Leccin 8

CELULA DE CRECIMIENTO

SERIE: GENTE TRANSFORMADA PARA CONQUISTAR Y POSEER

Tema: El progreso y el crecimiento de la oracin

Ap. Juan Ballistreri

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Efesios 1:1-23: Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos y fieles en Cristo Jess que
estn en feso: gracia y paz a vosotros de parte de dios, nuestro padre, y del seor Jesucristo. Bendito sea el
Dios y Padre de nuestro seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares
celestiales en Cristo, segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que furamos santos y
sin mancha delante de l.
Por su amor, nos predestin para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto
de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el amado. En l
tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia, que hizo
sobreabundar para con nosotros en toda sabidura e inteligencia.
l nos dio a conocer el misterio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba propuesto en s
mismo, de reunir todas las cosas en crista, en el cumplimiento de los tiempos establecidos, as las que estn
en los cielos como las que estn en la tierra. En l asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados
conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su voluntad, a fin de que seamos
para alabanza de su gloria, nosotros los que primeramente esperbamos en Cristo.
En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y
habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra
herencia hasta la redencin de la posesin adquirida, para alabanza de su gloria.
Por esta causa tambin yo, habiendo odo de vuestra fe en el seor Jess y de vuestro amor para con
todos los santos, no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones, para
que el Dios de nuestro seor Jesucristo, el padre de gloria, os d espritu de sabidura y de revelacin
en el conocimiento de l; que l alumbre los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es
la esperanza a que l os ha llamado, cules las riquezas de la gloria de su herencia en los santos y cul la
extraordinaria grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, segn la accin de su fuerza
poderosa.
Esta fuerza oper en Cristo, resucitndolo de los muertos y sentndolo a su derecha en los lugares
celestiales, sobre todo principado y autoridad, poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo
en este siglo, sino tambin en el venidero. Y someti todas las cosas debajo de sus pies, y lo dio por cabeza
sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo .
(Rvr 95)
En la carta a los Efesios, el apstol Pablo lo que pretende es dar a conocer y entender la iglesia. A l le
interesaba ver a la iglesia reinante sobre los poderes del mundo y sobre todas las cosas. Es la misma iglesia
que estamos seguros vamos a ver en nuestros das. A l le interesa que los hijos nacidos bajo una visin
apostlica vean la iglesia y no es que subestime la tierra sino que la toma como algo superado. Cap. 1: 6.

Evolucin de la oracin
Hay tres tipos de situaciones en la Biblia que nos hacen entender que la oracin es algo cambiante y
progresivo. Los hombres del Antiguo Testamento oraban por cosas visibles y concretas; oraban por ganado,
oraban por el clima, oraban por provisin, oraban por batallas. La oracin tena que ver con algo que deba
darse en el mundo exterior, dentro del plan eterno de Dios. Los hombres, y aun los reyes oraban para que
sucedieran cosas y les fuera bien. Todo era un asunto exterior, porque as funcionaba el ser humano. Se
trata de la sombra de lo que haba de venir.
Al llegar Jess los discpulos se dan cuenta del progreso de la oracin con l, y le piden ensanos a
orar, porque se haban dado cuenta de que la oracin haba cambiado. Jess vino y estableci otro nivel de
oracin. l se mova en un nivel superior a todo lo que ellos haban visto, porque l no oraba por algo
puntual, sino para que el cielo viniera a la tierra. La oracin fue migrando, fue creciendo, fue progresando.
Si ya alguien or por lo puntual, para poseer tierras, para ganar la batalla, para que los enemigos
fuesen puestos bajo sus pies, y luego viene Jess y grada a la gente de fe, porque lo puntual era ya

