Compendio de Doctrina Biblica
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INDICE
LECCIN I - EL VALOR Y LA IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA
1- Definicin de la palabra doctrina.
2- El valor de la doctrina bblica.
3- Caractersticas de la verdadera doctrina bblica.
4- Las bases para formar una doctrina bblica.
5- La formacin de la doctrina para la iglesia cristiana.
6- La importancia de la doctrina bblica.
7- Como estudiar la doctrina bblica
8- Cuidado con doctrina falsa.
9- Tratando con profetas y maestros falsos.
10-Como considera Dios a los profetas y maestros falsos.
LECCIN II - LA REALIDAD DE DIOS
1- La intuicin racional.
2- Razonamientos humanos.
3- La naturaleza confirma la realidad de Dios.
4- La divina providencia confirma la realidad de Dios.
5- El conocimiento de Dios por revelacin.
a- La necesidad de la revelacin divina.
b- La revelacin progresiva.
LECCIN III - LA NATURALEZA Y ATRIBUTOS DE DIOS
1- La naturaleza divina de Dios.
2- Las caractersticas del espritu de Dios.
3- Los atributos de Dios.
1. Los atributos naturales de Dios.
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LECCION I
EL VALOR Y LA IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA BIBLICA
su predica y enseanza fue bajo la uncin del Espritu Santo. Juan 21:15-31;
Hecho 4:8-20; Pedro 1:15-18. El ministerio de Pedro fue dedicado mayormente a
los judos, Glatas 2:8.
B- EL APOSTOL PABLO:
El apstol Pablo es considerado el ms grande y el ms sobresaliente predicador
y profesor de la Iglesia. Ese reconocimiento no es para empequeecer el
ministerio del apstol Pedro y el de los otros apstoles. Pablo gan esa posicin
por su extenso trabajo en la formacin de la Iglesia gentil. Pablo es el constructor
y organizador de la Iglesia.
El presenta la gran doctrina bblica de justificacin, santificacin, propiciacin,
perdn, regeneracin, glorificacin, etc. en la manera ms comprensible,
detallada y ms sencilla que pueda existir. El apstol Pablo es el principal
expositor de la doctrina de la Iglesia. Pedro estableci la doctrina de la salvacin
para los judos y los gentiles. El apstol Pablo estableci la enseanza para el
crecimiento, madurez y para la conducta cristiana. Su enfoque doctrinal era
sobreviviendo la vida cristiana.
Glatas 1:11-12. Pablo recibi su doctrina por revelacin.
1 Tesalonicenses 2:4; 1 Timoteo 1:11. A Pablo se le confi la doctrina.
Glatas 2:6; 2 Pedro 3:15-16; La doctrina de Pablo concuerda con la enseanza
de los otros apstoles.
1 Timoteo 1:3. Pablo encomienda a Timoteo no permitir a nadie predicar otra
Doctrina en la Iglesia.
6- LA IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA BIBLICA
Romanos 6:17-18. Somos salvos cuando obedecemos la doctrina apostlica.
1 Timoteo 4:16. Slo si perseveramos en la doctrina apostlica, de una vida santa,
seremos salvos. Mateo 24:13; 7:21-23.
Glatas 1:6-9. Cualquiera que ensee otro evangelio, diferente a la doctrina
apostlica sea anatema.
2 Juan 9. Cualquiera que no tenga la doctrina apostlica, no tiene a Dios. 1 Juan
4:6.
Judas 3. Somos encomendados a contender por la nica doctrina verdadera, la
doctrina dada por Dios a los apstoles para la Iglesia. 1 Tesalonicenses 2:13-15.
LECCION II
LA REALIDAD DE DIOS
1- LA INTUICION RACIONAL:
La intuicin racional es una conciencia innata o conocimiento de que Dios es real.
Esto se ha probado ser cierto porque la creencia en Dios, en el mundo, es
universal. Este hecho constituye a cada persona una criatura religiosa, por
naturaleza. La raza humana no puede escapar de esta realidad porque es
inherente en su ser. Y es reflejado en su vida en una de dos formas.
El reconocer, se entregar y servir al Dios vivo y verdadero o servir a un
sustituto, un Dios falso. Decir que la religin y creer en Dios es una invencin por
los enfermos mal intencionados lderes religiosos no es una explicacin justificada
para el ateismo. As como el ojo implica la existencia de la luz, el odo el sonido, el
hambre la comida, igualmente, nuestra inherencia religiosa, intuicin racional,
debe encontrar una creencia que satisfaga y llene sus ansias.
Aunque la intuicin racional nos hace concientes de que hay un Dios vivo y
verdadero, a quien debemos alabar, no nos ensea la forma verdadera de la
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alabanza que es agradable a la vista de Dios. Intuicin racional nos dice que
somos criaturas de Dios a quienes somos moralmente responsables por nuestras
acciones pero no nos dice la norma o principios de vida que es agradable a la
vista de Dios.
Ni tampoco nos dice quien es El y como encontrarlo. No podemos depender de
nuestra conciencia para darnos el conocimiento de la verdad de Dios. Teniendo
una simple conciencia innata de que Dios es, no es lo suficiente para ser salvo y
para establecer una relacin intima con El.
2- RAZONAMIENTOS HUMANOS:
Dios cre al hombre un ser intelectual, al darle una mente para razonar, para hacer
buenos juicios, para aprender y para ser capaz de hacer buenas decisiones. Cada
uno es nacido sin el conocimiento de Dios. El conocimiento de Dios debe ser
adquirido. Nacer sin el conocimiento de Dios hace posible al enemigo influir
nuestra mente para creer en conceptos falsos acerca de Dios. Colosenses 2:8 nos
da algunos de los argumentos que el diablo usa para ensear doctrina falsa sobre
Dios.
RAZONAMIENTO HUMANO.- Es la habilidad humana del raciocinio. O sea la
habilidad para meditar, deliberar, juzgar, imaginar, pensar y llegar a sus propias
conclusiones personales.
FILOSOFIA HUMANA.- Es el esfuerzo del hombre en llegar a un conocimiento de
Dios por medio del razonamiento humano.
Los razonamientos humanos excluyen completamente la verdad bblica de Dios
como una fuente de informacin para llegar a una conclusin. Son ideas,
deducciones, imaginaciones y conceptos personales de los hombres. Siguiendo la
opaca y dbil luz del razonamiento y filosofa humana muchos han sido llevados, a
diversas experiencias negativas como lo siguiente:
1- Ateismo: Niega la realidad de Dios.
2- Politesmo: Cree en muchos dioses.
3- Pantesmo: Declara que el universo es Dios.
4- Gnosticismo: Hay un Dios pero no le podemos conocer.
5- Agnosticismo: Ni afirma ni niega que hay un Dios verdadero.
6- Humanista: No cree en el mundo espiritual. Los asuntos son la fuente de la vida
y no Dios. Los evolucionistas y materialistas vienen de esta escuela de
pensamientos.
7- Idolatras: Adoradoras de dolos, falsos dioses y cualquier cosa que se ame ms
que a Dios.
8- Adoradores del diablo: Adoradores espirituales del diablo.
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LECCION III
Lucas 24:39 "...un espritu no tiene carne ni huesos como ustedes ven que yo
tengo."
2.2. Hay un solo espritu divino: Dios cre muchos espritus en el mundo pero
solo hay un solo Espritu Divino. 1 Juan 4:1; Efesios 4:3; 1 Corintios 12:4-5.
2.3. El padre de todos los espritus: Dios es Espritu y es el creador de todos los
espritus. Por lo tanto, es el padre de todos los espritus. Hebreos 12:9; Salmos
104:4; Colosenses 1:16.
2.4. Expresiones antropomrficas: En la Biblia, Dios es descrito como si tuviera
manos, pies, brazos, ojos, orejas, alas, plumas, dedos, etc. Tales expresiones
humanas son usadas en una forma figurativa solamente. Son expresiones
humanas usadas con la intencin de darnos el conocimiento del Dios infinito
dentro de la comprensin limitada de la mente finita del ser humano.
Solamente por medio de estas expresiones humanas podemos entender las
caractersticas y virtudes de Dios. Estas expresiones humanas, cuando son
usadas en referencia a Dios, son llamadas Expresiones Antropomrficas.
2.5. Las imgenes de Dios son prohibidas: Dios el Padre es Espritu, invisible
sin una forma o cuerpo visible. Por eso, El prohbe hacer cualquier tipo de
imgenes para representarlo o para adorarlo a travs de una imagen. Adorar las
imgenes de falsos dioses o si adoramos al Dios verdadero representado por una
imagen es cometer el pecado de Idolatra. xodo 20:2-5; Isaas 42:8.
3- LOS ATRIBUTOS DE DIOS:
Los atributos son propiedades, virtudes, caractersticas y habilidades que son
esenciales a la naturaleza de Dios, para que Dios sea Dios. Ellos son
inseparables, integrales y estn entrelazadas con su Espritu. Son los poderes, sin
los cuales Dios no puede ser Dios.
El calor es una caracterstica esencial del fuego. Estar mojado es una
caracterstica esencial del agua. Dar luz es una caracterstica esencial de la luz.
