Nikolas Rose es un sociólogo británico que analiza cómo funciona realmente el poder en las sociedades liberales contemporáneas. Se centra en cómo los sujetos son producidos y reproducidos por el poder y en cómo el liberalismo busca gobernar indirectamente a la población sin gobernar desde el Estado, conduciendo las conductas sin imponer nada. El liberalismo se basa en el conocimiento de las ciencias humanas y busca producir sujetos autónomos que se gobiernen a sí mismos, aunque paradójicamente estarán más reglamentados,
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Nikolas Rose es un sociólogo británico que analiza cómo funciona realmente el poder en las sociedades liberales contemporáneas. Se centra en cómo los sujetos son producidos y reproducidos por el poder y en cómo el liberalismo busca gobernar indirectamente a la población sin gobernar desde el Estado, conduciendo las conductas sin imponer nada. El liberalismo se basa en el conocimiento de las ciencias humanas y busca producir sujetos autónomos que se gobiernen a sí mismos, aunque paradójicamente estarán más reglamentados,
Nikolas Rose es un sociólogo británico que analiza cómo funciona realmente el poder en las sociedades liberales contemporáneas. Se centra en cómo los sujetos son producidos y reproducidos por el poder y en cómo el liberalismo busca gobernar indirectamente a la población sin gobernar desde el Estado, conduciendo las conductas sin imponer nada. El liberalismo se basa en el conocimiento de las ciencias humanas y busca producir sujetos autónomos que se gobiernen a sí mismos, aunque paradójicamente estarán más reglamentados,
Nikolas Rose es un sociólogo británico que analiza cómo funciona realmente el poder en las sociedades liberales contemporáneas. Se centra en cómo los sujetos son producidos y reproducidos por el poder y en cómo el liberalismo busca gobernar indirectamente a la población sin gobernar desde el Estado, conduciendo las conductas sin imponer nada. El liberalismo se basa en el conocimiento de las ciencias humanas y busca producir sujetos autónomos que se gobiernen a sí mismos, aunque paradójicamente estarán más reglamentados,
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NIKOLAS ROSE : COMO FUNCIONA REALMENTE EL PODER EN LAS
SOCIEDADES LIBERALES CONTEMPORNEAS.
Escrito por Luis Roca Jusmet Nikolas Rose es un psiclogo y socilogo britnico imprescindible para entender el mundo en el que vivimos. Pero es un desconocido en nuestro pas. No hay un solo libro traducido : solo tres artculos fundamentales. Dos de ellos aparecen en los nmeros 29 y 76 de la desgraciadamente desaparecida revista Archipilago. Se llaman respectivamente "El gobierno de las sociedades liberales avanzadas : del liberalismo al neoliberalismo" y "terapia y poder : Techn y Ethos". El tercero se llama "Gubernamentalidad" y est escrito con juntamente con Pat OMaley y Mariana Valverde. Aparece en el nmero 8 de la revista electrnica Astrolabio Nueva poca. Circulan tambin por Internet entrevistas y algunos captulos traducidos de algn libro suyo. Tenemos adems un excelente complemento que es el libro de un buen filsofo espaol, que es Francisco Vzquez Garca. El libro se llama Tras la autoestima y el captulo "Genealoga del sujeto y del gobierno." Como no domino el ingls este es el material que he recogido, ledo y analizado con atencin. Empecemos por situar a Nikolas Rose en su contexto. Forma parte de un grupo de psiclogos britnico crticos, de formacin marxista. Buscan en la nocin de ideologa de Althusser, en la de hegemona de Gramsci y en los estudios del socilogo Stuart Hall las referencias tericas para sus estudios, aunque pronto se encuentran con sus limitaciones. El ao 1977 inician la publicacin de una revista que se llama Ideologa y conciencia. , sus propias investigaciones, ya distanciados de la perspectiva marxista. Algunos, como Ian Parker, encontraran su referencia en Lacan. Otros, como Rose, en Foucault. Se les llamar a partir de entonces los anglofoucaultianos. Inicialmente parten de los textos