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superado. Ahora l pide que como ya lo visible y lo puntual haban sido obtenido, que ahora se exprese la
voluntad de Dios: Como es en el cielo as tambin en la tierra.
Ahora en la iglesia con la reimplantacin de lo apostlico, la oracin ha cambiado y emigrado. Ya no
est enfocada en la primera etapa que vimos, ni en la segunda, sino que ahora, en al menos dos asuntos
ms. Tu logro mximo del 2011 debe ser la plataforma de lanzamiento, la cota cero para el 2012. Ese es un
cdigo espiritual, es una versin taquigrfica que debe ser decodificada. NOTA: La taquigrafa es un
antiguo sistema de escritura mediante smbolos, cada uno de los cuales serva para abreviar cinco o seis
palabras, esto permita resumir grandemente lo escrito y tomar dictados rpidamente, pero su estudio
requera y requiere aos de prctica.
Lo taquigrfico en el ser humano es como el llanto del beb; l, con un lloro, que para nosotros es igual
en todo momento, dice: tengo hambre, tengo fro, tengo sueo, y el espritu de la madre lo va descifrando y
desarrollando con los das y lo va entendiendo cada vez ms claro. Igual, como la capacidad para descifrar el
sistema de la taquigrafa, es el espritu humano, el no oye discursos, oye unas pocas palabras y luego las
traduce y desarrolla por el Espritu de Dios.
Todo lo que hemos conocido y sabemos acerca de la oracin est siendo movido, porque el espritu va a
traer una revelacin en estos das, porque la oracin va a producir algo que vamos a establecer en nuestro
tiempo. Todo lo que sabemos sobre oracin hasta hoy es la base para arrancar lo nuevo que va a venir.

La oracin maltratada
La oracin de la iglesia no ha podido impactar al mundo, porque ha sido maltratada y mal enseada, porque
ha habido un permanente retorno a lo ya aprendido y practicado, sin graduarnos de nada, entrampada en los
trminos religiosos y legalistas. La base del Antiguo Testamento es la arrancada, es el punto cero, es el

punto de partida.
Jess dijo: Ya los hombres del Antiguo Testamento nos han demostrado que orando se pueden hacer
cambios de situaciones en la tierra, ejrcitos huyen, el da se detiene, las situaciones cambian, los mares y
los ros se abren, pero ahora vamos a otra dimensin, y es la de pedirle al padre que su voluntad sea
ejercida en la tierra.

Pablo dice dos cosas ms, dndonos a entender que hay otra dimensin que lo encierra y lo gobierna
todo. La oracin creci en las escrituras y los apstoles no solo oran sino que suplican. Suplicar es una
expresin de carcter legal. Pablo en Efesios 1 dice splica, porque oracin es como el trmite legal
necesario que va armando un legajo o carpeta, para traer una situacin en un juicio. Oracin constituye cada
una de las hojas que lleva ese expediente de una persona que presenta una causa justa, una causa conforme
a la ley, que l sabe que ya est ganada porque cumple con los requisitos conforme a la palabra. Pero la
splica es la ltima hoja donde se pide el pronunciamiento y donde se producir la decisin favorable del
supremo juez.

Oracin y splica
Oracin y splica no es lo mismo, y cuando un apstol dice he suplicado, es porque la respuesta ya tiene
que venir; y donde un expediente ha sido bien sustentado con la oracin, no hay diablo ni demonio que
pueda detener el pronunciamiento a nuestro favor. Por eso no nos cansemos de orar.
La victoria del antiguo testamento era por cosas externas, la oracin de Jess en la transicin de las dos
pocas, era para que el cielo bajara y el padre hiciera su voluntad. Pero luego las oraciones de los apstoles
aprovechan esa plataforma para ir a un nivel mayor. No es que no se ora por lo material en el nuevo
testamento, eso es parte del expediente, que ya est hecho desde antiguo. Tampoco es que no se ora para
que se haga la voluntad del padre, pero eso ya lo hizo Jess en su tiempo en la tierra. Ahora, a nosotros, en
este tiempo, nos ensean los apstoles a suplicar para que en nuestros das todo eso que ha sido
acumulado, tenga una clara expresin y manifestacin.

La oracin creci, por eso no necesitamos animar a cada uno a orar, porque eso sera leche espiritual, y
en lo espiritual, aunque nunca uno termina de crecer, ya hay comida slida en lo que respecta a la oracin. Ya
sobre la necesidad de orar no se puede seguir insistiendo, porque eso debe ser tan natural en un cristiano
como respirar.