En la misma manera los atributos son perfecciones, virtudes, caractersticas y
fuerzas esenciales que forman su naturaleza. Un estudio de sus atributos nos da
el conocimiento de su carcter, personalidad sus poderes y virtudes.
3.1. LOS ATRIBUTOS NATURALES DE DIOS:
3.11. DIOS ES VIDA: La vida de Dios no depende de fuerzas externas. Dios no
posee vida, Dios es vida. La vida es inherente en El. Su fuente de vida reside en
El. El es el nico que puede impartir vida porque El es la fuente de vida para todo
lo que existe. Su propiedad auto-viviente, virtud y poder para impartir vida ha sido
revelado en su nombre dado a Moiss. Yo soy el que soy - xodo 3:14. Traducido
a YAHWEH o JEHOVA.
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4. Dios tiene el absoluto poder sobre Satn y sus demonios. - Job 1:12; 2:6;
Lucas 22:31-32; Isaas 14:12-15; Apocalipsis 20: 1-3, 10.
3.17. DIOS ES OMNIPRESENTE: Dios est presente en todas partes al mismo
tiempo. No hay ningn lugar en que Dios no est presente. El ve y sabe todo lo
que ocurre en el mundo. Salmos 139:7-12; Jeremas 23:23-24; Hebreos 4:12;
Eclesiasts 12:14.
3.18. DIOS ES SOBERANO, ABSOLUTO: Dios es supremo y absoluto. El es la
mxima autoridad y el que gobierna el universo. El gobierna los destinos del
hombre por su providencia divina. Dios es el rey del universo. Daniel 4:25; 2
Reyes 19:15; Salmos 47:2, 7-8. Si tenemos la oportunidad de escoger, Cul
seria nuestra eleccin?:
A. Ser gobernados por un destino ciego?
B. Ser gobernados por suertes caprichosas?
C. Ser gobernados por nuestra corta vista y criterio egosta?
D. Ser gobernados por la ley irrevocable e inmisericorde del hombre?
E. Ser gobernados por dictadores, dspotas, democracia o Primeros Ministros?
F. O ser gobernados por un Dios viviente e infinitamente perfecto?
3.2. LOS ATRIBUTOS MORALES DE DIOS:
3.21. DIOS ES AMOR:
La palabra griega para el amor de Dios es gape. Es el acto de entregarse as
mismo como sacrificio para la felicidad y el bienestar del ser amado. El amor
gape est revelado en el sacrificio supremo de Jesucristo, en la cruz, para la
salvacin de los pecadores perdidos. Esta tambin revelado en la manifestacin
de su misericordia, compasin, bondad, la paz, el gozo y el perdn que el imparte
al alma arrepentida.
3.22. DIOS ES SANTO:
Dios esta separado de cualquier cosa y de todo lo que sea malo, corrupto o
inmoral. El no puede hacer nada inicuo, pecaminoso o tener amistad o comunin
con los pecadores. Debido a la Santidad absoluta de Dios podemos estar
confiados de que todas sus acciones y hechos son siempre buenas, y en nuestro
mejor inters. xodo 15:11; Levticos 11:44-45; Salmos 22:3; 99:9; Isaas 6:3;
57:15.
3.23. DIOS ES JUSTO:
Todo lo que Dios hace es bueno y correcto. Este atributo hace a Dios un Juez Y
Legislador. Su Santidad establece el punto de referencia de lo correcto e
incorrecto, de lo bueno y lo malo. Lo que es bueno esta determinado por lo que El
es y lo que es agradable a sus ojos.
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LECCION IV
EL MONOTEISMO
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Gnesis
22:14
Jehov Proveer.
4.32- JEHOVA
-RAPHA
xodo 15:26
Jehov mi sanador.
xodo
17:8-15
Jehov es mi bandera.
xodo 31:13
Jehov santifica.
4.34- JEHOVA
-M'KADES
4.35- JEHOVA
-SHALOM
4.36- JEHOVA
-SABAOTH
4.37- JEHOVA -RAAH
4.38- JEHOVA
-TSIDKENU
4.39- JEHOVA
-SHAMA
Jueces
6:23-24
1 Samuel
1:3
Salmos 24:1
Jeremas
23:6
Ezequiel
48:35
para ADONAI. Adonai fue el nombre que los judos usaron en substitucin por el
nombre Yahweh o Jehov. En otras palabras Lucas esta diciendo que el nio
nacido de Mara era Yahweh o Jehov el cristo. Con esto entendemos que en el
nuevo Testamento Dios se manifest a la humanidad con el nombre Jesucristo.
5.1- El nombre Jesucristo es el resultado de su manifestacin en carne, y
representan sus dos naturalezas.
A. Jess es su nombre divino, que lo identifica con Jehov, el Padre.
B. Cristo es su nombre humano y lo identifica con su misin como el Mesas
El ungido de Dios, el hijo de Dios.
5.2- En el Antiguo Testamento Jehov dijo que el era el nico Salvador.
Isaas 33:22; 43:3,11; 45:21-22; 49:26; Oseas 13:4; Zacaras 9:9.
5.3- Jehov dijo que vendra para salvar a su pueblo, Isaas 35:4-6.
5.4- Jesucristo es Jehov quien vino a salvar a su pueblo, Mateo 1:21; Lucas
2:11; Isaas 35:4-6 con Mateo 11:1-5; Zacaras 9:9 con Lucas 19:35,38; Tito 1:3;
Tito 2:13; Judas 25; 2 Corintios 5:19; Hechos 4:12.
5.5- Jesucristo es la culminacin de las revelaciones de Dios a la humanidad y la
Biblia dice que Jesus obtuvo su nombre por herencia, Hebreos 1:4; y l
manifest el nombre del Padre a la humanidad, Salmos 22:22 compara con
Hebreos 2:12; Juan 5:43; Juan 17:6,26;
5.6- Jesucristo es el nombre que es sobre todo nombre, Isaas 45:21-23 compara
con Filipenses 2:9-11; Efesios 1:21-22. Que nombre podra ser ms grande, o
ms importante que el nombre de Dios?
5.7- Toda la plenitud de la Divinidad esta en Jesucristo, Colosenses 2:9.
5.8- Jesucristo - Es la cabeza de todo principado, dominio y poder, Efesios
1:20-21; Colosenses 2:9.
5.9- Jesucristo - Es el nombre del Padre, Juan 5:43; Juan 17:6,26.
5.10- Jesucristo - Es el nombre del Hijo, Mateo 1:21; Lucas 2:11; 1 Juan2:7.
5.11- Jesucristo - Es el nombre del Espritu Santo, Juan 14:26; Colosenses 1:27.
5.12- Jesucristo - Es el nico nombre debajo del cielo dado a los hombres en el
cual hay salvacin, Hechos 4:12; Mateo 1:21.
5.13- Jesucristo - Es el nombre de la familia de Dios, en el cielo y en la tierra,
Efesios 3:14-15; Filipenses 3:20.
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5.14- Jesucristo - Es el nico nombre en que se hecha fuera los demonios, Lucas
10:17; Marcos 16:16-17.
5.15- Jesucristo - Es el nico nombre en la cual todas las enfermedades son
sanadas. Marcos 16:18.
5.16- Jesucristo - Es el nico nombre en la cual hay perdn de pecados. Lucas
24:47; Hechos 2:38; 10:43; 1 Corintios 6:9-11.
5.17- Jesucristo - Es el nico nombre en que nuestras oraciones son contestada
Juan 14:13; Juan 15:16.
5.18- Jesucristo - Es el nico nombre en que podemos tener la Vida Eterna, Juan
21:31; 1 Juan 5:13,25.
5.19- Jesucristo - Es el nico nombre en el cual se doblar toda rodilla y todo
lengua confesar que Jesucristo es Dios, Isaas 45:23; Romanos
4:11; Filipenses 2:9.
5.20- Jesucristo - Es el nombre que es sobre todo nombre que se nombra en la
tierra y en el cielo. Efesios 1:20-21; Filipenses 2:9.
5.21- Jesucristo - Es el nombre en que Dios nos manda a hacer todo dicho y
hecho. Colosenses 3:17.
5.22- Jesucristo - Es el nico nombre en el cual debemos ser bautizados Hechos
2:38; 8:16; 10:47; Glatas 3:27.
5.23- Jesucristo - Es el nombre del nico verdadero Dios, 1 Juan 5:20.
Pero sabemos que el hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para
conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su hijo Jesucristo.
Este es el verdadero Dios y la Vida Eterna.
NOTAS PERSONALES:
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LECCION V
1- DEFINICION:
La palabra manifestacin viene del verbo griego PHANEROO, que significa
descubrir, revelar, o dar a conocer.
2- LAS MANIFESTACIONES DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:
La leccin tres y cuatro nos ensea sobre la manifestacin de Dios a travs de
expresiones antropomrficas, sus atributos, a travs de nombres descriptivos y a
travs de su nombre personal. Esta leccin es acerca de otra de las formas en las
que Dios se ha manifestado y se llama "Teofana".
3- TEOFANIAS:
3.1- DEFINICION: Una teofana es una aparicin visible, temporaria de Dios al
hombre.
3.2- APARICIONES TEOFANICAS:
xodo 33:18-23 - Moiss vio una teofana de Dios.
xodo 19:1-19; Deuteronomio 5:4-5 - Dios se manifest antes a los hijos de
Israel a travs de truenos, relmpagos, nubes densas, una voz como de
trompeta, humos, fuego y terremotos.
