Un Paseo Por La Antropología Educativa
Un Paseo Por La Antropología Educativa
Un Paseo Por La Antropología Educativa
ISSN: 0185-0636
[email protected]
Asociacin Nueva Antropologa A.C.
Mxico
Robins, Wayne J.
Un paseo por la antropologa educativa
Nueva Antropologa, vol. XIX, nm. 62, abril, 2003, pp. 11-28
Asociacin Nueva Antropologa A.C.
Distrito Federal, Mxico
UN PASEO
POR LA ANTROPOLOGA EDUCATIVA
Wayne J. Robins*
INTRODUCCIN
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Wayne J. Robins
LA ANTROPOLOGA EDUCATIVA
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Wayne J. Robins
dos por el Occidente. En un informe escrito despus de cinco semanas de trabajo de campo, Mead seala la presencia del
gobierno de los Estados Unidos en la isla
de Samoa y la ubicuidad de la London
Missionary Society pero, escribe, respecto del pueblito de Tau donde realizara
su trabajo de campo, influencias extranjeras que distorsionaran la cultura nativa son mnimas (Mead, s/f).
En 1934 el problema de la aculturacin ya se estaba planteando, muestra de
esto fue la realizacin de una jornada sobre educacin (escolarizacin) y contactos culturales en la Universidad de Yale
con la participacin de Radcliffe-Brown.
La conferencia abord la problemtica de
la educacin en el mundo colonial.
Posteriormente, en 1936 se organiz en
la Universidad de Hawai una jornada de
cinco semanas de duracin para examinar
algunos problemas educativos y de aculturacin de los pueblos del Pacfico. La importancia de la reunin radic en haber
congregado a 66 educadores y cientficos
sociales de 27 pases (Eddy, 1985).
En el mismo ao el Consejo de Investigaciones en Ciencias Sociales de los Estados Unidos logra definir la aculturacin.
La definicin desarrollada por Redfield,
Linton y Herskovits (1935) para el subcomit de la Social Science Research
Council reza: Aculturacin comprende
aquellos fenmenos que resultan cuando
grupos de individuos de culturas diferentes entran en un contacto continuo y directo, con cambios subsecuentes en los
patrones culturales originales de cualquiera de ambos grupos (Herskovits,
1958: 10).
Al explicar el alcance de esta definicin, Herskovits transcribe una nota ex-
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endoculturacin/aculturacin y en la distincin entre la educacin no-formal y formal. Sin embargo, por lo menos en la antropologa, en los Estados Unidos se
adopt una actitud acrtica frente a la institucin escolar, considerndola sobre todo
como un lugar donde el nio y el joven
adquiran conocimientos, habilidades y
destrezas para vivir en sociedad, y que
stos no contenan ninguna carga cultural. La escuela se consideraba un espacio
culturalmente neutral donde los nios
adquiran los conocimientos necesarios
para desempearse de manera adecuada en la sociedad.
La endoculturacin nunca fue un concepto muy problemtico dentro de la antropologa, se consideraba normal que los
nios asimilaran los valores, actitudes,
comportamientos, modos de pensar, habilidades y destrezas de las culturas en
las que nacieron. Esta asimilacin tena
lugar en el seno familiar, antes de que un
nio llegara a la escuela, mediante la educacin no-formal. Pero el problema de la
aculturacin tampoco se entenda en relacin con la escuela.
Durante veinte aos, desde el inicio de
la discusin sobre la aculturacin en la
dcada de los treinta hasta el inicio de
la dcada de los cincuenta, la institucin
escolar no fue considerada como un objeto de estudio de la antropologa ni como
un instrumento al servicio de la aculturacin. La antropologa consideraba la
escolarizacin como un espacio culturalmente desprovisto de importancia, a pesar de que en esta misma poca las administraciones coloniales tuvieron muy en
cuenta a la institucin escolar como una
herramienta indispensable para civilizar a los nativos.
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La distincin entre la educacin no-formal y formal es til para sealar la especificidad de la institucin escolar como
uno de los espacios educativos principales. Aunque no se ha avanzado mucho en
los ltimos cien aos, y suena mucho a
Dewey, en la antropologa el concepto
de educacin se refiere a todo proceso de
aprendizaje, consciente o no, sin importar el lugar especfico en que se d o lo
que se aprende. La educacin no-formal
es lo que se aprende principalmente en el
seno familiar, grupo social o ambientes
de trabajo, mientras que la educacin formal incluye los conocimientos, destrezas
y habilidades aprendidas conscientemente en una escuela, un colegio, un instituto o una universidad, o sea, en un espacio
fsico especfico dedicado a un tipo de
aprendizaje concreto.
Esta diferenciacin tambin ayuda a
especificar lo caracterstico de la escuela.
Es importante mantener esta distincin
debido a que a menudo se tiende a limitar todo proceso educativo al espacio fsico de la institucin educativa y, en consecuencia, a equiparar a la antropologa
educativa con el estudio de lo que pasa
en la institucin escolar.
George Spindler, considerado como el
fundador de la antropologa educativa,
trabaj con su esposa Louise la cuestin
de la formacin de la identidad cultural y
el papel que juega la institucin escolar
en dicha formacin, tomando como base
las teoras sobre la aculturacin. Una
buena recopilacin de los aportes de los
Spindler a la antropologa educativa se
puede encontrar en Spindler y Spindler
(2000).
Se puede considerar que el momento
de arranque de la antropologa de la edu-
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EDUCATIVA EN MXICO
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CONCLUSIONES
realizado trabajo de campo en las escuelas que no sean indgenas. Aparte de los
estudios del sindicato de maestros, como
una instancia poltica y de organizacin
del gremio docente (Valdez Vega, 2001),
no se conocen estudios antropolgicos de
la prctica docente, de las aulas en las
escuelas mexicanas, de los directores
de escuela, del currculum de la educacin bsica, de la educacin media superior o de la educacin superior, de las cuestiones de identidad (que no sea indgena)
en el contexto escolar o las cuestiones
de gnero. Una excepcin es el estudio de
Garma (1994) sobre el problema de los
Testigos de Jehov en las escuelas mexicanas. El campo es amplio.
Dentro de la antropologa educativa se
sigue discutiendo la orientacin de las
investigaciones realizadas: hacia la antropologa (datos, teoras, mtodos y perspectivas) o hacia la educacin (problemas,
prcticas educativas e instituciones) (Jacob, 2001; Hammond y Spindler, 2001;
Watkins, 2001; Gonzlez, 2001). En trminos generales, se encuentra poca reflexin sobre el panorama de la problemtica estructural de la educacin en el
contexto de la globalizacin. Un resumen
bastante completo y til de esta problemtica se puede encontrar en Brown et
al. (1997).
En el campo educativo, el resumen de
Brown et al. podra servir como un programa de investigacin antropolgica hacia el futuro. Destacan las implicaciones
para la educacin del cambio del nacionalismo econmico a una economa estructurada con base en una ideologa neoconservadora de la competitividad
individual; la relacin, ahora conflictiva,
entre educacin y democracia; la discu-
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