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Debemos pasar a la nueva dimensin: a creer, porque el mximo nivel de la escritura, es la base de
lanzamiento de donde nosotros arrancamos. Lo mximo de la escritura es lo mnimo para caminar en
revelacin. As nuestras oraciones van a ser ms efectivas a partir de una palabra que se revele a nuestro
espritu. De esta forma, el mximo de lo que hemos logrado en el 2011 debe ser la base de lanzamiento
desde la que arrancaremos en el 2012. Igualmente sucede con la escritura, lo mximo de ella debe ser la
base mnima para caminar en revelacin.
Dios es taquigrfico, l habla cinco o seis palabras y no las repite ms. Solo una vez dice hgase la luz,
solo una vez escribi con su dedo las tablas de la ley. El te dice amars al seor tu Dios y luego te queda
toda una vida, todas tus generaciones, para entender esas cortas palabras.

Oracin asunto de memoria

La oracin es un asunto de memoria, como lo establece Pablo en Efesios 1:16 (se le llama la carta de la
iglesia, y ese es su nico objetivo, entender la iglesia, verla reinar, verla desplegar su poder sobre todas las
cosas; es la iglesia que nosotros creemos vamos a ver en nuestros das. A Pablo le interesa que los hijos que
han nacido de nuevo vean la iglesia, ese es su nico objetivo) de manera que cuando oramos debemos tener
por delante Las Escrituras, para tener una idea cierta del expediente, de lo que se ha venido haciendo,
sabiendo cmo esas oraciones se han venido acumulando, aun desde nuestros antecesores que hayan
conocido al Seor, porque esas oraciones han ido creando un expediente a nuestro favor. Es errneo orar
solamente por los asuntos puntuales de cada da, porque desaprovechamos lo que se ha venido juntando en
oracin hasta que eso se convierte en una splica para que se cumpla. Pablo or:
Para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el padre de gloria, os d espritu de sabidura y de
revelacin en el conocimiento de l; que l alumbre los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul
es la esperanza a que l os ha llamado, cules las riquezas de la gloria de su herencia en los santos y cul la
extraordinaria grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, segn la accin de su fuerza
poderosa. Esta fuerza oper en Cristo, resucitndolo de los muertos y sentndolo a su derecha en los lugares
celestiales, sobre todo principado y autoridad, poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo
en este siglo, sino tambin en el venidero. Y someti todas las cosas debajo de sus pies, y lo dio por cabeza
sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo.
La oracin de Pablo era que los hijos de Dios podamos ver esta realidad, que la iglesia es la cabeza de
todas las cosas y que todo lo creado le est sujeto. La oracin va dirigida para que veamos que la iglesia ya
es la cabeza de todas las cosas, pero se nos tiene que revelar.

Hay que orar sobre Hebreos 4. Es donde el escritor toca el asunto del reposo. Si el da de reposo de
Josu hubiese sido lo suficiente, el Seor no hubiese hecho otro da, que es el da del Seor. Quiere decir
que hay un da del Seor, y que se manifestar si nosotros permanecemos en la oracin y en la palabra. Lo
que l har en nuestros das va a traer reposo y no carga, porque antes se conseguan las cosas con oracin
prcticamente dndolas a luz, pero ahora, en Cristo y en la palabra, va a ser en reposo. Vamos a aprender a
disfrutar. Habr reposo en Cristo.
Pablo dice en Efesios 1: Oro para que Dios les d espritu de revelacin y sabidura, pero luego, en la
misma carta, madura y tiene una mayor revelacin y en el captulo 3 dice: Por esta causa doblo mis
rodillas ante el Padre de nuestro seor Jesucristo (de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la
tierra), para que os d, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre
interior por su Espritu; que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y
cimentados en amor, seis plenamente capaces de comprender con todos los santos, cul sea la anchura, la
longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para
que seis llenos de toda la plenitud de Dios. Y a aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho
ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros, a l sea
gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amn. (3:14-21 rvr95).
En el captulo 1, Pablo, mientras est orando, nos dice que l ora para que Dios les d un espritu, pero
luego, mientras va avanzando, en el captulo 3, ora por un hombre, ya no lo ve como un espritu sino que
ahora lo ve como un hombre, el hombre interior. Luego habla de la importancia de orar juntos, al decir que
seis capaces de comprender con todos los santos. Porque hay cosas que estn dadas para ser reveladas en