Josu 5:13-15 Dios apareci a Josu como el "Capitn del seor de los
ejrcitos".
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Salmos 25:14 - La comunin intima de Jehov es con los que le temen. Y a ellos
har conocer su pacto.
Amos 3:7 - Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus
siervos los profetas.
En el Antiguo Testamento el misterio de Dios el Padre y el Hijo de Dios fue un
secreto. Jueces 13:17-18; Proverbios 30:4. Hasta que fue revelado en el Nuevo
Testamento.
Mateo 13:10-11 - Entonces, acercndose los discpulos, le dijeron: Por qu les
hablas por parbolas? El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado
saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado.
Romanos 16:25-27 - Y al que puede confirmaros segn mi evangelio y la
predicacin de Jesucristo, segn la revelacin del misterio que se ha mantenido
oculto desde tiempos eternos, pero que ha sido manifestado ahora, y que por las
Escrituras de los profetas, segn el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a
conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe. Leer tambin 1 Corintios
2:7-11.
2 Corintios 4:6 - Porque Dios que mando que de las tinieblas resplandeciese la
luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del
conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.
Colosenses 2:2 -Para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta
alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el Misterio de
Dios El Padre y de Cristo. Leer tambin 1 Pedro 1:9-12
Las escrituras claramente declaran que el misterio de Dios el Padre y el Hijo de
Dios es revelado ser, segn 1 Timoteo 3:16
"DIOS MANIFESTADO EN CARNE
2. DIOS MANIFESTADO EN LA CARNE:
El misterio del Padre y del Hijo de Dios nunca fue, en los tiempos apostlicos, un
asunto de Dios existiendo en tres distintas personas. Muy al contrario es un asunto
sobre las dos naturalezas de Dios. Cuando Dios se manifest en la carne, no llego
a ser otra persona.
Tampoco fue el hijo quien se manifest en la carne. Fue el Padre Jehov Dios,
quien cubri su naturaleza divina con un velo de carne, tomando de esa manera
sobre si la naturaleza humana para llegar a ser un hombre. As que el gran
misterio del Padre y del Hijo es revelado en la Biblia, y es conocido y entendido ser
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sobre como el eterno Dios llego a ser hombre y a la vez Dios, el padre y a la vez el
Hijo.
De acuerdo a su Espritu divino Dios es el Padre; en cuanto a su naturaleza
humana, Dios fue el hijo perfecto. Dos manifestaciones de Dios, humano y divino.
Ciertamente, en ninguna manera son dos o tres personas o miembros de Dios.
Pero si dos manifestaciones a travs de dos naturalezas, la naturaleza divina,
como el Dios verdadero y la naturaleza humana como el hombre perfecto.
Los judos, aunque tuvieron las escrituras a su disposicin, no tuvieron el
entendimiento que Jess fue Jehov Dios el Padre manifestado en la carne. Como
muchos hoy da, los judos estuvieron mas preocupados en sus tradiciones que en
la verdad de la palabra de Dios. Jess les dijo: "Erris, ignorando las Escrituras y
el poder de Dios". Mateo 22:29
Cuando Jess dijo en Juan 10:30 - "Yo y el Padre uno somos" ellos no pudieron
entender como l pudo ser un hombre y al mismo tiempo ser Dios. Luego, ellos
no le entendieron y quisieron apedrearlo.
Juan 10:31-33 - Muchos hoy da rechazan a Jess Cristo como el Padre y el Hijo a
causa de la falta de entendimiento.
3. EL CUERPO HUMANO DE DIOS:
Para Dios, quien es espritu, Juan 4:24; Lucas 24:32 manifestarse en la carne, le
fue necesario preparar un cuerpo. Desde antes de la fundacin de la Tierra, Dios
hizo preparaciones para proveerse este cuerpo. Romanos 5:14 Nos dice que
Adn y Eva fueron hechos en la imagen del que haba de venir. Gnesis 1:27 Nos
dice que Adn fue creado en la imagen de Dios. Todos los eruditos serios de la
Biblia estn de acuerdo de que Jess fue el nico que venia.
Es decir que Adn fue creado con un cuerpo similar, al cuerpo en que Dios se iba
a manifestarse en la faz de Jesucristo. David en sus profecas mesinicas declaro
que Dios tena escrito en su plan preparar para l mismo un cuerpo.
Hebreos 10:5-7; Salmos 40:6-8; Gnesis 3:15 nos dice que este cuerpo seria
concebido por el Espritu Santo y nacer de una mujer.
4. NACIDO DE UNA MUJER:
Dios el Padre provey para si un cuerpo humano, concebido por el Espritu Santo
y dado a luz por la virgen Mara la cual l utiliz para manifestarse en la carne.
Lucas 1:35 - El Hijo nacido de la virgen Maria fue llamado "El Santo Ser" porque
no tuvo un padre humano. Por eso l naci sin pecado. El es tambin llamado el
"Hijo de Dios" porque fue concebido por Dios a travs del poder de su palabra.
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Juan 3:16 - En este verso El es llamado El Unignito Hijo De Dios" porque l fue
el nico engendrado directamente de Dios, a travs del poder de su palabra, sin la
intervencin de un hombre. Nunca habr otro nacido como El. Dios creo un
hombre, Adn y engendr un solo hombre, Jess.
5. EL PADRE ESTABA EN EL HIJO:
En el nacimiento del Hijo de Dios, la naturaleza divina, la cual es el Espritu de
Dios, se fusion y se mezcl con el cuerpo en una manera milagrosa. De esa
manera, Dios llego a ser ambos Dios y Hombre. La Biblia ensea que Dios el
Padre, el Espritu divino, estuvo en el Hijo de Dios, el cuerpo de carne y sangre.
Por lo tanto es el Padre y a la vez fue el hijo de Dios.
Isaas 9:6 - El es llamado el Hijo y tambin el Padre eterno.
Mateo 1:21-23 - El Hijo es llamado "Emanuel" que significa "Dios con nosotros".
El fue Dios con nosotros en la forma de hombre.
Juan 1:18 - El Hijo de Dios, el cuerpo humano, revela al padre en la manera
visible.
Juan 10:30 - El Padre y el Hijo son uno.
Juan 14:7-9 - Cuando vemos a Jess vemos al Padre y el Hijo.
Juan 14:10 - El Padre, el Espritu divino, es en el hijo, el cuerpo.
2 Corintios 4:4-6 - La imagen de Jess es el rostro-del Dios invisible.
2 Corintios 5:19 - El Padre estaba en el Hijo, divinidad y humanidad mezclados
juntos, Dios reconciliando al mundo con El.
Filipenses 2:5-8 - Dios tomo la forma de un siervo (el espritu se cubri con un
cuerpo) parecido al hombre y fue a manera de un hombre.
Colosenses 1:15 y Hebreos 1:3 - Jesucristo en la carne es la expresa imagen del
Dios invisible.
Hebreos 2:14 - El Espritu de Dios tomo un cuerpo de carne y sangre y lleg a ser
un hombre.
1 Juan 4:2,3 y 2 Juan 7 - El profeta falso y el espritu del Anticristo son los que
niegan que Jesucristo es Jehov, Dio el Padre, manifestado en carne como el
Hijo.
Juan 1:1,10,14 - La palabra de Juan 1:1 es la traduccin en Ingls de la palabra
griega LOGO.
Logo no est refirindose a una segunda persona de la divina. Significa un plan
pensado o anteproyecto. Los filsofos griegos creyeron y hablaron que la Palabra
o Logo era la fuerza que controlaba el universo. Juan se refiri a esa enseanza
para hacer notar o sealar que, para que haya una Palabra o Logo debe haber un
pensador y ese pensador es Dios.
La Palabra o Logo no esta separada y no es distinta, tampoco es aparte de Dios,
en la misma manera tus palabras no son separadas, y distintas y no estn aparte
de Usted. Somos todos criaturas de su pensamiento. Proverbios 23:7 -Porque
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cual es su pensamiento en su corazn, tal es el. Mateo 15:19 -Porque del corazn
salen los malos pensamientos.
Somos criaturas intelectuales. As tambin es Dios. Solo que nuestros
pensamientos no son los pensamientos de Dios. Isaas 55:8. Es decir que Dios no
piensa como el hombre y el hombre no puede pensar como Dios.
La Palabra o Logo, la cual fue su pensamiento o plan, estuvo en el pensamiento
de Dios desde el principio de la creacin. Parte del Plan de Dios incluyen su
manifestacin en la carne. Es decir que el Hijo de Dios estuvo con el Padre solo
en su plan o pensamiento.
El tuvo en su pensamiento inclusive desde antes del principio de los tiempos. La
Biblia ensea que la crucifixin de Jesucristo fue desde la fundacin del mundo,
pero solo en la mente pensamiento de Dios como la Palabra o Logo.
Apocalipsis 13:8 - ...del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.
1 Pedro 1:19-20 - Sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero
sin mancha y sin contaminacin, ya destinado desde antes de la
fundacin del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de
vosotros.
