afirmo}" porque de la prueba ofrecida, resultarn bs ruinas aleltadas, que

han de dar mrito a la dicha rebaja. Por
tanto

d~~~~~ ~:~JoS:~:;C~RaOn~~r.rs:
brc quc pido justicia y ro~tas. Pablo dI'
Villela
Providencia:
"utl).' y Vistos; redbcse esta causa
I prueba por trmino de 9 das, comunes a las parte! y citense para sus prohanus. (Santiago, 27 df' Noviembrf' de
1680
Escrito:
El capitn Pablo de ViUda, en nombre del ~I::aestre de Campo Genl'"ral del
Reino Gerbnimo de Quiroa, en la cau_
sa ron el coadutor de los indios de
este Reino sobro que se hllJl'l rebaja del
ccnso impUcsto en las caSIU del dicho
mi parte, dill'o: Que esta. causa se recibi de prueba y porque los trminos
son pasa.dos:
A V.Sa. pido y supllro se sirva de
mandar meer publicacin de testllos y
que se pongan las probanzas en esta causa para con vista de ellas, pedir y alegar
lo que convenga al derecho dt' mi parte.
Pido justicia y en lo necesario. Pablo de
VilIela.
Traslado y estando pre<l('ntc el roadjutor de los indios consinti en la publicacin de lO! testigos la ('ual se haza
con el thmino de la ley. (Santia:o, 14
de febrero de 1685).
~Iinuta de punto~ de prueba:
Los testigos que fueren presentados
por parte del ~Ia{"stre le Campo Celleral del Reino Cernlmo de Quiroga,
en la causa de rebaia con los Indios de
este Reino, dd censo impUesto sobre Ia.~
ca<a.s de su morada que tien .. en esta
dudad, por la ruina que padecieron con
el terremoto ma:;no del ao puado de
1647, sean examinados por el tenor de
las preguntas siguientes:
1.- Primeramente, por el conocimien_

to de las partes y noticias de esta Clun.

2.- Si COOOCt'n las dichas casas del
Maestre de Campo Cernlmo de Qui_
roga en b traUl de esta ciudad, qll~
fueron de Vkente Mo~ Seizre y saben
que las dichas casas !Intes del dicho te.
Ul'"mnto e~laban mllY hien edificadas d..
sala, cuadras y cuartos muy COItoso!y
bien enmaderados y ron mllchasoficinas
y altos de mucho valor.
3.- Si saben que con el dicho lerremoto se arruinaron Iasdichas~lde
calidad que no se oudo habitar en ,,11a.
ha~ta qUl'" ol"opuk J(' \'tIlviemn .ennbde SU! cimientos sin que se pudiesen
aprovechar maderas ni puertas algunas
ni la teia, perdindose en l todo su \'a_
Inr, dian.
4.- Yten de pblico y notorio, comn
opinin, pblica V07. y fama, diltan. Pa_
blo dn Villcla.
Provdend~:
Por presentado en lo pertinente y por
su tenor !\Can ClL'amlnad05 los testi2015y
se C'Omete. (Santia:;o, 20 de Diciembre
de 1684).
Interrogatorio:
En la ciudad de SanUas::o de Chile en
15 dias del mM de Enero de 1685 aoo..,
la parte del Maeslfe de Campo General
del Reino Cernimo de Quiroga, panI
su probanza en la causa de rebaja COI]
los indios de este Reino del censo impuesto a las easu de su mornda que
tieneen estacludadoor laminaque
padecieron con el terremoto ma:;oo del
afio de 1647, present por testiJlO al capitn don luan de AJ!:lliar y Aeua del
cual recib juramento nor Dios v la Cnu:
en forma de derecho y ~I lo hizo y prometi decir verdad de lo que supiese Y
le fuese prell:untado Y siendo e~O
por t"1 interrogatorio dijo lo ~il!uienU-:
1.- A la primera pregunta dijo que
C'Onoce a las partes y tiene noticia de
esta caU!;lI.
Cenerales: De las Iteneralesde la ley
dijo que no le tocan y que es de edad
de 59 aos poco ms O menos.

90

2.- A la se~unda Dreaunta dUo; Que

esto testigo conocl6 hu casas del Maestre de Campo Ceronimo de Quiroga ar;tes del terremoto del ao de lf\47 las
r-uales estaban bien edificadas de altos y
oojos, en ellos bien fabricados de murhos cuartos de edificio en ellos y sabe
porque lo vi6 que las dichas casas y
altos se arruinaron con el clicbc> terr....
moto quedando sin cosa (ue fuese de
provecho y esto responde.
3.- A la tercera preunta dijo que
dice lo que dicho liene porque las dichas casas se arruinaron con el dicho
terremoto habiendo sido antes de Vi_
cente Mofliz Seigre como es publico y
notorio y se le debe hacer la rebaja por
haber perdido en ello mis de la mitad
de su justo valor, y ser esta la verdad.
5-0 cargo del juramento en que se anrmI
y ratific y lo firm6. luan de Aguia, y
Acui13.. Ante m, Tuan de Alfara, escribano real.
En la ciudad de SantiaiO de Chile en
e! dicho db, mes y ailO dichos, de 1..
dicha presentacin para la informacin,
rccib juramento por Di05 y la Cruz en
forma de derecho del alfrcz Esteban
!\anchcz de BocaneEra y l 10 hizo y
prometi decir verdad dc 10 que supiese
y le fuese preguntado y siendo e:uminado por el dicho intenoEatorio que 1..
fu leido dijo lo siguiente:
1.- A la primera pregunta dijo que
conoce a las partes y ti("ne noticia de
esta causa.
Cenerales: De las generales de la ley
dijo que no le tocan y ser de edad de
6.'i aos poco mb o menos.
2.- A la segunda prea;unta dilo: Que
este testigo conoce las casas del Maestro de Campo Ceneral CeJnimo dl"
Quiroga en la traza de esta ciudad y
e~ulna del convento de Sall Agustn
Que fueron de Vicente Moiz do Seigre
y sabe por haberlo visto que 111$ dichas
casas antes del dicho tenemolo del 13
de Mayo estaban muy bien edificad~ de
sala y cuadra y muchos cuarto~ muy cos-

toso~ y bien enmaderados y con muchas

oficinas y altos de mucho valor oor ser
muy buenas y costosas y esto respond ..
3.- A la tercera pregunta dijo: Que
as! mesmo sabe oor haberlo vislo que
con el dicho terremoto se arruinaron las
dichas casas de calidad que no se pudo
habitar en ell~ Imsta que despus se
volvieron a levnntar de sus cimientos sin
que se pudiesen IlDrovcchar maderas ni
puert~ algunas ni la teja, perdindose
en l todo su valor como eS pblico y
notorio. pblica \'01. y fam3 y la verdad.
so cargo del juramento en Que se aEim16
y r:l.tific6 y lo fiml. Esteban Snchcz
de Bocanegra. Ante mi, Juan de Alfaro,
escrioono real.
En la ciudad de Santia.110 de Chile en
20 dlas del mes de Enero de 1685 aos,
de la dicha presentacin para la dicha
informacin, recib juramcnto por Dios
)' la Cruz en forma de derecho. del
Sargento Diego de Samartn, maestro
platero, so cargo de! cual, Drometi de_
cir verdad de lo que luDiese y le fuese >I"eguntado y siendo examinado por
el dicho interrogatorio que le fu ledo,
dijo lo siguiente;
1.- De la primera pregunta dijo Que
conoce a las partes )' tiene noticia de
esta causa.
Generales: de las generales de la ley
dijo que no le tocan y ser de edad de
mb de setenta aos.
2.- A la seiunda Dreunta dijo: Que
cste tesligo conoce las casas que fueron
de Vlccnte Mmjiz Selgre y hoy son del
Maestre de Campo Cencral Ceronimo
(le Quirt~a y como peT'lOna que de continuo asista a trabajar con Antonio
Cuerr.t, maestro platero, media cuadra
de la dicha casa, vela Que I~ dichas ca.
sas, antes del terremoto de 13 de mayo de 1647, estaban muy bien edificadas de sala y cuadra y otros aposentos
y oficinas y con altos Que calan a la
calle de San Agustn, los cuales esta_
ban bien enmaderados y dc mucbo va

91

lor, puertas)' ventanas, y esto respon

d,.
3.- A la tercera pregunta dijo: Que
como dicho tiene vi6 asimismo este tes
tigo que COII el dicho terremoto se
arruinaron las dichas casas de calidad
que no se Iludo vivi r en ellas hasta que
despus se vnlvieron a levantar desde 101
clmientO'l, sin que se pudiesen aprmcehar de las maderas, por haberse perdl.
do)' maltralado las puertas y ventanas
}' moHdo:;c la teja, perdindose su valor
como es pblico )' notorio, pblica voz
y fama y lo $libe so cargo de $U jura.
mento ell Que se afirm y ratific y no
firm porque dijo tener la mano de.
recha impedida de pode rlo hace r por
haberse machucado con un mutillo y
e~tllr atado con un lienzo de que doy
f. An te mi, Juan de Alfaro.
En la ciudad de Santiago -le Chile,
CI! el dicho da, mes y afio dichos, de
la dicha presentacin para la dicha in
formacin, re<:ib juramento por Dios y
la Cruz en forma de derecho, del capitn Sebastiln Vsquez de PoyanCQs
}' l lo hizo y prometi decir verdad de
lo (lue supiese y le fuese preguntado,
y siendo llJIaminado por el dicho inte_
rrogatorio que le fue leido, dijo 11\ $I~
guknle:
1.- A la primera pregullta d ijo que
eonoceahl.ll partes y tiene noticia do
eslaeausa.
Generales, De Ia.o; generales dijo que
no le tocoan }' ser de edad de 54 aos.
2.- A la seunda y dems Ilreguntas
del interrogatorio que le fueron leidas,
dijo que este testigo conoce las dlchal
casas del \lae_tre de Campo Gc.-nlmo
de Quiroga en la traza de esta ciudad
([ue fueron de Vicente Mui..t y vi que
la dichas casas antes del terrCITloto es_
taban bien edificadas de s,la CUH_
dra y cuartos muy cost050s y "ltos muy
buenos de ,i,ienda con puertas y ventllnas, bien enmaderado )' Que todo se
cay CQn el dit.ho terremoto, sin Quedar
cosa de provabo )' fu necesario levan-

tllrlas desde sus cimientos para vivIr en

cUas, y scrsta la verdad so caro de
juramento en cJue se afiml y r.tific1l
y lo finn. Sebastiin V\'squa de Poyaneos. Ante mi, Juan de Alfaro, t'iCribano rca l.
Escrito:
El Capitn Pablo lit' \'iI1t'b en !lOI1l.
bre del Maestre de ~m()o Gener.d Cernlmo de Quiroga, en la causa que
sigo con el coadjutor de lo~ indios robre
'lue se haga reUaja del ccn50 llrinclpa[
Impuesto a favor ele los dichos ln<!iO$
sobre las casas del dicho Maestro de
Campo General Gcronimo de Quiroga
y sus corridos, por las ruinas <Ue IJade.
cieroll con el terremoto magno del aOO
de 47, digo; Que hahindose he<:ho la
proban"l.1 en esla causa y ,sIO'I lo, aulas, hallar V.Sa. Ilaberse robad(l por
mi parte 1000 lo necesario al I'encimlell_
lo de esla causa }' con mucho nmero
de testigos que declarnn todo lo por mi
deducido en la dicha rebaja, f)Or Sl""r notorio y conslante; y al contrn rio o:e ha.
llar!\ que por la parte de los dichos in_
dios no se ha dado probanza alguna, 11I\'_
dirmle, lo cual:
A. V.SI. pido y suplico que con Vlsla
dI' los dichos autos, se sin-a de mambr
hacer en lodo como en esta causa tengo x.-dido y para ello concluir desde
luego de los mismos autos, pid ... justicia. Pablo de Villela.
Provedo:
Traslado y estando presente el coadjutor de los Indios dijo gue concluya de
los mismos aulos 1lClndo lo perjudicial
y se mandaron mandaron traer los lutO$.
(Santlllgo, 22 de M a~ de 1685).
Senlencia:
En la callsa que oor parte del Ma~
trI' de Campo Gclleral Ccrnimo de Qui_
roga se siue con el coadiutor de los In_
dios de esle Remo sobre la reb_1 de
un censo de 200 pesos de huen oro de
conlratoque reducidos a pesoscorrlcnles de a ocho reales hacen 350 ncsos de
plata, impuestos por Lorem:o Pete:r. en
Sll

92

las casns de su morada ante Juan Rosa

de Narve:t, escribano pblioo y dn
cabildo que fue de esta ciudad, en 7
de !\I ayo del ano pasado de 1610, de
que hilO reconocimiento el capitn Vicente Moil Seigre en 7 de Noviembre
del aijo de 43 ante Pedro Vde:t, cS<!ribano pblico, y la dicha rebaja pidi por
las ruinas que padecieron dichas casas
con el terremoto magno del ano de 1647.
Visto: Fallamos que deben de maudar y mandamos hacer rebaja del dicho
censo principal en cantidad de 90 pesos de a ocho reales que es Il! cuarta
p.-utc, dejando el dicho principal en 270
IX'sos de a ocho reales y en su fuena
y vigor '/ derecho anterio r la escritura
de suso citada en la cantidad de los
dichos 270 pesos desde el d[a 13 de
l\Ia,/o del ao de 47 Dara que desde entonces hasta ahora '/ en adelante hasla
que sc redima el dicho censo, haya dc
correr '/ l."Onu por los rditos de los dichos 270 pesos de a ocho reales d ..
censo principal; '/ en esta fonna maudamo! se ajuste la cuenta de los dicho~
rclHn~ por d contador nombrado por
este ju:tgado, '/ por esta nuestra sentencias definitiva, juzgando as lo pronUIIciamos '/ mandamos. D. Sancho Carola.
de Salaur.
Dieron y pronunciaron la sentencia de
suso, los s~ores del Juzgado ~hyor de
Censos de Indios, que en ella finnaran
sus nombres en la ciudad de Santiago de
Chile en 2.2 das del mes de Marzo
de 1685 ruios. Y se bailaron presentes ti
su pronunciacin. Melchor Tamayo, alguacil de esle Juzgado y Jernimo dI:
Bahamonde, escribano real. Manuel d,.
Cabezn, escribano pblic(l
Peticin:
El Capitn Pablo de Villela en vi rtud
dd poder que tengo del Maestre de
Campo Cenera! Cernimo de Quiraga,
en la causa con el coadjutor ell' los In
dios sobre la rebaja del censo impuesto sobre las casas que el suso dicho posee en esta ciudad digo: En esta causa

se di6 sentencia definitiva por la cual ~

mand hacer rcbaja de la cuarta parle
de su principal respeclivamentt' de sus
corridos y Ilablando con el debido re'peto, suplico de la dicha sentencia y SIl
ha de servir V,Sa. de aumentar la dicha
rebaja a la lerda parte de principal y
rditos del dicho censo por lo que alegado tengo en (lue me afirmo yespecialmente porque tengo probadc que el
dano que caus el terremoto en dichas
casas fu tan grande, que quedaron en
el todo destruidas en que se perdi6 C<l.~i todo el vnlor que tcnan. En cuya aten
cin el Monasterio de Monjas de Santa
Clara (UC tenia ccnso cn las mism:15
('asas, hizo la misma rebaja de la tercia parte, sin otros muchos ejemplares
que ha habido, as de las que se han
hecho en la Real Audiencia de esle Reino y conl'entos y ccnsuatarios, mcdianl"
lo cual
A V.Sa. pido y suplico mande 1m
mentar la rebaja del dicho censo a la
te rcia parte de su principal y corridos
de que pido justicia y en In necesaril>
Pablo de ViUda.
Proveido:
Traslado y estando presente el coadju.
tor de los indios concluy6 de 10< mes
mos autos negando Jo perjudicial '/ se
mandaron traer parn proveer iu . ticla.
(Santiago, 4 de Abril de 1685 '.
Peticin:
El Ceneral don Mc!chor de Carvajal
y Sarllvia, en nomhre del Maestre de
Campo Cenera! Cernimo de QuiTO;:a.
gobernador de las armas del Real Ej~r
cito de este Reino digo: Que el dieh"
mi parte tiene sob re sus casas, 270 p<'.
sos de a 8 reales de censo prineipai,
pertenecientes a los indios y drbe 474
pesos v 5 reales de rditos hasta hoy di..
28 de julio de 1688 aos, de que una
y otra cantidad de principal v rditos
importan 743 pesos y 4 reales, como
consta de la cuenta ajustada POI el Contador de este Juzgado que presento en
dcbida fonna, y por redencin del di

93

cho censo hago consignacin de los di-

cesarlo. Don Melchor de Carvaial }' Saravla.

Providencia:
Por consignados y pnganse ~n la Ca_
ja de CenSOll de Indios}' sacando certificaci6n del entero, el Protector Cene_
ral de los indios, cancele la escritura de
censo original. ajustadas las CUentas por
el Contador de este Juzgado. (Santiago,
28 de J ulio de 1688).

Ch05 743 pesos y 4 reale!.

Por tanto: A V.Sa. pido y suplico,

que habiendo por consignado lo~ dichos
pesos, haya por redimido el dicho censo el protector fisca l de los indio~ d('
este Reino (y) me otorgue la redenci6n en forma y cancelaci6n de la dicha escritura del dicho censo en su registro. Pido justicia y costas y en lo ne-

(A., P. 1, N.O 26)

94

GoNZALO VIAL

CoRRliA

DECADENCIA Y RUINA DE LOS AZTECAS

"En tanto que el mundo

exista, amAs debertn
olvidarse la gloria Ij el
11Onor de Mxico-Tenoclititln"
CHl:~'lALf'AHI'"
QUAUHTLEHUANITZI.N

"Permanezca, pues, el nombre Ij memoria

de quien conquist6 tanta tierra , convirti
Il1ntas personas, derrib tantns dioses, impidi tanto sacrificio y comida de hombres".
Lof'EZ

1.-

DE

GoMARA.

UN ENIGMA Hlsroruoo.

Rpido ascenso, cada vertiginosa: esta es la historia de la cultura aztecal.

Mediando el siglo XIV, los mexicas de Tenochtitln eran una
tribuna pcquelia y rstica sometida a los tepanecas de Azcapotzalco.
Habitaban un diminuto archipilago scmiartificial en la laguna de
Te"coco. Y ni siquiera tan exiguo terreno les perteneca por entero:
deban compartirlo con Tlatelolco, una ciudad rival. Subsistan comerciando con los riberanos en productos del lago: peces, aves acm'tticas y an sabandijas ..
Ciento cincuenta aos despus.
qu transformaci6n!
Por "cultura" y "ciyilizacin". tnninos que en
indistintamente, en tendemos slo el conjunto de fonnas de
pirituales, que caracterizan a UII pueblo dado durante un
histrico. En la especic, a [os aztecas al comenzar el siglo

95

este ensayo se USoLn

vida, materiales y esdeterminado momento
XVI.

tos aztecas son los dueos del Valle del Mxico. Han arrasado el podero de Azcapotzalco. Tlateloloo es ahora un simple barrio
de Tenochtitln. Tezcoco, la ciudad del rey-poeta Netzahualcoyotl,
tambin ha doblegado la cerviz ante los mexicas. Las annas de stos
llegan hasta el Golfo y hasta el Pacfico; hasta Amrica Central y
hasta la misteriosa "tierra caliente" del Pnuco.
De todos los rincones del Imperio, afluyen a Tenochtitln los
tributos de los vencidos. Oro, telas y ropas de algodn o fibra de
loe, calzado, jade, turquesa, mbar, cristal, armas, joyas, caucho, papel, plumas de aves tropicales, maz, cacao, miel de magey o de tuna, tabaco, vasijas, maderas, muebles ... son el precio de la paz con la
Ciudad del Lago y sepultan a sta, valga la expresin, bajo un alud
de riquezas.
Tal embriaguez repentina de podero y opulencia engendr
una prspera civilizacin material y dio alas a una brillante cultura.
La primera se reflejaba especialmente en la capital mexica.
Al comenzar el siglo XVI trescientas mil, y quizs ms, personas la habitaban. Sus edificios, pintados de rojo mate o blanco brillante,
y rodeados de floridos jardines, relucan como joyas en las aguas del lago. Por sobre stas, tres calzadas -que servan a la vez de dique contra
las inundaciones- unan Tenochtitln con la tierra firme. Eran tan lar
gas, que una meda ocho kilmetros; tan llanas como la palma de la
mano; tan rectas como una lanza y tan anchas, que solan caber por
ellas ocho jinetes de frente. Amn de las calzadas, dos ingeniosos acueductos atravesaban el lago y abastecan de agua dulce, trada desde
la ribera, a la capital mexica.
Dentro de ella, la actividad era deshordante. Un comercio IICtivsimo tena su centro en la plaza de Tlatelolco. M iIlares de canoas
10 alimentaban, entrando a la ciudad por canales paralelos a las calles. Los das de feria se rcunan de veintinco a cincuenta mil personas en la plaza mencionada, a disputarse los productos de todo el
mundo conocido, que all se desplegaban con orden perfecto, disciplina rigurosa y ejemplar limpic'l.a.
Junto al centro comercial, el cortesano y reli~ioso: la gran plaza (el Zcalo de la moderna Ciudad de Mxico). Aqu se levantaban
los tcmplos y palacios, orgullo de la arquitectura azteca.
Entre los primeros, destacaba el adoratorio comn de lIuitzilopochtli -el guerrero 'dios-colibr"_ y Tlaloc, la divinidad agrcola,
con sus capillas gemelas y sus ciento y tanto escalones de acceso.
Otro templo famoso era el dedicado a Quetzalcotl ("serpiente emplu96

mada"), edificio circular, cuya puerta semejaba las fauces abiertas de

un inmenso reptil.
Al esplendor sagrado de los templos, se opona en la gran plaza el esplendor profano de los palacios: el que levantara Axayactl, por
ejemplo, o el que habitaba su hijo y emperador a la sazn reinante,
Moctezuma lI.
Los atnitos espaoles recorreran despus estos edificios legendarios, que cubrlan miles de metros cuadrados (el construido por
Moctczuma Il, v.gr., cuatro hectreas). Veran centenares de apo
sentos: los del emperador, su familia y sus concubinas; los destinados
a orfebres, lapidarios, msicos y artistas de la pluma. Vedan salas de
tribunales, escondites de tesoros e inmensas cocinas, en las que se aderezaban suculencias de los cuatro puntos cardinales, carne humana inclusive. Veran decorados de lujo extraordinario; verlan deleitosos jardines con estanques, juegos de agua y, labradas en oro y plata, pe rfectsimas figuras de aves y animales. Volvedan a hallar la mis
ma fauna, pero viva, en los imperiales parques zoolgicos, mezclada a
los enanos, albinos y corcovados que hadan las delicias de la corte.
Hennoso y trgico lugar, aquella gran plazal
En ella, hora a hora. se succdlan los espectculos: ejrcitos desfilando; el paso del emperador y de su squito; el ir y venir de la hurocracia en los palacios; los multitudinarios bailes sacros y el interminable ascender de las vctimas, por las empinadas escaleras de los
templos, hacia la tortura y la muerte ..
Pero los aztecas no fu eron 5610 guerreros victoriosos, avezados
comerciantes y notables urbanistas y arquitectos. No descollaron nicamente en estas disciplinas, y en las artes de la pintura de cdices;
la orfcbrerla; la escultura; el taUado de piedras preciosas y los mosai
cos de plumas, artes con que alegraran el corazn de Durero (1 bis ).
Adems, rayaban a considerable nivel en escritura, matemtica y astronoma (si bien sus conocimientos en tales ciencias no eran originales)
Ibis "Vi tam(iki las cosas que llevaron de la tierra del oro al rey: UI
sol torlo de oro, de un ancho de una brau; tambien una luna d e plata, de Igual
tamao; diversas curiosidades de sus annaduras y proyectiles; tra je! muy extraos; ropa de cama y torla clase de CO$3S raras para uso huma no. Es una mnrQvilla
ver 10 hermoso que es torlo esto. En mi vida he mto algo que tanto haya alegrado mi
corawn, como esa! cosas. Vi entre ellas a.oomh rOSO!l objctos de arte y me admi~ del
sutil ingenio de la gente de esas remotas tierras. En rcnUdad, no puedo decir
bastante sobre las cosas que tuve all delante de m".
(Durero, Diario del VIa;e o 101 Po.rcr Ba;OI, cit. por Wertheim, Paul: IdeOl
fundamentolel del Qt1e prehl$pn/co en Mrlro. p. 8.)

97

y su lengua, el nhuatl, haba alcanzado precisi6n y belleza, perm~t~eQ_

do un florecimiento potico sin rival en la Amrica India:
"S610 venimos a dormir,
slo venimos a soar
No es verdad, no es verdad que venimos a vivir en la tierra:
somos como hierba primaveral.
Viene, est rozagante, echa brotes nuestro corazn,
abre algunas corolas la flor de nuestro cuerpo,
y ya se marchita"2_
As una maana cualquiera de 1519 Moctezuma II "Xocoyotzin" ("el joven") pudo, desde su lujoso palacio, contemplar el inmenso
imperio que le perteneca; los victoriosos ejrcitos que le prestaban
obediencia; las frentes humilladas de sus enemigos; la gran ciudad,
bullente de vida y de riquezas y el brillo de la cultura azteca, con sus
sacerdotes, matemticos, astrnomos, arquitectos, escultores, pintores,
orfebres, lapidarios, plumistas y poetas.
IVisin grandiosa ... pero efmera! Menos de dos aos despus,
Moctezuma II haba muerto y su sobrino y sucesor, Cuauhtmoc, era
un inerme prisionero; de la Ciudad del Lago slo quedaban ruinas; la
civilizacin azteca estaba en proceso de rpida extinci6n y el orgulloso pueblo mexica habla pasado de vencedor a vencido, de dominante a dominado.
Todo ello, la obra de un puado de extranjeros.
Como tan pocos hombres, en tan corto tiempo, pudieron aniquilar imperio tan rico y tan poderoso, es uno de los misterios mayores, si no el mayor, de la historia americana. Las pginas siguientes
quieren analizarlo y contribuir a buscar su solucin.
2.- LAs

PRESUNTAS CAUSAS,

A) La guerra de CutJu/tmoc y la guerra de Corts

Los historiadores han propuesto algunas salidas posibles al misterio,
Es comn, desde luego, la que relaciona el rpido colapso azteca con la superioridad militar de sus enemigos.
'Cit. por Sejoum, Lauretle: Pensamiento" RellgUSn en Mrico A1ltlguo,
11, p. 74.

98

Tal superioridad operaba en dos distintos ordenes: en los medios fsicos de (:ombate y en la tctica militar.
La ventaja fsica provena de elementos bcos espaoles que
el azteca desconoca; principalmente el caballo -originario de Amrica, pero ausente de ella desde tiempos prehist6ricos- y las annas de
fuegol.
La superioridad tctica derivaba de que el espaol era un soldado incomparable, adiestrado en los ocho siglos de la reconquista y
que, a mayor abundamiento, aplicaba la estrategia europea, distinta
de la indgena y superior a eIJa.
Las esbozadas ventajas hispanas sin duda existieron. Pero, miradas con detenimiento, aparecen sin el carcter aplastante que se les
suele atribuir. Y, desde otro ngulo, ellas estn contrapesadas por inferioridades, asimismo muy reales, del espaol comparado con el indio.
1) Tomemos, primeramente, las annas de fuego.
Recordemos que nos hallamos a comienzos del siglo XVI, vale
decir, en la infancia de estas mquinas de muerte.
Entre las manuales, la escopeta tiene apenas medio siglo de uso.
El arcabuz es an ms reciente, contemporneo de la conquista de
Amrica.
En cuanto a la artillerla, tambin est en paales; solo a fines
del siglo XV, el can propiamente dicho ha reemplazado a la antigua
"bombarda", ms terrorfica que til.
Las annas de fu ego eran, por consiguiente, novedades y, como
lSoustelle (La Vida Cotidiana de hu Azteca.!. VI, P. 214) aade los
bergantinu, pequeos barcos a \'ela hispanos. A ello, cabe observar : a) Lo! e5paoles ya poseian dos bergatines (cuatro segn Antonio de Herrera, Hiftutia General ..., V. 111, Dcada I1a, L.X,C. VII, pp. 339 y ss.) al producirse el
alzamiento que culmin con la "Noche Tristc'. No impidieron stos la denota,
y fueron quemados por 105 me~icas. b) El berj;tantin servia para el bloqueo, '1
pana proteger a los conqUistadores cuando luchaban sobre las ealzadas: al adentrarse 10$ espaiioles en la ciudad, el navio defaba de ser til. Su calado, y estaeas que los mencas clavaban en el fondo de la laguna, no le pcnnitlan avanzar. e) La gran ventaja del hergantln, resida en 5UI caones y arcabuces. O sea,
la importancia del bera;antln era la importancia del anna de fu ej;to, que el texto
analizada.
Otros autores agregan a las superiorid ades hispanas el em pleo de perros
de presa.
No creemos q ue en la conquista de Mxko este animal haya tenido mayor tJ1l5Cenclenela. Y si la tuvo fu e --como veremos- mls bien pskol6ica que
militar. Por otra parte, Bernal Oiaz parece indicar que '&0 un perro de prclQ
participaba en la expedicin a Tenochlitln (LX I, LXVI). En adelante citaremos a Bemal sealando entre parntesis el capitulo de su obra.

99

tales, ientas y complicadas de operar; dC un disparo a atto corra considerable tiempo.

El arcabuz, por ejemplD, exiga no menos de siete movimientos
sucesivos para disparar un tiro. A saber; cargar el anna de plvora;
colocar los proyectiles; introducir el taco y comprimirlo contra las balas, por medio de una baqueta; arreglar la mecha, quitndole la ceniza y dndole la longitud suficiente; encender la mecha con el pedernal y, finalmente, apretar el gatillo. El equipo de un arcabucero
comprenda cinco o seis objetos distintos, sin contar las balas ni el arma misma.
Si as era el arcabuz ... Cmo sera la escopeta, ms antigua,
ms pesada y de encendido ms difcil que aqul?
Un cuadro parecido presenta la artillera. Las piezas "de posicin" son tan pesadas que, durante el curso de una guerra, ocupan
el mismo emplazamiento, cambiando de dUClia una y otra vez junto
con el terreno donde se hallan. En Amrica, las usan muy poco; al
menos una fue capturada por los mexicas debido a esta dificultad d,.
translacin. Pero se emplean los llamados "falconetes".
El "falconete" parece haber sido apenas algo ms que un anna
de fuego manual, montada sobre ruedas; no propiamente un can,
en el sentido moderno de la palabra. Varios hechos confirman este
aserto. As, sabemos que el "falconete" fue abandonado por los ejrcitos europeos, cuando apareci el arcabuz: algunos autores de esa
poca, hasta confunden un afma con la otra. Sabemos tambin que
un calin pesaba doce veces lo que un "falconete" y disparaba, en
cada tiro, sesenta veces ms proyectiles. Por ltimo, tenemos que la
artillera contempornea no conoce ejemplares tan livianos como el
"falconete".
La verdad -segn veremos luego- es que las armas de fuego,
para la conquista de Amrica, tuvieron ms trascendencia psicolgica
que estrictamente militar. Hasta el punto que, an avanzado el siglo
XVI, muchos conquistadores preferan la ballesta -flecha y afCO perfeccionados- al arcabuz, o todava con mayor razn a la escopeta. Lo
que perdan en poder destructivo, lo ganaban en comodidad y frecuencia de tir04 .
Por otra parte ... se ha reflexionado sobre cuntas armas de
fuego haba en el ejrcito de Hemn Corts?
4As, Jo consigna George Millar, en su amena y verdica fantada histerica Orellana descubre f:l Amazor\(J. Ver, por ejemplo, 6, pp. 86 y 91-92.

lOO

Eran poqusimas.
Al desembarcar contaba, aproximadamente, una decena de caones y "falconetes" e igual nmero de escopetas. Cuando incorpor a
sus huestes las que traa Pnfilo Narvaez, o sea, en el cenit de su podero militar, juntaba una artillera de veinte a veinticinco piezas y
un centenar de escopetas y arcabuces. Estos ltimos eran s6lo trece',
mas todas tales armas, manuales y artillera, se perdieron con la "noche
triste" (y si alguna qued no poda usarse: n0 haba un grano de
p6lvora). F inalmente, al iniciarse el asedio a Tenochtitln, los espaoles reunieron docena y media de cai'iones y "fal conetes" y hasta cincuenta arcabuces y escopetas'.
Tan exiguas cifras confirman que el arma de fuego no pudo tener. en el desastre mexica, el rol estelar que se le quiere atribuir.
No parece sugestivo que Corts sufriese su nica derrota a
mano de los aztecas, precisamente cuando reuna ms armas de fuego?
y apenas as derrotados .. no vencieron los espaoles -malheridos y bajo el peso de la fatiga y de la desmoralizacin- a los mexicas
en Otumba, cuando los conquistadores no 1Jodan disparar un tiro por
falta de armas y de plvora?
Concluyamos recordando -pa ra reforzar las anotaciones anteriores- que los espaiioles, especialmente despus de la "Noche Triste", sufrieron un a grave escasez de p6h'ora. El asalto final a Tenochtitln se inici con diez quintales (unos cuatrocientos cincuenta kilos) de tan indispensable elemento. Se apreciar la insuficiencia de
semejante provisi6n si anotamos que, con cinco tiros de "falconete",
v.gr., se iba un kilo de plvora. Al terminar el sitio, sta se hallaba
prcticamente agotada.

~Cort5, Cartas, II a. p. 110.

Por primer.! ve7., distimnu' aqu ('nlre
eJcopeta" y arl)(1cucel. r.Traeria NBrvaea: estos ultimos? LOpc7. de Gmam die('
que lus trece eran "lalconetes" (llistorlo de lal ,,/{JI, parte Ha., p. 192).
eProbabJemcnte menos. La cifra pertenece a Bernal Daa: (CXLV III )
que supone doce ballesteros y escopeteros por berganHn. Pero Corlk (Ca rt(J$ ....
lila., pp. 179 Y 181) rebaja el lolal de baUeteros y escopeteros a 118 y dicc iban
s610 !leis por na\'e. La proporcin entre bal\cstas y escopetas, debe haber sido
como tTt'S es a uno: as se infiere de Corts, op. eit., loe. cit., p. IBO.
Don Hemn, Jefe de la expedicin, por cierto conoca mejor tales datos
que cl simple soldado Berna!. Adems, Corts escriba apenas sucedidos los hechos y Daz varios lustros despus. Por ende, es ms fidedigno en esto el futuro
marqus que su cronista. Ello rebajara las escopetas espaolas a unas treinta.
Pese a lo anterior, tomamos la cifra de Bernal para extremar el argumento. Cuando hablamos de "C5COpcta~" o "cscopetcros" alud imos, respccliv3mentc, a toda
clase de armas manuales de fu ego y a sus portado res.

101

II) Vamos ahora al caballo.

Su importancia para la gesta cortesiana es innegable. Hayal respecto numerosos testimonios de conquistadores, incluso del futuro Marqus: "Porque no tenamos -dice- despus de Dios, otra seguridad
sino la de los caballos"'.
Pero tampoco es l6gico suponer que fue el caballo el vencedor
de los aztecas. Desde luego, stos tenan contra l recursos muy efectivos. Ya en los primeros encuentros con los Tlaxcaltecas, un jinete
hispano -Pedro de Mor6n- vio degollada su cabalgadura, de un solo
tajo, por la formidable espada indgena: un montante de madera, cuya longitud sobrepasaba el metro. Llevaba incrustadas afiladsimas cuchillas de obsidiana.
Otros indios mexicanos, los chinantecas, asaltaban el caballo
con largas picas, que remataban en una doble punta de obsidiana. Tan
eficaces, que Corts las copi y emple6 exitosamente en su ataque a
Narvez. Confiado en las picas indias, don Hernn prescindi6 aqu dE'
su propia cabaJlera.
Cuauhtmoc us lanzas semejantes contra la caballeria hispana,
durante el cerco de Tenochtitln. Pero stas llevaban, como puntas,
hojas de espadas capturadas a los propios conquistadores.
No es ocioso indicar que el eml?leo de lanzas largas, para detener al caballo, no era muy conocido en Europa hasta que el indgena americano demostr6 sus posibilidades. Desde entonces se populariz6, consagrndose plenamente a fines del siglo XVIII, cuando
las picas suizas derrotaron a la caballera borgoona, la mejor del Viejo
Continente.
Volviendo al Nuevo, hallamos que las crnicas de la conquista
narran otras varias argucias con que el indio recibi al caballo espaol. Por ejemplo, las trampas ocultas; los mazazos a la cabeza del animal, seguidos por un intento de desmontar al jinete, etc.
Adems, igual que las armas de fuego, los caballos, carsimos,
eran muy escasos en las tropas cortesianas. Comenzaron la conquista
con diecisis o diecisiete; alcanzaron a juntar poco menos de cien, al
rendrseles Narvaez; bajaron a unos veinticinco en la "Noche Triste" y
no llegaban a noventa, los que entraron al cerco final de Tenochtitln.
Tan contados eran, que Bernal Daz del Castillo los evoca un!"

'Corts, Carlas, Ha., p. 120.

102

a uno, por sus apariencias y cualidades, en una de las ms hermosas

pginas de la Verdadera Historia .
.. . . . una yegua castai'ia muy buena, de juego y de carrera ...
un caballo castao escuro, gran corredor y revuelto ... un caballo overo algo sobre morcillo, no sali bueno ..." (XXIII),
Aqu lo ya dicho a prop6sito de las armas de fuego; no es decidor que los aztecas hayan vencido a Corts, por primera y ltima
vez, precisamente cuando dispona de ms caballos?
Armas de fuego y caballos, en realidad, juegan en la conquista
papeles similares: son importantes, pero no decisivos. Y la trascendencia de ambos es ms psicolgica que blica.
Ill ) Abordaremos en seguida la superioridad tctica espaola.
Dijimos que el espaol era un soldado temible, de excepcionales
reciedumbre flsica y coraje moral y para quien el combate era como
el aire que respiraba. Tambin dijimos que utilizaba la estrategia renacentista, obra maestra del ingenio humano aplicado a la guerra.
Todas estas, sin duda, son asimismo ventajas.
Pero el mexica, en valenta, vigor fsico y hbito de guerra, andaba muy cerca o a la par de su enemigo.
No olvidemos qu,e, con medios exclusivamente blicos, los aztecas haban levantado un inmenso imperio y mantenan subyugada inHnidad de pueblos. No olvidemos que la guerra, para el azteca, no
era slo -como para el espaol- importante: era todo. Era el fundamento de la religi6n, de la economa y de la estructura social.
En cuanto a estrategia militar, Soustellel ha anotado que
la guerra fue concepto muy diverso en aztecas y conquistadores. Los
primeros perseguan s6lo que el enemigo se obligase a proporcionarles, peridicamente, tributos y vctimas para los sacrificios humanos.
An, preferan dejarle cierta autonoma, pues ella era fuente de nuevos conmctos, que encantaban a los aztecas.
Mientras que el espaol -yen general el europeo- procuraban,
con la guerra que el enemigo no volviese a levantar cabeza; o sea,
reducirlo a un estado de total sujecin.
Es fcil -concluye Soustelle-- adivinar cul concepto de la gue
ITa era ms realista y estaba destinado a imponerse, a la postre, en el
choque de ambas culturas.
Aparte de esto, tambin es indudable que la estrategia azte(,3
no admita parang6n con el arte militar de la Espaa del Gran Capiaop. cit., VI. Ver, ms adelante, 4 O, sobre la guerra de [os aztecas.

103

tn. Muchas ingenuidades blicas del indio, favorecieron al hispano.

Por ejemplo, la a,rersi6n azteca, de ralz relgiosa, al ataque nocturno'.
Otro ejemplo: la costumbre mexca de retirar sus cadveres del
campo de batalla, apenas concluido el combate; costumbre que permita a los espaoles cerrar 105 encuentros con verdaderas carniceras.
Algunas de estas ingenuidades tuvieron espectacular trascendencia. El propio Corts -pongamos por caso- hubiese muerto a manos de los indios, a no ser porque el azteca prefera capturar al adversario (a fin de oErecerlo a sus dioses) a ultimarlo. En la remes;a por
coger vivo al prisionero, llegaban en su auxilio los otros conquista.
dores y le daban libertad. Don Hemn corri tal aventura ,'arias ve
ces: cuando ya los aztecas le tenan "engarrafado" (expresin de Bernal Daz), sus fieles amigos lo rescataban.
Y qu decir de la importancia mgica eld efe ndinr Su muerte acarreaba ipso-Eacto la dispersin de los aztecas, aunque llevasen las
de ganar. As sucedi en Otumba.
Admitido lo que precede, nada menos exacto, no obstante, que
evocar a los mexicas como unos naturales idlicos, desprovistos de mJ.licia militar; como indios "rousseaunianos", cargando a pecho descu
bierto contra sus enemigos.
Ya se vio que el pueblo azteca vi,ia para la guerra. Pues bien,
tan continuado ejercicio blico necesariamente deba desarrollar cierta estrategia. Sahagn nos pinta como los mexicas preparaban una in
vasin a tierras enemigas.
Primero, se enviaba a ellas espas, que levantaban un mapa.
Oc acuerdo con ste y con las informaciones proporcionadas por
los espas. se trazaba un completo plan de combate, El ejrcito azteca
era dividido en cuerpos. A cada cuerpo asignaban objetivos, jornadas
diarias y lugares de pernocte. Se acopiaban armas y provisiones.
5610 finalizados tales minuciosos p reparativos, los aztecas iniciaban la guerra.
Qu lejos est el ingenuo 'buen salvaje'" inmortalizado por
Juan Jacobo!
El mcxica tena, verdaderamente, su propia estrategia: la celada. En ella, no reconoca igual.
Los ejemplos abundan.
fA la cual, sin embaro, asi tLuca1tl'Ca5 como mexicas supieron sobreponerse, toD la lucha con d e.~paol (ver ms adelante).

104

Trampa mortal fue, v. gr., la tendida a los espaoles en Cholula. Mientras les alojaban con gran pompa en el centro de la ciudad,
toda sta era una inmensa emboscada. Tropas se ocultaban dentro
de las casas y en los arrabales. Las caJles estaban \lenas de barricadas
y de hoyos disimulados -con estacas punteagudas al fondo- para detener a los caballos. Rebosaban de piedras las azoteas de los edilicios.
Ningn detalle haba sido olvidado: ni las victimas humanas que se
inmolaran a los dioses, agradeciendo la victoria; ni las oUas con "chile"
para aderezar exquisitamente a los espaoles derrotados ..
Slo que el jefe de los candidatos a la olla se llamaba Hernn
Corts. Y transform la emboscada en implacable matanza de cholultecas.
Ello no produjo escarmiento. A la salida de Cholula, rumbo a
Tenochtitln, Moctezuma II volvi a hilar su tela de araa para coger a los espaoles. Dos caminos se abran ante ellos: uno empinado,
pleno de vericuetos, entorpecido por la nieve y por hacinamientos de
rboles cados (puestos all por los mismos aztecas); el otro amplio,
despejado y recin barrido por los solcitos mexicas. Naturalmente, el
ltimo llevaba a una quebrada, donde aguardaban ocultos los ejrcitos
de Moctezuma.
Mas de nuevo Corts penetr las intenciones enemigas y, tomando el camino difcil, sorte sus asechanzas.
Sin embargo, en este continuo duelo de ingenios, hubo ocasiones -algunas trgicas- en que don Hemn fue vencido por el indio.
Asi aconteci en Iztapalapa, cuando Corts realizaba una expedicin "de tanteo" circundando el lago, antes de poner cerco a TI.::nochtitln.
Los indios fingieron ceder terreno, atrayendo de tal manera a
los conquistadores hacia el centro de Iztapalapa (que era semilacustre y terminal de una de las calzadas de que hemos hablado). Mas
-una vez dentro los espaoles y engolfados en el combate y el saqueolos mexicas, simultneamente con arrojarse a sus canoas, rompieron la
calzada-dique y sepultaron la ciudad bajo un torrente de agua. Slo
huyendo a lo que daban sus pies, y con grandes prdidas de vidas y
armas, pudieron salvarse los conquistadores.
La emboscada d~ Iztapalapa hubiese sido quizs un desastre
definitivo para los hispanos, de no haber discurrido Corts -en medio
de la bataJla y de la aparente victoria- que se les haMa tendido una
trampa, ordenando la retirada inmediata. Demasiado tarde para prevenir la derrota, pero a tiempo para impedir que ella fuese total.

lOS

En otra celada de la misma expedicin, Hemn Corts estuvo

tan prximo a la muerte, que los indios cogieron vivos a dos pajes del
caudillo espaol. Quien llor por ellos, imaginando quizs el subir de
los infelices mozos por las escaleras del "teocalli" mayor, en cuyo ta
jn les esperaba el pual de obsdiana. El romance recogi las lgrimas de Corts:
"En Tacuba est Corts
con su escuadrn esforLado;
triste estaba y muy penoso,
triste y con gran cuidado;
la una mano en la mejilla
y la otra en el costado ... "
El cerco final de Tenochtitln vio tambin una victoriosa argucia azteca, que estuvo a punto de alterar completamente el cuadro
blico.
Corts iba avanzando por una de las calzadas, hacia el interior
de la capital. A trechos, las calzadas tenan pasos o intemlpciones, cuyo objeto era regular el nivel del agua y que se atravesaban por medio de puentes. Ya los aztecas haban destruido una vez esos puentes,
en la "Noche Triste", para impedir la salida de los conquistadores;
ahora, volvlan a hacerlo para evitar que los espaoles entraran. Por
ello, Corts orden que capturado uno de dichos pasos no se siguiese
adelante sin, previamente, cegarlo y apisonarlo a la perfeccin.
De improviso, en aparente derrota, los indgenas empezaron a
huir calzada adentro.
igual que en Iztapalapa. Los conquistadores
fueron tras ellos, borrachos de triunfo. Por esta borrachera, o por imprudencia de Corts o de su subordinado Alderete -poco importa
la causa- el hecho es que los espaoles olvidaron cerrar uno de los
huecos que iban salvando.
La fuga azteca, nuevamente, era un simple cebo. En un solo
instante, los que huan volvieron la cara, aparecieron de sbito grandes refuerzos mexicas y todos juntos contraatacaron con espantosa f,,ria. Los espmloles debieron retroceder y, al hacerlo, quedaron atrapados entre el mpetu azteca al frente y a las espaldas el foso sin cegar. El desastre fue inenarrable: el mismo Corts escap apenas, y
herido, de la captura; murieron, o cayeron en poder del enemigo y
marcharon al sacrificio, centenares de indios auxiliares y sesenta o
ms espaoles; se perdieron caballos y caones. Adems, aprovechan-

106

do que las dos columnas hispanas que asediaban Tenochtitln -la de

Corts y la de Alvarado- no se hallaban intercomunicadas, los aztecas
sembraron el pavor en la segunda, voceando que haban destruido la
de Corts y arrojando, en prueba, ensangrentadas cabezas espao.
las ... 10
Este ltimo rasgo, propio de la moderna "guerra psicolgica",
subraya algo que tampoco se debe olvidar al estudiar la superioridad
militar hispana sobre el mexica. A saber, que el postrer "Uei Tlatoani"
azteca, Cuauhtmoc, era un verdadero y profundo estratega. Cuauh
tmoc estructur sus ejrcitos a la espaola y les dio una disciplina
perfecta. Con l, los mcxicas aprendieron a atacar de noche, a golpear
en varios puntos simultneamente y a sacar de las emboscadas el m
ximo provecho posible. El emperador, desde la cima del templo ma
yor, diriga sus tropas por medio de tambores y seales luminosas o
de humo, o bien -en los momentos supremos- haciendo tocar un ins
trumento que los conquistadores llegaron a temer como un smbolo
de horror: la clebre trompeta de Cuauhtmoc.
El azteca no fue, luego, slo un soldado robusto, experimentado y valiente, sino tambin un estratega a su manera; manera infe
rior, pero efectiva y temible. En todos estos rubros. por consiguiente,
se parangona sin mucha desventaja con el espaol.
IV) De lo anterior, se desprende que la supremaca militar es
paola en la conquista de Nueva Espaa fue relativa.
y aun, aparece contrapesada por inferioridades notorias. Vea
mas algunas:
a) El nmero. Los espaoles comenzaron por ser alrededor de
quinientos. Nunca pasaron de millar y medio. Al ltimo sitio de la Ciu
dad del Lago llegaron unos mil.
Y los indios?
Las cifras de los cronistas son probablemente exageradas. Pero,
al menos dan una base de apreciacin. Por ejemplo. Bernal Daz
(LXIII) dice que los tlaxcaltecas levantaron contra los conquistadores
un ejrcito de cuarenta mil y ms guerreros.
Unas ochenta veces
el total de espaoles que haba a la sazn en Nueva Espaal
No es, en esta oportunidad, Daz del Castillo el ms ponderativo de los cronistas (Corts asegura que los tlaxcaltecas eran cien
mil; una fuente india, Ixtlilxchitl, los rebaja a ochenta mil). Pero -por
lOpOCO antes, Ah.-arado -jefe de la otra columna asediaotc- haba su.
feido una celada similar, pero de menores consecuencias.

107

amor al argumento- supongamos que Bernal fuese, en materia de cifras, un verdadero Barn de Munchausen, que los guerreros tlaxealteeas sumasen slo la dcima parte de lo que l asevera ... de todos modos, habrian sido ocho veces ms que los espanoles!
Los modernos clculos de poblacin conducen a concluir que,
por cada soldado de Corts, Moctezuma 11 tena al menos seiscientos
guerreros ll .
Claro que los conquistadores tuvieron, en su lucha con los me.
xicas el auxilio de otros grupos indgenas -tlaxcaltecas, totonacasenemigos de los primeros. Pero esto plantea la cuestin (que, segn se
ver, es la clave de todo el problema) de por qu tales grupos apoyaban a los espaoles, extranjeros, y no a sus hermanos de raza.
Por otra parte, los refuer.lOS indgenas atenuaron, pero no hicieron desaparecer, la inferioridad numrica espaola ' ). Adems, la utilidad del auxiliar indio era discutible. Sola desertar con los reveses
y -por falta de coordinacin con los hispanos- a menudo estorbaba
a stos. Amhas cosas sucedieron en el sitio final de Tenochtitln. A la
primera derrota de Corts ( la emboscada vista atrs) se esfum la
mayora de los aliados indgenas. Y antes, cuando salan al combate,
se amontonaban en las calzadas entrabando a los espaoles.
b ) Conocimiento del terreno. Es innegable que los aztecas aventajaban a sus adversarios en el dominio de la geograHa sobre la cual
unos y otros operaban.
Se ha reflexionado en que Corts atravesaba un territorio del
cual no tena mapas y cuyo clima, recursos y situacin poltica desconoca por completo?
e) Apoyo de la poblaci6n civil. Tambin es seguro que el no
IICort.!!, "Corlas". lI a, p. 40.
Ixtlixchitl, IJislorM Chiclllmcca (Obras Hls16riCOl, V, 11), LXXXIII.
Angel Roscnblat, La Poblacin llldgCM ti el Mesl/Ulie en Amrica. calcula -muy conservadoramente- la poblaein total de Mxico hacia 1492, en 4.500.000
dI"

persona~

(V. " V, p. 102).

De stas, apronmadaml"nle 3.000.000 correspondan a la confederacin az..

teca -acolhul- tepaneca. y plJ(M05 sometidos. As se desprende de los clculos
de Camavitto. aplleando las proporciones Que da tal autor a las cifra5 de R05Cflblat (v. 1, Apndice, V, p. 283).
En un pueblo tan milit:lTizado, 3.000.000 de habitante5 deben haber proporcionado mnimo 600.000 guerreros: seiscientos por cada esp.liiol. Hay que tener

!~i:t~e~taci~~~e~~a2~~smtE~fcl=iad~::::a:~.la4;~np~o gJQ)~tuyen varones do

I2Lo, pueblos de La coalicin aztcca-acolhua-tellllneea, incluyendo los sometidos a ella, doblaban en nmero a 10$ otros pueblO$ de ~I.rico (clculos de Camavitlo, en Rosenblat, op. cit., loc. cit.).

lOS

combatiente estuvo ms junto a sus hermanos de raza, que en el bando de los conquistadores forneos.
y si se alega que fuertes ncleos de la poblacin civil apoyaron
al espaol contra el azteca, volvemos a la pregunta clave: por qu
esta preferencia, a primera vista anti-natural?
d) Fortificaciones. El valle de :Mxico era teatro de continuas
guerras entre los mismos indgenas. Las fortificaciones de toclo tipo
abundaban.
Una verdadera "muralla china", v. gr., defenda Tlaxcala. Era
de piedra, con una altura de casi dos metros y medio y un ancho de
ms de seis metros. Corra por la cima de ella, a todo su largo, un
parapeto para los defensores. Tena una sola entrada, retorcida y enteramente dominada por los ocupantes del parapeto.
Otros lugares por naturaleza inaccesibles -como Cuauhnahuac
("Cuemavaca" para los espaoles) o el peii6n de Yacapixtla- haban
sido perfeccionados por el ingenio indio, convirtindolos en bastiones
inexpugnables.
y la propia Ciudad del Lago ... no era en definitiva una fortificacin inconquistable?
No hay duda que tales fortines significaban una superioridad
indgena sobre el hispano.
e) Armas. No olvidemos, por ltimo, que el indio era un maestro en el uso del arma arrojadiza. La pluma de Bernal Daz refleja el
pavoroso y mortfero efecto de estas tupidsimas lluvias de flechas,
piedras y jabalinas: "Qu granizo de piedras de los honderos! Pues
flechas: todo el suelo hecho parva de varas elE" a dQ!': gajos. que pasan cualquier arma, y las entraas donde no hay defensa ... " "An
de noche estaban sobre nosotros ... tiraban var3S . . y flechas a bulto,
y piedra perdida, que entonces estaban todos aquellos patios y sucios
hechos parvas dellos" (LXV y CXXVI).
Tal "'parva" de dardos, lanzas y ,guijarros, es sumamente expresiva. Oigamos ahora a Corts: "Eran tantas las piedras que nos echaban con hondas dentro de la fortaleza, que no pareca sino que el cielo
las llova; e las flechas e tiraderas eran tantas .. .. que casi no podamos
andar con ellas"13.
Las dos ltimas citas se refieren al asedio de los esp:l.Iioles por
los mexicas en el palacio de Axayactl, antes de la "Noche Triste". Al
da siguiente de cste ataque, los sitiados recogieron y quemaron tres
\lCoTlk, Cartas, lIa., p. 109.

109

carretadas de armas a.rrojadizas, disparadas por sus encmi:os durante

el asalto: ello dar una idea de la intensidad de tales Uuvias de flechas y jabalinas.
Entre las jabalinas, la ms peligrosa era la que se disparaba atada al extremo de una cuerda o correa., que permita recuperarla despus de arrojada. Pensemos en esta arma, en la espada india, arriba
descrita, y en las largas lanzas de doble punta, tambin aludidas
atrs ... y nos convenceremos de que el arsenal mexica no era cosa de
broma. Muchas armas indias fueron adoptadas por los conquistadores,
lo cual certifica su utilidad: por ejemplo, las mencionadas picas chinantecas y los escudos y armaduras forrados en algodn.
A la luz de los antecedentes recorridos, parece lico concluir
que la superioridad militar espaola, en la guerra con el azteca, no
fue aplastante, ni siquiera absoluta y no basta para explicar el fulminante derrumbe azteca.
B) El "grano divino"'.

Aparece primero en La Espaola, proveniente de Castilla.

Un negro de la expedicin de Narvez, se dice, lo lleva a Nueva Espaa.
All prende, como fuego desolador, entre los totonacas de Cempoa!. Pasa luego a Tlaxcala -donde mata a Maxixcatzin, el amigo de
Corts- y a Cholula. Finalmente, se abate sobre Tenochtitln, cuando
los mexicas festejan la "Noche Triste": entre las primeras vctimas,
cae Cu.itlhuac, sucesor de Moctczuma II y vencedor de los espaoles.
Los indgenas del Valle -como los americanos en general- desconoclan la viruela, por eso, les faltaba inmunizacin natural contra
ella e ignoraban los mtodos para paliarla.
Crean, v. gr., que rascarse las pstulas o bafiarse (lo cual, comentaba atnito el Licenciado Cervantes, "en salud y enfermedad tenan do costumbre") les beneficiaba ... cuando slo agravaba su mal u .
Asl se origin una mortandad pavorosa. Los indios, se lee en
un contemporneo, perecan "como chinches"15. Los mexicas -ordi
nariamente tan cuidadosos con el decoro de sus muertos- los abandonaban ahora a montones cn calles y calzadas, o los arrojaban al lago.
Cadveres y agonizantes se confundan en estos dantescos hacinamienI4Cervantcs de Salazar, Francisco: Crnica de 1(1 Nlleoo E,paia, L. IV,
C. XC, pp. 448-449.
UToribio de Motolinia, dt. por Prescott, lIistoriD de la Conquistd de
MImo, V. 11, L. V, C. 111, Nota 1 a la p. 40.

110

tos: los perrOS comian unos y otros. "y esta es la caUSll prque a los
indios les pesa mucho que los nuestros les llamen perros".
Un hedor pestilencial y un calor agobiante envolvlan la desdichada Ciudad del Lago. Los lamentos de los enfermos suban como
incesante clamoreo: ..... todo el cuerpo, y la cara, y todos los miembros tan Denos y lastimados de viruela, que no se podlan bullir ni menear de un lugar, ni volverse de un lado a otro, y si alguno los meneaba daban voces",
Pisando los talones a la plaga, y provocada por ella, vino una
hambruna que cosech nuevas vctimas.
Dos meses dur la peste ("grano divino" la bautizaron los aztecas) cn Tenochtitln. Mediando diciembre de 1520, la viruela abandon la capital me.xica, propagndose a Chalco. Dejaba tras s muertos por miles y, en muchos sobrevivientes, su estigma perenne: "Caras
aboyadas .. , ojos quebrados"I'.
No faltan quienes explican la derrota final azteca, conectndola
con el estrago causado por la viruela, que habra debilitado la resistencia mexica.
El debilitamiento es efectivo, Bernal Daz lo seala como uno
de los factores que permitieron a Corts durante su ltimo asalto, marchar de Tlaxcala a Tezcoco sin ser interceptado,
Pero no exageremos ese debilitamiento.
Pues no hay motivo para suponer ms benignas las viruelas en
Tlaxcala que en Tenochtitln (los paliativos europeos de la plaga, que
quizs los conquistadores ensearon a sus aliados tlaxcaltecas, eran nfimos). Y bien, pese a la peste, los tlaxcaItecas conservaron intacla su
potencia blica,
As, los vemos incorporarse cntusiastamente a las expediciones
con que Corts recupera el prestigio perdido en la *Noche Triste"
Despus, asistimos a su vigorosa hazaa -que admira a los conquistadores- de transportar los bergantines espaoles, en vilo, desde
Tlaxcala hasta el lago,
Qu robustos hombres, y cuntos miles de ellos, se necesitaran
para tan formidable faena!
Las Casas nos pinta similares acarreos de buques desarmados,

ULas dos ltimtu referencias pertenecen a Sahagn, op, cit" V. liT,

L. XIT. C. XXIX, pp. 61-62,
La original interpretacin sobre el disgusto de 105 indios por ser llamados
Mperros", en Cervantes, op. cit., L. V, C. X:XVIlI, pp. 546-547.

III

por tierra y a hombros indlgenas. Leerlo, lleva al convencimiento de

que ningn pueblo ultra-debilitado podra, voluntariamente, ejecutar
esa tarea l1 . Los tlaxcahecas lo hacen ... y cuando ms dependen lar
espaoles de sus aliados indios, que stos de aqullos.
Por ltimo, en el cerco de Tenochtitln, los t1axcaltecas movilizaron, para ayudar a Corts, guerreros a millares .
Todo esto.. Nos retrata un pueblo cuya convalescencia lo tenga postrado, incapaz para atacar o defenderse?
Evidentemente no. Y por qu, entonces, suponer mayor consuncin en los mexicas que en los aztecas, siendo ambos vctimas de
la misma epidemia?
Cuauhtmoc no parece sufrir escasez de "carne de can" durante su ltima y encarnizada resistencia. Hasta los momentos finales,
puede oponer a los espaoles y aliados jndgena.~, compactas masas
guerreras ... Dnde, luego, el excesivo "debilitamiento" mexiea, que
algunos suponen ca usado por la viruela? En qu se reneja, si no en
el nmero de los ejrcitos aztecas?
Por otra parte, los hispanos -si bien relativamente inmunes a
la viruela- se hallaban atacados por otras enfermedades, menos espectaculares pero tambin peligrosas. Con la agravante de que, para
Cuauhtmoc, perder centenares y an miles de guerreros era un detalle; mientras para Corts, un soldado menos representaba pesarlas
complicaciones.
Las "bubas", o ~mal de Indias", por ejemplo -o sea, la sfilisconstituan la exacta contrapartida de la viruela. Cervantes lIe~aba a
decir que, con sta, "se desquitaron los espaoles por las bubas" ( lB ).
Algunos afirman que la sfilis era autctona americana y que de
nuestro continenle pas a Europa, llevada por los espaoles. Otros lo
niegan. Pero parece indudable, al menos, que Amrica conoela una
forma sifiltica ms virulenta y ms contagiosa que la europea. Esa
variantc americana transformaba la enfermedad en una verdadera epidemia.
La cual coge rudamcn te a las huestes cortesianas. Sus victimas
son mencionadas con frecuencia por Bernal Daz. Van desde personajes importantes, como el "lengua" ( intrprete) Aguilar y los capitanes

les

17" . 105

metan

las

indio, cnrgndos con anclas de tres O cuatro !luintnle~. que $e

unas de ellns por las espalda y lomos" (Brevsima
de

~u~i~Ub::~~d!I~JiJ:~'r

rdlleMa

't:s ~v~:!a le ~~~~em~~~~C~;l~~. p. 57). Claro

"Cervantes, op. cit., loe. el!.

112

Andrs de Monjaraz, !\('Idrigo nanget y Francisco de Orozco; hasta sol

dados modestos, como ese "mancebo, que se dice Maldonado, natural
de Medelln", cuyas bubas inmortaliza la "Verdadera Historia". Particularmente asoladora se nos muestra la sifilis en VilIarrica. Despus
de la "Noche Triste", en efecto, esta ciudad despacha a Corts un refuer.l.o de siete soldados: cinco SOD sifilticos.
Las "bubas" no tenan el carcter fulminante de la viruela. Pero el sifiltico era por completo intil para la guerra. As, leemos que
Rangel "no era para ningn cargo, a causa de que estaba siempre do
tiente y con grandes dolores y bubas, y muy flaco, y las zancas y pier
nas muy delgadas, y todo lleno de llagas. cuerpo y cabeza abierta".
y Monjaraz "e;taba tullido.. de bubas, que no era para hacer cosa
que buena fuese" (CLXlX, CLXXXV y CCV).
Mas no slo este mal aquej a los hispanos. Enfermedades tropicales, propias de la "tierra caliente", y otras hoy difciles de identificar los azotaron.
Una pona a sus dolientes "muy flacos y amarillos e hinchados",
tanto que, :lIiade Bernal, "por burlar les llamamos. . Panzaverdetcs"
Caus considerable mortalidad.
Tambin fue mortfero un "dolor de costado", al cual acompaaba "echar sangre cuajada, revuelta con lodo, por la boca y narices".
Los espaoles atribuan la enfermedad a que llevaban "siempre las armas a cuestas; y no parar noches, ni das ... "
Durante la expedicin a Tepeaca, este mal mat cinco soldados
en dos semanas. En otra incursin a Xahocn, el "dolor de costado" se
llev ocho espaoles ms (Bernal Daz, CXXXI, CX,XXllI y CXLI).
Cinco, ocho, son cifras que no impresionan mayormente ..
mientras no se recuerda la exigidad de los efectivos hispanos.
Dicha e.'{igidad, combinada con las enfermedades recin descritas, contrapesan el dalio que cawa a los indgenas la viruela. La
cual, debemos concluir, no explica por s sola el problema cuya solucin perseguimos: es preciso seguir bwcando tal solucin.
C) La ouelta de Quetzalcotl.
Tendremos ocasin de profundizar la figura de esta divinidad
azteca: Quetzalcotl, la "Serpiente Emplumada".
Por ahora, digamos que -segn cuenta su mito- dioses enemigos le expulsaron del Valle y que, al huir, Quetzalcotl vaticin el regreso de sus descendientes, quienes recuperaran la tierra por l perdida.
Moctezuma 1I -y los mexicas en general- habran identificado
a los espaoles con la progenie de la "Serpiente Emplumada". Ello
113

explicara la parlisis defensiva d.e los aztecas y tambin su derrota final.

Se seiialan, igualmente, varias circunstancias que habran llevado a tal identificacin.
Primera, el haber llegado Corts a la costa mex.icana el mismo
aiio predicho por la "Serpiente" para que volviesen sus hijos: un ao
Ceactl (Uno-Caii:ls). El cual, a mayor abundamiento, estaba consagrado a Quetzalcotl por el calendario azteca.
Seguidamente, tenemos que los espml01es provenan de Oriente,
punto cardinal elegido por el dios para desaparecer.
Luego, hubo maravillosos prodigios y presagios de hechos extraordinarios meses antes de arribar Corts: as! relatan, con prolijidad,
las fuent es indgenas. Cometas centelleantcs; misteriosos rayos e incendios inextinguibles en los templos; voces agoreras que recorran 10$
aires, lamentando la prxima ruina tenochea; inexplicables hervores
del lago. . sumieron a los aztecas, sobre todo a Moctezuma 11 , en un
verdadero pavor.
Por ltimo, el tipo esp:ul01 coincida con la representacin mitolgica de Quctzalco:I. De manera principal por la tez blanca y por
las barbas: ralas en la generalidad de los mexicas, largas y pobladas
en las im{lgencs de la "Serpiente Emplumada". Tales como las llevaban
los CQnquistadores. Laurette Sejoum ha reproducido el Quetzalcotl
de un:l cermica teotihuacana: impresiona al momento su aire espaol,
espal101 de los tiempos heroiC'osli.
Todo lo anterior, confirmado y realzado por los nuevos elementos blicos que trajo el conquistador y que le dieron, ante los atnitos
indgenas, el carcter de 'teul" ( dios). Buques -cerros que navegan-,
caballos, armas de fuego, mastines ... eran para el indio aterradores
atributos divinos. 1le aqu cmo describe una fu ente indgena el avance hispano haeia Tenochtitln:
"Mucho se asust (Moctezuma U ) tambin cuando ola como
obedece su orden (la del espaol ) el arma de fuego ... y si la bala
encuentra una montala, cmo sta se derrumba, se queda en escomo
bros, y si encuentra un rbol, entonces se despedaza.. Puro hierro
forma su traje de guerra, con hierro se visten; con hierro cubren su
cabeza; de hierro consta su espada, de hierro su casco, de hierro su
escudo, de hierro su lanza. Y sus ciervos (caballos) los llevan sobre
sus lomos.. y sus cuerpos estn envueltos por todas partes. Solamente sus rostros estn visibles.. Y sus perros muy grandes; con oreUSejoum, L.: op. cit., figura 83, P. 202.

114

jas plegadas; con lenguas grandes, colgantes; con ojos de fuego, de

Uamas; con ojos claros, amarillos; con vientre estirado, con viente ahuacalado, con vientre acucharado. Salvajes como demonios, siempre jadeantes, siempre con la lengua colgante, moteados como de jaguar
moteado .... "20.
No respiran estas lneas un pavor sobrenatural?
Por eso dijimos antes que caballos y armas de fuego -yen conjunto todas las innovaciones blicas espaolas- pesaban ms psicol6gica que militarmente.
Sin embargo, la tesis expuesta -identificaci6n de los espaoles
con el linaje dc Quetzacotl- tampoco DOS parece satisfactoria para
iluminar el ocaso y ruina mexicas. La complejidad del problema rechaza soluci6n tan simplista.
Desde luego, la tesis se funda muy especialmente en versiones
indgenas, posteriores a la conquista.. No ser lcito considerarlas
como un intento -muy natural, por cierto; casi inconsciente- para explicar y dar una dignidad religiosa a la flaqueza azteca? "Fuimos vencidos por un pui'iado de hombres", es frase deshonrosa; si se le aade:
"porque los creamos diosel ... ya la cosa mejora.
Anotemos que los indgenas peruanos, consumada la conquista.
justificaban el derrumbe incaico invocando una leyenda muy similar a
la azteca. Los Comentarios Reales de Garcilaso nos han conservado
sobre ello, un rasgo precioso: la pregunta formulada por el autor, siendo nio, a un indio anciano. "Inca .. _ cmo siendo esta tierra de suyo
tan spera y fragosa, y siendo vosotros tantos, y tan belicosos y poderosos_ _ dejsteis perder tan presto vuestro Imperio, y rendsteis a
tan pocos espaoles?". A lo cual el interpelado repuso aduciendo la
consabida leyenda, y mostrando "algn enojo de que les hubiese motejado (Garcilaso a los incas) de cobardes y pusilnimes"u.
Aqu est, a lo vivo, el herido amor propio nacional. Herida que.
en el caso mcrica, nos lleva a tomar con beneficio de inventario la
"vuelta de Quetzalcotl", como clave del prohlema cuya soluci6n perseguimos.
Por lo dems, si analizamos cuidadosamente los hechos, veremos que la deificacin de los espaoles por los aztecas nunca fue ab
soluta. Y que el correr del tiempo la redujo a poco o nada_
La vulnerabilidad fsica se manifest6 pronto en los espaoles y
2OCit. por Salvador Toscano: Cllouhtmoc, IX, pp. 79-80.
2lGarcilaso: Comentarios Realcs dc 101 Inco.s, V. 11, L. IX, C. XV, p. 251.

115

en sus cabalgaduras ... pese a que soldados y caballos muertos crall

enterrados secrcta y noctumamente para ocultarla. Y los mexicas bien
saban quc los dioses no mueren.
Los propios conquistadores no iban por lneas favorables a su
deificacin. Esta era incompatible con el sentido igualitario, tan espaol, que les animaba e incompatible tambin con !iU afn evangelizador.
As vemos a Corts, a la menor ocasin, arengando a los indgenas
a travs de los intrpretes, dicindoles que todos, indios y esp:nlo1es,
eran hermanos -por ser hijos del mismo Dios- y sbditos espirituales
del Papa y temporales del Emperador. Poco entenderan los naturales
el discurso, mas es difcil se les escapara que no podan ser dioses
quienes se autoproclamaban hermanos del indgena y sbditos de otras
personas. La misma Misa socavaba la divinidad de los conquistadores:
qu "teles" (dioses) eran stos, que doblaban la rodilla ante un altar?
Ms todava, don lIernn desminti siempre su divinidad ..
aun atravesando peripecias en que le habra convenido defenderla. Por
ejemplo, cuando se hallaba detenido frente a Tlaxcala, con un ejrcito
desmoralizado y maltrecho, los tlaxcaltecas enviaron una embajada a
preguntar a los conquistadores si eran dioses. 1'0 y mis compaeros
hombres somos como vosotros', respondi framente Corts.
La creencia de que los espal10lcs eran la progenie de Quetzalcotl, tambin fue muy matizada entre los aztecas. La conducta mexica,
especialmente la de Moctczuma TI, as lo prueba.
Si Moctezuma TI hubiese .'itado convencido de que Corts }'
sus hombres descendan de la "Serpiente Emplumada", y venan a recuperar el Valle cumpliendo la profeca mitolgica. . Habra osado
tenderles trampas como la de Cholula, o la que les aguardaba abandonada dicha ciudad y camino a Tcnochtitln? quin tan estpido,
como para armar emboscadas a Ull dios?
Y quin tan est{lpido, como para pretender engmiar a un dios?
No obstante, Moctezuma II quiso hacerlo cuando Corts se hallaba
a las puertas de Tenochtitln, enviando al campamento espaol un no_
ble azteca que deba hacerse pasar por el monarca.
Tampoco se compadece con la identificacin Corts-Quetzalcotl, el nfasis gastado por los lugartenientes de Moctezuma 11, al ponderar a los espaoles la grandeza y podero del "'Vei Ttlatoani" ...Apenas has llegado, y ya quieres hablarle", dice Teuhtile a don Hernn en
UCcrvantes de Salazar, cit. por Madariaga, S:lIvador de: Hcm6n Corth,
p. lIla., C. XlII, p. 244.

116

San Juan de Ula, sorprendido con semejante pretensin. Y cuando el

futuro :Marqus pregunta a Olintetl, cacique de Tlatlanquitepec: "Sois
vasallo de Moctezuma?", el indgena, tras interminable silencio, con
testa: "Y quin no es vasallo de Moetezumar. A idntica interroga.
cin, respondera ms tarde Quauhpopoca: "Pues hay otro seor de
quin poder serlo?"::il. Tal nfasis ponderativo sera insensato, si acepo
tramos que los aztecas crean firmemente en la divina prosapia d ..
los espaoles. Qu sentido tendra ensalzarle a Quetzalcotl el poder
y la opulencia de un mortal, como Moctezuma JI?
Resumiendo: la deificacin de los espaoles y la creencia de que
su llegada era la "vuelta de Quetzalcotl", sin duda existieron y sin
duda coadyuvaron a la conquista. Pero no fueron tan fuertes ni tan
claras, como para darlrs un carcter decisivo en el colapso azteca: sera exagerarlas y solucionar demasiado simplemente un problema mucho ms complejo.
Es el mismo caso de las anteriores "presuntas causas" que he
mos recorrido.
Y 10 que vall' para cada una aisladamente, vale para todas ella!'
e.n conjunto. Pues no nos parece lgico suponer un resultado tan im
portante como el colapso mexca, el efecto de varias causas insuficientt"s sumados. Sera atribuir a la casualidad un rol estelar en la historia:
negar que existe en ('11a un hilo central que la f'xplica y orient:l.
3.- APOGEO

DECADEXCIA DE LA CULTImA AZTECA?

D('Scartadas las "presuntas causas", buscaremos t"1 origen de la

mina mexica en la que creemos su verdadera fuente: la profunda, in
tcgral decadencia que corroa a la culhua azteca.
Esta era un fruto intacto y brillante al exterior ... pero internamente ya podrido. Para que cayese, bastaba una sacudida al rbol dt"
la Historia.
Hemn Corts provey6 tal sacudida. Pero el fruto no cay6 ni
camente por ella, sino adems porque estaba en su punto para caer.
As se explica que una causa tan pequea --el ataque hispanoproduje~e un efecto de apariencia tan devastadora: la destruccin del
Imperio azteca. La causa, s, era chica; pero el efecto no era grande.
sino tambin pequeo. Pues el TmperiC" s610 tena magna la fachada;
por dentro, se hallaba en ruinas.
2lMadariaga. op. cit., P. Ha., C. L'{, p. 170.
Lpez de Cmara, Illstoria de la.r India' , Parte Ha., p. 85 Y p. 161.

117

Ruinas difcilmente apreciables -porque como veremos no eran

materiales sino espirituales- pero no por ello menos efectivas.
El problema se ha complicado al negar muchos historiadores
-con obstinacin- esta decadencia azteca,
Lo hacen debido a que tal decadencia es poco notoria, a causa
de su carcter espiritual. Y luego, quizs fundamentalmente, movidos
por una admiracin ciega al mundo mexica y por un odio asimismo ilimitado, a todo lo espaol. Amor y encono que los lleva a considerar
el Imperio de Moctezuma lJ como una sociedad humana floreciente.
aplastada con saa brutal por Corts y sus hombres.
Para alcanzar semejante resultado deben, claro est, torcerle la
nariz a la Historia repetidas veces.
Pronto, v. gr., los veremos "disimulando" los sacrificios humanos
aztecas. Y esta es apenas una de las distorsiones a que los ha llevado
su porfiado cerrar los ojos a la decadencia mcxica 24
La ms flagrante de dichas aberraciones histricas, ha sido justamente explicar el colapso azteca suscribiendo la vieja tcora spengleriana.
Para el filsofo alemn, como es sabido, las culturas eran seres
vivos, sometidos a la ley general de stos: morir. Y la muerte de una
cultura -igual que la de todo organismo viviente- o bien era el resultado del natural envejecimiento, o bien era provocada por una enfermedad o accidente. Y accidente fue, para Spengler, 10 acontecido
a la cultura mexica: en esencia idntico al que sufrira un hombre
atropellado por un automvil. "Esta cultura es el nico ejemplo de una

24Por ejemplo, se reprocha solemnemente su "falta de visin histrica" a

los pueblos indgenas que se aliaron con 105 esp.'1oles y contra los aztecas: Squstelle, op. cit., VI, p. 216 Y Notas 34 y 35 a VI, p. 269, es muy caracterbtico en
este sentido. Cuntos beneficios deba un totonaea, pongamos pOr caso, a los amables mexicasJ Lo aplastaban con tributos extenuantcs; forzalmn a SIl mujer, hila o
hennana, a sus propios ojos y, finalmente, lo arrastraban a la piedra de! sacrificio y, en honor de Huitzilopochtli, le arrancaban e! corazn palpitante ... Negra
ingratitud la de cste totonaea, no sentirse "solidario" de Su protector mexica!
Ms all, leemos que Tenochlitln y sus monumentos, ullan sido vclima~
de un vandalismo sistemtico, casi nico en la historia, durante el asedio e in_
mediatamente despus de la rendici6n del emperador Cuauhtmoc' (Soustelle,
op. cit., 1, p. 32). Increble caso, que los esp.'1oles arrasaran los templos, todava humeantes con la sangre de las vctimas humanas, inclusive compaeros de
los propios cooquistadon:sl Y la destrucci6n durante el sitio ... no fue provocada por lo! mismos mexicas, con su intransiencla en orden a no rendirse; intransigencia por cierto heroica, pero de la cual no puede culparse a 105 espaoles?
Corts ... no llam acaso a p.1rlamento a los aztecas, innumerables Vece5, precisamente para evitar la ruina de la ciudad, que l lloro ms que nadie? Que
sentido tiene, entonces, aquel "vandalismo sistemtico"? Ver, ms adelante, "E".

llS

muerte violenta. No falleci por decaimiento, no fue estorbada ni reprimida en su desarrollo. Muri asesinada, en la plenitud de su evolucin, destruida como una flor que un transente decapita con su
vara"2s.
Adoptada esta versin del derrumbe azteca, era menester expUcar el enigma con que abrimos el presente ensayo: por qu una cultura proclamada tan floreciente, cay en un instante y por obra de
un enemigo sobremanera inferior.
y aqu viene, entonces, la aberracin: se recurre a las "presuntas causas". E l inmenso, majestuoso desastre del Imperio mexica; el
hundimiento aterrador de todas esas maravillas del arte, la inteligencia y el esfuerzo ... se hacen derivar de unos cuantos caones o escopetas; un par de perros bra\'os; una peste o alguna vieja leyenda, ms
o menos discutible. Queriendo ensalzar a los me.'(icas se les rebaja,
al ridiculizar la destruccin de lo que ellos crearon.
En verdad, como dice Toynbee 26 , el Imperio azteca recibi el
golpe cortesiano cuando ya haba paralizado su desarrollo; cuando, tras
la cscara engaadoramente perfecta, habla comenzado la descomposicin provocada por sus propios excesos. Pero los mexicas agonizaron
y murieron con dignidad y grandeza: se les envilece. al presentarlos
como vctimas de caballos o perros, o como engaados por una grotesca "comedia de equvocos", alrededor de Quetzalcotl.
4.- ACONIA DE UN hll'ERlO.

A) Origen de la tlecallellcia mcxica

Dnde buscar la raz de la decadencia azteca?

Creemos hallarla en la base misma que sostena al Imperio mexica. Este -por su fundamento espiritual, por su 'prolli~-~struct~a;
generaba tensiones que deban conducirlo a la ruina. Por to cua~ )f a
menos que lmhicsen ocurrido cambios .l?rof;mosl~lf>S -cmbOf" 1~~
nad~ haca prever al comenzar ~l siflo i<" l; la _ dcs;truccj,~ rcI:!~lfl~i
peno era fatal.

r
Los espaf9Jcs fueronf:l~~n dijirn,os, los directis'a~nt~~ , de ~~t,

process~ra: s~~s~~~~~rs: l~~:r:~f: ,;:Ct~~:~~~~~~ l~'

yl
pueblos
sometidos. Y tambin, aunque rnenos tnten'same~{e, en ei interior t1el

~;s::~:~~:e:t!:~o~::~4~si~~;:~~~~i;r~r~:;~ ':Ja~;~ g;:tk.~J

'm'J r~~t:,1 ~:~~ :t$t~cit~ !YeI,~=).~~~:~.~~Zid
~~

'

Ahora bien ... cul era la base o fundamento espiritual del Imperio mexica, que empapaba toda su estructura y generaba e intensificaba continuamente las tensiones que lo llevaran al colapso? Era
la regi6n azteca, con su insaciable exigencia de sacrificios humanos.
B) El alimento de los dioses
Ni la civilizacin material, ni la cultura azteca fueron originales,
sino herencia recibida de los legendarios toltecas, que precedieron en
el Valle a los mexicas. Estos se limitaron a expandir y perfeccionar el
legado tolteca.
En cambio, la religin mexica s que tena un elemento propio:
el culto al dios guerrero, Jluitzilopochtli, mediante los sacrificios humanos. Corriendo los siglos, el pantcn azteca -tan tolerante como el
romano- recibi otras divinidades, de cuna extranjera: Tlaloc, dios
agrcola; la divinidad benfica Quetzalcotl; Tezcatlipoca, el "dios de
dioses", que rivalizaban en importancia con J-Iuitzilopochtli y aun lo
superaban. Pero las vlctimas humanas, extendidas ahora a todas estas
deidades y a muchas ms, continuaron siendo el ras~o preponderante
del culto azteca.
Antes del auge tenochca, Amrica y el Valle practicaban ya el
sacrificio humano, pero slo en pequclia dimensin y ocasiones e:'{ccpdona les. Pero con los aztecas tanto el nmero de vctimas como la
complejidad y crueldad del rito crecieron aterradoramente. Adems
lo exacerbaron "por contagio", si se nos permite la expresin, en otros
pueblos. Se lleg al extrao colmo de que el culto a Quetzalcotl -dios
adverso a los sacrificios humanos, como se ver- era sang':iento, si bicn
en mucho menor escala.
El nmero de sacrificados no se puede precisar: ya hemos visto
la poca fe que merecen las cifras dadas por Jos cronistas. Pero la cantidad debe aproximarse a veinte mil vctimas anuales, para la sola Tenochtitln. Ciertas ocasiones especiales eran festejadas con becatombes
tambin especiales. Las fuentes indgenas dicen que, para la inauguracin del "tcocalli" mayor de la capital, Ahuizotl, tio y predecesor d~
Moctezuma JI, inmol veinte mil seres humanos; y que Moctezuma JI
casi emul la piedad de su to, ofreciendo a Huitzilopochtli doce mil
cautivos de una provincia rebeldc2'l.
21Un excelente resumen del aspeeto numrico de los sacrificios humanos az
tecas, en Rosenblat. op.)' V. cit., V, Nota I a la p. 100. Permite concluir que la cifra
mas moderada y probable es la dada por el texto, que se basa en Zumwaga y
Clavigcro y que es fa menor hallada en las fuentes (si se excepta a Las Casas.
cuyas exageraciones pro-indios son proverbiales).

120

Todas estas cifras parecen increbles. Pero un examen atento de1

calendario azteca las hace muy verosmiles: de los dieciocho meses, slo tres (Huey Tozoztli, Tlaxochimaco y Atemoztli) se hallaban libres
de sacrificios humanos regulares.
Los espaoles hallaron otro testimonio, mudo, mas irrecusable,
de la magnitud que alcanzaban estas hecatombes humanas: los lgubres "'tzompantlis", murallas construidas con las calaveras de los sacrificados. "Eran unos maderos que estaban hincados, de altura de dos
estados, y estaban agujereados a trechos, y por aquellos agujeros estaban pasadas unas astas.
del grosor de astas de lanzas ... en stas
espetaban las cabezas ... puestas las caras hacia el medioda"28. Haba un "tzompantlf' en casi toda ciudad mexica o bajo la influencia
tenochca: en el de la capital, se dice que Jos espaole~ contaron ciento
treinta y ocho mil crneos.
Fuera de su inmensidad numrica, caracterizaba a los sacrificios humanos entre los mcxicas -scgn anticipamos- una ilimitada
crue1dad.
La fonna ms corriente de ser inmolado era morir en el tajn o
piedra de sacrificios, espC<'ie de mesa ligeramente ronvexa, situada ordinariamente en la cspide del "'teocalli". La vctima era primero baada, pintada con diversos colores simblicos y adornada con papeles hmbin rituales. Luego tenia que subir la empinada e .,terminable escalera del templo, hasta la cima (ms de cien peldaos, en el "coca][i"
mayor de Tenochtitln): si no ascenda de buen grado, los sacerdotes
lo arrastraban por los cabellos. Una vez arriba, cuatro "papas" -as llamaba Bemal Daz al dero mexica- cogan a la infortunada vlctima y
la echaban de espaldas sobre la piedra. La convexidad de esta levanta~
ha el pecho del cautivo hacia un quinto sacerdote, el cual, con una filuda cuchilla de obsidiana, rompa ese pecho estremecido para arrancar
el corazn, todava palpitante, y elevarlo hacia la figura de la divinidad ... Finalmente, el COrazn era arrojado a una jcara al pie del dios,
donde arda mezclado con incienso, y el cuerpo de la vctima bajado a
puntapis hasta la base del templo, rodando por las escaleras que segundos antes haba subido \;vo. Ahora slo restaba descuartizar el cadver y comrselo: las partes ms delicadas iban a las cocinas de los
potentados, por ejemplo del mismo Moctezuma n, y las otras se distri-

28Sahagn, op. cit, V. 1, 11, Apndice, p. 245. Durn, fIlst orill de /IlS //J.
dios de Nueva El'p(lf<ll, Vol. 11, LXXX, pp. 8485, consigna que el "Izompantli" de
Tenochtitln se hallaba en COIlSl!IIte ampliacin y rcno\acin.

121

buan al pueblo. Lo que ste desdeaba serva de manjar a las fieras

de los zoolgicos imperiales,
El olor de la muerte envolva los "teocals" ("que en el matadero
de Castilla no haba tanto hedor", deca Bernal); espesas costras de
sangre seca y nauseabunda cubran sus paredes: estos eran los monumentos cuya destruccin se reprocha hoya los conquistadores. Los propios sacerdotes -como sus votos incluan la promesa de jams tocarse
el pelo- tenian los cabellos apelmazados con salpicaduras de sangre
humana y despedan el mismo siniestro olor,
Era usual, por ltimo, que las vctimas -ya en la cima del templo y el "tchcatl" (tajn) a la vista-, fu esen forzadas a bailar en honor de los dioses sanguinarios, Se concibe algo ms cruel y pattico
que esta danza postrera?
Berna] Oaz nos ha dejado su relato presencial de un sacrificio
humano. Durante el sitio de Tenochtitln, los asediantes vieron, con
fascinado horror e impotente fur ia, como sus comp.:uleros presos pur
los mexicas suban al "teocalJ" mayor y eran inmolados.
"y estando el Sandoval y el Francisco de Lugo, y Andres de Tapia con Pedro de Alvarado, contando cada uno lo que haba acaecido,
y lo que Corts mandaba, torn a sonar el atambor de Hllichobos
( Huit'L.ilopochtli ), y otros muchos atab31ejos, y caracoles, y cornet3~. y
otras como trompas. y todo el sonido dl"llas esp3ntable y triste, Y miramos arriba al alto Cu (templo) , donde los taan y vimos que llevaban
por fuerza a rempujones, y bofetadas, y palos. a nuestros compaeros
que haban tomado en la derrota que dieron a Corts ( la emboscada de
que se habl en 2, A, 111 ) Y que los llevaron por fuerza a sacrificar: v
de que ya los tenan arriba en \lna placeta que se haca en el adoratorio, donde estaban sus malditos dolos, vimos que a muchos dellos les
ponan plumajes en las cabezas, y con unos como aventadores les hadan
hailar delante elel Huichi lobos. y cuando haban bailado, luego les ponan de espaldas encima de unas piedras que tenan hechas para sacrificar, y con unos navajones de pedreal los aserraban por los peehos, y les sacaban los corazones bullendo, y se los ofrecan a sus dolos
que all presentes tenan. Y a los cue:rpos dbanles con los pies por las
gradas abajo, y estaban aguardando otros indios carniceros que les cortaban brazos y piernas.. (para comerlos) y los corazones y sangre
ofrecan a sus dolos, como dicho tengo, y los cuerpos que eran las_ha:
rrigas, echaban a los tigres y leones, y sierpes y culebras que tenan en
la casa de las alimaas ..... (XCII, CLJI)..
\ .
Con todo, esta era la fo.rma. menos elaborada del sacrificio aztl}-

122

ca. La servicia de las otras no tena ni tiene parangn. Horrible es describirlas, pero tambin necesario para comprender plenamente el final
de Tenochtitln.
Era comn el sacrificio de mujeres, que representaban diosas del
panten azteca: en el sptimo mes, era inmolada una mujer que personificaba a Huixtocilmatl. diosa del agua salada. Este era el mes llamado
"Tecui1huitontli"; en el siguiente (Huey Tecuilhuitl), se sacrificaba a
otra muchacha, que simbolizaba a Xilonen, diosa del maz tierno. Al
undcimo mes (Ochpaniztli) otra infeliz encamaba a la madre de los
dioses. Toci, y como tal era sacrificada. La misma suerte corran, sucesivamente, cinco mujeres que personificaban diosas campesinas (dcimotercer mes. Tepeilhuitl \ y una doncella cuya inmaculada vf'5tidura
blanca representaba a la diosa-volcn, I1amatecuhtli, perennemente nevada (decimosptimo mes, Tititl).
Se sola considerar mal augurio que la sacrificada gritase al morir; por ende, su lamento final era ahogado, apretndole el cuello con
"un palo rollizo" Asimismo, tomaban corrientemente por presa.e;io funesto que la mujer se mostrase decada: ocultbanle entonces su amargo destino, dicindole que "la llevaban para que dunniese con ella algn gran seor"U.
Los nios de pecho constituan la ofrenda favorita de Tlaloc, dios
agrcola y de las lluvias: se le inmolaban para pedir estas ltimas. A
veces eran crucificados pero, ms frecuentemente, les ahogaban echando a pique en la laguna canoas adornadas con flores y que rebosaban
corazones de sacrificados: los infelices pequeos tripulaban tales embarcaciones. Se haca gran ruido para que los nios no se durmiesen
durante la atroz ceremonia, cediendo al cansancio: este sueo compasi\'0 era mirado como mal augurio. En cambio, si las diminutas vlctimas
lloraban, sus lgrimas presagiaban lluvias numerosas y los circunstantes
se alegraban sobremanera: a mayor llanto, mejor el presa~io y ms
grande la alegra.
y as los diversos dioses, "gourmets" de la sangre humana, exigan
su forma especial para el sacrificio: ste peda decapitaran a la vctima; aqul, su desollamiento apenas muerta; otro, que la asaetearan
hasta morir, o bien que luchase con guerreros aztecas ... pero atado el
infeliz a una piedra y usando armas fingidas ("esgada de palo, b cual
en IUJ!ar de navajas tenia plumas de ave pe2adas por el corte") contra
las muy reales que empleaban sus enemigos lo .
2tSahagn, op. cit., V. 1, L. 11, C. XXVI. pp. 174-175; C. XI,
XXI, pp. 139-140.

30Sahagll, ot>o cit., V. y L. cit., C.

123

J.

112.

Y cmo haban de perecer los Gfrecidos a Xiuhtecutli, el Viejo

Dios del Fuego, sino entre las llamas? Sahagn nos ha registrado la
escena:
"... despus (los sacerdotes) los echaban (a los destinados al
sacrificio) sobre los hombros a cuestas y suban los arriba a lo alto del
Cu (templo). donde estaba un gran fuego y gran montn de brasa, y
llegados arriba luego daban con ellos en el fuego. Al tiempo que los
arrojaban, alzbase un gran polvo de ceniza y cada uno a donde caa,
all se haca un gran hoyo cn el fuego, porque todo era brasa y rescoldo.
y all en el fuego comenzaba a dar vuelcos y hacer bascas el triste cautivo; comenzaba 11 rechinar el cuerpo, como cuando asan alg{1n animal
y levantbanse vejigas por todas partes del cuerpo, y estando en estll
agona sacbanlo con linos garabatos. '. }' ponanlo encima del tajn ..
y luego le abran los pechos de tetilla a tetilla, o un poco ms abajo,
y le sacaban el corazn y lo arrojaban a los pies de Xiuhtecutli, Dios
del Fuego"ll.
Cul era el fundamento teolgico de esta continua or~a de sacrifi cios humanos? Interesa conocerlo, pues explica la trascendental importancia de los ritos sangrientos en el mundo azteca; importancia
que, por su parte, es la clave que ilumina la decadencia mexiea.
Los dioses aztecas ejercan sobre el mundo algo as! como una
Divina Providencia.. al revs: velaban por los mortales, pero no benfica, sino malvolamcnte. El mundo se hallaba siempre al borde de
la destruccin por los dioses y este "siempre", para los aztecas, no era
una amenaza vaga, imprecisa, sino un peligro concreto de todos los das
y todos los instantes.
La nica forma de mantC'ller aplacados a los dioses e impedir
que este mundo incurriese en la destruccin, ya sufrida -segn la mitologa azteea- por otros mundos cronolgicamente anteriores, era que
las divinidades estuvieran abastecidas, da a da. de su alimerrln Y 1"
san?;re humana cra el alimento de los dioses, el "chalchihuatl" ("lquido
precioso") que conservaba bcnvolas a las divinidades e intacto el
mundo.
Aunque el peligro de que los dioses sanguinarios, dejndose llevar por su naturaleza perversa, arrasaran cl universo, era una amenaza
permanente, dicho peligro arreciaba al concluir el "siglo" azteca (periodo de cincuenta y dos aiios). Lo Que entonces suceda subraya la ate3lSahagn, op. cit., V. y L. cit., C. XXIX, pp. 192-193. Debe, sin embargo,
considcrarse que, antC5 de arrojar el cautivo al fuego, los sacerdotes le echban al
rostro un polvo narctico (el "yiauhtli") para cmbotarle.

124

rradora conviccin en que vivan los mexicas, de que su mundo era

frgil y se hallaba siempre al borde de perecer, a menos que los dioses
se aplacaran con verdaderos baos de sangre humana.
El da ltimo de cada "siglo" podla sobrevenir el final del mundo que los aztecas habitaban: sera aniquilado como los que le haban
precedido. Ese da fatdico, por ende, Tenoehtitln entera, desde el
"Uci Tlatoani" hasta el ltimo "macehualli" (campesino), se preparaba
para la muerte. Los utensilios y dems enseres domsticos cran quebrados o arrojados a la laguna; los fuegos apagados; las casas, limpiadas
cuidadosamente; se mantena despiertos a los nios y bien guardadas
a las mujeres encintas, pues -de lo contrario-- aqullos podan transformarse en ratones y stas en monstruos ..
Al anochecer, las miradas de todos convergan al cerro Ui:.:;\chlocatcpetl, cercano a la ciudad; :llgunos lo contemplaban desde las azoteas ; otros, congregndose en sus faldeos. AIli, a una hora precisa, se
sabra si los dioses coronaran el "fin del siglo" aniquilando el universo,
al retirar al hombre el don del fuego y entregar la creacin a los engendros de las tinieblas; o si, al contrario, le mantrndr3n subsistentc.
permitiendo que se encendiera el "fuego nuevo" y continuara h vida ..
As avanzaba la noche, en las densas tinieblas. El alto clero mexica escrutaba el cielo desde la cima del Uixachtecatepetl. Apenas unas
estrellas llamadas "mamalhoaztli" cruzaban el meridiano, lle.e;aba el instante crucial. Mientras reinaba una tensin intolerable, los sacerdotes
sacrificaban un cautivo escogido y, en su pecho recin abierto y ensangrentado, restregaban con frenesi dos trozos de madera, hasta J!enerar
el "fuego nuevo" ..
Tan pronto arda la llama en el pecho de la vctima, resonaba un
grito universal de regocijo ... y mientras el "fuego nuevo" se reparta
a todos los hogares de Tenoehtitln y aldeas vecinas, el mundo mexiea,
trabajosamente, volvia a ponerse en movimiento. Los dioses se haban
compadecido. . momentneamente. Maana y siempre habra que
mantener tal compasin mediante un continuado do de "chalchituatl",
el lquido precioso, el alimento de las divinidades: sangre humana.
" . . el mundo haba escapado una vez ms a la destruccin. Pero qu tarea tan pesada y sangrienta constitua para los sacerdotes, para los guerreros, p:lra los emperadores, rechazar un siglo despus de
otro y un da tras otro el asalto perpetuo de la nadarn .

nSou5telle, op. cit., IJI, p. 108.