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la oracin corporativa; ya que la oracin personal no es negociable, porque es extraordinaria y necesaria;
pero Dios se reserva revelaciones que solo se imparten cuando la congregacin ora en su conjunto. Cuando
la iglesia es capaz de unirse y creer, Dios traer palabras de revelacin y sabidura como no se han visto
hasta el tiempo presente.

La revelacin de la iglesia
Dos notas importantes acerca de esta oracin de Pablo:
1.- La oracin de Pablo va dirigida para que los cristianos en feso pudieran ver la iglesia. Todo lo que
hacemos es para que la iglesia se manifieste sobre la tierra. El apstol Pablo entiende que ella es el misterio
ms grande sobre la tierra, y que Dios no la va a dar a conocer de manera deliberada a todo el que tenga una
Biblia o una religin. Y esa es la caracterstica, por el mismo hecho de que es un misterio, y Dios no la va a
revelar a todo el que sepa que la hay, porque no la vas a ver con el alma ni con el cuerpo sino con el
espritu. No se toca ni se ve, porque solo le concierne al espritu.
En la iglesia est el misterio del gobierno de Dios sobre las naciones de la tierra. Por eso es que
debemos orar, para que Dios nos revele la iglesia. No es el entendimiento de la mente el que nos va a llevar a
comprender. Cuando Pablo pide espritu de revelacin, sabidura y entendimiento, es porque no es algo
mental lo que Dios va a hacer con la iglesia. Por eso Pablo dice que la iglesia es un asunto difcil de entender
y que solo puede ser revelada al espritu porque es un asunto espiritual.
2.- La primera oracin de Pablo es que recibiramos un espritu de revelacin para poder ver la iglesia. Es una
revelacin, es decir, una accin unilateral de Dios hacia una persona. Si tu idea es entender y comprender
todo como un asunto de piel y de sensaciones, Dios te retira la revelacin. Pero cuando lo disciernes como un
asunto espiritual, entenders que todo lo que Dios cre lo puso debajo de la iglesia. Jesucristo es cabeza de la
iglesia y la iglesia est sobre todas las cosas.
Es como un fusible que une la electricidad del poste con la instalacin interna de la casa. La iglesia te
libra de explotar por la sobrecarga de lo que puede venir en la revelacin. Si la iglesia funciona bien, todo lo
que est creado funciona bien. Si la tierra no funciona bien la iglesia explota como un fusible, para que todo
lo poderoso que viene del cielo no termine por destruir la tierra. Lo que conecta la voluntad del cielo con la
tierra es la iglesia. Es como el fusible que administra toda esa corriente de revelacin, que de no hacerlo
podra consumir la tierra.
Cuando Dios se quiere comunicar contigo no lo puede hacer a travs el cuerpo porque moriras;
tampoco lo puede hacer a travs del alma o tu mundo pensante. Pablo oraba que fuera fortalecido el fusible
del hombre interior, el espritu, porque es as como se va a manifestar el poder de Dios en la tierra. La
iglesia es espiritual, no la puedes medir por sensaciones de hombre. El fusible es el espritu, que ahora te
sirve no solo para vivir sino para contener a Dios, y no por pensamientos. Aun cuando el hombre call en
delitos y pecados, Dios se reserv el fusible del hombre para volver, a travs de la redencin y el nuevo
nacimiento, a insuflar vida en l.

