Análisis Comparativo Del Sacerdocio

Hctor Uriel Barrientos peralta
TRABAJO PARCIAL ANLISIS COMPARATIVO DEL

SACERDOCIO
Al hablar de sacerdocio se puede entender en un solo significado sin embargo el
sacerdocio se distingue en dos partes: el primero el sacerdocio desde el antiguo testamento que
era de una manera cultual, sacrificial y oracular. El sacerdote del antiguo testamento era aquella
persona por la cual Dios trasmita su palabra, se puede decir que era un embajador de Dios sobre
los hombres, ellos hacan sacrificios y lo ofrecan a Dios, este sacerdocio solo se centraba en el
templo. En cambio el otro tipo de sacerdote es el que recibe la renovacin por parte de Cristo en
el Nuevo Testamento, el sentido sacerdotal da un giro rotundo, pues no es el animal que se
ofreca sino l mismo se ofrece como Cristo mismo se ofreci.
Atreves del tiempo el sacerdocio a cambiado no tanto en cuanto sigue siendo embajador
de Dios sino la interpretacin y la presencia de Cristo mismo en la tierra. Para situarnos en el
contexto actual miraremos el magisterio de la Iglesia, que nos habla del sacerdocio.
El sacerdote en su tiempo. En la exhortacin apostlica Pastores Dabo Vobis de la
formacin de los sacerdotes en la situacin actual, nos sita en el hoy de la sociedad y de la
Iglesia. Y abriendo a las perspectivas del tercer milenio, [] el presbtero del tercer milenio
ser en ese sentido como el continuador de los presbteros que, en los milenios precedentes han
animado la vida en la Iglesia1.
La exigencia de la renovacin del sacerdote va alimentada de las necesidades de la
sociedad; hambre y sed justicia, necesidad del alimento espiritual (el cuerpo de Cristo), falta de
un pastor que los gue y entre muchos. en el campo ms propiamente religioso y cristiano, caen
prejuicios ideolgicos y cerrazones violentas al anuncio de los valores espirituales y religiosos,
mientras surgen nuevas e inesperadas posibilidades para la evangelizacin y la renovacin de la
vida eclesial en muchas partes del mundo.2
1 JUAN PABLO II, exhort. Apostolic. Pastores Dabo Vobis, La formacin de los sacerdotes en la
situacin actual. n. 6
2 Cf. ibid. n. 6

Para eso es necesario que el sacerdote este completo en las diferentes dimensiones:
humana, espiritual, intelectual y pastoral.
Dimensin humana. Citando la exhortacin apostlica Pastores Dabo Vobis, El
presbtero, llamado a ser imagen viva de Jesucristo Cabeza y Pastor de la Iglesia, debe
procurar reflejar en s mismo, en la medida posible, aquella perfeccin humana que brilla en el
Hijo de Dios hecho hombre y que se transparenta con singular eficacia en sus actitudes hacia los
dems []3
El sacerdote es luz de Cristo, imagen viva, es por eso que no puede dejar de ser pastor
que esta con las ovejas, tiene que configurarse ms y ms con l. Se vive una realidad donde es
muy fcil el prejuicio, el sacerdote tiene que ser prudente en los aspectos humanos; el acumul
de bienes materiales, el consumo y entre otras tentaciones que el mundo como len rugiente
ataca a los consagrados.
La alegra de la fe, tiene que ser transmitida y notoria en los presbteros como
representantes de Cristo en la tierra, por lo tanto, sin disminuir el valor del ideal evanglico, hay
que acompaar con misericordia y paciencia las etapas posibles de crecimiento de las personas
que se van construyendo da a da.4 Por eso nuestra formacin sacerdotal, tiene que ser formado
integralmente en su aspecto humano, para mejor relacin con los dems.
Dios hacindose hombre en Jess, viva como hombre y por eso tena misericordia con
ellos, as el sacerdote entendiendo su humanidad, tendr misericordia con el hombre. La
madurez humana, y en particular la afectiva, exigen una formacin clara y solida para una
libertad que se presenta como obediencia convencida y cordial a la verdad del propio ser, al
significado de la propia existencia, o sea, al don sincero de s mismo, como camino y
contenido fundamental de la autntica realizacin personal.
La dimensin humana debe tomarse como base de la persona ya que de ah se sostienen
las dems dimensiones tanto la dimensin espiritual e intelectual. Una parte esencial de las
3 Ibid. n. 43
4 PAPA FRANCISCO, exhort. Apost. Evangelii Gaudium, La Alegra del Evangelio, n. 44