125

C) El sacrificio lIumano, fundamento de la sociedad azteca.

Cmo abastecer de vctimas a los dioses era la tarea primordial y
principal del ser humano -pues con ella impeda el colapso del mundo- la sociedad azteca, lgicamente, se organiz para cumplir esa tarea. Podemos, entonces, afirmar con entera propiedad que el mundo
mexica vivia en funcin del sacrificio humano.
Por eso, las clases sociales preponderantes eran la sacerdotal -ejecutora del sacrificio- y la guerrera, que proporcionaba las vctimas.
Tales castas no eran hereditarias: se hallaban abiertas -al menos
hasta Moctezuma 11- a todos los que dieran muestras de aptitudes para las funciones militares o sagradas. Prueba de que, para los mexicas,
lo importante era mantener el sacrificio humano y no la clase social ni
el principio hereditario.
An, nos atreveriamos a decir que el guerrero, proveedor de Vctimas, era superior al sacerdote. Para el guerrero la gloria, las ms be-llas mujeres, las mejores tierras, el botn. Para el guerrero el derecho a
usar vestiduras resplandecientes, tocados de plumas multicolores y maravillosos adornos en boca y narices. Para el guerrero muerto en el campo de batalla, o en el "'tcbcatl"' enemigo, el mejor paraso del ms all
azteca: seguir el curso solar durante una eternidad feliz 33 El sacerdote era respetado como ejecutor del sacrificio y por sus conecciones divinas, conocimientos cientficos y mgicos y vida austera. Pero el rey
del mundo era el guerrero. Asi, por todos los medios, la sociedad mexiea,
consagrada a aplacar los dioses sedientos de sangre, estimulaba a la
pieza maestra, la piedra miliar de esta faena: el abastecedor de carne
humana para el sacrificio.
Las dems castas -comerciantes, artesanos y campesinos- eran
consideradas socialmente inferiores, pues caredan de relacin directa
con la tarea fundamental. El desarrollo de la riqueza trajo cierto ascenso social para comerciantes y artfices, pero este mismo ascenso llev implcita una nueva demostracin de lo que afirmamos. En efecto,
el signo de que tales castas progresaban socialmente fue que se les permiti ofrecer esclavos en sacrificia lumumo, o sea, conectarse con la
gran labor comn: proveer al alimento divino. As sucedi con los "pochteca" (altos comerciantes) y con diversos gremios artesanos; v.gr. los
"Plumistas" de Amantlan.
Desde nio, el azteca que no aspiraba al sacerdocio -el cual liJ3Significativo que 5610 las mujeres muertas en el parto compartieran con 1O!i
guerreros este paraso solar: unos y otras hablan sacrificado su existencia pora qtUI
ltJ etpecie humana sobreviviese.

126

mitaba pesadamente la vida personal, pues exiga conducta de austeri

dad ejemplar, incluso con voto de castidad- sabia que, si deseaba des
collar, "ser alguien", deberla dedicarse a guerrero. Y que ser guerrero 11/1
significaba valor personal, ni astucia, ni estrategia, ni siquiera vencer...
significaba fundamentalmente capturar prisioneros vivos para el sacrifi
cio.Y, por ltimo, que el guerrero poco afortunado en estas captur.ls
perdera su "status" militar y rodada cuesta abajo socialmente, convir
tindose en humilde "macehualli" (campesino).
A los diez allos, el nio mexica se cortaba los cabellos, dejando
slo un mechn de pelo que le caa sobre la nuca ("una vedija de ca
bellos en el cogote"): este mechn significaba que el mancebo no haba capturado ningn prisionero, todava. Desde que su portador llegaba a edad militar, la "vedija" representaba para l una humillacin intolerable.
Hasta las mujeres se burlaban de l, dicindole: "En verdad, he
aqu uno que tiene los cabellos largos.
IY se atreve a llablar! No
sers mujer como nosotros?" -Los jvenes as afrentados fingan desdn, pero entre s decame: "Las palabras de las mujeres son sangrien.
tas, crueles: nos desgarran el corazn. Pnrtamos, vayamos a ofrecernos
como guerreros. Puede ser, amigos mios, que obtengamos una recomo
pensa"J4.
El "melenudo" perda el mechn infamante, pasando a ser un
guerrero hecho y dere<:ho, cuando capturaba por s solo un prisionern.
Pero si lo aprehenda en unin de otros me.xicas, entonces se
rapaba al joven azteca nicamente media "vedija" y quedaba, por decirlo as, en observacin: si, corriendo dos o tres bataDas ms, no con
segua sin ayuda ajena una vctima humana viva, era despojado de su
categora militar y degradado a "macehualli".
Por eso, los sentimientos que experimentaban los padres de un
gllcrrero novato, al saber que su hijo haba capturado un prisionero, mas
en comn con otros militares noveles, eran una mezcla de alivio y
aprensi6n; como los de padres modernos que supiesen su hijo ha aproo
bada un examen con la nota mnima. Los padres mexicas espetaban al
retoo el discurso que sigue:
"El sol y la tierra te han lavado la cara: ya tienes otra, porque te
atreviste y esfol7.3ste a cautivar en compaa de otros, Mira que valdra
ms perderte y que te cautivasen tus enemigos, que no otrn vez cauti
vases en comp3Jlia de otros; porque, si esto fuese, pondriante otra vel tC6dice Florentino, cit. por Soustcllc, op. cit., V, pp. 185-186.

127

dija de la parte de la otra oreja, que parecieses muchacha, y ms te

valdra morir que acontecerte esto"35.
Perdido el mechn, el joven merica ascenda de grado entre ln~
guerreros, segn el nmero de cautivos que anotaba a su favor.
Con dos, le daban ya vestidos y tatuajes especiales, mando militar e intervencin en la enseanza de los futuros guerreros.
Con cuatro prisioneros, aada a las <Ulteriores prerrogativas ad,~
rezos para boca, narices y orejas y el derecho a sentarse en estrados
honorficos.
Con cinco vctimas -si stas provenan de la valiente zona de
Tliuhquitepec - el guerrero ya ostentaba un ttulo glorioso: "Quauhyac~t l ("el guila que gua"). Adems, le estaban exclusivamente reservados los siguientes adornos: un "barbote" (ornamento labial ) largo, color verde; una borla para la cabeza, con listas de plata en la pluma; orejeras de cuero y tres mantas: una "rica"; la segunda a dos colores y la ltima con correas.
Finalmente, si las cinco vctimas venian de tierras heroicas, como
Atlixco o Huexotzinco, el feliz guerrero aada a las decoraciones precedentes dos largos barbote:; ms: uno de mbar, amarillo, y otro verde, labrado en "chalchibuitl" (jade).
En cambio ... qu distinta suerte corra el joven ,guerrero que
no lograba obtener vlctimas! Dos amargos caminos se abrian ante L
O recuperaba el honor, perdiendo la vida en el campo de batalla o en el
tajn enemigo; o bien pasaba a ser un despreciado "macehualli ... " Sus
antiguos amigos y compaeros ya no 10 saludaban, o lo cubran de
nombres oprobiasos. Se le haca "una corona en medio de la cabeza,
que era suma afrenta. . No le era lcito traer manta ni maxtle (taparrabos ) de algodn, sino de ixti! (fibra de mangey), y sin ninguna labor : esto era seal de vHlano"36.
Repetimos que el guerrero, proveedor de vctimas para el sacrifi
cio, tena una privilegiada situacin econmica y hasta sexual en el mundo azteca. Pero hemos preferido detallar su preeminencia aparente, exterior, socinl, pues era el signo de todos sus otros privilegios. Y confirma que el pueblo mexica estaba organizado para y sobre el sacrificio
humano, ensalzando a quien contribua a tan macabra faena y envileciendo al que no se mostraba "a la altura'" de ella.
La consagracin social que experimentaba el azteca dedicado a

35Sahagn, op. cit., V. 11, L. VIII, C. XXI, pp. 95 y ss.

36Sahagn, op. cit. loe. cit.

128

"carnicero de los dioses". no tiene explicacin razonable si no se hace

hincapi en que el pueblo mexica era profundamente religioso.
Era un pueblo "misionero", o sea, con una tarea religiosa que
cumplir. En ese cumplimiento se concentraban todos sus esCuerzos, energas y actividades, sin excepcin alguna: la educacin, el trabajo, la
guerra, el arte, la ciencia, el Imperio ... constituian para los aztecas
instrumClltos de su misin divina. Y tal misin, ya lo hemos dicho, era
mantener el orden csmico, abrevando a los dioses de sangre humana.
El enfoque exclusivamente religioso de la vida es sobre todo visible en el arte mexica, como ha hecho notar Westbeim. Tomad un
cdice azteca: los vivos colores no se hallan agrupados por combinaciones estticas, sino slo por sus significados mitolgicos y msticos.
Comparad un mural maya anterior a la influencia nahua (Bonampak o Uaxactn), con otro posterior a ella (Chichn-Ttz). El
primero es un homenaje a los lIombres -guerreros, sacerdotes, prncipes- por l retratados. En el segundo, los hombres carecen de importancia, anonadados ante los dioses, que dominan la escena y le dan significacin. El espritu misional de los nahuas -<ue sera llevado al paroxismo por los aztecas- ha invadido el universo maya.
Ved ahora el altar de sacrificios llamado "piedra de Tizoc", que
conmemora los triunCos obtenidos por el emperador de ese nombre.
Extraa conmemoracinl ..... Nada de las batallas mismas, nada del
hervidero de soldados; ni el avance de los aztecas, ni la desbandada de
los enemigos". Tampoco ninguna alusin al propio Tizoc. Sino nicamente quince figuras, casi idnticas: cada UDa representa un triunfo
mxica; en cada una, se pinta un guerrero azteca que coge por el pelo a un enemigo. Esto significa victoria, pero victoria de los dioses DO
de los hombres. Y significa tambin cautivos, victimas para apagar la
sed divina. "Lo que se ensalza es el dios, no el hombre"ll.
Los aztecas se hallaban, luego, embebidos en su religin. Y como
su religin consistla en aplacar a los dioses por medio del sacrificio
humano, ste dominaba la vida social entera. Y quienes lo abasteclan y realizaban eran los pilares de la comunidad.
O) El $ocrificio 1!t1mano, fundamento del Imperio azteca.
Las vctimas del sacrificio -hablando en trminos generales,
pues ocasionalmente el ritual exiga otra cosa- deban ser prisioneros de
guerra. S6lo stos proporcionaban un manjar adecuado para 105 dioses.
17Westheim , op. cit., lA erprt'$i6n pictrica, p. 92.

129

Vimos que a las clases sociales que ascendan -artfices, comerciantes- se les permita sacrificar esclavos. Pero esto constitua una
mera tolerancia: a nadie se le ocurra reemplazar permanentemente los
cautivos por esclavos. Hubiera sido ofender a los dioses. A mayor abundamiento, habra resultado muy caro y fuente de agitacin en las clases bajas, siempre expuestas -por los azares econmicos- a la esclavitud.
La necesidad continuada de prisioneros para el tajn impulsaba
-y daba pretexto- a los aztecas para la guerra tambin continuada. Y
fue tal guerra la que condujo, a travs de los siglos, a la formacin del
Imperio mexica que hallaron los espaoles.
La base del Imperio azteca es tambin, por consiguiente, el sacri
ficio humano.
Ello explica, adems, una curiosa -y trascendent31- caracteric .
tica del Imperio. A saber: que no quitaba su autonoma a los vencidos,
limitndose a imponerles un tributo peridico. y los aztecas procedan
as poi- cuanto la autonoma del derrotado representaba para eUos la
posibilidad de nuevas guerras ... que Jos surtan de vctimas.
El inmenso Imperio mexica se hallaba, pues, en continuada efer
vescencia. La autonoma de sus partes integrantes, combinada con los
pesados tributos e innumerables vejmenes que imponan los aztecas,
eran fuentes de repetidas rebeliones. y los mexieas reciban encantados tales estallidos. Ellos significaban guerra y la guerra, gloria y
vctimas.
Es, entonces, un hecho histricamente comprobado -aunque paradojal- que la agitacin antiazteca reinante en el Valle a la llegada
de Corts era, de cierto modo, permitida y hasta deseada por los mmcaso Si bien, segn veremos pronto, en ese momento preciso dicha agitacin parece haba alcanzado un paroxismo.
Esta pasin por la guerra y por la caza de vctimas es el motivo
de que los aztecas permitiesen subsistir, junto a sus centros vitales, tribus enemigas independientes, como la "repblica" de Tlaxcala. Es evidente que el Imperio hubiese destruido a esas tribus sin mayores dificultades, caso de habrselo propuesto seriamente. Si no lo realiz fue
-como explicaba Moclezuma Il, aludiendo a Tlaxcala- para mantener
bien provistos a los dioses.
La necesidad de guelTa neg a tal punto que, cuando no haba
causas o pretextos que las justificasen, simplemente se acordaba la guerra entre dos naciones vecinas ... tal como hoy se conviene en celebrar
un encuentro deportivo. Tales fueron las "guerras floridas": "xocruya-

130

oyotl", pactada entre la alianza Tenochtitln-Tlacopn, por una parte.

y por la otra Tlaxcala, Cholula, y Huexoninco, Ello sucedi hacia mediados del siglo XV, convencidos todos los participantes de que los dioses se hallaban molestos por la parquedad de los sacrificios humanos.
La "xochiyaoyotl" tena un objeto nico y confeso: permitir la captura
recproca de vlctimas para el "tchcatl",
De esta manera, el sacrificio humano no slo se encuentra en los
cimientos de la sociedad azteca, sino tambin es la piedra angular del
imperio mexica.
E) "Disimulalldo" los sacrificios "umanos.
Hemos topado ya con quienes niegan la decadencia mexica y suponen a la civilizacin azteca, al sobrevenir el golpe espaol, en pleno
apogeo.
Estos mismos historiadores deben disminuir la importancia de
los sacrificios humanos entre los mexicas. Efectivamente, es imposible
imaginar una cultura floresciente dedicada con tales bros y saa al
sangriento ritual .. , ms an, fundada sobre l. Vienen entonces los esfuerzos para disimular su trascendencia, y se dicen cosas como las que
siguen:
1) ..... La idea de sacrificar preciosas posesiODes para alcanzar
tales fines (conservar la existencia humana y asegurar el bienestar del
hombre) debe haber conducido a la ofrenda del ms preciado de todos
los doncs: la vida humana ... Estos ejemplos de sacrificios humanos se
presentan abundantemente en los sistemas religiosos del mundo, y nosotros conservamos en nuestra propia cultura el concepto del martirio,
ya se realice por medios voluntarios o involuntarios, como un acto de
virtud. El hermossimo ejemplo del Salvador transmuta a los planes espirituales ms altos la idea del sacrificio por el bien de la humanidad'"J.
Lo malo del argumento reside en que los mrtires, y Cristo desde luego, ofrecieron en sacrificio sus propias vidas, mientras los aztecas
ofrecan las ajenas. Y como en el cuento famoso ... lviva la pequea
diferencial
11 ) "El sacrificio humano no se haca con el objeto de causar un
dao al sacrificado" -esto no merece comentarios- "ni por crueldad
o venganza"3l.

llCeorges Vaillant. Cillili;:acin AI)tcCtl, XI, p. 189.

l'Alfonso Caso, El Pueblo del Sol, p. 95.

131

Por d.e pronto, no se percibe en qu mejoraran las cosas con tales falta de crueldad, y nimo vengativo.
y luego, pase la ausencia de espritu vengativo, pero crueldad
haba, y mucha. Crucificar o ahogar nios; desollar; asaetear; quemar
vivo; arrancar corazones todava palpitantes ... son faenas que exigen
sevicia, cualesquiera que sean los pretextos simblicos o religiosos invocados.
UI) ...... Cada cultura tiene su nocin particular de lo que es
cruel y de 10 que no lo es. Los romanos, en su poca de mayor brillo.
vertan ms sangre en sus circos y con fines dc diversin de la que los
aztecas vertieron jams ante sus dolos. Los espaoles, que tan sinceramente se emocionaron por la crueldad de los sacerdotes indgenas,
a su vez hicieron matanzas, quemaron, mutilaron y torturaron con una
imperturbable tranquilidad de conciencia. An nosotros ... hemos tenido ante nuestros ojos, en nuestra poca, a pueblos civilizados que
organizan la exterminacin sistemtica de millones de seres humanos
y preparan armas capaces de aniquilar, en un segundo, cien veces 'ms
vctimas de las que el Imperio azteca sacrific jams"40. Otra variante
sobre el mismo tema: ..... una de las tantas aberraciones que reviste
el sentimiento religioso en la historia de la humanidad y que, partiendo
de falsos supuestos, que se consideran evidentes, puede conducir, con
todo lgica, a las ms terribles consecuencias. Quemar herejes en esta
vida para ahorrarles el sufrimiento del fuego eterno en el infierno,
destruir a individuos que se consideran de una raza inferior, para no
contaminar a la raza aria, etc., son otros tantos ejemplos que abundan
en la historia de las religiones"u.
Este tipo de argumentos presenta varios defectos, que sera
largo analizar. Pero el esencial es que se pretenda "disimular" los sacrificios humanos, de manera apasionada y anti-histriea: un cie~o enamoramiento, que oculta o distorsiona las realidades.
Pues quienes as arguyen omiten la caracterstica ms importante del sacrificio humano azteca, que 10 hace -creemos- nico en
la historia. Tal caracterstica no es la crueldad (por desgracia, la crueldad no ha sido ni es monopolio de nadie); ni el nmero de las vctimas ni la muerte por motivos religiosos o por simple diversin . .. todo
esto ya se ha visto y sigue y probablemente seguir vindose. Pero lo
que singulariza el sacrificio humano azteca es su jfllldamentalidad. El
4DSous telle, op. cit., III,p. 104.
4lCaso, op. cit., p. 96.

132

circo es un accidente para Roma; las hogueras inquisitoriales, un accidente para el catolicismo espai'iol. Mas -acabamos de comprobarlola sociedad y la religin aztccas se hallan edificadas sobre la vctima
racional: para inmolarla viven; inmolarla es su tarea favorita, primera
y principal. . Cmo no palpar diferencia tan terrible y sustancial,
entre la aberracin incidente y la aberracin sistema? - El incidente
pasa; el sistema sella a una sociedad. Roma puede vivir sin gladiadores; la Iglesia sin autos de fe ... los aztecas no pueden vivir sin sacrificios humanos. Si los suspendieran, el mundo perecerla destrozado por
los dioses hambrientos.
IV ) ".... entre vctimas y sacrificadores no exista.. sino ...
una extraa fraternidad o - los textos lo establecen as- una especie
de parentesco mstico. El prisionero, completamente seguro de su destino y preparado desde su niez' para aceptarlo, se inclinaba estoicamente. Es ms: si se le ofreca una clemencia contraria a su destinf'
y a la voluntad de los dioses, la rehusaba"u. Caso reitera este concepto
de que el prisionero prefcda morir en el tajn a la libertad pues -ex
plica- "se consideraba elegido por el Sol; su derrota no poda atribuirla a causas naturales; no eran su fortaleza ni su valor los que ha
ban fallado, sino que se haba mostrado la voluntad del dios, hacindolo caer prisionero, y l no poda huir ni libertarse sin contrariar la
voluntad divina"l.
Aqu sorprendemos, nuevamente, el delito flagrante de "'disimular" los sacri fici os humanos ... Vctimas y verdugos emparentados msticamente y las primeras ansiando la muerte y rechazando la libertad:
podr ser verdad tanta belleza?
Laurette Sejoum no lo cree. Para eUa, las clases dirigentes de
las ciudades-estados en el Valle, se entendan bajo cuerda C'se saludaban secretamente", dice una historia indgena): la "'necesidad csmica
del sacrificio humano" era s610 un "slogan ideal" para mantener la
guerra incesante, que sostena el prestigio y la prosperidad de esas
clasf'S. Pero ellas no crean, naturalmente, en el "slogan": "'No se ve
jams a los seores aztecas impacientarse por alcanzar la gloria solar
en nombre de la cual mataban a la humanidad . .. Si hubieran credo
autnticamente que la nica finalidad de la existencia era hacer don
de su vida, el sacrificio no hubiera quedado limitado a ... esclavos y
prisioneros .. sino que hubiera sido exclusivo de la lte". "Los seores

USow;telle,op. 01., loe. dt., p. 105.

uCaso. op. cit., p. 98.

133

aztecas ... no podan considerar el asesinato ritual ms que como una

necesidad poltica"44.
Esta tesis, sin embargo, nos parece excesiva: supone en bs caso
tas guerreras y sacerdotales mexicanas un cinismo abismante, del cual
no hay suficiente prueba.
Creemos que, para las lites del Valle, la "necesidad csmica
del s3crificio hum3no" era una verdad inconcusa y que algunos miembros de dichas lites, por esa verdad, podan morir estoicamente sobre
el "tchcatl" enemigo. As! se explican historias como la del mexic:l
Tlacahuepan, que rehus de sus captores chalcas tierras y honores, y
se suicid cuando le negaron el sacrificio. O la del tlaxcalteca Tlahuicole que, preso por los mexicas, recibi el mando de una expedicin contra Michoacn: vuelto de ella vencedor, exigi y obtuvo ser
sacrificado. O la del caudillo Tarcuari, de Michoacn, que -al saber
la prisin e inminente sacrificio de su hijo- "holgsf' mucho y dijo: S.
s, mucho placer tengo, ya he dado yo de comer al Sol y a los Diose~
del Ciclo"u.
Pero sentimientos tan extraordinarios, por su propia naturaleza
debieron ser excepcionales. Resulta absurdo querer cohonestar con
ellos el asesinato ritual. Casos aislados, como los vistos, de fanatismo
autodestructivo, no autorizan para pensar que los inmolados, por lo ~('
neral, muriesen en otra forma que presas de pavor y desesperacin. As
lo indican, adems, las costumbres de embria~ar y narcotizar a las vctimas, o la de arrastrarlas por el cabello, "teocalli" arriba, cuando flaqueaban sus fuerzas en el postrer ascenso.
Soustelle pinta "las mujeres que danzaban y cantaban flemticamente en tanto que, tras ellas, los sacerdotes vestidos de obscuro aguardaban el momento de abatir sus cabezas como las mazorcas de maz
que se cortan de las plantas". Pero sta es una escena romntica; la
precisa realidad nos la ha dejado Sabagn:
"Antes que matasen a esta mujer hacanla danzar y bailar, y formbanla el son los viejos, y cantbanle los cantores y andando bailando,
UScjOllm, op. cit., 1, 43.
4$Relacln de Mlchoac6n, cit. por Corona, Jos: Mllo/a.a Tarasca, XVI,
p. 58.

Pero es indi~cutible que las altas castas del Valle mantenan, pese a su
enf'mistad, relaciones ocultas: a~ se desprende de los textos que cita L. Sejoum
)' de otras numerosas fuentes Indgenas (v. gr. Dur,", Historia de u Indi4J de
Nueva Esvaiia). El problema reside en dilucidar si tales relaciones indican, com!'

~~:ti~~ ~~:lk;~~ d~iaa~:rr:~P~~:::~~s ~~==a~tori~~~I~

134

bien slo un

lloraba, suspiraba y angustibase viendo que tena tan cerca la muerte.

Esto pasaba hasta el mediodla o poco ms. Ya que el sol declinaba hacia
la tarde, subanla al Cu (templo) de Huitzilopochtli ... "48. Sabemos
lo que segua.
Tambin Sahagn nos relata el desfile de los esclavos que marchaban al sacrificio:
..... Iban asl cantando con muy alta voz, que pareca que rompa
el pecho ... Y algunos que tenan gran corazn comlan, y otros no podan comer, con la memoria de la muerte, que luego haban de padecer ... "41.

Se nos dir que este desnimo era propio de esclavos o mujeres,

pero que los prisioneros de guerra mantenian frente a la muerte una
actitud estoica. Sin embargo, Sahagn -describindonos el "sacrificio
gladiatorio", reservado a los cautivos ms valerosos -dice:
"Algunos de los cautivos, vindose sobre la piedra atados, luego
desmayaban y perdan el nimo, y como desmayados y desanimados
tomaban las armas, mas luego se dejaban vencer y les sacaban los corazones sobre la piedra. Algunos cautivos haba que luego se amortecan como se vcan sobre la pied ra atados, echhanse en el suelo sin
tomar arma ninguna, deseando que luego les matasen y as! los tomaban
echndolos de espaldas sobre la orilla de la piedra"4B.
AsI se desintegra el mito del "parentesco" vctima-verdugo, del
prisionero estoico rechazando desdeosamente la vida y ofreciendo
-poco menos que con sus propias manos- su corazn bullente a los
dioses carniceros .... Igual que los mexicas cubran de adomo~ y pintaban con vvidos colores a sus vctimas, algunos historiadores quieren
disimular con disfraces heroicos el asesinato ritual. Pero str- C$ 10 que
es, y el cronista impasible y verdico nos lo ha registrado hasta en sus
ms crueles y degradantes detalles, para que nadie pueda engaarse ni
engaar:
..... y me\lanlos (a los cautivos) en una casa, donde los ~arda
ban con gran diligencia. A los hombres ataban una soga por medio del
cuerpo y cuando salan a orinar los que los guardaban, tenlanlos por la
soga porque no se huyesen".
4~Sahagn, op. cit., V. 1, L.lI, C. XXVI, PP. 174-175. Soustelle, op. eit.
111. p. 106.
41Sahagn op. cit., V. y L. cit., C. XXXIV, p. 217.
En nota 1 a la p. 142 de este V" el prologuista, Miguel Acosta Saignes,
dice que en Mxico, al revs de lo que suceda en Occidente, los esclavos "no ~
convertian en COlO, de la cual poda U5ar y abusa r el dueo".
4'Sahagn, op. cit., V. y L. cit., C. XXXVII, pp. 233-234.

135

F) Los sacrificios /lumanos y la crisis del mundo azteca.

Las pginas anteriores prueban que el sacrificio humano DO fue,
para los me.'ricas, un fen6meno aislado ni superficial, sino el cimiento
mismo de la sociedad y del Imperio aztecas.
El dramtico "cresccndo" del asesinato ritual deba conducir y
condu jo a una rebeli6n en masa contra los mexicas, por varias razones
que, bien miradas, son fundamentalmente una sola:
1) Por una parte, tenemos el carcter particularmente odioso
de los tTibutos en carne humana.
Los pueblos del Valle -que hubiesen aceptado, quiz, cualquier
tipo de opresin ccon6mica- no podan, en cambio, tolerar, ni an a
regaadientes, que el Imperio azteca les diezmase la nor de sus hijos,
para ofrecerla a los dioses sanguinarios. Esto tena que ser fermento de
continuada agitacin anti-mexica y as sucedi.
Ntese que los aztecas imponan esta sangrienta gabela hasta a
pueblos sometidO/l con los cuales no se hallaban en guerra. Por ejemplo, Moctezuma JI pretendi castigar a los totonacas de Cempoal, a
causa de haber recibido a Corts y a sus hombres, con un tributo de
\'cinte vctimas destinadas al "tchcatl". O bien el tributo consistia en
atacar a otros pueblos, a fin de conseguir un detenninaclo nmero dr'
prisioneros de guerra, que se entregaban a Tenochtitln para el sacri
ficio.
JI ) Luego, los mexicas exigan a los vencidos una contribucin
econ6mica desmesurada y q ue, ao a ao, creca con extrema rapidez.
Ello, por cuanto los pueblos subyugados deban sostener las castas guerreras y sacerdotales de Tenochtit1n, econ6micamente impro.
ductivas.
"'S610 mantener al "Uei Tlatoani" y a su fabulosa corte era un
peso abrumador. Ya hemos visto el lujo de los palacios, jardines y zoo
16gicos de Moctezuma 11. Alidase su personal: un ejrcito privado;
doscientos nobles para atender directamente al emperndor; innumera
bies servidores y esclavos; cantidad increble -tres mil, dicen algunosde concubinas; msicos; poetas; juglares; orfebres; plumistas.. toda
esta multitud habitaba el palacio, comiendo y subsistiendo a costa de
Moctezuma! Vale decir: a costa de los indios tributarios.
Y no era una vida sobria ni mesurada la que llevaban el "Uci
Tlatoani" y su squito: cada comida de Moctezuma n, v. gr., constaba
de doscientos platos para que el monarca eligiese, con otras tantas be
bidas. Los vasos eran de oro, o bien cocos o conchas J!;uarnecidas de
materiales preciosos. Los platos eran aUarera muy fin a; ellos y la man-

136

telera se usaban una sola ce,:. y luego se regalaban. La esplendidez del

emperador -ya sabemos n qu costillns- era ilimitada: Corts, alojado
en el palacio de Axayactl junto con sus hombres, orden que cada uno
de stos slo tuviese una india para su servido, en vez de las dos o tres
que ordinariamente le seguan. Queda con ello aliviar a Moctczuma n
la mantencin del ejrcito invasor. Pero el monarca, al saberlo, se ofendi y dispuso al instante que los espaoles conservaran sus indias sin
disminucin alguna y con mejor alojamiento y doble racin alimenticia.
Los tributos no s610 sustentaban al emperador y a ~u corte, sinfl
tambin a la nutridsima casta guerrera -que miraba despredativamcnte todo trabajo que no fuera ejercitar las armas- y a la no menos numerosa casta sacerdotal: se afirma que nicamente el servicio del "tcocalli"
mayor empleaba cinco mil sacerdotes y auxiliares. Los tributos costeaban los esplendores del culto; las obras pblicas y las larguezas imp('riales al populacho, en pocas de crisis ..
y a pesar de tanto gasto, sobrabarl tributos. Armas, mantas y alimentos -especialmente granos- provedos por los pueblos subyugados
se acumulaban en inmensos depsitos. y Axayactl pudo reunir, y Moe'tezuma n conservar (para los espaoles ... ) un tesoro secreto ca lcula
ble en seis o siete mil millones de pesos chilenos.
Al ai10, llegaban a Tenochtitln, por concepto de impuestos, ca!>i
veinte mil toneladas de maz y otros granos y unos tres millones de
prendas de vestir. Es probable ql1C los tributos alcanzasen para mantener a la poblacin ntegra de la ciudad.
Es menester concluir, con \Vestheim, que los aztecas imponian a
los pueblos vencidos impuestos "'exorbitantes, que llegaban al lmite de
lo imposible y a veces lo rebasaban"48,

4fI\Vesthe.im, op. cit., Los totonaca.r, p. 235. Sin embargo Vietor Von lIagcn,
1"11e AzteCl, dice -ignoramos con qu fundamento-- que los tributos eran "moderados".
N. Molins: El Cddlce Mendocino !I la ecooQmw de Tenoclltitln, pass/m.
Se calcula que una "carga" (veinte unidades) de prendas de vestir, equivala a la $Ubsisleneia anual de un indigena muicano (Soustelle, op. cit., 11 , p.
91): por ende, slo en ropas Tenochtitllin recibia impuestos suficiente para sustentar a ciento cincuenta mil personas.
El alimento diario (Jue reciba un il~io mexieano, puede apreciarse en
seiscientos gramos de maz; o sea, doscientos diecinueve kilogrnmos al ao. Como
el tributo en maz que llegaba a Tenochtitllin bordeaba la! siete mil toneladas
anuales, representaba la manutencin de treinta y cinco mil pe"onas. aproxima_
damente (ver Morley, Cle//i;:acifI Mafia, C. VIII, p. 177. Hoy por hoy, el all
mento diario del indgena mnicano contina en las mismas lneas: Roberto de
la Cerda, Los bdgeno6 merlc6n06 de Trupdn, Jol~o, "Cultura material". p. 31~.

137

nI) Estas pesadas gabelas precisaban un sistema de percepci6n,

que fue organizado por los aztecas con singular maestra. El "Cdice
Mendoza" nos ha conservado la "matrcula" de los impuestos: listas de
pueblos dominados, con los tributos de cada cual.
Pues bien, el sistema de cobro dio origen a unos personajes que
agudizaron el odio anti-azteca: los "calpixques", o recaudadores, qul'l
aJ1adieron vejmenes personales al peso agobiante de los tributos. No
tiene desperdicio la descripcin que hace Bemal de tales "calpixques"
llegando a CempoaL
"Venan cinco mexicanos, que eran los recaudadores de Moctezuma, y como los vieron se les perdi (a los totonacas de Cempoal) la
color, y temblaban de miedo, y dejan solo a Corts, y los salen a recibir,
y de presto les enraman una sala, y les ~uisan de comer, y les hacen
mucho cacao, que es la mejor cosa que entre ellos beben: y cuando entraron en el pueblo los cinco indios.. pasaron con tanta continencia
y presuncin, que sin hablar a Corts, ni a ninguno de nosotros, se fueron y pasaron adelante, y traan ricas mantas labradas, y los bragueros
de la misma manera ... y el cabello lucio y alzado como atado en la
cabeza y cada uno unas rosas olindolas, y mosqueadores que les traan
otros indios como criados, y cada uno con un bordn con un garabato,
en la mano, y muy acompaflados de principales de otros pueblos df' la
lengua totonaca ... ".
Los "calpixques" ahusaban escandalosamente de su poder. Alllegar a cada pueblo, los espaoles oan la misma letana montona y horrible de los desaguisados cometidos por los recaudadores: .... que les
robaban cuanto tenan, y las mujeres e hijas, si eran hermosas, las forzaban delante de ellos, y de sus maridos, y se las tomaban, y que les
hacan trabajar, como si fueran esclavos, que les hacan llevar en canoas, y por tierra madera de pino, y piedra, y lea, y maz, y otros muchos servicios de sembrar maizales, y les tomaban sus tierras para servicio de dolos, y otras muchas quejas ..... (Bemal Daz, XLVI y
LXXXVI).
Miradas con detenimiento estas causas de efervescencia anti-mexica, tienen todas un solo nombre: sacrificios humanos.
El asesinato ritual llevaba a diezmar los pueblos vencido~. para
abastecer de "chalchihuatl" a los dioses.
El asesinato ritual conduca a agobiar a los derrotados con tributos, a fin de mantener las castas consagradas a la tarea fundamental:
el sacrificio.
El asesinato ritual impeda que la dominacin azteca dejara de
ser una intolerable mquina opresiva, para adquirir la forma clsica de

138

un imperio: es decir, un cierto intercambio de beneficios entre dominan*

tes y dominados.
y finalmente el asesinato ritual -segn vimos- conduela a que
los mexicas no hiciesen el menor esfuerzo para mejorar esta situacin,
pues ella significaba guerras, y las guerras ... sacrificios, otra vt:Y.l asesinato ritual.

Pero hay ms. Hay indicios de un fenmeno verdaderamente tra~

cendental, que -a nuestro juicio- tiene un peso decisivo en In ruina
azteca. A saber: el nacimiento y desarrollo, entre los indgenas del Valle, de una conciencia moral contraria al sacrificio humano. Esle, con
sw propios y cada vez mayores excesos, va subrayando su horror intrnseco y generando una opinin pblica adversa. El espaol adquiere as
una ventaia fundamental sobre el azteca: ambos pueden parangonarse,
quiz, en cuanto a crueldad; opresin econmica y tratamiento de las
mujeres ... Pero el hispano no sacrifica. Y tal ventaja vuelca en su favor
las preferencias de los indgenas; an, es posible, las simpatas de sectares mexicas ..
Veamos ahora los indicios de una conciencia moral, de una "opinin pblica" contraria al sacrificio humano:
A) El primero lo hallamos en la mitologa del Valle: es la significativa leyenda de Quetzalcotl, la "Serpiente Emplumada", y de sus
enemigos.
Quetzalcotl es la nica divinidad totalmente benfica del panten indgena. Los otros dioses, a veces son malvolos y a veces benignos. Y para mantenerlos en este ltimo estado de nimo, se precisan
ros de sangre humana. La "Serpiente Emplumada" no; su inclinacin
hacia el hombre es siempre cordial.
QuetzalcotJ -probablemente un antiguo personaje hist6rico,
deificado- era obieto de universal adoracin en el Valle. Era ~in duda
el primero entre los dioses, y se le atribuia haber hecho al hombre maravillosos regalos: l invent las matemticas, la astronoma, el calendario. El descubri el maz. El ense a pulir y tallar el jade; a tejer
algodn y a fabricar los deslumbrantes mosaicos de plumas. En su tiem
po, la abundancia no tenia limites:
..... calabazas muy grandes, de un brazo de redondo. .. mazor*
cas de maz tan grandes, que se lJevaban abrazadas: con ellas calentaban los baos como con lea ... caas de bledos: suban por ellos coro"
por rboles .... algodn de todos colores: colorado, encarnado, amari139

Uo, morado, blanquecino, verde, prieto, azul, pardo, anaranjado y leonado ... ".
Este noble dios, sin embargo, presenta otra extraordinaria caracterstica: es una divinidad ausente. Los dems dioses lo han expulsado:
por qu?
Los tl'xtos son precisos. La "'Serpiente Emplumada" aborreca
los sacrificios humanos y se negaba a practicarlos, "porque mucho amaba l a sus vasallos", dice el C6dice Chimal,JOpoca; Sahagn confirm:1
que slo sacrificaba culebras y mariposas.
Los demonios -agrega el "C6dice" referido- primero intentaron
convencer a Quetzalcotl de que deban sacrifi car seres humanos. Al ntl
obtenerlo, se alarmaron. Teman el apoyo popular a la "Serpiente": "Pa
rece -se decan- que el 1JUcblo observa el modo con que vivimos.
Indicio capital! Los dioses sanguinarios, entonces, tramaron una conspiracin para perder a Quetzalcotl: le embriagaron con "pulque" (be
bida de magey fennentado) y el dios ebrio cometi el pecado camal
con su propia hermana. Avergonzado, huy a la costa: all hizo encen
der una hoguera y en expiacin se arroj a ella. Desapareci as la
"Serpiente Emplumada", no sin antes predecir que l y sus descendien
tes regresaran a seorear la tierraSI
Las fu entes nos conservan tambin el nombre del principal "demonio", enemigo de Quetzalcotl; el nombre de quien discurri la trampa del "pulque" y perdi a la "Serpiente": era Tezcatlipoca, el "'dios de
dioses" indgena, cuya importancia en el pantcn del Valle rivalizaba
con la de Quetzalcotl y cuyo perverso humor contra los seres humanos
era proverbial. .
\Vestheim define la rE'ligin mpxica como un dualismo semejante
al maniqueo: eterna lucha en tre el principio bueno, constructivo. repre
sentado por Quet""J:alcotl, "el dios blanco", y el principio nocivo y des
tructor, simbolizado por el negro Tezcatpoca, el "ms malo" de los
dioses 52
Esta historia SE' halla constelada de hechos sugestivos, que indican a las claras una poderosa corriente enemi~a del asesinato ritual entre los indgenas del Valle:

5OSahagm, op. cit.. v. 1, L. 111. pp. 295-296.

&ICddice Chlmalpopoca, cit. por Gon~alvez, Oswaldo: !.lllgell V pulqlU!
en /0$ C6dlceJ Me:dcanQJ, VIII, p. so. Chavero, Alfredo: Etpllcoci6n del Cdice
Jeroglfico de M. Aubin, en Apndice a la ll istoria de /03 lndku de NlUroo E.rpoii4,
de Dumn. Vol. n, p. 71.
UWestheim, Arte Antiguo de Jltico, Parte 1, C. l .

140

1.- la divinidad y personaje legendario ms importante del Valle pre-colombino, cuya imagen -la serpiente emplumada- "posey . .
la misma fuerza de evocacin que el Crucifijo para la Cristiandad''5l y
que abri la cra nhuatl como Jess la cristiana, era decidido enemig('
del sacrificio humano.
2.- Esta aversin al asesinato ritual, condujo a un conflicto con
otros dioses partidarios de l. El triunfo de las divinidades sanguinarias
signific el exilio de Quetzalcotl; la entrega de la especie humana al
sacrificio. Pero con una promesa de redencin: el regreso de la "Serpiente Emplumada~.
3.- Los vencedores de Quctzalcotl son presentados como per\'ersos, como "de mon ios~, incluso Tczca tlipoca, el "dios de dioscs".
Por eso, con entera propiedad, se puede decir que los Illdgenas
se sentan "endemoniados": es decir, abandonados a la merced de dioses malvolos, por la derrota y exilio del dios benfico: Quetzalcotl. Y
el signo de la "posesin demonaca" era el asesinato ritual. De ste n('
se librara el hombre si no al volver Quetzalcotl.
B) Despus de la "Serpiente Emplumada", el personaje -ya absolutamente histrico- ms popular del mundo indgena era sin discnsin Netzahualcoyotl, el rey poeta y filsofo de Tezcoco, precursor
del monotesmo y contemporneo del monarca azteca Itzcoatl.
Pues bien, Netzahualcoyotl tambin ero -8e~ln su leyenda- enemigo de los sacrificios 1tumanos.
Declan las tradiciones que Netzahualcoyotl no practicaba sacrificios humanos. Su sacerdotes achacaban a esta "tibieza" las desgracias
que afligan al rey. A saber: la falta de hijo legtimo para sucederle en
el trono y la imposibilidad de someter al viejo y ciego cacique de Chalca, Tocilecuhtli.
Impresionado por los argumentos de los sacerdotes, Netzahualcoyotl cedi, inmolando vctimas humanas a los dioses para obtener
heredero y la humillacin de Tocitecuhtli.
Al instante las cosas, en vez de mejorar, empeoraron ... El rey
no slo continu sin descendencia legitima, sino que perdi sus hijos
naturales, capturados en una emboscada por Tocitecuhtli. Ql1ien les
arranc los corazones y -engastados en oro- "se los puso como gargantilla a la garganta"; mientras los cuerpos infelices servian, en la sala de
recepciones del sanguinario cacique, como porta-antorchas: sujetaban

51Sejoum, L.:

cit.,I, p. 32.

141

unas 'cucharas de hierro" con "dialtea, que arda y alumbraba la estancia"54.

Terrible fue la afliccin de Netzahuacoyotl: baba atropellado su
propia conciencia y nada haba logrado con ello. Abandon horrorizado
el asesinato ritual y -dice la leyenda- lleg a prohibirlo bajo severas
penas, volviendo sus ruegos al dios nico y desconocido. .. el "Tloque
Nahuaque" El cual dio a Netzabualcoyotl lo que las deidades sanguinarias no le haban podido dar: heredero y la cabeza de Tocitecuhtli.
Parece que la leyenda no es ms que eso: una leyenda y que el
rey-poeta -si bien moder los sacrificios humanos- no los suprimi, ni
mucho menos. Pero lo sugestivo es que tal leyenda exista ... : muestra,
como la de Quetzacotl, una sorda oposicin al asesinato religioso, difundida en el mundo indgena del Valle de Mxico.
C) Entre los totonacas, hallamos otro indicio del mismo fenmeno. Ha sido selialado por Westheim.
Se lee en Torquemada que los aztecas obligaban a sus vasallos
totonacas a "que sacrificasen hombres, lo cual tenan por grandsimo
tonnento, y si les obedecian y sacrificaban hombres era por el temor
horrendo que les tenan y espanto que les causaban cuando faltaban en
el dicho sacrificio muertes de hombres, por las muchas amenazas que
les hacian y dalias que de ellos reciban".
Naturalmente, la informacin proviene de los totonacas.
Lo curioso es que el dato no responde a la realidad: las investigaciones modernas demuestran que, desde tiempos muy remotos, los totonacas sacrificaban. Esta, segn he dicho, era una costumbre universal
del Valle, aunque en pequefia escala. Los aztecas transfonnaron este
horror reducido en un horror desmesurado, generando as, como en el
caso que estamos viendo, una aversin tan profunda al asesinato religioso que llegaba a imputarlo enteramente a los mexicas, olvidandv
prcticas sacrificiales propias de antiqusima tradicin.
"Es bien posible -comenta Westheim- que los totonacas de
Cempoal se hayan horrorizado ante los excesos del culto a Huitzilopochtli, ante las proporciones que los sacrificios humanos iban tomando
entre los aztecas en los ltimos decenios de su imperio. No poderno~
pasar por alto que una de las granoes pirmides de CempoaJ estaba
consagrada a Quetzalcotl. .. La estructura de la pirmide.. .. insina

54Ixuih:6cht1, op. di., V. l., pp. 241 Y ss. Sumarla Relacin ... pp.
194 Y 55.

142

que, en las itimas centurias anteriores a la conquista, habla penetrado

en Totonacapn el nuevo culto a Quetzalcotl. .. " u.
D} Tambin hay pruebas de que el horror a los sacrificios humanos cunda en Tlaxcala.
Cuando Corts se- hallaba a las puertas de la capital tlaxcalteca,
reinaba en sta gran confusin sobre la naturaleza de los misteriosos
espaoles. Para inve-;tigarla, los tlaxcaltecas enviaron una emb::.jada a
don Hemn, con los ms variados presentes: cinco indios gordos, plumas, aves de corral, pan de maz, incienso y frutas. El licenciado Cervantes nos ha conservado el discurso que acompa la entrega de los
obsequios al espaol:
"Si eres dios de los que comen sangre y carne, cmete estos iudios y traerte hemos ms; y si eres dios bueno, ves aqu incienso y plumas; y si eres hombre, ves aqu gallinas y pan y cerezas''58.
La distincin es clara y decidora.
E } Igualmente decidora es la gran popularidad de Corts entre
los indgenas, durante toda su vida, popularidad de la cual quedan
pruebas documentales irrefutables.
Es un hecho que los indios del Valle acudan a C('rts en forma
continua, a veces desde muy lejanos puntos, para que el caudillo espaol fallase sus pleitos internos, an cuestiones tan delicadas y trascen
dentales como la sucesin de los cacicazgos.
Cuando Corts regres a Mxico de su fracasada expedicin a
Honduras, no tena ningn poder poltico: sus falsos amigos: "el factor
y el veedor", se lo haban usurpado. Mas su sola presencia lo restituy
al mando, especialmente por la clamorosa recepcin de los indios. Oigamos cmo la narr Bernal Dbz, testigo presencial:
" ... y como 10 supieron (el arribo de Corts) todos los indios de
la redonda, trenle presentes de oro, y mantas, y canoas, y gallinas, y
frutas, y luego se parti de Medellln, y yendo por su jornada le tenan
el camino limpio, y hechos aposentos con grandes enramadas. y con
muchos bastimentas para Corts, y todos los que iban en su compaa.
Pues saber yo decir lo que los mexicanos hicieron de ale,l!;r:l, que se
juntaron con todos los pueblos de la redonda de la laguna, y se le enviaron al camino gran presente de joyas de oro, y ropa, y gallinas, y
todo gnero de frutas de la tierra, que en aquella sazn habfa, y le
5~We5theim, op. cit., La ;zona del Gollo -Los lotonactls, pp. 236 Y ss. All
mismo se puede ver la cita de Torquemada.
58Referencia de la Nol3 27. Tambin en L6pez de G6 mua: Historia dI.' Id'

lndw, Parte lI g, p. 94.

143

envJaron a decir que les perdone, por ser de repente su llegada, que 1'10
le envan ms, que de que vaya a su ciudad, harn lo que son obligadu~
y le servirn como a su Capitn, que los conquist, y los tienen cn

justicia: y de aquella manera misma vinieron otros pueblos. Pues la

provincia de Tlaxcala no se olvid mucho, que todos los principales ~,.
salieron a recibir con dam.as, y bailes, y regocijos, y muchos bastimen
tos .... " (CXC).
En parte, tal simpata se debi sin duda a la recia personalidad
del conquistador.
Pero en otra parte, quizs tanto o m:s importante, pude originarse en que Corts liber al Valle de los sacrificios humanos. No olvidemos que Corts fue el ms empecinado enemigo del asesinato ritual. Su primera preocupacin, al entrar a una ciudad indgena, era rescatar a las vctimas que esperaban turno; destruir los templos nauseabundos y las espantables imgenes y vedar los sacrificios. Su mente astuta, diplomtica, renacentista, le indicaba que cometa una imprudencia; sus propios soldado~ sonrean escpticos ... Ihasta los sacerdotes
espaoles le urgan a no precipit"\rse, a andar en esto con pies de pIorno! Pero don Hernn, posedo por un imperativo ms fuerte que todo,
segua adelante impertrrito.
As, quizs la identificacin Corts-Quetzalcotl no se origin
tanto en detalles fsicos-barba, color de la piel- como en que ambos
combatan el sacrificio humano. Y si relacionamos esta caracterstica
de Corts con su popularidad entre los indgenas, llegamos a la misma
conclusin que venimos analizando: la existencia de una "opinin pblica" contraria al sacrificio religioso en los indgenas del Valle.
F) Por ltimo, dicha conclusin se confirma por la rpida desaparicin de las creencias religiosas mexicas, despus de la conquista,
y por el triunfo fulminante}' abrumador del cristianismo. Bastnron pocos aos para que todo el inmenso panten azteca, su elaborado y deslumbrante ritual y la nutrida casta de sacerdotes, fueran slo un recuerdo. El amor de los indios por el clero catlico era conmovedor:
cuando muri Fray Bartolom de Olmedo, compaero de Corts, los
naturales estuvieron todo el tiempo desque muri hasta que le enterraron, sin comer bocado" (Bernal Diaz, CLXXXV). "La conversin fue
tan popular, que las iglesias resultaron pequeas para contener a los
creyentes -escribe Vaillant- y varios templos conventuales, com0 los de
Acolman, Actopan y Tlalmanalco, tenian capillas abiertas frente a un
gran atrio, para dar cabido a conversos qu,:, se reunan literalmente por
decenas de miles".

144

Apenas medio siglo despus de la conquista, Bemal Dlaz

(CCIX) pintaba un cuadro impresionante de como prosperaba la fe
cristiana entre los ex-adoradores de Huitzilopochtli:
" ... y se confiesan (los indios) cada ao, y algunos de los que
tienen ms conocimiento de nuestra Fe, se comulgan. Y dems desto,
tienen sus iglesias muy ricamente adornadas de altares, y todo lo perteneciente para el santo culto divino, con cruces, y candeleros, y ciriales, y cliz, patenas, platos, unos chicos y otros grandes de plata,
e incensario, todo labrado de plata. Pues casullas, capas y frontales, en
pueblos ricos los tienen, y comnmente de terciopelo, damasco, y raso, y de tafetn, diferenciados en los colores y labores, y las mangas
de las Cruces muy labradas de oro y seda, y en algunas tienen perlas .
Pues campanas, las que han de menester, segn la calidad que es cada
pueblo. Pues cantores, de capilla de voces bien concertadas, as tenores, como tiples, y contraltos, no hay falta: y en algunos pueblos hay
rganos, y en todo lo ms tienen flautas , y chirimas, sacabuches, y
dulzainas. Pues trompetas altas y sordas, no hay tantas en mi tierra,
que es Castilla la vieja, como hay en esta provincia ... y es para dar
gracias a Dios, y cosa muy de contemplacin, ver, como los naturales
ayudan a decir una Santa Misa ... Saben todas las Santas oraciones en
sus mismas lenguas ... Cuando pasan cabe un santo, altar, o cruz, abajan la cabeza con humildad, y se hincan de rodillas, y dicen la oracin
del Pater Noster, o el Ave Mara ..."51.
La rpida difusin del cristianismo prueba que la anti~ua creencia era, para los indios del Valle, s610 la cscara brillante de al~o ya
espiritualmente, internamente, muertD. Y no s610 muerto sino repulsivo
en su fro y desorbitado horror.
La aversin al sacrificio humano es posible y probable no se limitara a los pueblos sometidos, sino germinase tambin, aunque en menor escala, entre los mismos aztecas.
Pues el espectro del asesinato ritual amenazaba an las vidas de
los mexicas. En primer trmino, por cuanto no siempre (pese a ser
ello la regla general) las vctimas eran extranjeros: por ejemplo, los
sacrificios que exigan o admitan esclavos o nios, tenan que recaer
sobre personas de raza azteca. Y luego, porque los enemigos de los aztecas, por venganza y emulacin, respondan a las matanzas con ma
tanzas y a las refinadas sevicias con sevicias igualmente refinadas. De
nVaillant, op. cit., xv, p. 251.
Otro testimonio de la rpida convn~in, en Lpc7. de Gmarn, Historia dI!
las Indios, parte II Q, pp. 423 Y ss.

145

este modo, en una hatalla, la somhra del "'tchcatl" planeaba sohre ambos ejrcitos.
Por arra parte, la "degradacin social" que experimentaban quienes no capturaban vctimas, y que vimos ms arriba (4, C ), tuvo que
engendran sordas animosidades clasistas. Hay seas de que la revuelo
ta que termin con la destitucin y la muerte de Moctezuma JI y el
entronizamiento de Cuitlhuac, fue en buena medida una g\lf'rra so
cial.
Para concluir, hay un elemento, tal vez el principal, que era
idntico en mencas y no-mexicas: la repulsin tica a la estpida y continuada matanza ritua~ sobre todo desde que ella perdi, con el engrandecimiento azteca, su carcter espordico, para adquirir lIn ritmo
desenfrenado. Al respecto, es intil hablar vaguedades sobre el "carcter indio" y el "mundo mgico" en que habran vivido los meneas,
para pretender que consideraban el sacrificio una cosa lgica: la naturaleza humana es esencialmente idntica y as! corno el asesinato ritual,
desde que se hizo elefantisico, engendr reprobacin en TCZCQ(Y\,
Cempoal y Tlaxcala, debi en~endrarla si bien menor en Tenochtitln.
Por cierto, tal reprobacin se ocultaba como una hereja en el fondo
del alma, y no prosperaba mayormente en las castas guerreras y sacerdotales, que vivan del sacrificio, pero su existencia -a la luz de los
antecedentes anteriores- parece veroslmil.
Entre los augurios que anunciaron a Tenochtitln la prxima rui
na, es decidora la visin experimentada por un cautivo que esperaba
el "techctl". Mientras el infeliz lloraba su destino, tuvo una aparicin, que le orden "dijese a los sacerdotes. . que muy pronto cesara
su sacrificio y derramamiento de sangre, por cuanto ya venlan cerca los
que lo haban de prohibir y mandar en la tierra"S'. Esta tradicin mexica
confirma la tesis eqluesta.
Con Moctezuma 11 la decadencia azteca enraizada en el sacrificio humano, camin a pasos agigantados '. aunque de puntilla~
bajo un exterior refulgente.
El poder del '1Jei Tlatoani" se hizo ms absoluto y ms cruel;
las castas guerreras y sacerdotales que hasta este instante -segn e'lpcamos- eran abiertas al mrito, comenzaron a cerrarse, a transformarse en oligarquia, aumentando as la tensin social entre los mismos
aztecas.
El ritmo del sacrificio humano adquiri caracteres aterradores.
"Lpez de Cmaca, Historia de Lu Iooltu, Parte U g , p. 269.

146

ola tras da, noche tras noche, se abata el puiial de obsidiana y crepitaban las hogueras de Xiuhtecutli, el Viejo Dios del Fuego.
El Valle era UD hervidero. Las intrigas de Moctezuma 11 se dirigan contra sus mismos aliados: a la muerte de Netzahualpilli, rey de
Tezcoco, por ejemplo, el monarca tcnochca tom el control de la ciudad amiga, a travs del nuevo rey, su sobrino Cacama. Se granje as
un adversario implacable: el prncipe tc"LCOcaoO btlix6chitl, que sera
valioso aliado de Corts.
Las revueltas de los pueblos sometidos se multiplicaban: la "Tri
pie Alianza", dominada por Tcnochtitln, acuda a uno y otro punto
del Imperio a sofocarlas con feroz regocijo. Cada victoria dejaba una
estela de sacrificios (ya dije que slo de Oaxaca fueron arrastradas al
"tchcatJ" doce mil vctimas), odios y aspiraciones a la revancha ..
Poco antes de llegar los espatioles, estallaron y fueron aplastadas rebeliones en Colxtlahuacn, 1.ozoln, Tototepec, Tequantepec, .Yopitzinco,
Oaxaca, Tlachquiauhco, Malinaltepec, lztactIalocn, Tlacotepec ,Izqu.ixochtitepec ... Numerosos caciques rebeldes -v.gr. Zetecpatl. de Colxtlahuacn; Nahuixochitl. de 1.ozolan y Malinal, de Tlachquiauhco- perecieron en el tajn.
La tensin haba alcanzado su punto crtico.
Los mismos presagios de que se habla en otra parte (2, C). indican que la crisis "estaba en el aire"; que la intuicin prevea el final
de un Imperio amasado en sangre. El espacio estaba lleno de lamentos de mujer: " Oh, hijos mos, ya estamos a puoto de perdemosl Oh,
hijos mos! a dnde os llevar?". "Ya es acabado tu tnnino", susurraban
las apariciones al emperador.
Hasta que un humilde "macehualli" trajo a Moctezuma II la extraa y terrible noticia: "en sierras o cerros grandes. que andaban de
una parte a otra... haban llegado a la costa hombres nunca vistos, plidos y barbudos. El Imperio entraba en agona.
5.- MUERTE DE UN IMPERIO.

Setenta y cinco das dur el sitio final de TenochtitMn.

Los asediados lucharon como hroes. Desoyeron las splicas de
Corts, que ansiaba evitar la bella ciudad fuera destruida, y sta fue
arrasada hasta los cimientos.
Los aztecas perecieron a miles. El hambre (de la que eUos
mismos se burlaban, arrojando a 105 sitiadores tortillas de maz). el incesante batallar, la artilleda, los incendios y las pestes diezmaron implacablemente el ejrcito mexica.

147

neducidos a un sector cada vez ms pequeo de la urbe, continuaron combatiendo con fiera desesperacin. Un mar de cadveres in
5epultos los rodeaba; su hedor casi impeda respirar.
El estruendo de la batalla, ensordeca. Mezclaba el tronar de los
caones a los alaridos aztecas y a su msica guerrera: tambores que n'tumbaban sordamente, bramidos ronco de las trompas blicas.
Hombres y mujeres luchaban codo a codo: "que tan bUE'na pedrada daban ellas como ellos".
De vez en cuando, lamentos desgarradores rompan el estoicismo
indio: "Si eres hijo del sol -gritaban a Corts- y el sol en tanta breve
dad, como es un da y una noche, da vuelta a todo el mundo ... por
qu no nos acabas de matar as, brevemente, y nos quitas de pesar tantor'5I!.
Por ltimo, el 13 de agosto de 1521, da df' San Hip6IHn Mr
tir, Cuauhtmoc fue capturado. Al instante, ces la lucha y se hizo si
lencio, un silencio tan opresivo como el estruendo anterior. Llevado a
presencia de Corts, el "Uei Tlatoani" dijo: "Seor Malinche, ya yo he
hecho lo que estaba obligado en defensa de mi ciudad y vasallos, y no
puedo ms ... toma luego ese pual que traes en la cinta, y mtame
luego con l". "Y lloraba muchas lgrimas con sollozos". "Corts con
alegria le abraz, y le mostr mucho amor" ... lo cual, por cierto, no
fue obstculo para torturarlo poco das despus eG
Mientras se desarrollaba esta escena, desfilaban los vencidos:
hombn::s, mujeres y nios esculidos, amarillentos, ftid os.
Los es
paales buscaban mujeres y oro; sus aliados indgenas, carne humana
para la oppara cena de la victoria. Llova interminablemente. El Imperio Azteca habla muerto.
Nunca ms Tcnochtitln refulgira como una joya -roja, verde,
blanca- en el engaste azul del lago. Nunca ms llegaran a elJa miradas
de canoas, como bandadas de pjaros. Nunca ms resonara en el mero
cado de l1atelolco la alegre voz del pueblo azteca ... libre, 'lrgulloso,
triunfal. Nunca ms bailarian los mexicas acompasadamente en las
plazas sagradas, majestuosos y solemnes en sus mantas ricas, sus toca
dos de plumas tropicales y sus ornamentos de mbar y jade. Nunca ms
cantaran sus melanclicos poetas; ni sus lapidarios taUarian delicada~
allLpez de Gmara, Historia de /a.s IndlG.t, Parte lIa. p. 264. Corts "Car
lila. p. 220.
'
6GBernal Diaz. CL VI. Los indigenas llamaban "Malinche" a Corts por su
amante La famosa indi- Marina, de Tabasco.

UI.f",

148

formas en cristal de roca ni en piedra verde ni desplegadan ~us plumista maravillosos mosaicos multicolores. Nunca ms sus astrnomos
vigiladan los cielos, ni dadan la seal para los trabajos agrlcolas. Nunca mis los pintores de cdices ornamentaran el papel de magey .
Nunca ms se levantara esa cultura tan rica y variada!
Pero tampoco, nunca ms, e siniestro tambor llamara a sacrificio, desde la cspide del "tcocalli". Nunca ms las vctimas sollozantes
y desnudas, grotescamente adornadas, subidan las escalas arrastradas
por los sacerdotes de cabellos apelmazados en sangre. Nunca ms relampagueadan los puales de obsidiana ni saltaran los cautivos cubiertos de ampollas en las hogueras de Xiuhtecutil ni humearan los corazones en los jcaras Uenas de copal. Nunca ms 1I0rarlan los infantes
conducidos en andas a la muerte. Nunca ms los infelices prisioneros
atados a la piedra gladiatoria se arrojanan sobre ella, como corderos
entregndose indefensos al matarife ... Nunca ms los dioses despiadados y golosos, untaran sus lahios en "chalchihuatl", el liquido precioso, la sangre d~l hombre!

ODRAS CIT IDAS

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151

FRAY GADRlEL GUARDA, O.S.D.

FORt-.IAS DE DEVOCION EN LA EDAD MEDIA DE CHILE.

LA VIRGEN DEL ROSARIO DE VALDIVIA
A Su ErcilJ. Rvdma. Mons.

Jos Manuel Santos, Obispo

de Valdioia.

AL HAn LAR "de pureza de religin y sinceridad de devocin con

que Dios es servido en el reino", el padre Olivares hacia el siguiente
elogio de la cristiandad en Chile;
"Podemos asegurar en singular ~loria d(' esta tierra y honra de
nuestra madre la Iglesia que todos profesan la fe romana ... de esta
fe viva y operante nacen muchas obras piadosas de que podemos
loablemente gloriamos; oraciones mentales y vocales, limosna!'i., ayunos, maceraciones y toda aquella especie de actos que se ordena a la
adoracin del Sumo Hacedor, a la imitacin de nuestro Redentor y a
la sujeci6n de las rebeldas del apetito, nacidos como de fecundo origen de la frecuencia de los sacramentos de la confesin y comunin.
Esta frecuencia es tanta que solo la tengo por menor que la de la primitiva Iglesia ... de ah abajo no s que se me saque cristiandad en que
ms a menudo purifiquen los fieles sus almas ..."
Tal era, al promediar el siglo XVIII, el balance de nuestra evangelizaci6n; enteradas dos centurias desde el comienzo de la conquista,
resultaba para el cronista, como vemos, ptimo. La conversin sincera
de los aturales, aunque haba hecho increbles progresos en zon;::s
determinadas, distaba aun de haberse logrado; sobre slido fundamento, sin embargo, se iban echando las bases espirituales del Flandes Indiano. Eran siglos de fe en que a la luz claroscuro de todas las cosas
humanas, se pensaba y se actuaba en cristiano mientras al calor de este
ambiente un nuevo pueblo de Dios gestaba su alma.
Si cada vez ms se seala la correspondencia de la llamada ca-

152

lonia con la Edad Media de Europa pareciera que en Chile tal paralelismo se subrayara.
Si los espaiioles trajeron a Amrica las formas de la vida seorial, el arte, las instituciones, kls leyendas doradas y hasla las rebeliones medioevales, es en Chile, con sus guerras, donde ms fielmente se
reproduce el ambiente de la inacabable reconquista de Espalia.
La guerra de Arauco es el teln de fondo de tres siglos de historia: al conjuro del nombre del apstol Santiago se libran unas tras
otras las batallas, se sitian, pierden y recuperan ciudades: al uso cabJ.+
lleresco la suerte de sendos ejrcitos se decide en singulares combates:
se bacen cautivos, se concertan rescates, se celebran solemnes parlamentos, se dan paces. La historiografa ha ponderado suficientemente
la. influencia que la presin de semejante estimulo hubo de haber tenido en la contextura de un pueblo en etapa de formarse. Es evidente
que la inestabilidad de la conquista, el peligro constante de vida, lo
efmero de los triunfos y la amenazante pobreza hubieron de hacer
pensar, adems, a aquellas gentes en cuestiones ms altas: dentro del
clima espiritual de la poca lleg a ser frecuente en los soldados el
trueque de las armas por los hbitos taJares. Dentro de ese mismo ambiente no fue ciertamente raro que mientras unos religiosos moran
mrtires algn tal sacerdote llegase a tomar la direccin de la guerra
santa. Los Soberanos Pontfices concedan a un tiempo indulgencias y
gracias especiales a quienes rogasen por la pacificacin de Chile y a
quienes se alistasen en I:l prosecucin de su cruzada. Al mar.c:en de
todo este complejo intemo, por mar, holandeses e ingleses -''hercjcs''amenazan con sus apariciones el inmenso Mar del Sur, Meditl'rrneu
indiano.
Al calor de este fuego se dcsarrolJaba entre tanto, en sus ms
diversas facetas, una iglesia joven y batalladora, templada en vencer
las dificultades. En la evangelizacin del indio, consciente do 10 difcil de su tarea, trabajaba a largo plazo. "Ni Europa, ni Roma -deca- se convirtieron a la fe en ms de trescientos alios ... ahora doscientos fue cuando Don Pedro de Valdivia empez a conquistar estl'
reino. no sabemos cundo llegar el tiempo feliz para stos ... "
No se desfalIeda, sin embargo; se ensayahan mtodos eficientes
y se iban obteniendo prometedores resultados; con todos los elementos derivados de la hoguera blica en contra, se echaban las bases de
una nueva ciudad cristiana. Los pastores se consolaban al ver que
contribuan a la dilatacin del reino de Dios en la tierra cuando precisamente la unidad de la Iglesia en otras partes se quebriljaba. La

153

conquista espiritual del nuevo mundo vena a sen'ir para "sostener la

grandeza de la Iglesia llorosa, que cuando comienzan algunos reinos
de Europa a sustraerse del yugo suave de la ley evan,glica y fe romana y a formarse nuevas creencias ... vengan las naciones de occidente a meterse por las puertas de la Iglesia para des(;ansar algn dla
con Abraham, padre de los creyentes, para que sea grande y engrandecido entre las gentes el Nombre de Dios y para que $i el sol de la
fe se pone en su hemisferio, dejndolo en funestas sombras, nazca bri
liante y luminoso en otro ... "1.
Durante mucho tiempo se hizo lu~ar comn el tpico de que
los tiempos de la colonizacin significaron para Amrica tres siglos
de una larga, cmoda y bien dormida siesta. En materia de historia
eclesistica se hizo directo traslado de este. concepto y a lo ms se
circunscribi el mrito de la cristianizacin al slo perodo de la conquista.
La falta de investigacin seria en torno a la veracidad de estos
postulados hizo que se repitan rutinariamente, sin que se explique en
forma satisfactoria su incon~ruencia con el hecho real de tina vida
catlica profundamente enraizada. Un honrado esrudio de los particulares de la vida religiosa de la poca permitirla concluir de muy diferente manera y demostrara que en el momento de la ndependen
cia la gil empresa evangelizadora se encontraba viva y fuerte como
en sus mejores tiempos, con el aliciente de sembrar en campo abonad('l
y bien trabajado.
Los lazos que un;m a la ciudad de Valruvia a la devocin que
es materia de nuestro estudio, antes de llegar al si210 XVII, partan
clesde la poca misma de su fundacin. Como sabemos, Pedro de Valdivia, al poblarla en febrero de 1552 le haba dado vor nombr~ el df'
Santa Mara la Blanca, titular de la catedral de Bur~os y el E'Stablecimiento en ella de un floreciente convento de dominicos garantiza
desde aquella lejana poca una veneraci6n especial a la Virl!;en del
Rosario.
Pero quiso la providencia que la ciudad quedase aun ms es~
trechamente unida a esta lltima advocaci6n, relacionando '!n forma
especial la historia de su culto a la poca misma de los sucesos que
le dieron su forma definitiva.

154

Efectivamente, la festividad de la Virgen del Rosurio, Ilama(b

primitivamente de Nuestra Seora de las Victorias, como s abemo~, fuf'
instituida por el Papa Gregorio XlIT el }9 de abril de 1573, dcspu~
que su antecesor, San Po V, habia atribuido al rezo del Rosario la
Victoria de Lepanto, ganada por la flota cristiana bajo el mando de
don Juan de Austria el 7 de octubre de 1571. El aplastante triunfo de
las naves de la Liga, ganado en tan desiguales proporciones numricas, libraba al catolicismo del yugo islmico y consagraba la devoci6n
que el Sumo Pontfice habla recomendado como ltima f6rmula ca
paz de lograr el feliz xito de la cruzada en que se encontraba emb:lTcada la suerte de Europa
En diciembre del ailO subsiguiente, con la velocidad que permitan los medios de la poca, llegaba a Valdivia la nueva de Lepanto
y por una singular coincidencia le seria posible celebrar con especial
brillo la venturosa noticia.
Era la poca legendaria en que la ciudad, declinando ya el
siglo XVI, situbase por n i opulencia a la cabeza entre las del naciente reino. Las campanas de sus iglesias hubieron de ser echadas ul
vuelo en seal de regocijo. El obispo de la Imperial, don Fray Antonio
de San Miguel, que resida en ese momento en la ciudad, presdi6 solemnemente las ceremonias de acci6n de gracias y las brillantes fiestas
pllblicas, con la asistencia del den don A~ustn de Cisneros, su Sllcesar en la mitra, y con el concurso del corregidor. que lo era el devoto Julin Cutirrez de Altamirano, prelados y religiosos de las comunidades establecidas en la ciudad, dignidades capitulares. milicia
y pueblo. "Fue tanto regocijo y contento 10 que todos los leales vasallos de V.M. recibimos, escriba al rey un testigo ocular, que no se
podr encarecer ... el obispo predic en el plpito y orden que cs
tos regocijos fuesen hechos a Cristo con contemplativas oraciones y
orden6 procesiones. . con mucha devocin ... y estas procesiones las
hizo bacer el obispo con tanta contcmplaci6n Que era cosa de ver".
El seor San Miguel segn informaba luego directamente a Felipe
11. institua el diario ofrecim iento de misas para perpetua memoria y
acci6n de gracias por el sucesol.
La paz y riqueza de la antigua Vatdivia sufrira ms tarde se~crr. Medina, J056 Toribio: Coleccin th Docvmento.t I(l4dfto.t paro la Hu_
toricJ de Chile. Segunda Serie (En adelante C.D.I.2), T.II, Santiago 1957, pAgs.
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(Biblioteca de Autores Cristianos B. A. C.), Madrid, 19.59. pg. 50.

155

rios quebrantos en los acontecimientos de todos conocidos. Negros

das aguardaban a la floreciente ciudad que en tan solemne forma participaba en los orgenes de la conmemoracin litrgica a que luego
quedara tan ligada. Su destruccin total, practicada por las huestes
brbaras la sangrienta noche dcl 24 de noviembre de 1599, inaugur6
la cada de las siete ciudades y Pondra fn a su perodo de ms brillo.
Se acallara tambin en sus casas e iglesias por casi medio si~l() el
rezo del rosario.
UN SOBERANO, UN' VIRREY, UN' ARZOBISPO Y UN SA.-.;'TO

La historia de la actual imagen comienza con la repoblacin

ordenada por Felipe IV y verificada personalmente por el 11 Marqus
de !1ancera, en febrero de 1645.
Ms que por el hecho de ser obsequio del monarca, la devocin que ella encarna no se circunscribe dentro de los lmites dc un
marco meramente local, sino que entronca un movimiento e~piritual
de dimensiones mucho ms amplias que resulta del mximo inter~
analizar.
Dentro de la lnea marcada por sus antecesores, destaca en el
siglo XVII la figura de Felipe IV como paladn de la causa mariana,
Mientras por consejo de su gran confidente la clebre abadesa de
Agreda, impulsaba en Roma el avance de la causa de la Inmaculada
Concepcin, en 1643 instituye por patrona universal de sus ejrcito~
a nuestra ya conocida Virgen de las Victorias.
"Por cuanto en la devocin que en todos mis reinos se tiene
a la Virgen Santsima -explicaba al virrey del Per ellO de mayo de
aquel mismo ao- y en la particular con que yo acudo en mis necesidades a implorar su auxilio, cabe mi confianza de que en los aprietos
mayores ha de ser nuestro amparo y defensa. Y en demostraci6n -agregaba- de afecto y devocin he dispuesto que en todos mis reinos se
reciba por Patrona y Protectora, sealando un da para que en las
ciudades, villas y lugares de ellos se hagan novenarios, habiendo todos
los das misas solemnes con sermones",
Haban de asistir a ellas todas las autoridades y se celebraran
procesiones generales con las imgenes de mayor devocin. Mandaba
decidiese de comuna con el Arzobispo los detalles, extenda para toda
Amrica la celebraci6n y estableca el orden y fecha de los oficios
(domingo de Cuasimodo ), sobre el modelo rccin ensayado en E~
pata. Cada ciudad quedaba en libertad para elegir su patronato en la

156

imagen de mayor devocin, asegurando as "los buenos sucesos contra

los enemigos de nuestra Santa Fe Catlica y de la Real Corona"
Mientras el monarca se daba el trabajo de pormenorizar por
menudo estas piadosas disposiciones, el virrey, que lo era a la sazn
el marqus de Mancera, por su propia iniciativa, promulgaba en 5 de
agosto del mismo ao una extensa provisin en que declaraba la advocacin del Dulee Nombre de Maria por "tutelar, patrona y abogada
de las armas de estos reinos", disponiendo la celebracin de su fiesta
"el octavo da de la Naval [Lepanto l, con asistencia de todos los generales, maeses de campo, sargentos mayores, capitanes, alfreces y
dems mayores y menores de la milicia de este reino".
E~tando en estos aprestos y con la sorpresa que se puede suponer, recibi la real cdula del monarca que resultaba coincidir casi
puntnalmentt' con sus plant'S: "Al mesmo tiempo qu(' S.M. tom en
Espaa esta resolucin, dira a su sucesor en el virreinato, conde de
Salvatierra, habla yo resuelto ae lo mismo, invocando por Protectora
de las armas a la Virgen Santsima ... y caus en todos notable admiracin y efectos de caridad y ternura ver que al mismo tiempo que S.
M. en Madrid ordenaba la fiesta referida, su virrey estaba disponiendo
lo mismo en parte tan distantel"
Como acabamos de ver, la advocacin elegida por el virrey era
la del Dulce Nombre de Maria, futuro titular de Valdivia. Aadiremos que ella se celeoraba en la imagen de la Virgen del Rosario del
convento dominico de Los Reyes y antes de continuar explicaremos
sus circunstancias.
Espaa ostentaba el singular privilegio de haber sido la primera nacin del orbe que en 1513 haba obtenido de la Santa Sede permiso para la celebraci6n de la fiesta del Nombre de Mara.
En el convento de los padres predicadores dc la capital peruana, la Archicofrada del Rosario de Espaoles, fundada cuarenta y
nueve aos ms tarde e integrada por la nobleza limea, haba establecido la celebracin de esta fiesta el segundo domingo de octubre.
La primera dominica de aquel mes estaba reservada a la de la Virgen
del Rosario, su titular, pero el brillo de la del Dulce Nombre sobrepas al de aquella y la solemne procesin de su dla se caracterizaba
por su suntuosidad y riqueza, valundose las solas andas de la imagen
en ms de mil marcos de plata. En esta advocaci6n celebr el virrey
el patronato de las armas del virreinato.
Pero aun hay ms: detrs del marqus de Mancera, fue un humilde lcgo dominico quien insinu a ste y obtuvo la solemne cele157

hracin que estudiamos. A l deba el virrey su devocin y el Per su

patronato: tambin a l debera Valdivia su nombre. El humilde lego,
andando el tiempo recibira de la Iglesia el honor de los altares: fue
el beato fray Juan Maslas y es una de las luminarias del santoral americano3
Sobre todo lo dicho queda an otro punto interesante que des
tacar: en el momento en que estamos faltaban an cuarenta aos para.
que los Sumos Pontfices extendieran la celebracin de nuestra fiesta
a la Iglesia Universal. Al momento de refundllTSe Valdivia iba precio
samente gestndose la futura solemnidad y as su advocacin titular
entronca con el momento en que eUa va tomando forma en el seno de
la cristiandad.
En este contexto podremos apreciar en todo su valor 10 dicho
por el padre Olivares al hablar de la restauracin de Valdivla: "Psosele a la poblacin por nombre el Dulcsimo Nombre de Maria por
mandado y orden expresa del seor virrey marqus de Mancera, que
quiso que debajo de tan dulcsimo nombre fuese aquella plaza formidable al enemigo, a quien se procuraba sujetarle al yugo del santo
evangelio .....
3Cfr. Vargas Ugarte, Rubn: lI/storllJ del Culto de Morfa en Iberoomt!rlea 11
d6 .!'W ImgellCl 11 Salltllol'OI md.t clebrCl. Tercera edieilI, Buenos Aires, 1956,
T. Ji, ~g. 78. Aprovechamos esta obra fundamental en la5 dems citas de este captulo. Sobre el lema vid. id. Bayle, Constantino: Santa Marl en IMwI, Madlid,
1928. Flores de Lemus, l.: Santa Maria de Espaa en Amrica. En ESl7'a :\lisiOll....

plito: NuesfrlJ Seora del RO$ario, Patrooo de Cdd!z !I de la Catref(l do IndIM,

Almagro, 1921. Zepeda, Flix Alejandro: Amrica MatUma, o sea, //slorw eom
pentlla,la de la.r Im4genes dc la Suuds/ma Vlrgcn md.t veneradas en el Nue1-'O Mundo, Mxico, 1905 (dos tomos). lIustnl la devocin y generosidad particulares de
la casa real a la ad".oc;ein del Rosario, el obsequio que en 1652 har doa
Mariana de Austria, madre de Felipe IV, de una pintura reproducindola, para
el colegio mayor de aquel titulo en Bogot. Vid.: Varias Ugarte, Op. cit., T. "
pg. 3.59. Lohm:lIIn Villena, GuiUenno: El Beata }uall Maslll, Ao Crlstwno (8.
A.C.), T. 111 , pg. 712.
"Olivares: Historia de la CompoilJ .... pg 339. Cfr. Mara de la Euca
rista R. de J. M.: El Dulce Nombre de Mora, Ao Cri.ftWno (B.A. C.), T. 111,
pg. 660. La ficsta del JAI\ce Nombre cne dentro de aquel gnero th,ieo de la

~ed~dll~7~i~ St~/~.ti~frad)~s.';J0I:~afifad:r:.i:=edi:s ed~~~'dea I~o :a~f~~d

de Maria, es un desdoblamiento de sta y, con mb propiedad, calcando la fiestl
del Dulce Nombre de l ~s; su evangelio, propio del mircoles de TmporllJ de
Adviento, inspiro a San Bernardo 101 textos recogidos en el oficio del d oce de septiembre en cuyo contexto se entiende su justo valor, colocado como pil"ZI importante en el ciclo de Navidad. Cfr. Bl"C1)wno Romano: Doce de Setiembre y Brass6,
O.s.B. Dom Gabriel: Liturgw 11 Vida ElJliritual. Orbi.t CatolicuI, Alio IV, N.O 4,
Barcelona, 1961, p'g. 3ff1.
158

Por lo interesante del caso, volvamos a los pasos dados por el

virrey alrededor de la celebracin de su famosa fiesta, de que cosecharemos tiles noticias para nuestro estudio.
Como habamos visto, segn las precisas instrucciones del soberano, haba de ponerse el marqus de acuerdo con el Arzobispo para declarar patrona una imagen determinada o, si como en nuestro caso, se haban adelantado las cosas a la llegada de la real cdula, quedaba an el requisito de decidir con el prelado 10 que fuere conveniente y necesario. Como era casi de rigor en estos casos, surgieron
entre ambos poderes las ms variadas discrepancias.
Alegaba el Arzobispo "por pareC<'mos no ser ajeno del juicio
eclesistico la declaracin de cul imagen de nuestra Sei'iora es la
de ms devocin que hay en esta ciudad", que la eleccin deba
hacersf' o C'n la Inmaculada Concepcin del altar mayor de la catedral metropolitana o, en su defecto, en la Copacabana, venerada en
el popular barrio indgena de San Lzaro. El virrey, como hemos visto,
propona a la clebre Virgen del Rosario de los dominicos, en la que
se celebraba su particular devocacin del Dulce Nombre.
El alegato sc prolong por algunos aos, pero adelantaremm:
que, tal como era corriente y contra todo lo que hoy pudiramos imaginar, fue el virrey quien decidi en tal espiritual materia y cortando
derechamente sali adelante con la suya, disponindose, en este predicamento, a preparar minuciosamente los detalles de la prxima festividad.
El 18 de octubre de 1643 se celebr as por primera vez en
Lima esta grandiosa celebracin, verdadero modelo para las que se sucederan hasta en los ms remotos confines del virreinato. Presidida
por el Virrey y el Arzobispo y con asistencia de todas las autoridades,
en la tarde de aquel da sali la procesin del Dulce Nombre presidida por cinco ngeles ataviados con el primor que podemos imaginar,
que llevaban las respectivas letras del nombre de Maria. Las salvas de
la artillera estremecfan la plaza mayor de la noble ciudad de los
Reyes y los cronistas quedaron de acuerdo en estimar que nunca como
entonces se vio mayor entusiasmo y fervor popular.
Seis das ms tarde el virrey, adelantndose a cualquier paso
del Arzobispo, se apuraba a ratificar con las solemnidades debidas el
camino tomado y por bando promulgaba a perpetuidad la fiesta con la
imagen recin celebrada, "obligndome y obligando, deda, a todos los
seores virreyes sucesores, como patrones que somos de la dicha fe!>tividad y dems oficiales mayores y menores de la milicia de este rej-

159

00 debajo del mismo juramento y voto, a celebrarla en el dicho convento de predicadores de Los Reyes, sin que en esto se haya de innovar
pcr ningn accidente, sino que perpetuamente goce esta religin de la
honra y merced que en nombre de su majestad le hago, as por los servicios grandes hechos a su corona, como por juzgar quedar tambin
nuevamente servida y obligada la Virgen Santsima Mara nuestra
Seora, aclamando y celebrando la grandeza de su Nombre ..."
El prudente Arzobispo que, para esquivar escndalos, se habia
allanado humildemente a las circunstancias, no depuso las armas sin
haber agotado antes sus esperanzas de vindicta. As, despus de baberse visto empujado a presidir fiestas en casa ajena, apel por sus fuero:- derechamente al monarca. La interesante respuesta de ste nos
viene especialmente a nuestro propsito para entrever ms claro el
particular e intimo pensamiento del soberano. "Me ha parecid<.> -vendra a contestarle ste desde Madrid el 19 de febrero de l&t7- que
por haberse dado principio a ella [la fiesta] en el convento de Santo
Domingo de esa ciudad y por ser muy grande la devocin que tengo
a Nuestra Seora del Rosario por los favores que( mediante su intercesin) han recibido mis reinos y me promete se han de continuar ..
no es bien hacer novedad en esto, sino que contine el celebrar cada
ao la dicha fiesta en aquel convento y as por otra mi cdula de la
fecha he mandado confirmar el juramento que el dicho Virrey mo en
mi nombre y de toda la milicia de esas provincias de celebrar y guardar perpetuamente el da del Nombre Santsimo de la Virgen Mara
Nuestra Seora el octavo da de la Naval ... mediante 10 cual, -con
clua-, y la grande devocin que yo y todos mis vasallos tenemos a
la Virgen del Rosario, espero de vuestro celo, atencin y piedad, que
de ''Uestra parte ayudaris .. ,Por la importancia que tiene en nuestra historia diremos aqu
que la clebre Virgen del Rosario de Lima, segn constante tradicin,
haba sido ohsequiada por Carlos V, luego de fundada la ciudad. Su
Altar en el convento dominico aventajaba a todos en riqueza; ardjan
ante l perpetuamente doce lmparas de plata y tena todo "tan aderezado todos los das del ao como si fueran fiestas solemnsimas, con
mucbos relicarios de plata, flores verdaderas y contrahechas de oro y
seda, perfumes y mucha cera ardiendo",
El convento en que se hallaba, al que volveremos varias veces,
se llamaba ya del Rosario desde su fundacin en enero de 1535 y con ...
ta que seis aos ms tarde se rendia en l solemne veneracin a la c
lebre imagen, Segn Vsquez de Espinosa, 10 poblaban doscientos cin-

160

cuenta padres y era el ms importante de Los Iteyes. Luca valiosa

coleccin de cuadros de Pachero, el famoso suegro de Velzqucz: las
tres naves resplandecan de oro y pinturas y la riqueza de la ~acristla
pasaba de trescientos mil ducados~.
No deja de ser interesante, finalmente, mirar panormicamente
la extensin a todo el virreinato de la vigencia de las instrucciones regias sobre la eleccin de la Santsima Virgen por patrona local de los
reinos y ciudades.
El Nuevo Reino de Granada imit al Per eligiendo la imagen
del Rosario del convento de Santo Domingo. Por aute de fecha 13 de
abril de 1644 el marqus de Mancera despach provisin al Presidentc
de QuilO con el texto de la real cdula y en su obedecimiento, a una con
la audiencia, ayuntamiento, autoridades, prelados y reUgiones, elega
por patrona a la imagen de Cuadalupe del santuario de Gupulo, jur6.ndola solemnemente el 6 de julio del mismo ao.
No se repiti en Chile tan rara unanimidad, pues votada la
cuesti6n en el scno del Cabildo de Santiago produjo siete sufragios por
Nuestra Seiiora del Socorro, de los franciscanos de la Alameda, y tres
por la de la Merced. La audiencia y el obispo, entre tanto, sin ms,
hacindole la jugada al Cabildo, proclamaron por su cuenta a la Virgen de las Victorias. Hecho pblico es te veredicto, se produjo erervescencia en el vecindario, que se dividi segn sus particulares inclinaciones. Se consult al monarca y despus de prolongado tira )' afloja
qued el reino salomnicamcnte satisrecho COn dos patronas y dos fiestas iguales en solemnidad sostenidas respectivamente por las entidades interesadas'.
FASTOS VIRRElNAI..F.S

En este punto de la historia, la ocupacin de Valdivia por los

holandeses haba venido a polarizar la atencin pblica del virreinato.
El asiento de su puerto. por su estratgica situaci6n reputado
llave del Pacfico, haba quedado definitivamente abandonado en febrero de 1603. Aunque la idea de su rcstauraci6n haba sido desde ct'Jtonces el lugar comn de las autoridades, el solo tamaiio de la empresa las intimidaba y como es de estilo en tales coyunturas, slo la
dlO$

o:~~e~~~~~cc~~P:~5Se~:~in~n!d~iC;an~~nt:r:~ \'~~~e~~~q~~t:Jo;/I~~

Vitoria, 1951, pfg. 326. Cfr. Ye!Je5, O.P., Fr. Diego: Nuestra Seiiora del RO.Mrlo
la IgleriD d~ Santa Domingo de Limo. Lima, 19:21.
&Vargas Ugarte, Op. cit., T. 11, pg. 388.