Cuando lleg el tiempo del cumplimiento del plan o pensamiento, destinado por
Dios desde antes de la fundacin del mundo. Dios envi a su hijo al mundo nacido
de mujer.
Juan 1:14 Y la Palabra se hizo carne y habit entre nosotros". Glatas 4:4
NOTAS PERSONALES:
40
LECCION VI
DE ACUERDO A SU
NATURALEZA HUMANA
DE ACUERDO A SU
NATURALEZA DIVINA.
2. El es un Espritu divino,
Romanos 8:9-10.
3. El es el Hijo de Dios,
Lucas 1:35; Mateo 8:29
3. El es el Eterno Padre,
Isaas 9:6.
4. El fue un hombre,
Juan 7:46; 10:33
4. El es el Dios verdadero,
1 Juan 5:20.
5. El creci en estatura y en
sabidura, Lucas 2:52
5. El nunca cambia,
Hebreos 13:4.
7. El es el pan de vida,
Juan 6:48.
9. El es el agua viva,
Jn. 4:10-14.
Hebreos 1:3 el cual, (Jess) siendo el resplandor de su gloria (la gloria de Dios), y la imagen
misma de su sustancia, ...
La imagen misma de su substancia es el cuerpo humano visible en la cual Dios
escogi para manifestar su Divino Espritu Invisible.
44
7.2
7.3
Jesucristo, por lo tanto es, el nico Dios verdadero porque El exhibi todos los
atributos, todas las prerrogativas divinas y El es todo lo que la Biblia describe que
Dios es. Jess no es la segunda persona de Dios. Jess no es el segundo
miembro de la Divinidad. Jess no comparte la naturaleza divina con otros.
Jesucristo es el Dios absoluto y verdadero.
8. JESUCRISTO ES JEHOVA DIOS, EL PADRE:
La frase Dios el padre o Dios nuestro padre es encontrada en varias partes de la
Biblia.
Es un trmino que simplemente describe una de las muchas relaciones entre Dios
y el hombre. Como nuestro padre El es el dador de la vida y la fuente de vida de
todas las cosas. Hechos 17:24-26.
8.1 HAY UN SOLO DIOS, EL PADRE:
Malaquas 2:10 - No tenemos todos un mismo Padre? No nos ha creado un
mismo Dios?
Mateo 23:9 -...porque uno es vuestro Padre; el que est en los cielos.
1 Corintios 8:6 - para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, el Padre, del cual
proceden todas las cosas.
Efesios 4:6 - un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en
todos.
Las escrituras han establecido que hay un Dios, y ese solo Dios es el Padre. Eso
nos hace entender que Jess no podra ser Dios si El no fuera el Padre.
Jesucristo es Dios de acuerdo con su naturaleza divina, consecuentemente
Jesucristo es Dios el Padre.
8.2 DIOS EL PADRE Y EL HIJO DE DIOS SON LO MISMO:
Isaas 9:6 - Jesucristo es llamado el hijo de Dios pero es tambin llamado el
Padre eterno.
Juan 5:23 - El que honra al Hijo honra tambin al Padre.
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Juan 8:19-24 - Jess dijo que El era el Padre, cuando los fariseos pidieron ver al
Padre.
Juan 10:30-33 - Jess dijo que EL era uno con el Padre. Es decir El es el Padre.
Juan 12:44 - Cuando creemos en el Hijo creemos tambin en el Padre Juan 12:45
- Cuando vemos al Hijo, Jess, vemos al Padre tambin. Juan 13:20 - Cuando
recibimos a Jess, recibimos al Padre. Mateo 10:40
Juan 14:6 - Cuando uno viene a Jess, el hijo, tambin viene al Padre.
Juan 14:7-9 - Cuando vemos a Jess vemos al Padre.
1 Juan 2:22 - Cuando negamos a Jess, el Hijo de Dios, negamos tambin, a
Dios el Padre.
1 Juan 2:23 - Cuando le confesamos al Hijo, Jesucristo, confesamos a Dios El
Padre, tambin.
Tambin consideren las siguientes escrituras:
8.21 A. Juan 14:26 - Jess dijo que el Padre enviarla el Espritu Santo.
B. Juan 14:7 - Jess dijo que El enviarla el Espritu Santo.
8.22 A. Juan 16:23 - Jess dijo que el Padre contesta nuestras oraciones.
B. Juan 14:13-14- Jess dijo que l contestarla nuestras oraciones.
8.23 Juan 14:18 - Jess dijo que l no nos dejarla hurfanos, l vendra a
nosotros para ser nuestro padre,
2 Corintios 6:16-18
NOTAS PERSONALES:
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LECCION VII
Jess es el nico creador, porque Jess es Jehov. Solo puede haber un creador.
3- A. Jehov es el Seor de la Gloria - Salmos 24:8-10.
B. Jess es el Seor de la Gloria 1 Corintios2:8; 1 Corintios 15:47; 1
Timoteo 3:16.
Jess es el nico Seor de la Gloria, solo puede haber un Seor de la Gloria.
4- A. Jehov es el primero y el ltimo, el principio y el fin. Isaas 41:4; 44:6.
B. Jess es el primero y el ltimo, el principio y el fin. Apocalipsis 1:8,17; 22:13.
Jess es el nico primero y el ltimo, porque Jess es Jehov. Solo puede haber
un primero y un ltimo, un principio y un fin.
5- A. Jehov es Seor de Seores, Rey de Reyes y Dios de dioses.
Deuteronomio 10:17; Salmos 95:3.
B. Jess es Seor de Seores, Rey de Reyes y Dios sobretodo. Timoteo 6:14-16; Apocalipsis 17:14; 19:6.
Jesucristo es el nico Seor de Seores, Rey de Reyes y Dios de todos los dioses
porque Jess es Jehov. Solo puede haber un Seor, un Rey, un Dios.
6 - A. Juan el Bautista fue para preparar el camino a Jehov. Isaas 40:3;
Malaquas 3:1.
B. Jesucristo fue el nico por quien Juan preparo- el camino.
7 - A. Toda rodilla se doblar y toda lengua confesar ante Jehov. Isaas 45:33.
B. Jess es Jehov ante quien toda rodilla se doblar y toda lengua confesar.
Filipenses 2:10.
8 - A. Jehov fue vendido por 30 piezas de plata. Zacaras 11:12.
B. Jess es Jehov, quien fue vendido por 30 piezas de plata por Judas.
Mateo 26:14-16.
9 - A. Todo ojo mirar a Jehov, a quien traspasaron. Zacaras 12:10
B. Jesucristo es Jehov, a quien traspasaron. Apocalipsis 1:5-7.
10- A. Isaas vio a Jehov en una visin, sentado sobre su trono. Isaas 6:1-3.
B. Jess dijo, l fue Jehov quien Isaas vio sentado en el trono. Juan 12:3745.
11- A. Isaas profetiz que Jehov vendra y salvara. Cuando l venga el ciego
recibirla la vista, el sordo oira, el mudo hablarla y el cojo caminara. Isaas 35:4-5.
B. Jess dijo que el es Jehov quien vino a dar la vista al ciego, sanar a los
enfermos, al sordo, al mudo, al cojo y a salvar a los pobres. Mateo 11:26.
50
51
3.
NOTAS PERSONALES:
LECCION VIII
EL HIJO DE DIOS
1. DEFINICION:
58
...El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir
con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser
llamado Hijo de Dios.
Mateo 1:20-21 ... Jos, hijo de David, no temas recibir a Maria tu mujer, porque
lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. Y dar a luz un
hijo y llamars su nombre Jesus, porque l salvar a su pueblo de
sus pecados.
2. ANTES DE LA CREACION:
El Hijo de Dios no existi como una persona separada del Padre y del Espritu
Santo, ni tampoco fue el segundo miembro de la Santsima Trinidad, antes de la
creacin. El Hijo de Dios estuvo con el Padre, solo en su plan, pensamiento,
proyecto o anteproyecto.
Juan 1:1- En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era
Dios.
El trmino Palabra viene de la palabra griega Logo, la cual significa un plan,
pensamiento o anteproyecto. El Hijo de Dios estuvo en ese plan, pensamiento,
proyecto o anteproyecto que estuvo con Dios, en su mente, desde antes de la
creacin.
Juan 17:24 - El Padre am al Hijo desde antes de la fundacin del mundo.
1 Pedro 1:19-20 - El Hijo de Dios fue destinado ser el "Cordero de Dios" desde
antes de la fundacin del mundo...
Apocalipsis 13:8 - ...El cordero inmolado desde el principio del mundo.
De acuerdo a las escrituras que acabamos de leer, el Hijo de Dios fue amado por
el Padre, Predestinado por el Padre para ser el cordero de Dios inmolado desde
antes de la fundacin del mundo.
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Todo esto ocurri antes de la fundacin del mundo solo como un proyecto, plan,
pensamiento o anteproyecto en la mente de Dios. Por eso, antes de la fundacin
del mundo el Hijo de Dios estuvo con el Padre pero solo como un plan, proyecto,
pensamiento o anteproyecto en la mente de Dios.
Juan 1:1 - ...el Verbo estuvo Con Dios y el verbo era Dios.
La palabra (plan, pensamiento, proyecto o anteproyecto de Dios) estuvo con Dios
(en su mente) en la misma manera que tus pensamientos, planes o proyectos
estn con usted en su mente, antes de que lleguen a ser reales.
