Racialismo
Racialismo
Racialismo
Alcides Arguedas
(1879-1946)
Bolivia.
Francisco Garca
Caldern (18831953) Per.
Fernando Ortiz
(1881-1969)
Cuba.
Darwinismo social
Crea que la raza era la
razn de la enfermedad,
y propona su eliminacin
para
asegurar
una
sociedad con el mejor
grupo constituido y ms
moral (moral: armona
de las actividades en
vista
del
bienestar
general).
Darwinismo social
Quiere
eliminar
los
problemas colectivos, por
medio
de
ideas
civilizadoras tradas de
Europa.
Discurso mdico.
La raza negra es incapaz
de llegar al nivel ms
alto de moralidad y por
ello frena el progreso.
El
remedio
es
la
educacin, para sacar de
la ignorancia al pueblo.
2 Gustave Le Bon; concepto de ALMA NACIONAL: cada raza tiene una constitucin fsica tan
marcada como su constitucin anatmica [] las caractersticas psicolgicas se transmiten
por herencia. Este conjunto [] constituye lo que en justicia puede llamarse el carcter
nacional.
Otro aspecto de los pensadores positivistas, es su dificultad por definir centralidad del
concepto de raza como principio explicativo y objeto de estudio.
Ahora veremos cmo algunos pensadores de la poca caracterizaban el concepto de raza:
Carlos Octavio Bunge
(1875-1918)
Argentina.
Alcides
Arguedas
(1879-1946)
Bolivia.
Francisco Garca
Caldern (1883-1953)
Per.
Fernando Ortiz
(1881-1969)
Cuba.
Cruza
una
dimensin
social con una biolgica.
Considera a la raza una
clase social (casta) que se
define por su color, y que
cada raza fsica es una
raza
psquica
con
caracteres propios.
Acepta
la
clasificacin
racial
(indgena,
blanco,
mestizo y negro), al
considerar
las
razas slo desde
el punto de vista
psicolgico.
La raza se define
desde el factor
antropolgico
unido
a
los
factores sociales;
pues dice que las
razas llegadas a
cuba se modificaron
en su relacin con
el ambiente nuevo.
El paradigma cientfico, lleva a la interpretacin del estudio de las razas a dos operaciones: la
clasificacin y jerarquizacin (piso: animalidad, techo: humanidad europeo blanco del
norte-). Aqu se aplica el darwinismo social, que debe extraer la humanidad de los animales, a
travs de la supervivencia del ms fuerte.
Carlos Octavio
Bunge (18751918) Argentina.
Alcides Arguedas
(1879-1946)
Bolivia.
Francisco Garca
Caldern (18831953) Per.
Fernando Ortiz
(1881-1969) Cuba.
Clasifica y jerarquiza
en base al contraste.
Contrapone
rasgos
psquicos
de
las
poblaciones indgenas
con
las
de
los
europeos.
Los aspectos que toma
son:
tristeza,
venganza
y
miedo,
que los engloba dentro
de la definicin de
fatalismo oriental.
Habla de resistencia
pasiva que aferra al
indio a la defensa de
su identidad cultural,
por eso dice que el
servilismo, la simulacin
y la tristeza son sus
rasgos
caractersticos,
pero
que
el
rencor,
hipocresa y aspereza sus
energa defensivas.
Utiliza
los
binomios:
fuerte-dbil,
superiorinferior
y
apela
al
concepto
de
degeneracin
y
decadencia.
En sntesis, para los positivistas los pobladores autctonos del continente son siempre indios,
no aborgenes ni indgenas, y muy raras veces se los llama por su nombre. Los autores no
introducen ninguna novedad, slo ratifican los prejuicios originales de los espaoles del siglo
XVI.
Otro de los temas del racialismo es el MESTIZAJE, donde los ncleos temticos ms
fuertes son: hibridismo, atavismo, primitivismo, degeneracin y seleccin. Todos los
Alcides Arguedas
(1879-1946)
Bolivia.
Francisco
Garca Caldern
(1883-1953)
Per.
Teora
del
hibridismo
Considera mestizo al
hijo de espaol e
indio, mientras que
denomina hbridos a
los
mulatos
y
zambos.
Con respecto a la RAZA NEGRA, se postul que era lo negativo de la RAZA BLANCA.
Carlos Octavio
Bunge (1875-1918)
Argentina.
Alcides
Arguedas
(18791946)
Bolivia.
Gabriel Ren
Moreno (18361908) Bolivia.
Plantea
que Pertenece al darwinismo
Bolivia
est social, y considera al
atrasada
por mestizo de blanco e
falta
de indgena de las tierras
inmigracin que altas como altoperuano.
renueve sangre El indgena andino es
criolla, por la para Moreno un brbaro
corrupcin
civilizado,
porque
la
parlamentaria,
violencia lo domina, es
la incultura de inepto
para
el
las lites y la cristianismo,
pero
ajenidad
del civilizado porque cre
sistema poltico. sociedades poderosas.