d~

161

gravedad del peligro inminente sera palanca eficiente que las moviese
a intentarla.
No otra cosa fue su formal ocupacin por las fuerzas del prncipe Mauricio de Nassau, que enviadas bajo el mando del almirante
Enrique Brouwer, gobernador general de las Indias Orientales, arribaron a Valdivia en agosto de 1643.
La noticia, propagada en los trminos ms alarmantes, enfrent
a los pases del virreinato a uno de los mayores aprietos de su historia.
En Santiago, Lima y Quito se improvisaron milicias hasta con la servidumbre de las casas, mientras conventos y comunidades religiosas
se aprestaban para cooperar en la defensa. Con transparente fidelidad
todos vean para breve la cada de Chile, Per, Tierra Firme y ~'Ijico
"por la parte del sur. con el consiguiente aumento de Holanda, dao
de Espaa y ruina de la religin catlica". La instalacin de holandeses en las costas del Pacifico, primeros extranjeros que osaban dar semejante paso, vena a equivaler directamente a la de los musulmanes
en el Mediterrneo.
Mientras se aprestaban las defensas materiales. las espirituales
se hacan a lo propio. El marqus de Mancera juntaba reales de todas
partes hasta enterar el par de miJIones en que se calculaba el costo de
la empresa1 y el fruto de sus desvelos, una flota de veintids galeones,
la ms poderosa que surcara el Pacfico, se preparaba para recuperar
por la fuerza a Valdivia. Procesiones de rogativas recorran entre tanto las calles'. mientras todos descontaban haber llegado el momento
para que la jurada proteccin de la Virgen comenzara a ejercitarse.
1En 16 de julio de 1644, Mancera daba cuenta al rey que el comercio de
Lima acababa de erogar cincuenta mil peSOll de a ocho reales y que en 20-1-1644.
haba solicitado al ArzobiSpo, Cabildo y tribunales para moverlos a imitar igual
actitud diciendo de paso sobre el enemigo "que habiendo empezado con tantos

~~~~kSi=!s~Ur~i~~o~~e~d~~g:~~s d,::a=~I~ua~d v;n:r~v~~c~:=,~'tr~~::o te::

neral de Indias (En adelante A. C. l.). Audiencia de Lima, 52.
8En Lima la Virgen del Rosario fue conducida desde Santo Domingo a la
Catedral el 3 de abril de 1644, con gran acompaamiento "de santos de la mesma
orden y N.P. Santo Domingo y un Angel con una letra del Ave Maria hecha con
muchas perlas y diamantes y la imagen de Na. Sra. tena ms de dos millones de
joyas y perll!ria, cosa no ha sido vista en esta ciudad de los Reyes ... " La fiesta
la presidi el Arzobispo el lunes 11 y la imagen fue devuelta con mayor pompa
que a la ida, pues el mismo virrey COI\ los oidores de la real audiencia cargaron
las andas. mientras todo el ejrcito fonnado en la plaza baio las rdenes de su
Celleral don Antonio Scbasti:l.n de Toledo -que comandara la expedicin a Val-

~:i~-Jo~~re ~f~:b~U:~ Jra~:~ ~f~ga~a:s ~~~~edeOfjr:;/'( 1~~li6~!~:

T. n, Lima, 1935, p:l.g. 5.

162

~n este punto hace su aparici6n en escena la imagen materia de

nuestro estudio: antes de embarcarnos a la repoblacin nos detendremos en algunos pormenores que sera de inters dilucidar. Sabemos
que fue obsequio del rey, pero, cundo lleg a Lima? Quin fue su
autor?
Respecto a lo primero, caben dos posibilidades. Una, que el virrey, cerciorado de la ocupacin holandesa y decidido a deshacerla, participase todo al monarca y que ste, a insinuacin del marqus o por
propia iniciativa, hubiese apurado su envio directamente desde ultramar. La importancia de la recuperacin de Valdivia, reiterada insistentemente en cdulas especiales, el carcter sensacional de la noticia
de la ocupacin y la magnitud, por ltimo, de la empresa repobladora, justificaban dems un gesto de esta naturaleza, explicando incluso
la rapidez de su llegada, a tiempo para embarcarse en la Armada.
La otra posibilidad, acaso la ms segura, es que eUa hubiese
estado desde antes en Lima y que el virrey, en nombre del soberano y
por real delegacin, hubiese dispuesto el obsequio echando mano a una
imagen que pudo haber sido propia, del convento dominiw o de cual
quiera otra parte. Se entendera as ms fcilmente su embarque sin
tanta apretura de tiempo y los pormenores de su salida, a que aludiremos ms abajo.
Sea de ello lo que fuere, es en este momento preciso cuando
ms circunstancias enlazan su existencia con todo aquel ambiente de
exaltacin mariana que hemos analizado con anterioridad: exactamente un mes y un da despus de conocida en Lima la ocupacin holandesa era jurada la Santsima Virgen patrona de las armas reales. Sin
mayores esfuerzos podemos imaginar la direccin que ante el influjo
de esta sombra hubo de haber tomado In fiesta, la temtica de sus sermones y su efecto psicolgico.
Respecto al autor de la talla poco podemos precisar. Ella se nos
presenta hoy despus de por 10 menos dos restauraciones lo suficientemente importantes como para borrar aquellos indicios ms seguros que
permitieran sentar conclusiones. A juiciO de entendidos, se trata de
una pieza espaola del siglo XVll de la ms ptima calidad. De qu
taller? Castellano o andaluz? Martnez Montaes, Pereira, Men;\,

iLa cofrada del Rosario de

Esp.'liole~

del convento dominico celebraba la

fiesta del Dulce Nombre en ulla imagen distinta a la jurada por Mancera y era
sacada en procesin el segundo domingo de oc:tubre. Cfr. Vargas Ugarte. Qp.
cit., T. 11, p.-. 71.

163

holdn? No fue extraa la llegada a Amrica de obras de los mejores

artistas de Espaa, en su tema los primeros de Europa, la poca coincide en ser el apogeo del gnero. Mas, normalmente no firmaban sus
obras y las restauraciones de nuestra talla han borrado del todo las
huell3s que, en ausencia de seii31es ms explcitas, 3cusasen claramente
su origen. El clsico tono mate del policromado sevillano (MontaesPacheco), no juega en nuestro caso como prueba, pues el brillo actual
de la imagen puede provenir de la restauracin de 1738, poca en que
nuestros entalladores indianos, con toda su proliia tcnica, distaban de
poder reproducir ni de lejos los secretos de sus colegas andaluces del
siglo anterior. La movida lnea de ropajes y cabellera tallados y estofados, desapareci en la funesta poda que para mejor ajuste de pelucas y ropas postizas se le hizo en el siglo pasado. Una sola cosa queda
en pie y es que por su calidad artstica es digno presente regio o, cuando menos, de grandes de Espaa: no queda en ella mal parado el
gusto del real protector de Velsquez o, en defecto suyo, el nll menos
proverbial de los miembros de la casa de AlbalO.
A punto casi para zarpar la arm3da y lista para enC3rar a la cscuadra enemiga se supo la venturosa nueva del fi n de los establecimientos holandeses de Valdivia. Escasez de medios, dificultades con
los indgenas o pnico ante la inminencia del choque armado con las
poderosas fuerzas espai'olas, explicaban el desenlace de la empresa.
Tras estas razones nturales todos vean manifiesta la proteccin de la
Virgen.
El peligro, sin embargo, no desapareca del todo; haba fundados temores de una prxima reincidencia enemiga y as la situacin
que se derivaba no cra ms que una oportuna tregua para cortar el
mal de raz, realizando la repoblacin sin peligrosos riesgos de guerra.
Si bien disminuida en sus aprestos, no se d ilat ms la empresa y as,

locrr. Trens, Manuel Mara: Iconografw de lo Virgen en el Arte Espaol.

Madrid, 1946, p'\'g. 282. Martn Conzlez. J. ,.: Arte!l Artl.rtas del siglo XVII en
la Corte. Archivo Espaol de Arte, T. XXXI, Madrid, 1958, pgs. 125_142. Institulo Chileno de Cultura Hispnica: ErporicilI de lmnginera Espaola e I1ispa.
noamericana (Cat:l.logo), Santiago, Imprenta Chile (S/F). Los datos tcnicos han
sido proporcionados por don Jaime Eyzaguirre y don Tito Conzlez. restaurador
de I:t imagen. Carvallo Coyeneche (Descripcin Histrico-Gcogr6fica del ReIno
de CII/le ... , Coleccin de Historiadores ... T. X, Santiago. 1876. p:l.g. ISO). al
citar entre las Iglesias de su ciudad natal la que fuem de los jesuitas, iunto con
hacer referencia a la anligua c..ulgregadn y sus privilegios pap;les, cayendo en
evidente confusin dice: "se ventora una hermosa malten de Nuestra Seora del
Rosario, que fue d:l.diva del SeiWr don Carlos V".
164

despus de finiquitados los detalles con la personal asistencia del vrrey, se fij para el ltimo da del ao la despedida de la armada.
Ostentaba el mando de la expedicin, con el ttulo de General
de la ~'[ar del Sur, el propio hijo del virrey. El escrupuloso gobernante
del Per, no pudiendo comandarla l mismo, ni deseando arriesgar su
xito entregndola a direccin extraa, esquivando, adems, posibles
agravios entre los primates del reino, por parejo alistados en la jornada u , haba cortado derechamente echando la mano en casa y usando
a su primognito. Don Antonio Scbastin de Toledo y Henrlquez, a la
sazn Caballero de la Orden de Alcntara, Comendador de Puertollano
en la de Calatrava, Maestre de Campo General de todos los reinos del
Per, Capitn General de la Real Armada y Ejrcito de la Mar del
Sur, llegara pronto a ser II Marqus de Mancera, Grande de primera
clase, Embajador ante las cortes de Pars y Viena, Virrey de Nueva Espaa y Presidente del Consejo de Castillal~ . Tena, en la poca en que
vamos, escasos veintids aos y para su cabal desempeo, su padre 10
asesor de un selecto consejo dentro del cual, al lado de almirantes,
ttulos, generales y caballeros de las rdenes militares, se sentaban diez
religiosos: a uno de ei10s -su confesor- nada menos que el venerable
siervo de Dios, padre Francisco del Castillo, conocido en la historia
como el apstol de Lima, veremos actuar en forma especialmente vinculada a nuestro tema.
Las fu entes que hemos podido consultar sobre la partida de la
armada no hacen mencin explcita de la imagen, pero los sucesos reseados permiten concluir con sobrado fundam ento que ella presidi6
la ceremonia. Bstenos para ello recalcar que las autoridades antes de
dirigirse a las naves van a encomendarse a la Virgen y 10 hacen, no en
la catedral, sino en nuestro conocido convento dominicano. La salida
del squito de esta iglesia, por 10 dems, tiene tanto de desfile militar
como de procesin.
La expedicin era una verdadera cruzada y como tal deba iniIIManeera encomend la cxpedicin "a su mismo hijo el Seor Don Antonio De Toledo, que hoyes el E_~celenti5imo Marqu~ de ~hneera. envindolo pOr
general de In Armada y haciendo lisonia a toda la flor de la Nobleza del Reino,
qu~ se haba alistado en In faccin". Bucndla, Joseph de: Vida odmirolJlc y p ro(!igio$o$ vlrtude$ del Venerohle y Aportlico Podre Franci$Co del Costilla, de lo
Compaa de JeJi14S, natural de Lima. Madrid, 1693, pg. 63.
12Gonzlez Hontoria y Allende SaJazar, Cuadalupe: El Marqu de Mal!'
cero, Virrey de Nuevo E$poiia. Tesis doctoral presentada a la Facultad de Filosofa)' Letras de la Universidad Central de Madrid. Madrid, 1948 (indita). Agra.
decemos a la autora el habe r podido consultarla.

165

ciarse solemnemente invocando la protecci6n de Dios y la Santsima

Virgen, Refiere menudamente Tamayo de Mendoza que a las nueve de
la maana del 31 de diciembre dc 1644, festividad de San Silvestre y,
por ser sbado. dedicado a la Virgen, el virrey, acompaado de su hijo
y de un deslumbrante cortejo de capitanes, se dirigi6 al convento del
Rosario, donde, con la asistencia de la real audiencia y dems corporaciones, se ofreci6 una solemne misa por el xito de la empresa, Con la
bendici6n de nuestro conocido Arzobispo don Pedro de VilIag6mez y
Vivanco y las oraciones del beato fray Juan Masas que hubo de presenciar todo esto, "sali el general al lado de su padre, " acompafiado
de sus capitanes y dems oficiales que a competencia todos salieron
Cuantos le miraban le aclamaban y echaban mil
bizarros y galanes"
bendiciones v anuncios de felicidad, que le haban de ver volver alegre y triunf~nte de tan ilustre empresa",
El Callao despidi6 a nuestra ima~en con el despliegue de toda
la espectacular magnificencia propia de los ms gloriosos fastos vi
rreinales,
La novedad y tamao de la jornada habia congregado multitud
de curiosos: "fue tan grande la novedad de Armada y apresto seme
jante, dice nuestro cronista, que concurran quince das antes desde
Lima a ver embarcarse los bastimentas y pertrechos y adherentes de
la jornada y se llenaba la marina de gente a ver tanta muchedumbre
y variedad de cosas que pareca no haban de caber en los buques, ,
con que se puede decir que jornada de ms aparato y provisi6n no se
habr hecho quiz en otra alguna parte,"
Baadas de sol y atestadas de muchedumbre, las murallas del
puerto saludaron con su artillera la llegada del virrey y su squito: los
navos, entre tanto, "todos sobre un ancla, tan vistosa la almiranta real,
que fue entonces por capitana, con toda la bizarra de gallardetes y
flmulas, que s6lo ver enarbolado el estandarte real, que sobre da
masco carmes llevaba bordada la imagen de Jesucristo Nuestro Seor
Crucificado y en el reverso la de la Inmaculada Concepci6n de la Virgen Santsima su Madre, con las armas reales al pie, mova los nimos a ternura y devoci6n: y los dems baieles con sus banderas de
cuadra a regocijo y aplauso general de la multitud de gente que con('urri6 ms que nunca a dar el buen viaje por ser sta la ms grande y
solemne acci6n que ha visto aqueste Reino, en que fue muy de ver",
El virrey con el general se embarcaron en la fala de ceremonia
y desembarcado este ltimo en su capitana, "el seor marqus virrey

166

(como si en ella no dejara prenda tan del alma), la mand hacer a la

vela con toda igualdad de nimo; discurri por los dems bajeles mandndoles lo mismo, alentando a la gente con palabras de tanto agasajo
y confianza que todos quedaban en su memoria y cuidado para soco.rrerlos y premiarlos, con que todos los bajeles fueron haciendo la fala
y largndose al mar".
Agrega el padre Jos Buendla que por ser sbado "consagrado
al culto de Mara Santsima, cuyo nombre comenzaron a observar como a Estrella del Norte, entre el alegre estruendo de la artillera Que
salvaba al Presidio despidindole y la correspondencia de los fuertes
que saludaban a la ATInada con el buen viaje, se dejaba or. entre el
clamor de las plegarias de las campanas, el alarido que desde los muros y la playa levantaba al cielo numeroso gento, viendo apartarse de
la vista y hacerse a la mar 10 mejor y ms noble del Reino a faccin
tan arriesgada; deprecbanles en todo felicidad y vuelta victoriosa que
no dudaban la haban de conseguir".
La imagen de la Virgen hubo de haber sido embarcada en la
nave capitana, el Jess Maria de la Concepcin, de cincuenta y cuatro
caones y mil doscientas toneladas, la ms poderosa de las costas americanas. All, con fray Francisco del Castillo, vena el general don Antonio de Toledo.
A la segunda noche del viaje sucedi un accidente que, aunque sin mayores consccuencias, da un poco de luz sobre la atmsfera
espiritual en que se desarrollaba la empresa y su influjo psicol6g1co en
las huestes expedicionarias. Vientos de vendaval atravesaron el San
Francisco de Ass, enredando su arboladura con la complicada teorla
de cables del bauprs de la capitana, "gran velera". Era de noche y
el Jess Maria, con el viento a favor, haba introducido su punta de
flecha en la selva de mstiles y no slo no poda desprenderse, sino,
presionado por el huracn, se incrustaba cada vez ms, amenazando
una catstrofe de proporciones. Previendo un desenlace trgico, los testigos del peligro, ms que a atinar alguna medida concreta para conjurarlo, consultaban en su desesperacin el consejo del padre Castillo
que junto al Ceneral haba acudido a cubierta al sentir el primer golpe del choque. "Levant el bendito padre la voz exortndolos a invocar en su socorro la misericordia de Mara Santsima, or fervorosamente su fiel siervo lastimado con la afliccin de los suyos .. . Al solo
invocar Francisco y hacer que todos invocaran el socorro de la Estrella de los Mares, Mara, obtuvo, Oh, prodig1ol, que calmase repenti-

167

namente el furor del viento, de modo que pudieron desarbolar sin riesgo alguno la nao que peligraba y retirarse mar adentro sin el menor
peligro". Todos, unnimes, atribuan a la proteccin de la Virgen el
resultado del incidente: el mismo padre Castillo escriba: "pudo suceder una gran desgracia si la celestial Estrella del Mar, Mara Sant.
sima no interviniese con su divina luz y fervor".
Viva la memoria del suceso, doce das despus, navegando con
ladas a favor, el mismo padre public el jubileo que se ganaba en las
misiones de flota. "Convirtise desde aquel instante el bajel en que navegaba el siervo de Dios... en una devota casa de ejercicios, segn
el nmero y regularidad de las piadosas distribuciones de que era el
alma y acudan desde el General para abajo todos, con ejemplar exactitud y devocin y sumo provecho de sus almas, pues no hubo casi
uno [sic] que ... no ganase santamente las gracias publicadas".
Durante toda la travesa, al ponerse el sol, con las letanas a
Nuestro Seor, "se saludaba a la Santsima Virgen, especial patrona de
la navegacin, cantndole la oracin Salve RegiDa, a que asistan tambin "desde el General al ms nfimo de la nao". Por fin, el 20 de enero, da de don Antonio Sebastin, se celebr el jubileo. "Se empavesaron y pusieron de gala las naos tremolando al aire flmul as, grmpolas
y gallardetes ... ": ocupada la maijana en confesiones y misa de comu'
nin general, "la tarde, nos dice Buenda, fu e muy regocijada, porque
puestos de fiesta los bajeles, comenzaron por su orden a disparar en
alegres salvas la artillera, pasando por junto de la Capitana a darle a
su excelencia los buenos afias y el buen viaje".
El sbado 4 de febrero de 1645 se encontr finalmente toda la
flota junta a la vista del puerto de Valdivia. El da estaba esplendoroso
y realzaba la majestad del paisaje. "A las cuatro de la tarde comenz
a ir calmando el viento y sin embarazo fu e entrando r.'l Armada con solf'
la marea, yendo por delante la Capitana real cual si ruera un bajel muy
pequeo lozanendose en el mar, que pareca influa en eUa la bizarra
y valor de su General y siguindola los dems". Los doscientos dieciocho eaiiones de la flota saludaron en este momento al Reina de 10$
Cielos, de don Martn de Mujica que, anclado en el puerto. cargaba
parte de los materiales que el gobernador de Chile, marqus de Baides.
aportaba a la repoblacin. El de Mancera, al pasar revista a sus esfuerzos coronados con el xito, escriba directamente al monarca: "de
manera que se hallaron en el !luerto de Valdivia diecisiete bajeles .. ,.
Aunque don Antonio de Toledo reconoci dos veces las ruinas

168

de Valdivia, las bases de la repoblacin se echaron en la estratgica

isla de Constantino, rebautizada como de Mancera, y en la improvisada iglesia de los jesuitas hubo de instalarse nuestra imagen. Para cerrar este captulo diremos que despus de dos meses de intensa actividad, zarp la nota de regreso al Callao, tocando antes Arica. Estas
ltimas arribadas coincidieron tambin en da sbado, en lo que todos
vieron que "corri la felicidad del viaje por cuenta de Maria Santsima ... pues en un da confiado a su gloria, que es sbado, sali del
Callao la Armada, en sbado lleg a Valdivia, a Arica aport en sbado y sbado volvi a dar fondo en el surjidero del Callao, mostrando esta Seora e1 cario con que favoreda a sus siervos, guiando con
prosperidad la Armada".
El regreso a Lima de los ex:pedicionarios fue apotc6sico: el w
cindario "por tres das continuos signific su gusto con repique de campanas, luminarias y vistosos fuegos ... " Todos vieron en el feliz resultado de la jornada una intervencin providcncial y "cn reconocimiento del favor que su Divina Majestad nos ha hecho, ha celebrado la
Iglesia Catedral el hacimiento de gracias con una misa y sermn con
toda solemnidad y lo mesmo han ido continuando las religiones. 1"0rque todos reconocen que habiendo visto perdido y en manos de holandeses la mejor prenda de las Indias el aio de 643 [sic] por mcrccd
de Dios Nuestro Seor nos la dado ha restaurada ... " Fray Ciprillno ele
l\ledinll, calificador del Santo Oficio y catedrtico de la Universidad ele
San Marcos, al dedicar 11M de sus publicaciones al conde de Castrillo,
Presidente del Consejo de Jndias, estampaba: "La ex:periencia ha descuhierto que obra ms la devocin que el poder, pues aunque se luca ste en la disposicin militar, en nada inferior a cuantas embarazan la Europa, aquella desterr al enemigo de Valdivia desocupando
el puerto a nuestra Armada que sin contradiccin hoy le puebla". La
celebracin en el Cuzco revisti especiales caracteres. Predic en la
catedral el futuro obi!;po de Concepcin, fray Francisco de Lovola: 5\1
sermn fue llevado a la imprenta en 1647, bajo el ttulo de "Festiva
Accin de Gracias que se hizo en la Catedral del Cuzco el Domingo
Quarto de Quaresma a Mara Sanfsima por la recuperacin de la Ciudad de Vahlida .. "; Nez Castao dio a la imprenta un ampuloso
poema en latln: Breve Compentlium Hocreticonlm Owndessiurn advenil/m in Valditlllm e:q)lotato renusS'um ... " y publicaciones especiales dedicaron el capitn Carda de Tamnyo y Mendoza y Jos padres
Juan de Albis y Miguel de Aguirre. Referencias a la expedicin, el pa-

169

trocinio de la Virgen y actuacin de don Antonio de Toledo hay repartidas en numerosas publicaciones coctneas 13 .
Provisoriamente instalada, como hemos visto, en la isla de Mancera, la imagen, entre tanto, slo pudo ser trasladada a Valdivia en 6
de enero de 1647, festividad de la Epifania: slo entonces el gobernador, Francisco Gil Negrete, se atrevi a encarar la repoblacin de la
ciudad en su primitivo sitio: el temor a un asalto indgena haba mantenido en jaque a las debilitadas fuerzas espaolas en el insalubre sitio de la isla, semiconsumidas por la peste y se seala q ue slo por el
consejo de su confesor, el jesuita fray H emando de Mendoza, se decidi el gobernador, con el auspicio de la Virgen, a dar tan decisi\'0 paso.
E l pad re Miguel de Aguirre nos describe con lu jo de detalles la
ceremonia: desembarcada la tropa y formada en el cuadro de la antigua plaza, el gobernador Ucrigi en medio dl un altar con la decencia y adorno posible: recibieron con salva y veneracin una imagen
de bulto de Nuestra Seiiora Virgen y Madre de D ios, a quien llevaban por tutelar protectora y primera fundadora de aquella nueva o renovada ciudad y fue talla devocin, que infundi ml'lsica y con ms erecto
que instrumentos y armona de voces, cantaron la letan a hasta llegar
al lugar del altar, donde la colocaron: cantsc una misa en que, mediante la intercesin de su madre, pidieron todos el favor de Dios.
Comulg toda la gente, habindose prevenido y confesado antes a instancia y ejemplo del gobernador". El sermn de estilo estuvo a cargo
IJMooina, F'T. Cipri:lllo de: Sermn predicado o la Emperatri;:. de 10$ CtelO$
en el festivo trnsito que hizo de su Capilla del Rosario o la Mayor de la Cttbedral.
Lima, 1645. Cfr. Aguirre, Fr. Miguel de: Poblacin de Baldivio {sic}. Molioos y
mediO$ para aquella IHldaci,l, defensas del Reino del Pero para remtlr las invasiolles enemigas ell lIIor y tierra , cte., Lima, 1647. Tamayo y Mendoza, Carda
de: Corllo de tr('s Carws (Iue el CapItn ... e.serbono Mayor de /0 Realllacfcndll
ti Secretario de /a8 Jutltas de Clwrra !I fortificacin del CIIllao ' za e.serito dc lo que
e/esde que entr6 a gohernar este Heino tlel Per el Excmo. Sr. Marqu! de Mancera, Virre!l d! Ita ido olJrondo hostil los catorce de enero de$l.e lio de 1645,
;ulltamente con /0 re/acin del feli;:. Via;e flue lzizo la Armada a Va/diuia 11 ocupar
y presidiar aquella Pla::.a UlI/U que el Holands volvicll/l. Lima, 1645. El padre
Castillo escrihi una obm: Det:ocllln a Mara y ('Ta muy devoto del rosado; '<"
proceso de beMificaci6n se abri en Lima el 17 de mayo de 1677, con la lestificacin de tre~ ohispos, todos los oidores, cannigos y nobleza de b ciudad. Por
decreto de 12 de marzo de 1763 In Sagmda Congregacin de Ritos declaro oficialmente introducida la causa de Beatificaci6n y Canonizacin. Ch. enca y Sanz,
Pedro: Vida del Venerable ti Apostlico Padre FrarJeSCO del Castillo, de 10 Compaia de 1cM. Roma, 1863. p:\g. 305. Cfr. Buenda, Op. cit., Y Un indito valiow:
Autobiografa del Venerable Padre Francl$(;o del Castillo, en: Revi.tta del ArclzillO
Nacional de Lima, T. IlI, Lima, 1925, pg. 101.

170

del padre Mendoza, siendo la comunin de la tropa, como en las Navas de Tolosa, "fausto presagio de la felicidad".
Desde este momento comienza otro aspecto de la existencia de
nuestra imagen, enclavada en la misin pastoral que deben afrontar
los religiosos respecto a la feligresa espaola e indgena. Dos puntos
son claves en esta tarea: uno, la. ereccin de una importante archi
cofrada, y el otro, la celebracin anual de la fiesta, ~ran mtodo para
atraer a los naturales y reavivar peridicamente el calor de la devocin.
LA REAL CoNCRECACION DEL

DuLCE

NOMBRE DE MARIA

Como ha sido recalcado, en cierta manera uno de los puntos bsicos de la cristianizacin de Amrica fueron las cofradas, que en su
doble tipo de accin, formaron espiritualmente a los habitante-s, ya por
medio del cultivo de determinadas prcticas religiosas, ya contribuyendo al esplendor del culto divino. Espaa no hizo en este plinto ms
que trasplantar al nuevo mundo una clsica institucin medieval que
haba sido herramienta p;cferida para la accin sobre vastos medios
sociales. Las cofradas y congregaciones aunaban en tomo a una devocin a distintos grupos, cuyo nexo pudo ser indistintamente su afinidad
de oficio, de domicilio o, simplemente, de estrato social. El trasplante
de las cofradas a estas tierras dio ~ran resultado, florecieron en todas
partes rindiendo esplndidos frutos 14 ,
Dentro de la lnea de estas instituciones sobresalen por su importancia las congregaciones marianas que la Compaia de Jess estableci invariablemente en todos los lugares en que posea residencias, Ms remozadas y dinmicas respecto de las cofradas tradicionales
de patrn medieval, fueron, con los ejercicios de San Ignacio y otros
ULas cofradas d~ la Virgen del Rosario traan su orien de la llamada eld
Salterio, fundada en 1470 por el Beato Alano de la Rupe en Douai. La Iglesia
confi su tuicin a los dominicos que lograron llevarlas al primer plano de la piedad popular (Cfr. Trens, Op. cit., p:ig. 312). Ellos fundan en Lima en 1554 ulla
para 105 indios. En 1562 lo hacen para la noble:;a, instituyendo la Archicofrada
del Rosario de Espaoles y en 1564, una tercera, para negro$.. (Cfr. Vargas Ugarte, Op. cit., T. 11, pg. 71 y Annas Medina, Fernando: Crirtianl:;ocin del Per,
Sevilla, 1953, pg. 431). En Santiago ya en 1572 funciona unn en el convenio de

~= i1'tgat~ICiS': ~~'r~~ba~' 1:S~~~d~ ~~~I~~I~:~:s e~f~~

~h:ad~a:Srinl' y~ri~~~aa~~~t!I~S~!~,~ltaY a::e~h:::~:~te;!osl;; ~el~:, ~~~

mayor servicio de Dios Nuestro Seor, y en qu se podrlan mejorar, y si hay algo

que reformar", Cfr. Recopilacin de ye, de IN Relr!O.f de /4$ India" T. 1, Ma
drid, 1791, pg. 627 (Libro IlI, Titulo XIV, Ley 25).

171

inslmmenlos de formaci6n, elementos constantes y eficadsimos en su

campo de apostolado.
Su fin especfico era la santificaci6n y formaci6n espiritual de
los seglares, interesndolos en la salvaci6n de los dems y ejercitndolos prcticamente hacia una vida de mayor perfecci6n y sacrificio. Ha.
ban recibido una forma perfecta ya en 1563 y reglas definitivas durante el generalato del padre Acquaviva. En Santiago en 1594 la de la
Pursima ejerca sus funciones: las haba para espaoles, indios y negros.
Se seiala que la caracterstica del instituto era su facilirlad de
adaptaci6n segn las clases }' oficios en que se divida la sociedad, con
un mtodo de prcticas y trabajos proporcionados a las capacidades
de sus componentes n .
La de Valdivia fue es tablecida definitivamente en 1647 y su titular fue el de la ciudad, esto es, el Dulce Nombre de l\hra. Era su
p refecto el gobernador de la !lIaza y comisario el rector de la Compafia: el cargo de mayordomo mayor recaa en algn vecino de campanillas y era elegido en solemne votaci6n ls. Integraban las filas de la
cofrada oficiales, soldados y vecindario: en ella, nos dice Oli\':ues,
"desde el mayor hasta el menor ... todos quisieron alistarse".
Los militares, por parejo, descontaban de su sueldo unn mdica
su ma que en conjunto haca respetable caja con la cual se sufmgaban
los gastos propios de la instituci6n. En 1649 esta prorrata era de cinco
pesos anuales a los oFiciales y tres a los soldados de infantera: el mono
to recaudado asccnda aquel ao a la apreciable cantidad de tres mil
pesosl 7 El mayor concepto de entrmilas, sin embargo, vena rle las donaciones y legados. Las cofrad as de Valdivia recibieron incll1SO propiedade.~ territoriales y sin duda la del Dulce Nombre hubo de haber
sido la ms agraciada con ellas, como tambin con alhajas, platera y
objetos fiara el culto. Virreyes y gobernadores le hicieron valiosos ob.
sequias, vecinos pudientes costearon los gastos de su fiesta y fin almente

15Vid. lIist or;a de la Compmia (le }es.s en Chile: 1593-1955 (Indita). San.
tiago, 1955. pg. 44, del R.P. Waller Hanisch Espndola, S.L a quien agradecemos espcdalmCflte los datos proporcionados.
leEntre los mayordomos mayores de la Congregacin encontramos a los
capitanes D. Gl'rnnlo GCllles Caldern. Veooor interino, 1733-1736. D. Ju an
AngC'1 de B:ljlgurcn. 1739, D. Esteban limnez de Coyenete, Veooor Bcal 1148
(Archivo Nacional, Santiago: Capitana General -en adelante C. C.-, Vol. 191),
D. Ignacio Pinuer, Comisario Gene ral de Naciones, 1111 ( Id. id. Real .\udiencia
- R.A.- 2128) D. \Ianuel de Asenjo 1767 (Id. id. Jesuitas. 17).
I7Pru Deire, Julian, al Rey, Valdivia, octubre 30 de 1649. A. C. l., Li

ma 54.

172

en 1787 el propIo monarca la apadrinada, sufragndolos definitivamente de su rcal hacienda ll.

Segn lo atestiguan los inventarios, la cofrada tena un valioso
tesoro: hasta que desapareci del todo, sus peripecias fueron variadas.
Adelantaremos que ya en 1748, con ocasin del incendio de la Compaia, haba quedado reducido a la mitad. Alias ms tarde, a la expulsin
de los jesuitas, fue incautado bajo el pretexto de haber pertenecido a
los regulares y aunque devuelto, hubo de haberlo sido con las inevitables prdidas anejas a este tipo de traslados. En 178:2 se perpetr un
robo en las alhajas expuestas en la misma imagen y el espolio final,
por ltimo, veremos sucedi en 18:20. A todas estas calamidades escaparon aun el oro y pedrera, los cuales, para la reposicin de ornamentos fueron enajenados despus del gran incendio de 1909, siendo a la
saLn el IItmo. Sr. D. Luis Antonio Castro, obispo de Ancud.
Como lo seala Olivares, al ser fundada, nuestra congregacin
fue agregada por el padre General a la Anunciala de Barna, honor que
le permiti disfrutar a sus miembros de todos los privilegios de aqulla.
La venerable congregacin de la Anunciata, madre dc las ms
benemritas cofradas jesuiticas. haba sido establecida en el clebre
Colegio Romano por la santidad de Gregorio XII I; por bula de 13 de
octubre de 158-1 dicho Pontlfice haba facultado a los Prepsilos Generales de la orden para fundar otras an logas en sus ms importantes
l'R. O. Marqus de Sonora, Aranjuez, I-VI1787 (C. C., 736). Oliv:lres alude al h~ho de que la Virgen de Valdivia es "protectora y patrona de la eje(... cill
de los testamentos)' que se pagasen [sic] las deudas para descargo de Jos difuntos
y que se dijesen las misas que ordenaban para el s.. fragio de sus almas". El origen
do esta relacin enlre el Dulce Nombre de MDrla con los agonh>:antc!! o difuntos
se encuentra en la piadosa costumbre de pronunciarlo, eon el de Jess, en la hom
de la muerte (Cfr. Schuster 0.5.8., Cardenal IIdcfon50: Libe. SaCTamentonun.
T. VIII, Barcelona, 1948, pig. 282). Como dato curioso consinall105 que aIra
de las causas que se encomendaba al patrocinio de la Vi rgen df'l Rosario era la
de oblener lluvias. Cfr. Daz, Fr. Pedro: Nm;(!1IQ 1J1Jra Implorar 10$ a;:uas po r la
intercesin de Na. Sra. dd Rowrlo, Lima, 1796 (Reeditada SallUap;o, 1871) )'
Convite en verso para In Rogatloo a Na. Sra. del Ro.tflrlo can motivo lle la sequa,
1791 (Areh. Nae. SIgo., VariO! 331, pza. 28). Alusin a donaciones cncontTllJllOS
en teslamentOJ de: Ingeniero D. AntOllio Duce, Vllldivia, 29-V III-1788 {Areh. Nae.

t\~o(J.Nf~~~1 o':~I~I~~~e:lil~~~~~~~5~ Pa~'ti~;: -~fa ~~~IBd.:nF~~d.d~I~~I:

Vald. 3-:<- 1800 (Copia protocolizada ante Feo. Buenrrostro id. 8-X_1SOO en areh.
p:rtieular Fam. Cuarda). Una chacra do la Congregacin sita cn la frontera de
la plaza C!! adquirida hacia 1736 por el capitn don Jos de Agilero (Atlto, conlm
la IIlcesin de D. GertmJo Giellle, CalderlI 1Jor l/etlda a la Congre;aclII del
Dulce Nombre ... Valdivia 1748: C.C., 191). Cuantiosas donaciones a la Virgen
del Rosario h;lCC c. gobernador Navarro Santaclla, el virrey Mancera y el capitn
en:oral marqus de Baida (Vid. inera).

173

brganismos docentes. En 19 de junio de 1586 el padre General Claudia

Acquaviva remiti as patente para erigir en el Colegio Imperial de
Madrid, bajo la misma advocacin, una filial de la romana.
Dentro de esta lnea, en 1600 le es agregada la de la Virgen
de la O, o de la Expectaci6n del Parto, fundada en Lima en 1598 y
ochenta aos despus que la de Valdivia, en aquella misma capital, la
muy clebre del Pursimo Corazn de Mara, entonces recin erigida,
de la que sera primer prefecto el propio virrey don Melchor Portocanero. conde de la Monclova. La agregacin a la Anunciata. en fin. era
una distincin singular con que eran agraciados slo los institutos de
ms abolengo en su gnero y el hecho permita ganar para sus miembros toda la crecida cantidad de indulgencias, privilegios y precedencias con que los Soberanos Pontfices la haban condecoradol !'.
Por ser Valdivia plaza fuerte, uno de los principales fines que la
congregacin persegua era -al igual que las de los presidios de Arauco y Buena Esperanza de Rere- desentraar la blasfemia y otros vicios
propios del ambiente castrense. haciendo llevar a sus miembros una
vida pblicamente ajustada a la piedad cristiana. Por iniciativa del mar
qus de Mancera se instauraron entre ellos devotas prcticas. tanto
ms admirables cuanto menos apropiado aparentaba ser el medio para
arraigarIas. La importancia de ellas rebasa los lmites locales y como
lo destacan los cronistas, irradiara a Chile.
En las instrucciones que dio aquel virrey al primer go.bemador
de la ciudad, maestre de campo Alonso de VilIanueva Soberal, en el
Callao a 30 de diciembre de 1644, entre las rdenes de ms estricto
carcter tcnico. ya estipulaba: "Habis de poner gran cuidado en que
todas las pascuas, das de Nuestra Seii.ora, apstoles y patriarcas, se
haga todo gnero de celebridad y que la gente confiese por 10 menos
las pascuas y semana santa y das de la Virgen Nuestra Seiiora2t pues
es nuestra defensa, no slo por quien es ella. sino porque la hemo.s da-

Madrit?~2,D;~i. ~~ v~:~::u~~:~,ri~p~C~it:o~~11 =~~d~ ~~~rl~fi\'!;~;

HistOrM ,le la Compaa, pig. 339.

2gAntes de la reduccin de lns fiestas dc precepto hecha por Urbano VIII.
se celebraban en Amrica las de la Purificacin, Anunciacin, Asuncin, Natividad
e [nmacl1ladll Concepcin de Maria (II' Concilio Limense, Cap. 9. seco 4). Por
la constitucin Univcrsa, de agosto de 1642, dicho Pontfice SILlltimi h nblh;::lt{>
riedad de la ltima, que. no obstante, fue luego nuevamente aadida. En 26-V1679, Inocencio Xl extendi a Indias la del patrocinio de Mara. Felipe IV habla
agregado la de Na. Sra. de las Victorias (Vid. supra). Benito XIV, por letras de
2-VI-1757. aadirla la de Cuadlllu}e. Fuera de stas an algunas rellionei celebraban la Visitacin. Cfr. Vargas Ugarte, Op. cit., T. 1, ~g. 68.

174

o la protecd6n nuestra y e toas las amas y banderas de estos reinos y tengo por llano que, guardando bien de nuestra parte este captulo y dando buen ejemplo con l a espaoles y a indios, tendris
el favor de la Virgen Santsima Seora Nuestra pam la observancia de
todos los dems 21
Estas instrucciones del piadoso vicesoberano, puestas a la cabeza
de sus ordenanzas de buen gobierno, ms propias de un religioso que
de un gobernante, fueron complementadas por otra iniciativa suya, como 10 seala Rosales, la de ms acierto y buen resultado: el rezo colectivo del Rosario en las compaas militares.
"Por su orden se entabl desde entonces -nos dice el cronistauna grande devocin a la Virgen Nuestra Seora de rezarla todos los
das el rosario a coros en los cuerpos de guardia. Esta devocin pas
de Valdivia a todo el reino de Chile y la observan en los tercios y
fuertes toda la milicia con grande edificacin y es de singular consuelo
ver or todos los das misa a los soldados en campaiia, y al comenzar
a marchar en cada compaa or cantar a coros las letanas, decir el
itincrario, y en llegando a alojarse, por cansados que vayan, no dejan
la devocin del rosario a coros"T.I.
Olivares, despus de aludir a lo mismo, seala que todos acuden a las plticas con mucho provecho y agrega que "todos los sbados se le canta una misa a la Virgen y a la tarde la salve, una y otra
con buena msica, que no suele faltar en la plaza". En 1736 continuaba
fresca esta antigua costumbre y en cuanto a la difusin del rosario,
Frezier, que visit Chile y estuvo en Valdivia hacia 1700, anot6 sobre
sus habitantes que "parece que toda su devocin se reduce al rosario.
Lo rezan en todas las ciudades y aldeas dos y tres veces por semana,
en las procesiones ... en el seno de las familias o bien cada uno en
particular a lo menos todas las noches"2J.
Rosales ensea aun otra prctica piadosa de las huestes valdi21 10. G. l., Lima, 52.
uRosales, Diego de: Historia General del Reyno de Chile, T. IIf, Valparalso, 1877. pg. 275.
21Frerier, A. Fran~is: Re/alion du Voyage de la Mer du Sud UflX ctes du
Chill el du Prou et du Brsil. Paris, 17l6. Cit. Vargas Ugarte, Op. cit., T. 1,
pg. 35. La ordenanza 34 de las entregadas por el gobernador Espinosa Dvalos al
comandante de la expedicin enviada en busca de la Ciudad de los Csares, Val.
ruvia 13-IX-1777, deca: hA modo de cuartel se rezar diariamente el Rosario f!'\
el alojamiento, tocndose despus de romper el da y cerrar la noche, L'On la caja,
las Ave Marial. considerando se hallan en tierra de infieles y que como cristianos
el alabar al verdadero Dios entre aqullos, les adquirir la proteccin divina lara
lauro de In eat6licas armas". Medina, Ms. T. 336, Fjs. 109.

175

vianas impuesta, con el rosario a coros, por el propio virrey; aunque no

se menciona en ella a la Virgen, es de singular importancia para nuestro estudio pues como pocas lleva el cmlo medieval. "Dos das antes
que entren a maloquear -nos dice en el mismo texto antes citado- y
correr la tierra de el enemigo, les hace un sacerdote una pltica, y a
m me ha cabido muchas veces, exortndolos a la confesin y comunin y a hacer actos de contrici6n y confianza en Dios, que les dar
buen suceso, esperndoles ms de estas diligencias que de sus desvelos
y valenta: que las victorias contra los enemigos de la fe, ms es obra
de Dios que de nuestras manos. Y muchos confiesan y comul,::tn: con
que fortalecidos y animados acometen al enemigo con ms valor y sin
el temor que a un cristiano le causa la mala conciencia para ponerse
en el peligro de la muerte, y por esta causa muchos y grandes generales han procurado llemr en los ejrcitos reliA"iosos de sant(l celo y
fervor que exarten a los soldados a limpiar sus conciencias para que
sin el temor de sus culpas y de su condenacin, peleen ms esforzadamente sin tem()J" de morir"
Fuera de las prcticas reseadas, la congregacin, por sus mismos estatutos, debla cumplir determinados deberes sociales: ayuda a
105 hurfanos y pobres, asistencia a los enfermos del hospital y celebracin de misas por los difuntos, por los congregantes fallecidos y por
las intenciones de los vivos 2. Su actividad, por ltimo, estaba articulada dentro del eficaz mecanismo pastoral de la Compaa: los jesuitas
eran sin lugar a dudas, por su abnegado trabajo, calidad espiritual y
preparacin, los primeros elementos del clero en Chile como en toda
Amrica, y as su presencia en Valdivia es indicio seguro del cuidado
de la feligresa y de todas sus instituciones. Como en todos los dems
puntos en que tenan residencia, sustentaban tambin all, fuera de
un seleccionado colegio para la educaci6n de los hijos de oficiales, casas de ejercicio para retirantes )' misiones estables o ambulantes en
tierra de infieles.
Con todo, consignaremos aqu que el estado espiritual c'le Val
divia pas6 por momentos difciles a mediados del siglo X'VLU. El au
mento de la poblaci6n flotante, por efecto de las grandes ampliaciones
de las fortificaciones, no estUYO compensada por un correspondiente
ajuste en su dotaci6n pastoral. Aunque se avanz6 mucho en el intento
2tCfr. Garcla, P. Ignacio: El congregante perfecto. "'muol en que .Mi mllU'ron lo.! b/enc$ 'J ~jercfcio.! en que mm de empleor.sc 10$ ~ IJ(' alistan en liU con
1:regocWna de /o Reirwz de lo.! Angclu fundoda..r en lo.s ColegiM de lo ComJ1Clio de
Jess. (Ms.). Archivo del Colegio de San Ignacto, Santiago.

l6

de erigir la ciudad. en obispado, por diversas razones tal proyecto nO

pudo concretarse. Mientras la creciente irradiacin misional y econ
mica dispersaba la accin hacia los territorios del interior, la poblacin
urbana, encerrada intramuros, creca en promiscua desproporcin, con
la consiguiente secuela de relajamiento en las costumbres. Las cats
trofes que en aquel tiempo se descargaron sobre la ciudad remataron
lo sombro del cuadro: las viruelas consumieron en 1736 a la mitad
de los espaoles. el incendio del 29 de abril del ao siguiente, todos
los edificios y el terremoto del 29 de diciembre del mismo 1737 -en
que la erupcin del Osomo cubri de ceniza los campos- ech abajo
lo que hubiese quedado. El incendio llamado "universal'". del 18 de
enero de 1748, por ltimo, sumi en la desesperacin a los habitantes,
que no preparados para superarla con entereza, buscaban en el placer
un aturdimiento que los sustrajera de la realidad que les rodeaba. El
triste estado espiritual de Valdivia en esos momentos resalta pattica.
mente en un informe del rector de la Compaa, padre Jos Ambert.
segn el cual, de la poblacin espaola adulta, fuera de "'algWlas se.
floras", nadie se confesaba. En cuanto a nuestra devocin, ni su no
vena, como ninguna de las otras que a la sazn se celebraban en su
iglesia, atraan a la gente".
La festividad anual del Dulce Nombre centraba las actividades
de la congregacin. La crnica nos eonsi~a en sus anales una inte
resante ceremonia; siguiendo una Unea espaolsima, ocho afias des
pus de instalada en Valdivia la imagen titular, el ejrcito del ante.
mural del Pacfico jur ante ella defender con la vida la causa de la
inmaculada Concepcin.
El hecho tiene particular importancia pues se adelanta en mu
chos aos a los pasos dados en aquel siglo en tomo al desarrollo de su
culto. En erecto. slo en mayo de 1671 Clemente X concedera el clebre breve Eximia a los reyes de Portugal en favor de la institucin
de su fiesta )' aun mucho ms tarde, en 26 de mayo de 1679, a ruego
de Carlos 11, Inocencio Xl extendera a las Indias la de su Patrocinio.
"Por los alios de 1655, dice al respecto Olivares, adems de la Irecuen
cia de los sacramentos y otros ejercicios espirituales con que han pro
curado adelantar el culto)' veneraci6n de la Reina de Jos Angeles,
Nuestra Seora, para obligar ms a esta Seliora, hizo el ejrcito en nues
25Cfr. Enrlch, S.]., Francisco: /listorla de lo Compaa (le Jelr en Chile. Bar.
celona, 1891, T. 11. pg. 200 Y Cuarda CeywiU, Fernando: f:1I tomo a la ereccin
de tln obl$p(Jdo en Voldicia /l me(liadOl del sg/o XVIII, en: Boletin de la Academia
Chilen, de la IIistoria, N.O 60, Santiago, 1959, p. 152.

177

tra iglesia ( La Compmia), juramento de defender la pureza de su Inmaculada Concepcin hasta morir en su defensa: y para ms fortalecer su obligacin, celebraron con las armas en las manos y las banderas
reales en el altar, una fiesta a la Santsima Virgen. Fue este da de
mucho regocijo para la soldadesca y visiblemente experimentaron el
patrocinio de la Madre de Dios que le son gratos estos obsequios, porque habiendo sufrido en el reino grandes ruinas por el alzamiento general, todas las fronteras y fuertes de la ciudad de la Concepcin, las
de Valdivia estuvieron muy victoriosas y triunfantes y se han hecho
temer de los antiguos y nuevos rebeldes .. .''2~.
Fuera de estas efemrides, particular importancia hubo de haber tenido, en 1685, la celebracin de la fiesta titular del Dulce Nombre, como resultado de su reciente extensin a la Iglesia Universal.
Hemos visto cmo se habian gestado en el Per sus orgenes ffi Amrica y lo vinculada que estaba a ellos la celebracin de Valdivia. Con
motivo del triunfo obtenido por el rey de Polonia Juan Sobieski el 12
de septiembre de 1683 en el auxilio de Viena, asediada por el Cran
Visir Kara Mustaf con un ejrcito de doscientos mil turcos, Inocencia
XI decret, con fecha 25 de noviembre de aquel ao, la celebracin de
la fiesta en toda la cristiandad. La batalla se haba librado despus de
la comunin de todo el ejrcito catlico, que embisti al enemigo in
vacando el Nombre de Mara. El triunfo del cerco de Viena haba li
brado al occidente del peligro orienta) y resultaba en todo equivalente
a la victoria de Lepanto. Despus de esto. la fiesta de esta devocin,
2SOlivares: lfistori6 de la Compaa ... , p&g. 351. Vargas Ugarte, ()p. cit., T.

!~::~~ ~3}~ ~s~~C:dt~~~b~~~T~i~~:~dS:~'ea~i~~ru::~~n~n~~di~~ :~t~I!::

nuta en el punto citado, pan..'Ce, en cambio, que 10$ vicarios forineos de la Iglesia
Mayor, desesperndos de la retencin que los jesuitas hacian de la clebre Imagen ti .
tular de In ciudad, cogieran pretexto de esta jura para declarar a la Inmaculada por
pat rona, cuando menos, de aquella igleUa. Por certificacin dada por el Veedor Ceneral D. Esteban Iimnez de Coyenete, Vald. 4-XII-1744, se sabe que el gobernador
Navarro Santaella hizo para su retablo principal "una imagen de cuerpo entero de
la Pura y Limpia Concepcin, titular de aquelln IgleSia, con su corona de plata 50bre dorada", mencionindose, en cambio, en la misma certificacin, la cuantiosa donacin de "unas andas de plata a Nuestra Seora del Rosario y Dulce Nombre de
Mara, titular de Valdivia". sita en la iglesia de la Compaia (A.G.I. Chile, 98).
En la Iglesia de ~h ncera, finalmente, exista otra importante imagen de la Virgen
del Rosario que era titular de la misma, a la que el propio gobemador obsequia dos
centelleros y cuatro blandones de plata y un traje fino ( Id. id.). En inventario de
esta misma ltima igleSia, figura, en octubre de 1748, la dicha imagen entre las cinco
policromadas del retablo mayor tallado y donado (A.G.1. Chile, 101 ). Cfr. Vargas
Ugarte, Op. cit., T. 1, pg. 131 y RR. PP. Benedictinos de Paris: Vie.f des 5aintr d
des Bienheuretlx te/on /"ordre du cQlcndrier allec L' Hislorique des fttn, T. XII, Pars, 1956, pAg. 264.

178

celebrada hasta entonces el segundo domingo de octubre, fue adelantada en el calendario trgico a su lugar definitivo.
En general, nuestra congregacin, hasta la expulsin de la Compaa, se mantuvo continuadamente dentro de sus primitivos moldes,
con los altibajos propios de las instituciones de ms de un siglo de vida.
Fue precisamente la extincin de la orden su primer golpe serio.
Toc6 en Valdivia cumplir este injusto trmite al gobernador don Flix
de Berroeta, ex Capitn Ceneral de Chile y prefecto de la congregacin del Dulce Nombre; el colegio de la Compaia estaba instalado
desde haca poco en las casas que fueron de su antecesor, el gobernador Carminati, donde hoy tiene su asiento el convento de San Francisco. El padre rector, Ignacio Tamayo. comisario de la misma congregaci6n. se encontraba en el ltimo edremo de la enfermedad que
acabarla con su vida y, no obstante la ntenci6n regia de que hasta tales sufriesen la expulsin, su penosa agonla impidi6 el literal cumplimiento de tan inslitas rdenes. Recogido por la caridad particular.
falleci6 a los pocos das. Acababa entre tanto de haber sido elegido mayordomo mayor el capitn don Manuel de Asenjo. a quien le haba de
tocar defender a dos manos los bienes de la instituci6n, blanco apetecido de la insaciable real hacienda. que trataba de envolverlos para si
en el mont6n de las temporalidades. Como sucedi6 en todas partes. el
balance de los secuestros desilusionaba los optimistas clculos de los
mentores de la expulsi6n y el infundio de supuestas ocultaciones se
propag6 en forma directamente proporcional a la exigidad de los inventarios. En Valdivia, con el pretexto de buscar presuntos tesoros, fueron levantadas las losas del pavimento de las casas de doa Aurelia de
Eslava y Lape, fronteras de la Compaa. en cuyos aposentos acababa
de finar su ltimo prelado. Al no encontrarse nada. los sabuesos del
gobierno repitieron an:ilogas pesquisas en las de la infinita parentela
de aqueUa dama, de que se arm6 el alboroto, tanto de gente oomo de
pavimentos. que puede echarse de ver. Nuestro mayordomo mayor,
mierltras tanto. lograba con muchas peripecias, rescatar sus preseas de
las atarazanas reales, donde hacan hora para su embarque a Santiago.
La congregaci6n era una instituci6n particular y sus bienes no s610
no perteneclan a los expulsas, pero ni siquiera el ordinario eclesistic.'
tena el menor derecho sobre ellos%7.
%7Cfr. Auto, .robre lo delX!/uci6n de 101 olho;flI 11 OrMmento.t pertenecfente, a
la Congregacin de Nuestro Senara de el [sic] D1Ilce Nombre de Mola, Pfl1rollO
de la PIa:.a 11 Prelklio de Voldivio. Jesuit1\S, Vol. 77, fjs. 125 )' AulOif contro D.
Antonio dft Ba.saguren !J EI/ooo por $Uptlcsto robo a hu ternporalidodu. Valdivia
1768, Id. Vol. 75, Pza. 14.

179

No repuesta an de esta aventura, una nueva de equivalentes

proporciones vino a alterar su, hasta haca tan poco, pacica existencia.

El rey haba provisto a los franciscanos en las vacantes jesuticas y en este predicamento la religin serfica haba heredado iglesia,
claustro y dependencias de los llorados expulsas. Los vicarios forneos,
archiprestes de la iglesia mayor, que desde mediados del siglo XVII
haban visto con desesperacin que la tuicin de la clebre imagen
titular de Valdivia haba parado en manos ajenas, juzgaron llegada la
hora de sus vindicaciones y aprovechando lo confuso del momento le
echaron directamente la mano. Los franciscanos. nada quedados en estas materias, no estaban dispuestos a soltarla sin ms y de resultas de
tal situacin, trabse entre ambas santas instituciones una de aquellas
contiendas tpicas de las pocas de gran piedad.
Al margen del aspecto pintoresco de la cuestin, que hubo de haber dividido no s610 a prelados y cofrades, sino a toda la vecindad,
gracias a este pleito conocemos hoy huena parte de la historia de la
imagen, pues en extensos autos, incoados bajo los auspicios del arch;preste Dr. don Jos Ignacio de Rocha y Rodrguez, Comisario de la
Inquisicin, Visitador General del Obispado y Vicario a la sazn de la
Iglesia Mayor, qued debidamente certificarlo su ori,2;en y antigedad.
Logr el prelado afinnar sus derechos en "haber sido esta santa imagen destinada por el Rey nuestro selior (que Dios guarde) con real y
particular donacin para patrona y tutelar de esta Plaza desde el principio de su primera fundacin [Mancera]". En aquella oportunidad,
por haber sido destinado por el arzobispo de Lima como primer vicario
el padre Pedro de la Concha, de la Compalia de Jess, habia sido tolerado como nonnal que la imagen parase en la iglesia en que dicho vicario tena su residencia. Los obispos de Concepcin haban ms tarde diputado vicarios del clero secular e independizado el car~o de la
tuicin de los regulares, quienes, no obstante, sentando precedente en
el uso y costumbre, conservaron la custodia de la imagen organizando
su culto por medio de la congregacin respectiva. Desaparecidos los
jesuitas, nada ligaba a sus sucesores con aquella tradicin y, por el contrario, era llegado el momento en que la imagen, por fin, ocupara el
lugar que a su jerarqua corresponda en la capilla mayor de la iglesia
principal. Tan claras y ponderadas razones inclinaron la balallza por
el vicario que pudo acarrear a su sede el cuerpo del litigio y con l la
famosa cofrada, que sin mayores cuidados haba de armar por su
cuenta la celebracin de la fiesta. A lo largo de todo el proceso el pre-

180

lado se cuid de dejar bien en claro que la imagen en cuestin haba

sido un "numen que la Cat6lica Majestad del Seor Don Felipe Quarto
directamente remiti para auspicio de esta Plaza"28.
Si bien fue honroso el ascenso de nuestra imagen, falt ahora el
diligente cuidado de los jesuitas en reorganizar debidamente su culto
avivando el fervor de los cofrades. Poco, adems, dur tal es tado de
cosas, pues el 14 de julio de 1770 un gigantesco incendio redujo a pavesas la valiosa fbrica de piedra de la iglesia. La imagen, salvada de
este incendio como de todas las catstrofes anteceden tes y posteriores,
fue a parar a la cuarta iglesia de la plaza que le faltaba por peregrinar,
la pequea y vetusta de San Juan de Dios. La nueva coyuntura brindaba
especial oportunidad para agitar la reconstruccin de la mayor y nuestro vicario Rocha, con su conocido entusiasmo, dise maa en come
guirlo. "La Divina Patrona de esta Plaza Mara Santsima, escudo invencible q ue hasta aqu la ha conservado, expona en 28 de julio de
1782, est reducida su imagen a un corto nicho en la capilla referida .
mas no CaD aquel resguardo y veneracin que le corresponden en su
camarn y casa propia, sino sujeta a que sacregas manos le hayan ro2aolivares (HfsloriD dl) la Compaa... pg. 334). seala efectivamente
que el provincial de la Compaa en el Per "de prestado, mientras el padre vice_
provincial de Chile, a quien perteneca aquella misin y a quien deba estar sujeta, enviaba otros tres religiosos" y aade que el virrey los haba sealado como
capellanes del ejrcito y misioneros de los indios, habiendo dado el anobispo de
Lima (al padre Concha) potestad de Vicario General y Capelln "'layO! de la
Annada y poblacin-. En un documento de 1658 se dice que los jesuitas tienen
cn Valdi"ia su residencia contigna a la iglesia mayor y que la regentan segn au_
torizacin especial que se les ha dado (R. A., Vol. 1857, Pza. 1). El obispo Loyola y Vergara, dC5pus de haber hecho la Visita a Valdivia, comunicaba al rey,
Concepcin 4 V.1672, que haba dejado comenzada la fbrica de piedra de la
iglesia mayor, de que se careca, sirviendo basta entonces de tal la de la Com.
paa, lo que ocasionaba grandes discordias (A. G. 1., Chile, 61). Olivares, Op.
cit., pg. 358, da a entende r que antes de 1681 fue puesto en la plaza un vicario
secular. El Archipreste Rocha, finalmente, estampaba en 1169: "Aunque 101 jesuitas tuvieron la posesin de la nominada sagrada imagen y deba residir en el
ara principal de este dicho templo, fue nicamente en custodia y porque siendo
ellos los conductores cuando se volvi a reedificar esta plaza a fomento del Excmo.
Sr. Marqus de Mancera, Virrey que entonces era del Pern, les fue fcil no colocarla en la Parroquial, como era debido, po r ser el principal sagrado lugar y
porque siendo entonces ellos en quienes se refunda el ministerio de prrocos, se
apropiaron la posesin de un numen Que la Catlica Majestad del Sr. Dn. Felipe
Quarto directamente remiti para auspicio de esta plaza ... fundando con el ttulo
de Congregacin un seminario de reconocidos afectos ... " (JeSUitas, 17, F'js. 135).

~?IJ~~~;1:~~ut:f:~1~:~~~~~~[~I~~l~~;:~~~1;:~~:~ ~~~
18l

bada algunas alhajas de sus diarios adornos, como lo hemos experimen.

tado estos dlas ... ''21,
Interpuesto en estos trminos el proyecto de reconstruccin, con
auspicio del gobernador don Pedro Gregario de Echenique, del hbito
de Santiago, despus de muchas dilaciones, se lograria obtener la aprobacin suprema.
El gobernador bas la necesidad de la reconstruccin en el hecho
dedar decorosa entronizacin a la imagen y, sentando pie en el desamo
paro a que en 10 presente se abocaba su culto, fue aun ms lejos, lo-grando que el monarca por real cdula dada en Aranjuez elIde julio
de 1787, lo tomara bajo su patrocinio, sufragando los gastos de la fiesta
y dotando con generosidad los de "cera", misa y sermn J o.
La congregacin, con fflICO, pas a ser real y tuvo garantizado
para adelante la dignidad y esplendor de sus funciones. Si bien la popu
laridad de la devocin continuaba en aumento, falt a aquella benemrita cofrada el insustituible cuidado de los jesuitas. Las irradiaciones
de la veneracin a la Virgen del Rosario, con todo, haban empapado
toda la vida de la ciudad. El convento y hospital de San Juan de Dios
recibi su nombre, como igualmente la ms importante misin francis.
cana del interior, Dallipulli, que desde su establecimiento, en 1789, serlll
el origen de la despus prspera villa de la Uninll.
FIESTA MAYOA

Explican las festividades religiosas de la poca que tratamos, la

intuicin que tuvo entonces la Iglesia para captar el mtodo ms a pro
psito en ayuda de su misin evangelizadora. La liturgia, con sus ricas
nido id. Y R. A., VoL 2128, ha. 4.a. Hacia 1689 se haba acusado al pia
doso gobernador D. Francisco de Ten'in de haber introducido influencias en la cofradla ~disponiendo de sus bienes y sacando los adornos de plata y otras cosas
para festejos profanos y porque un mayordomo se le resisti, lo desterr" (A. G. 1.
Chile, 128). El virrey duque de la Palata abri causa judicial sobre los procedi
mientos de dicho gobernador (Id. Chile 168).
lOA. C . 1. Chile, 452; C. G., Vol. 736; n. A., 1436, Pza. 13. La nucva iglesia
mayor se propcm'a cn 1774 en piedra, ladrillo, cal y teja de cuarenta a cincuenta
varas de largo por doce de ancho, "correspondiente buque para este vecindario"
(R. A., Vol. 2128, Pza. 4).
JIArchivo parroquial de La Unin: Libro 1 eh bautismos, cas<lmiento$ !I en
tierros, perteneciente o la Misrion de Dollipulll. Ao de 1787; a Fis. 29, detalle de
la ceremonia de entronizacin de la imagcn de la Virgen del Rosario, su titular,
6-X1798. Auto del prior cannico del Hospital de San Juan de Dios de Santiago,
id. 20-X-1794, estampando llamarse con aquel titulo el convento y hospital de la
orden en Valdivia, ArW. Nac. Stgo. Contaduria Mayor, Vol. 121.

182

formas cultuales, vino a servir en Amrica especialmente a la conquista

espiritual de los indigenas, a quienes atrala especialmente el misterio de
las ceremonias, en razn directa a su solemnidad. El hecho, captado
desde el principio por los misioneros, se oficializ como mtodo al ser
recomendado por el III concilio limense. Su xito se hizo notar pronto
y sus formas vinieron a coincidir con la prctica general lLSada en la
Europa de la contrarreforma, donde, en oposicin a la frialdad de los
ritos protestantes, los catlicos, con todo el arte a su servicio, transformaban las iglesias en una imagen del ciel03 2
La proverbial riqueza americana vino a proporcionar en abundancia los elementos necesarios para perfeccionar el plan llevndolo a
un punto de suntuosidad no igualada y as! acaso jams se vieron en
Europa despliegues como aquellos de la capital del virreinato perulero,
que lleg a hacer usual el empleo de lingotes de plata para el pavimento
de las calles en que deban transitar sus ms celebradas procesiones.
Por su aparato, era un medio de atraccin, que si hoy
no calza con nuestra sensibilidad, no por eso dej de producir entonces
ptimos resultados. Las fiestas reunan a una muchedumbre atenta, muy
diHcil de juntar con otros pretextos. Bien dispuesta y conven ientemente
instruida, germinaba en ella la semilla de la enseanza; su periodicidad
renovaba ao tras ao su encuentro con los sacramentos y slo sus preliminares permitan desarrollar toda una misin.
Las fiestas religiosas eran as! el primer sistema pastoral de la
poca y en Valdivia se implant con toda las caractersticas que en todos los dems puntos de Amrica.
Fuera de las que estructuran el ciclo litrgico, celebraban a sus
respectivos titulares cada una de las veintitantas iglesias de la jurisdiC'cin. Aparte de ellas, aun las distintas cofradas multiplicaban las suyas
celebrando como podan a su variedad de patronosl l .
32Armas Medlna, Op. cit., pg. 413 )' SI.
3lConocem05 la existcncia en la Jurisdiccin del gobicrno de Valdivia de las
siguientes igleslu en aquella poca: En la ciudad y sus inmed\:ltos alrededores:
Ma yor, fundada en 1647; San Francisco, 1718; La Compaa, 1647; San luan de
Dios, 1647; Santa Teresa, 1671 (en la isla de Va lenzuela o Teja); Nuestra Seora
de.! Milagro (en La Estancilla). En Mancera: San Antonio, 1645 (Fraociscanm,
dentro del Cutillo de San Pedro); Nuestra Sra. de Copacabana, 1645 (Agustinos),
Compaia)' San luan de Dios, fundadas ambas en 1645 )' trasladadas a Valdivia
en 1647. En el fC$to del puerto: San Esteban)' San Scbasli&n (Corral, 1645);
San Luis (Amargos, 1677); Inmaculada Concepcin (Niebln, 1645); Sto. Cristo
Crucificado (Punta de la Misin, Niebla, 1777). En el intcrio r dc Valdida: San
Antonio ( Huanehuc, 1777); Inmaculada Concepcin (Arique, 1771); Na. Sra. del
Pilar (Quinchilca, 1778); San Luis (Cruces, 1647); San los (Ma riq uina, 1752);
Toltn Bajc.l, 1683 )' Alto, 16 ... En "Los Llanos de Valdlvia": San Pablo (Rlo

183

En la fiesta mayor del Dulce Nombre se juntaban a lo dicho ms

arriba otros dos hechos particulares: por pasearse en su procesin el
estandarte real, vena a representar un homenaje de adhesin a la monarqua y por no existir entonces lo que hoy llamamos fiesta nacional,
venia a captar todos esos desbordes naturales en nuestro pueblo.
Bueno, 1778); Na. 513. del Rosario (Dallipulli, 1787); Na. S13. del Pilar (Cudlco. 1789). En Osomo; San Mateo, en la misma ciudad, 1796; San Bema"rdino de
Siena (Quilaeahu[n, 1794); San Juan Capistrano (Coinco) y Pilmaiqun, ambas
en 1794; San luan de la Costa, 1806. Entre Puelches y Poyas: Na. Sr.!.. de la
Asuncin (N~huelhuapi, 1703-1718). Las imJ(enes de los alrededores de Valdi\~a ms celebradas hubieron de ser la de Na. Srn. "La Milagrossima de Portodaro", rega lada en 1674 por el virrey conde de Castelar a la iglesia de Niebla,
restaurada por Navarro Santaella en 1740 ( R.A. , 1635); la Purislma, rellalada a
. Cruces por este ltimo gobernador y la del ~fi1agro, en la iglesia de los jesuitas
de igual t[hllo en la Estancilla, cuya fiesta anual, desde la expulsin de dichos regulares, costeaba Da. Margarita de Castro, abuela de Camilo Henrque:t y despus de ella, po r vinculo, sus descendientes (Cfr. Guarda Geywib:, Fernando: La
Familia de Fray Camilo Henriquez en Revista de Estudios HistricO$, N.a 3, Santiago, 1953, pg. 87). De todas las del puerto, la ms im portante hubo de haber
ido la Candelaria de Mancera, que recibe culto hasta hoy, en fonn:1 desteida,
los 2 de febrero. Traa su origen en el COI1\'ento agustmo, Utulado precisamente
de Na. Sra. de la Purificacin de Copacabana, fundado hacia 1645 al parecer por
el propio Fr. Miguel de Aguirre (Cfr. Maturana, Vctor: Hlstorl6 de los AgurHmn
en Chile, Santiago, 1904, T. 1, pg. 664). El padre AltUirre era tan devoto de
esta ~dvocacin que Eue l quien la introdujo en Madrid, e~tablecindola en una
suntuosa capilla en los Agustinos Recoletos de aquella corte, adjunta al Ci)legio de
Da. ~Iara de Arag6n, la cual fue inaugurada en abril de 1652 por D. Julio Rospigliosi, Nuncio de S.S. (Cfr. Gonz:\lez Dvila, Gil: Teatro Ecle$l4st/co de 10l
lmllos, T . 11 , pi\.g. 34, cit. Vargas Ugarte, Op. cit., T. n, pg. 281). En un "Cuaderno Devoto en que se comprenden algunos flada menos [sic] que principalel
Nocenos as del Sciior, como de la SIma. Virge" Alarl !I de airas Sonl OI y tambl" se hallardn algunos ot104 dellOCiones", que perteneci a la Compaa de Valdivia, se registran las siguientes: Novena deprecatoria o Na. Madre 11 Sra. lo Virgen Maria COII el Ttulo del Carmen. Devota nooona vara dar el md.!- fcroarO&o
culto a la Ma;estod Soberol'la de Jesucristo en el Santsimo Sacramento del Altor.
E;erclclo de la Pasin d~ la Majestad Suprema de N. S. Jesucristo en el cual .te
hace especialmente memoria de $lIS siele cados. NO!.Jen(J deprccotorl6 de la Serensima Reina de los Clelol,Maria Santsimo de la Merced y Misericordia Redentora
especial de 10$ coutit:os, etc. Novena de la Purirma Concepdn de Mario. Septenario del Seiior San }04. Novena del Buefl Postor. Nooona de la Soberana Emperatriz de 101 Cielos Morfl Santsima Seiioro Nuestro en la cual se hoce ele su
gloriosa amporo, alegre memoria y solemne conmemoracin de su misterioso y leIiz Trnsito. Este valioso volumen manuscrito en 8. 0 , adornado de elegantes portadillas y que perteneci a la familia Castelhlaneo y Loyola, lo conserva D. Luis
de Ames, a quien debemos la gentileza de habrnoslo facilitado para su estudio.
Resta agregar que las novenas de Jess Cautivo y Na. Sra. del Cannen las costeaba,
hada 1739, el gobernador Navarro (R. A., Vol. 1968), y la prop" del Rosario,
con las del Trnsito, La Merced, San Vicente Ferrer y San Antonio. D. Vicente de
Agero y GOOarte, quien, pa.ra su correspondiente brillo dot6 en su te~tamento,
Vald. II-I X-1800, con una opulenta capcllanla "al modo de 105 mayor87.l!;os de
Espaa", con el remanente del quinto de sus bienes y " la que vincul6 su hacienda
de "Las Mercedes", de 1877!; cuadras cultivables y cerca de tres mil cabe:r.a.s de

184

Al echar una mirada a estas fiestas en aquellas poeas de oro, en

que al decir del padre Bosales era Valdivia "hechura de los virreyes",
comenzaremos por llamar la atencin en la muchedumbre que asista.
La misin ambulante que los jesuitas mantenan desde Quinchilca a
Niebla, pasando por Tomn y Mulpn, donde la orden tena sus prin.
cipales estancias, Arique, San Jos, Cruees y todas las riberas de los
ros, garantizaba la anuencia de una poblada de indios a los que se
daba adecuado recibimiento en una hospedera con iglesia que los l).ldres haban levantado en la isla de Valenzuela ( hoy Teja), enfrcn~l!
de la ciudad y cuya slida fbrica haba sido bendecida en 1671 por el
obispo Loyola y Vergara, que hemos visto celebrar en el Cuzco el patrocinio mariano de Valdivia. Conventos, cuarteles y particulares deban
recibir adems a los campesinos y paisanos que afluan de la campaal4
Las poblaciones del puerto literalmente se despoblaban: de haber apa
recido all ingleses algn doce de septiembre acababa bruscamente su
historia el antemural americano.
Aparte de aquellos devotos que asistan metdicamente al nove
nario, la afluencia mayor se prooucla desde el da de la vspli'ra: multitud abigarrada deambulaba por las calles; dominaban los colures, in
dios, "pardos" y mulatos. Aunque no lo consigna la crnica, segn la
ganado. (Notarial Valdivia, Vol. 111, fjs. 111 y Connmicatot rcteroados que Da.
Ramona Henriquez, vda. del CaJm. D. Vicente de Agero, hace... a sus alba
ce/U ... Vald. 1825, en Arch. particular Fam. Guarda). Carvallo Goyeneche (Op.
cit., T. 11, pg. 89), refiere que hasta sus ticmpos -fines del S. XVIII- 5e cele
br.. ba como fiesta de guardar la de San Miguel Arcngel, en virtud del voto y
juumento quc el gohernador Montero del A.\luila hizo en 1655, cn conmemora
cin de la gran victoria obtenida por sus annas sobre los caciques Colichcu y Co-lihneque, el 8 de mayo de aquel ao.
lICuenta del l/tmo. Sr. D. Francisco de Loyola y Vergara, obispo de Con
cepcl6n, de :u visita de 30 dla: a la Pla::a de Voldillie. Concepcin, 4.[V1672 :
advierte en ella que en la Isla de Val('nzuela hay cuatrocientos indios de lanza
con sus familias, todos eUos cristianizados (A.G. J.Chile61). La i.lllesia \in sub-sistia en 1751 (C.G., Vol. 831). Referencias a la densa poblacin ind;::ena de
dicha isla y alrededores en: Olivares lIist. ComlXla, pg. 255 y sus fonnas de
vida en Hiat. Militar, pg. 60. La misin ambulante la haban realizado desnll
1654, ao en que el rector, P. Andrs de Lira, certificaba haherla recorrido hasta
Toltn, bautizando "ms de 20.500 almas de infantes y adultos, fabricando glc-sias, enarbolando cruces que todos los cristianos y gentiles com\inmente las veneran~ (Olivares, Hist. Compaa, 349). A partir de 1719 es dotada por el Obispo
Nicolalde (id . 227). En Niebla y Arique los jesuitas tenlan establecidas floreden_
tes cristiandades tintes de la fundacin de las misiones franciscanas en estos IUll"a_
res (Enrieh, Op. eit., T. JI, pg. 435). Los naturales de Quinchilca fueron m~;"
nados de 1742 a 1767 por los mismos jesuitas (Cfr. Sallusti, JoslI: IIistClfia ele la:
Mi.rlones Apo.n61iau rk Monseor Juan Muzj en el Estado de Chilt" Santiago
1906, pgs. 587 y ss,).
'

185

costumbre criolla -muy fielmente conservada- comenzanan a correr

las bebidas ms o menos a raudales. La estrecha relacin con el Per,
adems, permita disfrutar a Valdivia de curiosos exotismos folklricos
ignorados en otras partes: consta que en 1760, en la jura de Carlos IIJ,
ante el palco del gobernador Carminati, en la mitad de la plaza, los
cholos ordenadamente bailaron representando las labores "de los trapi
ches de caa". Tales expansiones inevitables han sido tradicionalmente
el revs de toda fiesta piadosa y un peligro constante para que dege.
neraran. La estricta disciplina militar a que entonces estaba sometida
la plaza, garantizaba el control de este tipo de expans iones que con se
guridad deben haberse desarrollado.
La noche del once de septiembre haba ya iluminaciones, camaretas y fuegos artificiales: las casas se adornaban de tapices y colgaduras, pinturas. reposteros y espejos, guirnaldas de flores y ramas, mien
tTaS en todas las garitas, baluartes, puertas, puentes y torreones des
plegaban sus vistosas banderas tercios y fuerzas militares.
Protectora oficial de las armas reales y, por aadidura, patrona
de una de las primeras plazas fuertes de los dominios indianos, ya podemos rolegiT el papel principal que caba a la guarnicin annada. Los
alardes y simulacros de la artillerla en este dla haban sido en un tiempo tales, que el virrey marqus de Castelfuerte (1724-1736) se habla
visto obligado a ordenar se moderaran. Por una partida del gobernador
Molina y Bermudo sabemos que en 1786 se gastaban en la fiesta a lo
menos doscientas balas. Al paso de la procesin se disparaban las clsicas tres salvas reales de cuarenta bocas de fuego.
La abundancia de clero acumulado entonces en la pequea ciu
dad garantizaba el brillo de las funciones litrgicas: sin mayores esfuerzos podfan ponerse a las rdenes del archipreste los quince religiosos que en forma ms o menos estable vivian en la ciudad y el puerto.
El colegio de la Compaia y el hospicio real de San Francisco propor
cionaban sucesivamente una legin de aclitos, ayudan tes y monagui-

llos 31
En la maana se celebraba la misa solemne en la Iglesia Mayor.
En estas ocasiones las aposentaduras se ordenaban en dos filas a lo
Fj~.

UCertificacin del gobernador Carl'n, Mallcet1l, 12-VI1769 (Jesuitas, 77,

135 ) )' Molina y Bennudo, Vllldivia, IX-1786 (Contadllrla Mayor, 4722).

fllera dle~E~i~~~~~r~~~o 7::,~~~~5C:~t':o v~~!:la~~, ~n ~!~:or~~i~~o,fif.!.~~:

1. ChiJe 168 ), los ltimos aumentaron con el nmero de las fortalezas dd puerto
y la misin de Valdivia al ser elevada a hospicio real albergaba en 1784 a dIeciocho franciscanos ( Cfr. Sallu.sti: Op. cit., pig. 571).

186

largo de la nave y en ellas se distribuian autoridades civiles, militares

y eclesisticas,
"Cuyas sillas del frente, por sus grados,
ocupaban el Preste y los Prelados".

El orden protocolario de esta distribucin, como las ceremonias

del pax, agua bendita e incienso, estaban escrupulosamente codificadas
y la ms leve transgresin a sus leyes era seal de guerra con los
poderes afectados.
El sermn era parte importante de la misa: sobre cul seria su
tono, la crnica no nos ha conservado nada. Debieron haber sido especialmente cuidados y as lo garantizan los jesuitas, por cuya cuenta deben haber corrido mientras permanecieron en la plaza. La Iglesia ha
proclamado siempre la especial funcin de Mara como auxilio de los
cristianos, consuelo de los afligidos, refugio de los pecadores, y afirmado
de Ella Cunetas lUlercses sola interemlsti. A este tema hubo de haberse
aadido algn aditamento local. El constante peligro de ataque que
amenazaba al "Gibraltar Americano" haca cifrar slo en lo sobrenatural
la seguridad de su defensa. La ciudad, invicta en todos los peligros
de guerra que amagaban los dems puntos de la frontera y frustrada s
todas las expediciones extranjeras enviadas a conquistarla, vela en todo
eUo seas manifiestas de la eficacia de su patronato.
Ms o menos a las cuatro comenzaba la procesin: en ella slo
desfilaban hombres: las seoras miraban desde los embalaustrados ventanales de sus casas y el grueso de los fieles, apretujado, en las estrechas
aceras de lajas. A lo largo del recorrido formaban las tropas jerrquicamente dispuestas segn sus especialidades en orden inverso al avance
del desfile. As, de menor a mayor categora, primero el Real Cuerpo
de Maestranza, luego los dento y tantos hombres de la Compaia de
Milicias Regladas, el Batalln de Pardos y Obreros, el Real Cuerpo de
ArtiUerfa y, al final, las siete oompafas del famoso Batalln Fijo, al decir de un gobernador, el ms disciplinado del reino.
El recorrido vari algo segn los cambios de iglesia, pero como
sta siempre se mantuvo intramuros y en la caUe Real, tal fue normalmente su escenario. Es interesante destacar que el noble fondo ante el
que se desplegaba nuestra escena era sin duda uno de los ms sugestivos
que en aquel entonces poda ofrecer ciudad alguna del pas. En efecto,
la procesin sala del primer recinto fortificado bajo los arcos de la
Puerta del Sur y luego rodeaba las murallas pasando ante los baluartes
187

de San Pedro, San Miguel y Santiago; el segundo de ellos era una verdadera torre de homenaje, pues tena sobre sus dos pisos una elevada
espadaa cuyo triple campanario serva para dar las alarmas de malocas
o piratas, pero que en esta ocasin echara sus esquilones al vuelo, adhirindose a la general algazara. El hermoso conjunto de estas murallas
haba sido levantado hacia 1653 por el gobernador Montero del Aguila
y era, al decir de Rosales "obra insigne y por singular en Chile admi
rabie y digna de inmortal memoria"; restaurada sucesivamente en 1715,
1755 Y 1767, estuvo coronada un tiempo por ochenta buenos caones y
fuera de su teora de puertas y baluartes, la adornaban seis airosas g:lritas y lucida crestcra de almenas, en nuestra ocasi6n, flameante de
banderas, pendones y gallardetes.
Penetraba la procesi6n lentamente de nuevo al recinto por el otro
extremo (norte) de la calle real, pasando bajo los arcos de la puerta
rastrillo, la principal de la plaza. A ambos lados de aquella corta carrcra, contiguas unas con otras, lucan fachadas de piedra edificios prin
cipales: los cuarteles, las Cajas Rcales -sobre cuya portada podan distinguirse en un dorado tablero, a todo color, las armas de los reyes de
Espaa- la residencia de los vicarios y, al final , la Compaa; enfrente,
el convento de San Juan de Dios, el palacio de los gobernadores y, al
trmino, la Iglesia Mayor.
Encabezaban la procesin cruz alta y ciriales a los que sucedan
las distintas cofradas en orden inverso a su anti~edad. a exC'epcin,
por cierto, de la del Dulce Nombre, que con ser la ms antigua ~ozaba,
adems, del privi1e~io de acompaar las andas. Pasaba as! primero la
del Carmen, fundada a mediados del siglo XVIlI y ltima la del Santsimo Sacramento, que lo haba sido en J647 31 . Todas iban precedidas
de cruces de guia, insignias y candeleros, todo ello de plata labnlda , :l
m{s del consabido estandarte recamado con el emblema del "santo".
Venan luego las corporaciones; mientras lo hubo, el Cabildo, Justicia
y Regimiento, con sus maceros, alguaciles y sndicos, regidores y alcaldes, cada uno de los ltimos con sus clsicas varas de cabezal de plata.
Segua luego la alta burocracia: oficiales, Veedor y Factor Real, con
espadas y ba.~lones; los inquisidores, que vestan hbito lar.e;o sobre el
31ArcJvo de la Catedra! de Valdh'a: Libro de la E!t:lauana del Slmlrimo Sacramento; id. id. Libro tic Actas de la CofradJ de Na. Sra. dd Carmen.
Tena sta constituciones espedales y elega mayo~domo en junta solemne presidida por el gobt-mador "segn costumbre". Da. Rosa de Vega Badn y Valenzuela
instituy legados cuantiosos a las de San ,los y Santsima Trinidad -aparte de la
del Dulce Nombre y Esdave,mia del Santsimo- dotando para la primera la construcci6n de una iglesia (Vid. supra).

188

que campeaba la venera con la clsica cruz de Calatrava, pcmlicnte de

vistosa cinta de seda verde o encamada. Por fin al medio el Gobernador,
que en Valdivia hacia de AUrez Real, levantando en alto su estandarte, signo viviente de la monarqua. Lo escoltaba todo su estado mayor,
Comandante General de las Armas, Sargento Mayor, Comisarios Generales, Ingenieros, Comandante de la Artillera, Castellanos, Capitanes
reformados, Benemritos, Superintendentes y Sobrestantes Mayores,
amanuenses y cadetes de escolta, deslumbrantes en sus uniformes carmes, azul y marfil, con galones de oro y plata. Desfilaban tambin aqu
los caciques gobernadores de las parcialidades amigas, convenientemente aderezados con sus bastones de mando l '.
Continuaban las rdenes religiosas: hospitalarios, jesuit~s y franciscanos, con sus cruces vestidas con grandes mangas de primavera
rica, ceroferarios y prelados. Al final el Archiprestc de la Iglesia r>.layor
con su asistencia, todos vestidos de los pluviales de damasco de primavera con flecadura de oro, obsequio del virrey marqus de Mancera. El
prelado llevaba en sus manos un precioso relicario que habra contenido
n:td:t menos que un trozo del velo de la Santsima Virgen, legado de un

18Entre los eaeiques de la jurisdiccin, los hubo muy devoto . Destacaball

los de Tolt6n, cuya dignid~d estaba \'inculada a una lamilia de abolen/(o espaol
apellidada Cuevas. Uno de ellos, D. Martfn de las Cuevas y Paln, fue Mal'stre
de Campo Ceneral y Benemrito del Reino por real acucrdo de 8-1- 1697. Pe rcibb
premios a cuenta del simado de Valdivi: y constmr iglesias cn sus dominios
(A. C. r.. Chile, 4). Los de Mariquina gozaban de gran cate!t"orla por 5erlo a un
tiempo de las parcialidades de Chedque, Curihuanque y Calle Calle: el clebre
D. Juan Manqueante fue recibido en 1647 por el gobernador Cil Negrete "ron muchos agasajos y salvas de artillera como a gnbernador y ~cor de la Mariquina"
(Olivares, Hist. CompOlia. pg. 337). De los Llanos lo cm a la sam Aleapangui,
que al recibir una embajada de Ne;:rete 'allronle con !iIl bastn en la mano eo010 gobernador de los Llanos de Valdivia" (Id. id. pg. 344). Respecto al atuendo
de estos jernrcu indianos. parece haber sido el prineip:t1 el baltn, que usaban rn
ritos especiales, sobre todo en los parlamentos. En la conquista de Amuco se presentaban ~con adornos, en especial los cabos, de vistosa plumeri3, ornato muy
u!illal entre 10$ indios, como que los plumajes h3cen consonancias a la altivez"
(Olivares: IIist. Mililar, pg. 124). El 27 dl' dicil'mbre de 1792, en representacin del gobernador Molina, D. Toms de Figueroa condecoro solemnemente con
sendos collares a los caciques de Cudico y Arique, que recibie ron conjuntamente
los ttulos de Sol del Sur y Sol del Norte, respectivamente. (Cfr. Vicmia Mackenna,
Benjamln: El Coronel Don Toms de Flgueroo, Santiago, 1885, p:lg. 70). Como
curiosidad agregaremos que el naturalista Darwin equiparaba la a;rave apostura
de los caciques de Valdivia con la de los rehatos de Jacabo J . (Darwin, Carlos:
~~~e ~)~n ootmolistu u/redeclor del mundo. Ed. Ateneo, Buenos Aires, 1945,

189

antiguo vecino y principal presea del tesoro dE' la iglesia de San Franciscolt .
Finalmente la Real y Santa Congregacin del Dulce Nombre de
Mara rodeaba las andas de la imagen. Adelante su guin de raso blanco, enviado especialmente para ella en 1645 por el Capitn General
marqus de Baides; luego estandarte, cruz alta y blandones de plat.\
lustrada, precedan a la venerable junto de consiliarios con su Mayordomo Mayor. Sus miembros se disputaban por tumos el bonor de cargar
las pesadas andas.
El arreglo de la imagen es fcil imaginarlo para quien tenga alguna idea de los clebres "pasos" sevillanos. Las barrocas anclas de plata
haban sido donadas en 1744 por el gobernador Navarro Santacl1a. Encima, detrs de la imagen, destacaba un sol con sus rayos, a los lados
numerosos candelabros y dos vistosos centelleros con sus faroles labra
dos, en total, sobre cuatrocientos cuarenta y tres marcos (123,690 kilogramos) de fina plata labrada. De las alhajas de la Virgen, el rosario
"muy rico de huesos de aceituna del Monte Olivete engarzado en oro",
haba sido regalado tambin por el gobernador Navarro. De los tres
"ternos" de pedrera, esto es juegos ue collar con medallones. zarcillos,
sortijas y prendedores, uno era de perlas, el otro de esmeraldas y el
tercero de diamantes. Todos estaban engastados en oro y tenan varios
centenares de piedras preciosas 4n En 1739 le haba sido obsequiado un
magnfico vestido de glas azul recamado de plata.
Fcilmente podemos imaginar la algaraba que produda la salida
de la imagen en medio de este inmenso aparato, las campanas de todas
las iglesias al vuelo, la artillera tronando, las rdenes marciales, los
clarines, golpes secos de arcabucera y desenvaine de espadas. En medio del informe concierto destacaban dificultOiamente su meloda la
lt"EI da de la Asuncin se canta misa en recuerdo del alma del bienhechor
que don6 la reliquia d~ velo de la Virgen, en una custodia pequeiia de muy de
lieada labor, la que el dia de la p."ltrona del pueblo es sacada en procesin", Infonne de Fr. Francisco Galez. Presidente del Hospicio Real de San Francisco.
Valdivia, 3-XII-I80B (C. G., Vol. 958).
4nEI collar "de diamantes muy rico", de uno de estos ternos, le haba sido donado
hacia 1739 por el gobernador Navarro (R. A., Vol. 1635), Sobre el tipo de estas
valiosas joyas, pueden orientarnos las inventariadas en 1748 en los bienes de doiia
Gabrie\a L<lyo[a y Arauja, mujer del Veedor Femndez de Castelblanco: se como
ponlan de un par de sarcilJos con tres pendientes, cada uno con un total de 372
diamantes, otro par semejante a los anteriores, contena 204 esmeraldas (R. A., Vol.
1401, P.w.. 2). Entre las alhajas enajenadas en 1910 figuraba un rosario de cuentlls
de oro tamafio de nuez, de oro de Valdivia; el que conserva actualmente la llllgen, de plata y madreperla, fue obsequiado por doa Clara de la Guarda de
Larca, a quieo debemos estos datos.

190

mosica y el canto. La iglesia mayor de Valdivia dispon(a para sus solem.

nidades de una verdadera orquesta: trompetas, arpas, tres ministrilcs
chirimas, clarines y un "baxon"41; toda a una, "con tan sonora y hermosa
confusin que andando la vista a pleito con el odo sobre cul tenia ms
parte en la solemnidad, quera cada sentido atribuirse el lucimiento, el
odo por la msica armoniosa y la vista en no haber visto funcin df'
tanta variedad
El regreso de la imagen, para abreviar, iba acompaado del mismo despliegue que a la salida. La Virgen erll entronizada en su camarn
sobre rica peaa de plata, bajo colgaduras de angaripola y damas('f'
Entre las preseas del altar fi guraban sendas araas, multitud ele blandones y candeleros, cuatro espejos y dos grandes braseros, todo ello
ntegramente de plata; completaban el conjunto un barroco sagrario del
mismo metal con apcaciones de carey, gran alfombra y frontal de per
siana blanca recamada de nares ncares y franjas de oro.
Segua la bendicin final: entre bocanadas de incienso "'el Sol
Eucarstico brillando entre derretidos volcanes de cera y alternando
sus voces el msico coro". Todo el templo, a una cantaba:
n

"Dios te salve Virgen Pura

Reina y Madre que atesora
Valdivia en tu Dulce Nombre
toda la misericordia.

UEo el inventario de la dotaci6n de la iglesia hecha por el marqus de

Mancera en 1644, figuran "tres chirim(as, UD bax6n y una cometa" y, aparte, UD
clarn. (Tamayo, Op. cit., >lig. 47v.) y entre las enviadas por el marqus de Baides, *un temo de chirimias, cometas y bajos" (R. A., Vol. 2727, Fis. 94). OlivarelI destaca la "buena msica" de los oficios en Valdivia (Vid. supra) y Martnez
de BemaM aludir' a lo mismo ( infra), Por R. C. 9- IV-1634, Felipe IV habia or
denado para todOl los presidios de ms de doscientas plazas, "para que con mayor
culto y veneraci6n ... 5ean celebradas sus fiestas', asentaran, por soldados de la
dotacin "cuatro minbtriles chirimias que acudan al m..inistcno referido" (Recopi
l4ci6n.,. T. 1, pi,. 601)_ En La cuenta de gastos ocasionados en la acci6n de
gracias por las victorias del ejrcito real en la toma de Talc:a, ~ccin dc I'enco y R,,_
re celebradas en la Iglesia mayor 17-111-1814, se asienta una partida de un peso y
cuatro reales por "cantores y Harpa", durante la misa (Contadura Mayor, Vol.
(735).

191

Logre Valdioia en tu Nombre

el escudo que atuora;

No teme ningn enemigo

porque eres $U Protectora
Madre Divina, Piednd Seora.

Es en la poca de la independencia cuando la importancia de la

patrona de Valdivia desborda nuevamente sus lmites locales y se proyecla con fuerza al resto de Chile.
El 16 de marzo de 1812 una junta de guerra realista presidida
por el coronel don Ventura Carvallo y Coyeneche -hermano del clebre historiador de iguales apellidos- derrocaba al gobierno revolucionario establecido desde noviembre del ao anterior. Las consc<;uencias
f2Las reproducidas son las estrofas I y IV de la "Salve a la Virgen del Rn.
SQrio y el verso ltimo, el estribillo. La 1IJ (falta la JI) , decia: "Hijos de Eva
conseguimos I los hijos de gracia y de gloria I consuelo en nuestras desdichas I
rogad por los que te imploran". Debemos este precioso dato a don Ornar Busch,
quien lo obtuvo de los antiguos vecinos don Fernando Mena y doa Carlina Agui_
rre de Vio, que adems aseguraban era trodicin el haber sido compuesta por
poeta de la ciudad. A nuestro juicio, el verso "logre Valdivia en tu nombre", parece delatar la pluma de Mart nez de Bemab, que en uno de ~\lS poemas usa
aquel verbo diecisiete Vece5, en algunas con el siguiente contexto: "logre este
aplauso el trofeo ... " "Haya logrado Valdivia ... " "Logre vuestro activo afecto ... ~
(Ch. Guarda Gt:ywib;, Fernando: Don Pedro de U.wuro Mortne:: de Bemtlb, Cronista rJ Poeta de Va/dllla. Boletrl de la Academia Chilena de la Historia, N.O 54,
Santiago, 1956, pg. 61 e iufra). Para la elaboracin de este capitulo utilizamos
las siguientes fuentes: Martillez de Bemaoo: "Fiestas Reale, de la Plaza de Val.
d/va", Vnld., 1760 (Ms. Copia en Biblioteca Monasterio Benedictino de Las Condes), Exequ08 Reale, '1 Jeroglfica, de Va/divio ... " Vald. 1759 (Varios, Vol. 790,
Pza. 1). Archivo de la Catedral de Valdivin: Lihro de Cofradl' que corre de 1800
(Ms.).Lwro de la Esclvona del Santsimo Socromerlto (Ms.), Libro de Act/l.1 de
lo Cofradl de Na. Sra. del Carmen P..ls.). OmomentOJ' '1 otras cosa.! para lo'
ofielos divinOS que envl el EtCTrlo. Sr. Marqu.! de Mancera, VI"el/ del Per a
la Poblaci6rl de Vo/divio ( Tamayo. Dp. cit., pgs. 46 y ss.). Memoria de 10 que
va para I Pob/aci'1 de Va/diuia y Alhajas que CIlIll el Etcmo. Sr. Marqus de
Boides desde Santiago en el Muo San Juan Bautista de Pimoche a la Pohlciln

:illOV;~~~Ia(v!::~u~~t'R::J~n~;7der~~I~~;a:o~t~0:t:II'~:~~~~6SQ~ae%!
del tiempo que fo fue de la Plo::a '1 Presidie de Voldiula, 1743 ( R. A., Vals. 1635
y 2840, Pza. 5). Inventorio de 101 Bienes de la Congreg0ci6rl del Dulce Nombre
de Mara, PotrOM de esta PlUJ. VaId. 1771 (R. A., Vol. 2128). Infonne ... del
R.P. Fr. Feo. GaIiez (Vid. supra). Cfr. Ritual Romano Tt. XVII del Libro TII
y artculo! de prensa en "El Gorreo de Valdivia", 28-V-1951, 21_VI_I951, 171U1957 Y 1211-1961.

192

desastrosas que este hecho tuvo para la causa de la Patria no han sido
suficientemente ponderadas. El desaciert~ de Carrera, que instig el
golpe, no slo hizo perder para Chile ms de la cuarta parte de sus ms
disciplinadas fuerzas militares, sino que puso en manos enemigas, en el
momento ms oportuno para ellos, todos los elementos para que fuese
reconquistado.
A pesar del calor con que los miembros de los dos bandos defendan sus ideas, las inquietudes poltica del momento no lograban hasta
entonces contagiar al grueso de los habitantes. La cuestin se debata
en el seno de un crculo ms o menos cerrado y precisamente sera la
eleccin de la Virgen del Rosario como Patrona de las armas reales el
elemento preciso para darle popularidad a la causa. Slo existiendo un
entusiasmo delirante puede comprenderse el esfuerzo que signific para
Valdivia sostener su ayuda a la empresa de la reconquista puesta todo
el tiempo a la vanguardia.
El consejo de guerra reunido el 26 de junio de 1812 haba acordado someter nuevamente el gobierno a la directa jurisdiccin del virrey y en espera del arribo de don Ignacio de Justiz y Herrera, designado en Cdiz gobernador de Valdivia, en 21 de septiembre reciba,
en caUdad de interino, al coronel don Manuel Montoya, su represen
tanteo
En enero de 1813, entre tanto, negaba a Ancud, procedente del
Callao, el Brigadier General don Antonio Pareja con cincuenta soldados.
En ambas provincias australes, con la urgencia que exiga el momento,
durante todo el verano, se arm un magnfico ejrcito de dos mil setenta
plazas que tenninara a la larga restaurando en Santiago el antiguo rgimen con la derrota de las armas de la Patria.
Pareja arrib a Valdivia el 20 de marzo y luego de embarcar sus
fuerzas parta a Concepcin tres das ms tarde. Lo acompruiaba, COn el
cargo de Vicario Ceneral de su ejrcito, el prebendado Dr. Jos Maria
Femndez de Larca y Vega Bazn, ms adelante arcrupreste de la
Mayor de Valdivia .
Cados Talcahuano, Concepcin, Chilln y Linares. la primera
fase de la reconquista baba sido una serie de xitos continuados. Slo
el sitio de Chilln y sus episodios inmediatamente antecedentes vinieron a significar una prueba seria para las, hasta entonces, invencibles
huestes del monarca. Fue ante las noticias de estos aprietos cuando la
ciudad determin encomendar la causa a su tradicional abogada. Junto
con llegar la nueva de las incidencias del frente, se supo que antes de
193

morir heroicamente en Chilln don Lucas Ambrosio de Mona y Agero. comandante del Valdivia, haba ordenado depositar a los pies de la
Virgen su espada manchada en la sangre de tantas y tan gloriosas bata11aso .
Inmediatamente el Cabildo, a pedimento de su alcalde don Vicente de la Guarda -mayordomo mayor de la Cofrada del Carmen- se
reuni en las primeras horas de la maana del dos de octubre de 1813
y acord jurar a la Virgen del Rosario Patrona oficial de sus armas.
"Asimismo con la misma solemnidad juraron, dice el acta de la
sesi6n del da, que el da que sale en triunfo por las calles y plaza, que
lo es por el mes de septiembre, saldr este Ilustre Cabildo sin varas y
sin bastones; y el Seiior Gobernador dijo asimismo que el da de la
funcin del Dulce Nombre de Maria, antes de la misa, subid. con el
Ayuntanento al altar donde se halla colocada la Sellora y por el Cura
Prroco, que deber anticipadamente estar al pie de dicho altas revestido, ser tomado el bastn y colocado en la mano derecha de la
misma Seora, que saldr con l y durar hasta despus de la procesin, en que con la misma ceremonia se le entregar al Jefe ... "
Despus de previstos tan detalladamente los particulares de la
ceremonia, como impacientndose ante la perspectiva de tener que
aguardar casi un ao para cumplirla, acto seguido impusieron a la imagen las insignias del mando.
-y para solemnizar mls -contina el documento citaclo- este
acto tan piadoso como cristiano, se celebr en la misma maana una
solemne misa de accin de gracias con Te Deum en esta Iglesia Parroquial desde cuyo da se le puso bastn a la Seora que lo debe para
siempre tener; acabada la misa -agrega- se present el Seor Gobernador en la plazuela de la misma Iglesia con el Ilustre Cabildo, corporaciones, pueblo y de la tropa que se hallaba formada de acuerdo y
despus de haber dicho una ligera exhortacin alusiva al caso, jur la
tropa y lo restante del mismo modo y forma que arriba queda dicho
yen fe de ello hicieron las tropas su descarga que acomp3Jl la salva de
artillera, festivos repiques y tiernas vivas de todo el vecindario"44.
4JDato proporcionado por el distinguido recopilador. de tradicione! don
Omar Bu.sch, quien lo obtuvo de doa Elisa Frick Jimnez, biznieta del prcer.
44Varios, 359. El llamado bastn de Pareja, que hoy conserva 1:1 imagen, no
pudo, por anacronismo, haber pertenecido a dicho general. En efecto, no slo en
el momento de serie impuesto se habian enterado siete meses de su fugaz trnsito
por la ciudad, pero incluso haca ya cinco que haba muerto en el frente. El bastn
de plata era el de ceremonia que se transmitieron desde 1645 los cincuenta y siete
gobernadores "por Su Magestad" que hasta 1820 tuvo la dudad. Como ejemplo, en

194

En el momento en que las autoridades de la ciudad realizan este

acto, en realidad slo buscan la proteccin de la Virgen en s; mejor, si
el patronato de Valdivia hubiese sido venerado en la advocacin del
Carmen o de la Merced, por ejemplo, sta, sin ms habra pasadCl a ser
la generala de las armas reales. La advocacin del Rosario no estaba
particularmente ligada en ese momento, al parecer, a la causa de Espaa y si no, no se entiende, verbigracia, como no fue la del Pilar, bajo cuyo nombre la pennsula libraba su independencia heroica de Francia, o el propio apstol Santiago, Patrn de las Espaas u . El ejrcito
restaurador de Chile era considerado en la ciudad esencialmente valdiviano: de all haba partido a la reconquista con todos sus equipos y el
vecindario se sentla en sus fueros al imponerle su propio "santo".
Dado el arraigado sentimiento cristiano de la poca y la confianza general que exista en la mediacin de la Madre de Dios, el
ejrcito patriota, en esto tan espaol como el contrario, debla, indudablemente desembocar en lo mismo eligiendo a su vez a la Santsima
Virgen como abogada. Como barruntando algo de anormalidad en esta
extraa situacin de que un a misma defensora patrocinara a un tiempo tan encontradas causas, con sencillez se zanj la diIicultad, levantando como patrona la advocacin del Carmen. De esta situacin se deriv la graciosa circunstancia de verse enfrentadas "'Las Vrgenes" del
Carmen y del Rosario como si efectivamente se tratase de enemigas
irreconciliables. La dualidad de patronas, por lo dems, vena en Chile,
como hemos visto, desde la poca del marqus de Baides.
~ Concretamente, en todo el primer perodo de la Reconquista, los
campos de ambas generalas andaban muy mal delimitados. Faltaban
la transmisin del mando entre Navarro y su sucesor el maestre de Campo D. Francisco de Alvarado y Perales, conde de Cartago, Vald. 14-X-1748 "ante el Tribunal
de Justicia y Junta de Real Hacienda ... con asistencia del Veedor ... Sargento
Mayor. .. Factor... Comandante General de las Armas. .. capitanes, castellanos,
etc., dijo el ltimo Que habindole D. Juan entregado el bastn de Gobernador de
la Plaza y estando pronto a partir ... " (A.CJ., Chlle, 101). El bastn en cuestin
fue exhibido en 1960 en la Sala de Exposiciones de la Universidad Catlica de
Santiaio.
4~En Espaa la patrona de las tropas de ti erra era la Virgen del Pilar y de
la escuadra la del Carmen (Cfr. Severino de Santa Teresa, Op. Cit., p6.d. 126). En
junio de 1813 la junta de gobierno de Chile Impondra a la imagen del Apstol
Santiago, patrono de la capital, una venera de su orden, capturada en el equipaje
del brigadier Pareja (Cfr. Valencia Avarla, Luis: La.. Bandertu de Chile. Boletn
de la Academia Chileno de la Historia, N.O 63, Stgo. 1960, pg. 30). Vid. Samayoa
Chinchilla, Carlos : Apstol Son tiago, en: COIJ8(l3 de las derrotlU indgenll.f durante
la conquista. EstudiOl Americano', N.o! 98-99, Sevilla, 1959, p.g. 259.

