Tener Religion o Tener Fe
Tener Religion o Tener Fe
Tener Religion o Tener Fe
TENER RELIGIN
O
TENER FE
Martn Valmaseda
TENER RELIGIN
O
TENER FE
Presentacin:
Fe religinNo es lo mismo?
No.
Cualquiera de ustedes que se preocupe por lo que se llama
religin,
encontrar entre la genteque conocen
ejemplosmuy variados:
***Unos que se comen los santos a besos y son de
comunin diaria pero luego no hacen el menor caso a las
necesidades de sus vecinos, no les interesan los problemas
de pobreza en el pas y tienen actitudes racistas.
***Otros que, segn dicen, no tienen fe; pero son personas
a las que admiramos por su generosidad, su atencin a los
pobres y defensa de la justicia.
***Algunos que , segn afirman, no quieren saber nada de
la religin y al mismo tiempopresumen de que son cristianos
y de que tienen mucha fepero quien los conoce sabe que
son unos egostas y slo van a lo suyo.
NDICE:
Parte 1.- PARA DISTINGUIR
1.- A que se llama religin y a qu se llama fe?
2.- Jess parece poco religioso
3.-Fe y religin se ayudan o se estorban?
4.-Dios est ms all del sol?
5.-Qu necesita la fe para ser fe?
6.-La biblia ayuda a la fe?
7.- No es lo mismo sentimiento que sentimentalismo
8.- No es lo mismo accin que actividades.
9.- No es lo mismo hacer rezos que hacer oracin.
10.- La religin o el dinero.
11.- Las distintas religiones y la fe.
PARTE1:PARA DISTINGUIR
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procesiones, las candelas, los templos grandes o pequeos
Todo eso puede ser manifestaciones de fe.
Pueden ser manifestaciones de fe o pueden ser ceremonias
falsas que traicionan la fe.
Cuando vemos la foto de un
dictador que est comulgando,
nos preguntamos: cmo
puede tener fe estehombre
cuando ha hecho dao a tanta
gente? Y nos daremos cuenta
de que a l le convena
aparentar mucha religin para llevarse bien con las autoridades
religiosasy con los fieles del pas.
Seguro que si en otro pas la mayor parte de habitantes no fueran
religiosos, el poltico presumira de ateo.
Mucha buena gente se cree que la religin es llevar medallas, ir
al templo y est tan ocupada con eso, que no tiene tiempo para
leer y meditar el evangelio, para visitar enfermos, para defender
a personas que necesitan ayuda, para enterarse y colaborar en
las necesidades de su colonia o de su pas. Para eso no tienen
tiempo porque su tiempo lo tienen ocupado con la religin.
O sea que religin y fe pueden ayudarse y expresar el amor a
Dios, pero tambin la religin puede impedir que se vivala fe
verdadera.
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Me van a decir que
existen religiosas
de
clausura, monjes que no
salen de su convento.
Pues si son fieles a su fe,
al amor de Dios y al
prjimo,
desde
all
dentro orarn y estarn preocupados por el mundo en el que
viven. Les recomendara que vieran la pelcula De dioses y
hombres.Les puede iluminar ver a unos monjes que dan su vida
por amor al pueblo. Es un caso histrico, entre muchos otros.
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distancia que recorre la luz durante un ao. O sea algo menos de
10 billones de kilmetros).Imagnense.
Todava hoy, como los
pintores pintan a Dios como
un anciano con grandes
barbas, flotando entre nubes,
con rayos de luz, a la gente
religiosa no se la quita eso de
la cabeza.
Un Santo, San Agustn, deca:
Dios est ms ntimoa m (ms dentro de m)que yo mismo.
Dios no es ni viejo ni joven, ni hombre ni mujer, ni flota por las
nubes. Todo el universo proclama la gloria de Dios, y las personas
estn en Dios, no porque sean muy religiosas sino porque son
personas.Cuantas ms sean personasde verdad: buenas,
generosas, respetuosas, que se quieren, que intentan una vida
mejor para todos, que tienen compasin de los que lo pasan
malMejor encuentran a Dios, no arriba, sino abajo, en lo
pequeo, en la gente humilde.Quienes actan as, aunque no
sean muy religiosas, estn con Dios. Y al revs. Quien no quiere a
los dems, quien es egosta, quien se cree personaje
importante aunque haga muchos actos religiosos,aunque mire
mucho al cielo y levante las manos en la oracin, esa persona
sin amor tiene un vaco de fe. Dios, a pesar de todo est en ellos
pero ellos no estn con Dios. Tnganlo presente.
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La Palabra de Dios no es slo para los listos. Naturalmente
que personas sin medios culturales viven en su corazn el
amor y la palabra de Dios. Encuentran quien les oriente y
saben meditar y conocer lo que Dios les dice por otros
medios aunque no puedan leer.
Jess dijo: Te bendigo Padre porque has ocultado estas cosas
a sabios y entendidos y se las has enseado a la gente
sencilla.
Les asusto si les digo que la Virgen Mara, como la mayor
parte de las mujeres de su tierra y de su poca, seguramente
no saba leer?
Se puede llegar a la palabra de Dios por otros caminos que no
sean leyendo la Biblia. Pero esto no es un pretexto para que
seamos perezosos. Quienes sabemos leer, tenemos la Biblia
y podemos conocerla y meditarla, no nos hagamos los tontos.
Procuremos conocerla a fondo y meditarla. Y quienes
conocen la Biblia no se crean superiores sino servidores.
Procuren ayudar a conocerla a los dems. Un odo atento al
evangelio, y
ii.
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Luego uno ser ms o menos religioso pero lo importante
es la fe con estos dos aspectos. Meditar la palabra y ponerla
en prctica: las dos caras de la misma moneda. Esas son las
dos seales para saber que se procura vivir la fe de verdad.
Luego esa fe puede manifestarse en actos religiosos: misas,
sacramentos, pero sin la fe la religin es como una cscara
vaca, sin fruto, es falsa, puede ser una atraccin para los
turistas que vienen a ver procesiones, pero nada ms.
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La Biblia no es un libro son muchos libros. No son libros de
ciencia. Hablan sobre los seres humanos que buscana Dios y
sobre Dios que busca a los seres humanos. Y eso lo hacen esos
libros de muchos modos: contando historias,haciendo poesas,
poniendo ejemplos, narrando cuentos o parbolas, dando
consejos todo eso se llaman los gneros literariosde la Biblia.