En sntesis, la No es partidario del
composicin
genocidio indgena y de
racial del pas mestizos.
es
causa
de Considera
que
el
todos los males, mestizaje convirti al
as
como
la altoperuano
en
un
agitacin
hibrido
que
junta
poltica,
el defectos
incaicos
y
caudillismo y las herencia de los blancos,
revoluciones de razn
de
su
carcter
supervivencia.
personalista
y Demelas
resume
faccionalista de teora biologista de la
las
democracia de Moreno
agrupaciones
en dos puntos:
polticas.
1. La fundacin de la
Por
lo
que
democracia,
en
brinda un juicio
Amrica Latina, ha
negativo
a
eliminado
los
quienes ejercen
obstculos
entre
la dominacin.
categoras (razas),
los estatutos y un
universo
compartimentado.
2. El mestizaje, pese
Francisco
Garca Caldern
(1883-1953)
Per.
Atena las respuestas
que devienen de las
enseanzas de las
interpretaciones
en
clave racial:
1. Inmigracin: para
restablecer
equilibrio blanco
sobre
mulato,
negro e indio. Para
evitar
la
degeneracin
racial.
2. Labor educativa:
para
correccin
racial.
Plantea tambin que
los problemas de
dominacin poltica
podran solucionarse
haciendo
correcciones
institucionales:
Aumento de duracin
poder presidencial.
Prolongar mandatos
de los senadores y
diputados.
Elecciones
poco
frecuentes
para
evitar conflictos.
Este autor tambin
era de tendencias
nacionalistas
del
perodo,
donde
el
espritu nacional se
opone al extranjero.
El nacionalismo se
Fernando
Ortiz (18811969) Cuba.
Busca superar contradiccin entre Civilizacin y Busca desentraar el problema nacional, de la definicin y
Barbarie proponiendo como alternativa el binomio cualidad de nacin en Argentina.
exotismo e indianismo.
Como secretario del Partido Socialista, su inters se centra
Surge esta idea en la celebracin del centenario del en la CUESTIN SOCIAL.
pas, al observarse problemas sociales a causa de Este autor segua el discurso mdico-biologista que crea
los extranjeros.
que la sociedad argentina estaba enferma, a causa del
Este autor rescata lo indiano como elemento problema de las multitudes.
constitutivo de la nacionalidad frente al exotismo Desde la temtica de la sociologa cientfica, la
de una sociedad cosmopolita y diversa.
problemtica se haba centrado en las multitudes o
Para Rojas el problema nacional se despliega a turbas del mbito rural en el proceso de construccin
partir de la definicin y conceptualizacin de los estatal (la barbarie sarmientina), y ahora la preocupacin
siguientes objetos:
se traslada al mbito urbano. Donde segn Ingenieros lo
1. Patria: es un sentimiento y una idea anterior a que entra a reflexin es la legitimidad de las minoras
la de nacin. Es originalmente un territorio, al ilustradas en la direccin del pas y en el proceso
que se suman valores econmicos y morales, a constitutivo de la nacin. Razn por lo que el autor
medida que los pueblos se van civilizando.
est en contra de la ampliacin del sufragio y se
2. Patriotismo: es el amor a la Patria. Con el pronuncia
asentamiento de las sociedades en las ciudades a favor de una meritocracia, basada en el principio de que
esta perteneca asume el significado de terra la justicia es la desigualdad.
patria (suelo santificado por las tumbas de los Ingenieros rev su pensamiento luego de la 1 G. M.,
antepasados), constituyndose as en un cuando la barbarie se ha instalado en lo que hasta ese
patriotismo religioso.
momento era considerada la referencia civilizadora por
3. Nacin: sntesis de un agregado de atributos de excelencia: Europa.
los rdenes material y espiritual: cenestesia Punto clave interpretacin de Ingenieros.
social (representacin mental del suelo y de la 1. Nocin de argentinidad: considera que la nacionalidad
poblacin nacionales) y memoria social (idioma
es una entidad a construir en los distintos planos (tico,
y destinos nacionales).
Inmigracin.
rastrea su proceso constituyente que tiene su
Educacin.
origen en la independencia (fusin energa
Otro ncleo de la cuestin nacional es el de la
nativa patriotismo- y del ideal civil
constitucin racial. Desde esa perspectiva, el autor
nacionalismo- comenz en 1810).
6. Nacionalismo: no es el imperialismo, ni ste es considera que las naciones como los organismos- son
entidades que luchan por sobrevivir y las que triunfan en la
una evolucin forzosa de aqul.
7. Imperialismo:
paranoia
de
los
pueblos, contienda son mayormente blancas.
enfermedad de las naciones, a causa de que fue Luego, a partir de la decepcin wilsonista, Ingenieros
toma como temas centrales del problema nacional al
uno de los factores de la 1 G. M.
La labor nacionalitaria, debe realizarse a travs de antiimperialismo y el latinoamericanismo, tambin
la educacin, pero no la de tipo positivista favorecieron a este cambio la Revolucin Rusa y el
(cosmopolita, pragmtica y materialista), sino por movimiento de Reforma Universitaria.
medio de una educacin englobadora y totalizante El autor resalta sus ideas en el captulo de Las Fuerzas
que no se limite al mbito o dimensin de las Morales titulado Terruo, Nacin y Humanidad que se
polticas pblicas sobre la instruccin escolar corresponde con tres patrias.