sobre Arqueologa del saber y El orden del discurso. Se interesan por la idea de discurso y la manera como ste delimita los modos de ver y de pensar. Ms tarde continuarn con El nacimiento de la clnica, donde abordarn lo que son las practicas en relacin con el discurso. En un tercer momento trabajarn el tema del poder, tanto en el anlisis ms microsocial que aparece en Vigilar y castigar como el macrosocial de Defender la sociedad. Finalmente tendrn acceso a las traducciones de sus ltimos seminarios : Seguridad, territorio, poblacin; El nacimiento de la biopoltica; Del gobierno de los vivos; Del gobierno de s y de los otros. El gobierno es la actividad que se encarga de conducir a los individuos bajo la autoridad de un director responsable de lo que hacen y de lo que les sucede. Son tcnicas y procedimientos para dirigir la conducta humana. Rose parte de una serie de planteamientos bsicos. La primera es que el ser humano no tiene una naturaleza sino que se construye histrica y culturalmente. Su ontologa es histrica. En Occidente el ser humano se construye alrededor de la idea de un yo como entidad con vida interior ( a la que ha llamado psyque, alma, espritu, mente ), al que se considera encerrado en los lmites del propio cuerpo. Es el agente voluntario de sus acciones : es intencional y responsable de sus actos. Esta es la base de la moral, la legalidad y la poltica occidental. Los humanos se consideran as seres psicolgicos con una identidad y una autenticidad. Hay una serie de prcticas y de tcnicas a
partir de las cuales se entienden las personas y se acta sobre ellas.
La historia del yo que quiere elaborar Nikolas Rose sobre la base del horizonte abierto por Michel Foucualt es el de un genealoga de la subjetividad entendida bajo los presupuestos anteriores. Saber como nos relacionamos con nosotros mismos a travs d e unas tcnicas determinadas. El campo de investigacin es como los seres humanos han prestado inters a s mismos y a los dems en distintos lugares, mbitos y momentos.Pero Rose discrepa de los grandes socilogos ( Giddens, Bauman, Sennett...) cuando considera que la genealoga de la subjetividad no depende de grandes transformaciones sociales. Es un factor condicionante pero no genera directamente la experiencia del yo, que tiene una dinmica propia. De hecho hay unas prcticas y unos procesos heterogneos que son los dispositivos de de sentido que configuran una determinada experiencia. Lo que le interesa bsicamente a Rose es como analiza Foucualt dos cosas. En primer lugar la manera como los sujetos son producidos y reproducidos desde el poder. En segundo lugar como lo plantea el liberalismo, que quiere gobernar la poblacin indirectamente, sin gobernarla desde el Estado. Se trata de "conducir las conductas" sin imponer nada. El poder no solo sujeta en el sentido de disciplinar ( "estar sujeto a ..."), el poder crea sujetos libres. Foucault siempre haba planteado esta formulacin positiva del poder, al lado de la negativa o represiva. El poder no solo prohibe, el poder genera accin. El liberalismo es una racionalidad de gobierno que problematiza el estado. Cuestiona constantemente quin lo ejerce, cmo y con qu finalidad. Tiene cuatro caractersticas : Una relacin entre gobierno y conocimiento. Las estrategias liberales se basan en saberes sobre la conducta humana desarrollados por las ciencias humanas. Teoras, estadsticas, diagramas, encuestas. Hay un dispositivo de produccin de la verdad : produccin, distribucin, circulacin, acumulacin. Una apuesta de la gobernabilidad por uno mismo como una inversin rentable. El producir sujetos autnomos, que se gobiernan a s mismos, que se controlarn y se cuidarn a s mismos. El individuo, paradjicamente, cada vez estar ms reglamentado. La autoridad es la de los expertos. Son los expertos los que deciden estos programas indirectos de gobierno y las reglamentaciones a seguir. Un cuestionamiento continuo de la accin de gobierno. La racionalidad liberal es reflexiva, constantemente est evaluando los objetivos y las estrategias.