El fusible funciona en forma automtica y no optativa, el saltar automticamente si se dan las

condiciones. Pablo dice: yo no voy a perder m tiempo ensendoles la iglesia, yo doblo mis rodillas y ser
Dios el que les revele el significado de la misma. Dios no puede revelarnos la iglesia si tenemos un hombre
interior dbil, porque nos arrancara de propsito y quedamos como el religioso, alguien que tiene de un lado
la revelacin, del otro lado la imposibilidad de llevarla adelante, pero en el medio falta la conexin, que es el
fusible. Eso es una traduccin del trmino frustracin.
Hoy muchos de los que participamos en las reuniones no logramos conectarnos con todo lo que Dios
quiere, porque este es un asunto de todos los santos (La Iglesia). Los necesitamos a todos para crear un
fusible que cuando Dios se exprese aguante la alta temperatura que genera la revelacin.

Administrando la revelacin
Hemos visto muchas congregaciones que quedaron fundidas, porque no fueron capaces de administrar la
revelacin y se les fundi el fusible (el espritu). Pablo estaba pendiente de que las iglesias cuidaran el
fusible, y en cada carta se los mencion.
A los corintios se les fundi con el ejercicio de los dones, a los

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colosenses con el misticismo, a los glatas con el legalismo, a los que menos llam a correccin fue a los
filipenses. Por eso a estos ltimos les dice que han generado un fusible tan fuerte que haban creado una
conciencia de generosidad y dadivosidad. El fusible era de tan alto amperaje que si Dios les entregara la
tierra, no pecaran de orgullosos por ello.
La gente que se vuelve loca en la iglesia, es porque conect a Dios en la fase incorrecta de su sistema.
El hombre es trifsico, tiene espritu, alma y cuerpo, y solo una de esas fases es poderosa y est adecuada
para recibir la conexin con Dios. Dios a cada uno le revelar sus propias flaquezas, y cmo lidiar con ellas.
Pero la conexin en la iglesia no es a ese nivel, sino en el espritu, porque si cada uno conociera las flaquezas
del otro, seramos incapaces de respetarnos o aceptar la autoridad del otro, que probablemente lucha con
ms debilidades que las que asumimos tener nosotros.
Si te unes a un dbil en el espritu, y lo quieres subir al nivel en el que ests t, que por el ejercicio
espiritual diario aguantas ms corriente, porque tienes un fusible de mayor resistencia, entonces al otro lo
fundes. Pablo oraba: Seor, yo les pido que refuercen el fusible.

Ser fortalecidos en el hombre interior.

Pablo oraba: Seor, revlanos la iglesia y permtenos experimentarla. No debemos confundir revelacin con
interpretacin. Revelacin no se puede explicar, porque es un asunto de espritu a espritu, que viene con
una profunda sed de experimentar lo que Dios te revel.
Pablo dice que Dios nos ayuda en nuestra debilidad, en la debilidad del hombre interior, que est
acostumbrado a vivir en un hombre que ha estado todo desordenado. Y l lo hace con gemidos indecibles. La
fortaleza de la iglesia no se marca en recibir mensajes, sino en el espritu que se revela. Pablo les dice: Yo oro
y doblo mis rodillas, porque Uds. no han visto la iglesia. El da que la lleguen a ver, se van a dar cuenta que
todo para suceder dependa de nosotros, porque Dios no dej nada al azar, nada pendiente, ni nada sin
terminar.
La predicacin del evangelio es locura. Cuando hablamos, la palabra es impartida a los espritus de las
personas; hay poder de Dios para salvacin en ellos. Primeramente al judo, para avergonzar la religin, y
tambin al griego, para avergonzar la filosofa.
La generosidad y la dadivosidad no mueven a Dios, solo te hacen ms fuerte para que no revientes
cuando vengan las riquezas de las naciones.