3. EL HIJO DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:
En el Antiguo Testamento el Hijo de Dios fue visto solo en profeca, tipos,
smbolos, y como un plan o proyecto en la mente de Dios, como el que haba de
venir.
Gnesis 3:15 - Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y
la simiente suya; esta te herir en la cabeza, y t le herirs en el
calcaar.
Esa es la primera profeca concerniente al Hijo de Dios. El es presentado aqu
como la simiente de la mujer. La ciencia mdica ha establecido que la simiente de
la reproduccin no est en la mujer sino en el hombre. As que el verso habla del
nacimiento de Jesucristo, por la virgen Maria, sin la intervencin de hombre. El
verso esta refirindose a un futuro evento. Eso significa que literalmente no existi
hasta su nacimiento en Beln.
Gnesis 12:7; Glatas 3:16,19 - Y apareci Jehov a Abraham, y le dijo: A tu
descendencia dar esta tierra...
Jesucristo es la simiente de Abraham que va a poseer la tierra de Palestina.
Gnesis 49:10 - No ser quitado el cero de Jud, ni el legislador de entre sus
pies, hasta que venga Siloh; y a l se congregarn los pueblos.
Jesucristo es Siloh, El Mesas, de Jud que haba de venir.
Deuteronomio 18:15 - Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te
levantar Jehov tu Dios; a el oiris;
Jesucristo es ese profeta como Moiss que haba de venir, Hechos 3:19-26.
2 Samuel 7:12 - Y cuando tus das sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo
levantar despus de ti a uno de tu linaje, el cual proceder de tus
entraas, y afirmar su reino.
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Mateo 1:20-21 - ...Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo
que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. Y dar a luz un
hijo, y llamars su nombre Jesus.
Lucas 1:35 - Respondiendo el ngel le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti y el
poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el
Santo Ser que Nacer, ser llamado Hijo de Dios.
Lucas 2:11 - que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es
Cristo el Seor.
5- EL PROPOSITO PARA EL HIJO DE DIOS
1- LLEGAR A SER EL SALVADOR DEL MUNDO-NUESTRO PARIENTE
REDENTOR:
En el eterno plan de Dios, la razn bsica para que el Padre trajera al Hijo de Dios
a la existencia fue para que l llegara a ser "El Salvador del Mundo".
1 Juan 4:14 - Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al
Hijo, el Salvador del Mundo.
Mateo 1:21 - Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Jesus, porque el salvara a
su pueblo de sus pecados.
Lucas 2:11 - que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que es
Cristo El Seor.
Lucas 19:10 - Porque el Hijo del Hombre vino a Buscar y a Salvar lo que se haba
perdido.
Juan 4:42 - ...porque nosotros mismos hemos odo, y sabemos que verdaderamente ste es el Salvador del Mundo, El Cristo.
Juan 3:17 - Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo,
sino para que El Mundo sea salvo por El.
Juan 12:47 - porque no he venido a juzgar al mundo, sino a Salvar al Mundo.
2 Timoteo 1:9-10 - quien nos salvo y llam con llamamiento santo, no conforme
a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que
nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos,
pero que ahora ha sido manifestada por la aparicin de nuestro
salvador Jesucristo, el cual quit la muerte y sac a luz la vida y la
inmortalidad por el evangelio.
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Hechos 4:12 - Y en ningn otro hay Salvacin; porque no hay otro nombre bajo el
cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.
Por qu fue necesario para Dios el Padre, el eterno Espritu divino, manifestarse
en la carne, tomando la naturaleza humana para llegar a ser el hijo de Dios para
ser el Salvador del Mundo?
1.1 El pecado de Adn y Eva trajo la maldicin de la muerte sobre la raza
humana. Todos estn sujetos a la muerte porque todos hemos pecado,
Romanos 3:23; 5:12.
1.2 Solo la muerte de un ser inocente, sin pecado, de la raza humana,
derramando su sangre como un sacrificio por el pecado, pudo salvar al
hombre del pecado y de sus consecuencias eternas.
Levticos 17:11 - Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he
dado para hacer expiacin sobre el altar por vuestras almas; y la misma
sangre har expiacin de la persona.
Hebreos 9:22 - Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin
derramamiento de sangre no se hace
remisin.
1.3 En el Antiguo Testamento Dios permiti a los Israelitas, bajo el sacerdocio
levtico ofrecer animales domsticos limpios y saludables como un sacrificio
substituto temporal, para pagar la pena de muerte por el pecado de la nacin.
El sacrificio de animales fue solo hasta que el sacrificio supremo fuese ofrecido,
porque nadie en el mundo era digno, para llegar a ser el supremo sacrificio por
el pecado. El sacrificio supremo fue necesario porque la sangre de los
animales no pudo quitar el pecado.
Hebreos 10:4 porque la sangre de los toros y de los machos cabrios no
puede quitar los pecados.
1.4 Solo Dios el Padre, el divino Espritu eterno, pudo proveer un sacrificio. No fue
posible para los ngeles llegar a ser el supremo sacrificio por el pecado.
Tampoco los hombres, porque todos ellos nacieron en pecado, no pudieron
llegar a ser el supremo sacrificio por el pecado. La muerte en la sepultura no
pudo ser el sacrificio supremo por el pecado, ni tampoco pudieron los
animales. La obra tuvo que venir departe de Dios. Como y en que forma
pudo Dios proveer el sacrificio supremo?
Juan 4:24 - Dios es espritu; Lucas 24:39 - un espritu no tiene carne ni huesos.
Por eso, como un Espritu en naturaleza Dios no pudo ser el sacrificio supremo por
el pecado. La nica manera en que Dios el Padre, el divino Espritu eterno, pudo
63
llegar a ser nuestro sacrificio supremo por el pecado fue tomando sobre su
naturaleza divina un cuerpo humano y llegar a ser un hombre.
Para los hombres esto parece imposible pero para Dios todas las cosas son
posibles. Cuando Adn y Eva pecaron en el jardn del Edn, y el sacrificio
supremo lleg a ser necesario, esto no cogi a Dios por sorpresa. Dios en su
presciencia anticip la necesidad de un supremo sacrificio por el pecado. Es por
eso que El plane desde antes de la fundacin del mundo manifestarse en la
carne, como el Hijo de Dios.
Juan 1:1 - En el principio era el verbo, y el verbo era con Dios, y el verbo era
Dios.
Juan 1:14 - Y aquel verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
1 Timoteo 3:16 - E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue
manifestado en carne, justificado en el Espritu, Visto de los
ngeles, predicado a los gentiles, Credo en el mundo, recibido
arriba en gloria.
Hebreos 2:9, 14-17; Hebreos 9:26; Hebreos 10:5; 2 Corintios 5:19.
Dios el Padre, el divino Espritu eterno, tuvo que llegar a ser el hijo de Dios, la
naturaleza humana llega a ser el sacrificio supremo por el pecado.
Cuando el tom de la naturaleza humana y lleg a ser el Hijo de Dios, no ces de
ser Dios el Padre. El fue, en una manera nica y milagrosa, ambos Dios y
hombre, el Padre y el Hijo, humano y divino. Durante su ministerio terrenal la
naturaleza divina habitaba en la naturaleza humana, hasta la muerte de Jess en
la cruz.
Juan 14: 10 - No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras
que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en
mi, l hace las obras.
2 Corintios 5:19 - que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo,"
Cuando el hijo, la naturaleza humana, estuvo en la cruz, el lloro:
Mateo 27:46 - ELI, ELI, LAMA SABACTANI? Dios mo, Dios mo, porque me has
abandonado?
En la cruz el Padre, la naturaleza divina, abandon al hijo, la naturaleza humana,
para que pudiera morir como sacrificio supremo por los pecados del mundo. Si el
64
Jess, por haber nacido engendrado por el Espritu Santo y no por un hombre,
hizo posible para el nacer sin la inherencia y culpa de pecado. Nacido libre del
pecado lo hizo digno de ser EL RECASTE por nuestros pecados. Por su
encarnacin llega a ser ambas cosas, nuestro REDENTOR Y NUESTRO
RESCATE. Lucas 1:35; 1 Pedro 2:22-23; Apocalipsis 1:5-6; Mateo 1:23.
LECCION IX
El asombroso aspecto del ministerio del Gran Sumo Sacerdote de Jess es que El
tambin fue el sacrificio por el pecado. El no ofreci un cordero o un becerro. El
se ofreci as mismo a Dios como el sacrificio supremo por el pecado. Hebreos
7:26-27, Hebreos 9:14; 24-28; 1 Pedro 2:22-24.
Cmo puede ser posible que Jesucristo sea el Gran Sumo Sacerdote y al mismo
tiempo sea el sacrificio por los pecados? Lo que es imposible para el hombre es
posible para Dios. Con Dios todas las cosas son posibles. Fue posible porque
Dios se manifest en carne y lleg a ser el hombre perfecto sin pecado.