(propona abarcar temas que se refieran a las Terruo: Patria del corazn. Es un patriotismo que se
formas, usos, costumbres, iconografa y smbolos limita al horizonte geogrfico.
de la vida cotidiana. Desde la que denomina Nacin: Patria de la vida civil. Esto no slo se refiere al
Pedagoga de las estatuas hasta el uso del contorno poltico del Estado, sino que supone:
Comunidad de origen.
idioma).
Parentesco racial.
CRITICA a la dirigencia poltica por su falta de
Ensamblamiento histrico.
sentido histrico y abandono hacia el pasado, como
Semejanza de costumbre y creencias.
producto de su ceguera por el progreso vaco y
Unidad de idioma.
materialista.
CONCLUSIN
3 La conciencia de nacionalidad en los individuos debe formarse por la conciencia de su
territorio y la solidaridad cvica que son la cenestesia colectiva, y por la conciencia de una
tradicin continua y de una lengua comn que la perpeta, lo cual es memoria colectiva.
Los positivistas siempre se interesaron por el futuro de sus sociedades de manera optimista, a
pesar del diagnostico pesimista derivado de las interpretaciones de las diferencias tnicas.
La idea de crisol de razas, es el producto que resulta de un tipo de hbrido o mestizo.
1. Pases de baja inmigracin: PER, BOLIVIA.
No pasa de una propuesta de algunos intelectuales.
2. Pases de alta inmigracin: ARGENTINA, URUGUAY Y SUR DE BRASIL.
La inmigracin europea es concebida como una doble solucin: mano de obra y la
necesidad de extirpar el componente indgena para mejorar la raza (denominada solucin
vacuna).
Luego de 1910, estos inmigrantes pasan a ser equivalentes al indio, mestizo o negro
y provoca una revalorizacin del criollo, que de vago pasa a ser considerado prototipo de
virtudes morales. Se produce una xenofobia contra el extranjero, que pasa ser mirado
como aprovechado, desagradecido, que trajo consigo la prostitucin, la delincuencia, el
anarquismo, el socialismo, el desorden y el terror.
La agitacin obrera es la razn que lleva al cambio de pensamiento de la burguesa
argentina y de sus intelectuales. La lectura social de esta agitacin, es denominada en
clave mdica como enfermedad, que debe ser contenida no slo con el rechazo y el
aislamiento (espacio fsico-social en el que se construyen lazaretos, leprosarios,
manicomios, hospitales para tuberculosos, etc.), sino con la propia destruccin fsica de los
enfermos.
Ejemplo de diagnstico disidente:
BRASIL: Antonio Maciel, lder del movimiento mesinico desarrollado en el rea sertaneja
de Baha, a partir de 1867 y alcanzando su clmax en la Guerra de Canudos (1896-1897).
Luego de la batalla, llevan la cabeza del lder del movimiento a Ro de Janeiro para un
estudio antropolgico-mdico, el cual deba demostrar cientficamente, la enfermedad del
lder. Contra el prejuicio de los hombres del poder, el resultado del estudio del cerebro del
difunto dio normal.
Por otra parte, Octavio Bunge se apropia de la expresin de Mart Nuestra Amrica y la
vaca de su contenido original, convirtindola en un monumento a la intolerancia y a la
exaltacin de las diferencias por el color de piel. En contraste Jos Mart, con esa expresin
hace referencia a que ningn hombre tiene ms derecho que otro por tener diferente color de
piel, pues para l con que sea hombre ya es digno de todos los derechos.
Sin embargo, esta posicin de Mart a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, es
excepcional y lejos de ser una ideologa oficial, porque en dicho momento lo que importaba
era consolidar un conjunto de ideas y valores que justifiquen la dominacin poltica de clase
resuelta bajo la forma de Estado Oligrquico y del lema orden y progreso, que se construyen
sobre una incuestionable clave racial.
Este discurso racial, ya estaba desde la conquista, slo que antes se justificaba desde lo
teolgico (el espritu santo estaba en los blancos) y en el siglo XIX y XX, en lo laicocientfico (superioridad blanca e inferioridad de los de color): la biologa, poligenismo de
la antropologa fsica, psicologa social, teora de la evolucin de las especies y de
la sociedad o la medicina.
Con respecto a este discurso, el autor francs Balibar reflexiona, diciendo que dos
antropologas se enfrentan: la de la igualdad de nacimiento y la de desigualdad hereditaria,
que permite volver a naturalizar los antagonismos sociales. Estas dos antropologas son el
soporte de las formas de legitimidad del poder que se superponen en el momento de
4 Balibar dice que las clases peligrosas son aquellas que deben ser excluidas por la fuerza y
por derecho de la capacidad poltica y arrinconadas en los mrgenes de la ciudadana.