195

anos para el ejrcito de los Andes y el voto de Maipj la Virgen del

Carmen, adems, durante toda la dominacin espaola haba suscitado
anloga devocin que la del Rosario. Aun ms, en Rancagua era incluso esta ltima la patrona de los sitiados. La curiosa situacin que tal
circunstancia produjo nos brinda una exquisita espaolada transmitida
a don Juan Egaa por el presbtero Laureano Daz, ex capelln del
Castillo de Cruces y patriota tan furibundo que al tiempo de la contrarrevolucin de Valdivia haba debido ser desterrado. Segn su testimonio, la reaccin de los reales, dueos ya de la Plaza fue, la de encarar
crudamente a la imagen de la Matriz "insultndola porque era una
Virgen patriota ... " Si tenemos presente que fue el Batalln Valdivia
el que hizo ms gala de audacia en aquella sangrienta refriega, no es
arriesgado suponer de qu bocas hubieron de salir semejantes palabras'6.
Pero si este detalle es pintoresco, 110 10 es menos el siguiente:
la Virgen del Rosario participaba durante la campaa en el reparto de
del botn de guerra apresado al enemigo como si efectivamente se tratase de un autntico general "vivo". Don Juan Francisco Snchez, ex
comandante de las fuerzas del Rey, al criticar el tratado de Lircay,
suscrito por el Brigadier Canza con O'Higgins y MaCKenna el ao
1814, deda que una de las medidas que ms descontento haba aquel
producido en las filas realistas, habla sido el cumplimiento de la clusula sobre devolucin de bienes incautados, "entre los cuales fue notable
el despojo que se hizo de la Serensima Reina de los Angeles Mara
Santsima del Rosario, nuestra Generalsima y Protectora, de una alfombra rica que se le haba adjudicado"47.
Como nuestra imagen no estaba en condiciones de participar
46Ega,ia, Juan: El Chileno Comolado en los Presidio$ o Filo$ofa de la ReUgi.6n. T. 1, Londres, 1826, pg. 14. Como en otras materias, no hubo unanimidad
en Amrica en proclamar patronas en la revolucin de la independencia. La primera
que se elige, antes de 1798 por "Patrona de la constante fidelidad de los ,cnuolanos
al Rey de ESpllra", es la Virgen del Carmen de Caracas. El obispo Mons. Franl.'isro
'barra ratific en 1806 este patronato, refrendado por ltimo, solemnemente, en
25-IX-1817 (Cfr. Navarro, Mons. Nicols E.: Anale$ Ederisticos Venezolun.os,
Caracas, 1929, pg. 123); los patriotas de Ecuador, Per y Argentina proclamaron
por suya a Na. Sra. de las MRTeedes (Cfr. Vargas Ugarte, Op. Cit. T. 1, pg. 43).
mientras los caudillos de la independencia guatemalteca, en 1821, a la del Rosario
(Id. id., pg. 297); en ~h!xico Iturbide proclama definitivamente en 21-X-1821, a
la de Guadalupe, frente a la de los Remedios, que lo era de los reales (Id. id.,
p;1g. 194); en Bolivia el 1S-VII, 180910 fue la del Cannen (Cfr. Severino de Santa
Teresa: Op. Cit., pg. 365).

47Cfr. Colecc/6n de Hinorladore.

!J

Documentru RelativO$ a la Independencia

de Chile, T. XV, Santiago, 1909. Proceso de Can.w (1), p:l.g. 53.

196

fsicamente en la campaa, puesto que de haberse podido no lo hubieran

pennitido los celosos valdivianos, los alardes, juras y ofrendas hubieron
de renovar5e ante las sucesivas rplicas suyas que el ejrcito restaurador iba topando a su paso. As, ante la de Chilln, el bravo don Francisco Snchez repiti6 puntualmente lo que el gobernador Arenas en
Valdivia el ao antes. En carta al brigadier Ganza escriba desde Arauco en enero de 1814 que el ejrcito lo conservaba "Su Generala jurada
Mada Santsima del Rosario, depositaria del bastn que coloqu en
sus manos luego que el cielo me esforz para reanimar esta heroica familia ... "t,.
Al llegar, finalmente, Osorio triunfante a Santiago, renov6 solemnemente los actos de agradecimiento a la Virgen del Rosario: asisti a
la procesin que desde el templo de Santo Domingo sac en andas la
histrica imagen all conservada y acto seguido despach al virrey
Abascal, a cargo del clebre Auditor Rodrguez Aldea, con correspondiente escolta, las nueve gloriosas banderas tomadas a los patriotas en
Rancagua, con el especial encargo de que fu esen depositadas en Lima
ante el altar del Rosario de nuestro conocido convento dominic:ann
E19 de noviembre de aquel ao, con la asistencia del arzobispo, cabildo
y virrey se haba celebrado all una solemne misa por el munfo de Raneagua. La antigua imagen limea vena a recibir al final de toda una
poca un postrer saludo de la valdiviana ti .
EL OCASO

El triunfo definitivo de la revolucin no hizo, por s mismo, menguar la tradicional devocin a la Virgen del Rosario. Fue el estado de
tlld. id., T. XVI, (id. 11), pAgo 199.
411Sobrc el solemne rccibimiento en el Callao y Lima de estas banderas Vid.
Valencia Avaria, Op. Cit., pg. 31. Varga5 Ugartc, Op. Cit., T. 1I, pAgo87, senala qUll
desaparecieron del altar, con ttxlos los dcms trofeos de la poca al advenimiento de la repblica. Dircmos a<lu que, en general, la clientela de la imagen limena
se mostr inclinada hacia el lado del rey. En 1813 el general Pezuela presidi una
solemne accin de gracias por la Victoria de Anacatn y en 1820, siendo virrey,
orden su conduccin a la catedral y la celebracin de un novenario para el remedio
de las necesidades pblicas (Cfr. Vargas Ugarte, Op. Cit., T. 1I, pg. 86). Fray
Jer6nhnn Cavero, provincial de Santo Domingo en el Pero, por ntra parte, protestaba en 30-VII-1821, "a una con los religiosos del convento del Rosario" y ante el
triunhnte San Martn, "jurando a Dios y a la Patria, defender con su opinin, personas y propiedades, la independencia del Pero del gobierno cspaol y de cualquiera
otra dominacin extranjera" ( Id. id., T. 1, pg. 104). El propio general, con Bol.
var, se inscribieron en la cofrada como "bennanos veinticuatro", con homenaje a la
patrona de Lima ( Id. id., pg. 86).

197

cosas que se deriv del cambio, el factor decisivo que la hizo languidecer. El problema de la paulatina descristianizacin del pas es muy
complejo para abordarlo en estas pginas; hicieron presin a un tiempo numerosas determinantes que en la tensin de las guerras civiles generan odios y reacciones. La decadencia posterior de nuestra devocin
tradicional se debi as a un proceso lento y no a consecuencias inmediatas.
Un hecho es evidente y fue que la entrada de la revolucin a
Valdivia acarre en lo espiritual un serio descalabro. En el tardo 1820
la ciudad era uno de los ltimos baluartes de importancia que an retena Espaa en Amrica del Sur y su ocupacin no dej de hacerse
con saa. Bajo el comn de monrquicos fueron tratados ms o menos
por parejo todos los habitantes y la iglesia, con razn o sin eUa, cayl>
bajo el anatema.
Don Jos Ignacio Vctor Eyzaguirre, fundador del Colegio Po
Latinoamericano de Roma, que con el futuro arzobispo de Santiago
monseor Rafael Valentn Valdivieso, fue a Valdivia en misin en
1836, escribe que la ciudad estuvo abandonada no slo durante, sino
tambin despus de la guerra. "Sus prrocos, sus misioneros y sus sacerdotes o huyeron a ocultarse en el interior de los bosques o emigraron a pases extranjeros, temiendo los efectos de la revolucin". Segn
el inteligente prelado, el punto de Chile "cuyos habitantes menos recursos han tenido para alimentar su fe, ha sido Valdivia".
Los misioneros franciscanos, con fama de realistas, fueron blanco preferido de la persecucin. "'Lord Cochrane, rntrando en el Puerto
de Valdivia, nos dice Monseor Sallusti, mand desde ah a sus ms
animosos soldados a sorprender y devastar todas las casas de las misiones, aprisionando a los misioneros, muy pocos de los cuales lograron
salvarse, quien en la montaa y quien en las cabaas de los indios,
que miraron como un deber acogerlos y ocultarlos", Los archivos de
los ministerios del Interior y Hacienda, por otra parte, nos conservan los
inventarios oficiales del saqueo de las iglesias, que por diligencia directa del valeroso ingls, fueron desvalijadas de todo lo de valor que
posean, casi dos toneladas de plata labrada, tesoro inapreciable del
arte virreinal y de la piedad de siglo y medio de generaciones valdivianas. Hasta muchos aos despus en las iglesias del puerto se careda hasta de clices para celebrar misas.
Recin en 1824, a peticin del gobierno de Valdivia se dispuso
enviar desde Santiago, con dos ex misioneros franciscanos de la zona,

198

dos mercedarios, dos domnicos y dos agustinos. para la reposicin de

las conversiones, mas los scis ltimos, a juicio del Prefecto de las mi
siones de Chile, no eran "ex semine illorum per qllOs salw acta est in.
]sraef' y slo los mandaba el gobierno "para instruir y catequizar a los
indios en el sistema revolucionario, para inclinarlos as a adoptar su
partido"lO.
Desde 1820, adems, se inicia la decadencia social, poltica y
econmica de Valdivia, de la que slo saldra con la llegada de los alemanes. Liquidados los capitales particulares la pobreza va invadindolo
todo; diezmada la poblacin y perdida la antigua forma de gobierno
independiente, sus instituciones tradicionales descienden a un opaco
plano de estrechos moldes provincianos.
La devocin a la Virgen del Rosario, se afirma sobre lo que
queda y con ser el ltimo destello de su pasado esplendor no tiene ni
remotamente la vida y el brillo de antao. Los nuevos terremotos que
en 1835 y 1837 van dando cuenta de los magnficos restos de la antigua
capital militar del Pacifico, van reduciendo sucesivamentE" la importancia y dignidad del domicilio de la imagen.
Hacia 1847 fue trada a Santiago para ser sometida a una importante restauracin: fue ejecutada sta por el escultor Ignacio Jacome y en ella volaron cabellos y ropajes tallados para abrir paso fcil
a sus equivalentes postizos. Los gastos corrieron por cuenta del ilustre
valdiviano don Jos Mara BerJ:!:anza y Lorca, Consejero de Estado y
Ministro de Hacienda del Presidente Prez y su regreso dio oportunidad para que la ciudad tributara a la imagen un recibimiento que recordaba las fiestas de la poca virreina!' En efecto, bajada en el islote,
fue embarcada all en una suntuosa galera y trada procesionalmente
por el ro con profusa escolta de embarcaciones empavesadas, mientras las salvas atronaban el espacio.
De esta poca data tambin la fundacin de la Sociedad de Beneficencia de Seoras, puesta bajo el patrocinio del Rosario, cuya benemrita actividad caritativa se orient especialmente hacia la atencin y asistencia de los enfermos, campo en que Ueg a tomar el servi-

aOSallusti: Qp. Cit .. pgs. 621 y 618. Cfr. Arch. Ministerio Hacienda, Inten_
dencia Valdivia, Vol. I y Minl:;terio Interior, id. id., Vol. 111; Eyza.guirre, los Ignacio Vctor; Lo, Interese, Ca161icos en Amrico, T. 1, Paris, 1859, ~, 433.

199

cio del Hospital, amparando ms tarde la fundacin de la Casa de Hurfanos y la primera "Cota de Leche" de la ciudad51
La tradicional procesin, que an deslumbraba a los habitantes,
no era ni plida sombra de las pasadas, pero, con todo, continu desarrollndose hasta principios de este siglo. Una crnica de la prensa
local, en setiembre de 1865, nos refleja la nostalgia de otros tiempos:
"He aqui la fiest a -deca- que veinte aos atrs era la que dominaba
entre todas .... La procesin por antonomasia, pues, era esta... era el
da del Dulce Nombre, da de regocijo para los nios y jvenes, porque para cUa stos estrenaban traje nuevo, reciban cuartillos encintados de los padres y se vendan dulces por las calles: entonces, el
canto llano, el olor de incienso, las camaretas, voladores y los repiques
de campana haclan un efecto.
Lo que aos atrs era un motivo de
goce -conclua- ha dejado de serlo abara y las fiestas de esta clase
no son ya las que marcan los das en la memoria de los pueblos ... Si
Valdivia es un pueblo catlico no es propio ni conveniente que la suntuosidad de las fiestas de ese culto lleguen a ser indiferentes ni que la
religin se extinga en sus manifestaciones hasta el extremo al cual
camina. "&2.
El desarrollo histrico de nuestro estudio sugiere, para terminar,
algunas reflexiones.
SICfr. Muoz Olave: Op. Cit., pg. 158. Fund6 la Sociedad de Beneflcenci6
Nuestra Seara del R08IJrio Da. Trnsito Lorca de Guarda (Cfr. La Vudad, Val.
divia, aos 1873-74) . El islote era propiedad de su marido y en sus casas fue preparada la Imagen, que consel""a pegado al dorso un papel con los d3tos sobre la
restauracin referida. D. los Mara Berganza habla nacido en la ciudad en 1813
en el hogar fomlado por el brigadier D. Jos de Berganza, miembro de la junta de
guerra realista de Valdivia, intendente de Concepcin y Comandante del ejircito
real en Chilln (C. G., Vol. 1047, Pza. 15) , muerto asesinado por 105 patriotas en
la Punta de San Luis (Cfr. Contadurla Mayor, Vol. 157 y Morla Vicua, Vol. 54,
Fjs. 2.29) y Da. Juana Maria Lorea y Vega Bazn, de familia connotadamente monrquica (Cfr. R.-ruista Clli/cna ele Historia y Geografa, N.O 10, Santiago, 1913,
p!t.g. 28).
uCrr. El Semanario, Valdivia, 9-IX-1865. De la novlsima historia de nuestra
imagen, agregaremos que por decreto de S-VIl-1944, la Santa Sede la deSign Pa
trona de la dicesis de Valdivia, recin erigida y titular de su catedral (Cfr. Guo
Ec/eri.rtica de Chile, Santiago, 1944 pg. 286). El domingo 17-JlI-1957, fue $Olemnemenle coronada por el Excmo. y R\-dmo. Sr. Nuncio de S.S. Mons. Sebastin
Baggio, Arzobispo Titular de Efe50, con la asistencia de los Excrnos. y Rvdmos.
Sr.; D. Arturo :\Iery Beckdorf, Arzobispo Tit. de Fasi, Coadjutor de Concepcin,
Jos Manuel Santos Ascarza, Obispo de Valdivia, Augusto Salinas Fuenzalida, Ohupo de Ancud, Alejandro Menchaca Lira, Obispo de Temuco, Francisco Valdis Su
hereaseaux Obispo de Osomo, Guido Bcck de Ramberga, Obispo Tit. de Mastaura y
Vicario Apostlico de la Araucanla, Teodoro Eugenin Barrientos Obispo Tit. de Ce

200

El cuadro general de la devocin se nos muestra como una pequea pero fiel rplica del que ofreca en el mismo tema Europa hacia
el ocaso de la Edad Media; dentro de un ambiente de absoluta unidad
espiritual en la que se da por supuesto y aceptado todo el conjunto de
verdades dogmticas fundamentales, la piedad popular, movindose
dentro de ese campo y bebiendo siempre del mismo manantial. no se
vitaliza ya al contacto de su chorro ms abundante, sino se entretiene
en la contemplacin de las gotas que orillan su fuente.
Si bien, como hemos dicho, con ser religiosa, la festividad estudiada involucraba denlro de si una civil -homenaje a la Monarquay otra militar -patronato de las armas reales- extraan sus desmedidas proporciones en relacin a las que deban tener los misterios centrales de la liturgia.
Mientras profusa cantidad de fuentes nos ilustran abundantemente sobre una devocin, no hallamos documentacin equivalente respecto a la que deba corresponder, por ejemplo, a la celebracin pascual. Es cierto que una festividad popular que atraa muchedumbres
era una ocasin a propsito para catequizar, pero, no era ms fcil
elegir otra fiesta del cal~ario que permitiera hacerlo con ms propiedad, directamente? En contraste con la simplicidad de la doctrina
enseada a los indgenas en las misiones, asombra, en :eneral, 10 complicado de la piedad urbana, enmaraada de la ms variada cohorte
de octavas, novenas, jubileos, triduos. septenarios y diversos ejercicios
que, aunque buenos en s, nublan la prstina claridad de la religin,
tal cual la ofrece la liturgia de la Iglesia. Como en el Medievo Europeo, en nuestros tiempos virreina les la llamada piedad subjetiva o
piedad no centrada en la liturgia , haba impregnado por entero las manifestaciones de la vida devota, barroquizando sus formas ad infinitum.
Sealamos entre las sucesivas causas de la decadencia de nuestra
risso Y VIClIrio General Castrense, )' Gullermo Ilartl de Laufen, Obispo TIt. de Eslralonicea, Coadjutor de la Araucania superiOre5 de comunidades religiosas y autoridades que llenaban las naves de la Catedral. En el !e"emoto det 2.2 de mayo de 1960,
que deslruy aquella iglesia, la imagen sufri algunas les:ioDeS, motivo por el cual
fue lrasladada a Santiago por el propio Obispo EJ:cmo. Sr. Sanlos. La res1auracin
fue encomendada a la direccin del historiador D. laime Eyzaguirre )' fue ejecutada por el eJCUltor D. Tito Conzle:l:, profesor del TaUer de Arte del Instltuto Chi_
leno de Cultura HispIDlica, siendo sufragados 105 gastos por el Dr. D. Enrique
Ortega Cuzm:\::. residente en Valdivia, Entre los ltimos blenhechore5 do la Imagen
se cuentan el Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Ramn Angel Jara, Obispo que fn e de San
Carlos de Aneud, Da. Umiliana CarvalJo de Lorea, Da. Clara de la Guarda de
Lorea, Da, Delia Carrasco de Lopetegui, el Excmo. Sr. T. Toms S\lflrr )' Ferre:,
Embajador de Espa.ia y la C(llonia de esa nacin, residente ell Valdivin,

201

devocin los Ilechos concretos dc la expulsin de los jesuitas, la situacin derivada de la revolucin republicana y. acaso, su identificacin
y alianza demasiado estrecha con el ideal poltico de la monarqua.
Quedara an por preguntarse; dentro de una evolucin de las condiciones bsicas que, a manera de platafonna, sustentaban aquellas
formas piadosas, cabra hasta hoy una devocin en los tnninos en
que se expresaba en su poca de mayor brillo?
Sea de ello lo que fuere, queda en pie un hecho importante; con
todos los defectos que con nuestro criterio actual podamos acumular
en tomo a aquellas formas tradicionales, subsiste la realidad rotunda
de su existencia dentro de un marco desbordante de vida, riqueza y
abundancia difcil hoy de imaginar en sus verdaderas dimensiones. Lo
estudiado en el escenario reducido de una de las ltimas ciudades en
tonces pobladas en el continente, debe trasladarse proporcionalmente a
las verdaderamente importantes del virreinato.
Una incursin seria por el campo histrico del catolicismo hispanoamericano ayudarla a ste a tomar autoconciencia de sus genuinos
valores. Lograra interesarlo en el conocimiento de la construccin, sin
precedente en la historia de la Iglesia, de un continente integralmente
cristiano; le hara robustecerse con las experiencias bebidas de sus fuentes naturales y contribuira a darle esa madurez y estilo que imprime
una rica tradicin cimentada sobre slidas bases.

202

Docum e nt os

DIARIO DE VIAJE A CHILE DE

JUAN M. MASTAI FERRElTI (PIO IX)
Traducido y anotado por
Fr. Carlt Oviedo Cocada, I.C.D., S.T.L.
mercedario

lNTRODlICCION
De Po IX .se conocen hasta ahora los siguientes elar/toa rew/loo! a
Chile y contemporneo.t a.tu viaje en la Misin AlU;:;I:
1) Carta al Cannigo Simonetti. Santiago de Chile. J 2 t' abril de
18241 ;
2) Carta al Card. Carlos Odescalchi, Anobispo de Ferra.ra. Santiago
de Chile, 27 de abril de 1824';
3) Carta al sacerdote Jos Craziosi. Sontiag() de Chir. 1'1 de mayo
de 1824 4 ;
4) Carta a su madre condesa Catalina Mastai. Santiago de ChUe, 19
de mayo de 1824 5 ;
5) Carta al Cannigo Felipe Orengo. Son/iago de Chile, 6 de junio
de 1824';
6) Carta a su madre condesa Catalina Mastai. Santiago de Chile. 15
de unio de 1824\
7) Carta al Cardo Julio Maria della Somaglia, Secretario de Estado.
San!iDgo tk Chile, 3 de julio de 18241 ;
8) Carta a Mons. Luis Lambruscruni, Arzobispo de Gnova. Santiago
de Chile, 13 de leptiembre de 1824',
9) Respuesta a los ataques del peridico santiaguino EL L'SERAL.
Valpara&O, 30 de octubre de 1824 11; Y
10) Apuntes de una carta a su hennano Cabriel Maslai, comenzados a
escribir el 16 de noviembre de 1824 durante la nauegaci6n a Alorltevideo.
cerca de Tierra del Fuego. noviembre de 1824 11
IDecimos relativos a Chile y no anw:rican06, pues stos son muchol mb.
2Serafini, Alberto. Po Nono. Vol. l. TiJlOirafia Poliglotta Vaticana, 1958.
pp. 291-304.
lSerafini. 0.(:. pp. 306-309. Letuna Sol., Pedro de. Relacione6 enlre lo Santa
&!de e lli.rpfmoomrk(l. Vol. 111. Romae-CaraCQs, 1960. pp. 351.356.
'Serafini. o.c. pp. 309-313; Leturia. o.c. 111, pp. 357-362
lSerafini a.c. pp. 3]3-315.
lSerafini. a.c. pp. 316-3]7.
1Sera(inl. 0.(:. pp. 266-290.
lSerafini. a.c. pp. 327-333; Leturla. a.c. 111, pp. 362-370.
'Ser.Hni. a.c. pp. 336-338; Leturla. a.c. IIJ, pp. 372-374.
I0Serafini. 0.(:. pp. 346-351.
lISel1lfini. a.c. 353-364.

205

y de un tiempo inmediatamente posterior a la Mi.rifjn Apon61ica en

Chile:
11) Carta a don Pedro de Reyes. Roma, 22 de mayo de 1827 11 bis; !I
12) Anotaciones sobre la Memoria de Cienfuegos de 15 de jllnio de
1828. Roma (?), 1828 12.

A todos estos escritos de Po IX debemos aadir el preslmle Diario

comen:ado a escribir en Florencia el 8 de julio de 1823, cu!la traduCcWn
completa ofrecemos en seguidll por primera ocz. El te:do se encuentra en
copia manuscrita en la Biblioteca Apost6l1ca Vaticana signado camu Cdigo
Latina 10.190. Por primera vez fue publicado, !I casi ntegramente, por Serafini en su obra Po Nonoll. Nuestra oersi6n est hecha directam.ente del
manuscrito de la Biblioteca Apostlica Vaticana. Su tftulo original es Breve
relacin del viaje a Chile del Cannigo Juan Mara Mastai Ferretti de Sinigaglia; pero, su carcter de diario es innegable !I est patente en su redaccin, conservando hasta la feclla del da en muchsimos pasajes, como podr
aP1'eclor ellectOf'l4.
Poro mejor inteligencia !I ms fcil consulta hemos introducido en el
te:do la divisin de portes IJ de nmeros morginales colocndolu sus respectivos ttulos, pues el Diario carece de toda divisin despus del ttulo de
Breve relacin. MM, para conservar con la mayor fidelidlJd el te:cto del mn
nuscrito hemos mantenido la numeraci6n de sus pginas, que indicamos entre
corchetes o parntesis cuadrado. Igualmente hemO$ retenido el uso de 10$
nmeros del autor, es decir o veces en cifras y otras oeces en palabras.
El te:cto del Diario lo hemos ilustrado con mU!l pocas Y breocs notas,
relativO$ porliculomente a la estada en Santiago de Po IX. A veces herMI
intercalado entre 1Jarntesis !I con cursica alguna palabra que faltaba para
el me;or sentido de lo traduccin. Y esta misma traduccin ha sida 10 mM
fiel posible al tena del manuscrito, incluso acomodando en alglmos casos
la construccin de la frase a la misma divisin de las pginas del Diario.
El Diario en deteminados aspectos tiene un valor menor que algunas
de las carlas de Po IX, pero en su con;unto es el documento mM Importante
de todos los conocidos hasta ohora, porque ofrece una Qisin panormica
bastante integral de la Misin Mu;:::i, en C1lallto es descrita por Martai. Sin
Jlbis En el Apndice reproducimos su texto, conservando intacta la ortografa del original.
IlSerafinl. a.c. pp. 394-397.
A todos cstos escritos agrega tanto Serafini como Leturia-Batllori una postdata de Mastai cn una carta de :..Ins. MUll al Anobispo Lambruschini. Santiagc
de Chile, 15 de julio de 1824. Serafini. a.c. p. 334, Leturia. a.c. 111, p. 332.
I3EI texto de! Diorio se encuentra fragmentariamente entre las pp. Z47-389.
Lcturia-Batllori reproduce, tambin en italiano, algunos TroW$ locllnte, Q la
vocad6n 11 vW1a interio, del caruSnigo Mastai en el Diario de su viaje a Chile
(1811.3-1825). Leturia. o.c. 111, pp. 344..J51.
udr. Serafini. a.c. p. 247; Leturia. a.c. p. 325 55.

206

dudtJ que los olros escritos complementan, enriquecen e ilustran c1icersO$ pdsa;e.J del Diario, IJ por ene motivo son 1,ara el historiado1' una documentacin
auxiliar imprescindible para reconstruir el pensamiento de Po IX en ena moteria.
En s mISmo el Diario tiene un Villor mltiple, por toMS los tlSpectos
que toca. SignifiClJdo, incidencias, intimidad y crtica de la Misin Muzi;
enado poltico IJ religioso de Chile, Per, Argentina y Uruguay; algunas cos
tumbres de estos mi.tmos pueblos IJ ooloracin de fiUS hombres; persono;es
importantes de la hinoria americana;' elevaciones espirituales del Siervo de
Dios Po IX; y, finalmente, el relato de un largo via;e de Europa a Chile con
todas los dificultades de lo poca IJ con sus coloridas caracter.~tic:as. Todo
erto representa una caliood documental muy aweciable IJ reconstruye en fOfma directa y sincera lo crnica de una poca, de la que los historiadores pueden deducir ooliosas consecuencias en todos los aspectos que detallamos ms
arriba.
Este Diario viene a sumarse a otros escritos seme;antes de entonces,
como lO! de Mary Craham l5 y Edllard Poepigg U , y en forma muy particular
tJ la obra del otra componente de la Misi6n Muzi el abate Jos Sallll$Ijl7.
La comparacin entre el Diario de Po IX y la Historia de Sal/usti es
interesante e inevitable. Por cierto que la obra de ste es .superior en muchos
aspectos como testimonio documental; en primer lllgar por su exten~in y
haber sido escrita para publicarse, y luego que Sallusti dej escrito un quinto
libro de .su Historia, que no pudo, sin embargo, superar la censura eclesistica l ! . Sallusti en su crniClJ no renunci a .su apasionamiento poro ,iu::.gar precisamente a fiUS compmieros de la Misin Apostlica y tal defecto es 10 que
reno seriedad ltist6riClJ !I obietiviood a ese aspecto decisivo y el ms impOftante de 811 obro. Si bien Po IX es a veces duro" desClJmado en juzgar situadOfle.s !I personas, $U Diario aventaja precisamente en estas consideraciones
a la obra de SaUusti, ya que sus descripciones -precisamente por el carcter
de Breve relaci6n- .ron menos extensas IJ profundos.
Ma$la/ naci el 13 eh mayo de 1792 !l. por consiguie'lte, al emprender
111 viaje a Chile tenia 31 aos y dos meses cumplidos; era sacerdote desde
haca cuatro mios IJ tres meses. El viaje comenz en Roma el 3 de ulio de
J 823 y concluIJ6 en Gnooo el 5 de unlo de 1825.

I5Dlario de mi rerifkncia en Chile en 1822. Editorial del Pacfico. Santiago

de Chile. 2.a oo. 1956.
IIUn testigo en la alborada de Chile ( 1826-1829 ). Zig-Zag. Santiago de
Chile, 1960.
17Stona delle !IIiuronl del Chile o Storia de/le MiuIoni Apostoliclle dello Stato del Chile. 4 vol. Roma, 1827. Esta obra fue traducida por Franciseo Javier Rui1:
Taglc, H istoria de lo, Misioue, Apwtlica" de Monsc;101' Juan Muzl en el Estado
de Chile. Santiago, 1906.
I'Leturia. o.c. 111 , pp. 3ZJ.-325; 380-384. Serafini. o.c. pp. 393-39".

bREVE RELACION EL VIAJE A CI-lILE DEL CANNIG

JUAN

MARIA

MASTAI

FERRETTI

DE SlNICACLlAI9

PARTE

EL VIAJE A CHILE
3 de julio de 1823 - 28 de febrero de 1824.

1. Se prepara la Misin Apostlica a Chile.- 2. Partida de Roma y viaje a

Cnova.- 3. En Gnova.- 4. Breve viaje a Turn.- 5. Regreso a Gnova.6. Muerte de Po VIl.- 7. Dificultades e incidentes antes de hacerse a la
vela.- 8. Elecci6n de Le6n XIL- 9. Partida de Gnova.- 10. La navegaci6n.- 11. Detenidos en Palma de Mallorca.- 12. En libertad.- 13. Prosigue
la navegaci6n.- 14. En Gibraltar.- 15. Dificultades internas de la Misin y
continuaci6n del viajt..- 16. En el Atlntico.- 17, Benvola apreciaci6n de
los dems viajeros.- 18. Encuentro con un corsario colombiano.- 19. Navegaci6n por la zona trrida.- 20. Encuentro con un navo brasileo.- 21.
Hacia Montevideo.- 22. Incomodidad del servicio de a bordo.- 23. Ms
detalles de la navegacin y de sus dificultades.- 24. Cae un hombre al agua.25. Navidad en el mar.- 26. Se divisa tierra.- 27. Nuevas peripecias.- 28.
En la nave se lee a Voltaire.- 29. En Montevideo.- 30. Saludo de las autoridades.- 31. Problemas eclesisticos de Montevideo.- 32. Rpidas impresiones de la ciudad.- 33. En viaje a Buenos Aires.- 34. En Buenos Aires.- 35.
El Gobernador del Obispado y enfermedad del Vicario Apost6co.- 36. Vi
sita de San Martn.- 37. Mns. Muzi devuelve las visitas y pasa a saludar a
Rivadavia.- 38. Dificultades con el Gobernador del Obispado.- 39. Impresiones de Buenos Aires.- 40. Llegan noticias de Roma.- 41. Ultimas dificul_
tades en Buenos Aires.- 42. Partida de Buenos Aires. Morn.- 43. Lujn.44. Caada Honda.- 45. San Pedro y Hennanas.- 46. San Nicols.- 47. Rosario.- 48. Guardia de la Esquina.- 49. Saladillo.- 50. Fraile muerto.51. Esquina de Medrn y Arroyo de San J05.- 52. Dificultades con CienlEn nota dice: Relacin que comenz a .re' es<:rita en Florencia el dio 8
de julio de 1823 plr el Ca"nigo Mastaj.

209

iuegos.- 53. Descripcin del lugar.- 54. Descripcin de las Postas.- 55.
Canal de Barranca y Tambo.- 56. Noticias de Chile.- 57. Portezuelo y Moro.- 58. San Luis.- 59. Consideraciones generales de Argentina.- 60. Camino
a Mendoza.- 6L Mendoza.- 62. En la cordillera.- 63. Malestar del viaje.
L- [23] Yo estaba ocupado con algn cmpeio en Roma en la edu_
cacin de la juventud. y particularmente de los pobres hurfanos que estn
en el Hospicio llamado Tata Giovamli, donde yo vivi desde el 19 de febrero
de 1818 hasta el 2 de julio de 1823 inclusive, cuando plugo a la Divina Providencia trasladarme a otra parte. Era la Cuaresma del ao 1823. cuando supe
que un eclesistico roman02 habla sido invitado por el seor Cardenal Consalvi para ir a Chile a tratar asuntos importantes [24] de b Religin. correspondiendo a las instancias de dicha nacin. que haba enviado a Su Santidad
un Representante Zl para pedirle un Vicario Apostlico. Esta noticia, que supe
por mi confesor, me conmovi y me anim inmediatomente a hablar con l
para saber qu pensara de mi para tal objeto. contestndome que aquel
eclesistico (con quien nos conoclamos mutuamente muy bien) tal vez S'
sentirla complacido de mi compaii.a22 . [25] Esto bast par:!. hacerme busc;r
la ocasin oporhma de mostrarle mis deseos. La que no tard en presentarse.
Efectivamente, el d[a en que la Estacin (cuaresmal) tena lugar en Santa
Anastasia 21 , me encontr en esa iglesia con dicho eclesistico, quien al salir
me refiri que estaba tratando del gron viaje con el Cardenal Consalvi. pern
que an no se llegaba a una perfecta conclusi6n. Era muy naturul la respuesta
que recibi de mi, es decir: "Feliz Usted, lcon qu gusto le har[a compa
al". Y l tomando mis palabras, tales como las profeti, mostr una grande
alegra y no le bast6 eso sino que quiso hacerlas saber tambin al EminentisUno seor Cardenal della Cenga despus de haber [26] hablado de esto
en la Secretaria de Estado.
EnC<lIltrndome una tarde despus en casa de dicho Purpurado. l
mismo quiso preguntarme si verdaderamente yo habla manifestado el deseo
de ir a Amrica, y respondindole que si. le cont lo que yo habia. dicho y
que me hablan tomado la palabra.
El eclesistico, por varios motivos, no se decidi6 a partir 24 y de all
que pensando en otro sujeto se dirigieron al seor abate don Juan Muzi,
Auditor de la Nunciatura de Viena, hombre de experimentada piedad y
doctrina.
Habiendo venido ste a Roma, y encontrndome nuevamente una
20Pedro Q,lini. que ms tarde rue Nuncio en Brasil y luego Cardell~l.
21El Den de la Catedral de Santiago don Jos Ignacio Cienruegos.
22Dice en nol/]: "Agrego que la idea que me habla ronnado de esta Misin

era que sera como la de San Francisco Javier".

"Martes de la primera semana de Cuaresma.

"cfr. Sallusti. Hi$torla de las AlitkJnes Apostlicas. p. 8.

210

tar<le en la casa del mencionado Eminentimo (JeUo Gengo), l me ptegunt (27] si habla presentado alguna instancia para ser admitido en el nmero de los viajeros americanos, y habindole dicho que no (ya que conociendo mi total insuficiencia, no me haba atrevido a hacer tal peticin), me
pidi permiso para proponenne como compaero del seor abate Muzi (ahora Monseor Muzi, Arzobispo de Fi.lipos) y tratando luego el asunto con
Monsetior CaprJ.no, hizo escribir a la Secretaria de Estado. Mientras tanto,
yo no cesaba de orar por esto y de celebrar y hacer celebrar Sacrificios incruentos al Seor, para que se dignase manifestanne su voluntad. Tampoco
descuid interpelar a mis padres, {nne en la resolucin [28] de no partir si
no tenia la aprobacin de ellos. Obtenida sta, despus de mucha vacilacin
y oposici6n 2S , Y guiado por el consejo de sabios eclesisticos, dispuesto Monseor Muzi a aceptarme en su compaa, y sobre todo aconsejado al gran
paso por el Sumo Pontfice Po VII, al que me remita en todo, tanto en lo
que tenia que hacer por el CanonicatoJ- cuanto por varias dificultades surgidas de parte de algunos parientes, decid finalmente partir, persuadido que
despus de haber obrado con prudencia, Dios bendito me habra dado aquellas luces de que yo sabia que careca absolutamente, y que sin embargo eran
necearias para el desempeo del oficio que me [29] echaba encima.
2.- Estando as las cosas, el dla 3 de julio part de Roma con Monseor Arzobispo de Filipos y Vicario Apostlico de Chile, junto con el seor
abate don Jos Sallusti, de San Vito de Palestrina, no sin alguna emocin por
dejar tantos jvenes que estaban confiados a mi asistencia y tantos amigos
que me hablan distinguido COII los mb bellm signos de afecto. Se tom la
va de Florencia, donde experiment gran consuelo visitando 1m cuerpos de
Santa Mara Magdalena de Pazzi y de la Beata Maria Bagnesi. Desde Florencia se desvi a Baloa, donde nos esperaba el seor abate Malina. ex jesuita chileno y autor de la Historia natural y poUtica [30] de aquel Reinan,
quien estaba alH con otros dos chilenos, y todos ellos nos dieron consoladora..
noticias de sus compatriotas y de la tierr3 patria.
3.- Finalmente se lleg a Cnova el da 17 de dicho mes, donde
f'ncontramos al seor Arcediano Cienfuegos, mandado por su Gobierno para
el objeto indicado al principio, quien nos haba preparado una cmoda habitacin en la Posada de Santa Marta . El mismo, apenas lIegamm, nos hizo
saber la infausta noticia de que el Santo Padre Pio VII haba sufrido una
cada fracturndose peligrosamente una pierna. Por esta noticia, nuestra
llegada se vio profundamente amargada y perdimos inmediatamente el placer
Ucfr. Letuna. o.c. 111 , pp. 342-344; Serafinl. o.c. pp. 250-251.
uJuan Maria Mastai era can6nlgo de la Basillea Santa Maria In ~fo Lota
de Roma.
nMoHna. Juan Ignacio. Sa8gw IIlIIo norlo R(lhJra!e del Chile. Bologna. 1782.
Soggw lIl110 II/#orfo c/ui/e del Ch/Ie. Bologna, 1787. vid. Biblwgraffa ecfetdM/co
chlleM. Editorial Universidad Catlica. Santiago, 1959. pp. 204205.

211

Cue se senda por la felicidad del viaje. Las noticias posteriores [31] si no no~
quitaron completamente el temor de perderlo, nos dieron sin embargo la ilusin de que se prolongara su preciosa existencia. Mientras tanto ('1 seor
Arcediano nos advirti que por algunas circunstancias se haba diferido el
embarque; y nosotros confiados en que nos haramos a la veJa a fines de
julio, escuchbamos ahora que no saldramos sino despus de la mitad dp
agosto.
4.- Este retardo permiti a Monseor Vicario Apostlico dirigirse a
Turn en mi compaa para quedarse all algunos das con el Encargado de
Su Santidad ante aquella Real Corte, el seor Abogado don Antonio Tosti,
nuestro comn amigo, quien agradeci la visita demostrndolo con miles nI'
sinceras atenciones.
5.- [32] No fue la desgraciada cada del Santo Padre la "Ola mnla
noticia que omos en Gnova, pucs todava se le agregaron otras; es decir,
el incendio de la antiqusima Baslica de San Pablo y la casi total destruccin
de aquella selva de preciosas columnas que la adornaban internamente. Tal
desventura fue atribuda a la incuria de un estaador que al arreglar unos
canales dej la olla del fuego sobre la bveda de la iglesia, motivo por el
cual se encendieron las inmensas vigas que la sostenan. Otros decan que el
incendio haba sido provocado, pero hasta ahora no se han tenido pruebas
seguras.
La larga permanencia que nos toc en Gnova nos dio lugar para [33}
conocer sus establecimientos, sus edificios y la ndole de sus habitantes, en
general bien devotos y bien provistos de clero, de tal manera que despul
de Roma no creo que haya en Italia una ciudad ms abundante de clero Innlo
regular como secular. La mayora de los genoveses se dedican a los negocios
y por consiguiente abundan en mercancas. El seor Juan Pisani, Cnsul
pontificio, y toda su familia se prest con toda dedicacin a servir a Monseor
Vicario y a sus acompaantes. Tambin un cierto seor Penes, comerciante,
se ocup con mucho empeo en efectuar algunos encargos que le fueron encomendados.
En Gnova no slo nos ocupbamos de aquellas cosas que lB merecen observarse [34] sino tambin de aprender la lengua espaola o algn
otro estudio !lagrado, bajo la direccin de Monseor Vicario, que nos tenan
ocupados con mayor fruto; y sobre todo tenamos mucho inters en leer noticias de Roma, las que despus de la desgracia acaecida al Santo Padre esperbamos con ansiedad en cada correo y comenzbamos a leerlas siempre
con algn temor.
6.- No pas mucho tiempo para que los temores se verificaran, ya
que nos llegaron unas cartas de Roma, con fecha 16 de agosto de 1823, en las
que nos anunciaban el empeoramiento del mal, y e1 seilOr ahate Capaccini,
escribiendo desde la Secretaria de Estado, le deda a Monseor que ya no
haba remedio dada la extrema debilidad en que [35] se encontraba Su San-

212

tidad y adems por la nusea que senta por la comida. Al da siguiente, 23

de agosto, pas un correo extraordinario que expeda a su Corte en Turin el
Conde Barbaroult, tl.Iinistro de S.M. Sarda junto a la Santa Sede, y ste po~
taba la triste noticia de la muerte del Papa. Por el correo siguiente se supo
que Su Santidad haba fallecido en la noche del martes 20 de agosto de 1823:
y dos o tres correos despus, Monselior Mazio. Secretario del Consistorio.
escribi a Monseor Muzi participndole la dolorosa noticia y asegurndole
que 105 Eminent~imos Jefes de Orden confirmaban su Misin. Para mi qued
desvanecida toda sombra de que por la muerte del Pontfice pudiese paralizarse [36] esta Obra tan santa. Y precisamente por ser esta Obra tan santa
disgustaba al demonio verla llevada a trmino, y no habiendo podido impedirla se esforzaba con todo empeo en retrasarla.
7.- El patr6n de la nave con quien el seor Cienfuegos haba contratado ve rbalmente el viaje, haba sufrido un contratiempo en sus negocios
y no teniendo dinero no poda partir de Gnova sin grave lesin de sus intereses; y como por otra parte estaba obligado a partir, diariamente prometa
hacerlo al seor Arcediano Cienfuegos, quien, tal vez por los mismos motivos que pesaban sobre el dicho patrn don Pedro Plomen para quedarse,
exiga [37] con la mayor solicitud que se desplegasen las velas. Para obtener
ms fcilmente su intento, dej la Posada el da 16 de septiembre y subi a
bordo para alojar y comer all hasta que se iniciase el viaje, invitndome tambin a m a hacer otro tanto, o, por decir mejor, obligndome a hacerlo, porque habiendo pagado al posadero, habla cancelado la casa y la comida para
en adelante.
Encontrndonos en esta situacin, fuimos a visitar a Monseor Luis
Lambruschini, Arzobispo de Gnova, quien nos invit6 cortsmente a su casa,
donde nos quera como huspedes hasta que no hubiramos partido, no permitiendo que (por [38] un extravagante procedimiento) se tuvieran que sentir anticipadamente las incomodidades inevitables de una navegacin en el
mismo puerto y con la nave anclada all todava. Cienfuegos, despus de haber
estado nueve das a bordo y de haber recibido reiteradas promesas de la
partida y vindose descaradamente engaado, volvi6 a tierra, donde fue Inmediatamente rodeado por todos aqullos que tenan inters en no perder un
pasajero que deba gastar mucho; y tardaron poco en apaciguarlo. Esta actitud. sin embargo, que caracterizaba al Arcediano como un hombre de buena
fe, disgustaba a Monseor Vicario Apostlico, quien reconoca que estaba
apoyado en un hombre demasiado dbil, al verle tratado aun con poco re~
peto v con las repetidas [39} promesas de partir de dla en da sin verse nunca
los efectos.
Se agregaba a todo esto un peligro que poda perjudicar el viaje;
pues en esos das, por orden de la Regencia se haba quitado su administracin al Cnsul espaol constitucional y as habia cesado en su cargo. De
sta manera la bandera sarda, con la que se deba navegar, no seria respe-

213

tada por los corsarios constitucionales del Mediterrneo. Despus de haber

explicado todo esto a los americanos, pusimos el resultado en las manos de
Dios, a quien ofrecimos oraciones a fin de que se dignara iluminamos y
asistimos. (40J Monseor Arzobispo de Gnova quiso interpelar al seor Gobemador de dicha ciudad, y l le asegur, con diversas razones, que !lO haba
nada que temer por la bandera; de manera que nos encontramos perfecta_
mente tranquilos por la partida. Pero, no podamos estarlo as por la excesiva dilaci6n de ella . El da 27 de septiembre Plomen prometi por vigsima
vez que partiramos al da siguiente, a la diez de la maana. El crdulo seor Arcediano se fue a bordo, pero a la maana siguiente nos lleg6 un
aviso de que la partida se suspendla, y despus de almuerzo vino el P.
Ramn Arce, dominico (quien por asuntos de su Religin haba ido [411
de Chile a Roma, y partiendo de esta ciudad con nosotros regresaba a su
patria) con una equvoca tarjeta de Plomen, respuesta a una suya. en que
deela que el Capitn de la nave tena las instrucciones oportunas para desplegar las vebs. Persuadidos nosotros de que no se partira, y por otra parte
no habiendo tenido ningtn aviso claro, no pareci conveniente exponer a
un Vicario Apostlico a una burla, como la recibida por Cienfuegos. Efectivamente, las velas fueron desplegadas, se dieron unos cuantos pasos en el
puerto y luego la nave fue nuevamente anclada.
El patrn tuvo el descaro de culpar el retardo de Monseor Vicario
Apostlico por no haber venido a bordo despus [42] de almuerzo y, en
consecuencia, por no haberse podido hacer el examen de los extranjeros por la
Guardia de Sanidad. El crdulo Cienfuegos. quien en todas las cosas que ha
podido ha culpado, envilecido y maltratado al Vicario Apostlico, mand al
domnico, a eso de las ocho de b noche, a decimos que nosotros ramo~ la
causa del atraso; pero tuvo la respuesta que se mereda. Para persuadimos
de la mala fe de Plomen se agreg que en la maana del 29 vino el seor
Tu1lot, banquero de Gnova, acreedor del mencionado Plomen, Quien no
pennitla que ste partiese sin haberse antes asegurado (del pago th lo!
deudas) y nos dijo que ahora finalmente nosotros podamos creer a Plomen,
ya que en ese dla y en el siguiente habrla [43J arreglado sus cuentas con
l, aprovechando de una carga que le habla llegado y que lo habilitab3 p~.
ro quedarse finalmente tranquilo.
Desde haca varios das se habla hablado delicadamente con Cienfuegos en el sentido de la conveniencia de tomar otra nave, por 10 cual
l, en el da 20, me mand al mencionado dominico para ver si era posible
realizar esta idea.
Se daba la casualidad que yo conoela a un comerciante genovs, antiguo compaero mo de Colegio, que tenia muchas naves a disposici6n y
entre ellas una libre, la que -despus de haberse hablado- nos arrendaba
a nuestra entera disposicin [44] y con un gasto mucho menor (4.600 cscudos, mientras Cienfuegos deba gastar 8.000). Cont todo esto a Cienfue-

214

gas, pero rodendose nuevamente de aquellos mismos que lo asediaban en

favor de sus propios intereses, se persuadi de que no era un proyecto rea
lizable y que en el escaso tiempo en que se deseaba partir no se babrla po.
dido preparar este otro nuevo navio. Hay que decir que l babla anticipado
ya 2 mil escudos a Plomen. En tal estado de cosas, pensamos que Cien fue
gos se encontraba en angustias de dinero, y que el no aceptar el proyecto del
nuevo navo (que exigla gAstos anticipados), el vivir a bordo y el no [45J
preocuparse ms de nosotros en cuanto a alojamiento y bienestar, fueran el
fruto de esa falta de dinero, en contraste con algunas quejas hechas 3 meses
antes a la Secretara de Estado. Pensando en todo esto Monseor Vicario
escribi a Monseor Mazio, Secretario del Sagrado Colegio. y le expuso
lo que l pensaba de Cienfucgos, diciendo que tal vez se habran tenninado
sus fondos en los bancos de Gnova. Y sta era la verdad, pues l habla
escrito a su corresponsal de Gibraltar que no le hicieran nuevos envos, creyendo encontrarse all en el mes de agosto. En respuesta a esta carta, Monseor Tesorero y Monseor Mazio, por encargo de 105 Eminentsmo~ Jefes
de Orden escribieron (46] a Monseor pam participarle qU4' el Sagradl'
Colegio pona a su disposicin 1.500 escudos. Su amor propio, sin embargo,
no le permiU aceptar ninguna suma, por lo que respondi que les agrade-ca, demostrando al mismo tiempo \lIla particular gratitud por tal delicadeza.
8.- Superados todos los obstculos por parte del patrn de la nave,
surgi otro originado por el mal tiempo, pues llova torrencialmente y sopla.
ban vientos desde el sur, impidiendo absolutamente el viaje. Esta situacin
nos tenia un tanto preocupados, pues nos velamos lejos del fin a que estbamos destinados y prolongbamos demasiado las molestias a Monseor Arzobispo de (471 Gnova. No obstante, quiso Dios damos un consuelo en
medio de aquella angustia, o sea la noticia de que el sucesor de Po VlI era
el seor Cardenal Delia Cenga, despus de un breve cnclave de 26 das,
si no me equivoco.
Un correo extraordinario expedido por el Conde Barbaroux a la
Corte llevaba tambin una carta del mismo Ministro a Monseor Lambrusehini, llegando el da 19 de octubre con la feliz nueva, y agregando que el
Eminentsimo deHa Somaglia era el Cardenal Secretario de Estado, v Datarin
el Eminentsimo Severoli, y que la eleccin haba tenido lugar ~n la ma
ana del 28 de septiembre de 1823, con 34 votos entre 49 (Cordenolu)
que estaban en el cnclave y que el nombre que se haba puesto el Papa
era Len Xli.
El inters que de f48J Cardenal haba demostrado por esta Misin
y la distincin que entonces habia tenido por mi, me daba la seguridad de que
no nos faltara su Bendicin y que se recordara de nosotros a los pies de
Jesucristo.
9.- Finalmente el da 5 de octubre a las once de la maana nos hicimos a la vela. Hubiramos deseado un da de retardo, porque esperbamos

215

que en el prximo correo, que vena el da 12, el EminentlsLmO della Soma_

glia habra escrito a Monseor Vicario Apostlico confirmndole las facultades; pero, lo sucedido anteriormente no nos permita proponer esta solucin, que sin embargo nos habra satisfecho grandemente, pero no quisi.
mos [49] poner de nuestra parte ni un mnimo obstculo para la partida,
10.- Las primeros horas de navegacin no me dieron la menor incomodidad, y com a las 4 con mucho apetito. Al terminar el almuerzo sent
necesidad de subir a la cubierta, donde me qued hasta la noche, sintiendo
una leve molestia. La noche me sirvi de duldsimo reposo, pero en la ma.
ana, despus de haber dicho el Oficio y asistido a la Misa de Monseor
Vicario, tuve necesidad de subir, y finalmente vomit: acostumbrado tributo que hay que pagar al mar, Al almuerzo no pude comer y pas el resto
del da no muy tranquilo. En la maana del 7 me encontr muy bien y
miraba de lejos a Francia, que la tenlamos [501 al frente. El dla 8, habiendo
sopladCl poco viento en la tarde y en la noche precedentes, nos encontrba_
mos a{m ante el golfo rle Len. El mar no me molestaba mnimamente y
tuve el consuelo de podrr comulgar el da 8 y 9, despus de la Misa de
Monseor Vicario, y esto para no cansar a todos nuestros compaeros de a
bordo, que despus de escuchar una Misa, de malas ganas hubieran escuchado las otras. No obstante esto, el da 9 dije Misa, petita venia (pidindores perd6n).
El viento fue favorable y estt\;bamos delante de Espaa. Pero aun
cuando fuera favorable era muy fuerte, y por esto daba algn fastidio;
pens que el mejor remedio en el mar es hacer descansar c6modamente el
cuerpo. En la maana del JO [51] estuvimos entre las Baleares y Catal,,
a y habiendo disminudo el viento pude decir Misa y aplicarla por Len
XII Y por el mayor progreso de la Iglesia. La compaia de los jvenes me
agrad ms y me parecieron buenos en su estado y libertad y situacin.
El da que nos hicimos a la vela hubo un mal entendido por parle
ma, creyendo que el transporte de las cosas fuera por nuestra cuenta y no
del R.epresentante de Chile. La noche del 10 se pas ms bien incmodamente; yo no tuve miedo, pero s mucha molestia. El da 11 y la noche fue
Jo mismo que el da siguiente. La noche del 12 al 13 fue mala y borrascosa.
[521 Tambin sufr mucho al da siguiente, y en la noche nos encomendamos a Dios y nos confesamos mutuamente. Haca tres dlas que los viento~
eran contrarios y nos bamos ya hacia Catalua ya hacia las Baleares. Se
resolVi, por fin , tomar puerto en Mallorca, pero encontrndose en cuaren
tena no se pudo ver la ciudad de Palma sino con el catalejo.
11.- Aqu, por medio del Capitn, hice entrega a otro capitn genDo
vs que estaba descargando trigo un grueso pliego que contena cartas pan
Monseor Arzobispo de Cnova a fin de que se 10 entregara a l. Nosotros
habamos llegado a esta isla constitucional el da 13 de octubre y en la maana [53] del 17 las autoridades hicieron saber al Capitn que querlan ha-

216

blar con Monseor Arzobispo; pero, por las dificultades del desembarco,
atendida la violencia del mar, aceptaron que fuera yo en lugar suyo. Me
preguntaron qu misin tena Monseor Vicario Apostlico y respond que
no tenia otra que tratar de cosas relativas a la Religin, como era verda,!;
me preguntaron adems dnde yo era cannigo y qu edad tena v si los
pueblos en Italia estaban contentos de sus soberanos: a todo respond categricamente. Despus de las cinco de la tarde mandaron llamar al Capitn
para intimarle que Monseor bajara a tierra. Monseor se neg, hacindose
esperar [541 para el da siguiente. La peticin, entonces, fue repetida con
mayor vehemencia a fin de que bajara, amenazando en el caso contrario a
todos los del nav!o, y l para no comprometer a nadie obedeci y baj en mi
'oompaila. Puesto el pie en tierra le fue ordenado enlrar en el Lazareto.
pero l se neg haciendo ver la injuria que se hacia a Su Santidad y a la
bandera sarda, a su dignidad. a la buena fe , al derecho de genleli; pero
nada vali. Finalmente. protestando yo con l que sin la viva fuerza no
iramos jams all, los tres empleados que nos hablaban nos mostraron cuatro fuertes y que estaban prontos [55) para arrestarnos. Esto bast para
que, obedientes, dirigiramos los pasos a nuestra crcel, adorando los jui_
cios de Dios y agradecindole al mismo tiempo, ya que nos hacia dignos
de sufrir algo por E12'. Hasta entonces yo haba sufrido alguna otra anic_
cin de espritu, adems de los temores e incomodidades del viaje, pero aunque era miserable no haba sufrido todo ello oon la resignacin que deba, y
nunca he sufrido en proporcin a los pecados cometidos. Poco desplls
vinieron el abate Sallusti. el camarero21 y algunos marineros de a bordo que
traan nuestros colchones. Despus de habemos hecho esperar ms de una
hora a [561 cielo descubierto, nos llevaron a una pieza como una buhardilla,
que no diferla en nada de una crcel y que no tenia otra cosa buena que
un pequeo prado adelante. donde se poda pascar, y una buena vista del
mar rrente a la ciudad de Palma.
Dejado lodo temor y confiados en la justicia de nuestra caU5ll. escribimos inmediatamente dos cartas, una en italiano a la Primera Autoridad de
la isla y otra en latn al Obispo. En la primera reclambamos los derechos
de libertad, y en la segunda, des!)us de narrar lo sucedido. pedlamos a
Monseor Obispo que intercediera por nosotros.
En la maana siguiente, 17 de octubre, vinieron otra vez los mismos
tres [57) de la tarde (anterior) a renovar su examen, que hicieron separa_
damente a Monseor y a Sallusti, excluyndome a mI, que ya lo habla pa_
sado. Ms an se convencieron que la Misin no tenIa otro objeto que el
inters de la Religin, pero quisieron ver el Breve de Su Santidad para
Monseor Vicario, y por esto me pennitieron ir a bordo a buscarlo, agregndome que llamara al seor Cienfuegos y al P. Arce, pero les rr~pond
2'Alude a llecMI de los Ap. 5,41.
2fLoreru:o CUlleo. Sallusti. l1/..storla de

217

JI Misiones Aport6/icas.

p. OO.

con delicadeza que esto rorresponda hacerlo a uno de los guardias. No

pude enronlrar el Breve y volv a tierra con algunas cosas necesarias. Los
mencionados Cienfuegos, etc., 110 quisieron bajar despus (58] de lo que
haba sucedido a nosotros; tal vez por esto fue dada la ordq: que se im.
pidiera toda comunicacin entre nosotros y los del navo y fuimos vigila.
dos continuamente. El conde de A1modovar, Ceneral de la isla, respondi
a nuestra carta diciendo que la N3cin espaiiola no reconocia a Chile sino
a la misma Nacin esp3ol3, y que por esto suponla que esta Misin habla
sido pedida por algunos rebeldes. Se le respondi que el Papa no pretenda
daar a ningn Gobierno mandando a aquella reg:n un Vicario y que
nicamente manifestaba el cuid3do Dor aquella Iglesia: se insisti t:ntonces
en la injuria hecha a la bandera sarda.
{59] Monseor Obispo mand una respuest3 ambigua y vino en la
maana del 18 diciendo que hara todo cuanto poda y que ya h3b3 hablado
con el Jefe poltico (o) primer3 Autoridad.
El 19 el General escribi dos cart3S en las cuales nos cumplimentaba
y decia que el derecho de gentes no haba sido violado y que para Monseliar existan las mejores comodidades en las (presentes) cirmmstancias y que
l respetaba a Su Santidad y sus disposiciones y que obraba as nicamente
porque Monseor no tena autorizacin de Espaa. Sin embargo, l estaba
efectivamente encarcelado conmigo y Sallusti.
12.- En la isla se dieron cuenta {SO] del paso en falso, y el da 19
vinieron los tres de costumbre a decimos que ya estaramos a bordo si hubiramos mandado el Breve q\IC se nos peda. Respond a este insulto que como
encarcelados y privados de toda comunicacin con los dems no podlamos
mostrar el Breve ni na1:la. Entonces me dieron licencia para ir a buscarlo,
pero con el expreso amlcrdo que no lo habran tenido en la mano. Se los ropi, y teniendo yo el original bien firme lo confrontaron (con la copia) y se
dieron por satisfechos. En la maana del 20 de octubre, a las 7,30 (hora)
de Francia, mientras recit{ibamos Tercia, vinieron otros dos a decimos que
estbamos en libertad. El da 2 \ se supo que el Jefe Poltico o sea primera
Autoridad [61 J habia renunciado y que la primera persona de la isla era
ahora aquel Ceneral QllC nos haha escrito antes. A las dos y media de la
tarde de ese mismo da, 2J de octubre, partimos con un buen viento de la
rada de Palma. El cnsul sardo y el del Imperio, a quien Monse'ior habla
escrito, nos dijeron antes de partir que para este objeto se habla reunido
especialmente un Consejo compuesto de seis personas, entre las C\Iales estaba el Obispo, y se haba propuesto si se poda y si convena arrestar al Vicario Apostlico y a sus acompallantes. Todos convinieron (alirmatioomente)
en la primera parte, y ya pensaban enviamos a Ceuta, en Alrica, para que
SIe remitiera el asunto a las Corlesl 0 en Cdiz [62} y en Ceuta tendrlamos
lOEn c35tclIano en el original.

218

una respuesta ms rpid3.. Pero cuando se. tnt6 si CODVeIDa hubo mucha diJo
crepancia y sta nos vali 13. libertad. Nosotros hab3.mos celebrado la Misa
en la crcel por esta intenci6n. Quiso Dios escuchar nuestros votos y as 13.
Misi6n de Chile super6 tambin est3. fuerte oposici6n y el demonio no pudo
vencerla.
13.- El viento fue propicio durante 24 horas y llegamos as! hacia el
final de las costas de Valencia. Pero comenw el brego que nos impidi6
avanzar, o que apenas nos permita hacerlo. Yo tuve un pequeo malestar
de est6mago, con los habituales efectos. Una hora despus del medioda
[631 del 23 de octubre an no llegbamos frente a Alicante. El 24 de 00tubre hubo calma y avanzamos s610 p0C3.s millas, o sea pasamos el Cabo
de Palos y a las seis de la tarde estbamos frente a Cartagena en el Reino
de Murcia. Durante la noche sigui6 la escasez del viento y continu6 igual
en la maana del 25. El mar no ocasiom~ba ninguna molestia y gr.cias a
esto, con gran placer, se pudo decir Misa cmodamente.
14.- En I a tarde el viento aument6, siguiendo favorablemente toda
la noche y tambin en la maana del 26. Por esto se esperaba en la noche [64J la entrada a Gibraltar, a donde se lleg6 realmente a las 2,30 de
la maana del 27 de octubre, vigilia de los Santos Ap6stoles Sim6n y Ju.
das. Esta ciudad se encuentra en una gran ensenada del mar sobre el de
clive de un escollo altsimo enteramente fortificado.
Antes existla. en esa misma parte de levante, a la distancia de una
milla, una gran fortaleza de los espaoles. que fue derribada ms tarde por
los ingleses. Frente a Gibraltar. en la misma ensenad.1, est Algeciras, cill'
dad espaola, y al lado est San Roque, un pequeo poblado tambin
espaol.
Partimos de Cibraltar a la una y media de la tarde del 28. Tam.
bin ahl [651 hubo difiCllltades y pequeos disgustos. El cnsul pontificio
seor Boschetti. por el contrario. n05 colm6 de atenciones y no quiso re
cibir la ms mnima cantidad de dinero por el valor de los encargos que le
habla hecho Monseor Vicario Apost6lico.
15.- Esta Misi6n hasta ahora no presenta nada ms que aspectos de
incertidumbre Y de futuros sufrimientos. El carcter de ciertas personas 31 ,
la incertidumbre de tantas otras cosas me haclan vivir !Ina profunda pena
si no sintiera un valor interno que no puede venir sino de Dios. Sea mil ve
ces bendito: ciertamente que soy el peor culpable y tal vez el [661 motivo de
las incomodidades sufridas hasta ahora y de las que tendremos que soportar
despus.
En la tarde, el Afzica se vea muy pr6xima, y hasta 5e distingulan
algunas fogatas. Aquella visi6n me hizo adorar 10$ Juicios 00 Dios al conlILa alusin ciertamente es para Cienfuego5 y dudosamente para SalIusti
por lo que dice mis adelante en e1 n. 17.

219

siderar las tinieblas que oscurecan esa parte del mundo donde antes flol'f'ca la santidad y la doctrina de las luminarias de la Iglesia.
16.- Entramos en el O~ano, y en los das 29 y 30 sufrimos alguna
pequen incomodidad por el mar, porque los vientos no eran muy favora_
bles. No obstante, siempre se pudo decr Misa; tambin el da 3 1' que fue
mejor que los otros.
Despus del medioda romenz un mar (67J muy fuerte, qne nos
impidi (celebrar) la misa al da siguiente dedicado a Todos los Santos, y
el da 2 (que era) domingo. El mar estuvo muy incmodo en la noche, por
el extraordinario movimiento. Hubo la gran ventaja que el viento wplando
de popa nos dio esperall7.3S de que el da 3 llegaramos a las Canarias. Efectivamente, en la tarde de ese da se vieron las islas, pero disminuyendo el
viento y soplando en contra durante la noche, nos encontramos de maana
cerca s, pero siempre delante de las mismas islas, especialmente nI' aquel
lugar conocido como Pico de Tenerife, una montaa que se crea la mAs
alta del rr:undo. De heellO es alUsima [68] y est siempre cubierta de nieve. En la maana del 4 estbamos siempre en la misma posici'n por b
calma que haba
Un ligersimo viento que soplaba y un hennoso da, como se puede
tener en la tranqtlilidad, nos quitaban el fastidio. La noche sigui en calma,
pero a las dos de la maana se levant un viento contrario tan furi050 como
imprevisto: no obstante el cielo estrellado se corra peligro, y el da 5, prosiguiendo el mismo viento, IlOS separamos de tielTa, pero sin avanz,'\! nada
en el camino. De este modo en 6 das hicimos 720 millas desde Gibraltar
hasta las Canarias, y aqu fue necesario [69] e~erar.
17.- Debo alabar siempre ms el carcter de los jvenes. No digo
nada de Monseor Vicario a quien veo siempre ms lleno de slida virtud
Tambin don Jos Sallusti es muy digno de toda alabanza: repito que }'t'
soy la rueda que chirria en el carro.
18.- En la noche nos encontramos en la misma posicin, pero una
circunstancia particular nos puso en gran peligro. Cerca de las 11 un corsario
de la Repblica de Colombia se aproxim casualmente a nuestro lIavo, reconocindolo quizs por bs luces de las ventanas de popa. Con la cornet~
marina nos pregunt la proveniencia, la direccin y nuestra bandem: y no
sintindose satisfecho (70J con las respuestas dijo al Comandante qu~ amainaran las velas porque enviara (gente) a bordo. Efectivamente a los poens minutos subi un ofici:ll con un acompaante. No se saba qu fin tendra esta visita y mucho temamos que tenninara muy mal. La nave corsaria era de tres mstiles, estaba. bien a.nnada y a poca distancia habla otra
nave ms pequea que le perteneca, venia de lejos y poda, al menos,
tener necesidad de vveres. Estas ideas eran entristecedoras, pero no obstante
todo esto, despus de haber visto todos los papeles de nuestro Capitn nos
dl."se buen viaje. El persegua a los espaoles y nos cont que habia que-

220

macla (71) varias naves de las Canarias pertenecienies a aqullos. Pregunt6

por la situacin de Cdiz y de las otras plaZ3S, si en Gibraltar haba naves
francesas; y despus de habemos dicho que eran de Colombia y ddonos
las buenas noches nos abandon su peligrosa presencia. Aun esto quiso el
Sefior agregar a tantos otros beneficios suyos: hacemos esenpar ilesos de
sus manos.
19.- El da 6 continu el viento contrario y fue necesario ir bordeando siempre de una a otrn isla, sin avanzar nada en el camino. En e~os das
sent muchsimo apetito, pero si hubiera querido satisfacerlo me hubiera
perjudicado la salud [72] tolalmente. El da 7 hubo enlma y vientos contrarios. En la tarde era un hermoso espectculo ver el cielo claro y estrellado
y me excitaba a devocin el rez.1r el rosario a los marineros ante aquella vJsIn. Todo el dia continu el mismo viento y en la noche se hi7.o ms fuerte,
:lrompandonos siempre todo el da 9, por lo que en la larde del 8 111"
gamos felizmente al Trpico de Cncer. El da 10 fue igualmente bueno
e hicimos mucho camino sin sentir an {73] las inromodidndes de la zona
trrida. El da 11 prosigui ron igual felicidad y se velan algunos peces
que vuelan, muy comunes en aquella zona. Su dimcnsin es como la de un
pc(!uCll0 salmn y micntras tienen hmedas las alas se mantienen en el aire,
despus se sumergen otra vez para tomar nuevo vigor y as se ddienden
cuanto les es posible de los peces ms grandes que se los comen.
Sienuo el viento siempre propicio esperbamos ver o pasar 110 muy
lejos de las islas de Cabo Vcrde al da siguiente 12 de noviembre. De hecho
hacia medioda de ese da se vio una de ellas o sea la isla Sal, [74] de la
que pasamos a 7 millas de distancia, quedndonos de la parte de levante.
A las 11 de la noche se pas cerca de la de Buenavista, que dista casi un grado
de aqulla. El vienlo que soplaba no hada incmodos los dias, y las lloches
eran muy agradables. En la maana del 13 el viento era siempre propicio,
pero haba disminuido un poco: en los dlas anteriores se haca 6 y 7 millas
por hora y poco mellaS de 8 en la noche, pero ese da en la maana se hizo
poco ms de 5. Hacia medioda ensi ces el viento y se temi 1.1
calma; sin embargo se haran cerca de 3 millas y nos encontramos de frente
a la isla de Mayo y hacia la tarde ante la de Santiago [75] capital de las islas de Cabo Verde, situadas a 14 grados. El calor se hizo sentir Wl poco y
el viento fue siempre ligero hasla la maflana del 14 de noviembre en que
hacia las 10 se comenzaron a hacer 5 millas. En estos das pude celebrar
siempre la Santa Misa. El da 15 se anduvo con buen viento, aunque muy
escaso, y fue peor el da 16, en el que .sent ese calor que suele bacer en
Roma durante el mes de julio; estbamos a 11 grados, es decir 660 millas
de la Lnea. El da 17 hizo menos enlor y fue muy propicio para la navegacin, pues en ciertas horas hicimos casi 10 millas. El espectculo [76J
que presentaba el horizonte en ciertos das, especialmente en la maana
temprano, era sorprendente; de verdad se poda deeir Coeli erlQTl'ont glorioffl

221

Dei, etc.:. El da 18 tambin fue bueno para la navegacin. No as los d.las

19 y 20 en los cuales hubo calma y vientos contrarios y no se avanz casi
nada. Hubo continuas borrascas y lluvias que nos obligaron a estar bajCl
cubierta. El calor era soportable, aunque se estaba a menos de 6 grados de
distancia del Ecuador. Sin embargo haba otras molestias: hediondez, especialmente en la cama, multiplicacin de insectos en el mismo lugar, ratenes, etc. Repito, [77] sin embargo, que hasta entonces, stas y otras incomodidades no me eran muy pesadas y mal correspondera a la bondad de
Jess -que me daba las fuerzas- si dijera lo contrario. En este da dije la
Misa con el mayor consuelo (KempLr, lib. 4 a ~ 2) que me haya quedado
impreso. El da 21 se adelant poqusimo y el da 22 fue lo mismo; pero
no senta malestar por el calor. El da 20 baba tenido mucha alegra al ver un
buen nmero de grandes peces que tenan la forma de un cerdo, pero eran
grandes como un buey. El da 23 hubo viento contrario, que sigui todava
el 24. El 25 continu un fu erte viento, que [78] viniendo del sur nos impeda el viaje y slo nos permit:l ir un poco hacia el Brasil. En estos dlas,
continuas lluvias intermitentes, con truenos y nieblas muy espesas, 1I0S haclan muy insoportable la zona trrida; la noche era muy calurosa durmiendo en lechos demasiados angostos; pero confieso que yo sufra poco. El tr.1bajo, la reflexin y sobre todo la ayuda del Seor, que ell estos das se
multiplicaba sobre m, me hacan superior a todos los inconvenientes y ms
bien experimentaba un interno consuelo. ICun bueno es Jess! El da 26
sigui6 viento contrario, pero no tanto para impedirnos ir un poco hacia [79]
la Lnea, despus de haber estado en su proximidad 9 das. El da 28 se
avanz suficientemente, y todo el da se sinti6 un fresco primaveral. El da
29 se avanz hasta 3 grados hacia el Sur y estbamos a una distancia d.
450 millas de la costa del Brasil. Los das 30 de noviembre, 1'" y 2 de diciembre no dejaban nada que desear: estbamos frente a Pernambuco; el
da 1Q el cielo era sereno, el mar tranquilo y el viento propicio y fresco, y ya
nos encontr:l.bamos a cerca de 10 grados pasado el Ecuador hacia el sur
El da 3 sigui el viaje con igual felicidad; estbamos a una distancia de
casi 60 leguas de tierra, a medioda [80] nos hallbamos a 11,11 grados y se
esperaba estar al da siguiente frente a la Baha de Todos los Santos, a distancia de casi 50 leguas, como efectivamente lo estuvimos. El da 5 estbamos en la misma latitud de Santa Elena, pero a 1.400 millas de distancia. El
viento era muy bueno y en la noche estuvimos frente a los bancos de Antrojo situados a 17 grados, y a una distancia de casi 40 leguas. El dla 6 sigui6 el buen tiempo. El 7 hubo una borrasca, pero no peligrosa, y el viento
era siempre favorable. A mediodia la latitud era casi de 21 grados, por lo
que esperbamos que al da siguiente estaramos fuera del Tr6pico y de la
zona trrida.
lI"Los cielos dan cuenta de la glOria de Dios .." Salmo 18,2.

222

M.- En este dla nos acompai'i6 [81) un navlo a 3 millas de dilltanda: no habamos visto ninguno desde las islas de Cabo Verde. La lluvia era
continua y se sentia un fresco que lIeglro casi a ser frlo. El tiempo borrascoso dur hasta despus de medianoche. Las olas se levantaban con
extraordinaria altura. En el da, despus del 8 de diciembre. ('1 vipnto se
calm, pero no tan perfectamente como el mar. El navo del dla anterior
estaba muy prximo a nosotros y por eso se alz bandera y l respondi, y
se supo as que perteneca al Emperador del Brasil. Nuestro Piloto fue II
bordo para preguntar algunas noticias y saber la posicin. Venia de la Babia de Todos los Santos y nos dijo que esa {82J posicin era de 21 grados
y algo ms de latitud y que estbamos 11 solas 45 millas de la costa, mientus creamos estar a ms de 200. En este da hubo diversin por la pesca,
habiendo pescado tres peces canes con el anzuelo, el ms grnnde de los
cuales tenla diez palmos de largo. Agrego que el Capitn de dicho navo dijo que Montevideo an pcrtenech a Portugal, pero que muy pronto, segn
su opinin. se unira al Brasil. Tenia a bordo muchos esclavos negros e iba
a Rlo de Janeiro.
21.- El da 9 se avanz hacia el sur, pero nos separamos un poco ms
s e tierra, porque as nos llevaba el viento. En la maana (83) encontramos
otro navlo con bandera sarda, que iba hacia la Lnea; el fuerte viento no
permita acercrsele. Hacia las 5 de la tarde se sali de la zona trrida, donde
pennanecimos un mes justo, del 9 de noviembre al 9 de diciembre. En los
dlas 10 y 1 J hubo tiempo tranquilo y fresco. y en la maana temprano y
en la tarde era ms bien fria; pero se hizo poqul.simo camino y estbamos a
600 millas de distancia del Rlo de la Plata, sin contar la longitud que se duo
plicaba. Por esto, algunos desebamos ardientemente unos cinco o seis dlas
de viento fuerte y bueno. El dio. 12 fue hermoso y sin calor, pero todavla
sin viento; {54J despus de las 4 se comenz a hacer 4 millas, y 5 en la noche. En el dla se avanz con la misma progresin y apliqu la Misa en honor de Santa Lucia para tenerla propicia para mis ojos un pOCO debilitados.
El dla 14 hubo un tiempo hennoslsimo y fresco, pero (el viento fue) ms
escaso que de costumbre: haca las 5 de la tarde se vi un navlo delante de
nosotros, que iba en nuestra misma direccin. El da 15 fue como el anterior, un poco mejor por el calor y llegamos a 30 grndos de latitud. Me su
cedi un caso en que conocl mejor la sencillez de mi compaiiero, valor
siempre ms su virtud, pero me ingeni en sacar el mayor provecho {851 para l, para mi. para todos. La maana y la tarde estuvieron casi en calma.
Pero la marIana del 16, antes de las nueve, aument (el mento) aunque
nos empujaba hacia tierra antes de tiempo. Se vieron muchos delfnes y
gran nmero de peces como el dla 22 de noviembre, y pasamos un poco de
fria. El mismo fro hizo el dla 17. en el que se avanz un poco. El da 18
fue muy propicio, mientras a merliocHa estll.bamos a 32 grados. y con aqueo
llos habituales clculos, hechos a base del deseo y generalmente anulado!
223

por la experiencia, condbamos estar en tierra el prximo domingo 20 de di.

ciembre.
22.- Nos dimos cucnta con los hechos, que a pesar de que el seor
Cienfuegos l86} haba pagado 8 mil escudos, fue -como todos los demil.s_
servido malamente, aunque no faltaba lo necesario.
23.- El da 19 a meruodla nos encontrbamos a 33 grados 35 minutos, habiendo avanzarlo tambin en la longitud, pero en todo caso se esperaba ver tierra al da siguiente: se vio un gran nmero de aquellos peces en
forma de cerdo. En la tarde sopl viento de popa y hubo ooales terribles
en el cielo y mucha furia en las olas, con un viento muy fro: se dej ver
la tempestad que, sin peligro, dur hasta l87] la maana. La nica molestia era en la noche (y era la segunda consecutiva) en que por el gran
balanceo del cuerpo no se poda dormir. El da 20 llegamos al paralelo de
Montevideo, pero despus de almuerzo vino una grande calma y, por 10
tanto, no se pudo avanzar en la longitud. El 21 fue un da hermossimo y cada
uno finga o le parcda \ler la tierra: el Capitn aseguraba que faltaban casi
100 leguas, algunos otros prcticos decan que se habra visto al da siguiente; lo malo era que el viento era muy escaso. En estos das yo pasaba
algunas pruebas intemas de tedio, dudas, tinieblas, etc., y, sin embargo, lo!
consuelos [88] se redoblaban. Quam bonus DetW J
Se vean algwlos grandes pjaros que indicaban la proximidad de la
tierra. El da 22 hubo viento propicio pero fuerte y con cielo nublado; despus de almuerzo el viento aument y el mar se puso muy irritado, y en la
suposicin que la tierra no estuviera lejos se determin no avanzar sino espcrar alli, ponindose - como dicen- al abrigo para evitar los peligros dl'
los bancos y escollos en que se poda chocar en el Ro de la Plata.
24.- Mientras tanto se orden que se tomara la medida del agua, y
al hacer esta observacin el primer marinero que tix el plomo cay al agua,
tcmindosc perderlo seguramente l89] por la fuerza de las altas y borrascosas
olas. Yo estaba en la habitacin y al escuchar los gritos que se daban en
cubierta crea que fueran indicios de tierra prxima y por ella peligrase el
navio; me asom a la ventana y vi que arrojaban al mar vigas y trozos dc madera, por lo que inmediatamente me di cuenta que alguien se haba caldo.
Encomend al SeI1or, a Mara Santsima y a San Nicols al que haba caldo,
del cual, sin saber quin era, senta los gritos que daba pidiendo aUlilio. El
se tom de las cosas que le arrojaba, pero no eran capaces de sostenerlo;
tuvo el nimo de desnudarse y no obstante las olas que de lOO} tanto en
tanto lo sepultaban, se dirigi hacia el navo, pero hubiera perecido si no
le sale al encuentro una lancha, donde sc haban embarcado, no sin peligro,
tres valerosos marineros que lo recibieron y salvaron con la alegra de todos.
25.- En la noche sigui la tempestad, y en la maana del 23 cap}11"Oh, cun bueno es Dios... " Salmo 72,1.

224

bi6 el viento y se puso enteramente contrario. Estos vientos los llaman Pamperos porque tienen origen en las pampas, unas llanuras inmensas C'erl-a de
Buenos Aires. El navlo qued con dos \'elas solas, y stas disminuidas, pero,
no obstante, la fuerza del viento era tal y las olas tan grandes que sufrimos la
tempestad ms fuerte desde la salida (91] del puerto dc Gnova. En el da
24 sigui el mismo estado, quizs un poco menos. Fue necesario meditar el
dulce misterio de la Encanlacin en medio de estos horrores. Hacia la tarde el viento se calm bastante, pero las olas siguieron si no tan altas, al menos cuanto bastaba paro dar mucho movimiento al navo. En la feroz tempestad no experiment temor, pareCindome estar en las manos de Dios,
no porque dejara de reconocer en m tantos defectos que debla atemoriz.arme, sino por considerar los motivos y el modo prudente con que me haba
resuelto a esta navegaci6n, que me persuadlan deber estar en las manos de
Dios y (92] consideraba como movimientos suyos aqullos de las olas y del
viento, y me tranquilizaba. La tempestad tenia algo que la hada menos terrible, y era la limpieza del cielo, que nos daba algn aliento en medio de
tanta furia del mar, aunque poco podla contemplarse, porque las olas eran
ms altas que el navo y lo inundaban de popa a proa.
Los espaoles llaman Iliaros comero,tlt a ciertas aves blancas y negras del Ro de la Plata. Son anchsimos, de dos canasn cuando tienen las
alas desplegadas, y en esos das se present uno cerca de la nave. En la
noche Monseor Vicario (93] dijo la Santa Misa y yo lo asist con el seor
aoo.te Sallusti, y tres personas de a bordo la escucharon. En la maana de
Navidad yo tambin pude decir Misa, pero con mucha dificultad, porque el
Pampero aument6, y as se pas la Navidad entre terribles balanceos, pero
por mi parte muy favorecido por abundantes gracias del Nio Jess. El dla
26 el mar se habia calmado. pero el poco viento que soplaba no nos favorecia.
Con los brazos tomaron uno de aquellos pjaros de color oscuro, de que
he hablado: del pico a la cola tenia cerca de tres palmos de largo, eada
una de las alas cerca de 4 palmos, el pico en fonna redonda y recta s6lo al
final [94] con una excrecencia que le llegaba hasta la mitad: media 6 dedos,
era un poco encorvado en la parte superior, los pies tales como los del
ganso: se sostienen poco sobre las palas, acostumbran a donnir sobre las olas
y a volar prolongadamente en el aire; es bastante domstico, pero un poco
pestilente. Hacia las 5 de la tarde vino un viento un poco ms propicio, pero
escaso: despus de las 6 se midi el fondo y se encontr que eran 47 brozQS
ingleses. Es dificil describir el placer qu~ me ocasion6 esta sola seal de la
tierra prxima. En la mrdianoche fue medido de nuevo el fondo (lo que
llaman sondear) y se encontraron 35 brazos; a las cuatro eran 33.
26.- Cerca de las 8,30 (95] del 27, dedicado a San Junn, dla dominltEn castellano en el original.
l5Cana: antigua medida de dos ,aras.

225

go, deda la Misa el P. domnico nuestro compaero de viaje, e.1 mar era
plcido, el viento propicio, cuando se oy6 un grito universal de alegra de
todos los que estaban cn cubierta, pues un marinero habla gritado tierra. y"
estaba escuchando la Misa y reconociendo el grito de alegria particip ple.namente en ella. Sin embargo de esto, se estuvo en la duda hasta despus
del medioda. A la una y media yo tambin la vi claramente, e bamos navegando con el viento en popa por el gran Ro sin poder ver la otra orilla
que dista en su desembocadura [96J 40 leguas, o sea del Cabo Santa Maria al Cabo San Antonio. Se vieron muchos lobos marinos que viven en un
islote en el lado norte del ro. llamado por esto lsla de los Lobos, a la que
se lleg hacia las 7. El ('olor del agua era un verde sucio, el sabor salado.
Sentimos una humedad extraordinaria an con el sol lmpido. Del Cabo Santa
Mara a la Isla de los Lobos hay 40 millas: a casi 12 millas de las isla se
encuentra el puerto de Maldonado, y de esa isla a Montevideo hay casi 80
millas. y 120 de r-.lontevideo a Buenos Aires. De esa isla al banco ingls 50
millas. que est casi en lnea recta ms al sur. [97J De Montevideo al banco
Ortiz casi 35 milbs. Este banco se divide en otros tres casi en medio del
ro. Antes de llegar a Montevideo, a la distancia de 15 millas se encuentra la
isla de Flores, muy pequea, donde no hay otra COsa que algunas cabaas,
en las cuales se refugian los pescadores cuando van a pesca desde Montevideo.
27.- El da 28 rue casi de calma; en la tarde comenz un poco de
viento. pero a las 9 se ech el ancla para esperar el da y evitar los bancos.
Habiendo zarpado a las 3,30 del da 29. comenz un poco de viento contrario y a fuerza de costear se pudo llegar a la isla de Flores, [98} detrb de
la cual, umainadas las velas y puesta la proa al viento, se detuvo la nave,
esperando -si fuera poSible- un viento que nos empujara para recorrer el
breve trayecto de las 15 millas hasta Montevideo.
La desgracia quiso que el Capitn echase el ancla en un rondo de
arena. incapaz de retenerla, y esto lo hizo inconsultamente. pues en el son
deo no haba encontrado la arena que se necesitaba. El hecho rue que poco
a poco la nave retroceda, por lo que se ceh6 otra anda, que result6 igualmente intil. Se pens entonces levarla y confiarse a las velas, pero no fue
posible conseguir el primer intento. Mientras tanto para evitar el [99] pr6.~i.
mo peligro de que las aguas entraran por la proa y hundieran la nave, o de
chocar con la costa, fuemo cortadas las cuerdas y perdidas las anclas. Se
desplegaron las velas y se retrocedi. En la maiiana del 30 nos encontramos
a 100 millas de distancia de la posicin del da anterior, habiendo transcurrido la noche en continuos temores de chocar en los bancos y hundirnos. El
viento fue poco favorable, pero siendo escaso y el mar tranquilo se pudo
avanzar un poco. El da 31 el viento fue ms fuerte, pero menos favorable
para nuestra ruta que el da anterior. Ciertamente que despus de haber
pasado el trpico para entrar en la tempestad meridional, la navegacin

(1001 fue mucho ms desgraciada y el demonio ha hecho todos los esruel"ZOS

para arruinarla; pero, la Providencia, que vela incansablemente en nuestra
defensa, pennita quizs estos obstculos para probar a sus siervos y yo,
por mi parte, puedo confesar que fui particularmente favorecido por la Di
Vlna .Bondad con internos consuelos y con inspiraciones de confianza y de fe
en aquel Seor amable que librndonos de lantos otros peligros mayores
parcela que me hubiera elegido claramente como miembro de esta Misin.
28.- No puedo silencillr el enonne disgusto que me ocasionaba el que
un joven americano leyera descaradamente a Voltairel', quien, sin [JOI} experiencia, habia pennanecido solamente por casi tres meses en la Babilonia
de Europa (Pars) y habla extrado de all -creo yo- el prfido veneno, ha
biendo llevado consigo mucha disposicin para recibirlo. De verdad que me
venia el mpetu de arrojar al mar cada tomo que se me presentaba, ante
un tan impo y necio autor. Pero, despus me dominaba encomendndolo al
Seor, ofrecindole mi disgusto, tanto ms grande, cuanto que saba que
habla muchos otros de estos libros a bordo.
29.- El dla 31 present un aspecto poco favorable, pero hacia la
tarde se puso medianamente a nuestro favor. En la noche mejor, y en la
maana del primero de enero de 1824 se lleg a las 9 a Montevideo.
Aqu sin [102] la incomodidad de la cuarentena se encontr a la
ciudad libre del sitio, que se tema, habindose entregado en manos del Emperador del Brasil, cuando antes era de Portugal.
30.- Inmediatamente vino el Comandante del puerto con algunos
otros que deseaban que Monseor bajara a tierra para administrar la Confinnacin. Algunos de a bordo bajaron a tierra y estbamos a la expectativa
de partir en la misma tarde, o a ms tardar en la maana para Buenos Aires.
3J.- El Delegado eclesistico con tres sacerdotes y el Secretario del
Ceneral vinieron a visitar a ~Ionseor Vicario. All no hay Captulo. Todos
instaron para que (Monseor ) se quedase ah algunos das. El clero expuso
la necesidad en que se encontraba, y especialmente [103] el Prroco que es
Vicario forneo manifest su situaci6n y sus dudas acerca de la legitimidad
de su cargo, que le haba sido conferido por seglares. Imponindose Monseor que (Monteo/deo) perteneca a la dicesis de Buenos Aires le dije
que en Chile esperarla cartas suyas, para darle las respuestas convenientes
Despus, de palabra, tranquiliz su conciencia.
32.- La ciudad pertenecia al Emperador del Brasil, a quien habla
sido entregada por los portugue!lCS algunos das antes. Las tropas del Emperador, en nmero de 6.000 hombres, estaban fuera de la ciudad. Aqullos

~ joven parece haber sido Pedro Palazuelos, de Quien Plo IX escribla

en los apuntes de una carta para su hermano Gabriel, el 16 de noviembre de

1824: " ... su secretario (de Cien/uegcn) D. Prora Palazuel05 durante el viaje
ocupaba el tiempo en leer a Rousscau y Voltairc bajo los ojos de Cienfuegos...",
Senfini. o.c. p. 363.

(ue bajaron a tierra nos describieron el lujo extraordinario de las mujeres,

y entend tambin que eran poco recatadas flO4J. Dos dominicos llO$ pino
taran un pesimista cuadro de Buenos Aires.
33.- A las 7 de la tarde partimos con un piloto prctico, con un
buen viento que ces6 a la medianoche, y en la maana del 2 se fue costeando lo mejor que se pudo, teniendo la compaa de dos navlos. Tenan bandera
americana, e iban siempre tras de nosotros por no ser prcticos y an ms,
nos deben a nosotros su salvacin !l0r la seiial que les hicimos despus de
medioda para que abandonaran la costa a donde se hablan acercado de.
masiado, y siguieran mAs directamente detrs de nosotros. Un espectculo
deplorable se nos present6 a la vista, es dccT, los restos de una nave sueca
que [J05J habla encallado en uno de los muchos bancos del Ro. En la tarde
se toc fondo y cerca de nosotros se colocaron los otros dos navos, cuyos
capitanes vinieron a hablar con el nuestro para conocer exactamente la posicin. El da 3 al alba nos hicimos a la vela con un buen viento, que ces
bien pronto. Los mosquitos eran en tanta cantidad que resultaban un verdadero martirio.
34.- Despus de almuerzo se vio Buenos Aires, o sea la Ciudad de
la Santsima Trinidad, y, segn la costumbre entonces vigente, se ech el
ancla a 7 millas. El capitn quiso hacer un saludo de siete tiros a la ciudad,
a la que nosotros no pudimos bajar sino al dla siguiente, previa la visita
(looJ sanitaria y de la policla.
As se cumplieron seis meses desde la partida de Roma y 91 das
desde que embarcamos en Cnova.
El da 3 celebr la Santa Misa en accin de gracias por los beneficios recibidos y el dla 4 por que el Seor derrame su misericordia sobre la
ciudad de Buenos Aires, de la que tenamos las ms tristes referencias. El
seor Cienfuegos baj a tierra hacia las 3, y encontr6 una gran multitud
de pueblo en espem del Vicario Apostlico, quien sin embargo baj en la
noche, y esto me disgust6 mucho, ya que en la soledad de un noviciado no
poda sino aborrecer la publicidad y los tumultos y aunque nada significaba esto para mI, sin embargo, como formaba parte [1071 de la Misin,
miraba como algo que intcresaba tambin a m todo lo que tocaba a Mon
seiior Vicario Apostlico. A pesar de que bajamos de noche, haba mucha
gente, y algunos muchachos llevando antorchas nos acompaaron a la Pasada. Al ver cmo los nios corran delante de nosotros, me acord cuanto
hablan ayudado stos a San Francisco Javier en algunas de sus misiollCS.
Quicn se ocupa de los niTios y los educa en la religin se ocupa tambin del
Estado y hace florecer la religin, nica felicidad de 105 imperios y reino~
an en la tierra.
35.- En la maana del 3 vinieron algunos sacerdotes a visitar a
Monselior Vicario Apostlico, entre los cuales estaba el as Uamado eober-

228

nador del Obispado, es decir aqul que se [108] estima como Obispo en la
Catedral vacante.
Monseor Vicario, que se senta mal por una obstinacin de vientre
que se resista a los purgantes y lavativas (y yo que recordaba bien la enfermedad de Monseor Paulina Mastai, quien muri6 precisamente por la
imposibilidad de obrar, estaba con suma aprehensin). no pudo recibirlo;
por lo que yo le present las excusas y me entretuve a hablar con l y los
dems cannigos, llegando poco despus el seor Cien fuegos. Hablaron mucho de Fernando Vll, con aquella vehemencia que cada uno puede imaginarse; pidieron Juego otras noticias de Europa y preguntaron si subsista la
voz de que el peq\leo Napolen sera coronado Rey [109] de Roma. como
aqu se tenia casi por r:ierto.
Vinieron (tambin) otras visitas, pero muchas ms todava el 6, dla
de la Epifana, con gran multitud de pueblo a pedir (a Monseor) la Bendicin y a besar (le) la mano. Monseor Vicario Apostlico pudo satisfacer
a todos, ya que para mi gran consuelo, se senta suficientemente restablecido.
36.- Vino tambin el General San Martn en bourgeoi$l7, pero no
pas a la habitacin. Al da siguiente vinieron algunos jueces de los tribunales y muchas personas de categora, algunas de las cuales ofrecieron su
casa para residencia de Monseor.
El mencionado General volvi6 haciendo mucha exhibici6n.
37.- En la tarde del 8 fue [110] Monseor a devolver la visita al
Gobernador del Obispado; pas6 tambin donde el Gobernador de la ciudad,
quien estaba en el campo, a donde se haba retirado suponiendo que el Vicario Apost6lico venia a deshacer todo lo que el Gobierno habla establecido
en materia de religi6n sin ponerse de acuerdo con l. como la supr"!sin de
los conventos y usurpaci6n de sus bienes, el cambio de nombre al Captulo
y nombramiento de nuevos can6nigos, y llamar Presidente a la primera dignidad y Senado eclesistico a todo el Cabildo. Despus fue donde el secretario del Ministro de Estado, quien no lo recibi6, porque quera realizar
este acto en el palaciO municipal con toda la [111] mayor pompa. Efectivamentc, en la maana del 9 le hizo saber que 10 esperaba y lo recibi con
10 6 12 oficiales que estaban en la antesala. La fisonoma de ste (Riba_
davia) era israeltica. Lo recibi6 con una desagradable y soberana prosopopeya. Habl6 de la necesidad de la religi6n para civilizar a los pueblos y
de la necesidad de que los pueblos vivieran unidos con el Jefe de la Iglesia ,
dando a la religin esa va intermedia (que a la verdad debe tener). pero
que segn l, si no me equivoqu al escuchar, coincida con la tan trillada
y desfigurada sentencia Quod es! Caesaris, etc. u . Habl6 de la necesidad de
Roma de tener a [1121 Consalvi en su Corte como Secretario de Estado.
lTEn francs en el original.
llLc. 20,2.5. Dad al Ca, le que es del Charo .