O sea: lo que dice la Biblia no es historia para creer todo al pie de
la letra, sino para que nossirva para meditar. Eso lo
haceutilizando parbolas, o poesas, o consejos, o narraciones
histricas contadas al estilo de la poca. Pensemos que entonces
no haba cmaras de fotos ni grabadoras para recoger
exactamente lo que Jess deca.
Por eso el que se cree al pie dela letra todo lo que dice la Biblia
como si todo fuera historia, no tiene ms fe, tiene ms
ignorancia. Dios quiere que pensemos, que nos informemos.
Cuando decimos eso, algunos se asustan: es que la Biblia dice
mentiras y no hay que creer en ella?Entonces les contamos,para
que entiendan:
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Muchos no saben distinguir entre Antiguo Testamento, lo que se
dijo y pas antes de Jess, y el Nuevo Testamento, despus de la
venida de Jess, sobre todo los evangelios. Algunos predicadores
se agarran ms al Antiguo. Pero naturalmente lo principal para
nosotros es el Evangelio, la palabra de Jess. Cuando alguien
habla muchodel Antiguo Testamento pero poco de Jess
sospechen que tiene una fe cristiana falsa.
Otros usan la Biblia a pellizquitos. Una frasecita la toman de un
libro, otra de otro captulo, sacan otra palabrita de otro libro
pero no conocen ni meditan los libros o los captulos enteros.
Con esos pellizquitos, arrancando frasecitas de la Biblia pueden
decir barbaridades que no tienen nada que ver con la palabra de
Jess.
Un chiste como ejemplo: junte usted dos frases del evangelio,
por ejemplo Mt 27,5 con Lc. 10, 28. Las dos frases juntas dicen
esto: Judas fue y se ahorc (Mt 25,7) haz esto y vivirs (LC
10,28). O sea que ya sabes, ahrcate y vivirs.
Es un chiste, pero hay gente que hace eso con la Biblia. Agarra
una frase suelta por aqu, otra por all las junta y le salen
barbaridades.
Ayuda a meditar la Biblia el ir conociendo cundo se escribi
cada libro, en qu circunstancias, que significan las palabras que
se dicen, por qu las deca Jess, distinguir si este prrafo es una
parbola, o un hecho histrico, o una poesa.
Para conocer mejor la Biblia hay libros escritos por especialistas
que son difciles de entender; pero hay otros libros ms sencillos
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que aclaran mucho a quien quiera conocerla, para meditarla y
vivirla mejor.
Una persona demasiado religiosa se asusta y dir: Qu
escndalo! La Biblia hay que leerla tal cual, pero no sabe lo que
es tal cual. Es bueno que nos oriente gente con fe que la
estudia y la medita desde hace mucho. Eso ayuda a la fe. Por eso
no es bueno que algunas personas muy, muy religiosas tengan
poco tiempo para meditarla porque prefieren hacer muchas
ceremonias y rezos.
La Biblia no es la fe pero ayuda bastante. Si se lee de modo
reflexivo, sobre todo el Evangelio.
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les parece que esos cantos y oraciones tienen poco que ver con
la palabrade Jess.
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De ah vienen las
alegres fiestas de cada
pueblo, las imgenes
de
la
Virgen
o
santoscada una con las
leyendas, cantos y
danzas de cada regin.
Esos aspectos de la
religin son buenos si
ayudan a conocer a Jess y a vivir el evangelio y la fe,si ayudan a
que la gente del pueblo se una ms y sea ms feliz. En cambio
no conviene a la religin disfrazarse de rica, presumida y
sentimental.
Vivamos la fe expresada con una religin sincera y bella. Que nos
ayude a querernos ms, a unirnos en el servicio del prjimo. Si
esto no es as nuestra religin es falsa.
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pensar. Dan limosnas o sermones pero no dejan que la gente
piense, dialogue y acte por s misma.
Las acciones deben ser fraternales,
ayudar a que las personas se
desarrollen, piensen y acten por su
cuenta y se hagan verdaderas
comunidades con iniciativa.
Las actividades religiosas suelen
darse en eventos.Renen mucha
gente en estadios, se canta se
alaba, se reza y se olvida.
-
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la realidad,
para no pensar demasiado y no
comprometerse a nada.
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que hacemos. Pueden ser sentimentalismo vaco. Cuando
decimos oraciones, rezos, pensemos si las palabras y frases que
pronunciamos tienen que ver con las palabras del evangelio o
son palabrasentimentales que en realidadno dicen nada.Al or
algunos cantos y rezos que hoy se hacen en las iglesias Jess
pensara. Pero qu estn diciendo estos?
La Biblia tiene muchas oraciones, por ejemplo los salmos. En el
Nuevo testamento sobre todo la oracin de Jess, el padre
nuestro (que no es elpadrenuestroquestasenloscielos, etc, sino
algo para decir de corazn). Hay ms oraciones de Jess en el
evangelio. Tambin hay frases como esta:
Y cuando oren, no sean como los hipcritas, que gustan de orar
en las sinagogas y en las esquinas de las plazas bien plantados
para ser vistos por los hombres; en verdad les digo que ya reciben
su paga. T, en cambio, cuando vayas a orar, entra en tu
habitacin y, despus de cerrar la puerta, ora a tu Padre, que est
all, en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te
recompensar.
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Pero en las iglesias tambin hay un servicio llamado critas,
pastoral social, servicio a los pobres, hospitales, escuelas o
emisoras populares que necesitan dinero para funcionar.Esos no
son hechos religiosos sino actos de fe y caridad.
Algunas personas religiosas dedican todo el dinero que pueden
a esos actos de solidaridad aunque tengan el templo y los objetos
religiosos con menos lujos.
Pero hay casos en que la obsesin por la religin con apariencias
de solemnidad o riqueza deja en un rincn a los pobres y sus
necesidades.
Aqu tambin la religin est en contra de la fe.
La fe est unida con la caridad, con el amor a los pobres.
La religin cuando se hace lujosa y vanidosa prefiere emplear el
dinero sobre todo en templos, imgenes, adornos, y olvidarse de
los preferidos de Dios.
Algunos piensan que en el captulo
25 de San Mateo Jess se
equivoc. Que debera decir:
Vengan benditos de mi padre
porque me construyeron grandes
catedrales. Me hicieron cruces de
oro (y no como aquella en que me
clavaron que era de madrera muy
spera). Pusieron el pan de la eucarista en custodias que yo
no recuerdo haber visto nunca, cuidando de que no se parta.