El detonante del poder de Dios

No hay poder en la oracin, pero ella es el detonante de todo el poder de Dios. La oracin no es lo ms ni lo
menos importante, pero va primero. Todo lo que se edifica en la oracin apostlica expone a todo lo que no
fue edificado. Tienes que estar en la oracin congregacional, porque all algo se edifica en el espritu que te
hace fuerte y te prepara para que cuando algo de Dios venga sobre todos, te llegue a ti tambin, como
sucedi en pentecosts.
Oracin es actividad de 24 horas, est a dnde ests; lo haces y ests siendo fortalecido en el hombre
interior. El espritu es taquigrfico y se alimenta con una sola palabra. Agarras en el espritu una sola palabra
y tienes capacidad para gobernar. Se fuerte en lo que quieres ser fuerte; se fuerte donde no quieres reventar.
Dios habla de adoradores que le adoren en espritu, porque la adoracin es un asunto de espritu. No
hay molestia que pueda afectar al espritu. El nacido de nuevo no se afecta por cosas pequeas. Dios no
midi a David por sus pequeeces, porque l estaba conectado en el espritu.
Dios no ve el monto de tu ofrenda, l ve si lo diste desde el espritu, porque algo en tu ofrenda es
espiritual. Por eso las dos blancas de la viuda fueron tan importantes. Cuando el espritu est conectado con
Dios, ni el alma ni el cuerpo pueden sufrir ms all de lo que el espritu puede soportar. Jess pas por los
tres estadios en Getseman, pero cuando logr conectar su espritu, ya los clavos no eran un dolor.
Cada uno tiene una medida de Dios. Por eso Pablo dice: mi Dios suplir, porque l saba que tena la
capacidad de suplir. Pablo dice que le dieron tres veces 39 latigazos, pedradas, etc., pero ellos no saban que
l no era fuerte en el cuerpo ni en el alma, sino en el espritu. Su apariencia fsica era deplorable, pero l era
fuerte en el hombre interior.

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La habilidad del hombre espiritual es conectarse con el espritu, porque la iglesia de la que Pablo
predicaba ni se toca ni se siente. Ella es discernida por el hombre espiritual y este trabaja para edificarla. La
oracin en el espritu te asla de la vida almtica, y corporativa. Si hubo crisis emocionales o de salud, el
hombre fuerte es el espiritual. El verdadero hombre fuerte, es el que se form fortalecido en el hombre
interior.

Quin es el hombre fuerte?

El evangelio mal predicado ata al hombre fuerte; edificar una iglesia en la que se predica lo que le gusta a los
ojos, lo que le gusta a la carne, lo que le gusta al odo, atan al hombre interior y lo debilitan; saquean todo en
la tierra porque el hombre fuerte es la iglesia; el hombre interior fortalecido estaba atado, pero la palabra que
viene no la vas a or con tu odo, vas a tener un despertar en tu hombre interior tan fuerte que vas a estar
apenas a horas de ver al hombre interior gobernando.
El hombre interior ya est listo para entender todo lo que las escrituras dicen. Hay un tiempo en el que
se cierra el tiempo de tratar de entender y comprenderlo todo. El alma y el cuerpo condicionan la obediencia
a algo que nunca ocurrir; dicen cuando yo entienda, cuando lo vea, cuando yo comprenda obedecer y as
llegars a la tumba.
Si vamos a tener autoridad y poder es porque se la vamos a atribuir a la gracia del Espritu Santo. Lo
nico que necesitamos para calificar, para la revelacin de la iglesia a nuestro espritu, es tener un bao de
gracia revelada a nuestras vidas. As el hombre interior puede contener a Dios sin estorbos. Que habite
Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, seis plenamente
capaces de comprender con todos los santos cul sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y
de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de
Dios.

Cuando pablo dice andad en el espritu no es por misticismo. El alma y el cuerpo atienden los asuntos
de abajo, pero el hombre interior atiende los asuntos de estado en el espritu. Por eso los demonios tienen
que salir, son echados fuera porque entran a un lugar donde no pueden estar, ni permanecer (el espritu),
porque Dios se lo reserv para redimir al hombre y habitar en l.
Por eso ni Satans ni los ngeles pueden ser redimidos, porque pecaron en el espritu, porque ellos
son espritus. En cambio el hombre pec en el alma; en el hombre Dios se reserv el espritu como el lugar
para su manifestacin.