229

38.- Pero, dejemos a los gobernantes y vengamos al pueblo, el cuaJ

es bueno y lleno de fe.
En la maana del 9 Monseor fue a decir Misa a las Capuchinas,
uno de los dos Monasterios que existen aqul, con nmero limitado (de reUgiOllJ.J). donde al llegar encontr una gran multitud, que fue mucho mayor al volver y que rodeaba su carToza por todas partes, haciendo muy di.
fcil el regreso. Devuelta In visita a San Martn volvi6 a casa, donde en
la tarde administr6 a algunos la Confirmaci6n.
En la mailana del 10 lleg una carta del Gobernador del Obispado,
en la que prohibla a [113J Monseor el conferir la Confirmaci6n sin eJ;.
presa licencia del Gobierno. Yo fui personalmente a contestarle, y me dijo
que as eran las leyes del pas y que quizs el Gobierno queria ver sus Breves antes de concederle esta licencia. Le respond como convena, especiaJ.
mente respecto a la necia dificultad de los Breves; diJe Que bastaba leer el
pasaporte para verificar el carcter de Monseor ArzobispO. A pesar de esto,
para corTesponder a las piadosas instancias del pueblo, Monseor rorueria
privadamente a algunos la Confirmaci6n en su residencia. No hay que omi.
tir que Monseor, al devolver la visita al Gobernador del Obispado, le haba dicho si tenia dificultad en que l {1l4J administrara la Confinnacin.
y aqul le contest que era dueo de hacerlo. En esa maana ( Morueor)
celebr la Misa en la iglesia de las Dominicas, donde no encontr6 ninqltn sao
cerdote con sobrepelliz que lo recibiera en la puerta del templo, como hab,~
OCUrTido el dia anterior, porque el Gobernador del Obispado (miserable eiPcutor de las rdenes polticas) 10 haba prohibido.
Mientras tanto el Gobierno hizo saber al seor Cienfuegos que se le
prohiba hacer el viaje por tierra, correspondiendo esta medida a las veces que coman de que pste Gobierno habla enviado cartas oficiales al de
Chile para preguntarle si deba dejar pasar al Vicario ApOst6lico. y esto n(l
nos [I15] maravillaba, ya que en el mes de julio de 1823 muchos diputados
en Chile hablan sido contrarios a esta Misin y, a pesar de que Cienfuegos
haba sido enviado a Roma con todas las credenciales, pensaban escribirle
para suspenderlo y desautorizarlo en sus tratados.
Mientras tanto Mon5elior habla recaldo en el mismo malestar, o mejor dicho, se le habla manifestado con peor aspecto, por lo que fue llamado un holands catlico que er.:t el mejor mdiro de la ciudad, el cual le
orden6 varios purgantes. En la noche del 12 mejoro. En la maana del
mismo da 12 tres personas diversas me entregaron tres limosnas de un total de 60 escudos [Il6J para aplicar la Santa Misa. Pero como el inters
era un lazo que nunca en la vida me haba amarTado y que el demf)nio no
se habla atrevido siquiera a present~nnelo antes de partir para el pas don
de est6n las minas preciosas, las rechac todas persuadido de que nece!'
taba toda la delicadeza posible en esta Misin.
39.- A propsito de riqueza no me pareci6 que hubiera mucha en

230

Buenos Aires, donde em'Ontramos el papel moneda y nos dijeron Que la

moneda de Roma que all se vela haba sido introducida hacia poco tiempo.
Todo el vino viene del extranjero, como tambin gran parte de la
harina, por lo que con un [117J escudo se compran solamente 32 panes
pequeiios. Hay carne en abundancia y de buena calidad, y uno de 105 objetos del comercio son los cueros de buey.
En cuanto a la ciudad, ella tiene ulla (orma regular. Las calles derechas y muy largas. Las iglesias son suficientemente buenas, los altares lo.
dos de madera, con dorados, comizas, etc.
El puerto no es ms que una miserable rada, sin tener siquiera la
comodidad de un muelle para desembarcar, por lo que las carreta~ se internan en el ro y toman a las personas y bagajes de las naves para llevarlas a tierra.
El carcter de los habitantes, como he dicho, es religioso y es tanto
ms [118J recomendable cuanto que por habitar en una ciudad ele comercio no falta all la semilla de miles de vicios. Muchos ofrecieron a Monseor
sumas de dinero y algunas otras cosas de que necesitara: l naturalmente
las agradeci6 ti todos.
40.- En el da 8 se tuvo el consuelo de recibir cartas de Roma, por
medio de un navo que haba partido de Gnova poco despus de nosotros.
Su Santidad Le6n XlI, ron un nuevo Breve, confirmaba todas las facultades a Monseor Vicario Apost6lico y enviaba una carta al nuevo Director
de Chile, el Ceneral Freire', recomendndole a Monseor, el xito de su
Misi6n y a sus acompaantes, y hablndole de m se dignaba expr~rse as:
[1I9J Nobis apprime CQfIJ$ et nostro consilio, etc. 4O
41.- Pareca que el viaje por tierra ya no nos estaba prohibido, pues
la palicla nos habla COOt'edido los pas,1portes y el diario de los cont>OS. A
pesar de esto el Gobierno se mostraba muy contrario, y ea la tarde dE'l 13
llcf,! una carta del ProviS()r del Obispado para el Vicario Apost6lico, en que
.~e lamentaba que hubiera venido a turbar la paz de la Iglesia, porque admjni.~traba privadamente la Confirmacin en la Posada, y le prohiba ah.o;olutamente todo ejercicio de la potestad episcopal. Esto se origin porque
en IfI tflrde anterior hahindose I'stableeido que 6 6 7 nios recibirl:m la
Confirmaci6n, a la hora fijada vino tal multitud de [120J gente Que una
puertR fue abierta por la fuerza. y llenaron la estreeha habitaci6n de Mon~or, causndole lIO pequeas incomodidades, mientras todos se precipitaban a pedir Bendiciones y la Confirmaci6n. Esto fue referido por la polida al dicho Gobernador del Obispado sede vacante, llamado don Mariano
Zavaleta, quien escribi6 la terminante carta.
Cienfuegos tena miedo de recibir alguna molestja del Gobierno al
:tOEn el original dice FrcUtu.
411" N05

es muy amado, y fue elegido por nuestro parecer para esto

destino".

231

ver la afluencia de pueblo que acuda donde Monseor y se enojaba con

nosotros, por lo que el da J 4 me dio \ffia solemne reprimenda. Lleg a
tanto su extravagancia que ya no se poda hablar nada sin enojarse, y quiso
a toda [12l} costa que partiramos en la maana del lS, no obstante la
delicada salud de Monseiior y los peligros de los indios. En la tarde el pueblo vino en gran multitud a pedir la bendicin y a llorar.
42.- En la maana del 15, hacia las nueve, oon una igual muebl'_
dumbre, partimos en una carroza cmoda, y en un coche detrs iban lu
camas, los bales y los vveres. Vena con nosotros el seor Cienfuegos, tado alegre y contento por verse fuera de Buenos Aires, y fuimos a Mor6n, una
villa con iglesia a 6 6 7 leguas de la ciudad, para esperar aU la otra carroza de los dems compaeros que deba alcanzamos al da siguiente. Hicimos un hermossimo viaje con un aire fresco. [122J Cuatro caballos tiraban el coche, guarnecido por fuera con cueros de buey. De estos cueros hay
tanta abundancia que en el campo se velan las empalizadas amarradas con
ellos. Este trayecto est todo poblado. esparcido de casitas y cabaas de los
campesinO!!, que emplean muy poca industria en el cultivo; (ueamo.t) gran.
des campos de hinojos selvticos y de prsicos. Se ve gran abundancia de
tunas y de ciertos rboles llamados pitas, que crecen en medio de grandes
hojas semejantes a aqullas que en Europa se colocan en los jardines y que
aqu hay en tanta cantidad que constituyen la fruta de las tierras. AquelJas
hojas gruesas producen un hilo [123J que sirve para tejer. pero del que
aqu hacen poco uso. El tronco de este rbol es todo verde, grueso como
para abrazarlo con tres manos, alto como 3 6 4 hombres, con mmas que
crecen con tanta simetra que el rbol parece un candelabro.
El da 17 (an) esperbamos a los compaeros en la misma aldea.
Algunos venlan de Buenos Aires con lgrimas en los ojos a hacer bendecir
rosarios, y era necesario consolarlos.
43.- Partimos despus del medioda, y a las 5, despus de recorrer
13 leguas, nos detuvimos en el villorrio llamado Lujn. Por el camino supe!
en qu poca cuenta se tena la prdida de un caballo, porque no mucho
despus de haber partido [124}, uno de la posta cay6 muerto a tierra, y seguimos el camino sin que los postillones sintieran algn pesar, pues la pr.
dida no era superior a 3 6 3~ escudos: tal es el precio de los caballos
comunes. En las postas, que son cabaas, es necesario un poco de tiempo
para que vayan a buscar los caballos en aquellos lugares del campo donde
pacen en el da. Por f'l camino vimos gran cantidad de ganado. Nos dijo el
jefe poltico de Lujn que un buey cuesta a lo ms 17 escudos y una vaca
con el ternero 8 escudos y esto pareca muy caro a los habitantes que pocos aos antes gastaban en esto dos tercios menos [125] y muchas \'cccs
no les costaba ms que el trabajo de ir a buscarlos.
NO! maravillbamos que en el mes de enero (que corre~de a1
nuestro de julio) los terrenos estuvieran verdes. Las lluvias que infaltable-

232

mente caen tres o cuatro veces al mes producen este verdor. La iglesia de.
Lujn tiene cpula y es suficientementE' grande. El prroco manrl6 a la Posada IIn altar con servicio de plata para que Monseor Vicario Apostlico
pudiera decir Misa al da siguiente, domingo 18 de enero, dedicado al Santsimo Nombre de Jess.
44.- Despus de haber dicho Misa -Monselior en su residencia y
yo en la ig1esia- partimos y se pas por un campo donde en algunos lugares pacan numerossimos [1261 rebaos de caballos, vacas" ov"jas En
la tarde llegamos a Caada Honda, a 35 leguas de Buenos Aires, Que e~
la posta, y tiene 4 6 5 cabaas. Nos dijo el patrn, o sea el Maestro de
posta, que meses antes algunos asesinos (no indios, sino b:lI1didos espalioles, americanos, etc.), le haban robado 10 mil escudos y 300 bestias: pero "a pesar de esto, agreg, gracias a Dios y aMada SanHsima no me falta
un pedazo de carne", as como nosotros decimos un oedaro de pan, porque aqu se come poco o ms bien nada de pan y en-cambio todo lo que
se come es carne. Nos dijo adems que el terreno era de una extraordinaria
abundancia y que renda el 100 y comnmente el 50 (por lino).
[1271 Qu buen corazn tienE' esta gente de campo, pero (laOl.
bin) mucha inercial
45.- En la maana del 20 partimos, y despus de 14 legnas llegamos a San Pedro, parroquia con unas pocas cabaas, y a la distancia de
una media legua se encuentra la posta donde almorzamos. Por el camino
pasamos un ro estrecho, pero con agua hasta la boca del caballo. Para no
mojarnos pasamos en una canoa. (El ro ) estaba lleno de truchas muertas,
que quizs haban perecido porque el agua que haba descendido repentinamente de la nieve derretida de las cordilleras era excesivamente fangosa, En la tarde llegamos a otra posta llamada Hermanas, donde dormimo~
en una cabaa de tierra. [128] La cantidad extraordinaria de los rebaor.
y de los pjaros nos sorprenda. Estbamos caminando por las riberas del
Paran. El ver en verano todos los prados verdes nos daba una nueva alE"
grla. En la tarde vimos muchos zorros que tienen sus cuevas junto a la
carretera.
46.- En la maana llegamos a San Nicols, a cerca de 70 leguas
de Buenos Aires y limite de esa Pro"incia con la de Santa Fe. Desviamos
un poco porque el camino era ms poblado y, en consecuencia, sin peligro
de indiOS; aunque en el mes pasado hubieran llegado a pocas Icguas de San
Nicols, cs decir, a la posta llamada Caada de CaI7.ada, donde dormimo,.
[1291 Estas postas 110 son otra cosa que dos o tres cabaas de barro techa
das con paja, desvencijadas y faltas de todo, por lo que es necesario doro
mir en el suelo o al aire libre.
Aqu los compaeros del selior Cienfuegos cazaron una vizcacha eJcepcional, ms gruesa que un gato, con pelo ms fino, patas y cola ms COftas, cara ms fiera, bigotes bajo la nariz y otros bigotes ms cortos y se

233

dosos que le circundaban los labios lateralmente arriba y abajo. Tienen sus
cuevas bajo tierra, de donde salen al atardecer. Son comestibles y tienen
una carne blanca.
47.- En la maiiana del 21, da de Santa Ins, partimos y Uegamos a
las 10 a Rosario, pequeo pueblo (130} de Santa Fe. Aqu supimos que a
la distancia de 20 leguas hacia poco que hablan apareeido los indios, pero
que segn la costumbre de aquellos brbaros de venir al principiar la luna
ahora no exista peligro alguno, pues nos encontrbamos en la menguante,
El prroco vino a invitar a Monseor Vicario Apostlico paro la Coufirmacin, que file fijada para las 6 de la tarde. Result6 tan concurrida y
con tantos gritos de los nios y la gente quc se amontonaba que fue una
gran fatiga para Monseiior y para quien lo asista.
Estc pueblo tan pequeo queda sobre las riberas del Paran, donde
hay una especie de puerto. En medio de dicho do [131} se encuentran muchas islitas habitadas por los tigrcs, que no daan al hombre y huyen con
facilidad, segn me cont el prroco, quien estaba tan seguro de esto qU"
cuando iba a pascar se pon la a dormir sin temor en la ribera del ro
48.- Partimos de Rosario en la maana del 22, y recorridas 2--1 kguas llegamos a una posta de 5 cabaas llamada la Cuardia de la Esquina
AIH por temor de los indios (SI' viva) como atrincherado por pozos de agua
y (cerco,,) de tunas. Ah se durmi, pero yo no pude hacerlo porque los
mosquitos me martiriZl.ron. El campo lo encontramos menos frtil y [132]
pobre en animales. Ya hahlamos dejado el Paran y esto influa mucho en la
fertilidad del terreno: en cuanto a la escasez de ganado sta debla atribuirse en gran parte a los robos de los indios. Vimos tambin muchos ciervos y gamos.
49.- En la maiiana del 23, nasado el do Saladillo, descansamos en
la posta del mismo nombre, perten;ciente al Gobierno de Crdohtl., donde
en una asl llamada fortaieza haba 30 homhres con dos oficiales. Y como el
camino que faltaba recorrer era el ms peligroso por (temor de) f'ncontrarnos con los indios, tomamos 8 hombres para que nos escoltaran. Dirigia esta posta una familia muy limpia. que [I33} el alio anterior viva en la pos.
ta que lbamos a pasar (la que haba sido rualtadlJ por los indios) y debla
su salvacin a la fuga, aunque debieron perder la cabaa y casas que le
incendiaron, le robaron las cosas y se llevaron cautivos a dos nios y una
mujer, de quienes tena algunas noticias y se esperaba rescatarlos.
50.- En la tarde llegamos sanos y salvos a una parroquia con algunas cabaas, llamada Fraile Muerto. Se dice que all fue encontrado un
fraile muerto por un tigre. De e~ta manera el misericordiossimo Jess, por
la intercesin de su querida Madre y de los Angeles Custodios, nos libr
tambin de este peligro, ya que todos aseguraban que despus de este luga r [134J no haba ms que temer. El calor, ayer y hoy, fue ba!tanle
fuerte.

234

El prroco vino en la tarde a saludar a Monseor y a pedir la Conlirmaci6n para la m33n3, pero debiendo partir no SIC pudo comphcerlo
El pueblo era de I:a Di6cesis de Crdob3.
51.- En la maan3 del 24, despus de 8 leguas de camino, llegamos 3 una posta llamada Esquina de Medr6n, en cuyos alrededores el campo se vea con el mismo aspecto de fertilidad que el de Buenos Aires, con
el agregado de muchas arboledas de gruesos espinos y de otros rboles
grandes, cuyas hojas son del largo de una ua y del ancho de la punta de
unos tres alfileres. Cerca corre un tia algo ms [1351 angosto que el Tber,
que se llama Tercero. A las 5 llegamos a la posta Arroyo de San Jos, llamada as por un arroyo de ese nombre que corre ah cerca, en el que
me lav.
52.- La salud de Monseor iba resintindose con lu molestias del
viaje y las extravagancias del director del mism04t , las que no describo. porque sinceramente las atribuyo a agotamiento mental, a la ansiedad de llegar luego, a impaciencia, y tambin a enlennedad de 511 parte. Mjentra~
tanto yo no cesaba de rezar por todos, pero ",cees mene non sunt dignae4 2
53.- El trigo, en estos lugares, produce el 30 6 el 40 (por uno).
Hay que observar que en todas partes las circunstancias de las estaciones
originan [136] muchas diferencias en las cosechas. Las sequas causan grandes daos, como tambin el dejar siempre el trigo en el campo, aun cortado,
por falta de graneros. En todas estas llanuras, no obstante de que habitan
muchas familias , no se ve un alma. Estlibamos en el Estado dI'! C6rdoba.
capital del Tucumn, pero del que ahora est separado.
En la ma3na del 25, da domingo, dije Mis3 y partimos para la
Punta del Agua, posta con unas 4 5 cabaas, distante de Crdoba. 32 leguas y a 11 de San Jos, de donde hablamos partido. La mujer del Maestro
de posta DOS dijo que ah! estaba la mitad del camino de Buenos Aires a
Mendoza. (137) (Ackmt ) nos refiri muchas cosas, porque era muv locuaz
y tan curiosa que pretenda leer un pliego que iba dirigido a San Jos, o
mejor dicho a Fraile Muerto, cuyo prroco lo habla enviado a San Jo~1t dI"
parte del Gobernador del Obispado y del Captulo de Crdoba. En esta
felicitaba a Monseor por su llegada, expresando los ms bellos sentimien_
tos de unin a la Sede Apostlica y se daban a Monseor todas las facultades. etc.
54.- En la tarde llegamos a Santa Brbara, otra posta, a 9 leguas
de viaje. Fue necesario que llevramos agua , porque no la hay en el camino. En este trayecto, despus: de casi 160 leguas de Viaje, vimos por la
primera vez [138J algunas colinas, o sea 105 Montes de Crdoba.
Para dar una idea de estas postas dir que no son otra cosa que
tlEste era Clenfu e8o~.
n,ui.s plegaritu no lCI1 dlgMl. De la Suencio de la Misa de Difuntos.

235

cabaas de barro -(aunque) hay algunas de ladrillos- techadas con caas

y paja; si se lleva colchn se puede dormir en el suelo, pero para evitar
el calor, las chinches, etc., es mejor donnir 11.1 aire libre. Siemp.'C se encuentra carne, leche con frecuencia, generalmente agua mala. nunca ni
pan ni vino.
55.- En la m:lIlana del 26 el seor Cienfuegos se separ de nosotros para preparar el alojamiento en Mendoza. Nosotros partimos ms farde
y despus de 8 leguns descansamos en el Corral de Barranca , y despus de
haber pasado el Ro Cuarto. pernoctamos en b po~ta llamada [139] Tambo,
habiendo hecho el recorrido en medio del campo, junto a la ribera del mis_
mo Ro. donde en la tarde tom un bao agrndabilsimo Que me alivi dd
calor y del polvo, aunque en la noche, dunniendo en el campo, el viento
me impidi donoi! por el polvo que levantaba. En la maana del 27, con
peor camino que nunca, en medio de baches y fosos. llegamos a Id posta
que est cerca del arroyo de Barn, el que tiene su arena y terreno que lo
circunda mezclados COll partes de metal; dista 52 leguas de Crdoba. y pro.
siguiendo el sendero pasamos unn posta, ante el Chilln. con psima carr",
tpra. en medio de (140) colinas rocosas y frescos prados.
56.- Nos cont un militar al servicio de Chile, Quien habla salido
de all hacia poco con permiso para Buenos Aires, su patria, Que ,.\ Cene
ral Freire hahla partido para Concepcin, a causa de que los espaoles amenazaban aquella provincia y an ms, crea que hubieran entrado en Lima
con el ejrCito del Pern.
57.- En la maana del 28 partimos de la posta lJ;!mada Portezuelo.
situada en medio de dichos prados y montes de piedra, y despus Ce dos
leguas de penoso caminn llegamos a la jurisdiccin de la provincia de San
Luis. En Portezuelo encontramos muchas piedras y minerales, y al llegar a
la posta del Moro (141} despus de 12 leguas de camino, sigui siempre
la misma abtmdancia. Aqu corre un pequeo ro, cuyas piedras son todas
minerales.
En el da Monseor Vicario Apostlico administr la Confinnacin en
la pequea iglesita dedicada a San Jos. Es una buena gente Que desea el
alimento (espiritual), pero est lejos del propio prroco a 72 millas, distancia que hay hasta San Luis, donde reside. El dla 29 hicimos este viaje,
con gran incomodidad, porque se carece de carretera y por esto hay que
ir zigzagueando por el campo. Aqu se rompi el coche del seor Cienfuegas, clonde despus de haber pasado muchns molestias lo encontramos en
fenno en la [142J tarde, en la posta de San Luis.
58.- Llegamos a este lugar hacia las 9 de la noche y nos vinieron
al encuentro dos de a caballo para escoltamos, llevndonos a la casa del
prroco. Hombre (ste) de buen coraz6n y lleno de solicitud para hospt'dar a Monseor Vicario Apostlico. Su nombre era don Juan Prez.
En la maana siguiente el Gobernador de dicha ciudad vino a visitar

236

a Monseor con otros 4 (seriare,), y le hizo los ms corteses ofrecimientos

y no nos fue dificil ver que l hablaba con el corazn y era un caballero.
Su nombre era don Jos Santos Ortiz, y al da siguiente l con los olros vinieron a almorzar donde el prroco. y al final de la mesa el Gobernador hizo un brindis [143] diciendo: MDios conserve al Santo Padre y su dominio
temporal, y le extienda el espiritual y haga que para consuelo y alivio de
los pueblos cristianos mande Vicarios Apostlicos dotados de virtud como
el que nos ha invitado".
Nos dijeron que all cerca haba minas de oro y que un do, cuando
llueve, traa muchisimas partculas de oro, y se calcula que la gente (lue
recoge arena ganar 3 escudos al da.
La Confirmacin fue fijada para el domingo prximo. Hablan pasado 60 aos desde la ltima vez que este sacramento haba sido conferido
aqu.
La regin tiene minas de oro y [144] produce cochinilla, qUtl se rl"coge en este tiempo.
La llegada y pennancncia de MonseflOr Vicario Apostlico ha producido en San Luis el efeclo de una Misin; ojal hubiera habido bastante~
sacerdotes para escuchar las confesiones.
El da 6, despus de almuerzo, debamos partir, pues as habla sido
el acuerdo con el seor Cienfuegos, que habla partido en la maana temprano, pero como a l despus de pocas millas se )e rompi el cocbe por la
segunda vez, la partida fue suspendida. (Cien/uegoa) tom la extfllVagante
medida de proseguir el viaje ti caballo, y para que sus acompali::mtes fuenm obligados a hacer lo mismo orden a todos los postillones que [1451 dejaran el coche en medio de la carretera y se fueran con l. Dos de los jvenes volvieron a pie a San Luis.
En esa misma maana nos dijo el sei'}()r Cobernador que 3 dlas despus de haber pasado cerca de la posta llamada el Desmochado, Jos indios
(prevenidos tal vez de nuestro paso, por tener siempre entre ellos algunos
psimos cristianos con quienes mantienen relaciones y los dirigen haban
asaltado una compaa de 22 hombres que nosotros hablamos encontrado,
que conduela a Mendoza cerca de 200 caballos cargados de vino y aguardiente; y que, adems de haberse apoderado de todo, hablan asesinado a 20
hombres, y 2 que escaparon -[l46} gracias a la celeridad de los bllenos
caballos que montaban- contaron el hecho al mismo Cobernador. Lo que
manifiesta la proteccin del Cielo para nosotros. Agimua tib gratiO$, cte.'.
En el mismo campo donde haba sido el asalto encontraron un herido de
muerte, pero an vivo. quien para apagar la sed habla bebido orines.
59.- Los regulares son muy mal vistos por estos nuevos gobiernos.
Donde se puede suprimirlos se 10 hace abiertamente y les quitan sus bienes.
4lCrtlcla$ te dtlmor, Seor, !JOr todo, tUI IJCneficiol . . Oracin Lilrgic: de

arei6n de aracias.

237

El da 9 de febrero an estbamos en San Luis, pues la salud de

Monseor no pennita partir. A peiar de esto, habiendo mejorado un poco,
la partida fue fijada para [147] el da siguiente 10 de febrero a mediodla.
con una sola posta para menor fatiga.
Todos estos pequeos Estados, Santa Fe, San Luis, San Juan, Mendaza, Crdoba, Buenos Aires, adems de tener cada uno una semilla de dacordia extema, poco se entienden entre ellos y nada con el ltimo. Esto hace a los indios ms orgullosos y nocivos. Por los servicios que prestaron a
Buenos Aires, ClJ.1ndo era capital al tiempo de las primeras guelT'ls de la
Revoludn, (l0$ indiOS) tuvieron por gratificacin el poner gratis a algunos
j6venes en aquel Colegio; }' ahora, por una infernal poltica del Gobierno
creo yo, procuran imbuir a [148] estos infelices con sus mximas. Nos contaron que en aquel Colegio haban dicho la siguiente proposicin: "'Si el
Fsofo de Galilea hubiera tenido la poltica de hacerse amigo de los fariseos, la religin hubiera tenido mucho mejor resultado por la influencia que
ellos tenlan en el pueblo, que el que haya tenido valindose de los Apstoles~. Negaban la autoridad de la Escritura y Tradicin, etc.
60.- Partimos de San Luis el da 10 de lebrero y nos detuvimos por
una jornada entera Uespus de 7 leguas en la posta de la Laguna de Chorrillo, porque ah se rompi el coche, y durante dos noches hubo [149] verdadero fennento de chinches.
En la maana del 12, viajando siempre por malas carreteras, llegamos a la vista del lago Bebedero, que tiene el agua salada y recibe tres ros
no muy grandes, que no tienen ninguna salida visible del lago. Lleg:unos a
la posta del Desaguadero, que toma ese nombre del ro que corre alll cerca
en un lecho no muy profundo y desemboca en el dicho Bebedero, juntamente
con el Ro Mendoza, que ya en aquel punto corren juntos.
El terreno, hasta 15 16 l('guas de Mendoza, presenta mucho salitre.
Al da siguiente, 13, se vio el ro Twnajn, de suficiente anchura, pero de
poca agua. [150} Estando en la posta llamada Catita, a 32 leguas de Mendoza, se me presentaron por primera vez las altsimas cordilleras cubiertas
de nieve. La posta era horrible y result6 peor an por un fuerte temporal.
En estas postas pasadas confinno lo que ya he dicho antes respecto al carieter de los habitantes, que son lenlos y poltrones, )'a que la came no les falta
nunca sin mayor trabajo, y poco o nada se preocupan de lo dems. Los campos no presentan un aspecto especial y aun estn sin ganado y muy escasos
de caza, al menos en cuanto se poda ver. En el Relamo, a 15 6 16 leguas
de Mendoza [15I] como )'a he dicho, comienza el orden, porque se ven
muchlsimos arbustos COM simetrhl, cultivos mediocres y una posta Que, en
comparacin con las dems, podla decirse que era un p:llacio real. (Ayer
tuve all un pequeo altercado con Alfa. por la primera vez)44. Me he en
UAlfa parece indicar al propio Vicario Mos. Muzi.

238

comendado a Dios y todo se ha arreglado bien. Sit nomen Domini benedictumu . Los terrenos cultivados de Retamo terminan despus de dos o tres
leguos, y se llego no mucho despus al ro Mendoza, angosto pero con agua
hasta la altura del cuerpo de los caballos. Aqui se comienza a conocer 1'1
efecto de las Cordilleras, ya que el camino est lleno de piedras y adems
se ven muchas lagunas.
61.- Despus [l52J de 7 leguas de Retamo llegamos a la posta llamada Rodeo, y no mucho despus comenzamos a ver cultivos, o por decir
meJOr terrenos cerrados por un muro de barro para cra de ganado, y muchas casas -de barro tambin pero construidas ln orden- y que se van
sucediendo hasta Mendoza y forman un suburbio, como en Europa se anunciara una gran capitol. Ciertamente que el interior de la ciudad no corresponde a todo esto. Al dla siguicute, 16 de febrero, todo el clero sceular y
regular vino a buscar a Monseiior para llevarlo a la Iglesia Matriz. El clero
.secular es bastante numeroso, y el regular est formado por los Padres
franciscanos, [153J dominicos, agustinos, mercedarios y hospitalorios. Todos
(vinieron) en procesi6n con el Prroco revestido con capa pluvial, y en se,guida los Magistrados; en la iglesia recibieron la bendicin y luego besaron
la mano de Monseor Vicario Apostlico, quien en seguido volvi a casa.
Las calles estaban adornadas; haba arcos triunfales y flores esparcidas por
el suelo. En la maana del 18 hubo Misa solemne de accin de gracias por
la llegada del Vicario Apostlico.
El secretario del Director vino a hablar acerca de la supresi6n de los
religiosos. El secretario era el Prroco del Peni-Pacheco. AJgunos religioso~
haban pedido la secularizacin y hablan recurrido al Gobierno secular para obtenerla. No hay dudo que algunos regulares [1541 han tenido un;]
conducla escandalosa; pero necesse en lit eveni(JJlt scoruWlo4'.
Hay all un Inslitulo de monjas provenientes de Burdeos, cuyas regias son muy semejantes a las de los jesuilas y estn en observancia en esa
buena comunidad. Educan jovencitas en el monasterio y hacen clases a externas, que tienen en gmn nmero. Hay omtorio nocturno, donde algunos
sacerdotes seculares tmbajan ln mucho empeo. Ah tambin participan
las mujeres, y el Prroco asegura que nunca ha sucedido algo inconvenienle.
Los das 20, 21 , 22, 23 Y 24 fue administrada la Confirmacin a muchlsimos
fieles. En la tarde del 23 hubo una magnifica recepcin ofrecida por el
[155] Cabildo en la C'J.sa del Alcalde de primer voto, seor don los Clemente Venegas. Con mucho lnsuelo escuchamos poesas en honor de Su
Santidad, del Vicario Apostlico, del Estado de Chile. y contm los filsoros
libertinos. ele.
62.- Acompaados por una gran multitud partimos en la tarde del

-~bendito el nombre del Seor.

~'No puede meno, que '/lber e.te6nd/llo,; pero, /ly de aqut/ por quien v_
filete el e.tedndaloJ MI. 18, 7.

24 a una casa de campo distante una legua de la ciuclad, y que perteneca

a uno de los principales (eh Mendo::a).
En la mm-mna del 25 ('Omenzamos el viaje en mulas, y luimo~ a pernoclar a 15 leguas de distancia, en una cabaa llamada Villa Vicente. Ya
estbamos entre las montaas. Al da siguiente nos preparbamos para sentir mucho frlo, pues ese efecto se produce [156] en aquel lugar, pero como
no sopl viento, tampoco se sinti el frlo. En la tarde llegamos a un frtil
valle llamado Uspallata, con un ro de ese nombre, de aclual propiedad del
Direclor de Mcndoza don Pedro Molina: all dormimos en una casita de la
estancia. El da 27 nos adentramos en las montaas, y caminando por una
garganta encontramos el rio Mendoza de una parte, con un profundo lecho,
mientras caminbamos por el dorso de la montaa en un sendero ruinoso de
palmo y medio, amenazado adems por los peascos de ms arriba. Guiados
por el arcngel Rafael llegamos a salvo, no sin un [157J gran miedo. Con frecuencia pasbamos arroyos de ilgua clarsima y fresqusima: uno de stos
se llama Pichipta. En la noche dormimos en la montaa. En ese paraje encontramos al sacerdote don Marcos Sotomayor, cuado del Director interino
de Chile, coronel Errzuriz. Nos dijo que todos estaban esperando al Vicario
Apostlico.
En la maliana siguiente, 28, pasamos por un lugar an mM peligroso,
aunque ms corto que el de ayer, llamado la Ladera de la Vaca. Pasado el
ro Mendoza, donde est para reunirse con el Tupungato, que (tambIn) vi_
mos, entramos en una sucesin de valles regados por arroyos y rodeados dI,)
montaas, siempre una [158] ms alta que la otra.
No omitir hablar de un animal domstico que se llama guanal.'O, qUII
se encuentra en la Cordillera; es de color elaro, de lejos tiene la fonna de
un caballo y quizs un poco ms pequeiio, con el cuello ms largo, la 04beza ms elevada, hocico de oveja y con la cola cortada. Es bueno para camerlo y su pelo sirve para hacer pelucas.
Vimos un puente llamado de los Incas, que parece formado por la
naturaleza y que ahora se usa poco o nada, pues se pasa por otro camino. Alrededor corren aguas nitrosas que forman figuras. La parte de abajo del
puente tiene la [1591 forma de un conjunto de pias por el nitrato petrificado. Las grandes piedras laterales son de color verde, rojo, amarillo, ete.
hay en la pendiente de piedra que baja al ro un canal que en la cspide
tiene una taza como una fuente, de la que de continuo sale agua caliente.
63.- Este viaje me molestaba en extremo, pues los dolores al pecho,
a la cabeza y la fiebre, etc., se unan al sol quemante y a los dolores de cabalgar. En este mismo da padec tanto fro, que en la tarde, llegados a UDa
casucha estuve junto al fuego por muello tiempo. Estas casuchas estn ahora
en psimo estado; el uso de ellas era para los correos, especialmente en invierno, en que [160] estos pobres deben caminar por la nieve y bajar terribles montaas cubiertas de hielo, y cuando quieren descansar clavan dos

240

cuchillos en el hielo mismo y se sostienen con las manos, impidiendo as!

f'l caer abajo.
Desde mucho tiempo que me senta internamente rido y '.lna ciertll
confusin me agitaba extraordinariamente.

II

PARTE

EN ClllLE
29 de febrero - 30 de octubre de 1824.

64. En Chile.- 65. Los Andes.- 66. Colina.- 67. Dificultades con Cienfuegos.- 68. Santiago.- 69. PresentaciD de credeociales.- 70. Primeras inlpresiones de la Misin en Santiago.- 71. El Cobierno paga una pensin al
Vicario Apostlico.- 72. Documentos del Vicario Apostlico.- 73. Descripcin de Santiago.- 74. Edificios y casas.- 75. Iglesias y conventos.- 76.
Los campos y las costumbres chilen8S.- 77. Costo de la vida.- 78. Las Ordenes religiosas.- 79. El Obispo de Santiago.- SO. El Director Supremo.81. Dificultades con Sallusli.- 82. La revolucin de julio.- 83. Entrevista
c..'On Freire.- 84. Crtica interna a la Misin.- 85. Se estudia reducir las fiestas eclesisticas.- 86. Se impide al Obispo de Santiago ejercer su jurisdiccin y se le suplanta por Cienfuegos.- 87. Reduccin de las fiestas eclesishcas.- 88. Continau las secuJarizaciones de religiosos.- 89. Se nombra
Asesor del Tribunal del Vicario.- 90. Mastai es ca1umniado.- 91. Se intenla
someter a los regulares al Ordinario de Santiago.- 92. Noticias de Buenos
Aires.- 93. Apostolado del P. Zrate.- 94. Ultrajes al Vicario Apostlico.~5. Carta de BoUvar.- 96. Mcdidas contra los regulares.- 97. El Vicario
piensa irse de Chile.- 9B. Proclama del general Olaeta.- 99. Decretos del
Gobierno de Buenos Aires.- 100. Estudios teolgicos en Santiago.- 101. Se
resuelve partir de Chile.- 102. Texto de la carta de Bolvar.- 103. Se decide ir a Monlevideo.- 104. El Vicario pide los pasaportes.- 105. Reaccin
del Ministro Pinto.- 106. Reaccin de Cienfuegos.- 107. Libros perniciosos
en Santiago.- 10B. Negociaciones sobre los Obispos.- 109. IntervenCin del
Obispo de Santiago.- 110. El Vicario nuevamente pide los pasaportes.- 11),
Prosiguen las negociaciones con el Ministro Pinto.- 112. Interviene Freire.113. Intrigas de Cienfuegos.- 114. Punto muerto de las negociaciones yentrega de los pasaportes.- 115. Ms sobre Cienruegos.- 116. Comienzan los
trmites para partir.- 117. Nuevamente interviene Freire.- 118. Supuesta
candidatura de Mastai para un Obispado.- 119. Las secularizaciones.- 120.
Despedida de Santiago.- 121. El viaje a Valparaso.- 122. Descripcin de

241

Valparalso.- 123. Estragos del terremoto de 1822.- 124. Iglesias de Val.

paraso.- 125. Condiciones del puerto.- 126. El camino a Valparaso._ 127.
Visitas a algunos navos.- 128. Reacci6n de El Liberal por la PIlMida del
Vicario Apostlico.- 129. Freire en Valparalso.

64.- A cada paso se encuentran cadveres y huesos de mulas y ca.

bailas. En la tarde llegamos a las faldas de la Cordillera m:\.s alta y en b
maana del 29 alcanzamos su veta. No se dcscubrlan vistas lejanas: no veamos sino los valles ya pasados, regados por muchos arroyos y luego montes
por (161] todas partes. Al bajar (me hizo ms impresin por lo larga la
bajada que la subida) se ve el lago donde se baiaban los Incas, segn dicen, aunque yo no creo porque siempre all hace fro. La nieve se ve rn casi
todas las cspides, pero poca, ya que a fines de febrero y marzo el tiempo
es menos rgido en ese terrible sendero.
La sutileza del aire, el azote del sol o qu s yo, me ocasionaron un
fuerte dolor de pecho y de cabeza, que unido a la fatiga de cabalgar me
hacan sentir un dolor general en todos los huesos. Habiendo repararlo en
una casucha por un poco de tiempo, proseguimos el viaje hasta la Guardia
Vieja [1621 de Chile, pasando al bdo del do y por un camino no menos
terrible que aqul del da 27, y mucho ms largo. Nos dijeron que un terremoto (muy comn en Chile y terrible esta vez) habla dejado as! el camino.
Las faldas de los montaas presentaban un aspecto menos triste, pues
se vean revestidas de rboles. El 1'" de marzo acercndonos a la villa de
Santa Rosa, perteneciente a Chile, vimos valles muy frtiles y cultivados.
65.- Llegados a poca distancia de dicha villa, el Gobernador, el Pirroco 41 y muchos otros vinieron a encontrar a Monseor Vicario Apostlico.
En la puerta de la iglesia estaba el viceprroco con pluvial, quien (1631
enton la antfona Ecce sacerdos, etc. y luego el Te Deum: y (despuJ)
Monseor Vicario Apostlico dio la Bendicin desde el altar.
Estuvimos all todo el da siguiente 2 de marzo, atendidos ron una
mesa como para saciar hambrientos.
66.- El 3, primer da de cuaresma, partimos para Colina, juntos 0011
el P. Prior y otros religiosos de la Recoleta dominica de Santiago que nos
haban venido a encontrar. Se almorz en una hacienda llamada Chacabuco,
que antiguamente fue de los jesuitas y ahora es de un particular, quien estaba alli para preparamos UD almuerzo que despus no se llev a cabo.
En la noche llegamos a la parroquia de Colina, y en la iglesia hubo
la misma ceremonia que en Santa Rosa. Habla algunos arcos triunfales con
(164] faroles.

~7Juan

Francisco Meneses.

242

(f;.- Puimos a alojar en casa de una viuda anciana y en{erma, donde

estaba Cienfuegos, amigo de ella y administrador de su patrimonio. Ah estuvimos hasta el sbado 6 de marl.O, sin poder (siqlicTa) or la voz de Cienfuegos, ni poder verlo con aspecto alegre. Yo me sentla destrozar internamente por todas las dificultades ya expuestas al digno Arzobispo de Gnova
y me sent siempre peor en los primeros dlas que estuvimos en Santiago.
68.- En la tarde del mismo sbado 6 de marzo llegamos finalmente
lo Santiago, hacia donde nos hablamos dirigido desde el da 3 de julio de
1823, cuando partimos de Roma. Dormimos en el Convento llamado Recoleta
dominica [165] yen la maana siguiente, 7 de marl.O, vinieron (a buscarnos)
dos o tres carrozas nobles con 4 caballos, postillones y guardias coraceros.
En la primera iba Monseor Vicario Apostlico con el Ayudante del
Directort., en la 2'i' bamos el seor SallusU, un pequeo sacerdote chileno,
un Oficial de la Secretara de Relaciones Exteriores, de nacionalidad francesa, y yo. Antes de partir haba estado el Obispo Monseor Rodrguez, hombre de trato y vestido limpios, despierto de ingenio y de persona aunque
tenia 74 aos. Habla mucho pueblo.
69.- En la Sala del Director, Monseor Vicario Apostlico present6
la carta que le diriga Su Santidad Len XII, y despus hubo la ya ritual
ceremonia en la iglesia, que concluy con la Bendicin del Vicario Apostlico, estando presente [lOO] el Obispo~'.
Monseor fue a devolver la visita al Obispo y le entreg la L~jrta dt!
Po VlI.
70.- Pareca que exista un deseo comn de ver las facultades de
Monseor Vicario Apostlico, y lo deduzco de la peticin del catlogo dp
ellas que alguien me hizo, que suponan ya impreso en Santiago.
Generalmente apareca que el pueblo estaba contento con el Vicario,
y muchos no dejaron de notar la conducta del seor Cieruuegos. quien no se
acercaba nunca a la residcocia de aqul. Me cootaron muchas cosas a propsito de Cien fuegos y de sus relatos, de cuanto le habla sucedido en
Roma y de las honrosas proposiciones que le haba hecho Monseor Anobispo de Cnova.
71.- [167] En la tarde del 28 de marzo, el seor Cannigo E!izondo,
senador, nos dijo que el Senado habla aprobado por unanimidad de votos el
proyecto del Director del Consejo de Estado de dar 500 escudos al mes
al Vicario Apostlico y sus familiares. El seor Ministro de Estado, Egaa,
despus de visitar a Monseor Vicario Apostlico, le mand - a pedido suyoalguoas hojas pblicas, entre las que se destacaba el Boletn de la" Leye"
(que salia con bastante frecueocia y era una declaracin de las leyes emana

4'Coronel Juan Crne:/!.

4'El Correo de Araueo n. 4, viernes 30 de abril de 1824, pp. 15-18, da noticia, de toda la ceremonia. All se inserta, en lalin y castellano, la Carta de Len
XII a Frelre.

243

das). Ah se encontr registrado que para dar a Monseiior Vicario Apostlico

la necesitada suma se haba suspendido un canonicato (que all rinde 2 mil
escudos) y el resto quedaba a cargo de las Comunidades religiosas$(!. Por
esto fue muy sabio -y yo me un (a l) con mi compaero-- {168J el parecer
de Monseor Vicario Apostlico de rehusar una subvencin de tal provenien_
cia. Efectivamente, escrib a nomb re de Monseor una carta al Dirf'ctor Su.
premo en que l renunciaba (a la asignaci6n) por dichos motivos para 110
ser un agravio a los dos cleros, quedando bien entendido que por esto no
pretenda renunciar a las obligaciones de su comisin, que ms bien -expresaba- las prosegua con el mayor celo. El Ministro de Estado respondi6
aclarando los puntos y diciendo que el canonicato ya haba sido suspendido
en 1821 y que los religiosos pagaran lo que antes pagaban a sus Prelados
de Europa. Cienfuegos prometi que se imprimira otro boletn declaratorio.
Con esta condicin [1691 Monselior acept~l.
72.- Se imprimi su Pastoral, que :grad. Dos meses despus de 5U
llegada (Monseor) entreg un Resumen de sus facultades al Director, a
pedido del Ministro de Estado.
73.- Santiago es una ciudad poblada por casi 60 mil almas, situada
enteramente en una llanura rodeada de cordilleras. Sus calles son todas dl'
rechas y las manzallas todas de la misma medida de una cuadra, que es b
dcima parte de una milla cuadrada. Sus calles son anchas y pueden contener
tres carrozas, todas empedradas con piedras pequeas, con un canal en el
medio donde suele correr agua, y con aceras a los dos lados con grandes
piedras [170J como aqullas de Florencia. Hay dos paseos con rboles, uno
al lado del rio Mapocho, el otro en la parte opuesta que llaman la Caada
de San Francisco. En el mismo lugar del primer paseo hay una muralla de la
altura de un hombre, que en algunas partes es de dos hombres segn el nivel
del terreno. La muralla tiene una legua de largo y hace de margen al do,
para que cuando vaya lleno no desborde hacia la ciudad. Sobre la muralla
se puede pasear cmodamente, porque es de casi 5 palmos de ancho y est
defendida con un parapeto por la parte del ro. La muralla en la parte del
norte va a juntarse en un puente, que puede llamarse el principio de la ciudad [17IJ y tiene 9 arcos de buena construccin.
74.- Los mejores edificios son la Casa de la Moneda, la Aduana y
el ConsuJado. Ahora estn construyendo casas con mejor gusto. con una apariencia exterior de pilastTIIs y columnas, techo bien blanqueado y con buhardilla encima. La mayora de las casas, sin embargo, son de un solo piso y de
la siguiente estructura; de la puerta de calle se entra en un patio cuadrado,
al que salen en derredor las puertas y ventanas de las mejores habitaciones
"Decreto de Errburiz Aslgnaci6n para la ruwistencla ckl Vicaria Apo$16/i.
ca, de 20 de marzo de 1824. Boletn de lo: Lelle:. t. 1, pp. 256-257.
51Tal declaraci6n no se public en ningn boletn. Por lo menos no apar(!CC
en el Boletn de los Lee: ni en los peridictU El Correo de Araueo y El Liberal.

244

Pasando por las habitaciones que estn en frente se llega a otro patio q\IC
generalmente es un jardn, y a ste salen las habitaciones menos importantes.
Comnmente (172] hay todava otro patio que corresponde a la cocina y otras
dependencias. En muchas casas no faltan muebles del mejor gusto europeo,
por haber en Santiago ebanistas franceses, ingleses y alemanes; espejos y co
s~u semejantes que naves europeas, especialmente inglesas, llevan a Valpa_
mso. Hay lujo de alfombras, por su calidad; pero, hay que confesar que ese
lujo es all necesario para repararse de la humedad de la planta baja y para
encubrir el enladrillado, trabajado muy modestamente, y para hacer decentes
las habitaciones. En aquellas casas no se conoce lo que nosotros llamamos
fuga de habitaciones, porque del patio se entra en una [173] salita y de sta
en una sala de recepcin. Generalmente las puertas y ventanas son mal trabajadas, y parece que les interesa ms tener una buena mesa que un buen
sentido, motivo por el cual siempre se encuentran por las calles hombres y
mujeres con la cara amarrada con un pauelo por el dolor de muelas, fluxiones, etc. Son pocas las casas construidas con ladrillos cocidos. Casi todas se
construyen con adobes de barro mezclado con paja, endurecidos al rayo del
sol. Los habitantes dicen que las casas edificadas as, segn les ensea la
experiencia, resisten ms a los terremotos, que son frecuentes en el pals.
75.- (174] A pesar de esto las iglesias Catedral y de Santo Domingo
han sido edificadas todas de piedra, que an existen, despus de haber resistido a los fuertes temblores.
En la ciudad hay 7 monasterios: dos de clarisas. 1 de capuchinas, 2
de cannelitas, 1 de agustinas y otro de dominicas llamadas Rosas de Santa

Rosa".
Hay (religiosos) franciscanos y tienen tambin un convento de Reforma; dominicos, que igualmente tienen un convento de Refonna; mere&dario.~, agustinos y de San Juan de Dios.
Hay casi 30 iglesias, tres hospitales, 2 casas de ejercicios , un hospicio
de pobres. En las iglesias, por su construcci6n arquitect6nica. no hay nada ni
de horrible ni de particular. [175] No se encuentra casi ningn cuadro y en
los altares hay estatuas de made ra, vestidas con gneros, sedas. etc. Hay suficiente platera, pero que no luce, porque los candelabros, adornos, etc.
estn todos mal hechos. Las casullas son ms angostas en los hombros que
las nuestras y tan estrechas en el cuello que para quitrselas es necesario
apretarse las orejas o la nariz. Usan una pequea cucharilla para echar las
gotas de agua en el cliz. Los sobrepelliccs son ms largos que los romanos
\' ms ajustados, con dos grandes colas en lugar de mangas que caen desde
los hombros y se envuelven en los brazos. Las dalmticas [176] no tienen
mangas sino dos colas bien anchas que llegan hasta el codo y que de lejos no
.~e direrencian de nuestras mangas. Los ministros llevan un cuello det mismo
5~ED

castellano en el odginal.

245

gnero y color de las dalmticas, que por atrs les cubre la cabez.a y por
delante tennina en punta a ambos lados. En las iglesias no se ven silbs, y
las mujeres llevan pequeos y graciosos tapetes que extienden en el suelo
y all se hincan y se sientan.
Pareee que fuera un resto de gusto indio el ver espejos grandes y pequeos como adornos en las iglesias y en los altares; Jos hay tambin en las
sacristas, como en Francia, para ver si quedan bien colocadas las ve~tiduras
sagradas. Las ceremonias [177] y ritos no estn aqu en mucho vigor.

76.- Los campos vecinos son muy amenos. a pesar de la proximidad

de las cordilleras, a lo que contribuye mucho la serenidad del cielo. Los ricos tienen haciendas o sea posesiones de una f'x1:ensi6n intenninable; cada
una seria suficiente para formar un pequeo estado de Italia. Las frutas son
de 6ptimo sabor, y los rboles se cargan tanto de ellas, especialmente 10$
prsicos, que algunas ramas se quiebran por el excesivo peso.
El vino es muy pesado, porque es cocido y lo guardan con cal en vasijas de barro. El aceite se encuentra en escasa cantidad. porque lo usan muy
poco. Los olivos [178] son mucho m:$.s grandes que los nuestros y el fruto lo
emplean casi totalmente para comerlo. En las ILuparas de las iglesias se
sirven del aceite, o mejor dicho de la grasa que sacan de las patas de las
vacas. El alumbrado de las casas es de sebo; poco se usa la cera y para mayor
limpieza usan tambin la espenna de ballena que es ms blanca que la cera.
Los animales domsticos y tiles son ms feos que los de Europa:
bueyes, caballos, perros. Se encuentro algn caballo hennoso, pero generalmente no los cuidan mucho y por esto son enjutos y como de razas bastardas.
En el campo se encuentra una especie de le6n, que llaman gato [179] monts, del porte de un ternero de poco menos de un ao, de color pardo y que
hace grandes estragos en los rebaos; lo cazan con perros, y cuando sube a
105 rboles le tiran el lazo. en lo que son diestrlsimos los campesinos chilenos, como tambin en cabalgar; y 10 matan con poco trabajo. porque es deli
cadsimo de la garganta. Cuentan como cosa rara que haya muerto a un
hombre, y huye fcilmente
Hay all tambin un voltil que hace dao a los rebaos: 10 llaman
aidro. Es ms grande que un gallinceo, con un gran pico encorvado, con las
plumas mezcladas con pelo [I80} y en su conjunto es muy feo. Tambin a
st.. lo cazan metindolo como en una empalizada estrecha, y cuando tienen a muchos juntos, entran los campesinos con cuchillos y palos para matarlos: no pueden huir, porque para volar necesitan antes hacer una carrera
que no les permite ni la estrechez del lugar ni la misma multitud de ellos.
El agua que se bebe en la ciudad es la misma del rlo, siempre turbia
y fangosa; para purificarla se la filtra en un recipiente de piedra de una
cualidad particular: cuesta 4 6 5 escudos, y resulta clara.
Las mujeres chilenas tienen mucha habilidad para hacer dulces. Sa-

246

ben [181J confitar toda! las frutas: entre eUas tambin el tomate, Que hay
que confesar que es bueno au nque quizs demasiado dulce.
En Chile hay algunas haciendas que tienen 8 leguas y ms de largo
y otro tanto de ancho.
La habilidad de los campesinos montados a caballo para parar un
toro es increible; les echan un lazo a las patas y los hacen caer.
77.- Precios de algunas cosas en la poca en que estbamos nosotros.
Huevos: a 4 reales; el real son 12J:1 boj.u. Aceite: una botella negra de las
comunes, un escudo. Una libra de caf de 16 onzas: 5 reales; una de azcar:
2 reales; una de t: 3 escudos. [182] Vino comn: una botella negra, 1 Ii.
real; 12 castaas por 1 real. Panes de lanza : 96 por escudo. Arroz' 1 libra.
1 J:I real. Mante<:a de cerdo: una libra ... 64 . Una fanega de trigo: 5 escudos;
la fanega es media carga de un caballo, que lleva una por cada lado, etc.
Los chilenos decan que todos estos precios hablan subido enormemente despus de las revoluciones y por la desgracia de las sequlas. y en cuanto al
trigo por un gusano que llaman polvillo, que haca 2 o tres aos que arruinaba la cosecha.
La carne de buey o de vaca no se vende [183] al peso sino por trozos,
y en esto los carniceros son perfectos anatomistas, porque la cortan en muchisimos pedazos. de los que cada uno tiene su nombre y su precio, entre
los que el mejor lo llaman guacha lomo.
78.- El estado de las Ordenes (religios&) , a nuestra llegada, era de
gran decadencia. ( Haba) discordias y divisiones, especialmente por la elecci6n del Provincial en que se daba bastantl" motivo de escnd310. La vida
comn no exislla sino en un convento reformado de dominicos, llamados recoletos; los otros, o sea Jos dominicos de la casa grande, agustioos, franciscanos
y mercedarios tcnlan en comn algunos el refectorio, a otros se O:l.saba una
mensualidad. [l84J Muchlsimos pcdlan la secularizaci6n. El Gobierno cuando
tiene necesidad de un local para poner las tropas echa a los religioso~, quienes se ven obligados a retirarse a casas pMticulares. El clero secular goza de
gran estima en la ciudad , como tambin los monasterios de monjas, Que son
siete.
79.- El Obispo es homhre que ha sufrid o con las revoluciones por
haberse declarado demasiado abiertamente en favor de los es pafiol e.~. A pe-S.1r de ello Jo encontramos en el pacifico ejercicio de su ministerio, despus
de haber sufrido un exilio de 3 aos. Sus rentas, eso st, han sido muy dis
minudas, porque de casi 60 mil escudos el Gobierno le daba s610 4 (milL
Tena muchas dudas. Poco le agradaba la venida [1851 del Vicario Anost6lico, aunque no dejaba de hacemos los acostumbrados oficios de urbanidad.
El se llamaba Monseor Rodrguez (era) natural de Santiago y muy culto. En

IlBayoques. Moneda de los Estados pontificios equivalente cada

co centsimos.
54Falla el precio en el original.

247

un~

a cin

lma de las muchas visitas que deb hacerle me ofreci una dignidad de ~II
Captulo, pero como el nombramiento no dependa de l, me dijo que deseaba recomendar con cmpei'io este asunto al Director Supremo: respond!
-como era natural- que no era posible valenne de sus corteses demoslta_
ciones.
El da de los Santos Apstoles Pedro y Pablo, Monseor Vicario Apostlico pontific en la Catedral por invitacin de Monseor Obispo, quien predic y nos invit A almoT'Z.1r, interviniendo tambin los cannigos, menos
[186J Cienfuegos, siempre en oposici6n a su Obispo, pero que ese da deMa
haber asistido por deferencia a Monseor Vicario Apost6lico; pero, en esto
no hacA e){cepci6n, siendo consecuente con todo el resto de su conducta.
80.- El da 10 de junio el seor Director don Ramn Frere estuvo
de regreso de su expcdici6n militar de Chiloe~, que no tuvo feliz resultado,
y nosotros fuimos a visitarlo al da siguiente. El nos recibi con mucha cor_
tesa, y, estando dotado por su naturaleza de un aspecto gentil, hlvimo! de
l ms fcilmente unA buena opini6n, la que, en verdad, gozaba generalmente.
El da 2 de julio invit a Monseor Vicario y a mi a una comida que
daba en honor del Enviado [187J de los Estados Unidos se . Hasta entonces
no se haba preocupado de las co~as de la Misin Apost6lica, antes bien pareca que ni siquiera pensaba en ella.
Cien fuegos hizo una queja muy resentida contra la corte de Roma, por
la cual -deca- habla sido engaado respecto a las facultades que lle\'aba
Monseor Vicario Apostlico, cuando en Roma el seor Cardenal Consalvi se
las haba prometido mucho ms amplias. En contradicci6n con esta queja
suya habla llegado pocos das antes a Monseor Vicario un oficio del Gobiemo, en que el Ministl'O de Estado le daba cuenta dE' las providencias tomadas, que todos los Tribunales y autoridades del Estado hablan recibido
aviso de reconocer a Monseor ~fuzi [l88] en su representacin y al mismo
tiempo IIgregllba que el Gobierno al conocer sus facultades las habla encontrado todava ms amplias de las que haban sido pedidas a Roma por eJ
Encargado, es decir por el seor Cienfuegos.
81.- La cllbeza del buen Sallusti siempre visionaria, ligera e inconstante (como me 10 hablan pintado en Roma el EminonUsimo Odescalchi, el
seor cannigo Federici y el seor abate Baini), procuraba comprometer a
Monseor Vicario Apostlico, a m su compaero, y ms que todo a h Santa
Sede. Escribi varias cartas al seor Francisco Tagle, senador del Gobierno
de Chile. En una le deca que l prefera la libertad, con letras maysculas,
fl89] a cualquiera otro cosa; en otra se ofreca como preceptor de sus hijos;
en otra cl(ageroba los malos tratos que le pareca recibir de Monseor, la

UChle,en el original.
~8l1eman Allen. De este banquete da noticias El Correo de Mauro n. 17,
Viernes 9 de julio de 1824. pp. 75-76.

248

inutilidad y an ms el dalio de esta Misin para la Religin y que l se

preparaba a regresar. [X'spus de haber partido de Roma con las protestas,
entre otras, de que el inters no 10 mova a tal paso y que ni quera or hablar siquiera de ello, se quej de no estar bien pagado, cuando Monseiior
Muzi le haba dado )'a 10 ya 20 Y hasta 30 escudos al mes, despus de su
llegada a Chile. El seor Tagl!' (a quien con toda su familia debemos profesar la ms grande gratitud por la [l90J solicitud que con hechos ho dcmostrado desde el primer da de nuestra llegada), lleno (de ,nmtimiento.s)
de religin y de prudencia, (Illego) de haber tratadCl conndencialmente dI"
loco a Sallusti, me comunic el secreto, obligado a tal paso paro qULl la Misin no fuera perturbada por sus locuras en el futuro: pues si mls tarde fuera
a decir semejantes despropsitos a otros personas que no tuvieran la prudencia del seor Tagle qu daos no vendran a esta Obral Yo d gracias al
Seor por tal beneficio, reconociendo el efecto saludable de la Misa que
habla aplicado pora obtener lo. bendicin de Dios sobre la Misin. Advertido
Monseor Muzi de las aguAS en que navegaba [191] el agitAdo ct'rcbro del
compaero se busc una solucin que llevara el asunto a ms preci~as conclusiones, Monseor me haba dicho que el ttulo mio ('n esta Misin habra
sido de Pro Vicario Apostlico; pero, luego considerando mejor este ttulo
a la vista del lugar (en que estbomOl) , me dijo que me llamara Compaero
del Vicario Apostlico. Como tal me firm en algunas rarfsimas ci rcun ~tan
eias, entre las cuales en una en que haca lA declaracin de los rosarios, etc.,
que se bendeclan con facultad apostlica. La persona a quien ib3 cliril!;id3
(era el Cannigo Lazcano. de Crdoba) encontr dificultad en esta firma,
por 10 que me vi obligado a remitirme [1921 al parecer de Monseor Vicario.
el que, para prevenir todo inconveniente en el futuro. declar en presencia
de Sallusti que de ah! en adelante yo me finnar!a primer Secretario y Sallusti
se~ndo. Este, paliando la mana que tena de volver a Europa con el pretexto de haber sido herido en su honor con un tal cambio. diio que estaba
pronto a regresar con la m~ma nave ('n que haMamos venido. y que en esos
das zarpaba del puerto de Valparalso. Monseor, eallando l a~ cosas que saba de l, acept la proposicin despus de haberle dicho todo lo que por ella
se mereca.
82.- Nos encontrbamos en esta situacin, cuando en la mAana del
]5 de julio nos dijo el P. Arce que el [193J Director Freire vindosc demasiado atado por la Constitucin en el ejercicio de su autoridad habla renunciado y ya se tema una revolucin. Esto nos 10 confinn el seor Cien fuegos
y el seor Elizando. 1-1 mayor confirmacin era el no recibir Monseor Muzl
el acostumbrado p::ago del Gobierno,
La copia de las facultades que reservadamente haba enviado Monseor Muzi::al Gobierno en el mes de abril habla sido copiada ( 19 de julio)
y corra en manos de much05.
La revolucin sigui sin el mnimo inconveniente. El pueblo no acepto

249

la renuncia. del seor FrE'irc. Este opona la imposibilidad de seguir, [1941

pues segn la ltima Constituciu el Senado se reservaba tanta autoridad
que l se vea trabado cn las actuaciones ms necesarias y que exigan una
rpida solucin. El seor Freire era el Generalsimo de las tropas y gozaba
de la connanza de todos los soldados. En vist3 de todo esto se resolvi6, de
acuerdo con el mismo Senado, que por tres mescs el Senado suspendera sus
sesiones y que en estos tres meses se pensara cn reunir el Congreso Nacional
para poder hacer las modificaciones que se e:tigan en la Constituci6n y que
mientras tanto el suprcmo y absoluto poder residirla en el Director seor
Freire.
83.- [195J En la maana del 22 de julio fuimos a visitarlo a la Sala
Directorial y encontramos que tena a su lado el gran cirio que, por medio
del seor Cienfuegos, le haba rE'galado Po VIIn. Monseor le record el
despacho del Oficio enviado al Cobierno desde el mes de abril, respeclo a
la Bula de Cruzada y a la Dicesis de Concepcin, cuyo Provisor --el nico
cannigo existente- {le} haba escrito una carta acerca del deplorablE' es.
tado de la misma.
84.- Pasando de las rcvoluciones pblicas a las domsticas, don Jos
pidi6 a Monseor la gracia de quedarse, reconociendo haber dado I1n paso
en falso.
Quisiera hacer aq\l algunas reflexiones sobre [196J nuestra Misin,
pero no quisiera quc fueran prematuras. Energa, franqueza mezclada con
pmdencia, etc. dnde estn? .. Mi salud prosigue muy bien y no puedo

UEI testimonio de Pio IX acerca de este cirio redime a CienfuegOll de una

de las innumerables acusacionc~ de que ha sido objeto. Transcribimos en seguida
un trozo de la Carta del Obispo nodriguez Zorrilla a Pio VIII, Madrid }.O de
agosto de 1829, donde se puede aprecia r el revuelo y las proyecciones que tu ..."
entonces el mentado cirio de Pio VII.
u Este ha sido el objeto de sus repetidos viajes (de Cienfuegos) a Aema. En el primero, que hizo rn el aijo 1822 con la investidura de plenipotenciaria
en (de) la reptlbliea de Chile, escribi nI director de ella, que lo era entonces
don Bernardo OHig::ins. desde esa capital (Roma), que haba conse::uido que
nuestro Santisimo Padre Po VII reconociese la independencia del estado de Chile
con la concesin a sus jefes del patronnto eclesistico en el modo y fonna que J..
tenan los r!'yes de Espaa en aquellas It:lesias, '1 que en pruc1XJ de el/o le hDbin
mandado S.S. una !lela de fa , ben.r:lilas por su mano en la fe$lirJidnd de la Purifieac/n, ob'!'quia que ,610 iIC /lUce a 1O.f prncipes ti potenladw para q1tl~ re la
remitiere en Sil nombre, y (/lIe l/a la tenD muy bien acomodada Pum condllci r/a ,.;,
mismo a .nI rC;rrln a Chile. La carta de Cienfuegos se public en la Caceta de la
capital de Santiago; l wlui a el/a pero .stn 101 velo; sin embargo eslc embuste.
ficcin y supen;:hera le vali el decana to de mi catedral y que se libraren del tesoro pblico veinte mil pesos fuertes para ayuda de costas del viaje. y los gastos que
d!j~ M?ia hecho en Roma en 111$ pretensiones que haba entablado en aqueUa curIa . SII ... a Cotapos, Carlos. Don Jal Sontiago Rodrguez Zorrillo. Sautiago d.
Chile, 1915. p. 403.

250

menos que agradecer cada da al piadossimo Jess tantos favores. Entre las
reflexiones no puedo callar absolutamente que debe condenarse la 5uma facilidad con que Monseor concede las secularizaciones, :1 pesar de haberle
dicho todo cuanto saba en oposici6n a esto. Hoy estamos a 30 de iulio, y
desde que llegamos a Santiago se han dado sescntaids Rescriptos de secularizacin.
85.- El Ministro de Estado don Francisco Antonio [197] Pinto escribi una carta en que preguntaba cul era la hora ms oportuna en la no
che para reunirse con Monseor en presencia de una persona de su confianza. Fui donde el Ministro para decirle la hora y me difo que la converSo1.cin tendria por objeto la reduccin de las fiestas y que seria buet'lO hacer
esta disminucin como la hizo Po VII en el Concordato con Napolen.
86.- Mientras se trataba de este punto acerca del nmero de fiestas
que ms o menos debla quedar, sali un decreto del Gobierno, a 10 militar.
que separaba de la administracin de la Dicesis al Prelado Monseor Jos
Santiago (198) Rodrguez por haber demostrado continua oposici6n al sistema
de la Independencia nacional por la proteccin dispensada a los eclesiAsticos
enem igos de dicho sistema, colocando a l'llgllnos de ellos en Ins parroquias y
por escribir entre sus tihllos el del COfI3elo eh Sil Ma;estad. Con este decreto
el Obispo era substitudo por Cienfllegos. a quien se nombr Gobernador y
Provisor del Obispado, y (01 Obispo se) le daba un plazo de tres das para
irse a la Villa de Melipi1la a 12 leguas de SantiagoH: el lugar de relegacin
despus fue cambiado por el de \lIla casa de campo que el Obispo tenia a una
media legua fuera de la dudlld.
Fui a visitarlo, y {199] me ley el Oficio que le habla dirigido el
Cobiernn.
87.- El da 6 de !I(~osto sali el Indulto Apostlico de reduccin de
la! fiestas. Cuando yo confesaha en una misin de campo haba tocado con
la mano la gran dificultad que tenan los campesinos en el cumplimiento del
precepto de olr la Misa en mnchos das del ao en que E'ra permitido Irab..,jar. Mon.seor Vicario con la facultad apostlica suprimi estos dlas v
algunos de riguroso prec..'Cpto, quedando -adems de los domingos- la Circuncisin. la Epifana. la Anunciacin, el Corpw, la Ascensin. San Pedrn
v San Pablo. la Asuncin, Todos Santos. Natividad del Seor y de la Virgen.
la Concepcin&l.
88.- Despus de haberse [200] condescendido al Gobierno por esta
parte, (ste) escribi el da 9 recomendando una lista de 15 dominicos qUf'
"Decreto de Freire SeJld10cin del DlOCV!sono, de 2 de alO$lo de 1824. Ba.
ktln de ltu Leyel. t. 11, pp. 45.
"ReduccUm de l/estlJl. Indulto apostlico dlngldo a 10I Srcl. ordnDriOI. CUrigol I6CtJW1e1 11 reguwul, !J 11 todO$ lO$ flek, del Estado de Chile, de 7 de agosto
de 1824. El 1,"1ulto fue publicado con el "Ejectese, circule y publiqueS!' en el
Boletn" de Freire y Pinto, con fecha 9 del mismo mes y ao. BoletEn de /aI Leye,.
l. lJ, pp. 14-}6.

251

pedan la secularizacin, entre los cualcs estaban el Provincial, el Prior y el

Maestro de Novicios. Es de observar que esta bestia de Provincial Fr. Celedonio Gallinato, de Valparaiso, estaba tratando con el Gobierno p:lra entrf'_
garle los bienes (de la Comunidad), pensando enriquecerse l y hu dem:i$
religiosos con ulla parte de esos mismos bienes. Ya desde algn tiempo habla
prohibido que !le aceptaran novieios, y habiendo amonestado Monseor al
Prior por esta providencia respondi que e l P. Concina GO consideraha pecado
mortal para un prelado admitir jvenes cuando la Comunidad estaba relaiada.
(201] Sin embargo vivir en vida relajada pareca que fuera para ellos una
Indul~encia plenaria.
Los buenos religiosos se quejaban en secreto y no tenan valor de presentar por escrito el cuadro de tantos males: por temor al Gobierno, decan
ellos.
Las otras comunidades religiosas de regulares estaban un poco meior
que la dominica.
R(:).- El Gobierno, de acuerdo con Monseor Vicario, nombr Asesor
del Tribunal del Vic;ariato a don Miguel Infante!!. con sueldo de 2 mil escudos, pero como el Gohiemo careca de medios le dio esta asi.l!:narin como
juez civil
Me pareca darme cuenta que los chilenos generalmente hablllh.1n n111V
desronfiados con nosotros.
90.- (202J Hasta ahora no habamos visto ninguna selial ne la tan
decantada liberalidad y generosidad de ellos; muchas palabras gentiles, pero
ningn hecho.
Me sucedi una cosa inaudita para mi cnrcter: ser tachado de ladrn.
Monseor Vicario, que en julio de 1824 me haba fijado 30 e5Ctldo~ al mes.
me haba asignado -entm otras ocupaciones- la de extender los Rl'scriptos
y cobrar las tasas, que eran enteramente a favor suyo. Vino una Jlf'T"SOna a
buscar un Rescripto de QmtOTO privado y dud de pagar las tasas, Jlues habla sabido por un religioso que yo en otra circunstancia semejante haha pedido la tasa de 20 escudos cuando saba que Mon!ICor se contentah.1 con 2
solamente. Esta falsedad en mi contra parti de un religioso mercedario:
[203] a primera vista me sorprendi6, pero luego me resign y tom esto como
reparacin de mis pecados. Despus vino el merccdario a desdecirs, pero
inventando trminos medios y pretextos.

IIOr. Daniel Concina, domnico, autor de varias obras de Moral (1687_1756).

$!Attrca de este nombramiento escribe Encina: ~(Pinto) Nombro asesor dd
vicario para el fallo de las causas que debla conocer, a don Jos Migud Infante.
No ubriamos decir si ste posea en realidad 105 grandes conocimientos en ambos
derechos a que alude el decreto. Lo que si sabemos es que su carcter violento )'
absorbente haca su tl1llo insoportable, sal\"o paro los que sablan llevarlo )' que
hacia esa fecha ~ haba tomado un anticlerical furibundo". Encina, Francisco
A. IIistoria de Cllik. 1. X. Santiago de Chile, 1948. pp. 295-296.

252

91.- El Gobierno expuso ti Monseor que en vista de 105 esc1ndal05

que dalxln los regulares a Ira sociedad (y era ms que verdtld) y de sus
ete"las qltimeras -segn deda la carttl de Oficio- r de b acefala por estar
separados de sus Generales, era necesario someterlos a un jefe como el OrdilIario, es decir en aquella poca al buen hombre de Cienfuegos. Monseor
respondi que el Concilio de Trento daba facultad a los Ordinarios para caso
tigar a los regulares escandalosos [204} y que estando l premunido de tan
las facultades ya conocidas por el Gobierno suplira dicha acefaHa y final
mente que llamndolos l a la observancia con sus providencias, si lo opoyaba
el Gobierno, seran remediados los escndalos.
El da 14 de agosto Monseor visit al Director y all fue inmediatamente el Ministro Pinto y poco despus Cienfuegos, quien ms que nadil'
inst para obtener la Prelada sobre los regulares. Monseor estuvo finne;
solamente lo maravill la conducta de Cienfuegos, que a m, sin embargo, no
me sorprendi mucho o .
92.- Por noticias de Buenos Aires se supo que en Pads se habia Ct:lebrado un Congreso y que como consecuencia suya se habla prohibido la
[205] correspondencia con Amrica. En la Sala de los Representantes de
Buenos Aires hubo un callnigo que dijo que Chile se arrepentira de haber
llevado un Vicario Apostlico; que el Patronato era inherente a la soberania,
por 10 cual el rey de Inglnterra presentaba los Obispos para Ins iglesia~
L'3tlicas.
93.- 29 de agosto. El P. Pedro Nolasco Zrnte, recoleto franciscano,
ha ese! ito o Monseor para pedirle alguntls facultades espirituales en el ejercicio de misionero de los campos de Chile, donde trabaja IHlce 21 ,"es('~.
habiendo conres.1do ms de diez mil (fieles), con especiales conversiones en
cuanto se puede juzgar humanamente.
94.- El Indulto de las FiestAS (concedido por [206] Monsel1or, a mi
parecer por demasiada condescendenciA al Cobierno) fue publiCAdo y puesto
en las puertas de las iglesias, pero por desprecio fueron despedAzados todos
los ejemplAres.
95.- 16 de septiembre. El Libertador don Simn Bolvar, Pr~sidentt;
de la Repblica de Colombin (y) Encargado del alto mando del Per, escribi una carta (a Monseor Mu.:i) por medio del Ministro Snchez y C1frin,
manifestando el deseo que tena de que se remediarnn los males de aquella)
iglesias y de llegar a un tratado con Su Santidad.
Uegaron otras cartas de eclesisticos de varios lugares de Amric-..t
para pedir y confirmar jurisdicciones eclesi'istic-ols.
96.- 23 (de septiembre). Esta noche el Gobierno [207] mand a todos los conventos del Estado a dos Comisarios a despertar a los religiosos t:
ntimarles que deban entregar sus bienes en administracin al mismo CoUEsto se encuentra en el Decreto de Freire Sujecin de los Re!(ul/lrcI 01
DlOCClono, de 16 de agosto de 1824. BoI.eln de IIU Leyel. 1. 11, pp. 2526.

253

bierno. agregando que quien qu:Siera secularizar se presentara al Vicario

Capitular que poda darle la gracia, y a quien deseara pennanecer haciendo
vida comn el Gobierno pasara 200 escudos al ao a los sacerdote5, 150 a
105 coristas y 100 a los legos, y que nadie poda recibir el hbito antes de
los 21 [lilos y con la licencia del Ordinario, }' varias otras providenciasfl.
97.- Viendo que la autoridad pontificia, con stas y las precedentes
providencias, era envilecida y [208] despreciada, se pens6 en partir, (pero
estbamos) inciertos de irnos a Trujillo en el Per o a Montevideo para regresar a Roma. El primer pas era teatro de la guelTa con los espaoles y Io.t
desrdenes eclesisticos nos haban sido descritos en un grado hOlTible.
98.- [209] U'1{l proclamo del General Olaiicta. El Ejrcito del Narte:
ha sido dispersado en Quinoapara por una traici6n precisamente de los Bol
mados liberales (es decir Canterac, La Serna, etc.). Cuartel General. Druro,
4 de enero de J825.
99.- H' Decreto del Gobierno de Buenos Aires que, en consec:uenCI11
de la victoria de Bolvar, habr un Te Deum en que participarn las autoridades civiles, militares y edesisticas.
29 Del respectivn Ministerio se darn rdenes Dara e! cumplimiento
de 10 que el Gobierno ha acordado acerca de las solemnidades civiles y reli.
giosas. 7 de febrero de 1825.
100.- Seguramente que por obra de los jansenistas de Espaiia se estudiaba en la (210J Universidad de Santiago de Chile la Teolog!a de Lyon.
101.- [211J Siguiendo en la finne resolucin de partir de Santiago,
estbamos considerando a dnde nos convenla ms dirigimos y si para lograr
el cumplimiento de la Misin Apostlica fuera mejor esperar en algn punto
de America. Como he dicho el Dictador del Per D. Simn Bolvar habla
escrito al Vicario Apostlico una carta halagadora, que aqu! la copio, escrita
en su nombre por el Ministro General del Per don Jos Snchez Carrin.
con fecha 13 de julio, desde el Cuartel General de Hunuco en el Bajo
PerM :
102.- Iltmo. Serlor:
El infrascrito Ministro general tiene l honro de saluoor Il V.S.I. en
nombre [212] de S. E. el Libertador enCtlrgado del alto mando de lo Rep.
bUco del Per, 11 de transmitirle o V.S.l., los votos de su ms distinguida consideracin !J respeto, como a representante del Vicario de Jesucrito en 11110
UTodas estas providenciru Clitn contenidas en dos Decretos de Freue Anc
g/o de las Ordene.r regulre.r )' Entrego U traslacin al fbco de 101 bienes de lru
Regulara, ambos de 6 de scptiembre de 1824,)' en la lnstrvccin circular, que de-bertfn abseroot los comisionadOl deMe lo hora, en que 101 dcsacllc el Jefe del
Umltorlo, filie 10$ IIOUo nombrado del Ministro Pinto de la misma fech3 . Boletn dI'
Uu Lete.r. t, 11, pp. 45-53.
'
MReproducimos d teKto publicado en El Correo de Arauco, n. 31, viernes
1.0 de octubre de 1824, p. 134. Intercalamos la divisin de las pfoginas scgm corresponde a este texto la tnlduc<:in italiana de Plo IX.

254

de lo! &tados independientes de Sud Amrica, manifestando al mi.wno tIempo a V.S.I. lO! ardiente! deseo! que animan a S.E. de entrar en relacione! con
la Cabe:a de la Iglesia, por demanoorlas urgentemente la salud e.spirituol de
esto! pueblos, el ertado de orfandad a que se hallan reducidos SU! iglesias, Y
el e.spritu de fidelidnd a la Doctrina OrtodOa, depositada en la Relig in
Santa que profeso la Repblica.
S.E., adems, considerando lo! derechos del Santuorio, al poso que
ert comprometido en cimentar [213] la Independencia de la Nacin, y
asegurar su libertad ba;o los formas que ella misma se 1uJ decretado, desea
vivameflte que su rgimen ell1liritual se determine conforme a los cnones; y
que se arregle un concordato sobre todos aquellos puntos que podran causar
alteraciones entre ambas potestades, por no conocerse otra base respecto de
ellos que la de un convenio explcito, en cOlIsecllencia de lo variedad de la
disciplino eclesistica, de los diversos usos y Jlrerrogativas dc los Estados y
sobre todo o la necesidad que compele (l los miembros de lino misma coml'
ni6n de procurar y sostener entre s la ms cordial armona.
Ba;o [214J tales consideraciones 5.E. el Lihertador se atreve a esperar
que V.S./. se sirvo hacer cuanto depenckl de su porte en beneficio espiritual
de este Estado, ponibldofas cerco del corazn potcoral de Su Santidad. Que
el Gobierno del Per, por obligaci6n y por sentimientos personlJles, no omitir
medio alguno de los que sean conformes con las mximas Evanglicas para
proteger el esplendor de la Iglesia y evitar que sean escarnecida! sus instituciones y veiada la dignidad del Augusto depositario de st/S llaves. Dgnese,
pues V.S.I. de aceptar esta comunicacin, tanto en se/lal del respeto y con
gratulacin de S. E. el Libertador, [215] como en testimonio de los voto,~
que coMignlJ.
El Ministro General del Per tiene el alto honor de repetir al !ltmo.
Vicario Apostlico en el Estado de Chile 10$ sentimientos que ha emititW a
nombre de S.E., ete. 1S
Hasta aqu la carta.
103.- Aventurarse, sin embargo, a ir al Per donde actualmente estaba el teatro de la guerra, habiendo all Generales espaoles, a saber: Canterae, La Sema, Olaeta y Valds con fuerzas respetables, y aunque no estuvieran unidos entre ellos, todos, sin embargo, hadan la guerra a Jos independientes en diversos puntos; exponerse a una navegacin en aquellas aguas
cruz.'1das entonces por naves espaolas, dos de las cuales, a saber Asia de 64
y Aquiles de 20 hablan llegado recientemente de Europa (216] y hablan
pasado pocos das antes a la vista de Valparaso, parecieron motivos que habrlan podido caracterizar como imprudente esta resolucin. Se agrega que
por esta incertidumbre se poda o no complacer a la Santa Sede, de la que
eSHasta aqul tradujO Po IX. El original concluye: ..... a nombre de S, E. el
Libertador y de ofrecer muy reverentemente su particular obsecuencia.- Dios guarde a V.S.I.- Ilustrsimo Seor.- Snchez Cani6n". El Correo de Arlltlco. 1. c.

255

hada un ao entero (ue no tenamos ninguna oomunicaci6n. El horrible

estado en materia eclesistica a que estaban reducidos aqucllos paIses no
daban lugar a la ejccucin de esta idea.
En l\fendoz,"I, donde tenamos muchas invitaciones, haba ocurrido en
aquellos das una revolucin en que con el triunfo de los liberales, el partido
bueno haba llevado la peor parte. En Buenos Aires los peridicos vomitaban
injurias contra el Vicario Apostlico, de modo que [217] pareca el mejor
partido regresar a Roma pasnndo por el Cabo de Hornos. Se dnba la favorable casualidad que estabn anclado en Valparaso un nnvo genovs, de
Montebuono mi compaero de colegio, que se hacia a la vela por nquellos
das, y como se diriga a curgar a Buenos Aires pensbamos llegar hasta Montevideo para esperar que volviera y no exponernos a mayores peligros
104.- Con estos datos se escribi un Oficio ni Gobierno de Chile pidindole el pasaporte para Roma.
105.- El Ministro de Estado, en la tarde del 24 de septiembre, fue
con este Oficio donde Cienfuegos dicindole que (218] slo por dderencia
no se haba mundado al Vicario Apostlico el pasaporte que pedin junla
mente con la orden de pnrtir inmediatamente; que se mamvilJaba cmo el
Vicario Apost6lico quera. irse antes de cumplir su comisi6n, antes ele nombrar los Obispos, el Vicario General de la Buln de Cruzada y el Vicario Ceneral castrense. (Sueiios y locuras de estos seores, pues en los 7 meses que
estbamos en Santiago no habamos hecho otra cosa que pedir que se pro
veyem la Di6cesis de Concepci6n y se publicase la Bula de Cruznda; sobre
el ltimo objeto no haba indicios en las facultades). Que proveyera a todo
esto y (219] el Gobierno sc hara cargo de todos los gastos del viaje.
Al centinuar hablando Pinto con Cienfuegos de la operaci6n ejecutada
en la noche del 23, este ltimo aprob todo menos la hora extempornea de
In medianoche: convino en que los Gobiernos tienen derecho sobre las cir
cunstancias de los tiempos, sobre la disciplina eclesistica y sobre la moral, y
que a los ministros eclesisticos s6lo pertenece sostener los fundamentos del
dogma.
106.- El Can6nigo Elizondo vino de parte del mismo Cienfuegos a
contamos stas y otras barbaridades semejantes. Como antes pasara a habbr
conmigo, no pude menos que decirle que Cienfuegos o era un gran necio o
un hereje.
Despus de l220] almuerzo, Monseor fue donde Cienfuegos para
decirle que las nuevas disposiciones que se tomaban en materia eclesistica lo
obligaban a irse y que senta vivamente el ve r que el Ordinario f'staba df'.
acuerdo en obedecer a tales disposiciones. Cienfuegos se alz6 hecho una furia y animado del espritu de las tinieblas vomit6 mil impertinencias aMan
seor Vicario. Despus le agreg6 que no deba censurar la conducta del Gobierno, ya quc Monseor Vicario no conoca las circunstancias e imperiosas
necesidades que obligaban al Gobierno a tomar este partido y que sobre 100(1

256

que los desrdenes inauditos que reinaban en las corporaciones religiosas en'"
causas ms que suficientes (221J para justificar al mismo Gobierno; yen cuanto a no haberse prestado an atencin al cumplimiento de las comisiones de
que Monseor Vicario estaba encargado, esto dependla de que el Gobierno
estaba ocupado en muchas otras cosas y en la imposibilidad en que se encontraba de dotar a los Obispos.
Queda justificarse tambin de la provisin emanada de que 105 regulares se presentaran al Diocesano para obtener la secularizacin pero, quin
no sabe que quien tiene vendas en los ojos dice ms despropsitos cuando
pretende justificarse que cuando se equivoca? Se quej tambin con Elizondo
de lo que le haba dicho Monseor Vicario, es decir que l obraba en contradiccin con los cnones aprobando (222} todo esto que haca el Gobierno:
que este reproche no lo habra elicuchado ni del Papa; que finalmente era un
Obispo, y que en su dicesis era 10 mismo que el Papa en Roma. Tambin
Invent despus una calumnia dicicndo que Monseor Vicario habla dado el
titulo de ladrn al Gobierno, cuando ni siquiera lo habla pensado. Esto tampoco (me) haca impresin, porque o por malicia o por debilidad de cerebro
tenia costumbre de decir una coso por otra y mentiras como royos. No quiero
dejar de observar que a las quejas que le hizo el Vicario Apostlico por 105
gTandes errores que permitan publicar en las gacetas aun en puntos dogmticos, respondi: [223) "Y no sabe Ud. que en los estados librcs se acostumbra as! y que en Inglaterra se hace otro tanto?".
107.- Conversando con el Ministro del Per don Juan de Salazar me
dijo que en Santiago circulaban por muchas manos libros psimos, como la
Vida de Samucl, El origen de todo.t ltu cufto.t, una vida hertica de Jesucristo
y otros. A Cienfuegos le haban puesto por sobrenombre Cardenal \Vorse".
108.- El Gobiemo contest al Vicario Apostlico, maravillndose dE'
tal resolucin, que ella era muy sensible al corazn del Director, que esperaba que antes de su partida consagrarla a los Obispos. Proyecto en que
consinti el Vicario Apostlico a condicin [224] de que todo fuera ejecutado
en las bien precisas formas que ordenaba Su Santidad. (M) lleg pi nombramiento de los Obispos en las personas de Cienfuegos para Obispo Auxiliar
de Santiago, de L:UTann como sucesor del Vicario Apostlico y del actual Provisor de Concepcin". El primero puede saberse de qu puta era
por cuanto he dicho anteriormente; el segundo era conocido por todo Santiago como corifeo de la tolerancia de cultos, por uno que siendo cannigo
de la Catedral no iba nunca al Coro con la excusa de un dolor de rodillas,
"Probablemente se refiere al Card. Tomas Walsey (1474.1530).
I'1Joaqu!n Larra!n y Salas, cannigo y mcrcedario secularizado (1782-1824).
"Slllvador de Andrade y Bohrque1!. 1758-1828. Mos. Muzi lo abJOlvl6 de
In censuru y lo habilit para gobernar la dicesiS, por decreto de 18 de octubre
de 1824. vid. MuOl: OJave, Relnaldo. RllJgO$ bio8r6fi<;o$ dI' eclctidstlco$ dI Co""
cepelll (1552-1818). Santia:o de Chile, 1916. p. 38.

257

pero que estaba como protagonista en todas las funciones patTioticas, almuerzos, revoluciones, etc. El tercero, adems de (225] su edad y achaques haba gobernado la dicesis de Concepcin sin que nadie le hubiera dado la
jurisdiccin, antes bien con la expresa prohibicin de su DiQCt!sano, por
quien haba sido excomulgado en una Pastoral de 1814.
109.- Entre las condiciones para Obispo Auxiliar de Santiago se exiga que deba pedirlo el actual Obispo. Fui donde el Obispo y me dijo que
l no poda presentar a nadie, porque estaba en condiciones de administrar
la dicesis por s mismo y que prescindiendo de Cienfuegos, a quien habla
que excluir absolutamente, l crea en conciencia que no poda nombrar a
ningn (226] otro: Ull solo sujeto, agreg, podra nombrarse; Eyza~\lirre.
A propsito de Cienfuegos me dijo el enorme abuso que habla hecho de la
jurisdiccin desde la primero vez que lo nombr Gobernador del Obispado,
extralimitndose hasta dar la siguiente licencia de matrimonio; Fulano cas
con Zutana, que tena una hija Mengana; muerta Zutana, Fulano cas con
Mengana pagando 800 escudos a Cienluegos, para obtener la licencia1o
Adems de esto haba disminuido las obligaciones de las capeUanlas
como le habla parecido y gustado. Que otra vez, me dijo despus, le haba
dado una tarjeta como Gobernador del Obispado en [227] estos tnninos:
"Por orden del Supremo Gobierno debo dejar el Obispado y entregar a usted el gobierno de la dicesis, por tanto venga a tomarlo", y, en consecuencia deda --era nulo su nombramiento e ilegitima su jurisdiccin, y concluy
con estos hennosos ttulos: que era un hipcrita, un cismtico, un hombre
devorado por la ambicin.
De Larraln me dijo todo lo que se poda decir de malo, y hasta que
nunca decla ni escuchaba Misa.
110.- Se contest al Gobierno que el Dombromiento de estos Obispos
no haba sido hecho en el modo y forma prescritos por Su Santidad y que,
por consiguiente, el Vicario Apost61ico volva a pedir [228] el pasaporte para regresar a Roma.
111.- Poco despus de esta respuesta vino el Ministro Pinto a preguntar cules eron las dificultades que impedan al Vicario Apostlico oonsagrar a los tres sujetos, y se le respondi que no poda proceder a la consagracin del primero sin que lo pidiese el Obispo de Santiago, como prescriba Su Santidad; tampoco a la del segundo porque estando obligado a
partir por ser incompatible su pre!Jencia, o sea la del Representante de la
Santa Sede, con las medidos que en materias eclesisticas tomaba el Cobit'r
no sera igualmente incompatible la de un S\lccsor suyo; tampoco ti la del
tercero si antes no se proceda a [2291 legilimor su jurisdicci6n en el goS8jos Alejo Eyzaguirre y Areebavala (1783-1850).
7O'fal providencia significaba dispensar sobre el impedimento matrimonial
de afinidad en lnea recta en primer grado, sobre el cual no suele dispensar la
IgleSia y para lo cual Cienfueg05 careca absolutamente de facultades.

258

bierno <lel Obispado, habindose representad.o a Su Santidad que era nluy

dudosa y menos an si antes no se proceda a ronnar y ordenar el Captulo,
dE' que estaba privada enteramente la DiceSls de Concepcin.
Finalmente, como el Ministro dejara entrever que se contentaba con
uno solo, dijo Monseor: "En este caso nombro alguno de 105 cannigos de
la Catedral de Santiago, por ejemplo Eyzaguirre". Esle era un digno eelesistiro de Santiago y de familia principal.
11 2.- En la tarde el Director mand a decir que tenia necesidad de
hablar con Monseor. [230J Efectivamente, ste fue (donde el Director) y
tuvieron una larga conversacin, en que Monseor Vicario habl francamente contra las providencias tomadas en dao de la Religin, que eran el nico
motivo que lo haba obligado a pedir el pasaporte. Por fin se concluy en
que vendra de Concepcin el Gobernador del Obispado seor Andradc y
que luego de hacerle el proceso sera consagrado, previo el nombramiento
de los cannigos; y que para Obispo Auxiliar de Santiago el Director nombrara uno al da siguiente.
113.- Cienfuegos estuvo presente en esta conferencia y dijo muchas
cosas relativas a las Instrucciones que, segn l, le habian [231] dado S.S.
Pio VIl y el Cardenal Consalvi: que las facultades deblan ser mi; amplias.
que haba sido engallado, etc. Pero, 110 se le poda creer demasiado: y, en
prueba de ello, al da siguiente vino el Cannigo E!izondo y nos dijo que
en la maana del da anterior haba estado con Cienfuegos y que le habla
dicho que Coquimbo iba a ser erigida en dicesis, a donde ira Larral, y
que l seda consagrado Ar..o:obispo de Santiago: todos sueJ'ios de su encendida imaginacin y de su carcter mentiroso.
J 14.- El Gobierno, con otra tarjeta, mand el nombramiento del
Obispo Auxiliar de Santiago en la persona del mismo [232J Cienfuegos, diciendo que 5\IS mritos eran de un grado sobresaliente. Se contest6 que Su
Santidad exiga que el Obispo Auxiliar de Santiago deba ser presentado por
el Obispo Rodriguez y qUf', por consiguiente. al presentado le faltaba est!'
requisito.
En la tarde del 7 de octubre el Gobierno respondi6 sorprendido de
cmo el Vicario Apost6lico quera imponer al Director Supremo una condici6n dcgradante para su dignidad, y mandando el pasaporte,
115.- Cicufuegos, en una reunin nocturna, en el Palacio Dirtictorial.
hablando de tolerancia con los Ministros y otros, entre los cuales estaba el
seor Argomedo, presidente de la Corte Suprema de [233] justicia, diO
tantos !lespropwitos que slo se le podan perdorulr por .ter un liberal; pala.bras referidas por el 5ellOr Argomedo, que tambin l es liberal y amante dt'
la tolerancia.
116.- Al difundirse la voz de nuestra partida, muchos fueron a persuadir a Monsclior para que se quedase. Tambin fue Cienfuegos y dijo que
estaba cansado de su oficio y -cambiando enteramente de lo que habla sido

259

antes- desaprob la conducta del Gobierno y agreg que quer:J. salir d.e
viaje a Roma; aunque en contradiccin con esto hada el examen de los
prrocos, (los) cambiaba, aconsejaba, reduca las parroquia$ sin ninguna autoridad.
Ya se baba hecho el contrato del viaje con [234] el caoitn de la
nave Colombia, de propiedad del seor Juan Bautista Montebuono, y el Cabiemo de Chile quiso hacerse cargo de todos los gastos del viaje, q\le estableci con el dicho capitn en la suma de cinco mil pesos hasta el puerto
de Gnova.
117.- El Director mand llamar a Sallusti y le dijo que el Gobierllo
estaba pronto a perder este dinero abonndolo al capitn, con lal <]Ile Monseor Vicario se quedara en Salltiago para consagrar a los Obispos, entre los
cuales no poda prescindir de Cienfuegos, como el primero de ellos, y que
de muy buen grado me hubiera nombrado tambin a m, pero que no poda ofender a los hijos del pas.
118.- Esta ambicin, aunque nunca la habla tenido, mucho menos
se me [235] habra podido producir en una poca en que Chile se encontraba abandonado a tanta divisin y que si sera condenable tenerla para
conseguir una mitra en el pals propio mucho ms lo seria desearla en un
pais tan remoto. No niego que muchas veces habla tenido el deseo de quedarme entre los indios como misionero, pero solamente en esta simple calidad y nada ms. Todas estas cosas eran voces vagas que el Gobierno esparca intencionahnente para conquistarse al pueblo, que tena mucho in
ters en la presencia del Vicario Apostlico y para procurar convencer que si
se iba de Santiago la culpa era enteramente suya.
119.- [236] Las ocupaciones en esos das fueron muchas. Las indul
gencias, los oratorios privados, otras gracias y ms que todo las secularizaciones y las pretensiones de los religiosos daban mucho que hacer. Este ltimo
ramo era exclusivo del compaero don Jos y por gracia del ciclo en toda
mi permanencia en Chile no hice sino dos rescriptos de este gnero, mientras todos los secularizados habrn sido 300 o poco menos.
120.- En la antevigilia de la partida fueron a visitar al Vicano Apostlico -a diversas horas- el Director y el Obispo, a quienes habamos visi
tado dos das antes, como tambin a Cienfuegos, quien, sin embargo, no Sf>
dign pagar la visita.
[237] Las demostraciones de todo el pueblo por el disgusto de estlI
partida fueron demasiado claras.
121.- Finalmente, en la maana del 19 de octubre salimos de viaje
para Valparalso, despus de una permanencia en Santiago de 7 meses y 13
das. Nos acompaiiaron hasta Valparaso el Cannigo E!izando, por parte del
Cabildo eclesistico, el P. Arce y otro compaero suyo, y don Santiago y
don Bernardo Tagle, cuya familia demostr mucha solicitud por nosolrmi
basta nuestro embarque.
260

Valpara50 dista 30 leguas de Santiago, por un camino enteramente

transitable aunque necesitado de reparaciones en muchos lugares: este camino [238J es todo por amenos valles y montes, los cuales llegan hasta las
playas del mar.
J22.- En el pequeo espacio que separa los montes de la playa est
situada Valparaso, que ronsiste principalmente en una sola calle de largo
de una legua. En los cerros hay casas, pero de ninguna importancia. Casi
la quinta parte de las casas de Valparaso es de los ingleses y parece que
con el tiempo todo ser de ellos: el romercio est en sus manos.
Los arriendos de las casas son desproporcionados. La casa en que no~
hospedamos (por cuenta del Goberno) estaba alquilada El un hospedero por
3 mil escudos y estaban excluidos 105 almacenes. La casa [239J ronsistla en
un solo piso y muy estrecho.
] 23.- La ciudad de Valparaiso fue casi totalmente destruida por un
terremoto en noviembre de 1822; esa vez murieron 70 personas. En la actualidad est enteramente construida de nuevo ron edificios muy pcqueftOli,
pero alegres; la superficie de los muros, especialmente de los nuevos, est'
cubierta de tablas.
La iglesia de los mercedarios est an destmida en el suelo por el
terremoto. La Matriz ha sido reedificada. Pocos das antes de Il\lcstra lll"S[ada la iglesia de los domnicos haba sido hecha cerrar por la religiosidad
dl'l Gobierno. por el solo motivo de disminuir una iglesia.
124.- Existe la iglesia de los agustinos, muy [240] pobre; la de los
franciscanos. mediocre; la capilla de los Ejercicios, cuya casa ha sido tran~.
fonnada ahora en hospital. En estas mismas iglesias, y especialmente en la
Matriz, Monseor ronfinn6 a varios miles entre adultos y nios.
125.- El pueblo de Valpamso est expuesto rompletamente a I~
vientos del norte; all no hay nada ronstruido, ni siquiera un muclle: entonces eStab..1n construyendo y reforzando los fuertes colocados en las dos puno
las del puerto. As son toc:los los puertos de Amrica, a excepcin de alguno
filie ticne un pequeo muelle. El puerto es muy profundo, de manera que
un navlo de guerra puede acercarse a tierra hasta un tiro de pistola.
126.- Bustamante y Casablanca son [241} dos parroquias, por las
que se pasa (en el camino a Valparabo) , la segunda de las cunles fue destnddn por el terremoto del 22. aunque ahora est completamente reedifi
cada y es un mediano villorrio en una buena llanura. La casa palToquial no
ha ,ido reedificada.
127.- Monsicur R05nmel, romandante de la Flota franccsn en el PacHico, quien en 105 pocos das que estuvo en Santiago haba vi.!litado a Mon
seor Vicario Apostlico, fue otra vez a saludarlo en la Posada donde estahn hospedado; y despus fuimos a bordo de la fragata Mara Teresa (nombre de la esposa del duque de Angulemn), donde (Monseiior) fue recibidCl
por todo el Estado Mayor y ademb con un saludo de 15 caonazos.