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Mientras que yo me preocup
de partir el pan que as se
llamaba la misa al principio.
Es bueno que se tenga gusto en
adornar los lugares donde nos
reunimos, que haya pintores y
escultores que movidos del amor
a Dios y de su espritu de artistas
reflejen su fe en bellas imgenes. Pero cuidado, que eso no
impida escuchar las palabras de Jess.: Tuve hambre y me
dieron de comer, etc.
Adems cuando la gente de Iglesia vive demasiado bien se le
juntan muchos otros que no tiene mucha fe, pero que siguen ese
refrn: quien a buen rbol se arrima, buena sombra le cobija.
Quien se pone a la sombra de una iglesia poderosa, aunque no
le importe mucho Jess, lo que le importa es vivir bien y para eso
presume de religioso, y aguanta todas las misas que hagan falta,
si eso le sirve para mejorar su economa.
Hay personas que sin mucha fe ni sentimientos religiosos se
acerca aorganizaciones de iglesia.Porque all encuentran trabajo.
Si es un trabajo profesional, de tcnicos, carpinteros, auxiliares
est bien. Lo malo es que se pongan de catequistas,
predicadores, directores de grupos pero quienes lo hacen no
tienenni muchos sentimientos religiosos ni fe clara en Jess. Lo
que les mueve es situarse bien en la vida.
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La verdadera fe hace que todos los hombres y mujeres de buena
voluntad, con amor a los dems, los que buscan la paz, la justicia,
la comprensin entre todos los seres humanos se puedan juntar
acercndose a Dios, cadauno por su puerta,trabajando juntos
por hacer un mundo mejor, en paz y justicia y salvando esta
tierra que est en peligro por nuestra brutalidad.
Nos puede ayudar a entender lo que hemos dicho sobre la fe y la
religin la frase de un famoso escritor francs, Emmanuel
Mounier
En el futuro, los hombres no se distinguirn por la postura que
tomen ante el tema de Dios sino por la que tomen ante los
condenados de la tierra. (o sea:no se distinguirn por lo que
digan de Dios o lo que recen sino por lo que hagan por los ms
pobres y marginados).
En el futuro dice Mounier Aunque eso Jess ya lo dijo
antes:(Mt 7, 21. 24-27):No todo el que me dice Seor, Seor!
entrar en el Reino de los cielos, sino el que cumple la voluntad
de mi Padre que est en los cielos.
No todo el que hace muchos actos religiosos es el que est en
camino hacia el reino de Dios sino el que cumple la voluntad de
Dios.
O, para remachar el clavo, miren lo que dice el apstol
Santiago(Cap.1:27): "La religin pura y sin mancha delante de
Dios el Padre es esta: Visitar a los hurfanos y a las viudas en sus
tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo."
Que todo esto nos sirva para cambiar nuestra religin, nuestra
manera de buscar a Dios y vivir la fe. Para terminar les recuerdo
estas otras frases ms de la carta del apstol Santiago (2, 14):
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Hermanos mos, si alguno dice que tiene fe y no tiene obras, de
qu sirve? Puede acaso su fe salvarle? Si un hermano o una
hermana estn desnudos y les falta la comida diaria, y alguno de
ustedes les dice: "vayan en paz, calintense y alimntense", pero
no les da lo necesario para el cuerpo, de qu sirve? As tambin
la fe, si no tiene obras, est muerta en s misma. Sin embargo,
alguno dir: "T tienes fe, y yo tengo obras". Mustrame tu fe
sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras!
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PARTE 2:
PARA DISTINGUIR TODAVA MS
DE QU ESTAMOS HABLANDO...
CUANDO HABLAMOS DE FE?
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Hasta cuando empleamos la palabra Dios cada persona tiene
una idea distinta de lo que eso significa. Lo mismo sucede con la
palabra FE.
Pues Para quien quiera tener algunas pistas y reflexionar
planteo aqu la cuestin:
ESPIRITUALIDAD
RELIGION
ESPIRITUALISMO
SUPERSTICIN
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HIPOCRESA
FANATISMO
* * *
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1. FANATISMO
El fantico es el que, encerrado en su jaula particular, desprecia,
maldice y a veces ataca a muerte a todos los que no son, ni
piensan como l. El fantico puede decir que cree mucho en
algn dios, o no creer en ninguno, pero es enemigo feroz de los
que no piensan como l. Hay fanticos violentos y no violentos
(aunque el fanatismo siempre tiene algo de violento).
Los religiosos se escandalizan de los fanticos antirreligiosos.
Los no creyentes se escandalizan de los fanticos religiosos. Uno
y otros crean una brecha en la sociedad.
Quieren ejemplos?: los hay a montones en todas las pocas, en
todas las religiones, en todas las naciones y grupos.
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Algunos de Los ms
tremendos
son
quienes quemaban a
los herejes, a los que
decan tener una fe
distinta a la suya.
Ha existido algn tipo
de inquisicin en casi
todas las religiones.
A lo largo de la historia ha habido, y hay, demasiadas condenas a
los que pensaban de otra manera.
Ejemplo de ello son las guerras de religin entre catlicos y
protestantes, o entre cristianos contra musulmanes, o
islamistas contra judos, o...
O los conquistadores de un pas que imponan su religin por la
fuerza a los conquistados. Les obligaban a convertirse. En
Amrica del norte y del sur existen muchos ejemplos de eso.
Tambin son fanticos los que
queman
iglesias,
mezquitas,
sinagogas... cuando su pas domina
sobre otra religin distinta.
Llamamos sectas a muchos de
esos grupos que intentan sacar a las personas de la religin que
viven y meterlas en la suya por la insistencia, por la mentira.
Por ejemplo los que envan a su gente de puerta en puerta
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intentando convencer a las personas de que se pasen de su
religin a la que ellos les ofrecen y consideran la nica buena.
En otros casos, cuando ha habido una catstrofe, un terremoto y
hay pobreza, los fanticos slo ayudan con alimentos,
medicinas,dinero a los que pertenecen a su propia iglesia. Los
dems, all ellos.
Los fanatismos, las sectas hacen mucho dao en la humanidad.
Conocen ustedes hoy algn caso de fanticos?