Teniendo ambas, la naturaleza divina y la naturaleza humana, l fue capaz de ser
ambos, El Gran Sumo Sacerdote y El Sacrificio Perfecto para el pecado. De
acuerdo a su naturaleza divina El es el Gran Sumo Sacerdote. De acuerdo a su
naturaleza humana El es el cordero sacrificado de Dios, inmolado desde la
fundacin del mundo. El es el Padre y todava es el Hijo. El es el "Len de la Tribu
de Jud y es el cordero de Dios. El es divino y humano.
El es el Dios verdadero y al mismo tiempo es el hombre perfecto. El es la Raz de
David y es tambin la Semilla de David.
Colosenses 2:9-10 - Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad, y vosotros estis completos en EL, que es la cabeza de
todo principado y potestad.
Est Ud. luchando con problemas emocionales? Est siendo vencido por el
diablo, su enemigo o por deseos carnales? Esta siendo perturbado por una
culpabilidad interna, temor, ansiedad, infelicidad, desgracia, presiones sociales,
stress o depresin? Entonces Ud. necesita ir urgentemente donde su Gran Sumo
Sacerdote, Jesucristo. El es su defensor, abogado, mediador, e intercesor. Tome
tus cargas y preocupaciones y llvelos a Jess y djelos all porque El tiene
cuidado de Ud. Hebreos 2:17-18; Hebreos 4:14-16; Hebreos 10:19-24.
1 Pedro 5:7 - echando toda vuestra ansiedad sobre l, porque l tiene cuidado de
vosotros.
1.3 -EL MINISTERIO COMO EL REY:
El Rey es el nico quin puede controlar nuestros deseos. Cuando Adn y Eva
pecaron todo el mundo cay bajo el poder y voluntad del diablo.
Romanos 3:23 - Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria
de Dios.
Juan 8:34 - ...todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado.
1 Juan 3:8 -
4.3. Despus del Reino Milenial, Jesucristo ser el juez para los impos en el
"juicio del gran Trono Blanco" Apocalipsis 20:11-15.
5. EN RESUMEN:
Jesucristo es nuestro profeta, para iluminar nuestras mentes y para dirigirnos en el
camino verdadero de Dios. Jess es nuestro Gran Sumo Sacerdote, para sanar
nuestras heridas ms profundas, traer paz y calma a nuestros problemas
emocionales y a nuestros corazones.
Jess es nuestro Rey, para controlar nuestra voluntad, para que podamos cumplir
con la voluntad de Dios. Finalmente, Jess es nuestro Juez, para
recompensarnos por nuestra fidelidad en el servicio y amor de Dios.
NOTAS PERSONALES:
LECCION X
La justicia de Dios demanda castigo por el pecado. El castigo por el pecado fue y
todava sigue siendo la muerte. Todo el mundo fue culpable por el pecado, a
consecuencia merecan la muerte. Romanos 3:19; Romanos 5:12.
Cuando Jesucristo muri en la cruz, El sufri nuestro juicio por el pecado. La
justicia por la injusticia, el inocente muri por los pecadores culpables, el buen
hombre muri por el hombre malvado, El Santo por los impos.
Jesucristo se manifest en carne y sangre y llev en su cuerpo los pecados y las
iniquidades de todo el mundo. El sufri, derram su sangre y muri para que
gustase de la muerte como el sacrificio supremo para el pecado.
Cuando l muri sufri el juicio del pecado del mundo, solo por la virtud del hecho
que naci sin pecado; El vivi una vida Santa, sin pecado, consecuentemente
lleg a ser el sacrificio por el pecado. Isaas 53:4-6; Romanos 5:6-8; Romanos 8:3;
2 Corintios 5:21; Glatas 3:13; 1 Pedro 2:22-24; Hebreos 2:9; Hebreos 9:28.
1.2- JUSTICIA Y MISERICORDIA FUERON RECONCILIADOS:
Cuando Adn y Eva pecaron:
1.21- La justicia de Dios demand castigo eterno inmediato para el pecado pero
la misericordia de Dios no la permiti.
1.22- La misericordia de Dios los hubieran perdonado pero la justicia de Dios
no lo permiti.
1.23- En el calvario la pena por el pecado cay en Jesucristo para satisfacer la
justicia de Dios. Haciendo posible a la misericordia de Dios extenderle a
ellos el perdn de sus pecados y as restaurar la comunin y el
compaerismo con Dios.
1.3- EL RESCATE FUE PAGADO:
La muerte de Jess fue el pago o RESCATE para la redencin de la Tierra y para
los pecadores de la esclavitud del pecado y del dominio del diablo, Mateo 20:28;
Marcos 10:45; 1 Timoteo 2:6; 1 Pedro 1:18-19.
La sangre preciosa de Jesucristo fue derramada en la cruz como un cordero sin
mancha o tacha, libre de contaminacin; y por eso satisfizo la justicia de Dios y
tambin apacigu la ira de Dios contra el pecado.
Cuando su sangre preciosa es aplicada al pecador, por medio del bautismo en el
nombre de Jesucristo, y cuando recibe el sello del Espritu Santo, esa persona
llega a ser la propiedad de Dios. El es libre de la deuda del pecado que es la
muerte y del dominio del diablo. La muerte ya no tiene poder o dominio sobre l.
Efesios 1:13-14.
1.4- LA PROPICIACION FUE EFECTUADA:
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2.4 Lucas 23:44-49 Un gran nmero de seguidores vio cuando Jess muri.
2.5 Marcos 15:42-46 Pilato dio autoridad a Jos de Arimatea para enterrar el
cuerpo.
2.6 Mateo 27:57-60 Jos de Arimatea enterr el cuerpo de Jess en una tumba
cavada fuera de la roca.
2.7 Marcos 15:47 Mara Magdalena y Mara la madre de Jess vieron donde lo
sepultaron.
76
78
3o- Hechos 1:1-11 Jess se mostr vivo por 40 das a muchos, Se estima que
ms de 500 discpulos vieron a Jess ascender al
cielo.
3.2 LA RESURRECCION DE JESUS FUE FISICA:
Fue el cuerpo fsico de Cristo que muri y fue sepultado. Por eso la resurreccin
no fue espiritual. Fue su cuerpo fsico lo que resucit de la sepultura.
3.21- Lucas 24:37-41 Los discpulos pudieron verlo y tocarlo.
3.22- Lucas 24:40
Los discpulos vieron el hueco de los clavos en sus manos
y su costado traspasado.
Juan 20:26-29.
3.33- Lucas 24:41-43 - Jess comi con sus discpulos para probarles que El
estaba vivo, Juan 21:24.
3.3 CARACTERISTICAS DEL CUERPO RESUCITADO:
Jess se levant de la sepultura con el mismo cuerpo que fue enterrado, Hechos
2:25-32. Sin embargo, el cuerpo resucitado fue transformado y glorificado en un
cuerpo sobrenatural.
3.41- 1 Corintios 15:54
Romanos 5:12 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre y
por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los
hombres, por cuanto todos pecaron.
Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte.
1 Corintios 15:56 Ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del
pecado es la Ley.
Jesucristo naci sin pecado y vivi sin cometer pecado. Por eso, la muerte no lo
pudo reclamar y no tuvo poder ni autoridad sobre l, porque El era sin pecado. El
no era digno de muerte porque l era sin pecado. Su vida sin pecado le dio
autoridad, y poder sobre la muerte, a travs de su divino espritu, para resucitar su
cuerpo de la sepultura.
Lucas 1:35
Jess fue concebido por el Espritu Santo y fue nacido sin pecado.
Su cuerpo fue llamado Cosa Santa.
Todos los hombres mueren por sus pecados pero Jess muri por los pecados de
todas las familias humanas. Fue posible para El morir por los pecados del mundo
porque El era sin pecado. El muri porque someti su vida voluntariamente para
morir, nadie le quit la vida. El dio su vida como sacrificio supremo por el pecado
del mundo, para satisfacer la justicia de Dios. Para que en El todos pudisemos
tener el perdn de pecados, ser libres de la pena de muerte y tener la vida eterna.
Juan 10:17-18-Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a
tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mi mismo la pongo.
Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar.
Este mandamiento recib de mi Padre.
Filipenses 2:8 y estando en la condicin de hombre, se humill a si mismo,
hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
4. LA IMPORTANCIA DE LA RESURRECCION:
4.1- FUE NECESARIO PARA DESTRUIR LAS OBRAS DEL DIABLO:
El trabajo del diablo es tentar a la gente a cometer pecado. Cuando la persona
cede a la tentacin incurre en pecado y cuando el pecado es consumado produce
muerte y le da al diablo el poder, dominio y autoridad sobre el alma de la persona.
Romanos 6:16-No sabis que si os sometis a alguien como esclavos para
obedecerle, sois esclavos de aquel a quin obedecis, sea del
pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia?
Romanos 6:23
1 Juan 3:8 El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca
desde el principio.
Santiago 1:15
Fue un lugar dentro de la tierra, dividida en 2 secciones. Una seccin fue llamada
el lugar de tormento y el otro lugar fue llamado el lugar de consolacin, o Seno de
Abraham. Las almas impas fueron al lugar de tormento, despus de la muerte.
Las almas de los justos fueron al lugar de consolacin o Seno de Abraham,
despus de la muerte, de acuerdo a Lucas 16:19-26.
Sin la resurreccin de la muerte, para jams volver a morir nuevamente, las almas
justas de los hombres no podan ser libres del lugar de consolacin en el Hades.