261

Tal vez por esto vino despus el General Blanco, comandante de 1..
Floti1la [242] de Chile e invit6 a ~Ionseor a bordo de la fragata IMbel.
Esta fragata con otros 6 navos fucron tomados por O'I-liggins cuando crn
Director de Chile, y lleva su nombre: pero Blanco prefera llamarla Ilabel
aunque fuera el nombre que le hablan puesto los espaoles, por haber sido
expulsado de Santiago por O'Higgins no s por qu raz6n, tal vez por ser
del partido de los Carbonados.
En las maiianas del 23 y 24 hubo muchsimas confirmaciones.
El da 24 fuimos a bordo de la Isabel, donde no se present el General, porque Monseor no le habla devuelto la visita en su casa. All hubo
tambin la salva de dos caonazos de [243] ms. Los oficiales eran todos in
gleses. 1..1 flotilla del Per era mandada por el ingls Payle.
128.- En El Liberal de Santiago comenzaron entonces a publicar al.
gunas calumnias contra el Vicario Apost6lico. Estas eran que l haba partidro
porque el Gobierno no haba querido darle ms de 6 mil escudo~ anuales.
porque no haba conseguido que Mastai fuera consagrado Obispo. que segua los consejos de los godos - as' llamaban a los espaoles-, que no ha
bla querido de ninguna manera consagrar a los Obispos, que habla hecho
gastar a Chile ms de 50 mil pesos, que haba tenido \lila conducta mezqui.
na y fingida; con [2441 otros motivos tambin justos. como eran la intr"
ducci6n de la libertad de imprenta y el haber sometido a los regulares a la
jurisdicci6n de Cienfuegos u . Yo escrib una rectificacin a todo esto y la
entregu a don Santiago Tagle para que la llevara a la capital e hiciera USCI
de ella a su tiempo't2. Monseor tambin escribi6 una respuesta anlOll:an .
129.- Por estos dlas el Director fue a Vnlparalso para encontrarse
presente ti la salida de la Flotilla p:tra la expedici6n a Lima. Estaba como
puesta de 7 naves: la mayor tena 58 piezas de artillera. La emedici6n se
realiz dos meses ms tarde.

lIIPARTE
EL REGRESO
30 de octubre de 1824 - 5 de junio de 1825.

130. LtI partida de Valparaso.- 131. En viaje hacia el Cabo de Hot

n05.- 132. Elevaciones espirituales.- 133. Prosigue el relato de b nave
'IEsle articulo titulado Vlcarlo Apottflco apareci en El Llberol, n. 34.
de 22 de octubre de 1824.
'IlIEsta respuesta la reproduce en italiano Serafini o.c. pp. 346-351. No fue
publicada.
'lTampoco la encontramos publicada.

262

gaci6n.- 134. Paso del Cabo de Homos.- 135. En el Ocano Atlnti00.- 136. Ansiedades espirituales de Mastai por su vocaci6n mislonera.137. Llegada a Montevideo.- 138. El Vicario de Montevideo.- 139. Primeras impresiones de Montevideo.- 140. Descripcin de Uruguav.- 141.
Injurias de la prensa chilena al Vicario Apostlico.- 142. Mastai refuta
105 cargos.- 143. Conveniencia de erigir la di6ccsis de Montevideo.144. Nuevos deseos de Mastai de quedarse en Amrica.- 145. El Ca
bildo civil pide a Mns. Muzi que consagre un Obispo in IJarl.ibu.J.- 146.
Falla de moralidad de los habitantes.- 147. Dificultades para partir de
Monlevideo.- 148. Noticias de la guerra del PeT.- 149. Bolvar.- 150.
La prensa de Rio de Janeiro ataca a Mns. Muzi.- 151 . Noticias del triunfo de Bolvar en el Pel.- 152. Las Misiones de los jesuitas.- 153. Ms
noticias de Montevideo.- 154. Acerca de la tolerancia de culto.~.- 155.
Confirmacin del triunfo de Bolivar y Sucre en el Per.- 156. Buenos
Aires excita a Montevideo a separarse del Brasil.- 157. Reflexiones de
Mastai contra la independencia americana.- 158. Noticias de Europa.159. Mns. Muzi escribe al Cabildo catedral de Buenos Aires.- ] 60. Reciben cartas de Roma.- 161. Mons. Muzi confiere el sacerdocio a cuatro
clrigos de Buenos Aires.- 162. La plaga de las langostas.- 163. Costumbres de CamavaL- 164. Algunos animaJes.- 165. Partida de Montevideo.- 166. Primeros incidentes de In nnvegacin.- 167. Ansiedad de
Mastai por el resultado de la Misi6n y proyectos pam el futuro.- 168.
Prosigue la navegacin.- 169. Encuentro con un navo de Gibraltar y noticias de la guerra en el Pel.- 170. Contina el relato de la navegacn.171. Enfermedad de Mastai.- ]72. Semana Santa.- 173. Nuevamente en
Europa.- 174. Contina la enfermedad de Mutai.- 175 Prosigue la narracin del viaje.- 176. Hacia Gibraltar.- -177. Arribo a Gibraltar.- 17N
En Gibraltar.- 179 Descripcin de la ciudad.- ]80. Los hospitales.181. Las escuelas.- 182. L'Is bibliotecas.- 183. La administracin de 10'1
hienes eclesisticos.- 1$4. Visitas a personajes de la ciudad.- 185. Par
tida para Cnova.- ]86. Llegada a Gnova v ('Uatenten:..
130.- Las velas fueron desplegadas
30 de octubre a las 3 de la tarde, vigilia de
era domingo). y viajamos todo el da y la
que no sin las acostumbradas molestias de
perimentamos ms que la otra vez.

en Valpamlso [24!'iJ el dio.

Todos los Santos (pues el 31
noche con buen viento, aunla navegacin , que todos ex-

131.- Por esta razn el da 31 no se pudo decir Misa; yo la dije

el 2 y 3, aunque pas mal esos das por debilidad de estmago. El tiempo era hennoso, el cielo sereno, el aire frlo, mientras el viento casi contrario nos llevaba al poniente, dirigindonos haca al polo sur. Los subs!g\lientes dlas 3, 4 y 5 se manhlYo el mismo viento, con das bclHslmoS
que transcurr sin el menor malestar; [246) dije Misa todos los das. El

263

5 bacia medioda se vieTOn tres ballenas que caminaban velozmente echando agua como enorro de grandes fuentes; la longitud de ella era, a ojo,
como de 20 pasos, pero como no se vean enteramente no era pOSible formarse una idea justa de su dimensi6n. El da 6 tuvimos viento favorable
aunque a costa de graves incomodidades por el fuerte balanceo de la na~
ve; en la noche cambi y en la maana del 7 el cielo volvi a ser claro
pero el viento no nos dejaba adelantar mucho empujndonos ms haci~
tierra que hacia el sur, a donde tenamos que acercarnos. El da 8 fue un
poco mejor, y el da 9 [247} finalmente fue propicio haciendo ocho o
nueve millas por hora; a medioda estbamos en el paralelo de Valdivia, a
40 grados de latitud; nos faltaban 14 todava para llegar al para1elo del
Cabo de Hornos. La navegacin daba un poco de molestias, pero no muchas, y sin duda la agitacin del mar me haca menor Impresin que en
el primer viaje.
132.- El Seor me colmaba con sus favores y debo agradecerle de
corazn que de vez en cuando me hacia escuchar su voz para danne nul'>vos nimos, o, para decir mejor, para removenne de tanto.~ defectos y ti.
biems. La navegaci6n es muy oportuna para elevarse a Dios [248} con
fervor, porque si siempre estamos en sus manos, aqu nos encontramos en
ellas de una manera ms sensible, ya que todo contribuye a probar esta
verdad y a llamar al espritu a recogene con Dios, a reconocer su grandeza, a aumentar la confianz.1 en El y a esperar en S\I misericordia: todo
esto se experimenta ms fcilmente en tiempo de tempestad.
133.- El dla lO el viento fue menos propicio; llegamos al paralel"
de la isln de Chilo. sill.lllda entre 42 a 44 grados de latitud. Se empezab~
11 sentir fro, pero de modo tolerable, tanto ms que est&hamos en el mes
que corresponde al nuestro de mayo, [249} porque el polo sur es mucho
ms fro que el del norte, quizs por estar dominado por 105 marrs y tI"ner mucho menos tierra que el del norte.
En la noche hizo un viento muy fuerte que nos molest no poco
y tanto ms que soplahll en contra. Hacia las nueve de la maana decrl'lci su violencia y naveg~bamos hacia el sur, a\mque con la popa haeia
tierra. Hacia medioda del 11 encontramos un navlo comerciante de los
Estados Unidos que iba hacia Valparaso: iz6 su bandera y pas6 muy
cerca de nosotros. Se vio otro navo a la misma hora, pero muy lejos
y de la parte de tierra, es decir a poniente. Haca [250} ya dos das que
nos acompaaban muchos pjaros de mar, grandes y pequeos, a los que
el Seor ha dado una fuerza increble en sus alas, pues volaban todo el
da cerca de la nave haciendo nuestro camino, pero centuplicado por las
repetidas vueltas que daban; descansan sobre las mismas olas. El da 12 se
avanz6 poquSimo hasta casi medioda; despus el viento mejor6 y en la
maana del 13 nos encontramos a 45 grados de latitud. Vimos una nave
a casi 4 millas de distancia, pero no fue posible reconocer a quien perte-

264

necia la bandera. El da 14 llegamos a 49 grados; [251] 105 das eran

muy largos: se pocHa ver desde las 3 y media de la maana y los crepsculos duraban casi hasta las 9 de la noche. El dn 15 fue propicio y
tambin el 16. Las noches se acortaban siempre ms; en la maana del
15 cay6 un poco de nieve, pero no obstante el fro era menor que los otros
dias; cuando el sol estaba despejado se poda estar en cubierta v leer sin
molestias. El da nos favoreda admirablemente con una buena navegacin: estbamos a 54 grados de latitud.
134.- El da 17 estbamos ya en el paralelo del Cabo de Hornos, o
sea a 55 grados; frecuentemente caa graniw o nieve e inmediatamente
volvla [2521 el cielo a ponerse sereno. Encontramos un IJrik ingls. La noche era sin oscuridad, ya que girando el sol a nuestro horizonte visible
no nos dejaba nunca. El dla 18 fue bueno, aunque ms escaso de viento.
El 19 hizo mucho fro en la maana, con mucha nieve, pero hacill mediodla se mitig6 la atm6sfera y se puso en calma. Se vieron muchas ballenas.
v los marineros cazaron con el anzuelo algunos pjaros de mar. Cazaron
10 de los grandes, cuyas alas tenan 10 palmos de largo y el pico era de
esta fonnan : unos ojos vivos, una cabeza majesruosa, plumas ms finas
que lo ordinario, r2531 lns patas largas con el pie de gtmso que le servla maravillosamente pam estar sobre lns aguas; apenas colocados en el
navlo se hacen intiles para volar y n siquiera saben caminar, plles caen
despus de pocos pasos. No quiero dejar de notar que para mayor prueba de la (buena) navegaci6n que nos daba el Seor, que -en las a;ttlas
de Cabo de Hornos, tan conocido por las famosa~ tempestades que all
imperan- pude decir Misa cmodamente y lo pasamos con todas las VP.las desplegadas. El dla 25 ya estbamos en el Ocano y quizs cerca de Ja(
sl3s Malvinas en la latirud de 51 uados y 33 minutos.
135.- (254) Proseguimos el viaje velozmente y con viento propicio, pues en los das 26 y 27 se hadan 9 y 10 millas por hora; por 10
que a medioda de este '.Jtimo da nos encontramos a 46 grados de b
tirud. Este da fue un poco inc6modo: mar grueso y vienlo poco lovora
ble. Con Irecuencia se velan ballenas, especialmente en los dlas en que el
viento era escaso. El da siguiente fue ittualmente incmodo por el mucho
balanceo del navo. El da 19 de diciembre fue una bellsima jornada.
Estbamos a 37 grados y 40 minutos de latirud, y por consi21liente casi
en el paralelo (255) del Ro de la Pinta: se vieron muchos lobos mnrino~.
136.- Haca muchos das que sentla dentro de mI un pensamien_
to melanclico, que me reprochaba d no haber hecho nada en provecho
de la Santa Sede y de la Religi6n. ~C6mo, me decla a mi mismo, des.
pus de haber estado 7 meses en Chile no has pensado seriamenle en las
Misiones de los salvajes, dando al menos un paso para ver si Dios te
'4En el original se encuentra un dibujo,

265

permita dedicarte al servicio de ellos? Mientras reflexionaba de esta ma.

nera, me vino 3 la mente el motivo por el cual el Seor no haba querido
servirse de mi en est3 obra y el motivo era mi m31a conducta [2.')6] hacia
El, }' los m\lchos defectos de que estab3 lleno. Hice buenos propsitos y
de nuevo me encomend a El dicindole que ya que otra vez bamos a
poner pie en el rontinen te americano me dejase all, si era de su belH"
plcito, para trabajar por los infieles. r-.le acord que en Santa Fe hay un
Colegio de r-.lisioneros y me lisonj6e que el Seor escuchara quiz<; mis
deseos; a los que hubiera querido dar curso por las vas regulares. es decir pidiendo a Monseor Vicario Apostlico las oportunas licencias y dan.
do aquellos pa:ros que la prudencia ensea en estos casos.
137.- El da 2 de diciembre vimos desde muy [257J lejos la tierra. Htlcia las 11 de la maana un furi oso e impetuoso viento de tierra
puso a pmeba si los mstiles resistan o no la embestida. Dur6 hasta
las 5 de la tarde y nos pusimos al reparo; tranquilizado el viento, pasamos
tina noche magnfica, y en la maana del db 3 dedicado al glorioso Apstol de las Indias, se vio muy cerca la costa del Cabo San Antonio al sur
del Ro de la Plata. Aparecieron tierras incultas y deshabitadas; quiz<; ms
al interior habra indios que San Francisco (Javier) ponla a nuestra con
sideraci6n y encomendaba a nuestro celo. Al dla siguiente, sbado 4 de
diciembre, a las 9 de la malana llegamos con viento {258] suave v favorable a Montevideo despus de un viaje dI" 34 das ,. pocas hora . en el
que estuvimos completamente felices, gracias a la proteeci6n del Seor.
138.- El seor Vicario prroco don Dmaso Larraaga nos hosped6
en su casa, donde nos procur6 todas las comodidades posibles. Este ecle
sistico, nacido en el mismo Montevideo, est dottldo de muchos conocimien
tos y se ha dedicado tambin al estudio de la historia natural. En su vicara hay 15 parroquias que cubren ms de 100 leguas de territorio. Su ideal
est por la independencia.
139.- El seiior General Lecor, brasilero, es el jefe de la provincia
sometida al Emperador del Brasil Pedro 1, [259] hijo de Juan VI, rey de
Portugal. El General fue a visitar a Monseor Vienrio Apost6lico al da si
guiente de su llegada y sucesivamente fueron los principales de In ciudad,
la. que est situada sobre una colina muy bien dotada y pobladn por 8.000
habitantes. Tiene \lna gran baha baja sobre el Ro de la Plata, dondt' put'-den llegar los ms grandes navos. El terreno donde ha sido fun dada la ciudad es una peqnea pennslIl; en el dicho ro, que en un barrio llamado el
Cord6n forma un pintoresco mirador de la parte de tierra. distante una mi
lIa de la ciudad . El ro abnnda en peces. que son muy inspidos. La campia es frtil, pero la multitud [260] inmensa de hormigas es untl plaga que
impide I; propagaci6n del cnltivo, y no es muy abund;nte en frut as. Antes
de ]; revoluci6n su mayor riqueza era el ganado. Entonces habla propieta.
rios que posclan un mill6n de bestias. Se daba libertad a los propietarios

para matar en sus estancias cuantas reses quisieran, y se haclan pagar slo
un escudo por la piel de cada buey. Los mosquitos y los zancudos causan
gran molestia en el verano.
140.- La provincia de Montevideo tiene 50 mil habitantes y podrla
contener 5 millones. Es frtil y regada por grandes rlos, como son el Plata,
el Paran, [2611 el Ro Grande, el Ro Negro, el Santa Luca, el Uruguay,
el Paraguay; el terreno no es montono como el de las pampas sino qU
lene alguna elevacin.
Cerca de Montevideo corre un ro ms pequeo que se llama Miguelete, sobre cuyas orillas estn situadas las mejores casas de verau('() de la
gente rica.
En el mes de octubre de este ao cay una grani7.ada tan extraol ~
dinaria que algunos granizos pesaron hasta 3 libras y an ms. Como esto
me pareca fabuloso pregunt a cuantas personas tuve oportunidad de ha~
blar de ello y todos me aseguraron de la verdad de lo ocurrido.
141.- Mientras tanto llegaban peridicos de Chile [262} donde se
declan muchas injurias al Vicario Apostlico y se propa~aban doctrinas cismticas acerca de la autoridad de los Ordinarios, diciendo que un sacerdote
destinado al gobierno de una iglesia no tiene otro Hmite a su autoridad que
la necesidad, asegurando con la autoridad del Concilin de Toledo 16 cap.
8. que cuando un Obispo muere o traiciona a la patria. la sede vacante
con un solo canniq:o asume toda la autoridad diocesana, y si tambin faltara este cannigo la autoridad (civil) desirnarla al sujeto a quien la Iglesia autoriza el ejercicio de toda la jurisdiccin espiritual. El Obispado no
(puede) ser mlis de uno. segn San Cipria no. pero ste puede deso:-mpearr;e
por todos, teniendo r263] cada uno in sofidum una parte del mismo; y en
fue rza de estos principios afirmaban q11e si en torla la Amrica qlledara un
solo Obispo, ste debera clesempeliar las funciones epi!COpales para todos.
que a l perteneceria el proveer de sacerdotes el Altar y que estara obli~ado, segtlll el precepto de San Pablo. a cuidar de la grey de Jesucristo en
toda la 19lesia.
Agre~aban que el Cobierno tiene todo el derecho de quitar a Jos re,t(Ulares los bienes que poseen; an ms, que les hace un favor. una caridad,
lihrndolos de la distrnccin de administrarlos. siendo cosa ajena a la espiritualidad que profesan. Repetlan que el Vicario A po~tlico haba r264J
antepuesto a MMtai en luq:ar de Cienfue~os en el nombramiento de los Obi~_
pos, sin existir un pice- de fundamento para afirm ar esta necedad. v finalmente que el Vicario Apostlico era un espla de la Santa Alian7.a 75
142.- Hice tambin una rectificacin a este impreso y Jo mand al
cannigo Lazcano, de Crdoba , junto ron otra respuesta de Mon'leor Vi-

cario. Otrn refutacin, pn!'3 In que me ha dado el material Monseor Vica.

rio. la mand al Cannigo de Saltn don Pedro Castro y Barros, residente en
Crdoba, quien haba hecho imprimir la Pastoral de Monseor Vicario y
la carta de Len XII, recomendndole que la hiciera imprimir y traducir
a un buen castellano.
143.- [265] El General Lecor, barn de la L'lguna y Gobernador
de la Provincia Cisplaliml residente eo Montevideo, capital de la Provincia
haba escrito a Janeiro al Emperador dndole parte de la llegada de Moo~
seor Vicario Apostlico, y al mismo tiempo avisndole que con su autori.
dad se poda separar a Montevideo de la jurisdiccin espiritual de Buenos
Aires. Hubiera sido bueno el realizarlo, porque bien poda erigirse eu Obis.
pado a Montevideo y 10 necesitarla a fio de que se conservara alH el minis.
terio eclesistico, que actualmente va a terminarse por 110 llaber ninguna
educacin ni instruccin eclesistica.
[266J Es cierto que el Gobierno brasilero lo habrla hecho por motivo
de aquella epidemia general de los Cobiernos de Amrica y de lodo el mun
do, es decir que los lmites de la jurisdiccin espiritual deban coincidir con
aqullos del dominio temporal. pero en este caso habra sido para bien si
Monseor hubiera tenido las facultades necesarias.
144.- Considerando la escasez de los ministros eclesisticos me sentia inclinado a quedarme en Montevideo. especialmente con la idea de dedil.'anne al beneficio espiritual de los campesinos. Habl de esto con un celoso
eclesistico y l exager los peligros espirituales a que se expone un ecl,...
sistico solo, especialmente si es joven, cuando [267] no hay de quin lener un consejo o buen ejemplo, viviendo en el campo; me hizo conocer que
no proporcionarla una menor utilidad a los fieles quedndome en 111 ciudad.
Dej, por tanto, el asunto en las manos de Dios siempre con la idea de quP.
darme, en caso de obtener el beneplcito de Monseor Vicario para mayor
tranquilidad de conciencia en la resoluci6n. Crecindome este deseo lo ~
muniqu a Monseor Vicario, que no lo aprob para no exponerme a peli
gro con Ruenos Aires, y que le pareda justo que volviera con l a dar
cuenta a Su Santidad de nuestra misin.
145.- (268] El Cabildo civil de Montevideo manifest con varios
oficios los sentimientos de gratitud y de respeto por los trabajos apostlicos
de Monseor y le propuso consagrar un Obispo in partibus para solucionar
las ;!randes necesidades en que se encontraban esas regiones. A lo que res
pondi que careda totalmente de facultades. El Cabildo se inclinaba a proponer al acnml prroco Vicario don Dmaso Antonio Larraaga. ('~neral
mente torla la ciudad se demostraba muy bien dispuesta hacia Monseor
Vicario Apostlico. Un sacerdote que habia estado unos quince dlas en los
campos de Montevideo, a la distancia de casi 40 leguas, me refiri el gran
deseo que tenlan (269J en los pueblos de que Monseor tos visitara.
146.- Los vicios generales de estos habitantes son contra el 6'" y 1Y

268

(mandamiento,,): en el 59 tambin tienen de qu acusarse. Tal vez esto~

pecados que han reinado siempre en Amrica han merecido de la justicia
divina los castigos a que ahora esta sometida.
Me tendr que acordar siempre del gran sufrimiento y motivo pare
merecer que me han causado las Confirmaciones, por la indecencia de los
vestidos y por la belleza de las figuras. debiendo estar al lado de Monseor
para enjugar las frentes.
147.- El Capitn despus de habemos hecho esperar casi dos mL...
ses en Montevideo se disponla a hacerse a la vela, cuando las noticias provenientes de Europa [270J pusieron en agitacin a Monseor. Los peridicos y las cartas particulares anunciaban la guerra declarada por 105 argelinos a Espaiia, Portugal y O!rdeiia, y como nosotros navegbamos bajo esta
ltima bandera le pareci que nos expondramos a un peligro evidente. Sin
embargo. yo no era de este parecer; aunque no hubiramos querido viajar
directamente hasta GibraltllT podamos muy bien hacer escala en las Ca
narias o en las Azores o en Lisboa, para tener noticias oportunas. A pesar
de esto Monseilor trat de entablar un juicio a1 Capitn, quien resuelto A
partir no quera devolver la ms pequea cantidad {271J de los 5 mil es
cudos que haba recibido del Gobierno de Chile pOr el viaje. Disuadido fI
nalmente de entablar este juicio por los muchos inconvenientes que presentaba, acept la solucin que le propuso el Capitn : esperar otros 15 das,
plazo cn que tal vez lIegarlan noticias de Europa sobre el particular
Cierto que saltaba a la vista la enorme injusticia del Capitn, de
fendido con todas las fuerzas de su patrocinante, don Francisco Juanico (que
en Montevideo pasaba por el jefe San Marcos); pero. adems que el parecer
de los jueces no era un{nime, el exponerse a las incertidumbres, incomodidades y enormes gastos de [272J un juicio no era conveniente, adems que
las prensas de los implos escritores de Buenos Aires y de Chile habran tenido materia para escribir contra el tantas veces calumniado Vicario Apostlico.
148.- Poco antes de este hecho circularon noticias de los ejrcitos
del Per, o sea del e5xol y del independiente. Las primeras en llegar
anunciaban que el gcneral Bolvar en un hecho de armas haba perdido 5
mil hombres, 30 oficiales de rango y que l mismo cstaba herido. Pocos
das despus llegaron noticias diametralmente opucstas, porque un boletn
reeditado cn Buenos Aires y que se dcela impreso en Lima anunciaba que
el ejrcito espaol habla sido completamente [273] derrotado, que el general La Serna estaba prisionero, que el general Canterac tambin 10 estaba,
habiendo antes capitulado y entregado Lima y el Callao, y que mucho.~
otros generales tambin estaban prisioneros.
Unas y otras tenan necesidad de cuarentena.
149.- Ya que se ha hablado del general Bolvar, que entonces figu .
raba tanto en Amrica , creo oportuno decir algo de l. El Presidente do ..

269

Simn Bolvar naci en Carocas hacia el ao 1785; fue educado en Madrid

y luego pas a Pars. Fue amigo de los filsofos Humboldt y Bonpland;
viaj por Alemania, Italia e Inglaterra y habiendo vuelto a Marlrid cas
con la hija del [274J marqus dc Ustriz. (Estas memorias han sidu tomadas de un peridico titulado Varietlde.s o Mensajero de Londres, editado en
Londres cn 1823). Estaba en Caracas cuando estall la revolucin y fue enviado a Inglaterra por el nuevo Gobierno, de donde volvi a su patria por
no gustarle el sistema adoptado por el Congreso de Venezuela.
En 1812 ocurri un terrible terremoto en Caracas, y poco despus las
tropas realistas mandadas por el general Monteverde entraron en dicha ciudad. Bolivar, con el grado de coronel, se uni al general Miranda. Al tener
sus armas felices resultados sobre los espaoles se vio Comandante en Jefe
de sus divisiones, logrando [275] siempre nuevos progresos. Luego uni bajo una especie de dictadura la autoridad civil y militar, y el Congreso Nacional de Nueva Granada temeroso de que este hombre intentan! someter
a la nacin a su poder casi monrquico le intim que renunciara A la autoridad civil: Bolvar se neg a obedecer. Creciendo el descontento, Bolvar se
resolvi a despojarse del poder ilimitado de que estaba investido y convoc
a una J unta para este efecto. Este hecho fue suficiente para atraer los nimos a su favor. Muchos patriotas mostraron el peligro a que se exponla la
Provi.ncia por la debilidad de su Gobierno y se declar que contill\!ara su
mando [276] en Bolivia hasta la unin de Venezuela con Nueva Granada.
Despus las armas del rey de Espaa obtuvieron tantas victorias que
los patriotas casi perdieron toda esperanza de conseguir la libertad a que
aspiraban. Corrieron dos de sangre y por ambos lados se cometieron atrocidades. Benndez fue uno de los patriotas que se sostuvo un poco ms
contra los realistas.
La fortuna de las annas se decidi otra vez en favor de los republicanos. La batalla de Carabobo, del 24 de junio de 1821, decidi la independencia de Colombia. La Torre mandaba a los realistas y Bollvar a los
republicanos, que debieron la victoria principalmente (277] al valor del general Pez. Esta victoria haba sido precedida por un annisticio entre las
tropas de Bolivar y las de Murillo, antecesor de La Torre, y Murillo habla
ido a Espaa para tratar un arreglo con las Cortes, que no fue posible.

150.- En los primeros das de febrero llegaron las gacelas de Janeito, en que se pona en ridculo al Vicario Apostlico, uniformndose a
la Gaceta de Buenos Aires.
151.- De las victorias de Bolvar no lleg inmediatamente la confirmacin oficial. Los Gobiernos independientes de Amrica no ven con buen
ojo a este general, pues estn persuadidos de que si la fortuna favorece a
sus annas se aduear de otros Estados y tal vez con la idea de Se( el monarca de ellos. [278] De la victoria de Bolivar re dud hasta que lleg un
270

bolelln que no dejaba )a lugAr a dudas)' se daba a conocer la derrota do

los espalioles, como dir.
152.- Las famosas misiones de los jesuitas que constaban casi de
30 regiones (la provincia ha conservado siempre este nombre de Misiones)
fueron enteramento destruidas por los portugueses en el ao 1817, CUllndo so
aduearon de la Banda Oriental o Provincia Cisplatina. Hasta ese ao subsistian an las iglesias edilicadas por Jos jesuitas, y los ricos ornamentos y
los muebles sagrados. Todo fue dado al fuego, y a las puertas de las iglesias fue puesto el can, habiendo sido saqueadas precedentemente. (279J
Los pueblos de las Misiones marcaban el lmite del Brosil con las posesiones
f'spaIiolas; y los portugueses que hAban tenido intencin de aduearse de
ellas desde los tiempos de los jesuitas (que se opusieron fuertemente a Espaila, que pareca propensa a hacer un cambio con Portugal, uno de lo.~
motivos de la supresi6n de los jesuitas en Portugal) 10 consiguieron en dicho ao y para acabar con cualquiera idea del lmite, se dieron al brbaro
partido de pegar fuego a todo. Los sobrevivientes de estos pobres indios
cat6licos fueron llevados el ao pasado a un punto que se llama ..
. . . " a 40 leguas de Montevideo, donde procuran conservar sus costumbres
y las piadosas prcticas [280] que les ensefiaron los jesuitas. Me cont6 un
sacerdote que en aquellos das haba cantado una Misa de requie en la iglesia de la nueva poblacin, que 4 indios cantaron estup(mdamente con el
Breviario en la mano)' que otr05 con violn)' guitarra acompaaban los
cantos; que las mujeres todas vestidas de blanco se ponen en fila, en la
ma:ma temprano. aruera de la puerta de la iglesia esperando escuchar L1.
Misa; que todas las tardes en sus hogares antes del rosario se repite el C'Jtecismo y que todas tienen un pequeo oratorio en sus casas.
Ahora no hay mlis que tres poblaciones de las antiguas misiones, que
estn en la Provincia de Paraguay, [281] al norte del Paranli. Aqu~llas que
estaban al sur del mismo do fueron las destruidas por la barbarie de los antes mencionados.
Al noroestf' del Paragua" est la regi6n del Chaco, donde la ("aridad
de los misioneros, especialmente de los jesuitas que hablan enviado all
muchlsimos sujetos, no han merecido de Dios aquel incremento, sin el cual
el sacerdote que planta y riega nada puede hacer. La obtusidad y la ferocidad de aquellos habitantes los ha dejado en su mayor parte en la .~ tinieblas de la gentilidad. Lo mismo dgase de los indios pampas.
153.- En elliempo en que estuvimos en Montevideo, dos navos -uno
americano y otro genovs- chocaron en el banco [2821 ingls. El primero
pereci, el segundo fue salvado: los equipajes de ambos se salvaron.
154.- En una gaceta de Janeiro se reproduca una carta del Ministro del Emperador en respuesta a un oficio de felicitaci6n y encargo presen,aFalta el nombre en el original.

271

tado a Su Majestad por ei CabUdo civil de Montevideo. el cual habia hecho

conocer en el mismo oncio ser contrario a la admisi6n de la tolerancia de
cultos en dicha ciudad. La respuesta dice que esta determinaci6n .se opon_
dra a la Constituci6n, a la misma religi6n cat6lica apost6lica romana, que
Dios ha creado al hombre en libertad para que elija lo qut' quiera, Me. Puede decirse algo peor? Y as! deca la gaceta [283] titulada El Expectador Brasilero. Otro peri6dico titulado El Dinrio Fluminense traa un buen articulo
contra Rivadavia y Fteire por el atentado cometido por ellos de secularizar
y despojar a los religiosos robndoles sus bienes.
155.- Uegaron noticias del Per, que Bollvar y el general Sucre,
cerca de Cuanauchilla. habian derrotado al ejrcito espaol. herido al vi_
rrey La Serna, tomado prisionero a Canterac, quien antes haba capitulado
entregando varias provincias )' la misma ciudad de Lima con el Callao.
156.- Por motivo de estas noticias en Buenos Aires se haban hecho
muchas fiestas'" y ademb impreso peri6dicos, uno de los cuales e~citaba a
Montevideo [2841 a librarse del yugo del Brasil y hacerse una provincia
independiente; y para tal efecto, deca el peri6dico, varios particlllares tienen ya prontos en Buenos Aires a 500 hombres y 17 mil pesos fuertes. 1.0
cierto es que si Buenos Aires logra este intento tendr pretensiones de mirar a la provincia de Montevideo. u oriental o cisplatina, como provincia suya )' he aqu una nueva guerra entre las provincias, como se vio en 1815,
ao en que existan las mismas circunstancias.
157.- A las noticias de la victoria de Bollvar, varios eclesisticos
exultaron, )' especialmente el prroco de Montevideo. don Dmaso Antonio
Larraaga, sin renexionar que, fuera como fuera, el Gobierno de (285) Espaa protega a la religin, mientras los actuales Gobiernos independientes
miran directamente a destruirla. Este ha sido el gran mal de la Religin en
las revoluciones, que los eclesisticos han tomado en ellns una parte activa
en lugar de conciliar los ~nimos en la paz.
158.- El CON'eo cW Londres redactado en francs traln una noticia
de una gaceta piamontesa del 14 de octubre en que se desmentla la informacin de que Argelia hubiera declarado la guerra a Cerdea. porque esta
potencia no habla acostumbrado :1mb pagarle tributo alguno. Esto disip
los temores que podan eJ:istir para nuestro viaje.
159.- Anles de partir, Monselior quiso escribir una breve y paternal
carta [286] al Cabildo de Buenos Aires para llamarlo a su deber. si esto era
posible. y para moverlo a recurrir a Su Santidad a fin de que pusiera remedio al cisma en que se encontraba.
160.- El dla anterior al fijado para b partida, o sea el 14 de febrero,
11/\ esta parle del Diario deben corresponder los nn. 98 y 99, que --evidenlemente- estn fuera de su contexto; probablemente Po IX transpapel rus notas
y aqullas quedaron intercaladas ell el lugar que hemos transcrito, segn las copi
el autor del manuscrito de la BibUoteca. ApostUca Vaticana.

272

recibimos cartas de Roma con la Eneclica de Su Santidad y la puhlicaci6n

del Jubileo del Ao Santo; y yo rccibl (carlill) de mis padres y hennanos y
del verdadero amigo selior Cannigo Storace, con aquel consuelo que se
puede imaginar por el gran deseo que tena de recibirlas.
Las dos mencionadas publicaciones fueron entregadas al ptimo sacerdote don Pedro Portogueda, para que las hiciese copiar y despus enviarlas a Crdoba al cannigo don Pedro Ignacio [287] Castro para hacerlas
imprimir.
161.- En el mismo da llegaron de Buenos Aires 4 jvenes para recibir todas las rdenes, y esto fue motivo para quedamos otros 3 das para
con(erlfSClas. En Buenos Aires estaban en la suposicin que ya habamos
partido y por esto el Gobierno dio el pasaporte a estos aspirantes, los cuales
llenos de confianza de ser atendidos se hicieron a la vela por el !Ho de
la Plata y llegaron a tiempo. De esta guisa el Seor confundi la malicia del
gobierno anticatlico de Buenos Aires y consol a sus siervos.
162.- La provincia llamada Buenos Aires era desolada por el flagelo
de las langostas, y en consecuencia de los inmensos daos que [288] estaba
ocasionando en los campos se haba creado en Buenos Aires und comisin
para que tomara los providencias oportunas para impedir males mayores y
socorrer a las familias pobres. Aunque este flagelo no haba pasado nunca
el Ro de la Plata, sin embargo este ao se habla introducido en la Provincia
Cisplatina y ya comenzaban sus psimos efectos en Jos campos de Montevideo.
163.- En los casi tres meses que estuvimos all se supo de muchos
muertos en rias y algunos asesinatos.
En los ltimos tres das de Carnaval se divierten arrojando por las
ventanas gran cantidad de agua hasta con gamelas. Se ven [289] en varios
negocios huevos vacos y algunos llenos de agua, y otros que para mayor galantera contienen agua olorosa y se tiran a la gente y vea poco ms o
menos que la misma ambicioncilla que tienen nuestros petits maitres de mostrarse con sus trajes sucios por los confites que les hao arrojado en las
mascararlas, reina tambin en los de Amrica al exhibirse mojados. La estacin estiva hace aparecer menos extravagante esta mezquina ambicin. Lel
tambin en la gaceta de Buenos Aires que el Gobierno iha a poner freno a
estas mOjadas.
164.- Hay un animal en la Provincia {2901 Oriental o Cisplatina llamado oso bormiguero, por motivo de que se alimenta de bormigas: es del
porte de un ternero y combate con el tigre y con frecuencia lo vence. La inmensa multitud de hormigas en Amrica hace que este animal pueda saciarre, porque cuando las hormigas estn viejas y ya tienen alas se juntan
unas sobre otras hasta fonuar una gran columna del alto de dos o tres hombres, y stas sacian el hambre del oso. Y ya que se habla de hormigas es de
notar en relacin a su infinito nmero que en las inmensas llanuras de las

273

pampas, donde no se ve nI un monte ni una colina, impresiona (291] ver a

veces una elevacin de terreno semejante a una colina redonda, algunas de
las cuales tendrn hasta 50 60 pasos de dimetro: esta elevacin no es
otra cosa que una habitacin de un inmenso enjambre de IlOnnigas que
trasplantando all la tierra le han dado esa forma; y suele suceder que alguno corriendo a caballo meta el pie en aquella tierra en apariencia consistente, pero en realidad toda removida, haciendo peligrosa la cada de
quien monta a caballo.
Tambin hay all un animal cuadrpedo notable por el modo con
que se defiende de los hombres y de las bestias. Es pequeo, de hcnnosa estatura y cuando se [2921 ve embestido orina y con la misma cola la esparce
a su alrededor, emanando un olor tan pestfero que se siente: a distancia
de muchas millas y es tan fuerte que los mismos animales feroces como los
tigres, que hay muchos, se alejan: se llama soriJIo, y se hace comercio con
su piel.
165.- El 18 de febrero nos hicimos a la vela, a las 3 de la tarde,
en el puerto de Montevideo, siendo despedidos por mucha gente, que llorando se separ de nosotros; estaban an los nuevos ordenados por Monseor, quienes con lgrimas en los ojos pidieron la bendicin, y seguramente
a su vuelta a Buenos Aires habrn sido panegiristas de sus virtudes, tanto
ms que al [2931 ordenarlos sacerdotes, cuando estaba pata preguntarles
si prometan obediencia al Ordinario, les dijo un discurso en latn, que conmovi a los asistentes e instruy a los candidatos cmo deban prestar ellos
tal obediencia en el caso de que el Ordinario se conservara. fiel a la Santa Sede.
166.- En la tarde sent el malestar de la navegacin, y votim como
de costumbre. El da 19 avanzamos poqulsimo y no perdimos de vista la
costa y el seno de Montevideo. y estuvimos en la misma poSicin hasta el
da 21 inclusive, no sin algn temor por el terrible banco ingls, en cuya
proximidad estbamos obligados [294] a permanecer; tomamos el canal del
sur para ver si encontrbamos viento. Se vieron varios navos en la desembocadura del ro. El 22 finalmente vino un viento muy propicio. que era el
Pampero, y nos llev a alta mar fuera de peligro. En los dlas siguientes
siempre hizo mal viento o cabna, basta el 26 en que el siroco 110$ hizo
avanzar bastante.
167.- Se me presentaron varias dudas de cmo se estimara en Roma el resultado de esta Misin; pero, finalmente, teniendo la idea de volver
a una vida privada y oculta y habiendo obrado siempre con la ms recta in_
tencin, pona todo en las manos de Dios. Por medio del paquete [2951 ingls, que haba ya partido de Montevideo, habla escrito al seor Cardenal
della Somaglia la relacin referente a los motivos de nuestra partida", y me
1IEsla carla no se ha podido encontrar. cfr. Serarini. o.c. p. 376, nota 125.

274

habla hecho olreeer a Su Santidad para cualesquiera otra laboriosa l'Qmtsioll,

pero proporcionada a mis fuerzas morales, que saba verdaderamente pocas;
por consiguiente, esta peticin exclua cualquiera pretensin ambiciosa, que,
si he de hablar con toda sinceridad, no tena absolutamente, pues todas mis
idea! se redudan a volver al Hospicio o tambin a retirarme a una casa para dedicanne a la canonga de Santa Maria {n via Jta. sin ningn otro
titulo, de lo que me senta totalmente [296J ajeno; o tambin irme a Sini
gaglia a desempeiiar el ministerio apostlico.
El dia 27 avanzamos poqusimo. Me encomendaba al Seor, que ya
que me daba luz para conocer mis defectos me diera tambin fuera para
enmendarme, pues al fin de cuenta vem tarde que tena mucho de qu mejorar, especialmente para vencer mi desordenado amor propio.
168.- El 28 fue tambin de poco camino, pero el primero de marzo
hasta las 10 del da 2 navegamos regularmente. con buen tiempo y sin mo
lestias de navegacin; todas las mallanas se poda decir la Santa t.lisa y en
la tarde se recitaba el rosario sobre la cubierta, como en el primer viaje, habiendo yo [297] promovido la devocin que en el viaje del Cabo de Hornos el capit.n babia descuidado. En la mailana del 19 de maI'%O se vio un
conjunto de 50 calderones o sea pequeas ballenas, que se aproximaron
mucMsimo al navlo hasta pasar por debajo de l, tal vez en busca de cemida: eran de un largo de 3 canas. De estas mismas se vieron muchas en el
primer viaje de Europa a Amrica, como be contado. El dla 3 se avanz
poqusimo. y el 4 lo mismo, estando todava a 31 grados de latitud, vale
decir, 00 hllbamos llegado an a la latitud de Jaociro, que est en el Trpico, mientras que de Montevideo a Janeiro comnmente se empleilu {298J
los das que no empicamos desde el mismo a la antedicha latitud de 31
grados. En compensacin tenamos :Ilas bellsimos y con un movimiento de
la nave bastante regular. El Seilor es siempre rico eo sus misericordiasl
Con la misma proporci6n proseguimos todo el da 7. siempre con vientos
escasos. En ese da vimos los acostumbrados peces voladores, y la punta de
un mstil, quizs de un navo que haba naufragado O (.sido) hundido, aunque deba ser de mucho tiempo, pues estaba en nuestra posicin, como he
dicho en aguas muy tranquilas. Los das 8 y 9 fueron casi de perfecta calma, aunque sin las molestias de un excesivo calor; estbamos a la {299]
latitud de 28 grados 29 minutos; seguimos con igual lentitud los dills lO,
11, 12 (en que se vio un navo que segua nuestra misma ruta, pero tan lejos que no se pudo distinguir si habia presentado la oondera) y el da 13.
La latitud era de 26 grados.
Los das 14 y 15 fueron semejantes a los anteriores; y en este ltimo
se volvi a ver el navlo del da 12. LlevoomO$ ya 25 das de vaje y bien
puede decirse que desde el momento que salimos del puerto de Montevideo
hablamos tenido siempre malos vicntos.
169.- Los dlas 16 y 17 fueron de casi continua calma y la latitud

275

era de 24 y 40. Siguiendo con igual lentitud, el da 20 [3001 (Domingo de

Pasi6n) se vieron tres navos, uno desconocido, otro holands que habla salido de Buenos Aires 10 das despus de nosotros con carga de carne seca
para La Habana, y el otro con bandera de Gibraltar, de propiedad del judo
Judas Benunial, y con capitn y tripulaci6n genoveses. Habindose reconocido a este ltimo, vinieron a bordo de nuestra nave dos pilotos de l Y
almorzaron con nosotros. Nos contaron que haban salido de ChicJ. en el
Per, el da 3 de diciembre y tenan a horda un coronel espaol del Ejrcito de La Serna -virrey del Per-, un padre franciscano misionero de los
indios y la familia del coronel.
Haban transcurrido 13 das desde que haban salido de [301] Janeiro, a donde hablan ido para aprovisionarse dt' vlveres y all hablan dt'jada en una casa de campo al virrey La Serna, que haba ido de Chica t'n
un navo mercante francs. y dedan que ira a Burdeos. Bolvar, despus
de haber obtenido una victoria sobre l le haba dado un pasaporte para
Europa. Se dice -agregaban ellos- que (La Sema) estaba de acuerdo con
Bolvar; lo que tena un aspecto de verosimilitud, segn lo que hablamos oldo
en Montevideo por la facilidad con que los independientes haban conseguido esa victoria y por el contenido de la proclama del geoeral Olaela.
El general Canterac era el que haba capitulado y [302] entregado a Dolvar todas las provincias del Alto Per y el ejrcito. A pesar de esto, Ik>
Ivar no encontr en el ejrcito sino 600 hombres, porque se haban dispersado los dems, y el Callao que an tenia provisiones para 3 aos. no presentaba disposicin para rendirse. Tal vez el general Olacta puede haber
aumentado su ejrcito con la dispersi6n de su antagonista, el constitucional
La Serna.
170.- El da 21 estbamos en la latitud de 22 grados 39 minutos,
vale decir pasado ]aneiro, que est casi a 23, y nos encontrbamos a 690
millas de distancia de la costa del Brasil, en lnea recta. Siguiendo el viento
dbil, el da 24 estbamos a 19 grados de latitud. [303] Un bergantn con
bandera inglesa y (que iba en nuestra) misma direccin nos invit6 a izar
nuestra bandera. Al dla siguiente se vieron 3 navos, pero muy lejO!l, que
s6lo se distinguan con el catalejo desde los mstiles. En la noche se levant6
un buen viento, que sigui tambin el da 26 dedicado a 1o.Iarla Santsima
de los Dolores. Los dos das siguientes fueron igualmeote felices, con buen
viento de levante. y llegamos al grado 12.
171.- El da 29 fue igualmente propicio. Desde la tarde anterior
comenc a sentir un encogimiento de los nervios de la parte derecha de la
cara, que se aument en este da y me hizo pensar que pudiera ser indicio
[304] de un ataque1i : me encomend al Seor para que por los mritos de
su Pasi6n, que en esos dns de la Semana Santa SE' presentaban ms particu18Segn lo que describe Sallusti, o.c. pp. 716-717, lo que tuvo Plo IX fue
una parll.lisis fadal precedida de uoa fuerte irritaci6n subcutnea en el cuello.

276

lannenle como objeto de meditacin, me dejara hacer su santisim~ voluntad.

172.- El dia 30 estbamos en la latitud de 6 grados y varios minutos.
El da 31 encontramos un bergantn en direccin al sur, y hacia la noche
nos pas6 muy cerca un pequeo navo de un solo mstil, llamado Calandra,
que iba en la misma direccin. Es increlble la audacia de los ingleses o norteamericanos, que en pequeos navos se aventuran a pasar el Ocano y hasta
el terrible Cabo de Hornos. El dla siguiente, Viernes Santo [305] 19 de
abril, estbamos a 1 grado de latitud y 40 minutos, y por esto se esperaba
al otro da pasar la Lnea, cuya proximidad hasta entonces !le nos haba producido ninguna incomodidad; para la conservaei6n de los alimentos no hablamos tenido calores excesivos. En la maana se hizo la ceremonill dt> descubrir el Crucifijo, y todos los marineros fueron a la adoraci6n y a besarlo.
El Sbado Santo Monseor dijo Misa, la que fue precedida por la
Letana de los Santos.
173.- A las cinco de la maliana pasamos la Lnea, y nos encontramos
en el hemisferio de Europa.
17,1.- Mi enfermedad segua sin variaci6n y trataba de aliviarla con
agua de mar; procuraba, eso s, sujetarme a la voluntad [306J de Dios. qu"
El sabia los motivos para haberla permitido; prosiguiendo la molestia se hacia ms grande por la aprehensi6n.
175.- El da solemne de Pascua. 3 de abriJ, fue bueno y tranquilo
y ya estbamos a dos grados de latitud Norte, almque el viento ese mismo
dla comenzara a disminuir y se redufera casi a calma en el da siguiente hasta medioda del 5. en que soplaba el viento que nos llevaba a noroeste o
Mistral. En esos dlas continuamente calan lluvias intermillentes, como por lo
comn suele suceder en el paso de la Linea. En la maana del mi~mo dia
5 fue visto un navo, pero a mucha distancia. 1307] El da 6 estbamos a 5
grados de latitud norte, siguiendo los vientos llamados brisas, que rf!iIlan ~e
neralmente en aquella posici6n. es decir del norte al levante. El da 10 llegamos a 14 grados de latitud, perdiendo siempre un poco de camino, aunque esto era un dao pequelio. Por consiguiente estbamos en la latitud de
las Islas de Cabo Verde, de Ins que hablamos pasado cerca hacia la mitad
de noviembre de 1823 en la ida a Amrica; pero, ahora DOS encontrbamo~
casi a 600 miJIas al poniente. Hacia el Aoe Mara se vio un numeroslsimo
cardumen de delfines, que los marinos llaman la Caballerla de Neptuno por
su modo de saltar como caballos. (3081 Prosiguiendo el buen viento pudimos llegar al da siguiente a la latilud de 17 grados 28 millutos. En ese dla
coml un pez volador, que aunque abundaba en espina era de buen sabor.
El 14 de abril llevbamos 55 das de viaje y era una cosa bien extraordina_
ria que hasta entonces no se hubiera sufrido la ms mnima mol e~tia ni por
la impetuosidad de los vientos ni por la violencia del mar, ya que ste ms
bien estaba plcido como suele verse desde las playas en los ms hermosos
dlas de primavera y aqullos s610 soplaban tanto cuanto bastaba para hacernos avanzar en el viaje. Ese da salimos de la zona tlTida y nos en-

277

contramos casi a 24 grados de latitud, (309J despus de htaber empleado 26

das en atravesarla, es decir del 19 de marzo al 14 de abril. Los dos das
subsiguientes 15 y 16 furron igualmente tranquilos y se avanz suficientemente bien en el viajc habiendo llegado a 26 grados 30 minutos de latitud.
Vimos una gran cantidad de hierba que suele cncontrarse en esos parajes, y haba mucha mb hacia el oeste; el da 15 se vio una nave a gran
distancia. El J7 tambin se vio otro navo de tres m:\stiles, que viniendo PO'
Ja popa lo descubrimos muy cerca, no sin alguna sospecha de que fuera un
corsario, que pareeb viniera ti embestimos; pero, el temor se desvaneci muy
luego ya que l [31OJ tena otra direccin. El tiempo estuvo bueno, como
igualmente lo fue en los das 18 y 19 de abril, con un mar tan tranquilo
que pareca estar ell el puerto. En este ltimo da se vio otro nav!o de dos
mstiles. Comenz a st>ntirse fresco; estbamos a 31 grados de latitud y, por
consiguiente, habamos pasado el paralelo de las Islas Canarias. El fresco
aument en los das siguientes, pero el viento no era suficientemente propicio, porque nos empuj hacia el norte ms de 10 necesuio el da 21 estbamos ya en Ja latitud de Cibraltar, es decir a 36 grados, pero no podlamos
poner la proa a levante por dirigimos hncia el Estrecho, que nos quedaba
an a mucha [311J distancia. Al dla siguiente el vieoto fue ms propicio; nos
dirigimos a levante, aunquc despus el viento disminu!a continuamente, de
manera que fue necesario ir siempre al sur, lo quc sigui tambin al otro dill
23 de abril, en que f'l viento era frio ; sin embargo, se gan en longitud y nos
lisonjebamos. con el favor del Seor, de llegar pronto. En la maana temprano de este da 23, a la distancia rue visto un bergantln, y en la tarde
despus del Aue Afario una nave a poca distancia, en direccin a las AotilIas o Norte AmriCa. En la noche reforz el viento con mpetu y nos pUSe> t-n
mejor camino: por la primf'ra vez en este viaje se vio [3 121 el mar agitado, dI'
manera que en la maana del 24, dedicado al Patrocinio del glorioso San
Jos, entre tantos golpes vino uno que arroj por la cubierta a varios marineros que se encontraban ms expuestos. (El viento) sigui toda la noche
y al siguiente da dedicado a San Marcos, no se pudo celebrar, pues soplaba
continuamente un fuert e viento griego, o entre griego y tramontano; coostantemente haba tonncntas y pareca q\IC no se iban a calmar mlly luego.
El da 26, aunque segula la tempestad no era, sin embargo, con toda la
furia del da anterior. El da 27 se fue calmando, y a las 4 se vio una nave
en direccin a Amrica; el 28 el viento fue bueno [313J y -segn los clculos hechos- ya estbamos a una distancia poco mayor de 600 millas de Gibraltar. A intervalos llova, como suele ocurrir en la Lnea. Se vieron dos navlos de 3 mstiles: uno alz bandcra francesa , y ambos se dirigan al s.o. o
siroco.
176.- El da 29, hacia medioda, se vio un bergantn en la misma
direccin y nuestro capitn procur acercrsclc y hacerle seal con la bandera, pero l, con la peor gracia, se apart y no puso la bandera sino cuando habla pasado: era de 105 Estados Unidos. Hacia esa misma hon me en-

278

tretcna con unos delfines en la proa del navo, que lo acompaaron por un
buen trayecto de camino jugando en tomo suyo: haba algunos ms largos
[314] que una cana. El da 30 fue una de aquellas jornadas ms alegres de la
navegacin por la belleza del horizonte, por el aire fresco y por la tranquilidad del mar; haca poco viento. Se vieron dos bergantines en lontananza.
El 'i' de mayo. en la maana temprano se vieron dos navlos, uno a proa y
otro a popa; el da fue igualmente hermoso como el anterior y :I'lIlque no
hiciera tanto viento por la posicin en que nos encontrbamos se esperaba,
sin embargo, ver al da siguiente el Cabo San Vicente en la costa de Portugal, distante -segn el clculo-- a 80 millas. En la maana del 2 de
mayo. da de San Atanasia, el viento sigui dbil, y temprano vimos un
bergantn que egua {3151 nuestra ruta. Hacia las 11 vimos tierra. lo que
me caus6 gran plaC('r, aunque muy inferior a aqul que sent cuando la vi
al llegar a Amrica.
Agradecl al Seor que nos haba salvado hasta entor.ces de tantos
peligros. Se vieron 3 pequeos navos a la vela en torno al Cabo San Vicente. El d a 3 adelantamos poqusimo y el 4 hubo calma; en los dos das
se vieron algunos navos. Habiendo hecho un POCO de viento en la noche.
en la maflana deiS se vio el Cabo Spartero en Alrica: llegamos a la vista de
Tnger en el Imperio de Marruecos. hacia el comienzo del estrecho; pero el
viento ces completamente. Hacia el Ave Mario ,In fenmeno de mar me
sirvi de entretencin: estando el mar en perfecta calma y placidsimo comenz a encrespaMie a alguna distancia y acercndose estas olas sin que ningn viento las moviera se aprnximaron a nosotros haciendo rumor, y despus de un cuarto de hora terminaron de pasar, mientras segula un ruido
como el murmullo de un correntoso torrente que se escuchaba a alguna distancia.
177.- En la noche se continu el viaje con extrema lentitud y caminando slo por la fuerza de la corriente que del Ocano [3171 se introduce
en el Mediterrneo; y al salir el sol se ech fondo en el puerto de Cibraltar.
Aqul supimos que el bergantn que hablamos encontrado a 19 grados de
latitud meridional , con el que nos hablamos propuesto ir, al embocar en el
Estrecho de Gibraltar haba sido sorprendido por un COMiario de Colombia.
que no haciendo caso de la bandera ingles.1 bajo la cual navegaba el dicho bergantn rob 15.000 pesos fuertes a los pasajeros espaoles que estaban a bordo. Crece siempre ms el motivo de dar gracias al Seor por la
particular proteccin que liberalmente nos haba acordado.
178.- Llegados a Cibraltar, el Cnsul ponticio seor Juan M. Boschelli, Caballero del E~oln de oro, vino en la maana {318] en compaiJ.
del Vicario Apostlico (ya que Gibraltar perteneca en tiempos de la dominacin de Espaa, en 1700, a la dicesis de Cdiz, y pertenece IIhora directamente a Su Santidad). El Vicario Apostlico don Juan Zino nos invit
a su casa; pero supimos que todos los gastos lo! hacia el C6nsul, quien no
nos invit a su casa por tener enfermos en ella.

279

179.- Gibl1lltar es una ciudad de muchsimo comercio, especialmente

por la mercadera de contrabando que llega alH desde Espaa. Hay cerca
de 12.000 catlicos, casi 5.000 judos, que visten a la levantina y emigra_
dos del Africa en su mayor parte, a donde habanse refugiado despus que
Espaa los expuls de 13 pennsula; 4 5.000 ingleses y berberiscos, hombres de buena tropa, y otros ingleses y berberiscos que se han establecido
all. [3191 Hay un Gobernador que manda la pinza, cuya polica es celossima, previniendo los delitos y castigndolos al momento, especialmente
los robos que aqui son muy raros; un ladrn que, poco antes de mi Uegada,
habla robado de una mesa algunas cucharas de plata fue condenado a fla_
gelncin y despus a 18 meses de prisin a pan yagua, terminada la cual,
despus de otra flagelaci6n, deba ser expulsado (de Gibraltar).
El paseo pblico es delicioso, visto especialmente en primavera, por
la abundancia de flores; alli hay varios guardias que 10 custodian en varios
puntos, aunque sea poco frecuentado, ya que los habitantes estn dedieados enteramente al comercio.
[320} La ciudad est dividida en dos partes: una es Cibrnltar, otra
es la punta de Europa; entre una y otra est el dicho paseo pblico, el qu~
es tanto ms admirable cuanto que Gibl1l1tar no es otra cosa que un escollo,
como ahora voy a describir. Esta ciudad est fundada sobre una ~ra
montaa conocida con el nombre de Monte Calpe, que forma una pequea
pennsula de casi 5 millas de circunferenria: desde el principio del Meditemneo y el terminar el Estrecho del mismo nombre, en relaci6n a los que
van del Ocano. El escollo es escarpadsimo por todos 105 lados, y s610 por
la parte del medioda presenta un poco de acceso en sus bases. en la que'
est edificada una parte [321] de la ciudad: la otra parte est sobre el declive, con gran trabaja para construir las casas, siendo necesario minar y
trabajar con el pico
Los ingleses sufrieron, en esta pequea plaza. en 1780-1781, un
obstinado asedio de las tropas aliadas de Francia y Espaa. pero la consta!"
da del Ceneral Eliar, el Gobernador de entonces, lo desbarat6. En memoria de esto, en el paseo pblico le fue erigida una estatua con una llave en
la mano. que significa que Gibraltar es la clave del Mediterrneo, y alrededor tiene las balas ardiendo con que incendi6 las naves enemigas, que haban sido construda con un techo a prueba de bombas. En el mismo paseo
hay [322] un busto del Ceneral Wellington.
Despus de terminado el dicho asedio se ha fortificado mejor la
plaza; se comenzaron las famosas excavaciones en la roca viva -obras que
caracterizan a una gran naci6n- que son grandes carreteras a guisa de cavernas, donde con inmenso trabajo se han introducido muchsimos caones
a fin de defender mejor la plaza, y los hacen funcionar a explosi6n por medio
de grandes cavidades que han abierto en la misma roca. A1 ir a ver estas
excavaciones pude admirar una gruta natural llamada de San Miguel, de una
grandeza extraordi.naria y que se extiende mucho hacia el interior hasta

280

hacerla impracticable a cualquiera que (323) quisiera entrar en ella; se

cree que se comunica con el mar. Hace poco tiempo un soldado ha descubierto otra gruta ms pequea y cl Gobierno ha ordenado hacer un camino
para los que quieran ir a verla. Los caminos, o por decir mejor los precipicios ms recnditos de este inmenso escollo, son habitados por moDo:;
que en toda Europa no viven sino en este lugar. En el Africa vecinn y particularmente frente a Gibraltar, en un alto monte. que creo sea el monte
Abila, hay tambin muchsimos de estos animales y por esto se le dice
vulgarmente el Monte de los Monos.
180.- En un mismo recinto, que antiguamente (324J era un COl1vento, hay tres hospitales civiles, uno para los catlicos, otro paro los protestantes y un tercero para Jos judlos. Cada uno tiene un vicepresidente
nombrado por el Gobernador de la ciudad, que es el Presidente de los tres.
Los hospitales son pequeos, pero mantenidos con suma limpieza . Cada uno
tiene separadamente su cocina y sus empleados. Observ que en el hospitnl catlico no haba ninguna seal de religin; que los enfermos protmantes estaban todos ocupados en leer, pennitindoselo la Iigerez.'\ de la enfermedad, mientras que ninguno de los cat6licos tena una semejante ocupaci6n.
El de los hebreos estabn vaco. Adems de los dichos hospitales, todos 511 0 cienlemente dotados, [3251 hay hospitales militares y cada regim iento tiene
uno propio en un lugar separado dcl cuartel.
181.- Tambin cada regimiento ticne una escuela para los hijos de
los soldados, estando permitido el matrimonio a 120 soldados por regimiento, repartidos por compaas. y con nlguna insistencia se permite hasta un
nmero mayor. En el nmero fijado , las esposas tienen derecho a media ra
cin. A las escuelas (de 10$ rcgimientru) van tambin nios de la dudad. El
maestro es generalmente nn sargento protestante que ensea a leer, escribir
y contar.
182.- Hay dos bibliotecas, una llamada del Comercio y otra ms
grande llamada Militar, [326] mantenidas con suma limpieza, pem no esdn mu y provistas : tendrn cerca de ... 10 volmenes. En ellas hay tambin
peridicos, y todos los que quieran usar los servicios de las librerlas debeD
pagar un tanto al mes, a no ser que vayan pocas veces, como sucede a los
viajeros que van slo a verlas.
183.- Toda la administracin de los bienct de la Iglesia est en manos de 12 seglares, que con un Presidente fonnan la llamada Junta. Al Vicario dan 3 escudos al da y la casa; al prroco 30 escudos al mt'5. El Cobiemo ingls da al Vicario una I1lci6n diaria de pan, carne [327J y vino y
una pensi6n de 16 chelines al ao. Un miembro de la Junta, el seor Santiago
Galliano me dijo que toda la renta del Vicario poda avaluarse en 7 pesos
fuertes diarios, comprendidas algunas entradas eventuales; sin embargo, se
estaba tratando de aumentarla porque el Vicario no estaba contento. Esta
JOYalta el numero en el Orl:inB I.

281

Junta celebra sus sesiones, pero parece que no tiene gran exactitud, pues no
hay ningn libro de contabilidad y )'0 s610 vi unas hojas sueltas t:n un armario. El Vicario .se quejab.1 por estar enteramente excluido de esta Junta
3dministrativa.
J84.- DIIJante nuestra permanencia en Gibraltar fut' mu('haf veces
a visitar a MOllscfior (3281 el Embajador de Portugal, Comendador seiior
Pereira, enviado al Delegado de Argelia, para tratar de la libertad de t"Omercio con su Corte, pagando los usuales tributos o regalos al Delegado, lo
qUl' acostumbran hacer casi todas las naciones de Europa con las diversas
potencias berberiscas. El nos llev6 a visitar al Gobernador de la ciudad Lord
Pill, hombre de ms de 80 alios, de buena salud y hermano ma)'or del famoso Ministro del mismo nombrel l . Estuvimos tambin donde el General
Don, hombre muy benemrito de Gibraltar por haberla embellecido y sostenido siempre, y que entonces iba a quedar como Vice-Gobernador por el
regreso [329) a Londres de Lord Pitt, que parece que quiere ir a concluir
sus dias en su casa.
185.- Por este tiempo el Capitn del navio que deba llevamos a
Gnova mostr6 algunas dificultades para proseguir el viaje. Su carga consista casi toda en dinero efectivo, tina suma de 80 mil escudos; y ('amo ya
ero cosa conocida la que l llevaba tema que los corsarios del MeditelTneo
pudieran darle una sorpresa.
Es cierto que existan cors.1Tios con bandera de Colombia o de algun otro estado independiente de Amrica y, en consecuencia, perseguan
sblo a los espaoles, pero la avidez de dinero hace (330J pasar muchas veces sobre las le)'es y hasta sobre el derecho natural, lo que causaba temor al
Capitn, quien agregaba que se haba esparcido la voz que en !II navio
haba 500 mil escudos, contando con el dinero de Monseor; (pero) a mi
entender creo que lo de su propiedad ascenda a JO 6 a lo ms a 12
mil escudos. Una feliz coincidencia quit6 toda dificultad que se opusiera a
la continuaci6n del viaje. Una corbeta de guerra del rey de Cerdeiia. qut'
tena a bordo al Coronel primero Mari (encargado de una misi6n eKtraordinaria junto al Emperador de Marruecos, es decir de la misma de que estaba
encargado el Comendador Pereira en Argelia) haba teminado SIlS negociaciones y [331] regresaba a Cnova. El Capitn tom6 la buena ocasin
para rogarle que nos patrullara, a lo que accedi6 especialmente por deferencia al Vicario de Su Santidad y nos hicimos a la vela en la bahia hacia el me-dioda del 25 de mayo, mientras soplaba un viento propicio.
El da anterior hahamos estado a bordo del navo lA Nmmo. CaroUna de 112 caiiones, perteneciente a los Estados Unidos. y de~pus habamos ido a bordo de la corheta n visitar al mencionado seor Enviado y al
Comandante, que volva al dla siguiente a bordo de nuestro navo La
Colombia.
El (Ha 26 sigui6 el buen viento y se lleg al Cabo de Cata. El 27
IIGuiUermo Pitl.

282

disminuy [332] a medioda, pero no obstante. en la tarde habiamos ya

pasado el Cabo de Palos. Hacia l:t noche del da siguiente, llegamos al paralelo de Ibiza, que dejamos a nuestra derecha. El 28 llegamos cerca de la
desembocadura del Ebro, pero, que estaba mucho ms a levante, habiendo
tenido siempre un tiempo tranquilo y estando siempre juntos a la corbeta
de guerra. Otro navio genovs venia con nosotros y cada da se velan muchlsima5 naves, algunas en diretti6n a Gibraltar, otras hacia otros puntos
del Mediterrneo. El da 30, habiendo calma casi (complela) el seor Encargado vino con el Comandante de la corbeta a visitar a Monseor. Al
atardecer llegamos [333] a la vista de Barcelona. Al da siguiente se hiw
poquimo camino por ralta de viento. El da 19 de junio fue un poco mejor
y llegamos frente al Cabo de San Sebastin, vindose bien el Cabo de Creuz
al principio del Golfo de Len. En la tarde y mucho ms en la noche
(que preceda a Corpw Christi) hubo una fuerte tempestad, pero despus de casi 14 horas se calm habiendo tenido el viento favorable que
no.~ llev al otro lado del Golfo, es decir a las Islas de Hyeres cerca de Tol,.
En la tarde del 3 se vio Villa franca, pero a mucha distancia.
186.- [334] El da 4 proseguimos el viaje con poco viento. En la
noche estuvimos fuera del puerto y en la maana del 5, domingo dentro de
la Octava de Corpus Cfristl a las 5 y media llegamos felizmente al puerto
de Gnova, donde debimos cumplir 15 das de cuarentena.

APEND I CE
Seor Don Pedro de Reyes.
Roma Mayo 22 de 1827.
Muy estimado amigo:
Craclas a Dios que he tenido noticius de Ud. y de los amigos por medio de su
carta fechada Junio 26 de 1826. Que consuelo para mi tener carta de Chile dc:pub de haber carecido de ellas por tan to tiempo. Pero la noticia de nuc:lro amigo
don Santiago Tagle que falleci con tan prcmahua muerte, me ha causado mucho
desconsuelo. Yo le escrib luego al seor Muz.i Obispo de CillA di Castello y le
hice saber en ni casa a Sallusti pa.ra qlle le hiciesen sufragios.
Yo le doy gracias por las felicitaciones que Ud. me hace de mi feliz llegada
a mi Patria adonde he visto mis amados parientes que aunque viejos he aliado en
buena salud. Yo no he olvidado 511 persona en mis pobres ruegos y le prometo de
continuar en esta memoria. E l seor MU7.i que est de Obispo, como he dicho
arriba, goza de buena salud y lo mismo es de don Jos SaUusti que vlvt' aqu en
Roma.
Nuestra llegada en Roma de vuelta de Amrica fue el dla 7 de julio de
1825. En el mes de diciembre el Santo Padre me nombr Presidente del Hospicio
Esta carta se encuentra en el Museo del Carmen de Malp (Chile).

283

Apostlico. Esta es una magnfica casa adonde cstan recogidas acerca de mi! per.
sonas repartidas en ctlalm Comunidades de Nios, Nia!, Viejos y Vieja~: las dO:'!
primerl!i soo de Huenanos, las dos ltimas de inv"idO$: lodos son bajo el tllulo
de San Miguel Arcangel. En estos dias el Santo Padre me ha dado nUC'o'a deslina_
cin, muy superior a mis fuerzas, y a mis mritos que no tengo, es a saber me ha
de!tinado a cubrir la sede de Spo[cto, Patria de Su Santidad. Yo $Oy muy con.
fundido de esta novedad, pues me faltan luces y ptendas para sostener tan pe~ado
cargo y me apdo con mayor razn al pacto que celebramos antes que )'0 saliese
de Chile.
En das pasados el Santo Padre ha proclamado los Obispos de la Sadia en
el Brasil, de Santa F de llogot, de Venezuela, de Quito y de Cuenca: y son lo!
siguientes por el orde n mismo de dichas ciudades: Don Romualdo Antonio de Se.
un, Don Femando Caycedo y Flores, Don Dr. Ramon Ignacio ~Indez. Dr. Don \Ia.
nud de los Sanetos Escobar, Don Felix Calisto Miranda. A Cha\"ClU ha puesto un
sufraganco en persona de don Malias Teratas.
Muchas memorias al seor Don Judas Tadeo a quien conservo mi afeclo y
estimacin: eJprcsiones tambin a todos de su familia, Don Diego Sarlte, Don
Francisco Tagle y todos de su Familia, don Pedro Marin, Don Francisco Larra!n
Cappcll&n del Cannen Alto, a Fr. Ramon Arce al P. Cato y a todos los dem!,
amig05 para quienes la mlis viva memoria.
La Espana no e5l quieta; hay revoluciones parciales con frecuencia, y d
Portugal se va llenando de Ingleses.
N05Otros rogam05 a Dios y sino tenemos ms proporcion de nos vernol tn
eslt' mundo, nos veremos por la misericordia de Dios en el Sanlo Pllra}~. Dios
ge. U. muchOJ aos y disponga del tierno cariiio que le profC511 ID Servidor y
y Amigo que S.M.S.
JlJ(ln M-. AfMoi
Arzobispo de Spolelo
P. S. Perdone Ud. los muchos yerros que hay, pues hace tiempo que no he
escrito en espanol y he perdido el exercicio.
Al Sr. Don Francisco Larrain mand a bordo de un bergantn sardo un",
cnca rgitos que me di, Mand tamhin a 1111 Monjas C.puehinas muchas carlas de
agregacin a )a Cong regacin de SSmo. CoraZn.

Bibliografa

FICHERO 8IBLIOCRAFICO
(1959-1960)

Se ha procurado reunir en e.sttl bibliogra!J obras de lar ligulentu c$fN!du:

o) c'/IIdiln publicadO$ en Clllle ,obre temtll relacionado, con 1m cencUu 1I/#6ricm;
b) Imb/icaciones IJcchm el! el extranjero sob,e puntOl concerniente, ti la h/,toria
de Chile; IJ e) obra! dodo, a luz: por chileno, en el mean/ero, robre materilJ8 hi,_
t6rlcOI,

lAI obr/J$ te lIon cltufjicodo en lo ,rigu/enle forma:

A. Teora y fi]osofia de la historia. 1-5.

el Historia literaria y lingislica.

111-116.

B. Historia de Chile.
J. Fuentes de la historia. Bibliografa. 6-25.
11. Ciencias au.riliares.

a) Arqueologia,26-37.
b) Etnologa. 38-43.
e) Cenea10ga y disciplin.s afines,
44...so.
d) Fo1k1ore, 51-54.

III. Historlografia,55.
IV. Prehistoria,56-56a.
V. Hisloria general
a) Periodos diversos, 57.{12.
b) Periodo indiano, 63-69.
e) Independencla, 70-76.
d) Repblica, 77.92.
VI. HIstoria especial.
11) !listoria religiosa, 9394.
h) Historia del derec:ho y de hu
instituciones iudicU, 95-1Ol.

al Historia diplomtica, 102-106.

d) Hisloria del arte, 107-110.

II Historia de bs ciencias, 117.

127.
lit) Historia social
12&-138.

y econmica,

h ) Historia de la educacin, de Ial!

ideas y de la cultu ra, 139- 140.
VII. Historia regional y local, 141-144.
VlIJ. Biografa, 145.162.

C. Espaa y naciones hispanoamericanas.

1. Fuentes de la historia. BiblJografla,
163-170.

11. Ciencias auxiliares.

Arqneologa, 171.
111. Historiografa, 172.173
IV. Historia general.
a) MODarqnla hispano - indiana,
174.175.
b) Espaiia e Hispano Amrica des
pus de la emancipacin, 171\177.
V. Historia especial.
a) flistoria de las cieociu, IJR

En lo que a publicaciones peridicas se refiere, se ha atendido ms a h

rec:ha e(ec:tilla de aparicin que a la sealada en cada nmero. No ~ iempre coinc;
den ambas
La presente seccin se encuentra bajo la supervigilancia del secretario del
InsUtuto de Historia de la Universidad Catlica.

b) Historia social y econmica, 179182.

c) Historia de la educacin, de las ideas
y de la cultura, 183-184.

VI. Historia regIonal y local, 185-181.

VII. Biografia, 188-192.
D. Historia Universal. Naciones no hispanoamericanas, 193-197.

LDs abrevIDturas de las revistaf cflildfJI en e$la .seccin san la. riguientu:

A. Atenea. Concepcin. Chile.

AAChCN. Aoolef de la Aclldem/a ChUeoo de Cienc<u Natura/el (Revista
Univerritaria). Santiago de Chile.
ACHM. Anales Chilenos de Historia de la Medieiua. Santiago oc Chile.
AFr. Anales de la Facultad de TealDgia. Universidad Cat6lica. de Chile.
Santiago de Chile.
AUCH. Anales de la Universidad c/e Chile. Santiago de Chile.
AUCV. Auales de la Univerridad Catlica de Valparaso. Valparaiso. Chile.
BACH. Boletn de la AcademID Chilena de la Histeria. S:mtiap;o de Chile.
F. Fluisterroe. Santiago de Chile.
H. Historia. Buenos Aires. Repblica Argentina.
RellD. Revista Chileoo de Historia del Derecho. Santiago de Chile.
RellG. Revista Chilena de Hi.rtorlo " Geografa. Santiago de Chile.
REH. Revista de Enudlas H/strit;os. Santiago de Chile.
RHA. Revisto de Historia de Amblco. Ciudad de Mxico, Mxico.
RI. Retrlsta de Indw. Madrid, Espaa.
RMCh. Revisto Musical Chileno. Santiago de Chile.
T A. TeTra Aunral/s. Revisto Geogrfico de Chile. Santiago de Chile.

288

A.

Valent!n Letelier fue casi t'1 6oico

chileno que, en el siglo pasado, reflenon 50bre el conccllto y las leyes de la
historia. En 1886 public su ensay...
Por qu .se relUlce la historia?, y en 1900
JU obra fundamental L4 ewlucl6n de la
}istorio. " . . la concepcin de la historia de Letelier se fundamenta esencial.
mente en f fil050fa positivista. Cons:I.
dera el acaecer histrico como un pro
ceso natural detcnninado por el principio de eausacin social. La funcin de
la Individualidad desaparece pril.ctieamente ab50rbida por la situacin Que
surge de la accin de las tendenc[as sociales. El conocimiento del pasado se
basa en la lgica de las clenelaJ positi.
val y consiste en la aprehensin inferencia! de los hechos a trav5 del testimonio Iilitrico".

IEORlA y FtLOSOFli\ DE LA
HISTORIA-

1. ENCINA, FRANCISCO ANTONIO. lIepercwiofle, del alto pemamienlo l/lolflco 11 cwmtfico $Obre la conup
cUS" eh la h/.storia. En BACII, Primer
semestre de 1959. N.O 60. 5-35.
Es capitulo de una obra homnima,
y el ttu!o no colTesponde del todo al
contenido. Se aborda principalmente el
problema de las civilizacione<i: ro gne.
l'iJ, su crecimiento y $1,1 evolucin. El
autor se declara enemio de la tesis de
Toynbee sobre lu incitaciones del me.
dio como origen de lu civilizaciones.
aseverando que tal teoria falla desde el
punto de vista soclollico y 110 con
cuerda con los dat~ acumulados y hechos valer ell su apoyo. MEo el estado
actual de nuestro conocimiento, elorl.
len de la civilizacin se TI05 representa
estrechamente unido al proceso de evolucin mental del hombre, a 105 fenme.
nos de la variacin y de las selecciones ..... "La influencia del aur fem o
adverso 50bre los primeros pa$OS de 1.,
clvillzaciones nunca seeXlJ!:erari en e:c.
ceso". Nadie puede desconocer UII rito
mOcn la evolucin de las civilizaciones:
nacimiento, infancia, juventud. edad ma
dura ... Pero la realidad ntima de esta
evolucin escapa a todos lo.'! moldes soe!olgicol, histricos y filosficos en que
se le quiere encuadrar.
Como resultado final de esta, piglnas
se recoge el convencimiento del autor
acerea do la relatividad del conocimiento. relatividad que deberla desembocar
pero que, paradjicamente, no desem
boca, en un absoluto escepticlomo, no
,,"lamente en lo lilitrico, 5ino en toda
actividad Intelectual.
2. FUENTEALBA, LEONARDO. L4

lilowla de la IIIftorio en Valentn Lete/in. En RCHG, 1959. N.O 127. 313.

354.

3. GONZALEZ RODRICUEZ, AR.

MANDO. Filrut)lo !J poIt/c6 de Spen.
gle,. Editorial Andrk Bello, Santiago.
1960. XXVII + 220 pigs.
Esta obra se divide en tres partes. Las
dos primerRs contienen una slntesis dcl
pensamiento de Spengler contenido en
la [)ecodencD de Occldeute. Al decir del
autor, todo 10 que en cUas .se expone ha
sido dicho por Spengler, y ningn aspecto importante de su obra ha sido ami.
tido. La parte tercera contiene e! idea.
rio del pensador alemn, en lo filos.
fico y oolitico, confonoe al conjunto de
sus obras. Advierte el autor que como
Spcna:ler emplea un mtodo hinrico, no
expone en parte alS(Una un conjunto ordenado de principios 50bre estos tpicos.
Para lograrlo ha sido necesario un I"CCQrrido completo de sus libros. En lo que
se refiere a la polltiea, siendo Spengler
detcnninma no propugna ni estructura
nina:o sistema, sino Qne se limita a ana
lizar, a interpretar y, tambin. a vaticl.
nar.
Libro escrito en )eguaie llano y t.rans.
parente, que presta scrviclos mu:v tiles.
No hay en l apreciacin critica gene-

289

tal y sistem:l.tica de lu teoras 5t\en.

glerianas.

<4. LEISERSOHN BAENDEL. CERARDO. Estructura V sentida ds J hi#tona segn la literatura apocalptica. En_
10110
una contribuci6n Q la htstorilJ
d. la F//(nafa
la Historia. Edlclone!

as

parte de ella las anteriol'l'J a b nvetlcin de la escritura? Ranke y su con.

cepcin clsica de la historia. que gira
alrededor de los estados y la POhtica. es
el causante de este modo, muy gener:a_
lizado, de concebir la Prehistoria. v convicne despejar tal error.

as

de la Universidad de Chile. Santiago.

B. HISTORIA DE CHILE
1959. ISO pgs.
Para el autor las caractertsticas de los
J. FUE~'TE5 DE LA Ittn'OIl.IA. BIBUoescritores apocalpticos son W siguieo_
tes: a) TalCli autores se preocupan de
la htoria porque creen hallar en eUa
B. ARCHIVO EPISTOl.AR DE LA
un:. e.lpllcacln y clave de las desveno
FAMILIA E\'ZACUIRRE. 1747.1854.
turas presentes y una esperanza de meRecopilacin y notas de Jaime Eyugul_
JOr futuro; b) Dividen la historia cu
ere.
Com~a Impresora Ara:cntin. S.
sec<:lones o perodos; c) Creen que, da.
A., Buenos Aires. 1960. 450 pgs.
da la situacin del momento en que es.
Vid. recensin en )lig. 325.
criben, es necesaria una catbtrofe, producida por la omnipotencia divina, para
7. ARCHIVO NACIONAL. Atcllit:o
restablecer el orden querido por Dios.
Despus de eJ;pOner brevemente la con_ de don Bernardo O'HlUlrll. Vol. XIX.
Prlogo de Ral Silva Castro. Editoml
cepcin de la historia en Ej:(ipto. MesoUniversidad Catlica, Santiago. 1959.
potamia, Crecia, y, mis especialmente,
brael, dedica especW atendn a los que 512 pgs. Vol. XXI. Prlogo de Luis
Valencia Avarla. Editorial UniveTSidad
~I califica de los cuatro libros apocallpCatlica,
Santlaa:o. 19BO. 439 plIgf. Vol.
tiros fuodamentalCli: Libros caDnicos
de Daniel y del ApocalipsiS, y libros XXII. Prloo de Femando CamilOS fu.
rriet. Editorial del Pacifico S. A., San_
de Enoch y 4. de Esdras. ~ala la in.
tiago. 1960.417 pgs.
fluencia del concepto apocalptico de la
Vid. rC('Cnsin en pg. 323.
historia en el Islam, en la Edad Media
y en la Moderna Filosofa de la 'listo8. AVILA MARTEL, A.L.U.IIRO DE.
rla (HeeI,Man:, Berdiaeff,entteotros).
Lar primel"08 edlcWneI de lo Ccm.rtilu.
Las teoras clclicas de la historia son el
ci6n de 1833. En RCHO, 1959. N.O l.
polo opuesto de la CODcepd6a apocalp25-27. UminM.
tica.
La Imprenta de La Opinin dio I luz
por lo menos 4 ediciones de la Constitu.
S. SPINNER. ]ULIUS. Htorlo V Pa.cin Polltica promulgada el 25 de ma.
kohtori4. l. (En.sol/O de una redctinlyo de 1833. Tres de estas edickmes SOIl
ci6n de la tui llamado "P~htorlo" frenf'.n 4., y una en lolio.
te o J ciencia hI.rt6rico). En AUCV,
1957-58. N.O$ 4-5. 145-203.
BELLO, ANDRES. Vid. N.O 20
Tesis: la PrehUtorla (que deberla lla.
marse Paleohistorla), pertenece de lleno
9. BIBLIOTECA CENTRAL DE LA
a las ciencias histrlcas. Si la historia
PONTIFICIA UN IVERSIDAD CATOcomprende todas las facetas dc la vida
LICA DE CHILE. Blhli4grafa ecuri4J'
colectiva, por qu no han de formar
tica chileno. Editorial Universidad Ca.

t611('3, Santlaao. 1959. XXX

+ 358 pigs.

Vid. recensin en pg. 332.

10. BIBLIOTECA NACIONAL. Coleccin de antiguos peridico, chileno,.
Publicado baio lo direcci6n de Culllermo
,"'c/i ero;:;. Vol. IX. El Censor de la Re_
tlolucl'l - Coleccin de Notidas - La
M tsce16r1co ChlerUJ - EllndependitlnM
- El Mercurio de Chile. 1820-23. Editorial Nascimento, Santiago. 1960. 499

12. CONDE DE LA CONQUISTA.

EM;rUura de liberacin de un evlnvo n;.
tendida por el ... 2 de ",ubre,k 1810.
En SACH, Segundo .semestre dI' 1960.
N.O 63. 361-362.
Se reproduce esta escritura. extendida
ante el escribano Agustn D(az. El favorecido es el esclavo Ambrosio.

Con la reimpresin de 10$ indicadO$

peridicos se contina una utilbima labor. Las colecciones de la prensa de
esa ~a son escasas, al paso que constituyen una fuente de tran impo>rtancla
para el conocimiento de los he<:hos y, sobre lodo, de las ideas enlonces JeinanteJ.

13. CONDE DE LA CONOUISTA.

Nota del Preridente de la Junto de Gobierno, ... al vacol D. Juan Martfnez rk
Row.r. 18 de Septiembre de 1810. En
SACH, Segundo semestre de 1960. N.O
63. 301. Lmina.
Don Mateo de Toro y Zambrano comuniea a Martnez de Rozas su nombramiento como vocal de la Junta de ~
blcruo. Se reproduce tambin en fotocopia la nota respectiva.

11. BIBLIOTECA NACIONAL. Coleccin de Hi$loriadorcJ 11 DoctHlwmlol

rc/otluos o
IndependencIQ de Chile.
Vol. Xl... Bi61{rafos e hmorilldorel del
.ulnC#To t O'Iligiru, doctor don /oH
Antonio lIodrigllcz Aldea. Pubhcalos
GuU1enno Feli Cnu. Editorial Na$clmento, SJutiago. 1959.42.2-774 (sic).
Este volumen, que es el ltimo de la
serie dedicada a los escritos e historiadorCI de Rodrucz Aldea, comprende los
IUceSOS (Iue conen entre la rcvolucin
de 1829 y la muerte de Rodrgu ez. Recoe 101i pasares que tratan de la actua_
cin de Clite personaje en los historiadorel Banos Arana, Gay, Errzuriz Zaartu (Chile ooio el imperio de Con#itu_
cln de 1828), ViC\la Madcenna, Sotomayor Valds, Encina y Luis Gaklames, adcms de Aurelio Daz Meza. Caroo apndices trae algunas vistas fiscales de Rodrguez, y una carta escrita por
l al eneral don los Maria de la Cruz
en 1&11. Cierran la ob ra una bibliorafia (1801-1841) y una bibograf~
( 17:521959) muy completas d .. Rodduez..

14. DARWIN, CHARLES. Ocho cartlQ e,critlQ durante .ru reridenclo en

Cldle en 1834 11 1835. En AUCH, Nmero Extraordinario, Centcnarios. 19591960.96-106.
Cartas dirigidas por el naturalista
sus hermanas, coando integraba la segunda expedicin de Fia Roy a la parte meridional de nuestro continente. Estn tomadas de la ob ra Charles Donulo
and the oo(l6ge oJ tllS Beallle, publicada
en Nueva York, en 1946, con introduc_
cin de Nora Barlow. De inters ms
bien reducido, siendo las de mayor valor aquellas que 5C refieren al terremoto
de Concepcin de 1835, que Darwin S(>port en Valdivia. Son si.nificativas la,
palabras contenidas cn carta de 10-111
835, que dicen: "Me alegro de haber
pasado por Concepcin tan lue;o despus de la catstrofe. E. uno de los tres
especticulos mis interesantes que he pr&senciado desde que sal de Inglatemo: un
Indio fueguino, la vegetacin tropical y
las ruinas de Concepcin. Es en verdad
maravilloso presenciar desolacin seml'Jante producida en pocos minutos." 'r
en carta de pocos meRJ antes Darwin

"aL

291

se lamentaba de haber sufrido hasta el

momento solamente un tcmblorl

de primeruima importancia par; el ronocimiento de nuestras instituciones.

15. DOr\QSO, RICARDO. l.G Jlirtorio

IRISARRI, ANTONIO JaSE, Vid_ N.O

20.

CAogt6f/ctJ e H/tUo,r4/ica del RcilJll de

ChUe. En RCHG, 1958. N.o 126. 5-33.

Captulo de la obra indita dd autor

IObre don los Perfecto de Salas, quien
redact la HirtorW por encar~o del c;u..
bemador don Manuel de Amal. Se hace
. . I'r la importancia de este documeolo y
se relatan los antecedentes y mtodo empleados en su composicin. La Jli$torio
oriinal se conserva en el Archi\'O) de Pa_
lacio, en Madrid, y fue publiCllda por
la Revista Chilena de Historia y Gwrafia, en IIl!i nmeros 53 a 6~.

16. ESTERIO STEVENS, TERESA.

El Archieo de lo Contadurlo Mayor. En
RCHO, 1959. N. D l. J6..50.
RC$Umen de los trabajos de clasificacin emprendidos en esle archivo (que
forma parte del Nacional de Santiago),
por alumnos de la Escuela de Derecho
de la Universidad de Chile, b1io la direccin de la autora. Hay ya d)\~fica
dos 4.827 \"OIffienes, que contienen documento! que van de'lde 1579 hasta
1896, y quedan por clasificar aproximadamente tres mil. Se observa en gene ral
ran anarqula en el contcnido de los YOlmenes, encontrndose en cada uno de
ellos documentos de naturaleza del todo
dispar. Mientras no se haga una cataJoaci6n detaUada, pieza por picu, la uti_
Iizaci6n de este archillo presentar rn,es dificultades. La autora hace la siuiente divisi6n de este fondo documental: Instituciones de raimeo financiero,
instituciones de administraci6n comunal
y de justicia, servicios pblicos, fuerus
annadas, Iglesia, minera, obrou pbli.
caso reales 6rdenes y varios. sealando el
nmcro de volmenes y el contenido geoeral de cada uno de esto~ grupos. Se
puede aseverar que el ~hillO de la
Contadura Mayor CODltituye un fondo

17. LOOSER, CUALTERIO. Lot do

cumento. de la expcdlc16n MalnspllUJ rela/lOO! a e/llk 11 el IUJt~ rali$ta Todeo
Haenke. En AAChCN. 1958. N.a 22.
133-137.
El examen de los documentos de la
~ici6nMala.spinaconservadoseD,,1

Museo de ~Iarina de Madrid ha confir_

mado ;1 autor en su antil{Ull ooinin de
que la Ducripd6n del Rel/AD de Chile.
publicada en Santiaso en 19-12. bajo el
nombre de Tadeus Peregrinus " ambo
no es obra de st".

18. MEDlNA, JaSE TORIBJO. Colecci6n de documenltn lndl,OI para la

historl de CMle. SeuDlb Serie. Vol.
111. 1577-1590. Fondo Histrico y Bibliogrfico los Toriblo MediDa. Santiago. 1959. 478
UminiU. Vol. IV.
1590-1594. Fondo Histrico y I!ibliogrifco JtH Torlbio Medina, Santiago. 1960
481
Lminas.
Vid. recensi6n en pjg. 327.

"'s.

""s.

19. PINTO, FRANCISCO ANTONIO.

Carto de don ... ogenfe chileno en Bue110$ Alrc., al Vocal de 14 ]ufI'n th Gobierno don AusfIn de Evwgllirre, robre
maqulnadonct de don Bernardo de Vera V Pintado, agente del Gohlemo d.
Buenos Aire$. 17 de Mo"" de 1813. En
BACH, Segundo semestre de 1960. N.O
63. 308-309.
El nombrado agente cheno hace saber al miembro de la lunta de Gobiemo
don Agustln de Ey1.l1guirre JS crticas
que don Bernardo de Vera formula a la
actuacin de aqulla. Tales criticas es
taban contenida, en comunicaciones diriidas al Gobierno de Bucnos Aires.
que lograron ser conocidas por don
Francisco Antonio Pinlo.

20. OlIlCCINS, BERNARDO. Epis_

lolorlo. Carlos de do,. ... , don Antonia
Jos lrlsarri ti don Andrs Bello /1 don
Franci.fco Hivas G6lindo. En RCHC,
1958. N.o 126. 813-326.
Rivas Calinda (de quien nada se dice
en la publicacin reseilada), fue un venezolano que ocup en Chile el cargo
de Oficial Mayor de Relaciones Exteriores en tiempos de O'Higgins y que se
distingui despus en la vida poltica dp
~u patria. Entre las cartas publicadas
(dos de O'Higgins, once de lrisarri de
1822-24 y una de !kilo de 1846), tiene
inters la de este ltimo, por cuant"
eonfinna 10 ya sabido acerca de la repugnancia del sabio hacia los ltobiemOJ
d, predominio democrtico.

21. PRESENCIA DE 1910 en 1900.

UJ conmemoroci6n del Centenario de //1
Independencia a travs de 1011 discursos
ptontlllciados en diurlos octal oficiales.
En AUCH, Cuarto trimestre dt' 1960
N.O 120. 231-250.
Diecisiete discunos que no carecen de
Importancia, a pesar de su caricter protocolar, para conocer el punlo de vista
desde el cual se miraban en 1910 los
acontecimientos de cien afios antp..s V el
posterior desarrollo de la nacionalidad
chilena. Por otra parte, cabe preguntar_
se si los augurios contenidos en tales
discursos han tenido plena realizacin.
22. PROCESO DE LOS BRUJOS DE
CH ILOE. En ACHM, Primer semestre
de 1960. 124-162.
Reproduccin de piezas de un proceso
seguido en los aos 1879-1880, ante el
juzgado de Ancud. En el curso de la
instnlccin qued de manifiesto la existencia de una verdadera asociacin secreta que, so pretexto del cultivo de ri_
tos y creencill5 mliicos, se convirti en
una liga de c:riminales.

Nacional. 27 de Julio de 1811. En BA.