personas donde vamos a madurar poco a poco, ya que sin la dimensin humana no est bien
cimentada, no se podr avanzar en las dems.
La dimensin espiritual y pastoral. En el camino del sacerdocio vemos en hoy en da

como es importante la espiritualidad del sacerdocio, el ser pastor como Cristo, que lo vemos
como; caridad pastoral, ese pastor que se acerca a las personas. As como para todo fiel la
formacin espiritual debe ser central y unificadora en su ser y en su vida de cristiano, o sea, de
criatura nueva en Cristo que camina en el Espritu, de la misma manera, para todo presbtero la
formacin espiritual constituye el centro vital que unifica y vivifica su ser sacerdote y su ejercer
al sacerdocio.5
La realidad que se vive en nuestra dicesis, es que hay sacerdotes que no viven esta
espiritualidad que es la caridad pastoral, debemos tomar las actitudes de Cristo Buen Pastor,
salir al encuentro del otro, llevando ese alimento espiritual. la formacin de verdaderos pastores
de las almas, a ejemplo de nuestro Seor Jesucristo, Maestro, Sacerdote y Pastor.6 Su vida de
oracin debe de ir de una manera en que las dimensiones estn equilibradas, para poder llevar el
rea espiritual bien, ya que es la columna vertebral del sacerdote Mediante la consagracin
sacramental, el sacerdote se configura con Jesucristo, en cuanto Cabeza y Pastor de la Iglesia, y
recibe como don una potestad espiritual, [] la cual Jesucristo, mediante su Espritu, gua la
Iglesia.7
La obediencia en el sacerdocio. Por ltimo, la obediencia sacerdotal tiene un especial
carcter de pastoralidad. Es decir, se vive en un clima de constante disponibilidad a dejarse
absorber, y casi devorar, por las necesidades y exigencias de la grey. Al decir carcter significa
que esta permanente en el alma, tiene que ser permanente esa pastolaridad. Las necesidades del
5 PDV. n. 45
6 ibid. n. 57
7 ibid. n. 21

pueblo de Dios son muchas, los sacerdotes deben ser dciles y obedientes a lo que el obispo les
pide, ya sea l quien decida donde los colocara para empezar a trabajar.
Se puede ver en nuestras realidades que la disponibilidad de algunos presbteros es poca,
en algunos casos por muchas capillas que tienen que atender, por falta sacerdotes, o por la falta
de obediencia al espritu misionero, llevando la palabra de Dios a cada rincn. La alegra del
Evangelio es para todo el pueblo, no puede excluir a nadie.8
Llevar un amor esponsal. As como Cristo se entrego por la iglesia, como una donacin
de s mismo, Lo ha hecho Cristo que am a la Iglesia y se entreg a s mismo por ella
tambin el sacerdote debe hacer lo mismo, con la espiritualidad concreta que es la caridad
pastoral, en la realidad de los sacerdotes de este tiempo es que existe el cncer de la indiferencia,
entonces no podemos excluir al que vive en una casa de cartn por el que vive mejor, as como
Cristo ama a todos, de igual manera hay que tratar a todos por igual, la indiferencia no permite al
sacerdote que sea solidario con todos.
La fraternidad sacerdotal. Este es un tema muy interesante, ya que se va formando desde
el seminario, no se puede hablar de fraternidad si no se vive. La fraternidad de los sacerdotes en
mi realidad puede verse como grietas en la pared, donde es muy fcil persevir que no hay una
comunin, y ms grave aun con el obispo. La caridad pastoral pide que, para no correr en vano,
trabajen con los Obispos y con los otros hermanos en el sacerdocio. Esta fraternidad presta
atencin especial a los presbteros jvenes, mantienen un dialogo cordial y fraterno con los de
media edad y los mayores, y con los que, por razones diversas, pasan por dificultades. Tambin a
los sacerdotes que han abandonado esta forma de vida o que no la siguen, no slo no los
abandona, sino que los acompaa an con mayor solicitud fraterna.9
Conclusin
El anlisis me ayuda abrir mi panorama sobre el sacerdocio de los documentos, al actual,
y ver que actitudes nos falta por trabajar, y que aspectos son los importantes por atender.
8 PAPA FRANCISCO, exhort. Apos. Evangelii Gaudium, n. 23
9 PDV. n. 74

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