Ni siquiera habra un juicio para los injustos.
El diablo, la muerte y el infierno habran tenido para siempre el reclamo justo y el
poder sobre las almas de los hombres. El poder del pecado, la muerte y el diablo
tuvieron que ser derrotados. Solo Dios poda vencer el pecado, destruir la muerte y
obtener la victoria necesaria sobre el diablo y sus demonios.
Esto lo hizo por su manifestacin en la carne, para vivir una vida sin pecado, morir
por los pecados del hombre, ser enterrado y resucitar de la muerte, para jams
volver a morir.
1 Juan 3:8 "El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde
el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras
del diablo.
A- Jess venci el pecado, no cayendo en la tentacin del diablo.
Mateo 4:1-10 Jess venci sobre tres tentaciones del diablo, simblicos de
las tres reas de la vida, en las que el diablo tienta a la gente.
Juan 17:33. Jess venci la tentacin del diablo sobre este sistema de
cosas del mundo.
Hebreos 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado
en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado."
1 Pedro 2:22 "El cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca;"
B- Jess destruy el poder del pecado en la carne cuando l muri por los
pecadores.
Romanos 6:6-7
Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado
juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido,
a fin de que no sirvamos ms al pecado.
82
Romanos 8:3 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por
la carne, Dios enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado
y a causa del pecado, condeno al pecado en la carne;
1 Corintios 15:56- 57
Ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y el
poder del pecado, la ley. Ms gracias sean dadas a Dios, que
nos da la victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo.
Hebreos 9:26 ...pero ahora, en la consumacin de los siglos, se present una
vez para siempre por el sacrificio de si mismo para quitar de en
medio el pecado.
C- Jess venci la muerte y al diablo cuando se levant de la sepultura. El diablo
pens que si matarla a Jess le vencerla. El no supo que Jess se levantarla de la
muerte o nunca hubiera puesto en el corazn de los religiosos lideres judos para
que persuadan a Pilato crucificar a Jess. Dios permiti al diablo matar su cuerpo
fsico porque l sabia que lo resucitarla de la muerte.
1 Corintios 2:7-8 Ms hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura
oculta, la cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra
gloria.
La que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque
si la hubieran conocido, nunca habran crucificado al Seor de
gloria.
Romanos 6:9
Hebreos 2:14-15 As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l
tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la
muerte al que tenla el imperio de la muerte, esto es, al diablo. Y
librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante
toda la vida sujetos a servidumbre.
Apocalipsis 1:18 y el que vivo, y estuve muerto; ms he aqu que vivo por los
siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves (que significa el
poder o autoridad) de la muerte y del Hades.
4.2- LA BASE PARA LA ESPERANZA DE SALVACION:
La resurreccin de Jesucristo, para jams morir otra vez, es la base para la
esperanza cristiana de ser resucitado a la vida con Jess eternamente.
Es la seguridad cristiana, de que as como Jess fue resucitado, nosotros tambin
seremos resucitados para vivir con El para siempre. Si Jess no hubiera
resucitado la esperanza cristiana seria una falsa esperanza.
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Pero gracias sean dadas a Dios que hay muchas pruebas infalibles de la
resurreccin de Jesucristo.
1 Pedro1:3 Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su
grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la
resurreccin de Jesucristo de los muertos.
4.21- JESUS VISITO EL INFIERNO:
Cuando Jess muri el fue a las partes ms bajas de la tierra. Las partes ms
bajas de la tierra se refiere al Hades, en la seccin llamada El Seno de Abraham,
el lugar donde las almas de los justos moran, despus de la muerte.
Efesios 4:8-9
Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad y
dio dones a los hombres. Y eso de que subi, Qu es sino que
tambin haba descendido primero a las partes mas bajas de la
tierra?
4.22- JESUS LLEVO LAS ALMAS DE LOS JUSTOS AL PARAISO EN EL
CIELO:
Cuando Jess se resucit de la sepultura el llev con l las almas de los justos
que estuvieron en el lugar del Hades llamado el Seno de Abraham, al paraso en el
cielo.
Hechos 2:25-32 El alma de Jess no permaneci en el Hades, ni tampoco su
cuerpo vio corrupcin.
Efesios 4:8
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2 Corintios 5:8
Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo.
Juan 5:26-27 Porque como el Padre tiene vida en si mismo, as tambin ha dado
al Hijo el tener vida en si mismo; y tambin le dio autoridad de hacer
juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre.
Juan 12:31 Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo
ser echado fuera.
Juan 16:7-11; Romanos 2:11-16; Judas 14-15; Apocalipsis 20:11-15.
Hechos 17:30-31 Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta
ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se
arrepientan; por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al
mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a
todos con haberle levantado de los muertos.
4.4- LA RESURRECCION VINDICA LOS RECLAMOS DE JESUCRISTO:
La palabra vindicar significa, aclaracin o defensa de culpa, o calumnia con
corroboracin de prueba; para justificar o probar el valor de. Jess declar ser el
Mesas Prometido, el ansiado libertador y Rey de los judos. Sin embargo los
judos rechazaron sus reclamos. Juan 1:11; 7:25-36; 7:40-53; 10:30-33;
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19:14-15. Cuando los judos pidieron de Jess una seal para confirmar su
autoridad, l les dijo:
Mateo 12:39-40 ... la generacin mala y adltera demanda seal; pero seal
no le ser dada, sino la seal del profeta Jons. Porque como
estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as
estar el Hijo del Hombre en el corazn de la Tierra tres das y tres
noches.
Con esa escritura Jess estableci su resurreccin del sepulcro como prueba que
El es el Salvador del mundo. La experiencia de Jons, saliendo del vientre de la
ballena despus de 3 das fue un tipo de la resurreccin de Cristo. La nica
diferencia fue que Jons volvi a morir pero Cristo resucit a la vida para jams
volver a morir.
4.5- LA RESURRECCION DE JESUCRISTO ESTABLECE UNA NUEVA
CREACION:
El primer verso de la Biblia empieza con una declaracin categrica:
Gnesis 1:1 - en el principio creo dios los cielos y la tierra.
Cuando llegamos al capitulo 21, del libro de Apocalipsis Juan nos introduce al,
"Nuevo Cielo y una Nueva Tierra y la razn fue porque el primer cielo y tierra
pasaron.
Apocalipsis 21:1 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo
y la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms.
Por qu pasaron el primer cielo y la primera tierra?
4.51- LA CAIDA DE ADAN Y EVA:
Adn fue el progenitor o padre de la primera creacin. Dios le dio autoridad para
regir sobre la creacin. Gnesis 1:26-28; 2:15. El pecado de Adn y Eva caus a
toda la familia humana la esclavitud del pecado, bajo el dominio y poder del diablo,
condenado bajo la maldicin de la muerte. Romanos 5:12; Romanos 6:16;
Hebreos 2:6-8; 1 Pedro 2:19.
La Tierra y toda la creacin fue tambin maldita, a causa del pecado. Gnesis
3:17-19; Romanos 8:20-22.
4.52- EL GOBERNANTE USURPADOR DEL MUNDO:
A causa del pecado de Adn y Eva el diablo lleg a ser el gobernante usurpador de
este presente sistema mundano. El es llamado el dios de este mundo, 2 Corintios
4:4; Mateo 4:9-10.
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Romanos 6:5
Apocalipsis 1: 18 y el que vivo y estuve muerto; ms he aqu que vivo por los
siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del
Hades.
4.55- JESUS ES EL PRIMER FRUTO DE LA RESURRECCION:
La resurreccin de Jesucristo es tambin llamada "Los primeros frutos de los que
durmieron.
1 Corintios 15:20 y 23 Ms ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias
de los que durmieron es hecho. 23. Pero cada uno en su
debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo,
en su venida.
Los primeros frutos son las primeras cosechas de la siega. Los primeros frutos
marcan el comienzo de la siega. En la misma manera, Cristo es el comienzo o el
primero de muchos millones de almas que sern resucitados de la muerte, para
vivir con El para siempre, en la Nueva Jerusaln.
4.56- LAS NUEVAS CRIATURAS PARA LA NUEVA CREACION:
Nuestro primer nacimiento, la cual es un nacimiento carnal, nos hizo parte de la
creacin calda de Adn. El segundo nacimiento, el nacimiento espiritual, siendo
nacidos del agua y del espritu, nos hace nuevas criaturas en Cristo, residentes del
Nuevo Cielo y la Nueva Tierra.
Juan 3:5-6 Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere
de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es
nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, Espritu es.
No te maravilles de que te dije: Os es necesario Nacer de Nuevo.
2 Corintios 5:17 De modo que si alguno esta en Cristo, Nueva Criatura es; las
cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas Nuevas.
Romanos 6:3-6; 8:11; Glatas 6:15; Efesios 2:10, 19-22; Filipenses 3:20-21;
1 Pedro1:3; 2:9-11.
NOTAS PERSONALES:
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LECCION XI
1. LA ASCENCION DE JESUCRISTO:
La manifestacin de Cristo en la carne para destruir las obras del diablo, a travs
de su muerte y resurreccin no fue completada hasta que Cristo ascendi a los
cielos. Su ascensin a los cielos fue atestiguada por muchos y es prueba concreta
que Jess es sin duda alguna el nico y verdadero Dios.