CH , SeitUndo semestre de 1960. N.O 63.
302-306.
Ahoga Salas porque las tres provincias chilenas (Coquimbo, Santiago y
Concepcin), sean representadll5 en el
Poder Ejecutivo de cuya organizacin
en esos momentos se trataba. Inspirndose posiblemente en las teorias de Rous
seau, dice: ..... Ia facultad de gobernar es y debe ser el resultado de 1;1 v .....
luntad de los que depositan en otro unl
parle de su libertad y fortuna para que
con seiuridad les conserve las demls y
aquel o aquellos en Que se depone la 511prema autoridad, la reciben del complejo o extracto de la voluntad de lodO$."

24. SOTmIAYOR, BERNARDO. Co rtas de Fr .. . 1823_1824. En BACH, Segundo semestre de 1960. N.O 63. 3()8..
313.
Cuatro cartas diri;idas, de 1823 a
1825, a don Fernando Err;\.zuriz, cuad'l
del remitente, y dos al P. oratoriano de
Lima Fr. Manuel Jos Pooemonte.
(1824).
25. ZECERS DE TUPPER, 15100RA. Carta diriKlda por doa . .. ro ClIfiado don Fcrdlnand Brock TIlPper en

Ro de }aneiro. En REH, N.O 8,9. 1960.

79-82.
Fechada en SantiaEo el 30 de Marzo
de 1827, esta carta contiene datos de
inters sobre la familia ZeJeers. su llegada a Chile y el matrimonio de dalia Isi.
dora con el comnel inils don Fernan.
do de Vil': Tupper.

a) ARQUEOLOCIA

26. CAJARDO - TOBAR, ROBERTO.

23. SALAS, MANUEL DE. Rep re;en_

toci6n de don... al Primer CQnrew

CI/Wa cefa/omorfa de Petarca. En AAChCN, 1958. N.O 22. 129131. Lmina.

293

Describe una clava insi.l':nia en foona

de cabeza de ave. muy bien con<ervada.
Poco se puede decir respecto al origen,
significado y uso de tales obietos. Seran, segn se presume, insigniali de
mando y ceremonia.
27. HOLZAPFEL, NORA. Visin arqreol6glca de la rouincttJ de AntafogtJ8tao En TA, 1959. N." 17. 89-96.
Observaciones rpidas, realizadas du_
r:mte una c:rcursin por tierras que ocup la cultura atacameful. Se describen
someramente re stos arqueolgicos de
ChiuChiu. Lasana, San Pedro de Atacama y Quitar.
Articulo de mera divulgacin
28. HOUSSE, RAFAEL. Cemetlterlol
Indgenas en el centro de Chile. En AA_
ChCN. 1960. N." 23. 47-56. Lminas.
Se dan infoonaciones sobre cemcoterios de origen quichua encontrados en
San Agustn de TaniO, El Canelo y La
Reina. Los dos orimeros fueron estudiados por el autor, Quien describe los reslos encontrados, en especial los fragmentos de alfarera. En ellos se mani_
fiestan nAuencias DO solamente Incai
cas, sino tambin diaguitas.

31. LEON ECHAIZ, RENE. NUfWOS

Illvertlgacfonu arqlleal6gka.r en Chile
Central. En Bl\CH, Primer semestre de
1959. N." 60. 36-48.
Esquema provisorio del oanorama arqucolgico de Chile Central y exposicin
del resultado de las investigaciones emprendidas por el autor a partir de 1957.

32. LOOSER, CUAL TERJO. Esculturas de piedra de D$pecta "chileno" 1uJ

liadas en el Cuzco. En AAChCN, 1960.
N o 23. 18 1_186. Lminas.
Se dan a conocer unos "ictiolitosH en
contrados en ('..agot, provincia de Coquimbo, que presentan semejan:tas con
escultura~ cuzqut'as. Podrla tratarse de
figuras de origen peruano, o hechas en
Chile por artfices pcruanizados.
33. LOOSER, CUALTERIO Otroo
dos dollOS inrignw! de piedra de In
Araucana. En AAChCN, 1960. N.O 23
177-179. Lmina.
A propsito de estas c19vas, que se
encuentran en el Museo Araurano d,.
Teml1CO y que no hablan sido descritas
hasta ahora, el autor recueroa que se ha
sel1alado por algunos un orillen neol.'"
Imds 11 tales objetos.

29. IRIBARREN CHARLTN, JORGE.

Arqueologio en el oolle de Coplop. En
AAChCN, 1958. N." 22. 167-195. Lminas.
Recuento de los restos arqueolgiCOS
encon trados en el valle mencionado, que
constituy el Imile septentrional de la
cultura diaguita. De las culturas autC
tonas que alll Aorecieron, la ms importante es la conocida con el nombre de
"cultura de El Molle".

34. MARQUEZ DE LA PLATA, FERNANDO. ArqucologJ del antiguo Reina

dI! CWc. S.p.i. S.a. 46 pgs. Lminas.

30. IRIBARREN CHARLTN, JORGE.

Rcuirin de 101 petraglfjOl del Rio Hurtado. Sector LDoode,os !I el Chaar. En
AAChCN, 1960. N." 23. 5-11
Monografia de carncter principalmente
descriptivo.

Es el segundo tomo de la obra dedica

da por el autor a la materia. Trata 10'
siguientes temas: labores de atauila, i~'
mugas y sillas de montar, objetos de cobre, objetos de plata, ;trooas de las monjas Claras, pircas, molinos, foroles, tin~
jas, alfombras, espadas, aonaduras, cstribos y espuelas, carruajes, bancos de
piedra, chamantos y trajes populares. El
valor de esta obra est en tlS ilustraci ......
nes, aunque no siempre ha n sido l;tas
bicn eleidas. El texto es puramente de.'criptivo, sin si$tematizacin artlstica ni
cronolgica, eon repetidas alrihucione<
dudosas en cuanto a lo csliUstico.

294

35. NIEMEYER F., HANS.

hlado por este pueblo desapareci junto con l, la interpretacin debe moverse
en UD campo hipottico y solamente
aproximativo, aprovechando para el efecto el idioma mapuche, la georafia de
Chilo y otros elementos Sf"mejantes.

AlgUIlM

pledrcu tDe/ttJ,t en Coqufmbo rJ cOtJC(l

gutl. En AAChCN, 1960. N.o 2.1. 64.fW
Lminas.
Se llaman piedras tacitas las de regular tamao Que presentan en al",ma d"
IUS caras una o mis horadaciones. No es
posible asignarles edad, ni atribuir su
factura a un pueblo detenninado.

39. GUNCKEL LOER, AUGO. AIgu_

11m /de41 de los mopuchet ocerco de los
.sismO!. En AACheN, N.O 23. 1960.
207_213.
Con ocasin de Ilcchos relacionados
con los terremotos de mayo de 1960 el
autor fonnula, aprovechando los tero
monios de cronistall e historiadores, una
teora sobre el significado de los sismos
para los araucanos. E~presa que para
stos 105 terremotos y temblores 50n causados por las almas de los antepasados
o parientes ms cercanos, a las cuales
hay que aplacar por medio de sacrificios y ceremonias rituaJes.

36. NIEMEYER F., HANS. OCUfH1rin IndgetI(J en el Rfo Colortu/o, afluente del !IIDlpo. En AAChCN, 1958. N.o
22' Lminas.
Recuento de los indicios de vida humana primitiva encontrad05 en las mrgenes del Ro Colorado, en las inmediaciones de Santia;o. Se han hallado pcb'ogUfos y en tumbas, restos de huC$Os y
de cermica, esta ltima muy fragmentaria.

37. ORELLANA RODRIGUEZ, MA40. HAENCKEL CH., CARLOS. Antropologw fsico de los mapuche.t. En
AACIlCN, 1958. N.O 22. 13-22. Um!-

RIO. Algunos efludw! arqueolgicos reD/lUIdO! en Chile ti el problemtJ del paleoltico americano. En AUCH, Cuarto
trimestre de 1960. N.O 120. 218-229.
Revisin de los estudios d~ Medina,
I..alcharn, Oyarzn, Uhlc, CnpdeviUe,
Juniu5 Bird y Le Paige, a la luz del
problema del paleoltico anterior, etapa
por la cual parecen haber oasado la~ an_
tiguas culturas ch.i1enas.
b) ETNOLOGIA

38. tBAR BRUCE, JORGE. El1.ftl!lo

sobre len Indios chonen e inferprelaci6n
de SlJS toponimias. En AUeH, Primer
trimestre de 1960. N.O 117.
En una primera parte recoge el autor rderendas de cronistas y viajeros
acerca de 105 chonos, indgenas habitantes del arehipilao de Chilo, desapareacidos en el si;lo XVIII. En la segunda
propone, por primera vez, una interpretacin de las toponimias que parecen
de origen chono. Como el idioma ha_

Estudio sinttico, pero completo, sobre el tema.

41. LINDBERG, INGEBORG; PINE.
DA RODRIGUEZ, ELIANA; y NU~EZ
ATENCIO, LAUTARO. AlgunO.t ospectM de la V/dD maferial I! cultural de lo,
araucano, del Lago Bud/. ACHM, Pri_
mer Semestre de 1960. 10-30. Lrninu.
Yen F, Cuarto Trimestre de 1960. N.O
28.58-80. Lminas.
Los autores vivieron duranlt algn
tiempo en estrecho contacto con el gro
po de mapuches a que se refiere el ttulo
del estudio. Pudieron constatar que, a
pesar de encontrarse aquellos araucanos
sumergidos, por as! decirlo, en nuestra
cultura, conservan todavla mltioles foro
mas de su antiguo sistema de vida.

42. LOOSER, GUALTERIO. La, btll

sos de cuero, de Wbo In//odo! de la costo

295

45. LASO PEREZ COTAPQS, LUIS

FELIPE. M lAs.ro de la Vega. En
RElI, N.O 8-9. 1960. 27-36.
Se refiere a la familia fundada en
Chile por don Lorenzo Lasso de la Vega
y Zerico de la Cuadra, quien contrajo
matrimonio en SanUa:o en 1670. Seala
5U descendencia, sin anotaciones biogr.
ficas.

de Chile. En AAChCN. 1960. N.o 23.

24.7-273.

Completa Looser, con nUe\'os datos y

anotaciones, un estudio publicado en
1938. Lle:a a la conclusin do: que estas tradicionales balsas, que se remontan
a la prehistoria chilena, han subsistido
(en escassimos ejemplares, por cierto),
hasta 19-'10, aprOJ(imadamente. Recorre
una serie de testimonios, que van desde
1557 a 1956, sobre su eristencia.

46. MARTINEZ BAEZA, SERGIO.

LA familia del general J.r Ilera.r. En
REH, N .O 8-9. 1960. 41-58.
Estudia el autor las ramas chilena )'
argentina de la familia fundada por don
Bernardo Gre:orio de Las Heras, casado
en Bueoos Aires en 1774 con doa Rosala de la Cacha. Fundador de la rama
chilena fue el;r:eneral de la independen.
eia, don luan, de Quien anuncia el aulor
tener una biografa en preparacin.

NUf'l"EZ ATENCIO, LAUTARQ. Vid.

N.o4l.
PINEDA RODRICUEZ,
Vid. N.o 4.1.

E LIANA.

4.3. ROlAS, O~IAR. Lo& irul~ena$ de

Chile a Irall de lo: censos de pobla
cin. En TA, 1960. N.o 18. 17O-HW.
Estudio (fechado en 1954), que recorre los primitivos censos y estimacioDes
parciales de poblacin, hasta llegar al
censo de 1952. Por primera vez hubo
recuento efectivo de los mapuches en el
censo de 1907, que arroj la cantidad de
101.118 indgenas. El de 1952, ltimo
considerado por cl autor, dio la cifra de
127.151. La razn de que el nmero de
aborgenes manifieste un aumento tan
leve a travs de mil.s de cuarenta aos
est en que las nonnas de los censos
atienden para la clasificacin, mb que
a Jo anuopolgico, a las fonnas cultu_
rales.

47. MOLlNA WOOD, LUIS. Familia

Carrasco. En REH, N.O 89. 1960. ,,,_
26.
Se anotan, con brevsimas indicaciones
biogrficas, los descendientes de don
J uan lsidro Carrasco y Carvallo, estable
cido en Chile en los finale!l del sigl ..
XVIII.
48. ONDARZA, ANTONIO. Afcen

dien tes !I descendiente. del prcer Jos

Miguel Carrera V. en Chile. Imprenta
Herldica, Santia:o. 1959. 64 p:s. U-

minas.
Estudio geneaI6gico.biognHico.

e) GENEALOCIA )' DISCIPLINAS

AFINES.

44. GONZALEZ DEL SOLAR, ALFREDO. Breves ocolacwnes a "Familia"

del antiguo Obi.fpodo de Concepcin"
En REH, N.O 8-9. 1960. 59-72.
Rectificaciones y complemeotaciones
de la obra de Custavo Opazo Maturana.
aparecida en 1957.

49. SANCHEZ DE LOR JA ERRAZURIZ, FEDERICO. DI infarmodonu g6neolgicos impugnadas por el Sanla Ofl.
do de la lnquisicl6n. En REH, N.O 8-9.

1960. 93-140.
Tnu unas palabras de presentacin se
reproducen las infonnaciones releridas.
La vrimcra, de 1609, verS:l sobre don
Pedro Luis de Cabrera y doa Petronila
de la Cuadra, y de ella resultada que

296

doa Mara de Toledo, tronco de numerosa proenie en Chile, en de sangre

juda, El original se encuentra en el Archivo IIistrico Nacional de ~Iadrid. In_
quisicin, Legajo 1653, E:tpediente 12,
Lima, La segunda, de 1697 a 1711, es
relativa a don GeJnimo lIurtado de
Mendoza y Sarabia, Se desprendera de
ella que el conquistador Dielo Garda
de C6ceres tenia tambll!n origen judio,
El original de esta segunda informacin
se encuentra en los mismos Archivo y
seccin, Legajo 1250. Ambos documentos
estn muy mal transcritos, llenosrieCITDfes de interpretacin.

SO. SANCHEZ DE LORIA ERRA_

ZURIZ, FEDERICO. lAu Murlca, ErI
REII, N.O 8-9. 1960. 141-1.52.
De5pus de brevsima Introduccin el
autor reproduce 105 "Autos de fillacl6:>
e hidaliU1a de Bernardo, Fernando, Matlas, Juaehin y FranclJCO Ignacio de
Mu:dea". Don Joaquin, nacido en 1728
en Espaa (SeUrl), fund familia en
Chile.
d) FOLKLORE.

51. BARROS, RAQUEL Y DANNEMANN, MANUEL. El guitarron en el

deparlarnenw rk Puente Alto, En RMCb,
noviembre-diclembre de 1960. N.O 74
7-45.
Allegan los autores antecedentes y da.
tos de inlers sobre este Instrumento, de
forma semejante a la guitarra, ))Cro con
25 cuerdas. Parece ser propio de Chile,
donde se conserva en muy POCaS partes.
Los aulores ban lenido ocasin de estu
diario en los alrededores de Santiago

Resea breve, pero comoletl, sobre el

tema. No se omite ni nombre, ni obra,
ni institucin relacionados con el estudio
del folklore.
53. PEREIRA SALAS, EUGENIO.
ColLridemeione.l labre ellolJ.:loro en eh/..
le. En RMCh, noviembtedidembrf' de
1959. N.O 68. 83-91.
Tedo de una conferencia, necesariamenle sin gran profundizncin del asunto, que se refie re a las formas del folklore musical conocidas en Chile dc<dc
la Conquista. Termina con una exaltacin de laeueca. mblma elrllresin al"lual de ese folklote.
54, VEGA, CARLOS. Mllca lolW.
rlea de Chile, En RMCh, noviembrediciembre de 1959. N.O 68. 3-32
El autor, musiclollO argentino, da a
conocer parte de la coleccin de danus
que recogi en Chile en 1942 Son 73
piezas. Adems de la cueca apa recen
bailes tan POCO conocidos, como La Na"e, El Chocolate, La Pericona. El Cielito, junto a otros como la Reralosa, El
Costillar y la Secundiana o Sajuriana,
sobre las cuales se cuenta con mayores
referencias. Excepcin hecha de la eue
ea, poco se sabe del aspecto coreogrfico
de las otras danzas.

111. H lSTORlOCRAFlA

55. VIAL CORREA, GONZALO. La

nueva bibliografa robre 101 cau.ro.r de la
I"dependencia de Chile. EII DAC H, Selundo Semestre de 1960. N.O 63. 288-

JOO.
Se revisan los ttabaios de Jaime Eyza-

DANNEMANN,

MANUEL.

Vid

N.O 51.

52, DANNEMANN, MAN UEL. u

elWdlol folk16rlcO& en nuutrol 150 oito_

de vida Independiente. En AUCH, Cuarto Trimestre de 1960. N.O 120. 21)3.217

gulrre ( Idear\{) 11 ruta de la emonciJHI-

cfn chilena), Nestor Meza (J conciencia poltica chileno dUflln te la mD_

no rqua y J actividad ,lOltlea del RelM
do Chile entre 1806 11 1810), Serllio Vi_
lIaloOOs (El duconlento conlfll lo poI.
tlca econmica ck 10& Borbonel en Chl-

le) y lIemn Ramret (Anlecedente.r

ecotlmlcru de ID independencia de Chi_
le). Debe darse importancia, como ante..
cedente y causa de la emancipacin, a
la fonnacin, ya entonces muy adelan.
tada, de las nacionalidades americana~
Los factores econmicos, puestos de r('Heve por ViIlalobos y, especialmente,
por Ramrez, llarecen del todo insuficiente para explicar la emancipacin. Es
cierto que la mayor liberalidad borbni_
ca en lo comercial cau5 trastornos, pero
no es meno! cierto que los gobiernos
autnomos e independientes no hicieron
m.s que acentuar esta politiC3, que no
ha pOdido ser, por lo tanto, causa de la
independencia. En cuanto a la dependencia ecQnmica de Chile del Virreinato peruano, presunta causa de malestar
contra Espaa, debe sealarse que, precisamente en los aos anteriores a la
emancipacin, esta dependencia se atenu hasta casi desaparecer.

I V. PREHISTORIA.

56. LE PAIGE, GUSTAVO. AntlgUt36

culWras atoctJmeas en lo cordlllero ondina. En AUCV, N.O 4-5. 1957...58. 15.93.
Lminas.
56 a. LE PAICE, GUSTAVO. Anti.
guas culturo. atacamei'ias en la cordille,o
andina. En AAChCN, N.O 22. 1958.
139165. Uminas. y N.O 23. .1961. 191_
205. Lmina~.
Aunque publiradas en dos revistas
distintas, las pginas sealadas oon el
N.O anterior y stas constituyen una sola
unidad. Adems de hacer una exposi
cin amplia ;obre los restos que se con
servan de ('.'Itas culturas, unida a un en.
sayo de cronolo:3, el autor estudia los
grandes problemas que la cultu ra atacamea plantea. Asevera el P. Le Paige
que lo atacameo el> ms antiguo que lo
Tiahuanaoo, y adelanta la tesis de que
fueron los atacameiios los primeros po-

bladorC$ de lu zonas situadas al sur de

su terri torio tradicional, como lo proba.
ra la toponimia cunza que se eneucn.
tra hasta en la rein central de Chile.
Los ataeameos actuales descenderan
dE' 105 del palealtico.
Estudio de importancia fundamental
para el conocimiento de los aborgenes
del norte de Chile.

V. H.J STORlA GESERAL

a ) PERIODOS DIVERSOS
57. DOUSSINAGUE, JOSE ~I AR I A.
Ceneologll elpiri/uol de Chile. En REH.
N.O 8.9. 1960. 5-7.
Amrica pudo llegar a la Independen.
cia porque Espalia la preparo e instruy,
no porque la mantuviese en la abyec.
ci6n. En Chile rPeUerda E'I antor a [as
Universidades Pontificias, a la de San
Felipe y dem establedmil'ntos de en
seanza de la poca.
58. ENCINA, FRANCISCO ANTONIO. El pueblo chileno hacia 1810 11
los fMfl,osca rdinale, de IU eoolucin po_
ltica y econmica hosto 1920. En
AUC H, Terce r Trimestre de 1960. N.O
119,2944.
En lo referen te a los aJiOJ 18101891
hay una sntesi.!; de las ideas fundatnen
tales de la H islorio de Chile del autor.
Sigue despus una visi6n a ratO$ muy
personal, que no carece de afinnaclooes
que deben recogerse. Por ejemplo: den.
tro de las pr:'icticas y doctrinas de la
poca, la rotativa parlamentaria no t\lvo
la importancia que se le ha tradicional.
mento atribuido: la ideali7.aci6n del periodo corrido entre 1831 y 1891 hito que
la poca pa rlamentaria apareciera, sin
serlo, como corrompida y deshonesta; la
edUca acerba y sistemitica el rgimen,
a menudo injusta, exagerada y sin fun
damentos, contribuy en gran parte al

298

colapso de la regularidad institucional

en 1924.
Los historiadores del perodo varlamentado no podrn prescindir de estas
pginas del seor Encina, Que sugieren
perspectivas y [)Untos de vista dp gran
in ter.
59. EnAGUJRRE, JAIME. eh/le en

el nempo. En F, Cuarto Trimestre de

1961. N.o 28. 3-16.
Ojeada sobre el desarrollo de Chile
desde su nacimiento como naci6n. 1'0
1541, hasta los tiempos actuales, sealando los rasgos que van configuranrlll
la nacionalidad.
60. KELLER, CARLOS. El mM en la
historia de Chile. En AVCH, Tercer Trimestre de 1960. N.o 119. 9.29.
Relaci6n de lo que el mar ha significado para Chile. Ya la! culturas paleolticas estuvieron en contacto y relaci6n
con el ocano, pero se pUede decir que
en general nucstraJ antiguas culturas fueron terrestres. Asevera Kel1er, a propsito de esta afinnaci6n, que la uped i_
ci6n martima incaica de que habla
Sarmiento de Gamboa en su Historia de
ID.! Incas, y de que tanto caudal se ha
hecho para pTobar que las islas del Pacfico fueron pobladas desde el Pero,
carece de verosimilitud. Dentro de Chil..
hispano e independiente Kel!er haee notar lo que, dada la situaci6n geogdfica
de Chile, ha siiJlificado el valor de los
fletes y su repercusin en la economla.
En dclinitiva, el autor afirma que no
hemos sabido aprovechar las oportuni.
dades que el mar nos brinda.
61. VILLALOBOS, SERGIO. El Ca
MI de Beogle rJ las tierras australC$. En
AVCH, Primer Trimestre de 1959. N"
113.43-82.
Se estudia la situacin jurdica del
canal y de las tierras circundantes desde
los tiempos de Pero Sancho de Hoz y su
Real Provisin, como tambin los inci

dentes y ne:cociacionc5 diplomticos CNleno-argentinos, hasta los de 1958, con

cernientes al islote Snipe. Demuestra
una vez mis Que no se puede entender
por canal de BeaR;le otra cosa que lo que
los negociadores del tratado de limites
de 1881 entendieron por tal y que, en
consecuencia, las islas Nueva, Lennox y
Picton, con sus islotes anexos, son ehileno~.

62. YCAZA TIJERINO, JULIO. Ubicacin llispano-americaM de ChIle. En

F, Cuarto Trimestre de 1960. N.O 28
17-41 .
La funcin de Chile, principalmente,
es la de servir de pasadizo interior y de
arteria de comunicacin en el mundo
americano. Por tanto, la misi6n de Chile
es antes terrestre que martima. La exp(llIsin chilena hacia el Norte y el Su r
han quedado, en parte, detenidas, por
lo cual el pas sigue siendo una Isla central. El pleno y completo desarroJlo de
Chile debe lograrse por medio de la
agricultura, que preserva mis que la industria los valores esenciales de nuestro
pueblo. Chile fue el creador del nacionalismo en Amrica, ocro esta es una
gloria peligrosa, que no debe conspirar
contra la futura y necesaria unidad hispanoamericana.

b) PERIODO INDIANO.

63. BENAVIDES, ALFREDO. El

fuene del c/Jpitln Juan Bahon. En
ReHG, 1958. N.O 126. 327-335.
Trata de la casa fuerte de Copiap,
establecida en 1548 por Tuan BoMn,
fundador de La Serena. El autor inspeccion en 1958 unos restos, cuya memoria se haba conservado en la reRi6n,que
asevera ser los del fuerte rle Bohn.
64. BENAVIDES, ALFREDO. Lo,
caminO.!' de la 20M None de Cllile /Jl
iniciarMJ la conqul$ta espaola. En

BACH, SeKuooo Semestre do 1959. N,o

61. 15Q..155.
Captulo de la nueva edicin ue la
A,quittu,a en el Virreinato del Per IJ
/a Capitana General de Chile, que 1'1
autor alcanz a dejar preparada. Aporta
datos de inters.

65. mAZ MAC HlCAO, PO RF IRIO.

1..0 vicua, animal del TCII. En RCHG,
1959. N.o 127.355-358.
En su afn de proteer la especie y
de evitar su desaparcchni-:nlO Ca rlos
111, por R.C. de 30 de aJl:osto de 1777
(que se inserta), di rigida al Pn'siden te
y a la Audiencia de Chile, prohibi6 la
caza de la vicua, y pennili6 solamen te
IU esquila. Esta deba realiUlrse en presencia de personas diputadns para el
efecto por los co rre,ICidores o justicias de
105 correspondientes partidos.
66. LEVILLlER, ROBERTO. Coln.
Ve,rptlc/O, Ma~allanu. (Trilltico de pen.
I/Jdo,e,). En RHA, junio de 1959. N."
47.143-151.
En lo que a Magallanes se refiere,
(por quien se incluye aqu esta resea).
se esboza una nueva raZn. que puede
:uiadirse a las ya conocidaJ, lIam e'(
plicarque Magallaoes ofreci~ SU!SC1
viei05 a Carlos V y no a 5\ , rey don Manuel: " Magananes hubo de vivir en e l
Asia con la idea dd cruce del inmenso
ocano y considerarla necesario sabe,
mM del espacio maTllmo, Oue a diario
contemplaba desde la pennsula de Milaca. Aadir esos conoc::imientO'l a los
que posea ya, gracias a Colbn, 'vasco de
Cama, Cabral, Vespucio y Balboa, exci
tara ;u instinto rcaliUldor. Siendo la
necesaria via por el Pacifico desde Occi
dente, no tenia otTa manera de recorrer
la ,ino bajo la bandera ea5tellana"
67. OCA~A, DIEGO DE. Relacin
ti Chile, tio de 1600. Introduc_
de Eugenio Perelra Salas. En

del vlofc
cin

AUC H, Cuarto Trim61rc de 1960. N.O

120. 20-35. Uminl$.
El fraile ieJnimo fray DJe/(o de Oca.
IIa vino a Chile en los aliO$ de la gran

sublevacin araucana, con el obieto de

"sentar cofrades de Nuestra Seora de
Cuadalupe". Tanto ti mis inters que
el texto tienen las iluslraclone! que In
acompaan, de tipos y tmie, chilenos,
entre las cuales sobresa len algunas que
representan indios de juerra que portan
celada, coraza de cucro, etc. El original.
hasta ahorn indito, de este relato, se
encuentn. en la biblioteca de la Unher
s.idad de O\iedo. Se ha reproducido solamente la parte pe rtinente a Chile
68. PE RNOUD, RECINE. Ditlrlo ln
ti lo um:o de los COI'

tllto de un ;Ioe,o

1M de Chile ti del Per. En BACH. Pri.

me r Semestre de 1960. N.O 62. 5-30.

Traduccin hecha por E.P.S. de una
pa rte de Amriqu~ du S'ltlllII XVl11eme
rikle. obra puhlicada por Rgine PerIl()Ud e n los Cahic" d'lIl1lolre el Bi_
bliographie, N.O 3, 1942. Nantes. Ell"$ento de la SCliora I'noud utiliza la ~.
lacin de un annimo comerciante from
cs, que aprovech las facilidades que
entonces se haban dado a sus connaciooales para el comercio de las India5.
Tienen especial in ters las piginas que
se refieren a las formas y usos comer
ciales.

69. RAMON, TOSE ARMANDO DE.

Ce3tadn del ducubrimlcnto de Chi'e
Ccnt,tll 11 abandono de
conqullta. En
BACH, Seundo Semestre de 1959. N
(11.131-149.
Nuevas precisiones al libro publicado
por este Instituto en 1954, ron el ttulo
de Compoemt de Alnwg,o iI descubrl
miento de C/.ilc. Confi rma una ve:t mis
que el aba ndono del descubrimiento se
debi. fundamentalmente, al nombra
miento del Adelantado como Gobernad~
de Nueva Toledo, y al deseo de los consejeros y paniaguados de Almagro de

300

.u

our de las comodidades y riquezas del

c.=

c) INDEPENDENCIA.

70. AMESTI, LUIS DE. l...6 .rupue.rta

comarillo de Morc del Pon' . En BACH,
Seundo Sememe de 1960. N." t\3. 16..~
203.
Intento de rehabilitacin del Gobernador Marc del Pont, ltimo del periodo de la reaccin absolutista. Trata de
dcmostrnr que la camarilla de que hao
hablado alKunos historiadores no existi,
y que Marc vel por los intereses de m
I'Orona meior que muchos de 105 que lo
rodeaban. Hay momentM en que la
obra pierde ilacin, y se desvla hacia
tema~ secundarios.
71. BULNES, ALFONSO. Se.tqulcentellario del primer :obierno nocional. En
RAC H, Segundo SemestR' de 1960. N"
63. :l-13.
Discurso pronuociado en la sesin so.
Icmne con que la Academia de la HUtoria, que preside el aulor, con memoro
los 150 afias de la treacl6n de h Junta
de 1810.
Bien pensado y bien escrito.

74. THO.\IAS, OUN. En tre el deSMtte d. Conch(l_Royado " /o wloflo de

72. LEON ECHAIZ, RENE. Muerte

del guerrillero Frdncbco Vlllow. En

HAC n , Segundo Semestre de 1960. N"
63. 254-276.
Relato vivo y animado, con toques de
flln taJla. Villota cay en manos de llU
tropas realistas JlO('()S dlas antes de la
entrada a Chile del Ercito Libertador,
en enero de 1817. Se habla dedicado,
junto con lantM otros, a hostiliu r a los
espafioles, para dividir sus fuenas.
73. SILVA CASTRO, RAUL. Egoo
en lo POlrlo Vlcfo. Editorial Andr~1 Be.
110. Santiago. 1959. 246 p!,g .

Estudio erudilo de las actuaciones de

don Juan rgaa en la primera etapa

de la Independencia. Se analizan su actividad pa rlamentaria y de gobierno, ros
planes constitucionales Y de confederacin americana, su intervencin en d
censo de 1813 y en la fundacin dd
Instituto Nacional. En un ltimo capitulo 5C hace un recuento de I(),!JI escritOI
de Egaa de aquell05ailos, el cual,aunque minucioso, omite la primera versin
de b "Declaracin de Jos de redlOS del
pueblo de Chile", publicada ya po r Jaime Ey2aguirrc en Fuente, pam la Historia del Verec/IO CllilcflO. (Santiago,
1952), en b. que se contienen inlcres:mtel puntos de \'isla (Iue Egaa elimin al darla a luz en 1813.
I'or su $Olidez documenta.! el trabajo
de Silva Castro es de til oonsulta para
el estudio de Ins ideas en la Patria Vieja
y la vidn de unn de sus figuras m:s represcntativas.

MoiJIO. 16 de morzo 11 d. abril de

1818). Reveladonel ntimol rnlrfod(l.t
po r el Gral. O'1Iigglru IJ el c(lpit6n Se
plocJa en sus di(lrios de campanil, t,_
fu nJill oJ por... lnlrodllcc16n de Cuillermo Feli Cruz. En 8AC I-T, Segundo
Semestre de 1960. N." 63. 201-253
Resu lta de especial inter6: el r~lato
de J(),!JI das inmediatamente anteriores
y posteriores JI. la IIc,IIada de O'lIig,llins a
Santiago, despus de la derrota de Can_
cha-Rayada, en que la fi,llura de Manuel
Rodrigue:/.: no Queda bien librada. Debe
mencionarse, como til para el COfloci_
miento de O'Higgins, su C3pacidad de
entusiasmar y arnstrnr al oueblo, que
queda de relieve en alKunos pasajes.
75. VALENC IA AVARiA. LUIS. Lor
bandera, de Chlll'. En 8At.::H, Segundo
Semestre de 1960. N.O 63. 45_57.
Antecedentes muy completos, en parte
desconocidos, sobre la bandera y la e~
carapela de 18 12, sobre 1., b:mdetls de

301

"transici6nlt y sobre el pabeU6n actual,

empleado por primera vez en la fies~
de la Virgen del Cannen, 16 de julio de
1817.
Se trata, seiUramente, del trabajo ms
documentndo sobre la materia, con dalo~ que precisan o rectifican afinnaciones
tradicionales.
76. VAZQUEZ DE ACU~A, ISI_
DORO. El dibujo mM antiguo de la octlWl bandero de Cllile. En BACH, Sesegundo Semestre de 1960. N.O 63. 4557. Lmina.
Este dibujo acom1Xlfia a la relaci6n
enviada por el efe esp.1iiol Osorio al
V{rrey Pezuela, sobre el combate soste
nido el 27 de abril de 1818 entre la nnve patriota Lautaro y la espafiola Esmeralda. En el dibujO la estrella de la
bandera presenta la particularidad de
aparecer heugonal. El relato de Osario
y el dibuja anexo se encuentran en d
Arehivo Alvaro de Bazn, en El Viso
del Marqus, Espaa.

d) REPUBLICA

77. BALTRA CORTES, ALBERTO.

En Bolmaced.a, por Ifcrnll Romre.: Necocheo. Pedro Agui"e Cerda, por AIherio Bol/ro Co rfl. Editorial Orbe, Santiago. 1960.51-84.
VIsi6n optimista y laudatoria, sin ca
rcter cdtico, de la figura y algunos a,
pectos dc la obra del Presidente Agu!rre. (1938-1941).
78. BARRIA CERON, JORGE.
Euoluci6n histrica de Chile de 1910
has/a nuestros das. En AUCII, Cuarto
Trimestre de 1960. N.O 120. 5()...66.
Tema hasta el dia de hoy poco tratado y de profundo intereso Desgraciada_
mente, no ha sido abordado oor el au
tor en fonna objetiva ni profunda. Hay
trows que son simples declamaciones
politicas. No parece que se justifique

la inclusi6n de trabajos de esta natura.

leza en los Anales de la Universidad de
Chile
79. BARRlA CERON, JORGE. La
cuestl6n poltica rJ $OCial en 1920-1926.
En AUCH, Cuatro Trimestre de 1959.

N.O 116. 56-73.

Las observaciones hechas para el N.O
78 valen para ste. Por lo demlis, enten-

demos que ambos estudios fonnan una

sola unidad.

ao.

CAMPS, IGNACIO l. El general

Carrera IH)r En/re-ROl. En 11, 1959.

33-54.

Datos y notas de este autor argentino

sobre la expedicio de Carrera desde
Montevideo hasta Entre Ros, en julio y
agosto de 1819. Se hace la afirmacin
extrail3, de que en la Bibliotec:a N1.cional de Santiago se guanlan "los PJ_
peles de Carrera ... con carcter "secre.
to", por Superior Decreto ... ".

8L CANALES TORO, CLEMENTE.

Candn Naclanal de ch/k. Edlci6n critlea de la letra. Editorial Andrs Bello,
Santiago. 1960. 187 p:l.gs.
Estudio amplio que reproduce y e....
tablcce los textos que ha tenido la Can.
cin Nacional, e incluye un anlisis lin_
gstico de los versos de Eusebio Lillo.
Comprende adems la biografia de lo,
poetas que han intervenido en su letra.
82. DONOSO, RIC ..\RDO. Jau JOII'
(lu" de Mora U la constitucin ele 1828.
En RCIID, N. D 1. 1959. 13--24.
Estudio polmiCO, ya publicado en
ClladernlJ$ Americanos. Mxico, N.O lOO.
encaminado a probar la patl'midad dI!
Mora en la carta constitucional de 1828.
En realidad, no se dilucida lo fundamental: Hasta dnde se extiende la
innegable Intervencin de Mora en la
redaccin de aquella constitucin.
Estn estas pginas impregnadas de
una calurosa admiraci6n hacia la Ideo-

302

Se reproduce un retrato de don Antelnio de Quintanilla, hecho en Madrid en

1843, y otro de su mujer doa Antonia
Alvarez Caray, que conserva doa JUlia
de Quintanilla, descendiente do ambos,
en su casa de Madrid. Anlhas telas es
tlin firmadas por Pra!.

102'a utpka y a menudo poco afirmada en la realidad, de Mora.

82. FELlU

CRUZ, GUILLERMO.
Elogio de don Malluel MOIIN. En AUCII,
Cuatro Trimestre de 1959. N.o liB. 9-19.
Discurso pronunciado en la velada
con que la Universidad de Chile conmemor el 150" aniversario del nacimiento del Presidente.
84. FELlU CRUZ, GUILLERMO. La
evolucin poltica, econmica IJ 80cial de
Chile. ElllalJo histrico sobre los rasgas
fundamenlales hasta 1924. En AUCH.
Tercer Trimestre de 1960. N. D 119. 4585.
En la primera parte de este estudio
el autor sienta la tesis de quc en los
aos que van de 1860 a 1940, aproximadamentc, "una oligarqua bancaria
poderosa, prepotente y orgullosa, had
sentir el peso de sus decisiones" en el
gobierno. Acoc despus el autor la tesis de Ramrez Necocbea de haber sido
la revolucin de 1891 una reaccin de
h,.~ intereses heridos por 8alrnaceda en
su gestin ~bemativa, si bien deja a
salvo la intencin de quienes dirigieron
la oposicin contra el Pre5ident~. Trata
despus del estado de las clases humilde)
durante el mismo perlodo y del progreso
de la idea de prntegerlas por medio de la
legislacin. Se refiere por ltimo al periado parlamentario, expresando el juicio peyorativo que comnmente se hace
de l.
Se tocan en este estudio materias oe
gran complejidad, que no parece puedan darse por dilucidadas en tan breves pinas. En varias partes de l falo
la la comprobacin necesaria para ad
mitir las afirmaciones que se hacen.
85. GUARDA, GABRIEL. UII retro
to de Quintanilla, ltimo fepre.rentante
del reu de Chile. En BACH, Sel(undo
Semestre de 1960. N.O 63. 286287.
Lliminas.

86. LAVAL, ENRIQUE y RODRI

GUEZ, SERG IO. Ofllie Antaine de Tounens, Rell de lo Aroucanfa 11 de lo Patagon/o. Semblan;.-Jlllislrica 11 estudio psi.
copatogrfico. En BACH, Primer Semes
tre de 1959. N.O 60. 49-99.
Resumen de los hechos fundamentales de la vida del que se proclam6 rey
de la Araucania, redactada por Laval, y
estudio ps!coptloo del mismo, hecho
por Rodrguez. Llega ste a la conelusi6n de que Orllie Antolne era una per_
sonalidad psicoptica que nodra incluirse dentro del grupo de los l!amado.~ "111nticosactivos".
87. MARCHANT PEREIHA, RIJPERTa. Crnica de una capelln de la
Guerra del Pacfica. Apunte", del cape/ln de la Primeru DIvisin don, ,18791881. Editorial del Pacfico, Santiago.
1960. 63 pgs.
Don Ruperto Marcha.nt parti al Norte, en calidad de capelllin, en la comitiva del Ministro de Cuerra don Came_
lia Saavedra, y estuvo en la zona de la
guerra hasta la victoria de Tacna. Con_
curri a csta batalla, como tambin a
la toma de Pisagua, y lleg a los campos de Tarapac y Dolores inmediatamente despus de los respectivos combates. Su relato, sin pretensiones litera
rias, es de valor para la crnica de la
guerra, como, por ejemplo, en la parte
referenle al hall:ago del estandarte del
regimiento 2. de lnea, perdido en Ta.
rapad. Deja constancia el cronista del
espritu de piedad que reinaba en el
ejrcito durante la campaa. Estas p
ginas fueron publicadas en la Revista
Catlica.

303

As. POEPPIC, EDUARD. Un testigo

en la albo,ada de Chile. 1826-1829. Ver.
.ri6n CtlStellafUJ, nota$ e Ultrodonel

de

Carlru Kdler. Editora Zig.Zag, Santia.

o. 1960. 5(J7 pgs.
Vid. recensin en pg. 348.
89. RAMIREZ NECOCHEA, HEIlNAN. Bo/moceda. En Balmoccdo, por
l/CrOOn Ramrez N.ecexllca - Pedro
Aguirre Cerda, por Alberto Baltra Coro
t. Editorial Orbe, Santiago. 1960. 9 8.
El au tor erige a Balmaceda en pro.
pulsor y smbolo de un ideario de p~
Teso econmico, sodal y POltico qua
habra sido tronchado por la revolucio
de 1891, promovida, segn l, por los
intereses perjudicado~ por el Presiden-

Editorial Universitaria, Santiago. 1960.

228 ps.
Hay en esta obra (mernoria de pru~
00), muy pequeilo aporte al tema en
estudio. Para e1 estudio del americanismo reinante eo Chile entre 1800-1864
depende totalmente de la Jl/stOr1<J de
CM/e de Encina. En lo que se refiere al
alcance de la polltlca espailola frente a
Amrica en esos aos, falta un estudio
profundo, que salita de las repetidas generalidades y da conocer su verdadero
significado.
92. RAMIREZ NECOCHEA, HER
NAN. Balmacedo IJ la contrarrtooluci6n
de 1891. Editorial Universitaria, S.A,
Santiago. 1959. 495 pipo
Vid. recensin cn pig. 338.

to.

No demuestra el autor \Iue Balmaceda haya tenido el sirtlificadoQue le atri

buye, y olvida que, a pesar de los arumentos que se hayan dado eo contrario, no puede negarse que la revolucin de 1891 tuvo carcter predominan_
te poUUco. Para COlIciliar su Ideario
marxista, y por lo lanto nestadot de lo
individual, con la erutacin de su h6roe, el autor se ve obli$l;ado a escribir:
KSU grandeza, como la de todo hombre
genuinamente grande, dcriva de las condiciones histricas en que le correspon.
di actuar y de la actitud que a.wmi
rrl.'nte a esas condiclonC5",
BODRlCUEZ, SERC IO. Vid. N.O 86.
90. SI LVA ESPEJO, RENE. Cokmantes de medio rig/o. En AUCH,
Tercer Trimestre de 1960. N.a 119. 86-

Impresin rpida y penonal sobre b

figura de los Presidentes de Chile, a
partir de 1910.

91. SINN BRUNO, JUAN ENRI.

QUE. Lo poltica amerlcanlstll de CMle IJ lo guerra con EfPOlIa. 1864-1866.

VI. Hl5TORIA ESPECIAL

11.) 1ll5TORlA RELICIOSA

93. GUARDA CEYWITl, FERNAN
DO. ( Hoy fray GABRIEL, 0.5.B.) En
tomo o la erecd6n de un obitpGdo e7I
Valdioia o medlodru del ri~lo }.VllI. En
HACH, Primer Semestre de 1959. N.60. 152-167.
Relato de las gestiones realiZAdas en
la primera mitad del ~Iglo XVIII par:"!
crear la dicesis de Valdivla, que condujeron en 1735 a la deSignaCin de don
Pedro Felipe de Aza como Obispo titu
lar de Botri, auxiliar de Concepcin y
especialmente cnca rgado de Vllldivia y
Chilo. El Obispo de Botri estim6 que
la verdadera solucin consista en la
ereccin de la dicesis de Valdivia, y as
lo hizo presente al rey en 1742. Renov
esta peticin f'll 1744. cuando ya era
Obb-po de Concepcin. l'ero ninguna
resolu cin se adoot 50bre la materia.
94. VARAS ARANCUA, LUIS. Lo
misa en la ClIpl//a del Palacio de la

Mancdll durante el,loblerno de dol'l Mo-

nl'1l del gobernador MoTn dI' Po\'ooa y

dell'rotector Gen('rnl de Naturales Calvo de la Torre. Este ultimo fa\'oreci eo
furm.1 hpello,1 1.1 conc"ntrcin de los
peones de 1"
d~ a:r,J,dor de las
ca).,1S princiral d,' las mismas.
Las Daginas de Gn~ora se basan en
materia.les del Arc!th'o Ceneral de Indias y dd Nacional de Chile.

nud Monll. En AUCH, Cua rlo Trimestre de 1959. N.o 116. 20_22.
BasndOl;e principalmente en recuerdos famili.ire~ (el autor d~...cieIldtl d.,
don Antonio Varas), se haee un curioso )' simp.ltico cuadro d~ algunos JSp,
lo. de 1.1 vida p.."\laciea;a en los primerflS aos del gobiel1lo de \lonU. La
misa don inical ronnaba parte de la eUqudu oficial, )' se r~gia por estrictas

b) HISTORIA DEL DERECHO Y

DE LA~ INSTITUCIONES JURWI-

CASo
95. A\"JLA :\IARTEL, ALMURO
DE. Condiciu de 10$ reos ~'lmlJlldo$ en
el presidIo de \'aldic/a en 1771. En
RCHD, Hhi9. K' 1. 59-62.
Dl'1Iput's d' una adecuada introduc_
cin se reproduce un e~pedi.ente de
177J. Lo~ [(.'O). una \<.:1; cumplida la pe_
na que hJbi. rn. :i~ado su remi~in a
Valdivia. quedaban, en cierto modo )'
detennio
n,, 1,
la iurisdicuoo del Gobernad"r de la pla:l:a. En ti e"pediente citad() ~ promuc\c d.!.ate ~obre la matl'tia, )' un
auto acordado de la Real Audiencia de
Lima re,ue!\e que, pasad.:u; la~ emergencias, 10$ reos cumplidosSOIl libres dI"
salir de Va!divia.

96. GO'l'GORA, \lAR 10. Notrl$ sobre lo imcomklldo chileno tardo. En

BACH, Segundo Semestre de 1959. N.O
61..27-51.
Estl,dj(' de gran importancia, que
comprende tres l"IUntos: a) vigencia de
la tasa de Lazo de la Vega. Comprueba
el autor que ri:i hasta 1743. ao en
( IUC el gobernador :\Iaoso de Vela~
orden d cumplimiento de las nonnas
contenidas en la Recol,ilaci,;n de In_
dias; b) poltica dd gobernador don
Martn de Mujica en favor de los pue.
blos de indios; e) oolitica de poblado-

97. HEISE CONZALEZ, IULIO. 1.'50

aos de evolucMn institucional Edite>_
nal Andrs Bello, SanUa.to. 1960. 118
mgs.
Este breve libro se emlX':. en como
prender el p.uado, en lugar de aspirar
a vaciarlo en mold('~ nctulles. S" espinll. dorsal 1'11 el {'~tudio dC' la evolucin
poltica cbtlena. Se ha omitido un breo
ve estudio de la "con.titutin'" chilena
al momento de comenL"\r bs luchas autonomistas, lo que acan~:t :tfirm aciones
d,scutihles. Ejemplo de e.Io es el ase_
verar que dras cnmo 1&Ji ~onlenidas en
el acta dr instalacin de la primera
Junta de Cobierno son de inspiracin
rdormista, cuando parece mt\~ ll!obable
que tengan ~\l fllente en antiguas doctrinas e,pa.,las. Como factor P'llitieo
de importancia, el flutor no da el debido relieve a la intervencin gubernabva en las elecciones, ejercidas hasla
1891, intervencin que tuvo un peso deci~ivo cn [a evolucin institucional.
Tiene este libro valores 'po,itivos, junio
a IIse\'craciol1es discutibles, y en con.
junto d{'nm('stra un $inct:ro esfuerl.O por
de",-r,tr.<iiJr, ,in ruri'ninadonc_, el sino
de nuestro historia de los ultimos 150
aios.
98. l\1Ul":'OZ SANCHEZ, BERNAR_
DINO. La condicMn ;urdico del ludio
('n In legislacin Indiallo. Editorial Uni.
vcr~itaria. S_A. Santia.llo. 1959. 116
ginu_
Memoria de prueba para el .ll;"rado de
llcenciado en Cicncws Jurdicas y Sociales. La bibliografa, ademas de ser

305

pa-

pobre, carece de toda ordenacin. No

parece Que se hayan consult:ldo y aprovechado los cedularios existentes en Chi
le (Real Audiencia, Capitana CeneraJ,
etc.l, ni tampoco alrunOli textos funda
mentales como, por ejemplo, la tasa de
Camboa.
Aporta poco al conocimiento del te

Administracin pblica de 1817, que

presenta disposiciones de carcter consUtucional
el HISTORIA DIPLOMATICA

102. ENCINA, FRANCISCO ANTO

NIO. LD cuesti6n de lmitu cn/re CII/le 11 iD ArEentloo desde ID Independencia ~a el tratado de 1881. Editorial
Nascimento, SanUago. 1959. XII
271
pgs.
No se trota de un libro nuevo. Sola_
mente 5e han reunido los captulos de
la Historia de Chile que tratan sobre es.
le tema. Ha faltado un trabajo de I,.'OOrdinacln, encaminado. eliminar rderencias a partes de la Historia que no
se incluyen en este libro.

99. SALVAT MONCUlLLOT, MANUEL. El tributo indgetlO t!'n Chile a

fina del riglo XVII. En RCIIO, 1959.
N.O l. 28-35.
Se lIela en estas piVnaJ, <:Onstroidas
IObre documentacin de archivos, a lu
slulentes conclusiones: a) a fines del
silla XVII el tributo lndlena era de
10 pesos por indio tributarlo; bl la tasa de Lazo de la Vela rigi desde
1635 hasta, por lo menos, 1696. (Sobre esto vid. N.O 96); el La taJa ne
Esqu!laehe no debi insertarse en la Recop!laein de Leyes de Indias, DOr cuanlo la nonoa vi:enle al momenlo de la
promulgacin de es-Ie CUeJl)O leaal era la
tasa del Gobernador I....uo de la Ve-

I OJ. FERNANDEZ VALDES, JUAN

JOSE. Lo repblica de Chile 11 ,1 Imperio de Br/JIil. IIlstoria de nu rela_
donu diplorn4tiCO#. Editorial Andr61
Bello, Santiago. 1959. 121 pigs.
Vid. recensin en pg. 33.

,..

104. MARAMBIO, AUGUSTO. El

100. T APIA ~100RE, ASTOLFO. L<>gillDcf6n urbanmico dfl Chile. 18181959. En AUCII, Tercer Trimestre de
1960. N. 119. 177200.
Esta reseia, que omite el rico materia] de acuerdos del Cabildo, cdulas y
otras disp05iciones anteriores a la ln_
dcpendenci:l, pasa revista a las disposiclones- urbanbticas contenidas en los lu_
tos constitucionales-, en las leyes enemes sobre la materia y en las leyes de
caricterparticular.

101

VALENCIA

AVARIA,

doctor Guillermo Rau;.um 11 la odheri6n

.urno perual1l>.boliviano de 1873. En BACH, Sl'l(Undo Semestre de 1959. N.O 61. 5-2A
Recuerda el autor la aecin del poli_
tlco ar"entino Rawson encaminada a im_
pedir la aocaJn de su patria al tratado peruano-bollvlano de 1873. Se insertan completas las dos carta~ dirigidu
por Rawson a su amiltO el senador Sin.
ehez de Bustamante, en que es-pwo extensamente las razones que haciadesancoruejable la adhesin arcntina

a rgentioo al tratado

LUIS.

Apuntu IObrfl ID poliflca coD8titudonal

de O'll/ggiD.f. En BACH, Primer Seme.~_
I:te de 1959. N.O 60. 110-116.

Sumarlos apuntes sobre las caraeterlsUcas de las cartas constitucionales de

1818 )' 1822 )' del Plan de Hacienda )'

105. RIOS GALLARDO, CONRADO,

Chile 11 Per. LOI "Oc/Uf de 1929. Editorial Nascimento. Santiago. 1959. 49.'.
pigs.
Obra escrita con motivo de cumplirse
treinta lilos del tratado de Lima que

306

Puso tnnino al conflicto chileno-pe.

ruano de lmites en Tacna y Arica. Su
autor, cJue serva en 1929 la cartera de
Relaciones Exteriores de Chile, ha que
rido traer a la memoria la ardua y di.
ficil gestiOn diplomtica que ler.
min en un feliz entendimiento entre
105 pases discrepan tes. En el primer
capitulo se hace una relacin compendiosa de las gestiones realizadas por
ambos gobiernos entre 1S83 y 1912 para
llegar a un arreg lo. En el segundo se
dan a conocer los esfuerzos del Pre~i
dente Alessalldri entre 192 1 y 1925 con
igual propsito. Los captulos restantes,
siete en nmero, detallan la memorable
e histrica negociacin que remat en
1929 en el tratado de Lima. El autor
utiliza para su redaccin un acopio documental extraordinario, al que suma
sus personales y valiosos recuerdos. El
libro, de gran valor cientfico, est eseTilo eu un lenguaje vivo y ameno y
respira elevacin y alto sentido americanista.
106. WACNER DE REYNA, ALBERTO. La misin de don Juan de 5/1laUlr en Chile. (1823-1825). En BACH,
Primer Semestre de 1960. N.O 62. 31-39.

Don luan de Salazar fue Ministro

Plenipotenciario de Per en Chile, en
reemplazo de don Tos de Larrea. No le
conespandi atende r durante ~u misin
asuntos de gran importancia.
d) lllSTOIHA DEL ARTE
107. MONTECINO MONTALVA,
SERGIO. Breve historia de la pintura
en Chile. En AUCH, Cuarto Trimestre
de 1960. N.a 120. 157-170.
Pginas de slntesb, neeesarlameote in_
completas, en que se da maynr impartanciaalasgeneracionesactualywcien pa5ada.

108. ROMERA, ANTONIO. HistorIa

de la pintura dlllena. I-:ditorial lig-lag,

Santiago. 1960. 230 pgs. U,minas e
ilustraciones. Se:unda edicin conej.lidll
y ampliada.
Chile eXste desde Que la cultura
hispnica se implant en nuestr-as tic.
nas, y parece extrao que una historia
de la pintura chilena. con pretensiones
de ser completa, comicnce solamente con
Chile independiente. No mucho, pero
ms de al$1:o, poda y deba deeirse de
la pintura en nuestra patria an tes de
1810. Haciendo abstracci6n de este defecto, se puede decir que constituye
una obra de importancia, aunque se trata ms hien de una cTtica de la pino
tura chilena antes (ue de una historia
de la misma. El factor subjetivo tiene a
menudo excesiva importancia.
109. SANTA CRUZ, DOWNGO. An.
tecedenkJ de la Rtw,:sja Musica! Chile_
na. En RMCh, maYo-iunio 1960. N.a 71.
17-33.
Son recordadas las revistas Mar-'ll/JJ,
nacida en 1927 bajo 10li auspicio! de la
Sociedad Bach, Revista de Arte, rgano
oficial de fU$1:az aparicin en 1928, Au.
10$ (1932-1934), y la segunda ReulJtQ
de Arte. (1939-1940).
110. SANTA CRUZ, OmIINGO. El
Institulo de Exten.ri6n Musical, BU orige n, ft.ronomfa !I abielo. En RMCh, sep.ticmbre-octubre 1960. N.O 73.7-38.

Crnica, con animados datos de entretelones, del nacimiento dcl Instituto

de Extensin Musical, creado oor ley de
1941 y w-an impulsor de la cultura chi.
lena.

e) 1115TORIA LITERARIA y LIN_

GUISTICA.
J J 1. DURAN CERDA, JULIO. m
teatro en la$lareaJ rcuoluc/oullrias de la
iudependencia de Chile. En AVCH,

'rereer Trimestre de 1960. N.o 119. 227235.

Quizs el nombre Quede un poco grande a este trabajo. Despus de breve in_
troduccin se refiere al teatro en tiem_
pos del Gobernador Mmioz de Guzmlin,
a las dos obras dramticas de Camilo
Henriquez, sin mayor trascendencia eo
hl lucha de la indl'tlCndl'lI('ia y 11 la\ representaciones del actor argl'ntino Ambrosio Mornnte, que actu en Chile entre 1822 y 1836. Morante eligi, para
lIe\'ar a las tablas, numerosas obras le,idiU de 3nticlericaHsmo, especiatmenle en los primeros aos de su estancia
en Chile. Para justiricar el autor la inclusin en su estudio de esta ltima
p.lrtl' UOIl'!i3 que "La Ill'le ia y la h"
quisiein hablan gravitado en los ronbitos americanos de un modo dctl'rminante en el mantenimiento del rgimen
caido, de sue rle que ambas instituciones se asociaban ntimament{' {'on ia
timnia monrquica tan odi:Jda". Se trata de una afinnaci6n catell!6rica y rotunda flue, por su extensin y amplitud,
debi ser probada.

desarrollo. Estudia: Lo Epoca ( 18811892), que fue propiedad de don Agu"

tin Edwards RO$s y contitu)', hasta
cierto punto, un antecedente d....EI Ml'r.
curio"; la figura del fundndor de ete,
don Agustn Edwards MacClure; el
desarroUo de El M ercurio a travs de
50 aos; y la personalidad de don Agus.
tn R. Edwarrls, cootinuador de la obrol
de su padre.
Como se puedc sUPOner. el tono I!("
neral de la obra es budatorio.
114. SILVA CASTRO, HAUL. Een.
lucin de las lelras cM/ellas. Editorb.l
Andrs Bello, SantiaJ,to. 1960. 86 p~ICS.
Estudio compendiado. en QUe se re.

sean slo los autores fundamentales y

las princip.1les caractersticas de nnestra
literatura. Des~us de una introduccin
dedica sendos capitulos a la noesla. el
teatro, los artieulos de cos~umbre, la
novela y el cuento.
Util como introducci6n sumaria al es.
tudio de las lehas chileDlUl
11 5. SILVA CASTRO, RAU L. Inlro

112. SILVA CASTnO, RAUL. El

ortlculo de costumbre!. S.. evolucin en

duccin o la I/,ta ria lite rario de Chile.

En F., Primer Semestre de 1960. N.O

~ri~:;~:;Ir~e el;;'~n 1~9~~~4.;:~~r

29.3-27.
Postula el autor la edslencia de varios escalafones en el orden de 1(l5 valores literarios, lo Que tmera como consecuencia que no hay llOr qu subesti_
mar, como muchos hacen, la literatura
chilena, especialmente la d..1 siJ,tlo pas.ado. Sostiene que la llamada generacin de 1842 debera llamarse con mAs
ropiedad gene racin de Bello, )' que
Sarmiento tuvo poca o ninguna influen.
cla en su Rncsis. No es verdad, asevera el aulor. que el teatro no haya exis.
tido en las letras chilenns. ni que la
poesla del sil:lo pasado carezca de va
lar.

Ojeada sobre "10$ escritores a qu; ...

nes se deben artculos costumbristas propiamente tales". desde los Joaqun Va.
Ilejo hasta lenaro Prieto. A juicio del
autor. Daniel Riquc1me, Manuel l . Oro
z y loaquln Daz Carcs son las figuras cumbres dentro dc este gnero li_
terario.
112. SILVA CASTRO, RAUL. El
Mercurio de Sallti4go. Editrial Lord
Cochrane, Sanago. 1960. 131 ps.
Al eumplilliC 50 aos de la aparici6n
de E/ Mercurio de Santiago el ~utor,
que desempeiia el car;o de red~clor de
esta publicacin, prcp.u una resea
comprensiva de alguno~ aspeetos de su

116.

ZA~ I UDIO, JOS E. La

en III nOOc/1l hislrlca

pendencio

308

ind,'
chile

En AUCH, Tercer Trimeshe de

1960. N.O 119. 235-243_
Nota de carcter ms bien bibliogr:\..
Hco, en que se recuerdan las obras de
Lioorio Bricba, Ramn Pachero, Romin
Vial, Bies! Gana y otros autores Que tomaron como tema la poca de la emancipacin_

M.

f) HISTORIA DE LAS CIENCIAS

117. CooPER, DQNALD B. Clor.ufio

GlIlI, cientfico e historiador. En RCH G,

descubrimiento de la elcctroanestesia,
debido al mdico chileno Ramn Araya
Eche\'erria, quien 10 dio a conocer en
1882. Junto con anotar el alcance cientfico del descubrimiento y su encuadre
dentro de los conocimientos mdicos, el
autor da una detallada resea de las poll!micas a que dio lugar, en las que no
siempre cstuvo presente b obietividad
prol)ia de la ciencia_ El ::Iescubrimicnto
del doctor Arara, <lue en su poca no
10gt el inters que mercca, llene especial significacado dentro de l~ psiquiatra.

1959. N.O 127. 228-245.

Sita en primer tnnino el autor a

Gay dentro del p:'Ulorama intelectual de
la epoca: "Claudia Gay x:rteneci a
aquel pequeo grupo de inquietos y entusia~las hombres de ciencia del $iglr>
XIX que hicieron progresar !:ls fronte_
ras del conocimiento en las parte~ m3<
rcmotas del mundo". Expone la acogida q\le se le brind en Chile y la tarea que aqu le cupo realizar. Finalmente analizn el valor de los diez Inmos dedicados a la Ilistora en el total
de los treinta de i:l lIistorifl Fsico I1
Polticll de Chile. La importancia fun_
damental de la obra de Gay est, a juieio de Cooper, en haber reunido un riqusimo aeervo documental que fue am_
pliamente utilizado por los historiadores
siguicntes_ En cuanto al libro mismo <lil
Gay y sus colaboradores (se sil'Vi del
au:<ilio de Francisco Norie:a y Pedro
Martlnez Lpez para la redaccin de
dos secciones de la Historia), su mayor
defecto C5 "la repugnancia ... a interpretar" los materiales reunidos.
La traduccin del in.Rls es de Hum_
berto Tandrn, y no es!:\. exenta de gi_
ros tpicamente insdescs, que fueron ve.tid oslitcralmentl'.
118. COSTA, CLAUDlO. La clectrnalleste$ia. Variocione.s$Obrc unlcroa ch/len(J. En ACm,t, 1959. Vol. 1. 77-298.
Estudio muy especializado sobre el

119. KELLER, CARLOS_ Darwin !I

Chile. En AUCH, Nmero c.~traordina_
rio, Centenarios. 1959-1960. 107_137_
Se dan a conocer los antecedentes de
la expedicin de Fitz Roy dC! (ue for_
m parte Darwin, y los viajcs rcalizados por ,tc pm tierras chilenas, a uno
Y otro lado de la cordillcra. Interpreta
Kellcr el significado que hlVO el conta cto de Darwin con 105 indios fue.R;uinos, afirmando que, como no poda menos de suceder, el juicio Cormulado por
clnaturalista careca. <le los antecedentes neces.1rios para ser vakdero. Niega
la efectividad de la teorla ilarwiniana
del solevantamiento de las costas chilenas. Respecto a las ideas fundamentales
contenidas en el Origen. de ros especies, el autor afinna que la evolucin
no eneuentra hoy resistencia en el campo cientfico, siempre que se le entienda
en un 5C11.tido amplio y generaL La se_
lecci6n natural es insuficiente para er~
pllcar todos los fenmenos biolgicos, y
no llega a I'xplicar el cmo, el c\lndg
y el VOT(lu do la vida. Tennina Kellcr citando unas palabras del sabio, en
las que alinna que, a medida que el
ticmpo pasaba, menos significaba para
l el goce esttico, hasta el punto de
haberle Shakespeare "ocasionado n'u_
seos". El autor anota que "Dnrwin, entregado a las ciencias naturales, perdi

309

el contacto con la ",lisln y con el

arle. Finalmente, les tuvo repud io~.

124. RECCIUS, ADOLFO. Alio .tOb,e la hbtoria de la apendic/tiJ en Ch/.

le. En ACHM, 1959. Vol. 1. 27-32.
La primera operacin de apendicitis
fue hecha en Chile en 1890, por el mdico Olof Page.

120. LAVAL, ENRIQUE. AlgunOIll.Jpecto, del delUJrroIlo histrico de la

olJsletncia en Chile. En Acm.!. Vol.
11. Primer Semestrc 1960. 31-107.
Datos !iObre la obstetricia desde las
antiguas culturas aborienC5 (comenzando por los ataeameos), huta boyo En
b parte moderna el estudio se oentl"ll
en la Maternidad del Hospiul del Sal"ador, que es lino de los ms ImportaDtes centros de esta especialidad mdica
en Chile.
121. LAVAL, ENRIQUE. Fray CIIllentqUr., .:{U mdico? En
BACH, SeltUndo Semestre de 1960. N.O
63. 156-164.
No obstante afinnacloncs contra.
rias. se asevera que Fray Camilo IIcn_
Tquez no poSey el grado de doctor en
Medicina, lo que no se ooone a que tuviese conocimientos teraputicos de ma
yor o menor extensin.

125. RO~IERO, HERNAN. El proce.

d ... con/annae/dn de la medicina "
de la .w/ubridad en Chile. En AUca,
Tercer Trimestre de 1960. N.O 119. 155176.
La valtUedad del ttu lo de este estudio
ha permitido al autor no ~irse a ningn plan definido para damos una serle de conceptos y datos de inters .so.
bre la medicina y so desarrollo en Chi_
le desde los aos de la conquista. Falta
a ratos al autor un criteriohistrlC'l.
que pudo haberle Impedido mirar el pa_
sado con oios del PTCsente. Ello c.tplica
un leve tono de SUPerioridad que se hace presente a menudo al iuzar tiempos pretritos.
$'"

mflo

122. LAVAL, ENRIQUE. M&liCOl de

plrata.J, COf"mrio.l !I contrablJOdlstll.f en
Chile. En AClnl, 1959. Vol. J. 51-63.
Noticias curiosas o pintorescas sobre
el tema. Hay mayor abundmcla de datos de principios del sl.1:lo XIX, en que
el movimiento de barcos contrabandistasfuelntenso.
123. LIRA, EUGENIO. Reltlmen del
desarrolla h/strlcc de la embrlolo,tda en
la Escuela de Medicina de la Unfuerri_
dad de Chile. En ACHM, Primer Se.
mestrc de 1960. Vol. 11. 195-198.
Como especialidad estudiada en forma sistemtica e independiente la embriologia nace aoroxlmadamente en
J 930, por inciativa del doctor luan No.
Seala el autor algunos trabajOI e Inve.<;.
tigaciones relativos a la materia cfe-c.
fuados desde entonces.

126. VIDAL OLTRA, IAIME. EIIJo_

w II/strlcc de 111 ~icina legal en
Chile. En ACHM, Primer Semestre
1960. Vol. 11. 163-175.
Por falta de investigacin el autor h1
visto, en Jos aos anteriores a la emancipacin, total despreocup.1cin e Ignorancia respecto 11 In medicina leal. Sin
embargo, si hubiese conocido al~nos de
Jos muchos autos criminales Que se conservan en el Archivo Nacional con ~.
laclones de automllll y otro_ antecedHl_
tes mdico-Iea1es,1U opinin habra sido distinta. Por otra parte, las Cuestione.r mclico-leg(l/el de Paulo Zacch1l.'l.
que el autor afirma haber sido el libro
definitivo sobre la materia en Europa,
no era desconocido en las bibliotecas
chilenas del Siglo XVIII. En el resto,
este artIculo servir de base til para
un estudio ms comoleto !iObre esta ma
teria.

310

127. VILLALOBOS, SERGIO. 00'-

te/n 11 Chile. En A, abril-iunio de 1959.

N.O 384. 31-54. Y julio-septiembre 1959.
N.o 385. 72-88.
Artculo de vulgarizaci6n en que se
narra el viaje de Darwin a Chile utilizando fuentes ya conocidas. Se prescInde de otros problemu, como las relaciones del naturalista con Philippi, de
que hay huellas epistolares inditas, o
del eco en Chile de sus hiptesiJ biolgicas. En cambio se empican largas
pAginas para atacar a los historiadores
que han sealado la influencia de Darwin en el concepto pesimista que se
tuvo en Chile sobre el valor de la Pa.
tagonia, y al respecto se ensaya una
de fensa de la actitud asumida por D.
Die"o Banos Arana, que utiliz en sus
Elementw de geografa Iwa el relato
de la vuelta al mundo de Darwin. El
autor quiere reducir a una causa la
prdida por Chile de la Patagonia: la
necesidad de cederla en 188! a la Argentina para lograr su aquiescencia ~
lo~ tratados de paz de la guerra del Pa_
cfico. Omite adverti r que dicho acuer_
do fue el resultado de una larga negociaci6n anterior a la guerra, en la
que tuvo parte importante -aunque no
exclusiva, por cierto- Barros Arana, que
se mostr partidario de la cesi6n de la
Patagonia y fue desautorizado por el
gobierno chileno; y que la aprobacin
del tratado de 1881 fue activada por el
mismo Barros, al punto de merecer entonces un telegrama del canciller argen.
tino Irigoyen por haberse acogido "Ia
rnnula a que Ud. dio en su \Xlis hace
:lels aos la innuencia respetada de su
nombre". A este sileneiamiento de hechos por dems conocidos, que restan
idoneidad cientifica al trabajo, se aa_
den informaciones errneas, como la referente a la expedicin patagnica de
Rogen e lbar, que dice haber abarcado
"un territorio pcquelsimo de Punt:t
Arenas aRio Callego", lo que est. en
pugna con las pginas 33-37 del diario

de Ibar (Anuario Hldrogrd/ico, tomo

V), que describe el reconocimiento del
ro S:tnta Cruz y de su lago, hechos
que, por lo dems, constan de manera
grfica en el Derrotero de la expedicin
a La Patogonia oerllicado por el Tte.
2. f. T. Rogers, el guardiamarlna T. V.
ContrerllS 11 el naturalista E. Ibar. im.
preso en 1877. lIay adems otra, afirmaciones ligeras, que denotan lecturas
de segunda mano, como la de que la
obra de Martn Cusinde, Die Feuerland
Indiancr se public en Viena en 1931
en tres volmenes, cuando en rea lidad
slo el primero de ellos apareci ese
ao; el segundo en 1938 y la segunda
parte del tercero en 1939.
g) HISTORIA SOCIAL Y ECONO
MICA

128.
EnAGUIRRE
ESCOBAR.
JUAN. PrOl/Cclru pa ra la acuacin de
mancdas de cobre en Chile. 1781 1834.
En BAC H, Primer Semeslfe de 1 95~.
N.O 60.193-204.
Se recuerdan las iniciativas para acu_
ar moneda de cobre, destinada a las
operaciones comerciales rle pequeo
monto, de Manuel Tos Oreiuela (1776),
Pedro Jos Ramlrez Tula (18 17), John
Miers (1821) Y del Ministro don Diego
Jos Benavente (1823).
129. CONGORA, MAR IO. Origen de
los "/nqullirw,s" de Chile cenlral. Unlvers.idad de Chile. Seminario df' Historia Colonial de la Facultad de FilosoUa y Educacin, Santiago. 1960. 1M
p::s.
Vid. recensi6n en p~g. 329.
130. JARA, ALVARO. Fuentes por/J
la Mstorla del traba;o en el Reino de
Chile. IV. Adm lnUtraci6n de lor bienc,
11 cenw.r de lar comunidades de ndiol.
En BACH, Segundo Semestre de 1959.
N.O 61. 156-18l.
Son tres documentos. Dos de ellos son
tiles para conocer la "vida" del sIstema
protector de los naturaJes: a) recibo de

311

los bienes de natura les otorgado en 1500

por el administrador de los tlnninOl de
Santiago, Caspar Jorge de Segura, al
series entregados par su antCCC$Or Martln de Zamora; b) recibo similar, de
1594, Olorado por el Prott'ctor Cenera l Tom~ de Al3verria 11 Lt-~rnel d...
Agtlsto. El tercer docunl'nto contiene
las ordenanzas dlctadlU en 1647 por el
Cobernador don Mllrtin de Mujlca para la adminUtracin de los censos y bieIles de comnnidades.
13 1. MELLAFE, ROLANDO. Uz illtroducci6n de la eleloei/ud negro en
Chile. Trfico, !I ""tu. Unh-ersidad de
Chile, Santiago. 1959. 293 p6gs.
vid. recensin en pg. 344.
132. RAMIRE'l NCCOCJlEA. HEIl_
NAN. Antecedentes eco ndmlcos (le lo 111dependlillCio de Chile. Editori al Unlver
sitaria, Santiago. 1960. 110 p;cs.
Vid. recensin en ~g. 337.

133. RA\lIREZ NECOCll EA. II En

NAN. H islori6 del Imperi6ll.rmo en Chi_
le. Pr&ogo de OIga Poblcte de ElJllnoEditorial Austral Llda., Santiago
1960. 30-1 pgs.
El titulo y el autor do esta obra po.
dr inn lleva r a la supo~icn de que nos
hallamos ante un libro de historill. Pt'ro
no: aqtl los hechos $011 slo adamo'
de UII pan neto poltico. El $Cilor Ramrez, con infinita paciencia, ha esp
do en libT05, diarios y papeles publicos, todo cuanto ptlede concebblemente
arrojarse a la cabeza d'1 "Imp'riali'mo~
y todo cuanto se ha escrito en ChJ<!
contm ~1. Esta brea agobiadora quid.
tenga mritos politlCO$, f)('W ninguno
histrico. \' an, incursionando nosotros
modestamcnle en el campo de la poli.
lea, se no! ocurre que 1.111 lihro as! es
poco eficaz. La mezc!~ de hechos importantes roll minucias (v.gr., 10$ edi.
toriales "antiimperialistas" de El Mer.
:6.

cuno en ' eb,ro d,' 1855); 1'1 lono de.

d:unatorio y la p:rcialidad e.,went"
hacen que rI lihro dl'l seor R:unrz
gmplemente no con~nu.
134. RA~ION, lOSE: AH\lANDQ Dr
Ulla aClullcldn (le don }od Antonio Rodriguez Aldco como Prolecto r Generol
de 108 Natu ru/e, de Chll". En BACH,
Segundo Semestre de 1960. N.O 63. 277285.
T ras algunas amplias indicaciones
sobre el Protector General, el autor da
a COIJQcer pinas de un Proceso de 1816,
encaminado a CJlpulsar los espaiioles
que se haban introducido y asentado
en el J)ucblo indl;ena de Llaneo (cer
ca de Mclipma, proyineia de Santiago).
Como Protector Gene ral, ell 5U carcter de Fiscal de 111 Audiencia, intervino
el que despu, alcanurla lIotoriedad como Ministro de OlIiggh15.
135. RAMON, lOSE Al\\IANDQ DE.
Lo encomiendo de }lUJn de CUetltu o 111
11.1':' de nueroa documento. (1574-1583).
En BACH. Primer Semestre de 1960
N.O 62. 52-107.
Se reproducen, con una introduccin
sob re la historia de la encomienda cita.
da, 105 auto, de la. visita rcalluda. en
1579 po r el Corte:idor de SlUltia.gO, en
calidad d e 1 1.11'7. Visitador. llar en estos (llItos noticias de :mn inters soh"
modalidades y form as de tr:thajo, vida
religio.a y evangeli7.acln. Se trata de
un documento de extraordinario valor.
136.

RA~ION.

lOSE AR\lANDO DE.

Un tertimon/o IQbre lo rituoddn de 101

Aconca,lluo, Qu/llOIO !I

indgCOfJ& de

Choapo a comlen=ol del &11110 XVl1. En

BACII, Primer Semt'Stre de 19.59. N.O
60. 168-192.
Se transcriben documentos que aere
ditan la entreg3 dI' ropas a los InrU(l'I
de los parajes mencionados. A los de
Aconcagua se hizo la entre.lla en PliO de
300 cabezas de ganado mayor emplea.

312

alando la e\"Olucl6n del estatuto jur.

dico de cad:l una de ella, los aspectos
fundamentales de sus programas y las
etapas principales de su desarrollo.
Dada la naturaleza de este e~tudio escap al propsito del autor la profundizacin en el contenido de la oollcacin
yen la tmscendenciasocial de la Ollsma.

das en el servicio del rey; a los de Qul-

llw en retribucin de trabajos realizados en sementeras destinadas a proveel

de alimentos a las tropas que iban a
Amuro; rc~pttto a los de Choop;l, se :g.
nora el motivo de la entrega de rop;lS.
137. SILVA FELlU, GU I LLERMO.
Medio riglo de industria chlelW. EIl
AUC H, Cuarto Trimestre de H160. N.O
120. 110125.
Visin breve del de5arrollo d~ las actividades fabriles chilenas ron los aos
que van desde 1910 hasta el presente
La opinin que sobre el oarticular ma_
nifiesta el autor es optimista.

140. SANTA CRUZ, DO\IINGO. \fetllo sialo de ddo unio;er,lla.II'. Conf.lb.,cldn a la /ris!.oria de. In lInillerrid(lcl de
Chile. En AUC H, Tercer Trime~tre d,'
1960. N.O 119.94 113.
Crnica llena de datos, antl"Cedcntes
y rcf"renci;n sobre la vida de la Unjo
"ersidad Je Chile en sus ltimos cin
cuenta ao~. I la de prestar ("'idente utilitbt! a los fut\lro~ historbdorcs de estl

138. VILLA LOBOS, SERGIO. EI/JtI

;0 pueblo en el ven.tamie1llo de /01 re
cur.toru de 18 10. En AUC H, Cuarto Tri.
me5tre de 1960. N.O 120. 35-49.
A tnvs de una revisin de la. irteu
de Salas, Cos lriberri, AnselmJ de la
Cruz y otros, calificados con el discutible titulo de ~pr~ursorC$H de 1810, el
autor lIe,a a la conclusin de Que en
ellos hubo preocupacin por I;u elas,.
ms modestas y oor su elevacin nopl
y econmica, lo que no es de utrai\r,
dado el esplritu cristiano q1l" Infonnaba el pensamiento de la noca. Asevera
el autor que la Independencia no tmjo
cambio IIpr~1able en la situa"n del bajo pueblo.

in~titucln

VII.

LOC .... L.

l1/</"rio de lo Municipalidad de Anlo/o_

18721885. En Rell, 1958. "1\_0
126.235-295.
Trabajo he<:ho, rundaml'ntalOl('nte, $Oh", la ,a<e de 105 IibT05 de actas res
pttlivO$. Esto le ha quitado c1ertn am_
plitud de visin, especialmente nel'CS3ria en razn de tratarse de la poca en
que se produjo en Antofa;:lI$ta el cam
bio de la 50bemna boliviana por 11\
chilena. En relacin con esto, es intcre
Mnlt comprobar la preponderancia nu
m~rlca chilena dentro de la Municipa_
lidad, incluS() en 10$ ailas anteriores a
1879.
!" fa.

h) IfISTORlA DE LA EDl'CACION
DE LAS IDEAS l' DE LA Cl'LTUllA..

139. CA\lPOS I-IARRIET. FEI1NAN.

OO. Ciento cincucntll "fiO$ de deMJrrollo
educaOOIWl/. 1810-1960. Editorial An.
drs Bello, Santiago. 1960. ZIO pgs.
Util .'ntesls de la historia (''Ctema de
nuestra educacin a JKlrtir de la emano
cipacln. Se estudian, en $115 :rad05.tu
pedor, medio y primario, tan to la en.
seanza del Estado como la privada, se-

I-llSTORl-'. nEC IO!<lAL y

141. 8f.R\tUDEZ MinAL, OSCAR.

142. LARRA IN, CARLOS l. "Lo ......

caya" 11 tlerra.s de Co/lnll En BACH.
SI:'undo Semestre de 1959. N.O 61.
5290.
Monografla sabree! predio rstico in.
dicado, cuya historia se 5!ue a travs
de los diferen tes p rOI)il'tarios. Se Incll.
naconfrecuenCiaa lOQnecdtico.

313

143. KELLER, CARLOS. Len (lrgelle~

de Qui/lota. En BACH, Segundo Semestre de 1959. N.o 6l. 97_130.
Discurso de incorporacin a la Academia Chilena de la Historia. Se estudia
cmo el antiiUo mitimae incaico de Quillota (provincia de Valparaso), ha conservado, en lineas generaJes, su estroctura hasta hoy da, en Que constituy...
una zona de pequeos agricultores cuya produccioo a:rcola es extraordinaria.
Hay penetraci6n y amplitud de viSi6n, junto a a.l.guna~ afinnacione! SU
ceptibles de polCmica.
144. STUARDO ORTIZ, CARLOS.
Vecino! de Santiago en 1808. En BACH.
Primer Semestre de 1959. N.O 60. 205220. Lmina.
N6mina de vecinos de S3ntiago, pa_
ra la cu"l se ha aprovechado la "Matrcula del l.er cuartel de esta ciudad",
que se conserva en el Archivo Nacional
de Santiago. Se reproduce el plano de
Santiago que aparece en la De!cripcln
hlstrWo-geogr6fiC6, poltico, ecre.ri.Jtico 11 militar de 16 Amrlco Mcrid/orwl
(1809), de Fr. Manuel Sobreviela, mafluscrita en el Museo Brit:inieo.
Constituye este estudio un complemento de la obra que el autor, junto
con luan Eyzaguirre Escobar, public
en 1952 con el titulo de Santiago: contribullente$, outoridodes, funcionorlo$.
agentes diplomtj("~ JI con.wlores. 18171820

VIII. BIOGRAI'L\.

145. ARA VENA, HECTOR. El pintor

don luon Francuco GonZlez. Anotocio_
!I recuerdos. En BACH, Primer Semestre de 1959. N.O 60. 101109.
Reminiscencias y ancdotas .'IC'bre este
pintor, quizs si va lorado en ex('eso el>
este ltimo tiempo.

flC.

147. CRUZ, JOSE MARIA DE LA.

Rt:~erdOl

de don BemlJrdo O'lliggi/U.

Introduccin 11 notlJ.J de lolme EIIZlJSu/..

r,e. Editorial Andrs Bello, Santiai"o.

1960. 157 p:igs.
Vid. rceensin en pago 335.
147. DONOSO, RICARDO. Don Er_
nesto Greve Schlcgel. 1873-1959. Eo
RCHG, l!il59. N.O 127. 5-62.
Completa biografa del historiador de
la Ingeniera en Chile y autor de tantos
otros If"aoojos histricos y cientficos. Se
incluye al fin al una bibUograf[a ewlU_
tiva, eronol6gicamente ordenada, que
demuestra la amplitud del horizonte intelectual de Greve. En el campo de Ia.,
dencias histricas deben sealarse, ademi! de los cuatro tomos de la Historia
de la ingeniea en Chile (1938-1944).
la Cartografi6 lIis,mno colonial de Ch/.
le (1924),18 introducci6n a la Mensuras de Cins de Lillo (1941) y El con_
quistador Francisco de Aguirre (1954),
adems de otros mltiples trab.'i~ d...
importancia menor.

148. EVZACumI\E, JAI~IE. El al

colde eh1 orlo diez. En SACH, Segundo
Semestre de 1960. N.O 63. 58-124.
Biografa de don Agustn de Eyu_
guirre, uno de 105 alcaldes de Santiago
en 1810 y propulsor del movimiento patriota. El autor da relieve a un personaje que, si bien es de 5ellUndo plano,
por su equilibrio, por su prudencia no
exenta de osadia y por su desinters,
rene las meiores caractersticas dequienes hicieron la independencia. Se han
puesto a contribuci6n fuentes impresas
de la poca y muchos documentos ineditos, entre los cuales se cuentan papeles de familia.
149. EYZACUlRRE, IAlME. El idell'
rio rcl/gioro de don Berrnrdo O'Hlgglm.
En AFT, 1960. N.O 12. 93_101.
Contra lo que a veces se ha afirmado,
O'Higgins fue siempre creyente. Vid. so-bre esta materia un trabajo mucho m:is

314

amplio del mismo autor en estas pgi-

150. FUENZALIDA, RECTOR. El

pintor l$o/U Cabeu:m. Instituto de Extensi6n de Artes PI~ticas. Santiago. lr1
pgs. Lminas.
Biografa sumarla, catilogo con 56
obras individualizadas y descritas, curn_
culum vitae y cronologa.
151. CARCES, JULIAN. Fray Pedro
Nolmco Pre;:;. 1869-1958. En RHA, Junio de 1959. N.O 47. 606.
Nola necrolgica sobre este acucioso
investigador mercedario, autor, entre
otras obras, de Rdlglcw$ de la Merced
que pa$Oron a Amrica, y de una valiosa Historia de 1m misione: me,cedarias,
por desgracia indita.

152. CUNCKEL, HUCO. Cosas po

conocid/U relaclonod/U con Claudia
Gfly. En AACbCN, 1960. N.O 23. 23-28.
Se recuerda que Gay sigui estudios
de farmacia, que Ue~ a Chile contratado por el francs Chapuis, en 1828,para el coleKio que ste dirida, y que en
1830 Porta1es le encomend la uplorad6n cientiEica de Chile, germen de b
Hi-ftorlD FCsica IJ Poltico.

1:0

153. IGLESIAS, AUGUSTO. AlesSilndri. Una etapa de la democracia en

Amrica. Editorial Andrs Bello, Santiago. 1959. 436 pgs.
El autor parece haber dcseado rectificar la obra de Ricardo Donoso! Ale,
wndri, agitador !I demoledor (Mxico,
1952). y al efecto, en el primer capitulo, que intitula con el galicismo "El
ancestro", exhibe pruebas de que Donoso ocult6 un documento con el propsito de rebajar la calidad social del
abuelo del biografiado. En los captulos
siguientes Iglesias prescinde, en gencral,
de la actitud polmica y se aparta asimismo de la disciplina cientfica propia
del historiador. No hay aportaci6n do-

cumental novedosa, ni objetividad en

los juicios. La obra es una biografa
p..1ncgirista, como deni,l:rntoria lo fue la
de Donoso. El iuicio sereno dcl discutirlo
personaje slo podr alcanzarse con la
perspectiva de los aos.
154. JAMES, DAVID. Johanfl Morit;:;
Rugend/U. En AUCH, Nmer, extraordinario, Centenarios. 1959-1960. 3511
367.
Resea biogrfica de este pintor bvaro, que vivi largos luas en Amrica,
y especialmente en Chile, en la primera mitad del siglo pasado. Se indica el
significado de su obra.
155. LACO, TOMAS. Rugendas, pintor romntico de Chile. Editorial Uni.
"crsitaria, S. A., Santiago. 1960. 198
pags. Lminas.
Se aprovechan las ltimas investij!a_
ciones sobre el pintor que fonn6 parte
de nucstra vida artstica durante tanto
tiempo. Hay una interesante reconstmr._
ci6n del ambiente chileno de la poca,
no uento de extraos e increbles ennre<i, como cURndo se habla de Que en
Santiago los Knios llevaban el vitico
a los moribundos ..... Se valoriza debidamente la acci6n de Rugcndas en ese
ambiente y, a la inversa, lo Que el pintor recibi de Chile en ese tiempo.

156. LIRA URQUIETA, PEDRO. Jo, Miguel Carrera. Editorial Andrs Be

110, Santiago. 1960. 155 pigs.
Desde el principio el autor advierte
que su obra, antes quc propsitos eruditos, tiene como obieto estudiar a Carrcra haciendo abstracci6n de las polmicas que siempre ha suscitado su nombre. Se advierte un constante deseo de
serenidad, que se mantiene a travs de
toclas las p;iinas del libro. Quedan claramente puertas en relieve las cualidades inneables de don Jos MiS(Ue!: in_
teligencia, linneza de propsitos, audacia, pero no se ocultan SU! defectos, entrelos cuales e1ms ItTlve fue su inca_

315

pacidad de aunar voluntades para las lu

chas emancipadoras. Las o~inas en que
se describe la muerte del caudillo a1can.
zan gran emocin y calidad literaria.
Entre otro~ materiales hasta aliara no
apro\'echJ.dos se utilizan algunas Cilrt,,,
de Carrera a $U mujer.
157. ORREGO BAHROS, CARLOS.
Maliucl Barros Botgll;io. En ACHM, Pri
mer Semestre de 1960. llO-I:!I. Lmina.
Texto de una confe rencia sobre este
distinguido mdico de fines del siglo
pasado y prinler tercio del actual.
158. RICHERT, CERTRUD. joham'
Morit:. Rugenda$, un pintor alemn en
lberoomrica. Eu AUCH, Nmero Ex
traordinario, Centenario>. 1959-1960.
311-353.

Traducci6n, hecha por Carl~ Panto

ja, de la l,rimera edici6n alemana, de
1952. La autora ha tmbaiaclo e~ta biD
grafia principalmente sobre la base de
los papeles del pintor, que se encuen
tran en pod<:r de la familia Madler, y
de una autobiorafa del mhmo, comen
zada a escribir a petici6n de Mar. Ra.
diguet. Se echa de menos, quis. un
mejor conocimiento del medio americann en que se movi durante tantos aos
el pintor.

ESPAA y NAC IO NIS HISPANOAMERICANAS

1.

160. SILVA CASTRO, R..I,UL. jos,!

Miguel Irarrlwbal Lart/ln. En RHA.
Junio de 1960. N. 49. 204-205
Nola necrolgica sobre ,-ste historia_
dor, fallecido en 1959. Se rec\H;rdan $U~
o b ras fnndamentales: Lo Patogonia.
Errores geogrflcOI !J rliplomticw, San
Marfiu y Sil' e'ligmos, y E/ Presideute
Ba/macerla.

SUBERCASEAUX

162. \'ALm:S \lOR\NDE, SALV \.

DOR. Biografas l/e ~ellealo~ista.r cltile_
nos del siglo XIX. En REII. 1960. N.os
8-9.35-39.
No ms de 20 lineas sobre cada lino
de los SIguientes autores que, se:\m se
afirma fueron 10$ lniros que en el siglo
pasado cultivaron, directa o indirectamente, la genealoga: Domingo Amun.
tegui. los T. Medina. Luis Th:l}"er. Enrique Torres Saldamando, Ambrasi"
Vald6i Carrera y Benjamn Vicua Mac_
bOlla.

C.

159. SILVA CASTRO, RAUL. Froll

Pedro Nol~o Pbe:.. 1869-1958. En
RHA, lunio de 1959. N.O 47 184-1SS
Necrologa. Yid. 1\'.0 151.

16L

JULIO. Remilliscenc/lls. En BACH, Primer Semestre de 1960. N.O 62. 108-154

Tienen interes estllS ol'lginas de memorias, que comprenden solamente 105 aos
inrantiles del aulor, nacido en 1870, pa_
ra recordar algunas costumblCS y for_
lilas de vida de un pequeo sector de
In clase alta chileno. Esta o."le romprl.'nde hasta 1881.

BROWNE,

FUESTES DE LA iUSTOT1lA .

BlBUo-

163. E"YZAGUlRRE. JAI\IE. Un 17Wmodal $Obre /'1' causa& del a/wmiento

de Amrica. En BACH, Primer Semestre de 1959. N.O 60. 221-23S.
Con una Introduccin se reproduce
un escrito Que se conserva en el Archi_
\0 de Indias, Audiencia de Lima, finnado el 16 de Febrero de 1815 T'Or Diego
Lpez Cernadas, nombre seguramente
~UpUC5tO. Est principalmenttl dirigido
contra el Virrey Abascal y <ru polltica de
represin. El nutor debe ser un liberal
fidelista.
164. GUILLE~. JULIO. Correo insurgente de Londrer capturado pOT un
corso rio puertorriqueo, laB.En J\ACH,

316

\60. LOmlANN VILLENA, GUiLLERMO. La memoria de gobicmo de

don Manuel de Amat 11 junllcnt. En
RCHG, 1959. N.O 127. 67-91.
Estudio bibliogrfico, que forma par.
te de una obra en preparacin sobre las
rc\aciones de gobiemo del virrey del
Per. (Se ha publicado el estudio completo en Armario de Estudios Americanos, N.O XVI. 1959).

Segundo Semestre de 1960. N.o 63. 1M1SS.

Inserta el auto r, intep:ramente, los documentos de que era portador el correo:

a) Comunicaciones relativas a las logias
american3S o "Sociedades rle Caballeros
Racionales"; b) Cartas y oficios del
agente en Londres de la Junta de Caracas, don Luis Lpcl Mndez; e) Una
cnrta de don Andrs Bello a su madre.
Son de especial inters los documentos
sohrc las "Sociedades de Caballeros Ra
cionales". Bello apa rece como integran.
te de la logia N.O 7, fundada en Londres por el argentino don Carlos de Al.
vear. Las cartas de Lpel ~Indel
(miembro de la misma lo~ia), imprcg
nadas de un sincero sentido religioso,
son un nuevo indicio en contr:! de la
pr.. tendida identificaci6n de tales l ogia~
con la masoneta.

\65. HUMBOLDT, ALEJANDRO

DE. Amrica a traus de su cotre.rpondencJa. Introduccin de Guillermo Feli
Cruz. En AUCH, Nmero E~traordina
rio, Centenarios. 1959-1960. 9-87.
29 cartas reunidas por primerJ Ve? y
extradas de la Corrcsponllence indUI'
,cUtntil/que el littra/re de Humholdt,
publicada en 1865 por Alejandro de la
Roquette. El autor de la introduccin
hace notar el desconocin,icntu que en
general han tenido los amerlcanistas de
estas cartas. Tienen diversos destinatarios y abarcan los aos 1799 a 1826. Catorce de ellas cst:U! fechadas en los paises americanos que vi~t el sabio prusiano, y las rcstantesen EurOfla. La mayor parte de su contenido se refiere a
observaciones ciClltficas, pero no faltan
anotaciones de car;\cter social y poHtico.
La traducci6n se debe a Luis Villa.
blanca, y estA plagada de galicismos y
otros errores. (P. ej.; el trmino poltico
y geogrfico 5axe tiene en castellano su
propio significado (Saionta) , y debe ser
traducido).

167. ~[ATE05, FRANCISCO. N.('uas colecciones de documentos sobre

histaria de Amrica. En RCHG, 195!l
N.O 127. 297-312.
Ano taciones criticas, con indicaciones
generales sobre el contenido, relativas a
la Colec(;irl 50100;:.0, de Nicaragua (17
volmenes impresos en Madrid, de 1954
a 1957. Contiene documentos fechados
entre 1503 y 1550, copiados del Archi_
vo General de Indias y oublicados bajo
el cuidado de Andrs Vega Bolaos):
la Coleccin de DOCllmcfltos inditos para la historia de Colombia ( Hasta hoy
publicados cuatro \'olmenes, en Bogot, 1955-1956. Han sido coleccionados
por Juan Fricde en el Archivo sevilla_
no); los Documentos ')flra la hmorio de
lo Aud/encJa de Quila (Madrid, 8 volmenes, 1948-1956, recopilados por Jos
Rumazo); la Coleccin de cartas de Virrclj6.1. Conde de la Monclooo (Lima,
1954-1955, tres volmenes. Direccin,
pr610go y notas de Manuel Moreira y
Gui1\emlO C.spe(les): y finalmente. S-vil/e el /'Atlantique, de Hu guette et Pie.
rre Chaunu (Pars. 1955_1957, 8 volmenes).
168. ~IEDlNA, JOSE TOR IBJO. Bibliotecll Ilispllno Arrre,ica.lO. 1493-1810.
Fondo Histrico y BiblioJ(rMico los Toribio ~Iedina, Santiago. 1958-1960. 3
volmenes.
Edicin facsimilar de 13 primera.
169. PESCADOR. CARMEN. Un documento curlo!o sobre el descllbrlmiento

317

ele Amt!rlca. En ReHO, 1959. N.o l. 5358. Liminas.

Se copia y reproduce en fotocopia un
documento sin fecha, que se conserva en
el Archivo Municipal de Zamora, y en
el cual su autor, el doctor Francisco de
Cisnerns, ofrece a los Reyes Catlicos
salir al descubrimiento de nuevas tierras.
"Conoc'a, se pregunta la autora, los proyectos -acaso ya realidades- colombi_
nos?" La contestacin afirmativa parece
evidente.

Per. En AUCV, 1957-1958. N.O 4-$.