** *
2. HIPOCRESA
El hipcrita es quien, (no importa si cree o no) a travs de la
religin intenta conseguir beneficios, ventajas y mejores
situaciones en su propio provecho.
Son hipcritas, aprovechados quienes, por ejemplo, se hacen
muy amigos del sacerdote cuando pueden conseguir un buen
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puesto en la iglesia que les ayude a conseguir ms dinero, a
situarse mejor en la sociedad.
Son hipcritas los polticos que aparentan mucha devocin,
asisten a actos religiosos y procuran ponerse en primera fila para
que les vean, porque el pueblo o nacin donde estn es una
sociedad religiosa.
Pero si ese poltico estuviera en otro pas donde no hay mucha
religin no se preocupara de ella y, si le conviniera, se hara ateo
persiguiendo a los creyentes.
El aprovechado hipcrita lleva
insignias religiosas, se hace
amigo de las jerarquas,
aparenta mucho respeto, hasta
si hace falta aparece como
fantico en su religin, aunque
no crea en ella. Lo importante
para l es ganar dinero o ganar
poder.
De esto tenemos en la historia antigua, y actual, muchos
ejemplos de lderes que han corrompido la religin porque se
han metido en ella para aprovecharse.
No se asusten si les digo que tambin ha habido religiosos o
sacerdotes o pastores que se han apuntado a alguna iglesia o
congregacin, porque ah se puede vivir cmodamente sin
trabajar mucho y aprovechndose.
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Lo mismo sucede con quienes organizan actos religiosos,
asociaciones, cofradas que les sirven para ganar mucho dinero.
Es triste, pero existen fieles tan incautos que se dejan manejar
por esos lderes religiosos, quienes en nombre de Dios engaan a
la pobre gente.
Conocen ustedes hoy algn caso de hipcritas aprovechados
de la religin?
* * *
3.-LA SUPERSTICIN
El supersticioso es quien cree que algunas cosas son mgicas:
le ayudan para que la vida le vaya bien, le dan la buena suerte.
Su fe slo es creer en un amuleto (un objeto que segn piensa
tiene poderes mgicos), o confiar en una imagen, unas
ceremonias, unas costumbres... l dice que eso le ayuda y que le
salva de todo peligro.
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Ese supersticioso puede tambin
llegar a ser
fantico, agresivo
contra los que no creen lo que l
cree.
Aunque
tambin
existen
supersticiosos que son buenas
personas, que creen mucho en
alguna
imagen,
objeto,
ceremonia... como le ensearon de pequeo, pero no es
agresivo contra los que no se creen su supersticin.
Quieren un ejemplo?:
Piensen en el que cree
slo en el Cristo de
Esquipulas o en cualquier
otro cristo o santo, o en
la Virgen de su pueblo
porque es la nica que
vale! Los dems cristos o
vrgenes le traen sin
cuidado... no sirven
para nada. Tambin es
supersticioso el que no falta nunca a misa el da de difuntos, o
cualquier otro da especial, pero que no le pregunten por qu va
a misa, porque no lo sabe. Dir que se lo ensearon de pequeo.
Otro lleva colgada del cuello una medalla o un rosario; dice que
eso le libra de los peligros. O siempre sale en procesin con una
cofrada o hermandad porque piensa que si no va le puede pasar
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algo malo. Pero que no le pregunten por qu tiene esa devocin,
porque no sabr contestar. Lo ha hecho as toda la vida...
Todo eso es supersticin. No es fe.
Aunque las imgenes, las medallas son buenas cuando sirven
para acordarse de lo que Dios nos anuncia.
Est bien tener imgenes en casa o en el templo pero no para
creerse que son como dioses. Es lo mismo que si alguien tiene
en su cartera, en su habitacin una foto de los padres, de la
novia, para acordarse de ellos.
A una imagen no se le reza. Se reza a Dios. La imagen est bien
si nos sirve de recordatorio, entonces ayudan a una verdadera
religin. No ayudan a la fe si nos sirven de amuleto.
Conocen genta supersticiosa?
* * *
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4.- LA RELIGIN
Persona religiosa es quien acepta sinceramente una manera de
adorar a Dios: puede ser cristiano de cualquier iglesia, catlica o
evanglica, o de cualquier otra religin.
Cumple sus mandamientos, sus ceremonias, asiste a su templo...
Todo eso marca la vida de la persona religiosa.
En quienes que son muy, muy piadosos, los actos religiosos
ocupan mucha parte de su tiempo y de sus actividades.
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Entre los catlicos se habla de personas de comunin diaria. Lo
importante es que tengan tiempo tambin para hacer el bien.
Que la comunin diaria no les impida la caridad y la justicia
diaria.
Mucha gente religiosa une esos actos religiosos con sus buenas
acciones de servicio a los dems, en defensa de los pobres, de la
paz, en compromisos sociales, para que en el pas haya justicia,
respeto a los derechos humanos, una poltica justa sin
corrupcin. Leen y meditan la Biblia, su libro sagrado, y tambin
lo pone en prctica.
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libros sagrados y hacer lo que ensean.
A veces la persona religiosa es muy rgida en sus actos
piadosos. Lo nico que le importa es cumplir sus obligaciones con
la iglesia, slo porque est mandado. Tambin el muy piadoso
puede acabar siendo fantico y su asociacin se convierte en
una secta. Aunque l diga que es creyente, pero no lo es. Eso no
es FE.
El verdadero religioso cumple las leyes y costumbres de su
iglesia pero no es fantico.
Acepta y respeta a los de otras religiones. Acude con frecuencia
a los actos del templo pero si una persona le pide ayuda sabe
dejar sus devociones para ayudar el prjimo que es lo ms
importante.
Pues lo lgico es que las personas religiosas
espiritualidad. De eso hablaremos luego.
vivan
una
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Si yo tengo una botella de
buen vino, pero esa botella
est por fuera sucia, llena de
telaraas por llevar mucho
tiempo en la bodega
Ese vino viejo no deja de ser
excelente aunque la botella est vieja y manchada por fuera.
* * *
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5.- ESPIRITUALISMO
El espritu no tiene nada que ver con esos espritus con los que
nos asustaban de pequeos o en las pelculas de terror (uuuh!).
La palabra espritu quiere decir soplo, viento, respiracin,
inspiracin. Pero otros la confunden con un gas que se eleva,
como el de los globos.
El viento sopla hacia delante o entra en los pulmones y nos da
vida.