1.1- LOS TESTIGOS DE SU ASCENCION:
Hechos 1:9-11 Ms de 500 de sus discpulos lo vieron ascender a los cielos.
Hechos 2:32-36 Pedro le dijo a la multitud, que las lenguas que ellos estaban
hablando es el resultado del derramamiento del Espritu Santo, la cual es prueba
que Cristo ascendi a los cielos y fue aceptado como nuestro supremo sacrificio
para el pecado.
Hechos 7:55-56 - Esteban vio a Jess en los cielos.
Hechos 9:4-6 - El apstol Pablo oy a Jess hablarle desde el cielo.
Hebreos 4:14 - El apstol Pablo predic de que Jess esta en el cielo.
Apocalipsis 4:1-8 - Juan vio a Jess en el cielo sentado en el trono.
1.2- LA IMPORTANCIA DE LA ASCENCION:
Juan 14:1-3 Jess ascendi a los cielos para preparar un lugar para los que son
salvos.
Hebreos 6:20 - Jess entr al cielo como nuestro precursor.
Hebreos 9:6-12,22-26 - Fue necesario para Jess ascender al cielo con su
cuerpo manchado de sangre para aparecer ante el trono,
como Sumo Sacerdote, para expiar nuestros pecados y
satisfacer la justicia de Dios.
2. LA GLORIFICACION DE JESUCRISTO:
La palabra Glorificar viene de la palabra griega "DOXAZO que significa
magnificar, exaltar, honorar, dotar con magnificencia, esplendor, majestad y
suprema autoridad.
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Apocalipsis 5:4- Juan llor porque no haba nadie digno de redimir el titulo de
propiedad de la tierra, para librar al mundo y salvar al hombre de la
muerte y del poder del diablo. No hubo nadie para salvar las almas
perdidas.
Apocalipsis 5:5 -Finalmente el "Len de la Tribu de Jud prevaleci y fue hallado
digno para redimir el titulo de propiedad.
Apocalipsis 5:6-7 -Sin embargo, notamos que fue "El Cordero" quien tom el titulo
de propiedad de la mano del que estaba sentado en el trono.
2.45- EL LEON ES TAMBIEN EL CORDERO:
Cmo pudo ser posible para el que fue digno de tomar el libro y soltar sus sellos,
ser identificado como el "Len de la Tribu de Jud, y tambin ser identificado
como el "Cordero, dos animales distintos y opuestos. Para entender la visin es
necesario recordar que los animales que Juan vio en la visin son figurativos. Ellos
no representan dos personas diferentes, ellos son tipos y smbolos de las dos
naturalezas de Jesucristo. La visin es una presentacin figurativa de la unidad de
la naturaleza divina y la naturaleza humana manifestadas en Jess, ya que el
complet el aspecto celestial de nuestra eterna salvacin.
2.46- EL LEON ES LA NATURALEZA DIVINA DE JESUCRISTO:
Un estudio cuidadoso de los tipos y smbolos bblicos revela que el Len en la
visin de Juan es un tipo o smbolo de la realeza, majestad, autoridad y poder. Por
la virtud del hecho de que el Len es conocido como el rey de la selva.
Consecuentemente, el "Len de la Tribu de Jud representa la naturaleza divina
de Jesucristo. De acuerdo a su naturaleza divina Jesucristo es El Rey de Reyes".
Apocalipsis 19:16 - Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey
de Reyes y Seor de Seores.
Otras dos escrituras que confirman de que Jesucristo es el Len de la Tribu de
Jud, El Rey de Reyes, es la profeca de Jacob, que se refiere directamente a
Jess. Gnesis 49:8-10, y Apocalipsis 22:16 la cual identifica a Jess como "La
Raz de David, compare con Apocalipsis 5:5. La raz de una familia es el Padre;
por eso Jess es el Padre de David de acuerdo a su naturaleza divina, Romanos
9:5, es el linaje de David o hijo de David de acuerdo a su naturaleza humana.
2.47- EL CORDERO ES LA NATURALEZA HUMANA DE JESUCRISTO:
El Cordero en la visin de Juan es un tipo y smbolo de la naturaleza humana de
Jesucristo. Esta verdad tambin esta muy claramente revelada en la Biblia.
Juan 1:29- El siguiente da vio Juan a Jess que venia a l, y dijo: "he aqu el
cordero de Dios", que quita el pecado del mundo. Isaas 53:7
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CONCLUSION:
Fue a travs de la virtud y poder de la naturaleza divina, de Jesucristo,
representado por el Len, que la naturaleza humana de Jesucristo fue concebida
sin pecado, vivi una vida santa y victoriosa sin pecado, ofrecindose asimismo
como el sacrificio supremo por el pecado; fue resucitado, transformado, y ascendi
al cielo y fue hallado digno para tomar el libro, soltar los sellos y sentarse sobre el
trono en el cielo.
3. LA DIESTRA DE DIOS EN RELACION A LA GLORIFICACION DE CRISTO:
Hay una relacin muy intima entre "La Diestra de Dios y la Glorificacin de
Jesucristo. Hay muchas escrituras en la Biblia indicando claramente la posicin
que Jesucristo tom cuando El ascendi a los cielos, con su cuerpo glorificado. El
esta "Sentado a la diestra de Dios, Sentado a la diestra del poder o Parado sobre
la mano de Dios". Estos trminos son sinnimos y por eso hacen referencia a la
misma incidencia.
3.1- Jess dijo que cuando el ascendiera al cielo se sentara a la Diestra del poder
de Dios.
Mateo 26:64- ...y adems os digo, que desde ahora veris al Hijo del Hombre
sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del
cielo, Marcos 16:42; Lucas 22:69.
3.2- Marcos, en su evangelio, dijo que Jess fue recibido en el cielo y se sent a la
diestra de Dios.
Marcos 16:19 ...fue recibido arriba en el cielo, y se sent a la diestra de Dios.
3.3- El apstol Pedro predic que Jess ascendi a los cielos y esta exaltado a la
diestra de Dios, Hechos 2:33;
1 Pedro 3:22.
3.4- Esteban, el primer mrtir de la Iglesia, vio a Jess en una visin sentado a la
Diestra de Dios, Hechos 7:55-56.
3.5- El apstol Pablo, el ms grande de los apstoles, tambin habl de que Jess
est en el cielo sentado a la Diestra de Dios, Romanos 8:34; Efesios 1:20;
Colosenses 3:1; Hebreos 1:3; 8:1; 10:12; Hebreos 12:2.
El hecho de que aproximadamente 7 personas hayan mencionado, en la Biblia, de
que Jesucristo ascendi al cielo y est sentado a la Diestra de Dios, ms de 15
veces, es una nfasis muy fuerte de la importancia del incidente.
4- DEFINICION DEL TRMINO DIESTRA DE DIOS:
4.1- EL SENTIDO INCORRECTO DE LA DIESTRA DE DIOS:
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1 Timoteo 6:16 - El nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible;
a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea
la honra y el imperio sempiterno. Amen.
La luz o claridad de Dios es la Gloria que Esteban vio revelado o mostrado en
Jesucristo. Es la misma gloria que Isaas vio en una visin, cuando vio al Seor,
Isaas 6:1; Juan 12:41.
Es la misma gloria o claridad que fue revelada en una manera parcial en Jess,
cuando l fue transformado en el monte, Mateo 17:1-2; 2 Pedro 1:16-18. Es la
misma gloria o claridad emanando o procediendo del nico ser sentado en el trono
en los cielos, en su visin en el libro de Apocalipsis.
Juan, en el libro de Apocalipsis describe la gloria como uno semejante a una
piedra jaspe y de cornalina y haba un arco iris alrededor del trono, semejante al
aspecto de una esmeralda.
Apocalipsis 4:3 - Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de
jaspe y de cornalina; y haba alrededor del trono un arco iris,
semejante en aspecto a la esmeralda.
Es la misma gloria o claridad que encendi y embelleci a la Nueva Jerusaln.
Apocalipsis 21:10-11 - Y me llev (Juan) en el Espritu a un monte grande y alto, y
me mostr la gran ciudad santa de Jerusaln, que descenda del
cielo, de Dios. 11. teniendo la Gloria de Dios. Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciossima, como piedra de jaspe,
difana como el cristal.
La misma Gloria de Dios que es la luz de la Nueva Jerusaln es la misma luz,
gloria o claridad que fluye de la Lmpara. La Lmpara es simblica del cuerpo
transformado y glorificado de Jesucristo, la naturaleza humana.
Apocalipsis 21:23 - La ciudad no tiene necesidad de Sol ni de Luna que brillen en
ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su
lumbrera.
Apocalipsis 4:11; 5:11-14 - Estos versculos revelan que la naturaleza humana, el
Hijo de Dios, simblicamente representado por la Lmpara,
recibi la claridad, esplendor, belleza, y magnificencia de la
naturaleza divina, cuando l ascendi a los cielos, tom el
libro de los siete sellos de l y se sent en el trono, en la que
estaba la naturaleza divina, y la naturaleza humana se sent
sobre el trono. Entronado como la permanente imagen
visible de la invisible sustancia divina. Ese fue el momento
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