257-269.
Al tcnnbar su breve estudio el autor
pone en guardia contra el abuso de los
"estilos tpicos" como documentos cronolgicos y slstematiuldores de una cul_
tura. No se puede menospreciar el poder crcador, y los csquemu fOrjados a
posteriori son peligrosos.

170. TORO GARLAND, FERNANDO. Uno corto indito robre Ia$ "Leel
Nueva$". Eo RCHO, 1959. N." l. 63-71.
Despus de un arll.'CUado comentario
introductorio se reproduce una carta en
que el obispo de Calahorra, don Juan
Bernal y los licenciados Gutierre Velsquez . y Gregario Lpez se pronuncian
sobre diversos puntos relacionados con
la aplicacin de las "Leyes Nuevas" de
1542. En la introduccin se afirma que
se trata de la respuesta a la cousulta de
Carlos V sobre esta materia, respuesta
que echaba de menos Sobarer en su obra
sobre el Consejo de Indias. Segn eso, la
fecha de la calta debe se r 1545, y ha
debido constituir un antooedente de la
Cdula de Malinas, de ese mismo ao,
que vino a modificar las "l...tlyes Nuevas". El documento se cncuentr!\ en copa hecha por don Juan Bautista Munoz, en el Archlvo Nacional de Madrid,
Seccin Documentos de Indias, N.O 53,
p. 139. El ori.l{inal debe encontrarse en
el ArchIvo GeneraJ de indias, Indiferente Ceneral. Legajo 1530, fs. 803-SOB.

172. ARNADE, CHARLES y KUEH.

NEL, JOSEF. En torno o la per'ollolidod
de Todeo lIuenke. En RCHC, 1959.
N." 127. 133-211.
Contina este estudio la polmica, y~
larga, acerca del verdadero autor de la
De$Cripci6n del Retino de Chile, la Dercripcin del Per y el Viole por el Vi
rreinolo del Ro de lu Plato, atribuidos
por ah:unos al naturalista Tadeo Haenke,
integrante de la expediCin Malaspina.
El presente trabajo es bastante difuso y
no llega a conclusiones definidas. Despus de una parte expositiva comn cada
autor e~prcs .. po r separado su opinin
sobre el particular.

n. CIENCIAS

AUXILIARES

ARQUEOLOCIA
171. TREBI DEL TREVICNIANO.
nOMULO. DUtlffollo !I oprecitJci6n tU
Ia$ prlmeraz erprerione, ortCrticQl en el

lit

HIsTORJOCRAFlA

173. FELlU CRUZ, CUlLLERM"b.

El Imperio E.rpofiol 11 lo, hlstoriadoru
liOrleomericono.t del siglo XIX. WashlngIon Irolng !I WilIiom 11. Pre$Cotl. En
AUCH, Nmero Extraordinario, Centenarios. 1959-1960.247-306.
Recuerda el autor las obras destinadas
por lrving y Prcscotl al estudio de la
historia de Espaa y SU5 dominios, analiza sus antecedentes y fuent",s y valoriza
su significado dentro de la historiografia. Estudia tambin la influencia que
eUas tuvieron en Chile. Como se puede
supone r Presoott influ)" ms en nuestros historiadores del siglo pas.1do, los
cualestuvi,<ron al clsico Ilarradorde
la conquista de Mxil'Q en altisima consideracin.

318

te a la ernoncfpadn americana. ~mpte.

sa Editora Austral, Ltda., Santiago. 1960.
17-105.
Este estudio de Amunte~ui se ha reeditado con un claro prOpsito de hostilidad, confesado, pOr lo dems, en las
palabras del prologuista, Hemin Ram!rez Necochea. Al afirmar Amunlitexui la
autenticidad de la tan discutidaenclclica
de Len XII, estaba en la raz6n, pero
desconoca del todo las circunstancias
que llevaron al PaIla a la dictaci6n de
aquel documento, como tampoco sabia
Que l seiial un momentnco cambio de
direccin en la diplomacia pontificia, de
corta duracin. Son fundamentales en
esta materi3 las ill\'estlgaciones del P.
Leturia, a las cuales en nada alude el
editor, demostrando as o desconocimiento de la bibliografa actual o falta
de objetividad delltfic3.

IWEHNEL, JOSEF. Vid. N.o 172.

IV. HISTOiUA CE"-'ERAL.

a) MONAIIQUIA HISPANOINDIANA.

174. CONZALEZ

SALINAS,

ED-

MUNDO. Ln~ lmites de 1a.J lJrovncia~

del llo de lo Plato. En TA, 1959. N
17. 113-130.
A propsito de un artculo aparecido
en la revista brasileila A Defensa Na_
cional, en Que se da por \'lida la tl"sis
de haber comprendido el Virreinato del
Ro de b Plata la re:in oota:nica, el
autor e~pOne sumariamente los argumen_
tos Que desvirtan aquella afirmacin.
175. MATEOS, FRANCISCO. In.
f/rlenero del despotismo ilustrado e.tpa;ol e n lo emllncipaci6n omerlrnM. En
nCHG, 1958. N.O 126. 127-179.
Estima el autor qu e los factores deci_
sivos en la independencia han sido la
geografa y el regionalismo e individualismo propios de la raza. En CUllllto al
despotismo ilustrado, con la expulsio
de los jesuitas hizo desaparea-r un freno
doctrinario y reli2ioso, y con sus reformas adminisb:ativas preparo el descontento. O sea, habrla influido negativamente. Como factor de disgusto en los
americanos hacia Espaa afirma Que tu_
vo gmn impOrtancia el tratado hispanoportugus de 1750, sobre limites de las
posesiones de Amrica.

b) ESPA!lA E HISPANOAMERICA
DESPUES DE LA EMANCIPAClONo

177. BARROS ARANA, DIEGO. La

accin del clero en la revolucin de lo
Independencia americana. En Lo IgleM
frente a lo EmancipacMn Americana.

Empresa Editor3 Austral, Ltdll., Santiago. 1960. 107-186.

Como la obra anterior, se reedita &.sta
para demostrar que la Itlesia ha sido la
enemiga natural de la libertad americana. La posicin del clero frente a la
emancipacin necesita una revisin completa, y no se puede ho)' dia senta r una
tesis general como la de B:!rros, ni se
debe tampoco publicar Sil obra como ~i
constituyese la ltima adquisicin de la
ciencia en esta materia. La investigacin ha adelantado bastante desde B,rros Arana hasta ahora y asimismo la
objetividad del juicio.
V. H1s'roRlA ESPECIAL.

a) lIlSTORIA DE LAS CIENCIAS.

176. AMUNATECUI, MI G U E L
LUIS. EncclicD.t de kn PoPa.J Pio VII

178. LIRA, GREGORIO. El Padre

XII contra 16 independencia tU

lo Amrica Erpaiiolo. En J l~leM fren-

Feijoo en el pen$Omlento mdico de Es_

poia. En ACHM, 1959. Vol. 1. 33-49.

IJ Len

319

1\0 pretende el autor e5ludiar la totalidad de lo Que Feijoo escribi sobre

medicina, sino scllalar algunos puntos
fundamentales de su peusamiento. Lo
bsico es su actitud crtica ante la medicina de la poca, "en todo incierta y
dudosa", actitud previa al adelanto de
toda ciencia experimental.

CID. Espaoo frente 01 aborigen americano. En F, Tercer Trimestre de 1959.

N.O 23. 47-57.
Durante los si:los XV I y XVII, Y en
l'1 primer tercio del XVJJI, la politic1
espaola se encamin a DCnnitir, pero
no a fomentar, 10$ matrimonios de distinta raza. En l'1 siglo XV III se produ~
un cambio, muy acentuado bajo Carlos
111, en el sentido de acelerar la asimilacin del abOrigen. Obra destinada a
la vulgarizacin de conocimientos espe.
cializados.

b) lll STORIA SOCIAL l' ECONOMICA.

179. ACEVEDO, EDBERTO OSCAR. Comercio eU[//I1W en el siglo

XVlI1. 1700-1750. En RCHG, 1958.
N.o 126.34-76.
"Estudio de tentativas cuyanas hechas
en ese siglo para eximir a sus vinos y
aguardientes de impuestos Que consideraba abus\'os". Est basado en fuentes
documentales conservadas en el Archivo
Histrico de Mendoza. Quizs si una
bsqueda en el Archivo N~cional de
Santiago pudo proporcionar al autor mM
materiales para esta monografa de in_
dudable inters.
180. BLANCO, CUILLERMO. El ro!tro nejtro en la conquista de Amrica.
En F, Tercer Trimestre de 1959. N.O 23.
35-46.
Apreciaciones generales sobre la esclavitud cn Hispanoamrica, y paralelo con
las caractersticas eJe la mi5ma institucin en Amrica Inglesa.
obro de divulgacin.
181. LE VEN E, RICARDO. Notal PIlro la hIstoria de lo! abogado.! en lndliu.
En RCIIO, 1959. N.O 1. 9-12.
Se refiere el autor al exceso de ahogaeJos Que se produce a fines del siglo
XVIII y principios del sil/;uiente, y a la
actitud de recelo frente a ('1Ios Que !;oC
advierte en las autoridades metropolitanas, po r motivos especialmente poltico'\.
182. ZAPATER EQUJOIZ, HORA-

c) IIlSTORIA DE LA EDUCAC ION,

DE LAS IDEAS l' DE LA CULTURA.

183.KREBS WILCKENS, RICARDO.

El IJCnsamiento histrico, poltico 11 econmico del Conde de C/lmpOm!lnes. Uni_
versidad de Chile, Instituto de Investi_
gaciones Histriro-Culturales, Santiago.
1960. 288 pags.
Vid. recensin en pg. 342.
184. KREBS WILCKENS, RICARDO.
El peusomicnto poltico cmailol en lo.!
umbrales de lo Revolucin Francesa:
Cortos politico-econmicas al Conde de
LCTfloo. En BACH, Primer Semestre de
1959. N.O 60. 1)7.151.
Estas cartas, escritas entre 1787 y
1790 por autor desconocido, resumen y
llevan a las ultimas consecuencias hs
tendencias fundamentales de la Ilustracin. En su coniunto estn estrechamente vinculadas al pensamiento fr::U1csrld
siglo XVIII y al ideario de la Revolucin. La critica se detiene ell ellas allte
la religin, pero no ante las instituciones
polticas, hasta el punto de afinnarse
que todas las innovadon('$ deben romenzar por una refonna constitucionall]uo
haga desaparecer el despotismo. En este
sentido, el il1:llorado Rutar de las Cartas
se convierte en un precursor de las tendencias que hablan de triunfar en las
Cortes de Cdiz.

320

V1.

HISTOlUA RECIOSAL ~ LOCAL.

a las autoridades locales de todos los

dominios espaoles, para e5COier, preparar y ellviar a Madrid todas las producciones curiosas de Naturalel.D.", destinadas a Incrementar el Gabinete.
H

185. ALLENDESALA7.AR ARRAU,

JORGE DE. ClUlJ.J!orre, de Allende Solawr en lrauJgorrla del valle ds Gordejuela. En REH, 1960. N.OS-9 9-13.
Nueya veni6n, I:On slo "Ievisimas al.
teraclones de un articulo aparecido en
Hidolgula, N." 13. Madrid.
H

186. ASENjO, ALFONSO. Mxico,

lIemn Cort, 11 el HOIpllol de Jeruz.
En ACHM, Primer Semestre de 19M.
Vol. JI. 177.194. Lmina..
Aradab1e articulo de divu lacl6n, que
loma como teIDa central el Hospital de
Jess, Uamado antes de la Pura y Lim
pia Concepcin, fundacin cortesiana.
187. Cm.IADRAN RUIZ, JORGE.
tre, Ca.Ja$ reioollle, de CUIIO. En
RCIIG, 1958. N." 126. 77127.
"Jnstanlanea de la sociedad mendocina", en el momento de la Incorporacin
de Cuyo al Virreinato del Rio de la
Plata. Las "casas reinanles eran las fa
mllias Martina de ROlaS, Solomayor, y
CorvaU.n y Castilla. Baio la proteccin
de don los Perfecto de SalOl estas tres
familias ocupaban un luar destacado
en la administracin y en los oficios po
blicos.

189.

GONSTANTINESGU,

PAUL.

VIdo, obra e Importancia de llumbold~

paro la Amrica l..otino. En A, abril
Junio de 1959. N." 384. 20-30.
Articulo de divulgacin, publicado
oon motivo del centenario de la muerte
de Humboldt.
190. ESPtLDORA LUQUE, GRlSTOBAL. Cre-ono Marall. 18871960.
En AGHM, Primer Semestre 1960. Vol.
11.79.
Semblanu motivada por la muerte
de Maran.

VII. BIOCJ\AFL\..
188. CASTILLC+ ABE!. ROMEO.
Pedro Frlmco Ddvilo. En RCHG, 1959.
N.O 127. 9:!-132.
De la p!g. 92 hasta la pg. 106 se
contiene un esbozo biogrfico de Franco
Dhila, naturalista ecuatoriano del Siglo
XV III , cuyas colecciones fonn:uoo el ncleo del Real Cabinete de Historia Na
tural de Madrid. Fue Franco el primer
Director de esta institucln,lnaugurada
ell 1776. Se i.nserta despo!l la lMlrur
ci61l, redactada por Franco y enviad"

191. GRASES, PEDRO. l..o Argentina

101 0Il0l londilllm.re. de Bello. En
BACH, Primer Semestre de 1960. N."
62.40-51.
Se recuerda lo Que eo amistades, y
tambin auxilios y SOCOITll5, slgoifi06 M
enlina para SeDo durante su estancia
en Londres.
8n

192. VASQUEZ DE ACU[.;A. ISIOQ..

RO. El ministro tk IrwJiN dOfl Jo# de
Clue%, },forquh tk Scoora. En RJ, ju
lio-<liclembre de 1959. N." 7778. 449474..UmiIlu.
Esbozo de la vida y la obnl de "unn
de 10.1 personajes mis descolllffi tes de la
poltica esp;.oola del Siglo XVJIJ, Visitador General de la Nueva Espaa. y
ms tarde Ministro del Despacho Universal de las Jodias ..... Indica el aU'OI
que Clvez merece por JU obra mltiple
(oomerclo libre, establecimiento de In.
tendencia., etc.) un estudio amplio y
completo que hasta ahora no ha IVirado.
Mientras tanto, las pglnll5 de Vsquez
de Acua cumplirn en parte este objetiyo.

32l

D.

tos"~ Acaso no pueden venir, lgicamente hablando, esos "mitos oria:inales"

y el relato bhlico de una fuente comn
y ltima: los "hechos originales"?

NA-

HISTORIA UNIVERSAL.
CIONES NO HISPANOAMERICANAS.

195. HERRERA CAJAS, HECTOR.

S/gnlicodo del escudo en 10 Germanio
de Tcito. En AUCV. 1957-1958. N.O
4-5. 205-221.
Ensayo prctico de una teoria de va_
lorizacin de las fuentes, que permite al
autor, basndose en cuatro pasajes de
TicilO, construi r una hiptesis 50bre el
significado del escudo para los german05. E5ta anna tendra para ellos un
valor sohrenatural, y servira "de instrumento migico-religioso en su relacin
con el espritu de los antepasados."

193. DURAN BERNALES, LEONIDAS. La Reooluci6n Francesa V el C6_

digo Napok6n. En RCHC, 1959. N.O
127.212-217.
Dentro de una admiracin irrestricta
hacia lo~ principios de la Revolucin se
exponen la gnesis y el contenido del
Cdigo, como tambin, brevsimamente,
su influencia en la legislaCin universaL
El autor supervalorna, en e~ta obra
de vulgarizacin, el slnificado del Cdigo, que es innovador, antes Que todo,
en cuanto al mtodo y la tcnica legislativos. pero no en cuanto al contenido.
194. CODOY. CENARa. Historia de
la MeropolomiQ. Universidad de Chi1e,
Instituto Peda6gico, Santiago. 1960. 54
pgs.
"E~tos apuntes se han hecho nicamente con el fin de facilitar a los alumnos de Historia Universal del Primer
Ao del Instituto Pedaggico de la Universidad de Chi1e, el cooocimiento de
una materia en que escasean 10$ libro~
modernos y al alcance de los recursos de
un estudiante." Al hablar de la tercera
dinasta de Ur, Renacimiento Smero,
dice el autor que en su literatura se encuentran los mitos, 1os mitos originales", de eran influencia en la literatura
blbJica. Por qu se ha de tratar de "mi.

196. SOUBLETIE, LUIS CASTON.

JOTBe Federico Haendel. En RMCh.
enero-febrero de 1959. N.O 64. 33-4.5.
Expresa el autor que "nada a conocer
aqu. el resultado de nin~na investigacin especial sohre algn aSpeCto an
desconocido del ran maestro, sino que
se limita a reconsiderar su vida y su
obra con el objeto de conmemorar ...1
segundo centenario de su fal!ecimlento."
197. PARDO TOVAR, ANDRES. La
Nauldad en la msica. En RMCh, noviemhre-diciembre de 1959. N.O 68. 3342.
Ojeada somera a lo que, en el arte
musical, ha inSpirado la Navidad. Comprende hasta los tiempos actuales.
Articulo de divulgad6n.

322

RESEAAS

ARclUVO DE DoN BERNARDO Q'HICCINS. Tomo XIX. Archivo Nacional. Editorial Universidad Cat6lica. Santiago, 1959. Tomo XXI. Id. 1960.
Tomo XXII. Id. 1960.

Resulta innecesario ponderar lo que significa para nuestras disciplinas

el regular aparecimiento de los sucesivos tomos de esta valiossima coleccin.
La totalidad del material en ella publicado atae directamente al meollo del
principal momento histrico de Chile y junto a la figura de nuestro prcer
mximo. abarca a Jo ancho el proceso de la revolucin separatista. A la novedad de multitud de sus copiosas noticias se aade la calidad cientfica,
metodolgica y crtica de las ediciones, que vienen a ser fuentcs indispen.
sables para cualquier estudio relacionado con aquella poca.
El tomo XIX de la coleccin viene dedicado por entcro a los confinados patriotas en juan Fernndez. Por primera vez encontramos reunida en
un solo cuerpo la ms completa recopilacin de documentos sobre este tema:
junto a Jas fuentes conservadas en los diversos archivos pblicos, aparecen
-y esto es lo ms valioso- profusi6n de datos de primera calidad provenientes de colecciones privadas, cuando no del todo desconocidos, siempre de
rara y dificil consulta. Como lo sintetiza en su acertado pr610go don Ram
Silva Castro, el material presentado es de un inters apasionante. Enmarcados en la parca laconicidad de los documentos, desfilan indistintamente sucesos que bordean los ribetes de 10 novelesco: jlUlIO a la causa contra doa
Maria Palazuelos (la madre de Portales) por solicitar de puerta en puerta
limosna para redimir a su marido cautivo, el lector vive la emocionada ansiedad del rescate final de los confinados y queda con deseos de conocer ms
ponnenores sobre el alzamiento en pro de la patria de la guarnicioo de la
isla, curiosamente acaudillada por su propio capelln. En medio de la abundancia de datos en tomo a la mayora de los procesados, se echa de menos
la documentaci6n -acaso definitivamente perdida- sobre algunos interesantes personajes; aquellas setenta y tantas vctimas hacen lUla verdadera ga_
lera de pr6ceres y el cabal conocimiento de sus respectivas vidas resulta de
relevante valor para los anales de la historia patria.
El lomo XXI viene dedicado a las operaciones militares de 1817 y
como lo sefiala en el pr61ogo don Luis Valencia Avaria, diligente secretario
del Archivo Q'Higgins, su documentaci6n rectifica algunas afirmaciones P..5lampadas por Barros Arana al tratar este perodo en el tomo XI de su HiJ

323

loria General de Chile. El contenido de nuestro volumen es un denso arsenal

de datos en el que, entre la selva de guarismos estadsticos, partes, expe_

dienles y proclamas, deslacan por su lono unas comunicaciones personaJes
entre los jefes realista y patriota, cargadas de la ms aquilatada hidalp:uia
espaola: "Mi apreciado amigo -escribe Ord6fiez a O'Higgins desde Talcahuano en junio de 1817- Quedo sumamente complacido con el contenido
de su favorecida, l111es 110 slo allana la libre salida !J direccin a esta pla;;;n
de las seoras !J familias por quien interpuse mi splica, sino q!IC me COIIfirma en el COnCepto que lIaba formado de la generosidtul de V., "or lo que
le tributo las ms expresivas gracias". En otla comunicaci6n (pg. 93), el
mismo comandante encarga delicadamente al Director Supremo el cuidado
de seis onzas de oro que ha de hacer llegar en Santiago a la madre de une
de sus monrquicos soldados: con acucios:1 diligencia el prcer cumple fie ~
mente el encargo que aparece registrado en toda su tramitaci6n.
Una extensa seccin de este volumen viene dedicado a bs tentativas
realizadas por O'Higgins para concertar la paz con los indgenas de la rrontera. Encierra una profunda irona el hecho de que los araucanos fuesen 10$
ms encarnizados enemigos de los patriotas cuando precisamente stos velan
con romanticismo en la tenaz resistencia que aqullos haban puesto a la
dominacin espaola, la encarnaci6n de sus ideales libertarios. Los aguerridos naturales, que durante casi tres siglos se haban opuesto indistintamente
a espaoles, ingleses y holandeses, justamente en este momento parecan haber venido a tomar finalmente en serio su fiel vasallaje al monarca, vaciando
toda su agresividad guerrera en estos ingenuos blancos que alegremente presuman identificarse con ellos proclamando seriamente su comunidad dI.>
sangre.
El tomo XXII de la colecci6n que reseamos viene dedicado a las nacionalizaciones y calificaciones polticas y abarca, como el anterior, el agitad"
perodo del 17.
Resulta del mayor inters el estudio de los ponnenores que rodean
las actividades del discutido Tribunal de CaliHcaci6n, para desprender algunas conclusiones que honran la historia de la independencia.
Si la ereccin de semejante organismo, por una parte, empaa el
brillo que debi adornar la nobleza de los vencedores, ello se compensa,
por otra, con la generosidad, indulgencia y rectitud COIl que sus miembros
procedieron en su dificil trabajo. El denso clima vindicativo que se respiraba
en ese momento, el carcter sui generis que tena desde el punto de vista
legal y el amenazador respaldo que la autoridad omnimoda de OTliggin.~
haba de prestar a sus disposiciones, haca vislumbrar sobre sus veredicto~
una tonalidad bastante siniestra. La confusin de las ideas polticas y la insoslayable realidad de un compromitente y ms o menos general colaboracionismo con el antiguo rgimcn, por ltimo, hadan tcmer que bajo el anatema de traicin fuese condenada buena parte de los asustados ciudadano~
No correspondi6, sin embargo, a este clculo el balance de la actu,t-

324

cin del clebre tribunal: c1evndose a gran altura moral por sobre las pasioncs del momento, supieron sus miembros penetrarse profundamente de la
responsabilidad de sus funcioncs y divisar con clarividencia el alcance que
para el prestigio de la causa de la patria haba de tener la correccin de sus
procedimientos. De entre ms de cuatrocientos calificados, slo siete mere
cieron, por indisculpable, su extrema reprobacin. Es decidor el hecho d,.
que la conseja callejera, al chismorrear en torno a sus actuaciones, lo hay!!
sindicado no de abusivo, sino de indu1gente. Las temidas calificaciones, a la
postre, vinieron a escudar con un anna legal a 105 muchos patriotas improvi.
sados del momento frente al peligro de toda posible represalia. Como lo de'\"
taca el distinguido prologuista don Femando Campos Harriet, ms que ave
rig\lUr ideas pasadas, sus micmhros prefirieron asegurar en los caficados ('1
reconocimiento al nuevo rgimen y la fidelidad a la causa de la patria.
A una edicin del gnero del Archivo O'Higgins es muy dificil sea.
larle defectos. El carcter estrictamente documental de su contenido, podrla,
a lo ms, trasladar al Cl"tico al campo histrico coetneo con las fuentes. A
los editores slo les corresponde entregar en la mejor fonoa posible su ma
terial y este cometido, podemos comprobarlo, lo llena con creces esta publi.
cacin cuyos mritos nunca encarecer suficientemente nuestra historiografia.
Fr. Gabriel Guarda, O.S.B.

EpISTOLAR DE LA F,U.IlLL-\ EVZACU1RI\E. 1747 . 1854. Recopilacin

y notas de Jaime Eyzaguirre. Buenos Aires, 1960.

ARclU\'o

En un grueso y bien editado volumen de 450 pginas apareci en

Buenos Aires la recopilacin de un considerable nmero de cartas dirigidas
a diversos miembros de la familia Eyzaguirre o escritas por ellos mismos,
que abarca un perodo de cien aiios.
La publicacin de documentos de esta ndole es de importancia fun.
damental pam la redacdll de obras histricas generales. Sin un conoci
miento cabal de todas las fuentes no pueden elaborarse slntesis exactas y
perdurables.
Aparte de eUo, un epistolario como ste tiene inters e importancia
especiales. porque abarca las actividades de una familia innuyente en la
vida nacional; y la carta en 51 misma, oomo documento histrico, tiene el
valor de ser un testimonio Msincero y sin clculo", oomo dice don Jaime gv.
zaguirre en el prlogo.
En muchas cartas prevalece la noticia familiar, no carente de inters,
sin embargo, porque es siempre trasunto de la mentalidad de una poca y
alude con frecuencia a otras personas o aoonteeimicntos importantes. Los

325

grandes sucesos de cualquier perodo hist6rico no se han desarrollado como

aislados y en un escenario especial, sino que insertados en la vida diaria de
muchos seres comunes y corrientes. Es inevitable que las grandes e~osicir,_
nes generales del devenir histrico hagan perder a veces de vista esta ci~ .
cunstancia; y por eso conviene contemplar el curso de los hechos en su in
timidad y desde adentro, por as decirlo.
Hay tambin \lnIl serie de cartas escritas por don Miguel de Eyzagui_
ne desde Espaa, durante los primeros aos del siglo XIX, en que se dan noticias curiosas sobre la vida de la corte espaola y las reacciones provocadas
en Europa por Bonaparte. Son especialmente notables las que poco despubi
recibi el mismo don Miguel sobre los sucesos que tuvieron lugar en Espaa
a ra7. de la invasi6n francesa.
Comienzan a aparecer entre lneas -ya desde el siglo XVIlI- muchos
rasgos psicol6gicos caractersticos de nuestro pas y de la que fue su clase
dirigente en el siglo pasado. Entre los ms domsticos surgen en primer tfr
mino los desvelos ocasionados por las enrennedades. A don Miguel de Eyzaguirre se le recomiendan "las orchatas en agua de cebada", "baos de pies"
y "cataplasmas con tripas de zapallos bien sancochadas y despus de fritas
en aceite de comer"; tambin "tizana de cebada fra a pasto". Esto se lo
dice el doctor Cudoll en una carta a don Juan de la Torre. En la carta qu~
sigue, don Juan de la Torre da cuenta de la muerte de don Miguel.
Llama la atencin , a medida que el epistolario se adentra en el siglo
XIX, la falta de sntomas relativos a la pr6xima lucha por la independencia.
Es esto una prueba de la grave necesidad que haba de revisar por completo
muchas ideas del siglo pasado sobre las causas del alzamiento de las pow_
siones espaolas en Amrica. Aquellas ideas tuvieron su origen en una visi6n
de los hechos ms de acuerdo con la mentalidad de quienes la elaboraron,
no sin pasin, que con la realidad misma. Nada hay en las cartas, por ejemplo, que haga pensar en la existencia de un vasto clima de opiniones claras
y largamente elaboradas relativas a la necesidad de independizarse de Espaa y sacudir el yugo de un rgimen dete~tado.
Tomado en conjunto, el valor del epistolario reside ante todo en suministrar al historiador -o simplemente a quienes se interesan por estos conocimientos- la documentaci6n necesaria para rodear e impregnar de vida
la relacin de los hechos y el recuento de las ideas. El estudio de este tipo de
doc-umentos es lo que ha dado a ciertas obras hist6ricas inolvidables, como
la Historia de la cultl/Ta griega de Burckhardt o El otoo de la Edad Media
de Huizinga, el conocimiento Intimo de todos los matices de la poca y
la capacidad de evocar vivamente a los personajes grande!!. y pequeos f'n
su ambiente autntico.
Andrs Huneeus Prez

326

Segunda
serie, tomos III y IV. Fondo Histrico y Bibliogrfico Jos Toribio Medina. Santiago. 195960.

COLECCION DE OOCUt.tENTOS lNEDITOS PARA LA UISTOlUA DE CmLE.

La aparici6n de estos dos volmenes contina la extensa y valiossima

colecci6n de documentos para la historia de Chile, que se debe fundamentalmente a don Jos Toribio Medina. Estos dos tomos renen doscientos
cincuenta documentos relativos a los aos que corren entre 1577 y 1594.
Su inters, por la etapa que abarcan, es muy especial. Fueron aquellos
aos particularmente diHciles para la vida del pas, pues ella transcurra
penosamente entre los embates casi irresistibles de la guerra de Arauco, una
gran pobreza colectiva y la ms interminable disparidad de opiniones entre
los mismos espaoles.
Los dos gobernadores del perlodo a que se refieren los documentos fueron hombres de empuje singular: Martn Ruiz de Camboa y Alonso de So..
tomayor. Este ltimo -unas de las figuras ms interesantes de nuestro siglo XVI- haba luchado en Europa a las rdenes de figuras casi legendarias, como don Juan de Austria, el duque de Alba y Alejandro Farnesio.
El mero relato histrico hecho por mano de quienes han estudiado los
documentos originales no siempre reviste la vitalidad abundante del relato
contemporneo y presencial. Hay ciertos documentos que tienen el valor insustituble de l:t lectura directa de un clsico en su lengua original. Y as!
como no cabe un verdadero estudio de la literatura sin ese trabajo, es impoSible tambin asimilar el ambiente de una poca en todos sus matices
sin el contacto con las fuentes que nos han sido conservadas. Si bien es
cierto que estos dos volmenes no son lectura amena y fluida para quien no
es un especialista, hay en ellos algunos testimonios de inters general.
La correspondencia de don Alonso de Sotomayor contiene excelentes
relatos sobre la situacin de Chile durante su gobierno. A poco de hacerse
cargo de l comenz a ver tan graves e insolubles los problemas del reino
que pidi al rey lo relevase del cargo y le dice:
"El que le hubiere de gobernar, para hacerlo bien como con
viene, ha menester las partes siguientes: ser mozo para trabajar, sol_
dado para la guerra, de experiencia en ella, porque no hay voto que
tomar seguro en este reino por las diferencias que tienen todos en sus
pasiones partitulares, que traen loco al que nuevamente entra en co5as de negocios de estado, pl:l.tico, ha menester ser letrado, porque
todos los de este reino 10 son y parece que el diablo les ayuda, porque para peticiones y negocios de papeles no hay hombre que no
presuma y por confiarse en esto y en que el que gobierna de estar
sujeto a una residencia, donde todos se juntan para perseguir la ca
pa calda, vanse con esta esperanza a las barbas al que gobierna",

3'1:1

Esta carta es de 1583 y est en el tomo m, documento N9 78.

Las correras de los corsarios ingleses en nuestras costas produjeron
gran alanna, porque venlan a sumarse a las penurias de la guerTa en el sur. Con
todo, un espaol que combati contra ellos en un desembarco que hicieron ::!n
Quinteros escribi al capitn Alonso de Miranda una carta para estimu_
larlo a hacerles frente, y le dice en un tono enteramente propio de don
Quijote:
"Vuestra Merced no dude de acometerles por ser la gente ms
intil y desannada que se ha visto y no lo tenga Vuestra Merced a
soberbia que con un alfanje y una rodela y cuatro amigo! me atrever
a acometerlos a todos los que trae el luterano y a pasarlos al filo de
la espada". (Tomo m, documento N9 118).
Los relatos de la guerra contra los indios - la mayor preocupacin del
siglo- son frecuentes y muchos de ellos admirablemente escritos. Hay tr07.05
de tal manero plsticos en sus detalles y fieles en el testimonio que dan del
espritu de la poca que hacen pensar en la conveniencia de reunirlos en
una antologa de lecturas chilenas. Entre los ms notables hay que sealar
el que aparece en un acuerdo tomado por don Alonso de Sotomayor y su
consejo de guerra (tomo IV, N9 19) Y la carta enviada al rey por Martn
Rui~ de Camboa, el 27 de febrero dc 1592 (ib., N9 29).
Aparece tambin en el tomo IV un infonne del capitn Miguel de
Olaverra sobre la situacin del reino y el estado de la guerra (documento
N9 72). La relacin que hace de estos asuntos y sus opiniones inteligentes
y claras, expresadas con un estilo excelente y elocuencia son fundamentales para la historia de los ltimos aos del siglo XVI. Analiza largamente y
con gran cordura el curso de la guerra de Arauco desde los tiempos de
Pedro de Valdivia hasta bien entrado el gobierno de Oez de Loyola; y
concluye que no queda sino "alzar las annas y dejar de continuar la guerra, tomando asiento con los indios del estado y capitulando con ellos". El
mismo propone las medidas y acuerdos que deben tomarse en los tratados
de paz: abolicin de las encomiencL1S en las regiones que no se hablan
sometido; que los naturales paguen un tributo moderado; que permitan predicar el evangelio, mas no se les obligue a hacerse cristianos "por fuena
y rigor de UrnaS"; que dcben consentir se saque oro en sus tierras, etc. Es
una visin nueva de las relaciones con los indios alzados que el mismo Vi.
toria habra mirado con buenos ojos. No difiere substancialmente del sistema
de la "guerra defensiva" que se adopt poco despus.
Finalmente, a pesar de que en ambos tomos no faltan los errores de
imprenta, la edicin es e~celente en cuanto a su formato, tipo de letra y
papel. Hay tambin reproducciones de algunos grabados de la poca interesantes.

Andr.t HuncctlS Prez.

328

Mario G&ngora: QruCEN DE LOS ":SQUU.JNOS" DE CIIILE CENTRAL. Univer

sidad de Chile, Scminario de Historia Colonial. Santiago. 1960.

Esta obra del profesor Mario Cngora deshace largos errores histricos y fundamenta con seriedad un nuevo concepto sobre los orgenes del
inquilinaje en Chile.
La tesis del autor es que dicha institucin no proviene de la encomienda
ni de otras fonnas jurdicas de la poca de la conquista.
En ve rdad, ha habido sobre este punto, hasta hace poco tiempo, un
doble error. Se crea que las encomiendas eran extensiones de tierra otur
gadas a los conquistadores, juntamente con los indios que habitaban en
ellas. Las investigaciones histricas de este siglo han trazado con claridad
indiscutible la diferencia entre las concesiones de tierras (o mercedes de
tierras, como se las denominaba) y las de indios (encomiendas). Poda ,
~lUes, un espaol poseer tierras y no te ner indios en ellas; y al revs, no
tene rlas y ser en cambio, dueo de minas o ingen ios y beneficiario de tina
encomienda. Las haciendas chilenas no son una fonna evolucionada de las
encomiendas; ni su inquilinos, los descendientes jurdicos directos de los
indios encomendados.
Dice el profesor Cngora que en el curso del siglo XVII y cuando
an nuestra agricultura era rudimentaria y pobre, "antiguos soldados y
oficiales mestizos... se radica n en tierras prestadas. La falta de valor del
suelo, propio de esta etapa , da lugar a un sistema de tenencias gratuitas o
semigratuitas ... toleradas por los estancieros y til para ellos". Estos prstamos de tierra "los utilizan poco a poco. no slo los mestizos, sino tambin
negros y mulatos libres, m uy raramente indios sueltos". Los estancieros
impon!an "deberes de custodia de linderos y asistencia a rodeos".
A medida que la tierra comenz a aumentar de valor y a cul tivarse
ms intensivamente, se configllr con mayor claridad jurdica el arrenda_
miento, y los deberes de los "inquilinos" se hicieron ms estrictos. Esttl
punto es el que da al contrato una carcter especial y propio. por cuanto lo
ms usual es que el arrendatario pague por el goce de la cosa arrendada
una suma de dinero o cierta cantidad de especies. En este caso, en cambio,
y sin perju icio de ello, tom cada vez ms importancia la obligacin de
suministrar mano de obra. Debemos recordar -y de all! viene la ellpresin- que inquilino en espaol quiere decir arrendatario y por la situacin
de hecho que hemos explicado pas a tener la palabra en Chile el sentido
que ahora le damos.
En suma, pues, la obra del profesor Gngora pennile llegar a la conclusin
de que el inquilinaje es una organizacin del tra bajo en el campo que tuvo su
origen en una agricultura muy elltensiva y descapitalizada. La cesin de
detenninados derechos sobre alguna porcin de suelo a cambio de ciertas
obligaciones de trabajo supona, indudablemente, haciendas de gran tamJo y de no mucho valor y falta de dine ro para pagar jornales. EI .progre.w

329

de la explotacin agrcola hizo que aumentasen las necesidades de mano de

obra, el valor de la tierra y el capital de sus dueos. Es razonable pensar
que la cantidad de tierras cedidas a los inquilinos disminuy en la medid~
en que aquellos factores crecieron y apareci entonces -seguramente por
esos motivos- el salario en dinero otorgado por el dueo a sus inquilinos;
10 cual hizo irreconocible la fisonoma del primitivo contrato de arrendamiento. ( Hoy en dia se entrev claramente la tendencia a organizar el
trabajo agrcola sobre otra base jurdica para su remuneracin, porque la
procluctividad de las tierras y su valor han aumentado de modo considerable.
Una reforma adecuada y justa del sistema actual podra procurar ventaja.~
econmicas tanto al dueo de la tierra como a 105 trabajadores agrcolas).
La investigacin que ha realizado el profesor Gngora no agota, por
cierto, todo lo que puede decirse desde un punto de vista histrico sobre
esta institucin, y l mismo no lo pretende. Todas las sugerencias que haee sobre muchos puntos q\le pueden estudiarse largamente debieran ser
aprovechadas. Si bien establece con cJaricbd, por ejemplo, la diferencia entre los inquilinos y los peones que arrendaban sus servicios por salario y
tiempo determinados, en ms de una ocasin la diferencia se hace sutil. La
caracterlstica esencial de aquella relacin es que existe un contrato de
arrendamiento y s610 accesoriamente, por as decirlo, el arrendatario -o inquitina- trabaja para la hacienda. En el segundo caso, en cambio, lo esencial es el compromiso de prestar servicios. Actualmente, la extensi6n de tierra que se concede al inquilino --en el sentido que tiene la palabra en el
campo- es comparativamente pequea y como al mismo tiempo recibe tln
salario, miradas las cosas hacia atrs, puede hacerse esta pregunta: Se ha
producido esta situacin por haberse ido reduciendo las tierras dadas en
arriendo (segn decamos ms arriba) o es que, copiando tal vez un rasgo
de esta figura jurdica, los peones pasaron a ser remunerados en salario y
tierras... ? Este punto debe ser estudiado ms detalladamente.
En cuanto a los detalles fonnales del libro que comentamos, deben
elogiarse la pulcritud de la impresin y la mesura en el nmero y extensin
de las notas. Habra sido deseable que el autor hubiese explicado -brevemente siquiera- muchas expresiones y comentarios que slo pueden ser
comprendidos por lectores con estudios histricos especializados. El asunto
de la obra permite pensar que no slo eruditos en estos temas han de interesarse por ella.
Andrs HunceU.! Prer.

luan Jos Fcmndez:

LA REPUBLlCA DE ClllLE y EL IMPERIO DEL

HISTORIA DE SUS RELACIOSES DlPLOM.ATICA!>.

BRASIL.

Editodal Andrs Bello. San-

tiago. 1959.
Con un conceptuoso prlogo del internacionalista y ex ministro de Estado chileno don Ernesto BrlITos Jarpa, la Editorial Andrs Bello nos entrega un interesante trabajo sobre la historia de las relaciones diplomticas entre Chile y Brasil durante los aos del siglo XIX. Su autor, Juan Jos Fernndez, joven diplomtico chileno que actualmente sirve a su patria en
Inglaterra, nos presenta un panorama muy completo de aquellas relaciones y prcticamente ha agotado la infonnacin de primera mallO que ofrecen
los archivos chilenos y el Archivo Histrico del Palacio de Itamaraty.
Tal vez uno de los puntos que pueden parecer ms novedosos, es el
que dice relacin con la idea comnmente aceptada en nuestras esferas que
tales contactos diplomticos se deslizaron siempre por el cauce de una amistad frrea , desinteresada y ejemplar. As lo han sostenido tambin algunos
autores como Alfredo Vallado, el cual en su obra Brasil e Chile na poca
do Imprio. Ami::.ade sem exem,fo que el mismo aiio 1959 vela la luz en
Ro de Janeiro, expresaba lo siguiente: "Entretanto foi essa amizade realmente, de desmedida grandeza, e apresentou aspectos verdadeiramente dramticos nos ltimos das do Imprio, a Historia do qual ficou para sempre
vinculada, e muito especialmente quanto a figura de D. Pedro 1I, glria
incontestvel das Amricas, como o tempo cada vez mais vai confinnando;
foi sem e.'~emplo".
En cambio en el prlogo de la obra que comentamos, el seor Barros
Jarpa pone el dedo en la herida al decir: "All (Brasil) no miraron con
simpatla nuestra irrevocable determinacin de impedir la Confederacin Per-Boliviana del Mariscal Santa Cruz; acogan benvolamente a los barcos
espaoles durante nuestra guerra con Espaa, despus de la ocupacin de
las Islas Chinchas, si bien protestaron con elocuencia del bombardeo de
Valparaso; y ms tarde. suscriban en la primera Conferencia Panamericana de 1889, el Pacto de Arbitraje obligatorio retroactivo que, con harta razn, Chile consideraba como dirigido en su contra".
No obstante, de la lectura de esta obra nos parece que el problema
de tales relaciones diplomticas queda reducido a sus verdaderas dimensiones: fructferas comprensiones en los campos en que los intereses coincidnn;
desacuerdos y recelos cuando tales intereses no eran concordantes. Y junto
a todo esto, el juego de equilibrios entre las potencias americanas, poten_
cias entonces de ltimo orden en el concierto mundial. pero que pretendan
imitar los juegos diplomticos polticos y militares de las grandes potencias
de su poca. Maniobras increlbles entre paises que nacieron como un solo
gran Imperio en tiempo pretrito, pero que fueron aventadas despus dI'
la epopeya de 1810.

Jos Armando de Ram6n Folch

331

BIBUOCRAFIA ECLEslASTICA CIIIU~....... . preparada por la Biblioteca Central

de la Pontificia Universidad Catlica de Chile. Editorial Uni\'cnidatl
Catlica. Santiago. 1959.
La obro que comentamos viene a ser el ltimo resultado de la intcresantsima exposicin de Bibliografa Eclesistica Chilena, exhibida en septiembre de 1958 en la Casa Central de la Universidad Catlica de Santia_
go, cuyo solo catlogo constitu[a ya entonces el primer ensayo de una publicacin de este tipo.
Abordmla ms tarde a fondo la empresa, el personal cspecializado de
su Biblioteca, bajo la iniciativa y direccin de la seorita ~Iaria Teresa
Sanz, emprendi la paciente tarea de fichar las cinco mil piezas que,
grosso modo, cataloga el volumen y que se encontraban esparcidas en in..
contable cantidad de organismos pblicos y privados. Recopilado as f'1
ingente material, con la cooperacin de tcnicos y de los diversos institutos
y rdenes religiosas, ha sido llevado a las prensas por la Editorial de la mis_
ma Universidad en una pulcr3 edicin que desde luego merece reeonoddos elogios.
La comisin organizadora de la publicacin tuvo adems el acierto de
encargar el prlogo al distinguido especialista don Ram Silva Castro, quien,
con la calificada autoridad de su pluma, ha sealado el alcance y la calidad del trabajo. Desde ya adelautaremos que coincidimos en este juicio,
estimando que se trata de una obra fundamental en su gnero, honra para
nuestro Universidad y cuya utilidad, adems, no se circunscribe a los limites de los distintos estudios eclesisticos, sino que se proyecta como au:oliar de primera mano para las ms variadas especialidades de la cultura
chilena.
Ello no obstante, aprovechamos la ocasin para sealar una sola observacin: hubiramos preferido en la reproduccin de los titulos recopilados, segn las normas usuales en este tipo de publicaciones, una transcripcin literal y rigurosnmente exacta de los originales, dispensando la~
adaptaciones gramnticalcs "modernas". que no merecen tcner cabida en
una obra de cnrcter estrictamente cientfico y especinlizado como la presente.
En lo que respecta a las omisiones, ms que sealarlas como defectos,
no hacemos sino compartir con los editores la evidencia de su opinin en el
sentido de que el carcter propio de estas compendiosas recopilaciones lleva
en si mismo la imposibilidad de hacerlas exhaustivas. Sabemos, adems, que
se prepara unn pr6xima oddcnda en que se recogern diligentemente los
ttulos y autores omitidos, en la medida en que esto sea posible. Por nuestro parte, queremos aprovechar la oportunidad pnra sealar algunos datos
que hemos bnrajado en el limitado campo de nuestras investigaciones y cuya
ausencia hemos notado en la presente Bibliografa.
Descontando piezas ms recientes, cuya noticia alargara demasiado

332

estas nolas, QueremOs concertar la atencin sobre algunos autores de mb

envergadura correspondientes al perodo de la dominacin espaola. Destacamos entre ellos primero al dominico Fray Junn de Gazita, hombre eJe
relieve en su tiempo, nacido en Valdivia en el ltimo tercio del siglo XVII,
autor adems de una clsica Relaci6n de la l/teratllra, grados y mrito del
Maestro ... de cierta OlOeron Fnebre en las exequias de la Sro. Da. Juana
de Urren !I Claocro. condesa de la MonclO1;a, virreillt! del Perl, e,1 la Catedral de Uma mircoles IJrimero de enerO de 1727 1 Echamos igua!mente de menos al franciscano Fray Francisco Javier Ramrez, autor de un
Importante Coronic6n Sacro lmJerial de Chile' y a Fray Antonio Sors,
de la misma orden, cuya Ilistoria del Reino de G/lile. precedida de la oo
I'l1'spondiente nota biogrlica , fue publicada on 1921 por Medina' . Tampo..."'O
vemos rC9Ciiado al Dr. D. Francisco Dvila, personaje notable en su poca,

ICfr. :\Icdina, Jos Toribio: Biblioteca Hispano Chilena, T. JI. Santiago

MDCCCXC VIII, pil.g. 442, N.O 358.

2Coronic6n Sacro-Imperial! de

Ch/l~/

De,de el Descubrimiento 11 Allquisi.

ci6n/ de esto eran bellcolcl Provlncl6/ pOT IN Re(lel CatlwlicM/ Admirable Concerri6n de $u-Centili8mo/ -por 10$ Rellglemu de la Orden de S.n Fran.co/ E&WMeci

miento de $ti Imperiol Igleria/ SII4 pettCCUCQnu tran.slocion, IJ EpUcopollo/ Fun.

doci6n del Caleglo de Prop.do Fide/ en la Ciudod ele Chilln/ SII4 progresos,
MLrrione" V DoctrinlU/ ontigua" 11 nueoo,,/ Menologio de .i1I-f Varonu App.cm /
con DocumcntO$ polticM V morale,/ sobre el Ellado preMnte. poMJda V futuro/
de lo Igkrio Imlerial! Por Fr. Franco. Xavcr Ramrez/Mi.rionno o"".co de dicha
Colegio ele la/Orden Sera/ica en el Rellno de Chile/ Tomo l. Ao de 1805.
(1\15.) Archivo Nacional, Fondo Antiguo, Vol. 57. Pasta marrn !7,SO 11. 22
cms. Arriba de la portada palabra tarjada y abajo una cortada en el trabajo de
empaste. El volumen tiene S60 fojas, cn la ,ltima de las cuales se lee: "MmU/el
de Sa/a.r, dl6 elle M.S. a lo Biblioteca 19 ,le Junio de 1830".

3I1 lstoric del Reino de Chile, ritua,lo en la/Amrica Meridionol,lque hoce

relacin/de la poblacMn de 10$ e$JIOlo1e, efl l: de /tu tierra,/de lo. Indm, Naturole", IW' co.ftumbru. 11 ubicaci6n:/ del .ti.ttema conveniente poro reducir/N o lo
obe-/diencla de Su MajemJd/ Escrito por/el Podre Froll Antonio Sor" de la Regular Olneroon./ cIo Serfica, PredicadM general de ;tJre. e-,-Goor-/flMn 11 Vilitador general del Colegio de Fronc/.fc08/ de Pro,lOgando.Fide de C/,f1l6n en el rni.,.mo
Reino./La cuol la comogra o 1m Reale, Pie, del Rell nuestro SeriQr/ Don CarIo.
de Barb" el Saba !J el Podre del Pueblo,! .rtl fiel 11 rendido IJtU(Illa/ Don Pedro
Fermn de Necochea, natural de E"po,io,lpor mnno/del Excmo. Seor Don JO$f!/
de Gdlve:, del Conseja/de Estado, Gobernador elel Reol !J Supremo de ',,-/ dl6',
11 Secretario del De,pocho UniuerUJI de enel DCllOrtomenlo/ A la Sacra Cald/lco 11
Real Molestad de Nuestro/Rell 11 Seor Don CarlOl Tercero de Bor/'6n el SabIo/
!J Podre del Pueblo./ [I784'i'] Publicada por Mcdina, en la Revi8tu Chl/enu "e
lfistorio 11 Geografa, Mio XI. T. XXXVII I, N.O 42, Santiago, 1921, pg. 19-46
(Contina en 105 nllllcros sig\lente~). La blografla del autor la an tepone en
pE5.

333

tlutor de una curiosa obra sobre la repoblacin de Valdivia'. Aespecto a la

de Fray Juan de Toro Mazote (Pg. 283), cabra agregar que su ttulo completo -o acaso el de otra produccin suya- sera, segn Amuntegui Solar;
Pretendiente chileno, historial, militar y poltico de los cros presidios de la
ConcepcWn y Valdivia del reino de Chile'. En el apartado correspondiente
al R. P. Francisco Femira, S.J. (Pg. 108), habra que agregar dos tltulos
cuya referencia nos la proporciona Barros Aranas, autor a quien debemos
adems una lista de las obras del clebre padre Luis de Valdivia, en la que
aparecen nuevos ttulos o variantes respecto a los consignados en la presente
Bibliografa (Pg. 292)1. Del mayor inters por la categora del autor, el
cronista Miguel de Olivares, es, finalmente, un apologtico de las misiones
jesusticas del sur, conservado en su manuscrito original de cincuenta y seis
pginas firmado de puo y lctra de su autor en el Archivo Maria VicuaS.
Resulta intil insistir en la importancia que la obra que comentamos
viene a representar en el campo de los estudios eclesisticos de todo gnero.

fAlegaci6n/cerco de remi-Iti r mogeres ol!Preridw !I Poblo-[cfon)/ de la

Civdod de Valdl-/vlJ et'I el Retino de Chile/ POf el/ DotOf Don Francmo Ddoila'
natural de lo ciudad del Cu;;co Cancnigo, !I lr.IoffefcuelG de/lo Metrapol!lfano de
la Plota. !I oora con6nlgo'de rito de Lima.! Aoo de vroF/ Cfr. Varg04' Ugart'.
Rubn: l mpruos PeroaOO$ (1584-1650). Biblioteca Peruano, T. VII, Urna, 1953.
pg. 204, N.O 360.
sefr. Amuntegui Solar; Domingo: MayoraZgO' y Ttulo, de Ca.stU/a. T. 1..
Santiago, 1901, pg. 196. La obra constaba de tres tomos y en ella propona IR
reduccin de los naturales a pueblos.
8Sermdn de San Agustn predicGdo o ws religw!aS ogustinar de lo ciudad de
Santiago de Chile. Limo 1654 (En cuarto); Sermn de Santo Ana, en .fU igleria parroquial de Santiago de Chile. Lima 1654. Cfr. nota de Barros Aralia a la edicin de la
Historia de
Compaia de Jess en Chile (1593-1736), en: Coleccin de Hl.rlorIodorer de Chile 11 de Documentos reIatloo.r o la Historia Nocional. T. VII. Santiago, 1874, pg. 261.

7Dactrino Cristiana i catecismo aprobado par el concilio provincial de Limo

con dor troduccloner en lengua de Chile, que examinaron i aprobaron conforme al
decreto del dicha concilio lar dru reve rendsima, l600rer obispor del mwo reino,
codo cual lo de .tu obi.rpado. En Uma por Francirco del Canto 1606. Confe.rioMno breve en lo let'lguo del reina de Chile, Limo, por Francf.sco del Canto 1606.
Arte, gramtico, oocobulario, catecwo !I confesionario en lengua chilena j en lar
dos /engu04', Allentiac i MileOCOtloC, que son lor mo.r ;eneraler de la prot/incia de
Cuyo en el Reino de Chile, que habitan las Indios gu6r-Jer !I otro" [Lima 1607
o 1608J. Cfr. nota de Barros Aranl, Op. Cit., pg. 22.
tOb.rcura Calumnia/contra lar MirriOf1eS delo Compaa de JelUltrita, en
Valdltlfo !I Sn. Joseph de,banecido/d fd Luz de lo Verdad!l combencida d Iatfuert.IJ
de lo Roron/. Archivo Nacional. Fondo MarIa Vicua, Vol. 40, folios 104_132 vta.
Tamaiio folio; en la Jtirna plana linna el autor en "Valdloa !I Septiemb re 12
de 1756".

334

Solo desde el punto de vista histrico, el que aqul mL nos interesa. lacilita el manejo de unos buenos centenares de fuentes. Paro que su utidad no
quede trunca, esperamos que la Biblioteca Central de la Universidad Catlica contine entregando, acaso anuahnente, ampliaciones y adiciones a
esta ohra, a fin de mantener al da la bibliografa eclesistica. no dejando
incompleto el esfuerzo gigantesco desplegado en esta primera y fundamental etapa. Aun ms, insinuamos la necesidad de abordar otros dos trabajos tanto o ms ingentes que ste pero de no menores proyecciones: una
bibliografa eclesistica de articulos y otra sobre aquella infinidad de trabajos consagrados al estudio de cuestiones religiosas escritos por personas nC'
pertenecientes al estado eclesistico. Aunque el proyecto es ambicioso, la
publicaci6n que comentamos demuestra que no faltan posibilidades ni aliento.
Fr. Gabriel GuartbJ, 0.5.8

Jos Mara de la Gnz: RECUERDOS

Andrs Bello. Santiago. 1960.

DE DON BERNARDO

O'HICClNS. Editorial

El que quiera encontrar en est.u pginas valores literarios o. por lo me

n05, redaccin correcta, no siempre hallarA lo que busca. En el autor. miUtar desde los das heroicos de la Independencia, la espada impidi el galano
empleo de la pluma, y si escribi sus recuerdos sobre don Bernardo O'Hi~
tins 10 hizo solamente porque en 1853, en arAn histrico, se lo solicit don
Miguel Luis Amuntegui. Postcrionnente aadi a1~ullas nueva~ noticias a
peticin de don Diego Barros. El manuscrito vio la luz pblica por vez
primera en 1917, pero en forma incompleta, y slo ahora se ha impreso integralmente. con introduccin y notas de Jaime Eyzaguirre.
La ya sealada falta de calidad literaria, que bace de difcil inteligencia algunos pasajes, especialmente los destinados a describir acciones de
guerra, queda de sobro compensada con otros valores. As. por ejemplo,
tanto en las pginas en que se contiene el retmto moral de Q'Higgins como
en aquellas que resean los movimientos polticos que condujeron a su
calda, encontramos atisbos, rasgos, anotaciones, que indican no vulgar inteligencia y no comn capacidad de observacin.
A la figura de O'Higgins, tal como se acostumbra generalmente a describirla, agrega Cruz pinceladas y matices no esperados. El hombre lacnico,
~ser ... ado y sin briJIo, segn la pntura tradicional, demostraba, si las circunstancias Jo exigan, capacidades de orador y polemista. Dice el general
Cruz: "Se convertla ... en elocuente, lgico en sus concepciones que fortaleca con una energa de expresin que sin duda se la produca la conviccin de exactitud en las ideas. Creo que si hubiero tenido ocasin de apa-

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recer como representante en tos bancos parlamentarios. sosteniendo alguna

cuestin de inters vital pblico. tal vez habra alcanzado la fama de orador, pues a lo dicho tena la ventaja de conservar, en medio de esa expre_
sin enrgica. toda la calma y seguridad paro no divagar. Su el:presi6n o
estilo no era florido ni sofstico, pero se presentaba convincente en fuerza
de ese talento especial que tena paro resrunir en un circulo o cuadro pequeo el conjunto de las ideas". (Pgs. 62 Y 63). Por lo dems, del escrito
de John Thomas, secretario de O'Higgins, que se seala en el N9 74 del
Fichero Bibliogrfico de esta revista (Entre el desastre de Cancha Rayada IJ
la batalla de Maipo) , se desprende tambin la existencia de estas cualidades oratorias del pr6cer, las cuales deben. por lo tanto, incorporarse a
la pintura de su persona y sus aptitudes.
Como la ya citada hay en el escrito de Cruz decenas de pinceladas qlle
nos iluminan, a veces con extraordinaria finura psicolgica. la figura dI'"
don Bernardo. Se puede decir que la parte tercera, intitulada "Ancdot:ls
que pintan su carncter y una descripcin de lo que era ste", no tiene palabra perdida.
En el aspecto poltico hay tambin aciertos que atraen la atencin, y dignos de mayor relieve si se considera la poca en que escriba Cruz, La explica~i6n de la calda de O'Higgins. casi rigurosamente exacta, se contiene en
pocas lineas: "Puede asegu rarse pues que O'Higgins gobern sin partido
q ue lo sostuviese y que no tenia otro apoyo que el riesgo de la guerra y el
ejrcito con que la sostenla; as es que una vez desaparecido este riesgo y
que la posesi6n de algunos prestigios fonnados en la lucha hiciese aparecer
las ambiciones entre los caudillos subaltemos, la cada de O'Higgins era
inevitable como sucedi6 y habra aun sucedido aunque no hubieran ocurrido
los incidentes que convirtieron en enemigos declarados a los q ue no eran
de su persona" (Pg. 78).
No carecen de valor los antecedentes que proporciona el autor acerca
de la situacin creada entre O'lliggins y F reire en los meses anteriores a
noviembre de 1822, que explican cmo pudieron llegar ambos a la ruptu
rarinal.
Hay en todo el relato un deseo constante de objetividad, A pesar de
las relaciones que lo unieron con Q'Higgins no pretende el general Cruz ha_
cer un p..1negrico, sino contar desapasionadamente lo que como pr6ximn
observador pudo captar.
y son tambin interesantes estas pginas para conocer. en ocasiones,
las impresiones o los pensamientos ntimos del autor. Sobremanera significativas son las expresiones, entre despreciativas y desdeosas, con que se
refiere al "partido que hoy llaman pelucn", al cual estaba l ligado por
ms de un vinculo. Los sucesos de 1851 habrn dejado huella en em
lneas? Tambin lo que se vislumbra, en ms de una ocasin, acerca de S\l
actitud respecto al clero, es digno de atencin. Y curiossimo es que par:l
justificar las medidas tomadas contra el obispo Rodrguez Zorrilla alegue que

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ste, con Io ese elemento del confesonario podla trastornar el pas, potque
los incidentes ms reservados estaba en su mano el conocerlos" (Pg. 80).
Creerla Cruz de buena fe que el seor Rodrguez haba organizado un
sistema de espionaje que tena como base la violacin sistemtica del sigilo sacramental? La ocurrencia no puede ser ms peregrina.
Los Recuerdos de don BernarCJ O'Higgins nos muestran mucho de
la figura del prcer y algo de la personalidad de su autor. el general don
Jos Mara de la Cruz.
}aoier Gonzlez Echenqlle

Hemn Ramrez Necochea: ANTECEDENTES EOONO:>.lICOS DE LA I!<.'DEPENDENCIA DE CIIlLE. Editorial Universitaria, Santiago. 1959.
El seor Ramrez, de ideologa marxista, busca en esta pequea obra
las causas econmicas de la Emancipacin. Los resultados no son felices.
El credo inflexible del autor le obliga a hallar en la economia el factor determinante de los hechos y stos, naturalmente, en la Historia de chile 00mo en cualquier otra, slo retorcidos entran al zapato chino del materialismo.
Para el autor, quines hicieron la la Independencia fueron nicamente
ciegos instrumentos de la economa. An cuando no tuvieran en sus mentes ni el ms tenue o remoto propsito independentista, estaban 3ctuando
como eficientes portavoces de la necesidad por independencia que se haca
sentir sobre la estructura econmica de Chile".
Esta "necesidad por independencia", a su vez, derivaba segn el seor Ramrez de la crisis econmica que afectaba al pas desde fines del
siglo XVIII. El "libre comercio" implantado paulatinamente por los Borbones, haba trado los males que el autor indica en el Captulo III del libro:
ruina de la industria nacional, desequilibrio de la balanza comercial, cri
sis del comercio chileno y fuga de metales preciosos. A todo ello se aada
nuestra excesiva dependencia econmica del Virreinato del Per, reseada
por el seor Ramrez en el Captulo IV del libro.
Pero la tesis del autor pierde a continuacin toda lgica interna. CosJ.
-que suele suceder cuando las tesis no surgen de los hechos, sino que se
intenta acomodar forzadamente stos a aqullas.
En efecto, fueron los Barbones los que tenninaron con nuestra suje.
ci6n econmica al Pero. Hasta el punto que de las tres balanzas comerciales
chilenas (con Argentina, Per y Europa) slo la peruana era favorable a
nosotros al comenzar el siglo XIX. El autor prescinde entera y majestuosamente de estos hechos.

337

Por otra parte, frente a los males del '11bte comercio" borbn ... qu
preconizaban los ms ilustrados pensadores chilenos, los Ambrosio OHig.
J05 Anselmo de la Cruz? Lase
la respuesta en el Captulo V de la obra comentada: preconizaban comercir
an ms libre.
y la Independencia ... con qu reemplaz el "comercio libre?'" -con
un comercio librrimo que, naturalmente, acentu los males sealados por
el seor Ramrez como causa de la Emancipacin.
Si los economistas chilenos reaccionaban contra el "libre comercio ... ~
por qu lo proponan como panacea? Y si la Independencia se origin en
los males del "libre comercio" por qu lo acentu? El seor Ramrez
no lo explica.
Gonzalo Vial Correa
gim, los Cos Iriberri, los Manuel de Salas,

Hernn &mre:.: Necochea:

BAUlACEDA y LA CONTBARREVOLUClON DE 1891.

Coleccin Amrica Nuestra. Editorial Universitaria, S. A., Santiago.
1959.

Ampla el seor Ramlez con esta obra una anterior (La Guerra Civil de 1891. Antecedentes Econmicos. Editora Austral, 1951).
El mrito principal del estudio, es el mismo del trabajo primitivo. A
saber; un rastreo muy eficiente de las conexiones entre los intereSe! britnicos en el salitre y la oposici6n a Balmaceda que desemboc en la guerra
civil. Este rastreo se ha hecho utilizando archivos notariales, peridicos nacionales y extranjeros, documentos ingleses, etc. Es manifiesto que anima
al seor Ramrez una marcada malevolencia cuando .'le refiere a las clases
gobernantes tradicionales. Pero tambin es manifiesta su comprobacin de
que el contubernio poltica-negocios salitreros era, antes de la guerra civil
y durante ella. una triste realidad. Las apreciones cel autor podrn ser in
justas en uno u otro caso particular, pero el cuadro de conjunto aparCCf'
innegable.
Pero el seor Ramrez va ms all y esboza su propia teorla sobre lo
revolucin de 1891. As Balmaceda pasa a ser el caudillo de la clase media, la burguesa industrial y el proletariado, contra los antiguos terratenientes. la burguesa comercial y bancaria y el imperialismo ingls representados por el Congreso.
Esta teora apenas tiene asidero en los hecbos. Ni el mismo autor puede
sealar un solo ejemplo, ni una solitaria comprobacin de que la burguesl.
industrial, la clase media o el pueblo apoyasen al Presidente. Lar dates tradicionales no estaban identificadas slo con el Congreso, como pretende el
seor Ramrez, sino divididas entre revolucionarios y balmacedistas; el pro..

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pio Pre.idente era un aristcrata y lo mismo sucedJa con muchos, muchsimos de sus seguidores. La idea del autor de que el "sitico" -son sus propios trminos- apoyaba a Balmaceda. habr hecho revolverse en su twnba
a Jos Miguel Valds Carrera, el violento balmacedista, que precisamente
acusaba de "siticos" a los principales dirigentes congresistas. El pueblo.
el proletariado. segn algunos era indiferente a la contienda; segn otrol
era revolucionario; el senor RamJ"cz es el primero en pretenderlo balmacedista.
En verdad . la historia es demasiado compleja para pretender encasillarla en estos esquemas simplistas. dividiendo a sus protagonistas en DUo!n~" y "villanos". El doctrinarismo marxista ha jugado al seor RamJ"ez
una nueva mala pasada. hacindole inCUITir en simplificaciones tipo propaganda poltica, ajena por completo a la Historia.

Con.talo vial

Richard Konetzke:

CON'C4

CoLECClON DE: OOCU,.fENTOS PARA LA Hl$TOIUA DE LA FOR-

Instituto Jaime Salmes. Consejo

Superior de lnvestigaciones Cientficas. Madrid 1953-1958.

MAClON SOCIAl.. lOSPANOAMEiUCANA.

Los volmenes publicados en esta coleccin hasta 1958 comprenden

docwnent05 que van desde 1493 a 1690 y el plan del autor es oontinuar
hasta 1810.
A medida que se ampllan los conocimientos humanos y surgen nuevos
camp05 de intereses intelectuales. el estudio de la historia tambin va siendo iluminado por ellos. Y as, por ejemplo, no hay duda de que la de Hispanoamrica puede enriquecerse vastamente con la comprensin de su
desarrollo social.
La superposicin y mezcla de tres razas -blanca, negra e india- su
ordenamiento jurdiCO y econmico bajo la dominacin espaola y el resultado social de todo ello son fenmenos caractersticos de la historia de
Amrica. Su conocimiento cabal contribuye a explicar de modo decisivo los
acontecimientos que han seguido a la ruptura violenta del sistema establecido por la corona.
Konetzke da a conocer en el prlogo del primer volumen el mbito
de los docwnentos que ha reunido. El objeto principal de su coleccin es
contribuir al estudio de la "innuencia del Estado espaol en la formacin
de la nueva sociedad colonial". porque "la legislacin de la metrpoli fue
un factor esencial en la fonnaein de la sociedad colonial". El autor decla.
ra haber circunscrito su recopilacin a las leyes dictadas en Espaa, sin incluir sino escepcionahnente la legisIaciD nacida en. Amrica. Los temas que

ilustran posterionnente los documentos son los siguientes, en iineas generales: la constitucin de la propiedad territorial; los mayorazgos; las encomiendas; la burocracia hispanoamericana; el comercio; la minera; las activi_
dades industriales; el trabajo de los indios y de los esclavos; la organiza_
'cin militar y el estado eclesistico. Aparte de estos temas, que son los
fundamentos de la estructura social americana, abarca tambin esta coleccin las disposiciones que se refieren especficamente a los distintos elementos raciales que componlan esa estructura; y estas leyes son tal vez las
ms interesantes.
A primera vista, o revisadas aisladamente, podran tomarse como la
expresin de una poltica drsticamente "segregacionista" o reaccionaria.
Se prohibi, por ejemplo, ordenar sacerdotes a los mestizos y fueron excluidos de ciertos oficios y cargo pblicos; y sobre mulatos y negros tambin
cayeron prohibiciones de este tipo. Sin embargo, la visin de la COTOna
espaola fue ms profunda, orgnica y humana que cualquiera tendencia
meramente racista; y ms equilibrada y cuidadosa a la vez que una falsamente democrtica. Es as como junto ti esas medidas restrictivas se consider a los indios nobles dignos de todas "las preeminencias y honores.
as en lo eclesistico como en lo secular, que se acostumbraban a conferir a
los nobles hijoshidalgos de Castilla". Se penniti el matrimonio entre espaiioles e indias yen cambio se trat de impedirlo entre negros e indias. Prohibise que hubiese "diferencia ni distincin de personas de espaoles e
indios" en el castigo de los delitos. Al mismo tiempo, la legislacin dictada
por la corona foment la incorporacin de indios y negros a la civilizacin,
proveyendo lo necesario para que fuesen evangelizados, instruIdos en el
idioma castellano y aqullos agrupados en pueblos con autoridad y bienes
propios.
La aparente contradiccin entre las medidas restrictivas y estas otras
se explica porque en el fondo de esta concepcin de las cosas habla un principio ideal enlazado orgnicamente con una observacin concreta y realista. El principio ideal era que todos los hombres son esencialmente ig\lales:
y la observacin concreta, que la diferencia de cultura, temperamentos e
inclinaciones hacen indispensables ciertas barreras y limitaciones, al menos temporalmente y en de terminadas circunstancias. La concepcin de toda
la organizacin social y poltica, por lo dems, era fuertemente jerrquica
y hoy nos resulta extraa, pues se ha producido una cierta disolucin del
sentido de la autoridad, de las formas y de los smbolos.
y la prueba de todo ello es que si juzgamos esa poca histrica <.'On
sus propias posibilidades, debemos admitir que supo crear en Amrica Ulla
sociedad organizada y abierta al progreso material y la cultura. Los ciento cincuenta alias de inestabilidad poltica, social, econmica y cultural que
ha padecido Hispanoamrica no son meramente una crisis de crecimiento:
hay tras de ellos la quiebra total de una estructura de la sociedad y de

340

bna organizacin de la vida, que, como consecuencia, interrumpi el desarrollo de los pueblos.
El estudio de los documentos de Konetzke debe ser completado, por
cierto, con el de la realidad a la cual toda aquella legislacin fue aplicada
y ellos mismos pueden servir tilmente de pauta para hacerlo.

Andrs Huneeus Prez

Vicente Palacio Atard: MAlIo'lJ"L DE HISTORl" UNIVERSAL. TOMO IV.

CONTEMPOfu\NEIr.. Espasa-Calpe. Madrid. 1960.

EDAD

Con la aparicin del IV Tomo, dedicado a la Edad Contempornea, se

completa el Manual de Historia Universal de Vicente Palacio Atard, Catedrtico de la Universidad de Madrid.
La obra se destaca por su clara disposicin. A la vez de comprender
los fen6menos genticamente en su sucesin histrica, el autor se refiere en
ronna sistemtica a los distintos mbitos de la realidad humana. La historia poltica ocupa el lugar central, pero ella queda completada por otros
captulos dedicados a los fenmenos intelectuales, sociales y econmicos. de
modo que el desarrollo histrico aparece como unidad orgnica.
La Primera Parte abarca la poca que se extiende desde la Revolucin
Francesa hasta la constitucin de los Estados nacionales en la Europa cen
tral y la afinnacin de la unidad nacional norteamericana en la Cuerra de
Secesin. El fenmeno que da su carcter a esta poca es la revolucin: la
revolucin polltica encuentro su analoga en la revolucin del sentimiento,
del pensamiento y de la estructura socio-econmica.
La Segunda Parte comprende la expansi6n imperialista, el predominio
de Europa en el mundo, el surgimiento de las potencias extraeuropeas a partir de la Segunda Guerra Mundial y la crisis de la cultura contempornea.
El hecho ms significativo de este periodo es la ampliacin del escenario
histrico y la identificacin de la historia universal con la historia mundial.
En el plano espiritual el fenmeno ms importante es el pleno desarrollo de
las ciencias y de la tcnica que han permitido al hombre alcanzar un poder
casi ilimitado sobre las fuerzas de la naturalezu; pero al mismo tiempo est
adquiriendo conciencia de las limitaciones de lo natural y racional y com
prende la necesidad de conjugar la comprensin de la realidad material y
del hombre con la fe en Dios.
Cada capItulo est acompaado de una excelente bibliogrufla, con breves comentarios de las obras histricas clsicas y los estudios ms recientes,
de modo que el lector encuentra una gua utilsima para lecturas posteriores.
Especial mencin merece la presentacin de la obra. Los mapas, las

341

reproducciones de monumentos y escenas histricos y un gran nmero de

retratos establecen un contacto directo con los hechos pretritos.

Ricardo Krebs Wilckens

Ricardo Krebs \Vilckens: EL PENSA.MIE~'TO HISTOruCO, POLlTICO y ECONO!.lICO

DEL Co~'"DE DE CAMPO!'olAl'o'ES. Ediciones de la Universidad de Chile.
Santiago. 1960.

El siglo XVIII representa para Espaiia, como para el resto de occidente,

Wla etapa de hondas transformaciones. La consolidacin del rgimen absoluto y el advenimiento de la filosofa de la "ilustracin" producen un impacto
en el desarrollo de la vida poltica y econmica y preparan un cambio que
ha de tener una importante incidencia en la historia americana hasta el
siglo XIX.
Un estudio como el que nos ofrece el Profesor Ricardo Krebs acerca del
pensamiento de don Pedro Rodrguez de Campomalles, actor preponderante
en la poltica espaola del dieciocho, constituye, pues, un aporte til para
el esclarecimiento de esa poca. Para los historiaaores chilenos, por ejemplo,
importa descubrir la fuente de ide610gos como don Manuel de Salas, que
siguieron una linea anloga en el extremo de Amrica.
No tuvo Campomanes el brillo expositivo de Feij60 o de Jovellanos,
pero su influencia prctica fue sin duda mayor. Como Fiscal y luego Presidente del Consejo de Castilla, fue autor o coadyuvante de decisivas medidas de gobierno y por su amplia visin y universales preocupciones se destaca
en primera fila entre los cerebros privilegiados de su patria en el siglo XVU1.
Ahondar en su juicio es recoger, pues, el jugo nutricio de una poca impor
tante para Espaa y Amrica.
Krebs inicia su estudio con un examen de la postura de Campomanes
frente a la Historia. Al respecto advierte que no fue un mero contemplativo
del pasado, pese a su vocacin por la arqueologa y las recopilaciones documentales. Su inters trascendi de lo meramente cientfico a lo poltico.
La Historia para l fue una maestra de los pueblos y la experiencia de su
patria en el pasado le proporcion ricas lecciones. De un lado alaba los viejos valores de Espaa y del otro ataca las tradiciones anquilosadas y aspira
a un progreso fundado en la razn. Krebs cree que no puede atribursele a
Campomanes, como frecuentemente se hace, una cerrada postura ahist6rica
y antitrawcional, con la que se quiere caficar, por otra parte, a todo el siglo
XViII espaol. Por el contrario, es la historia nacional, particulannente la
de los tiempos godos, la que sirve al estadista para afirmar muchos de sus

342

planteamientos polticos, lo que no le impide, por cierto, abrirge a las in

nuencias francesas de su tiempo, que recoge y aprovecha muy a menudo.
La monarqua goda se prescnt6 a Campomanes como un arquetipo po.
ltico. All la nacin estaba unmcada bajo el cetro nico del rey; la Iglesia.
sujeta al Estado; los Obispos, designados por el trono, que asimismo con
vocaba a los concilios y refrendaba sus cnones. El goticismo era una pos
tura paralela al galicanismo que se abra cauce en Espaa con el adveni
miento de los Borbones. Esta ltima era la poca feliz en que el pas IDgraba liberarse de la oscuridad. El perodo de los Austrias haba sido ruinoso
por las guerras y el abandono de la economa. El tiempo de los Borbones era
la rehabilitaci6n nacional por el triunfo de la razn. Pero Campomanes, como
advierte Krebs, "no libr su lucha por la reforma de Espaa en nombre de
una razn abstracta. sino que justific sus proyectos y obras mediante la
referencia al pasado nacional". Tal fue, por otra parte, una caracterstica de
toda la "i1ustraci6n" espaola.
Para Campomanes el Estado est. sujeto a la moral y en la accin poltica
el fin no justifica los medios. La raz escolistira y tradicional de esta postura
es evidente. Pero aunque tambin reconoce l que la misin del Estado es
el bien comn, ste no consiste en un perfecc.ionamiento tico, en el que>
se enlaz..m el bien natural con el sobrenatural, sino en el bienestar material.
como lo propician los fisicratas. Para lograr este bienestar est el rey, quo
ha recibido el poder en plenitud, no quedando para el pueblo sino la "gloria
de la obediencia".
Un Estado absoluto como el que propicia Campomanes no puede com
padecerse con una Iglesia independiente. Sin rebelarse en un solo instante
contra el dogma catlico, que acepta intocado, rehusa aceptar tanto la doctrina
del poder temporal universal del Papa, como la del poder temporal indirecto,
y no acepta sino la potestad espiritual del Pontfice. lnfludo por Van Espen,
Febronio y otros galicanos, considera la constituci6n mon:\.rquica absoluta
de la Iglesia como fonna puramente hist6rica y no de origen divino, y vuelve
por los fueros primitivos de la autonomla y poder de los Obispos y Concios.
Los derechos patronales sobre la Iglesia no los reconoce como una concesi6n
de sta al Estado, sino como un atributo innato del poder temporal. Se ex
plica as la activa parte que cupo a Campomanes en la expulsin de los
jesuitas, que se presentaban a sus ojos como los defensores ms sostenidos
de la teocracia papal.
El mayor nfasis lo puso Campomanes en la reforma econmica, puesto
que para l el bien comn era el bienestar material y a su parecer la ruina
de Espaa derivaba de la psima poltica seguida en este campo. Habla que
sacar a Espaa de su postraci6n, luchando contra la mendicidad y el ocio
dando impulso a la educacin prctica desarrollando el artesanado, la agricultura, la industria y el comercio. Por su mente no pas un cambio en el
orden jerrquiCO de la sociedad, pero si el deseo de que la nobleza remolona
se integrara en la lucha tcnica y cientfica, dando as! a esa clase directoro

343

Iluevos motivos de justificaci6n y de existencia. Los datos aportad.os permi_

ten a lCrebs discrepar de la teora de Rodrguez Casado que caracteriza el
siglo XVIlJ espaliol como una poca de lucha de la burguesa con la nobleza
y de ascensin de aquella clase al poder. Campomanes dese, al contrario,
que la nobleza asumiera una vocacin burguesa y no pretendi contraponer
un estamento a otro.
Por lo que toca a Amrica, Campomanes consider que ella fonnaba
con Espaa un todo indivisible. La morlRrqua patrimonial debla dejar su
sitio a la mona rqua nacional unificada. Frente a la leyenda negra tuvo palabras de defensa para la obra colonizadora de su patria en el Nuevo Mundo,
pero a la vez critic el sistema econmico alB aplicado. Propici el trfico
libre entre la metrpoli y las provincias de ultramar y pens que mientras
las ltimas deban proporcionar las materias primas, tocaba a la primenl
acudir con las manufacturas. Se mostr asimismo partidario de refundir cada
vez ms los dos grupos del mundo hispnico, para combatir regionalismos y
resentimientos que podan ser peligrosos.
El estudio del Profesor Krebs, apoyado sobre un vigoroso respaldo bibliogrfico dispuesto en forma lgica y de clara ordenacin y escrito en un
lenguaje sobrio y correcto, representa un aporte excelente, no slo para el
conocimiento del ideario de Campomanes, sino tambin para alcanzar un
juicio adecuado de la "lustracin" espaola. Si ste no puede por ahora ser
definitivo, por faltar an otros trabajos de este tipo en zonas no suficientemente exploradas, es indudable que la obra que nos ocupa ha dado un paso
importante en la clarificacin de una poca tan interesante como controver
tida y su aparicin debe saludarse con agrado por los historiadores de Es
pao. y Amrica.

Jairrw Eyzoguirre

Ro/ando Mellafe: I:"'TRODUCCIOS DE LA ESCLAVITUD NECRA

nco y RUTAS. Universidad de Chile. Santiago. 1959.

EN CmLE. TRA-

Como el ttulo lo expresa, esta obra tiene un tema definido, precisado

an ms en la Advertencia del autor: "La intencin fundamental de este
libro, se dice alll, es la de poder responder a ciertas interrogantes bsicas:
cmo fve introducida en el Reino de Chile la esclavitud negra; qu fonnas
adopt esta introduccin, y qu circunstancias la hicieron posible. Para satisfacer estas interrogantes, con criterio ms integral, nos vimos forzados a
penetrar en la trabazn existente entre economa y demografa coloniales
y con stas, es obvio, a las alternativas del mercado de mano de obra".
Como puede comprobarse con estas palabras, slo parcialmente coincide

el objeto de la obra de Mellare con el de otra semejante aparecida en los

ltimos aos: El ofricana en el Reino de Chile, de Gonzalo Vial, dada a las
prensas en 1957. Al paso que Mellare concentra su estudio en un aspecto
muy concreto y restringido, Vial abarca un panorama ms amplio y, necesariamente, ms genemli:!.:ador, en que se comprenden tambin los aspectos jurdicos de la institucin de la esclavitud. Ambas obras se complementan en
forma muy til, y constituyen aportes de importancia para el conocimiento
del tema.
No obstante lo dicho ms arriba, el trabajo de Mellafe contiene bastante
mls de lo que promete su ttulo. As, por ejemplo, los tres primeros capitulas
de la Parte 1 ("Los primeros negros en Amrica; causas de la implantacin
de la trata"; "Las formas principales de la trata"; y "Los negros en los des_
cubrimientos del Pacfico Sur (1)"), tienen slo relacin indirecta con la.
materia fu ndamental. Incluso el captulo IV ("Los negros en los descubrimientos y conquistas del Pacfico Sur (rI)") queda en gran parte fuera del
mbito del estudio. Esto se repite en la Parte n, en que los captulos 1 y 11
("Encomienda, mano de obra y esclavitud negra"; y "Las soluciones parciales a la falta de mano de obra"). tampoco estn ntimamente ligados con
el tema principal. En gracia a los antecedentes aportados, este defecto, si e~
que merece ser calificado as, es disculpable, si bien no puede dejar de sealarse que la investigacin relativa a la realidad viva de la encomienda
chilena no ha llegado todava a un estado que permita conclusiones categricas, como las que asienta el autor al tratar este punto.
El tema propio de la obra est desarrollado en fonna completa, con inteligente y acucioso aprovechamiento de las fuentes, y muy especialmentf\
del Archivo de Escribanos de Santiago. La importancia del negro en la conquista de Chile; las corrientes de la trata, tanto por la va Cartagena-Valparaso como por la posterior ruta de Buenos Aires; las peticiones para aumentar la internacin de esclavos y sus causas; la importancia demogrficro
del negro en las diferentes pocas que comprende el estudio, encuentran
amplia ilustracin a travs de los conceptos generales, acompaados de numerosos ejemplos, que se exponen.
Es de creer, s, que ms de una ve:!.: el autor no ha meditado en fOTma
suficiente anles de estampar determinadas aseveraciones, que parecen antojadizas, cuando no contradictorias. En la pgina 87, por ejemplo, despus d",
citar el trozo en que Gonzlez de Njera se refiere a los motivos que impe.
dian en Chile la existencia del problema de los negros alzados o cimarrones,
expresa: "'Las tres causas anotadas por Njera: el buen tratamiento, la abundancia de comida, y lo inhspito de los lugares donde se podan huir fueron
efectivamente valederas para los negros de Chile, aunque bu Ms primera.r
no parecen haber tenido la importancia que aqul le" atribuye". Pero no se
da ninguna razn para justificar este ltimo aserto, de no pequea importancia, y el lector queda en la consiguiente incertidumbre. En la pgina 103
leemos: "La esclavitud negra se desarroll y muri en Chile casi subrepticia-

345

mente, sin dejar grandes huellas, ni problemas raciales, 10 que no obsto para
que el etnlogo o antroplogo atento pueda descubrir aqu y all una rai
gambre negra oculta pero poderosa~. El lector se pregunta: Si esa raigambrd
negra es oculta, cmo se sabe que es poderosa? y si es poderosa, porqu
puede afinnarse que no dej grandes huellas? Y para lenninar: en las pginas
194 y 195 se dice: "S i echamos una mirada general al comercio de Santiago,
segn lo que registran las escrituras notariales de la segunda mitad del siglo
XVI, podemos (Megurar q!te el dinero inoortid{) !J tambin fa frecuencia segn su magnitud, corresponden a ... " y se sealan cinco rubros en orden
correlativo. Pero al pie, en nota, encontramos lo que sigue: "Esta lista se ha
confeccionado compulsando algunos cientos de documentos del Archivo de
Escribanos. Debe entenderse vlida slo en sentido general y con las siguien_
tes limitaciones: se ha tenuw en cllenta fa frecuencia de fas obietos !J mercaderas vendidas ms que el oolumen de dinero que representa la OOJlta; se
ha tratado de tomar en cuenta las compras hechas por mercaderes ... ", etc.
Como se puede observar, la afirmacin del texto pierde su valor en vista
de 10 expresado en la nota, y el verbo asegurar empleado en aquella parece
por lo tanto, excesivo.
Estos y otros muchos casos que podrian sealarse producen dudas, que
hacen temer que haya raltado al autor una ms atenta renexin antes de
redactar su obra. y se une a lo anterior, para aumentar la incertidumbre, el
lenguaje a veces complicado, CQmo el que usa Mellafe en la pgina 137 para
definir el concepto que l asigna al trmino migraci6n.
Pero la objeci6n mayor que cabrla hacer a la obra, de indudable valor.
por lo dems, es su visin unilateral y parcial del problema estudiado. Olvida
a menudo Mellafe que el esclavo era hombre, inteligente y psicolgicamcntl.'
libre, y que esta libertad e inteligencia no han podido menor de reflejarse en
la instituci6n de la esclavitud. Incluso al hablar, en el capitulo VII de la
Parte n, de "Los negros en la organizacin legal de la colonia", no pasa
ms all de lo referente a las ordenanzas penales y de polica. El esclavo
sujeto de derechos, el relativo reconocimiento de su personalidad, el matri
monio entre 11egros, son problemas que ni siquiera se insinan.
Slo algunos relmpagos, aqu y all, nos aclaran algo sobre el espritu
del negro. Qu delicadeza, por ejemplo, encontramos en la esclava Margarita, sierva de Almagro, que en 1553 funda una capellanla en sufragio del
alma de don Diego, de su hijo y de los "otros seores amigos mios que acom
paaron al dicho mi seor en la jornada que hicimos a las provincias de Chile"l (Pgina 45). Una frase de Conzlez de Njera: "a los cuales negro~
tienen los nuestros por propios ya los indios por extraos" (pgina 104',
nos da a entender tambin, en su sencillez, algo de lo mucho que habla en
el alma del negro. Pero Mellafe, al contrario de lo que hace Vial en su ya
citada obra, casi nada aprovecha de tan nobles materiales, y la accin del
espritu ocupa muy poco lugar a travs de sus pginas.
El libro de Mellafe revela a un investigador extraordinariamente dotado,

346

en el cual se manifiestan limitaciones de importancia que, por desgracia,

perjudican sus posibilidades en el campo historiogrfico. Es nuestro ms sincero deseo que tales limitaciones desaparezcan, dando campo a un ms amplio y comprensivo concepto de la historia.

lamer Gonzlez Echenique

HISTORIA SOCIAL Y ECO~OMICA DE ESP~A y AMERICA, dirigida por

Vives. Editorial Teide. 5 volmenes. Barcelona. 1957-1959.

J.

Vicens

Edicin esmeradsima, bellamente ilustrada, sujeta a la direccin cientfica de un distinguido catedrtico de la Universidad de Barcelona cinte
grada por monografas de diversos autores. La pauta a que se ajusta la obra
inclina a limitar la visin de la historia y a considerar lo econ6mico-social
como lo determinante de los dems fen6menos. En momentos el planea_
miento manista aflora desnudo y franco, como en esta frase del T. r, pgina 142: "Si hasta ahora hemos examinado la plataforma humana y econ6mico social sobre la que se asienta la sociedad visigoda, vamos a describir
a continuacin las consecuencias polticas y espirituales a que dio lugar
aqulla".
Por 10 que toca a Amrica, la Prehistoria est expuesta por el profesor
Manuel Ballesteros Caibrois cn forma clara aunque somera. No trata las
culturas chilenas. Las Indias en tiempo de los Reyes Cat6licos y de los Austria dan motivo a un discreto ensayo del profesor Guillcrmo Cspedes del
Castillo, escrito con visi6n ordenada y elegante. De menor calidad, sin duda,
es el trabajo que al siglo XVIII americano dedica M. Hcrnndez Snchez
Barba. Sobre Chile las informaciones son francamente deficientes, cuando no
errneas. Vase por vla de ejemplo de esto ltimo el cuadro de poblacin
(T. IV, pgina 338 ), en el que adjudica a Santiago 6.000 habitantes en
1800, y la bibliografa en que se cita como nica referencia chilena un
artculo aparecido en Atenea en 1935, J. G. Silva: El verdadero derecho de
propiedad Ij la verdadera esclavitud.
Del mismo Hemndez Snchez Barba es el estudio sobre "Los Estados
Americanos en los siglos XIX y XX". Si 10 que atae a la organizaci6n y
crisis econmica de Chile est expuesto en trminos por dems confusos, lo
que all se dice acerca del proceso poltico denota un pobrSimo y lamentable
conocimiento del tema. Como muestra del criterio hist6rico del autor, impermeable a los matices y diferencias dentro de Amrica, basta leer en las
pginas 528-529, T. IV bis, bajo dos grandcs retratos, 10 que sigue: "El na_
cionalismo de Hispanoamrica se vio reforzado por la actuaci6n de los caudillos polticos y militares en una pieza: Manuel Bulnes, presidente de Chile

347

en 1841 Y 1846 Y Luis Jos Orbegoso, presidente del Per en 1843." Es

increble semejante parang6n, despus de lo mucho que 5(' ha escrito coo
solidez. documental sobre el deSJ,rrollo poltico chileno en el siglo XIX y asimismo en el Per. Pero esta bibliografa el autor la desconoce. Y por eso e1
lector desprevenido acabnr formndose de esa poca chilena una visi6n completamente adulterada. Por lo que toca al siglo XX la infonnacf6n ofrecida
es truculenta y se funda, segn la bibliografa final, en 5610 dos obras: Osor
Bermlldez Miral: El drama poltico de Chile, y Ricardo Donoso: Alessandri,
agitcuWr y demoledor, del que, por otro parte, anota Hemndez que "en
ocasiones se deja arrastrar por In parcialidad".
Esta obra de bella estampa deja la impresin de que en los centros hist6ricos de la Madre Patria fnltan infonnaciones sobre el Nuevo Mundo y qu.~
este vado no alcanza a ser llenado con la buena voluntad e inters que en
lO!' ltimos tiempos se ha mostrado all por los temas de nuestros pueblos.
Jaime Eyzaguirre

Eduard Poeppig: UN TESTIGO DE LA ALBORADA DE CHILE (I82~1829). Versi6n castellana, notas e ilustraciones de Carlos Keller. Editorial Zig Zag.
Santiago. 1960.
La copias.1 bibliografa existente sobre viajes y viajeros a Chile en la
poca de la Independencia y de la organizaci6n del Estado viene a enriqul'cerse con un libro notable como es el que ha dado a las prensas la Editorial
Zig Zag.
En una muy bien cuidada impresi6n, completada con lminas, fotograrlas y mapas, el relato de Poeppig nos presenta a Chile bajo una imagen en
parte nueva y del mayor inters, lo que ha hecho pensar al traductor, Sr.
Keller, que esta obra ha de "cambiar, en ms de un sentido, cuanto se haya
escrito y pensado sobre Chile". Tal afinnaci6n n05 parecerla aceptable en
todas sus partes si la basara en un juicio exactamente ajustado a la realidad.
Agrega a aquella aseveraci6n la de que la obra de Poeppig fue ignorada por
todos los historiadores chilenos, con la sola excepci6n de Medina . No obstante, si revisamos la Historia General de Chile, de Barros Arana, observa_
remos que dedica, en su volumen XV, a Poeppig y su libro no menos de siete
pginas. (Parte Novena, Cap. XXV1IJ, N'" 9). Igualmente, el mismo historiador public en los Anales de la Universidad de Cllile, en 1869, una nota
necrolgica, llamando la atenci6n sobre la producci6n que ahora comentamos.
A travs de S\IS diversos capullos, el viajero nos habla de su viaje por
mar desde Baltimore hasta Valparaiso, cruzando frente al Cabo de Hornos;
de su estada en aquel puerto y luego en el valle de Aconcagua; de su ex-

cursi6n al interior de la Cordillera y de sus recuerdos de la capital, para

terminar con un recorrido desde Talcahuano hasta los Andes de Antuco.
El autor, que ms tarde llegara a ser catedrtico de la Universidad de
Leipz.ig, conserv siempre vivo su recuerdo del pas, y ello le llev a redactar
estas pginas. Aunque su estilo no siempre es fcil , ni su redaccin la mi,
correcta, la admiracin por el pas y el cario y sinceridad con que escribe
sus recuerdos, hacen que ms de un captulo se tome de la mayor amenidad
y permite que el lector siga con renovado inters el discurrir de su pluma.
Jos Armando de Ram6n Fetch

349

I N Die E

ESTUDIOS:
Jaime Eyzag\lirre: LA AcrrnID RELlCIOSA DE DON BEllNARDO Q'HICCINS

JOI Arnl6ndo de Ramn: LA

INSTITUCION DE WS CE:NSOS OE LOS NA-

TURAl.ES EN CHILE (1570.1750) .

Gonzalo Vial Correa: DECADENCIA y RUINA OE

Fray Gabriel Guardo, O.S.B.: FOflMAS
DlA DE CHILE. LA VmcEN mu.

47
!..OS

OE OE\"OCION

A'ZTEC.u .

95

EN LA EDAD ME-

ROSAIUO DE VALlJIVIA

152

DOCUMENTOS:
DlAIUO DE VIAJE A

Cmu: DE JUAN

M. MASTAI FEAAETTI (Plo lX),

tradllCido y onotado par F,. Carlcu Oviedo Cooodo .

205

BIBLIOGRAnA:
FICREIIO BI3UOCI\AFlOO

287

REsE.u:
Archivo de don Bernardo O'Higgiru, Tomos XIX y XXI.

323

Archivo Epistolar de lo Familia EUUJgtlirre .

325

Co/eccf6r de DOCtImentcu Inditos poro ID Hinori4 de Ch//6.

Segunda Serie, Tomos 111 y IV .

327

Mario G6ngora: Origen do los "inquilino!" de Chile Central.

329

Juan Jos Femiinde'Z: La &p6ble4 de ChUo 11 el Imperio del

Brasil. Hinoria de rus rewcfones dplom6tlcas .
331

Bibliografa

Ecl~jca

Chilena .

Jos Mara de la Cruz: Recuerdo, de don Bernardo O'Hlggins 335

Hem:1n Ramirez Necochea: Antecedetlle.t Econ6mico, de la lndependenco de Chile .
337
Hem:1n Ramrez Necochea: BulmllCeda y la ConlrarreoolucMn
de 1891 .
338
Richard Konetzke: Colecci6n de Documcnto.s pora lo Historia de

/o Formocin Social H/spanoomcriama .

339

Vicente Palacio Atud: Manuol de Historia Univer$lll. Tomo IV 341

Ricardo Krebs Wilckens: El M'mamlento hist6rico, poltico
eCCl16mico del Conde de Campomonel .

!/

342

Rolando Mellare: l ntroducci6n de lo &clocitud Negro en Chile.

Trfko 11 Rulos .
344

Historio ,acial 11 econ6mica de E",ao 11 Amirlca, dirigida por

Jaime Vicens Vives. .
347
Eduardo Poeppig: Un testigo de lo alborada de Chile .

348

Se dio tnnino a la impresin de este

tomo do la Revista "Historia

el 30 de

agosto do 1962, en los taUeres de la

Editorial Universidad Catlica, Lira 136,

Santiago. Chile.
LAUS DEO