El gas se eleva a lo alto (o si es pesado como el
propano se arrastra en tierra).
Ese gas del espiritualismo eleva el corazn de una
persona por encima de este mundo. La tierra no le
importa. Le importa el cielo. Qu cielo?
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El espiritualista adora a un Dios
lejano que a veces hace
milagros pero est lejos de lo
que sucede en este mundo.
Cuando el espiritualista reza,
siempre levanta los ojos y los
brazos y le canta a Dios alabanzas, pero no le habla de lo que
pasa cerca de l. Habla a Dios que est en el cielo. No piensa
que eso de cielo es un simbolismo, porque el reino de Dios,
como deca Jess, est dentro: en medio de nosotros. El cielo que
decimos en el Padre nuestro est en el universo entero y
tambin en el fondo de todos los seres. Dentro de nosotros
mismos.
Su religin espiritualista no es espiritual. Piensa que Dios le ha
dado carismas para que le cante y lo alabe pero no para que le
busque aqu abajo, en la
humanidad. As lo dicen los
obispos del mundo entero
en el Concilio Vaticano II.
Los gozos y las esperanzas,
las tristezas y las angustias
de los hombres de nuestro
tiempo, sobre todo de los
pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas,
tristezas y angustias de los discpulos de Cristo. Nada hay
verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazn.
(Inicio del Documento del concilio: Gaudium et spes).
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Este prrafo que conviene meditar, nos hace pasar al sexto y
ltimo captulo de nuestra reflexin: la espiritualidad.
* * *
6.-LA ESPIRITUALIDAD
La espiritualidad es contraria al materialismo y al espiritualismo.
El materialismo cree que solo existe materia, lo que se puede
tocar, contar medir y sobre todo vender. O sea que para el
materialismo Dios, o el espritu humano no cuentan para nada.
Tampoco cuenta para el materialismo el amor, que ni se compra
ni se vende.
Tambin la espiritualidad es contraria al espiritualismo del que
ya hemos hablado antes.
La espiritualidad no es creer solamente en unas ideas sobre Dios,
la religin, la vida.
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La hemos representado por un fuego, smbolo de calor, de lugar
de reunin, de entusiasmo para hacer algo nuevo, de amor.
La verdadera espiritualidad no son slo ideas. Est en la cabeza,
en el corazn y en las manos. En las tres: el pensamiento, el
sentimiento y la accin.
La espiritualidad es vivir
en el AMOR UNIVERSAL,
al que unos llaman Dios y
otros lo llaman de otras
maneras. Es universal, es
decir que no es slo el
amor de la pareja de
novios o esposos, ni solo
la amistad de unos amigos, ni slo el cario de la familia ni la
unin de una asociacin, de un pas, ni de los fieles de una
iglesia. La espiritualidad, el
amor universal es ms grande
que todo eso.
La espiritualidad vive el amor
como YO infinito que nos
abarca a todos los seres, que
nos hace sentir que todos
somos UNO.
La espiritualidad es contraria a
ese egosmo cuando mi
55
pequeo yo est contra tu pequeo yo y cada yo se encierre
en su individualismo como en un castillo.
Los cristianos, y los de otras religiones, a ese ser que anima
nuestro YO universal lo llamamos Dios, padre (y madre), como
Jess lo dijo, pero debemos respetar cualquier otra religin
aunque llamen a Dios de otra manera, como debemos respetar
a quien dice que no cree. Cada uno tiene sus dioses y sus ideas.
Pero el espritu nos acerca a todos y nos hace vivir en unidad.
Jess no fund una religin. Al contrario, fueron los religiosos del
templo de Jerusaln, los sacerdotes y sabios (escribas) quienes lo
condenaron a muerte. La religin de Jess era ms grande y
distinta que la religin de su pueblo.
l nos comunic su
espritu, un fuego que
transformase nuestra
vida.
Nos dio el agua, el vino,
(el espritu) pero l no
pens en hacer el jarro
para contenerlo (la
religin).
Los discpulos que lo
siguieron, tuvieron que
ir preparando una
vasija para que no se perdiera ese buen vino de la palabra y la
vida de Jess.
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Ese jarro fue LA ASAMBLEA LLAMADA: IGLESIA.
La espiritualidad que Jess comunic con su vida y su palabra
necesit el recipiente de una religin que llamamos cristiana.
Al principio era como un jarro sencillo, unas comunidades con
muy pocas reglas y mandatos, que vivan la palabra de Jess y
procuraban tener todo en comn.
Pas el tiempo.
57
deseo de poder en los que se decan creyentes y la religin de
Jess se fue dividiendo en muchas iglesias cristianas, que se
llegaron a enfrentar unas contra otras.
Tristemente tambin esa religin en algunos casos se fue
convirtiendo en supersticin adoraban cosas que no eran Dios.
Otrosse aprovecharonhipcritamente de esa religin para sus
ventajas personales.
En otros pas a ser una secta de fanticos, agresiva que
rechazaba o condenaba a quienes no eran catlicos, o
cristianos. (Igual que otras religiones perseguan a los que no
eran de su religin o su secta).
La espiritualidad de Jess, como decamos, no est solo en la
cabeza. No es una
teora. Est en
el corazn: en el
amor a todos. Y
est en las
manos: las obras,
las acciones para
que todos, no
solo mi grupo,
seamos felices y
vivamos en paz.
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* * *
En relacin con la fe y la espiritualidad, existen muchos modos
de vivir:
Hay quienes se llaman ateos pero viven el mensaje de Jess,
aunque digan que no creen en l, y tienen una autntica
espiritualidad (por sus obras les conocern deca Jess).
Donde t dices paz, justicia y amor yo digo Dios Dice Pedro
Casaldliga.
En cambio:
Hay cristianos que se aprendieron de memoria el catecismo pero
no viven ni el amor universal ni actan como actuaba Jess.
(Deca l: Te bendigo Padre porque has ocultado estas cosas a
los sabios y se las has enseado a la gente sencilla).
Hay quienes siguen al detalle las normas y reglas de la Iglesia o
de su congregacin religiosa, pero lo que realmente adoran son
sus negocios, sus cuentas bancarias, o su poder y su fama;
traicionan el espritu, la vida de Jess. (l deca: Han convertido
el templo en un mercado, en una cueva de ladrones).
Hay asociaciones religiosas que en realidad son sectas que no
siguen una verdadera espiritualidad sino que quieren hacerse
los amos en la sociedad.
Hay personas que se llaman espirituales, pero son autnticos
egostas en su vida de familia, en su vida social.
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Y al contrario hay gente que pertenece a otras religiones pero su
vida es muy semejante al evangelio de Jess. Viven una
verdadera espiritualidad (aqu se suele citar a Gandhi, pero no es
el nico).
Algunos, decepcionados por los malos ejemplos que han visto en
los que se llaman religiosos se hacen agnsticos (que no saben si
hay Dios o no) o se vuelven ateos. Diramos que, porque el jarro
(la religin) estaba sucio, lo tiran a la basura sin darse cuenta del
buen vino (la fe, la espiritualidad) que tena dentro.
Podramos poner un ejemplo de cmo un mismo hecho de la
vida puede vivirse con cualquiera de las 6 actitudes que hemos
ido comentando.
*Misa hipcrita
Llega el Papa a un pas y el presidente de esa nacin que
desprecia los principios cristianos, o es un dictador, se pone sus
mejores arreos, sus medallas y uniforme y asiste en primera fila
a la celebracin de la misa. Es un acto de hipocresa.
*Misa supersticiosa
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Un equipo de ftbol va a jugar la final de la copa y para que Dios
les ayude organizan y pagan una misa.
O el delantero que en el partido va a lanzar el penalty hace la
seal de la cruz. Lo curioso es que el portero tambin hace la
seal de la cruz. Dios se queda perplejo: a cul de los dos hago
caso?
O la mam que dice a su hijo: nio, vstete deprisa que vamos a
misa, si llegas tarde es pecado mortal.
Naturalmente que eso no es misa ni es oracin. No es fe sino
supersticin.
*Misa espiritualista
Una seora se confiesa y dice: Padre ayer falt a misa porque
una vecina estaba enferma y me qued a cuidarla.
(Lgicamente el padre la responde: pues seora, lo que hubiera
estado mal sera que usted, por ir a misa, abandonase a la
vecina).
Una persona va a misa y se queda en un rincn haciendo sus
oraciones y sin hacer caso de lo que se celebra ni a las personas
que estn reunidas con ella.
Es un individualismo espiritualista.
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Jess se reuni con sus discpulos poco antes de su muerte
comi con ellos, parti con ellos el pan como signo de su amor
(Tomen, coman que esto es mi cuerpo) y ellos reunidos en
torno a la mesa que hoy llaman altar (reunidos juntos, no cada
uno en una banca lejos de los dems), celebran eso mismo,
escuchan su palabra, parten y comparten el pan, y se
comprometen a seguir unidos con Jess compartiendo con todo
aquel que los necesite. Hacen comn-unin dentro y fuera del
templo.
Salen de esa misa animados por el espritu para vivir una vida
nueva y trabajar por un mundo nuevo Eso es espiritualidad
verdadera.
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imagen de Dios son las personas. Se queda mirando en adoracin
al santsimo sacramento del altar en la custodia y no mira al
pobre que lo necesita ni se entera de los que sufren a su
alrededor.
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* * *
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Que para eso nos unamos gentes de todas las religiones y hasta
no creyentes y no discutamos por las ceremonias o el lenguaje
que tengamos.
4.- Que cada uno sea fiel a su religin, la que l crea ms cercana
a la verdad, pero sin intentar convertir a los dems a la propia ni
dejarse convertir por otras propagandas muchas veces sectarias.
Convertirnos todos a la espiritualidad, al amor al YO UNIVERSAL,
creado por Dios y anunciado por Jess (y otros muchos
profetas).
* * *
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PARTE 3:
PARA UNIR
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conciencia entraban ya en la etapa que llamamos de unin
universal.
Tambin suele pasar al revs: mientras muchas personas estn
en la etapa pensante y algunos se asoman a la superior (de la
que luego hablaremos) algunas todava se quedan en la etapa
de primitivas o peor: brutas, peor que animales (piensen en
los tremendos crmenes que hoy se cometen).
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gracias a Dios. Pero con el tiempo, mientras avanzaban las
ciencias y la reflexin fueron entrando en una nueva etapa.
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Bueno seguramente se dan ustedes cuenta de que esta etapa
del YO pensante es donde estamos nosotros: ustedes y yo.
Usted a s mismo se dice: YO. Yo me digo YO.Toda la gente
en su propio idioma se dice YO, Lo malo es que como todos
somos YO, con frecuencia nos ponemos unos YOs contra
otros. En esta etapa histrica en la que nos consideramos
pensantes, ms o menos, puede que no nos demos cuenta
de que somos ms ignorantes de lo que pensamos y esa
ignorancia nos lleva a la competitividad, a la rivalidad, a la
crispacin y al enfrentamiento. Las personas se defienden unas
de otras haciendo leyes, poniendo gobiernos y policas,
construyendo casas para protegerse, si pueden con muros
fuertes, cerrojos, rejas en las ventanas, alambradas en sus
campos. Por eso hay muchas personas que casi no pueden
decir mo porque no tienen mucho que guardar. Se tienen
que conforman con vivir bajo unas tablas, unas lminas
unas chozas donde protegen su YO.
Y entonces se nos ocurri una idea luminosa: construir casas
para nuestro Dios! Las llamamos templos. Templos
diferentes, porque cada grupo de YO tiene religiones
diferentes.
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Pero en aquel pueblo primitivo donde se iba tomando
conciencia, poco a poco, de que la persona humana tiene su yo
pensante, all Jess no fue solo inteligente, fue sabio. Apareci
con una conciencia nueva. La conciencia de que no solo somos
YO sino que somos parte del universo y parte de una
humanidad en la que, aunque somos distintos, todos formamos
una unidad. Cada persona con su cuerpo y pensamiento
distintos pero todos somos UNO.
Esa conciencia es tremenda. La conciencia de que yo no soyYO
slo, sino que soy parte de toda la humanidad, del universo, del
mundo mundial, como dice Manolito (1).
Con esta nueva conciencia de que somos todos uno en el
universo, podemos meditar palabras de Jess por todo el
Evangelio. Las leeremos dndonos cuenta de que la nueva
conciencia nos hace pensar de otro modo.
Para empezar: cuando en la ltima cena Jess pide a su padre
celestial: que todos sean uno como t padre y yo somos uno,
nos cuesta mucho trabajo imaginar que esta humanidad tan
dividida hoy en distintas naciones, distintas culturas, distinta
riqueza y pobreza, distintos idiomas
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Esa humanidad donde muchas veces hombres y mujeres nos
ignoramos, nos envidiamos, nos odiamos, nos robamos, nos
matamos A pesar de todo, somos unidad. Todava no
tenemos conciencia de esa unidad pero ah estamos.
No nos acabamos de dar cuenta entonces de que no tenemos
que ser uno por obligacin, sino que ya en la creacin del
universo TODOS SOMOS UNO.
Nos creemos muy inteligentes pero somos ignorantes. Nuestras
divisiones, enfrentamientos, competiciones, estn causadas no
porque seamos malos, sino porque somos ignorantes! No se
enfade usted seor licenciado que tiene dos carreras y tres
mster. Tambin usted puede que sea ignorante.
A ver si pensamos bien esto: cualquier persona de nuestra
sociedad tan avanzada considera a los de la poca pasada de
las cavernas, de la prehistoria y de la historia antigua como
primitivos y atrasados Tambin nosotros estamos atrasados y
primitivos y por eso no llegamos a la etapa que va naciendo
poco a poco. La etapa del YO Universal.
Cuando lleguemos a darnos cuenta de nuestra unidad, los
hombres mujeres, nios, nias junto con la tierra, las plantas y
los animales, con el mar y los montes cuando todos tengamos
conciencia de que SOMOS UNO entonces no nos costar
trabajo vivir en paz y amor entre todas y todos y con la
naturaleza. Entonces nos ser posible amar al prjimo como a ti
mismo.
Pues volviendo a Jess, aqu nos podemos explicar lo que le
pas: Que naci antes de su poca!
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Viva cuando la humanidad estaba pasando de la etapa primitiva
a la etapa del YO pensante, pero l estaba ya en la etapa de la
unin con su Padre y con todo lo creado: del amor universal.
Y, claro, no lo entendieron. Por eso lo mataron. Todo el que se
adelanta a su poca suele tener problemas.
En la sociedad de su poca (a semejanza de la actual) se viva
entre luchas, pueblos que conquistaban y masacraban a otros
pueblos, emperadores y reyes tiranos, asaltos, seores
poderosos, sacerdotes que vivan una religin de grandes
templos y grandes sacrificios, mientras la gran masa del pueblo
segua en la miseria.
Entonces sali de su pequea aldea galilea un joven
trabajador. Empez a recorrer los caminos hablando de un
extrao reino de Dios que no se pareca a lo que los doctores y
sacerdotes de su tierra decan. Aquel hombre predicaba: Se les
ha dicho. pero yo les digo; y llevaba la contraria a lo que
se deca.
Pero yo les digo: el Dios del que l hablaba y al que llamaba
Abb: pap, no se pareca al que enseaban los sacerdotes. l
hablaba y viva con la plena conciencia de que todos los seres
del universo somos uno, unidos en ese abb.
Los que mantenan el poder poltico y religioso se sintieron
molestos y ofendidos. No eran malos, les faltaba conciencia. Eran
ignorantes.
El pueblo, los pobres, los marginados que l acoga lo seguan
admirados, pero cuando fueron entendiendo mejor sus
palabras tambin exclamaron: Qu dura es esta doctrina!,
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quin la puede entender? (Evangelio de Juan, 6, 60) Y se
fueron marchando.
Podemos comprender que l, Jess,estaba en la etapa del YO
universal la etapa del amor que todo lo abraza y lo une,
mientras que ellos estaban en la etapa del YO que se cree
inteligente, pero separado de los otros YO, o en la etapa
primitiva.
Por eso lo condenaron a muerte en nombre de su religin. (Al
fin del artculo les ofrecemos algunas de sus escandalosas
propuestas).
Nosotros, los que nos llamamos seguidores de ese Jess, en
qu etapa estamos?Nosotros los que decimos que tenemos fe
pero resulta que solo tenemos religin.
La mayora de los cristianos tenemos una religin del YO que
nos impide entender las palabras de Jess. Leemos el Evangelio
como mentalidad individualista y aunque nos lo sepamos de
memoria, no llegamos al fondo de lo que Jess nos dice. l nos
habla desde otra etapa, desde otra orilla.(Pero no nos atrevemos
a cruzar).
Un escritor ruso, Dostoievski escribi algo que nos hace temblar:
El gran inquisidor que condenaba a los herejes, condenara
tambin a Jess si volviera a la tierra, porque habla otro idioma
del amor universal que todava no llegamos a entender ni el
inquisidor ni la mayor parte de los cristianos.
Jess habla frases sencillas pero lo que dice no entra en
nuestra conciencia. Aunque el Evangelio est traducido, y bien
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traducido a muchos idiomas, nosotros no acabamos de entender
lo que dice, porque lo leemos con nuestro YO individual y el
Yo de Jess no es individual sino universal.
Es el YO SOY que Dios le dice a Moiss y que abarca el universo.
Jess tambin dice YO soy, pero su yo no es el individualista
nuestro. Es el del Padre Universal.
Jess hablaba con el lenguaje de su tiempo, contando parbolas
para que le entendieran. Hablaba del cielo cuando se
pensabaque el cielo era una bveda por encima de nosotros y
arriba estaba Diospero l deca que ese Diosabb (pap) estaba
dentro de nosotros.
Hablaba de que ya no iban a hacer falta templos. Anunciabael
final de toda religin: Est llegando la hora, mejor dicho, ha
llegado ya, en que para dar culto al Padre, no tendrn que subir
a este monte ni ir a Jerusaln Ha llegado la hora en que los que
rinden verdadero culto al Padre, lo adoren en espritu y en
verdad. El Padre quiere ser adorado as. Dios es espritu, y los que
lo adoran deben hacerlo en espritu y verdad. (Jun 4,21).
Jess deca que el Padre y l son uno solo y quien escucha su
palabra tambin se da cuenta de que es UNO con ellos. Padre
santo, guarda en tu nombre a los que me has dado para que sean
uno, como t y yo somos uno Te pido que todos sean uno,
Padre, lo mismo que t ests en m y yo en ti, que tambin ellos
estn unidos a nosotros (Evangelio de Juan 17,11.21; porque
ahora saben, con absoluta certeza, que yo he venido de ti
(17,8).
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La palabra Padre es un modo de
hablar de su poca que refleja el
amor universal. Dios es amor y
unidad universal. Lo hemos
pintado como un abuelito con
barbas
Es
un
smbolo
simptico.
Pero no es hombre ni mujer y como alguien dice con humor para
romper nuestras imgenes: Dios es negra.
No tenemos que querernos como hermanos (como si fuera
una obligacin) sino que quien tiene esa conciencia de unidad
universal que tena Jess, siente todo: cosas y personas, como
partes de un UNO universal en el que estamos todos unidos.
Somos Uno. Pero como no tenemos conciencia de eso, como no
nos damos cuenta, como aunque nos creamos inteligentes
somos ignorantes... de ah vienen nuestras divisiones y
enfrentamientos, envidias y competencias.
PerdnalesPadre porque no saben lo que hacen dijo Jess en
la cruz.
Un dicho budista afirma: Si realmente supiramos lo
que es bueno, lo haramos siempre. Lo que sucede es que,
aunque nos cueste creerlo, mientras no llegamos a la conciencia
de la unin universal, no sabemos lo que es bueno, no
sabemos lo que hacemos. As, cuando tenemos esa conciencia
del amor y la unidad universal, no nos encerramos en nuestro
YO separado de los dems. Podemos leer las frases de Jess
con una conciencia mucho ms clara y as el evangelio lo
entenderamos de verdad, no como ahora que casi todos
estamos atados a nuestro YO.
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Al estar Jess liberado de su YO es un hombre libre y osado, que
ha perdido el miedo a la muerte: Yo doy mi vida para tomarla de
nuevo. Nadie tiene poder para quitrmela; soy yo quien la doy
por mi propia voluntad. Yo tengo poder para darla y para
recuperarla de nuevo (10,17-18). Quien ha muerto al YO no
tiene miedo a la muerte. Porque ha visto que lo nico que muere
es precisamente el YO. Por eso, hablar de la muerte como de
un sueo o un paso sos son los trminos que usa el
evangelio.
Frases de Jess
El que quiera salvar su vida, la perder, pero el que niegue su
vida por m y por la buena noticia, la salvar (Evangelio de
Marcos 8,35).
Han odo que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. Pero yo
les digo que no hagan frente al que les hace mal; al contrario, a
quien te abofetea en la mejilla derecha, presntale tambin la
otra; al que quiera pleitear contigo para quitarte la tnica, dale
tambin el manto; y al que te exija ir cargado mil pasos, ve con l
dos mil (Evangelio de Mateo 5,38-41).
Han odo que se dijo: Ama a tu prjimo y odia a tu enemigo.
Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por los que les
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persiguen. De ese modo sern dignos hijos de su Padre celestial,
que hace salir el sol sobre buenos y malos, y manda la lluvia
sobre justos e injustos (Evangelio de Mateo 6,43-45).
(Porque se est viendo que incluso ese enemigo es nodiferente de m, y slo la ignorancia y el sufrimiento nos
hacen percibirnos como tales).
El que quiera salvar su vida, la perder, pero el que niegue su
vida por m y por la buena noticia, la salvar (Evangelio de
Marcos 8,35).
Por eso les digo: No anden preocupados pensando qu van a
comer o a beber para sustentarse, o con qu vestido van a cubrir
su cuerpo. No vale ms la vida que el alimento y el cuerpo que
el vestido? Fjense en las aves del cielo; ni siembran ni siegan ni
recogen en graneros, y sin embargo su Padre celestial las
alimenta. No acumulen tesoros en la tierra, donde la polilla y la
carcoma echan a perder las cosas, y donde los ladrones socavan y
roban. Acumulen mejor tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni
la carcoma echan a perder las cosas, y donde los ladrones ni
socavan ni roban. Porque donde est tu tesoro, all est tambin
tu corazn (Evangelio de Mateo 6,19-21).El ojo es la lmpara
del cuerpo. Si tu ojo est sano, todo tu cuerpo est iluminado;
pero si tu ojo est enfermo, todo tu cuerpo est en tinieblas. Y si
la luz que hay en ti es tiniebla, qu grande ser la oscuridad!
(Evangelio de Mateo 6, 22-23).
Sabis que los que figuran como jefes de las naciones las
gobiernan tiranamente y que sus magnates las oprimen. No ha
de ser as entre ustedes. El que quiera ser grande entre ustedes
que sea su servidor; y el que quiera ser el primero entre ustedes,
que sea esclavo de todos. Pues tampoco el Hijo del hombre ha
venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida en rescate por
todos (Evangelio de Marcos 10,42-45).
Entonces el rey dir a los de su lado: Tuve hambre, y me
dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; era forastero,
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y me alojaron, estaba desnudo, y me vistieron; enfermo, y me
visitaron; en la crcel, y fueron a verme etc. (Mateo cap. 25).
No est escrito en su ley: Yo les digo: Ustedes son dioses?
Pues si la ley llama dioses a aqullos a quienes fue dirigida la
palabra de Dios, y lo que dice la Escritura no puede ponerse en
duda, entonces, con qu derecho me acusan de blasfemia a m,
que he sido elegido por el Padre para ser enviado al mundo, slo
por haber dicho yo soy hijo de Dios? (11,34-36).
Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino
el Padre, y al Padre no lo conoce ms que el Hijo y aqul a quien
el Hijo se lo quiera revelar (Lucas 10,22)
(Las palabras Padre e Hijo son una pobre manera de hablar en
nuestro idioma humano: decimos Padre para indicar el Amor
eterno o Hijo a quien se ha sentido unido en ese amor
Universal).
Lo que hemos contemplado y han tocado nuestras manos
acerca de la palabra de la vida pues la vida se manifest y
nosotros la hemos visto y damos testimonio, y les anunciamos la
vida eterna que estaba junto al Padre y se nos manifest-, lo que
hemos visto y odose lo anunciamos para que tambin ustedes
estn en comunin con nosotros (Primera carta de Juan 1,1-3).
*** *** ***
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Acaso ahora podemos asomarnos a la puerta de ese templo,
con muchas puertas, no construido con piedras ni ladrillos y
descubramos:
Nuestra unin con aquel hombre sabio y compasivo, el galileo
Jess que fue consciente de ser uno con el amor universal y
nos lo anuncio aunque no le hicimos mucho caso.
Que a pesar de todo, con todos aquellos decualquier cultura y
religinpodemos ir descubriendo eso: que en el universo